導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇自然景觀作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、春天，我們的校園一片青綠，一進(jìn)校門(mén)，你看！葫桃樹(shù)上，仿佛在樹(shù)上繡了許多黃澄澄的小花，香味撲鼻。枇杷樹(shù)生了許多“寶寶”，金黃色的寶寶是多么可愛(ài)??！都探出頭來(lái)，在偷偷的看著你呢。寶寶的身子有粗有細(xì)，有大有小，樹(shù)枝在拉著他們，成了一個(gè)大家庭。仔細(xì)看他，有許多絨毛密密麻麻的長(zhǎng)在寶寶的身上，肥肥胖胖的寶寶像一個(gè)不倒翁。操場(chǎng)周?chē)陋?dú)的老樹(shù)多了許多新伙伴，給校園增添了許多活力和生機(jī)。

3、夏天，我們的校園更熱鬧了，芒果增添了喜悅，充滿(mǎn)了歡樂(lè)。芒果樹(shù)上掛滿(mǎn)了許多黃澄澄的、大小不一的芒果，搖搖擺擺互相碰撞著，嬉戲著。用它的香味吸引同學(xué)來(lái)觀察，得意地微微顫動(dòng)。你看！我們學(xué)校的教學(xué)樓就像在綠海中行駛的大船。

4、秋天，我們的校園一片金黃。許多樹(shù)木都陸陸續(xù)續(xù)的脫下金黃的外衣，鋪在水泥路上，慢慢地，慢慢地……葉子像蝴蝶那樣優(yōu)美地飛舞，同學(xué)們經(jīng)過(guò)都來(lái)欣賞，走在中間，好像就有這做仙女的感受，小鳥(niǎo)唱著歌，“喳喳喳……”像是在說(shuō)：“你看！這好像金黃的毛絨被，太美了！這項(xiàng)飛下去睡個(gè)懶覺(jué)?！?/p>

篇2

終于在大家的期待中到了3月9日，這天風(fēng)和日麗，天氣晴朗。一大早，同學(xué)們就早早的來(lái)到了教室。7點(diǎn)40左右我們上了車(chē)，坐了將近兩個(gè)小時(shí)的車(chē)到達(dá)了目的地-北京自然博物館。

北京自然博物館是一幢米白色的大樓，博物館分為地下一層和地上三層。在博物館里我們是分小組活動(dòng)的，我們小組一共有6個(gè)人。我們小組首先來(lái)到了古生物大廳。在那里我看到了黃河象。我看了黃河象的介紹：黃河象。它身高為4米，體長(zhǎng)為8米，象牙長(zhǎng)達(dá)2米多，好像兩把長(zhǎng)劍，所以又叫劍齒象。黃河象屬于長(zhǎng)鼻真象科劍齒象屬，是地球上早已絕滅的一種大象。門(mén)齒粗大，平行排列，彎曲度小。頭骨正方形，額面平緩，鼻上有一“八”字形槽狀韌帶窩。這具黃河象除了尾推以外全部是由化石骨骼安裝的。

隨后我們又去了探索角，那里真的很有趣。有很多的蟲(chóng)子，令我印象最深刻的還要屬大麥蟲(chóng)，它是以大麥為食的。大麥蟲(chóng)在吃食物的時(shí)候都是狼吞虎咽，生怕有人和它搶。

篇3

尊敬的市領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

我市是一個(gè)人口大市，人口足有幾十萬(wàn)。雖然近幾年環(huán)境得到了較大的改善，但其中也有些不盡人意的地方，比如像一次性筷子使用過(guò)多，造成了諸多的問(wèn)題，下面我就說(shuō)一下自己的所見(jiàn)所聞。

一天我來(lái)到了一個(gè)做早點(diǎn)的地方。在門(mén)口整整齊齊的排放著五六個(gè)桌子，每個(gè)桌子上都碼放著幾個(gè)裝有一次性筷子的盒子，顧客可以隨便拿。這時(shí)我注意到了一個(gè)小男孩，他從盒子中拿起一雙一次性筷子，卻發(fā)現(xiàn)筷子的頭部斷了，他滿(mǎn)不在乎的隨手一扔，重新拿了一雙，卻又發(fā)現(xiàn)筷子是壞的，又隨手一扔，重復(fù)幾次后才找到了一雙完整沒(méi)有瑕疵的筷子。那個(gè)賣(mài)早點(diǎn)的和許多人都看見(jiàn)了，可都沒(méi)有上前制止，可能他們覺(jué)得幾雙一次性筷子不值幾個(gè)錢(qián)，浪費(fèi)幾個(gè)沒(méi)事。但他們錯(cuò)了，一次性筷子不僅浪費(fèi)了樹(shù)木，也對(duì)人類(lèi)的生存造成了巨大的傷害，按一個(gè)60萬(wàn)人口的城市來(lái)計(jì)算，每天消耗最少100萬(wàn)支一次性筷子，照一棵樹(shù)造500支一次性筷子來(lái)計(jì)算，一天一個(gè)60萬(wàn)人口就要消耗120棵高10米的大樹(shù)，一年下來(lái)消耗的樹(shù)木就高達(dá)438000棵。這是多么龐大的數(shù)字，這些一次性筷子不僅占用了人類(lèi)的生存空間，還使用了多少棵樹(shù)木，這對(duì)環(huán)境造成了多大的傷害！我看看地下，地下有著無(wú)數(shù)雙一次性筷子。正當(dāng)我用自己隨身攜帶的筷子吃早點(diǎn)時(shí)卻遭到了人們異樣的眼光。我想他們難道不知道使用一次性筷子的危害嗎？他們應(yīng)該知道吧，但是因?yàn)橐淮涡钥曜拥姆奖?，他們忽視了環(huán)保。我根據(jù)這些對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)提出以下建議：

1. 通過(guò)媒體或其他方式宣傳不使用一次性筷子。

2. 讓買(mǎi)早點(diǎn)的或其它使用一次性筷子的地方不使用一次性筷子，并出售品質(zhì)比較好的筷子，設(shè)置專(zhuān)門(mén)洗筷子的地方，并出售品質(zhì)好的筷子，設(shè)置專(zhuān)門(mén)洗筷子的地方，使顧客反復(fù)使用。

篇4

關(guān)鍵詞：旅游開(kāi)發(fā) 人文景觀建設(shè) 問(wèn)題對(duì)策

引言

旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的人文景觀建設(shè)的目的是為了能夠滿(mǎn)足人們觀賞、精神培養(yǎng)等需要，利用通常是利用自然界當(dāng)中提供的不同材料，來(lái)在自然景觀當(dāng)中疊加人類(lèi)創(chuàng)造的東西而形成的景觀。近幾年，我國(guó)的旅游事業(yè)得到了迅速的良好發(fā)展，各景區(qū)人文景觀建設(shè)也呈迅猛之勢(shì)增長(zhǎng)，許多規(guī)模較大、品味也較高的新型人文景觀都相繼出現(xiàn)。這些興起的人文景觀不僅得到較為可觀的經(jīng)濟(jì)收益，同時(shí)也收獲了較好社會(huì)效益。對(duì)于豐富我國(guó)旅游產(chǎn)品并推動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展具有重要作用。但是，在當(dāng)前旅游開(kāi)發(fā)中人文景觀建設(shè)過(guò)程中依然存在不少令人擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題，下文對(duì)此作一定闡述。

一、盲目建設(shè)問(wèn)題

當(dāng)前人文景觀盲目建設(shè)主要體現(xiàn)在人造景觀的開(kāi)發(fā)熱，許多地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)不根據(jù)自己所處地區(qū)的區(qū)位特征來(lái)進(jìn)行景點(diǎn)建設(shè)，也不對(duì)人文景觀在開(kāi)發(fā)過(guò)程中所需的條件進(jìn)行研究，盲目進(jìn)行投資、或是照搬模仿其他景區(qū)，導(dǎo)致同類(lèi)型的項(xiàng)目近距離地重復(fù)建設(shè)。

通常將投資在8千萬(wàn)以上，占地大于0.2平方公里的主題公園都稱(chēng)為大型公園。深圳市建設(shè)第一座大型的主}公園之后，全國(guó)各地都開(kāi)始爭(zhēng)相模仿，各類(lèi)投資較高且規(guī)模較大的主題公園都開(kāi)始建設(shè)并完工。導(dǎo)致全國(guó)人造景點(diǎn)累計(jì)達(dá)2500多處且規(guī)模較大，另外還有數(shù)量不少的主題公園依然在建中。其次，游樂(lè)宮形式的景點(diǎn)也十分火熱，各地都興起建設(shè)西游、深化等主題的游樂(lè)宮，爭(zhēng)相模仿，數(shù)量眾多，缺乏新意。再次，各地建塔立佛造殿等形式也深受旅游開(kāi)發(fā)者的歡迎，例如，浙江新昌縣就投資1.2億元，建成了“中國(guó)大佛城”。目前國(guó)內(nèi)存在100多座的大佛。

即使種類(lèi)數(shù)量繁多，但是大部分的人造景觀其經(jīng)營(yíng)情況都不容樂(lè)觀，許多項(xiàng)目本身不具有吸引力，位置以及市場(chǎng)條件等都不利于吸引客源，交通條件不夠完善等等導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)收益不夠理想，不能實(shí)現(xiàn)資金回收，甚至導(dǎo)致破產(chǎn)。

二、破壞自然景觀

旅游景區(qū)當(dāng)中的自然景觀和人文景觀是最重要的景觀資源，在景區(qū)內(nèi)建設(shè)人文景觀應(yīng)當(dāng)始終遵循保持、襯托并強(qiáng)化自然景觀的主題，讓人文景觀同自然景觀相互襯托，互相輝映，形成具有特色的人文景觀。但是，一些地區(qū)在人文景觀建造過(guò)程中，沒(méi)有充分考慮自然景觀，甚至對(duì)自然景觀造成了破壞性的建設(shè)，最終形成了毀滅性開(kāi)發(fā)。首先，大量地占用土地，人造景觀濫建導(dǎo)致大量土地、耕地等被占用。我國(guó)目前已經(jīng)有幾千個(gè)人工景點(diǎn)，犧牲了相當(dāng)多的耕地及土地。其次，在建造人文景觀的過(guò)程中，景區(qū)內(nèi)大量地采石、大興土木，造成了較為嚴(yán)重的植被破壞現(xiàn)象，多種名貴的植株慘遭砍伐，許多經(jīng)歷漫長(zhǎng)的使其才能夠形成的地質(zhì)地貌自然景觀也被毀壞，但是這些開(kāi)發(fā)者忽略了這些天然景觀具有的極高的欣賞價(jià)值，在科研方面同樣也具有較高價(jià)值，一旦遭到毀壞，就極難再生。

三、同自然景觀不能相互協(xié)調(diào)

人文景觀是人們?cè)谔囟ㄗ匀画h(huán)境中產(chǎn)生的人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)物，它在生產(chǎn)和發(fā)展過(guò)程中的基礎(chǔ)都是自然自理環(huán)境，一旦拋開(kāi)這一基礎(chǔ)，就無(wú)法稱(chēng)為真正的人文景觀，也不能作為人文景觀來(lái)供人觀賞。因此，人文景觀必須要同自然景觀相互聯(lián)系，不能作為單獨(dú)存在的兩個(gè)個(gè)體。自然景觀是人文景觀的基礎(chǔ)，為人類(lèi)景觀的建設(shè)及發(fā)展提供了各種有利條件。在人文景觀建設(shè)及開(kāi)發(fā)過(guò)程中，體現(xiàn)出了人類(lèi)對(duì)于自然的改造以及利用，充分展現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，這一關(guān)系是否協(xié)調(diào)，就需要人類(lèi)全面考慮，合理開(kāi)發(fā)。在旅游開(kāi)發(fā)中人文景觀建設(shè)過(guò)程中必須要因地制宜，以已經(jīng)存在的景觀為依托，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，使之協(xié)調(diào)發(fā)展，合理安排布局，讓其成為一個(gè)有機(jī)整體，實(shí)現(xiàn)情景交融，相互映襯。尤其在新設(shè)景點(diǎn)建設(shè)的過(guò)程中，要以自然景觀為主要，人文景觀則作為必要點(diǎn)綴，兩者要達(dá)到統(tǒng)一構(gòu)圖，總體環(huán)境上相互協(xié)調(diào)，保證景區(qū)內(nèi)部景觀資源的完整性。

人們?cè)陂_(kāi)發(fā)及建設(shè)人文景觀過(guò)程中，常常容易忽視同自然景觀的相互協(xié)調(diào)，常見(jiàn)遇水搭橋以及遇山開(kāi)路等現(xiàn)象都嚴(yán)重破壞了自然景觀的生態(tài)平衡以及完整性。另外，例如景區(qū)內(nèi)部索道監(jiān)理，賓館等的位置及風(fēng)格都會(huì)對(duì)景區(qū)整體的協(xié)調(diào)性造成影響。甚至一些風(fēng)景區(qū)，忽略了自身特點(diǎn)，忽視了自身風(fēng)景秀麗的優(yōu)點(diǎn)，轉(zhuǎn)而重視一些庸俗的娛樂(lè)宮形式的景觀，同周?chē)匀痪坝^不協(xié)調(diào)。

四、忽視了中華傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文明

新建設(shè)的人文景觀應(yīng)當(dāng)將歷史文化作為建設(shè)導(dǎo)線，人文景觀建設(shè)的目的是為了發(fā)展我國(guó)具有特色的民族性、藝術(shù)性以及傳統(tǒng)性等的歷史文化，新建設(shè)的人文景觀作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，直接體現(xiàn)了我國(guó)文明創(chuàng)造中的物質(zhì)文化及精神。這就要求旅游開(kāi)發(fā)的相關(guān)負(fù)責(zé)人能夠具備一定的社會(huì)歷史責(zé)任感，在人文景觀設(shè)計(jì)及建設(shè)過(guò)程中，不僅充分展現(xiàn)我國(guó)民族歷史，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，同時(shí)對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，又可以達(dá)到提升并培養(yǎng)其精神境界以及審美情趣的目的。但是，在當(dāng)前的許多人文景觀建設(shè)過(guò)程中，尤其是許多以展示歷史題材為主要的人文景觀，只是盲目地仿古、復(fù)古或是微縮，在這一過(guò)程中，完全無(wú)視了對(duì)我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)采取保護(hù)措施的真正價(jià)值以及我國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文明，甚至采取一些媚俗的手段來(lái)將史實(shí)歪曲、風(fēng)格離奇怪誕、格調(diào)低下、內(nèi)容較為粗俗，甚至一些帶著嚴(yán)重的封建迷信色彩的人文景觀也不斷涌現(xiàn)出來(lái)，這些都對(duì)我國(guó)的人文景觀建設(shè)及旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

在當(dāng)前的部分人文景觀中流行的仿古風(fēng)潮，甚至一些模仿者根本不明白所仿景觀出自哪個(gè)朝代，更多的仿古建筑都不知從何而來(lái)。盡管大多數(shù)仿古設(shè)計(jì)者的初衷都是為了展現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀的歷史并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展帶來(lái)動(dòng)力，但是這樣的輕古重仿，失去了原本歷史遺跡的價(jià)值，由于不能真正地遵照原有風(fēng)格、建筑等，同樣也不能真正達(dá)到這一目的。另外，對(duì)于一些歷史文化，為了娛樂(lè)大眾，吸引客源，不惜粗制濫造，一味地再現(xiàn)名著，甚至對(duì)名著進(jìn)行褻瀆，將陋習(xí)當(dāng)作傳統(tǒng)，糟粕當(dāng)作文化，歪曲了中國(guó)傳統(tǒng)文化。再次，一些人文景觀以民俗文化為借口，為了吸引顧客，修建廟宇，立佛、頂禮朝拜，推動(dòng)封建迷信活動(dòng)，這樣的人文景觀并不具備較高的社會(huì)效益。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在旅游開(kāi)發(fā)中人文景觀建設(shè)過(guò)程中依然存在許多問(wèn)題需要解決，開(kāi)發(fā)建設(shè)者們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)社會(huì)歷史文化使命，在人文景觀建設(shè)過(guò)程中，重視文化傳統(tǒng)的傳播，而不是只圖經(jīng)濟(jì)效益而盲目效仿，而為了旅游景區(qū)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，同樣也需要景區(qū)開(kāi)發(fā)并圍繞自身特色進(jìn)行建設(shè)，才是真正的立足之本。

參考文獻(xiàn)

[1]丁樹(shù)謙.旅游開(kāi)發(fā)中人文景觀建設(shè)若干問(wèn)題的思考[J].人文地理，1999-12-30.

篇5

地域文化蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)文教學(xué)資源。漳州地域擁有豐厚的人文地域資源，把漳州地域文化資源融入到課堂教學(xué)，有利于發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐探索能力，提升學(xué)生對(duì)地域文化的再認(rèn)識(shí)以及提升學(xué)生語(yǔ)文綜合能力。教師可嘗試將自然景觀、人文歷史、民俗文化等融合到語(yǔ)文教學(xué)各個(gè)教學(xué)內(nèi)容，為小學(xué)語(yǔ)文課程注入地域文化之水，使之更具有語(yǔ)文魅力。

[關(guān)鍵詞]

地域文化；課程資源；開(kāi)發(fā)

人教版小學(xué)語(yǔ)文教材編輯收入了許多地域文化作品，如《趙州橋》《記金華的雙龍洞》《索溪峪的“野”》《各具特色的民居》《藏戲》等。品讀這些課文可以深深地感悟獨(dú)特的地方文化、異域民族風(fēng)情。教師在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上，可以將地域文化資源融入到閱讀教學(xué)、作文教學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)中。在此，筆者以漳州地域文化為教學(xué)實(shí)例，將漳州的自然景觀、人文歷史、民俗文化等融入到語(yǔ)文不同教學(xué)內(nèi)容之中，以提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、親近自然景觀，在閱讀與寫(xiě)作中進(jìn)行文化洗禮

漳州擁有福建第一大平原，境內(nèi)的九龍江是省第二大河，有天下第一奇石美譽(yù)的東山風(fēng)動(dòng)石，擁有多處森林公園、地質(zhì)公園，還有明代旅游家徐霞客漂游的九龍江北溪等眾多自然景觀。為此，在長(zhǎng)達(dá)6年的地域文學(xué)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)完諸如《黃山奇石》《爬天都峰》《記金華的雙龍洞》等描繪自然山水的課文，教師不妨引導(dǎo)學(xué)生利用雙休日和家長(zhǎng)們一起走進(jìn)家鄉(xiāng)的青山綠水或名勝古跡，游覽“云巖洞”，觀賞“風(fēng)動(dòng)石”，感受亞熱帶地區(qū)的原始森林風(fēng)光，尋訪土樓的云水謠古鎮(zhèn)等。教師建議有條件的孩子可以去領(lǐng)略平和的靈通巖（即靈通山）風(fēng)光。學(xué)生將自己親手拍的照片精心制作成旅游圖片，配上抒發(fā)胸臆的寄語(yǔ)給同學(xué)或朋友分享。

在閱讀教學(xué)中，教師出示新學(xué)的詞語(yǔ)或描繪山水的語(yǔ)句，讓學(xué)生巧妙地串聯(lián)起來(lái)進(jìn)行表情達(dá)意。而在作文教學(xué)中，教師可以從學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的實(shí)際出發(fā)著手訓(xùn)練。比如，靈通巖景色可以用“游覽、屏障、攀登、波瀾壯闊、連綿不斷、危峰兀立”等詞語(yǔ)描繪，根據(jù)學(xué)生游覽景點(diǎn)多少都能說(shuō)上幾句話(huà)。利用家鄉(xiāng)自然景觀對(duì)語(yǔ)文閱讀、寫(xiě)作教學(xué)資源開(kāi)發(fā)，使學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的秀美景觀產(chǎn)生由衷的贊美，這種美的熏陶和情感的陶冶是普通課堂教學(xué)所難以企及的。

二、挖掘人文資源，在綜合實(shí)踐中感悟人文情懷

豐富的人文資源是語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源開(kāi)發(fā)取之不盡的寶藏。漳州這座歷史文化名城隨著海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)和“一帶一路”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略又將成為新興發(fā)展的熱土。教師需要讓漳州地域文化資源成為學(xué)生在學(xué)習(xí)課文教材所獲得的知識(shí)運(yùn)用的“基地”，不僅是對(duì)課文知識(shí)進(jìn)一步地理解和鞏固，也要加深對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解。同樣，對(duì)于語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，教師可以讓學(xué)生利用雙休日和家長(zhǎng)、同學(xué)一道深入人文漳州。

教師可引導(dǎo)學(xué)生深入漳州歷史文化遺跡，開(kāi)展“漳州文化歷史展覽”“漳州騰飛史”等融合歷史人文的主題實(shí)踐活動(dòng)。教師可輔助學(xué)生制定課外活動(dòng)實(shí)踐計(jì)劃，幫忙聯(lián)系地區(qū)歷史文化博物館，讓學(xué)生分組合作，帶上相機(jī)、筆記本等工具，對(duì)歷史文化古跡進(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)查。例如，在云洞巖，摘抄或者拍攝人文題刻；在東山銅陵關(guān)帝廟，向當(dāng)?shù)貧v史文化博物館了解當(dāng)?shù)亟ㄖ囆g(shù)、石刻石雕、貝雕等，記錄建筑藝術(shù)、雕刻的歷史發(fā)展史；拜訪薌城區(qū)千年古剎南山寺，感受佛學(xué)宗教文化道義；走訪漳州沿?；蛏絽^(qū)現(xiàn)存的圓形土樓，了解客家先民的古老的建筑藝術(shù)與客家中原文化智慧等。在條件許可下，教師甚至可以組織學(xué)生“探尋中國(guó)女排世界冠軍”的主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。師生一同走進(jìn)被女排姑娘們稱(chēng)為“自己的娘家”――中國(guó)女排漳州體育基地，在那里駐足留步，了解中國(guó)女排姑娘們及其工作人員在艱苦條件下孕育出榮獲世界“五連冠”的輝煌歷史。在師生探尋走訪之后，教師輔助學(xué)生完成“探尋中國(guó)女排世界冠軍”調(diào)查報(bào)告，讓學(xué)生以小組形式完成“女排精神”小報(bào)設(shè)計(jì)，個(gè)人需獨(dú)立完成“感悟女排拼搏”寫(xiě)作練筆。教師對(duì)學(xué)生的參與態(tài)度、走訪的積極性、調(diào)查結(jié)果等進(jìn)行合理評(píng)價(jià)，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生要公開(kāi)表?yè)P(yáng)，并可以把優(yōu)秀的小報(bào)設(shè)計(jì)、寫(xiě)作小練筆推薦到本地報(bào)刊發(fā)表。

三、感悟民俗文化，在閱讀拓展中傳承家鄉(xiāng)文明

地域文化因其豐厚的人文性越來(lái)越深受學(xué)生的喜愛(ài)，用以激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感和民族自豪感，無(wú)疑是一個(gè)很好的載體。為此，教師可以將漳州地域民俗文化資源引入教學(xué)視野，開(kāi)設(shè)“探尋漳州民俗文化”的課外興趣小組。

例如，六年級(jí)下冊(cè)民族民俗單元教學(xué)中，教師可以引進(jìn)漳州的“薌劇”與“潮劇”，還可以介紹漳州的春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，如猜燈謎、閩南博餅、詠月思鄉(xiāng)詩(shī)詞文化等，從不同層面引領(lǐng)學(xué)生體悟漳州民俗的文化底蘊(yùn)。在本單元教學(xué)中，教師除了介紹漳州地域性的節(jié)日習(xí)俗以豐富其閱讀經(jīng)驗(yàn)外，教師還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行地域文化閱讀教學(xué)方面的遷移訓(xùn)練，以拓寬學(xué)生的閱讀范圍。教師可以從一些地方志里查找漳州地域民俗文章讓學(xué)生閱讀，諸如漳州布袋戲、水仙花及其雕刻的文字介紹，長(zhǎng)泰明姜制作程序的介紹等；可以從漳州地區(qū)的報(bào)刊雜志挑選介紹地方民風(fēng)民俗、地理環(huán)境的文章作為閱讀材料，如《漳州皮影戲》《余音》《舊漳州的民俗文化》《海洋“神樹(shù)”》等。這些耳熟能詳?shù)奈淖植牧?，既能吸引學(xué)生們的閱讀興趣，又能達(dá)到對(duì)說(shuō)明文知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練，同時(shí)豐富了學(xué)生的閱讀量。

此外，為了更加豐富學(xué)生對(duì)漳州民俗文化的了解，師生一起在課余時(shí)間完成調(diào)查走訪“漳州民俗文化”活動(dòng)。教師引導(dǎo)學(xué)生自行分組，采用參觀、調(diào)查、訪問(wèn)、制作等各種方式去調(diào)查，了解家鄉(xiāng)獨(dú)特的節(jié)俗、禮俗。為了訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，教師可以讓學(xué)生以導(dǎo)游的身份向游客介紹漳州“六大名果”、“漳州三寶”、漳州土樓群、漳浦的趙家堡、東山島、天柱山等漳州特產(chǎn)及名勝古跡、風(fēng)俗民情，使學(xué)生從最熟悉的地域文化環(huán)境中獲得具體感受。在平時(shí)的教學(xué)檢測(cè)中，可以從漳州民俗文化角度命題，通過(guò)練習(xí)、試題來(lái)檢測(cè)學(xué)生對(duì)地域文化知識(shí)的掌握情況。

對(duì)于民俗文化知多少的語(yǔ)文課外延伸活動(dòng)，學(xué)?？筛鶕?jù)實(shí)際情況開(kāi)設(shè)興趣小組，以多樣化的方式開(kāi)展活動(dòng)，讓學(xué)生切實(shí)感受到源于身邊的民俗，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的由衷喜愛(ài)之情。這樣既激發(fā)了他們對(duì)傳統(tǒng)漳州地域文化的興趣，使民間傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)和繼承，又促進(jìn)了學(xué)生社會(huì)體驗(yàn)和自主活動(dòng)能力的l展。

總之，地域文化資源融入語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的各個(gè)領(lǐng)域需要教師們長(zhǎng)期不懈地探索，對(duì)其開(kāi)發(fā)之路也是任重而道遠(yuǎn)。教師只有將語(yǔ)文課程各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)置于地域文化這豐沃的土壤中，自覺(jué)地保護(hù)與傳承，不斷進(jìn)行挖掘、利用與整合，才能使語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)道路越來(lái)越寬敞。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]羅克宏.利用地域文化資源，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)[J].新課程（中學(xué)版），2009（4）.

篇6

我的家鄉(xiāng)武當(dāng)山是一個(gè)歷史悠久、風(fēng)景秀麗的游覽勝地，素有“天下第一仙山”的美譽(yù)。

《精彩部分已屏蔽》

構(gòu)成了“七十二峰朝大頂”的奇特景象，真是令人嘆為觀止。那座座山峰樹(shù)林茂密、古木參天。本文2007年在小荷作文網(wǎng)發(fā)表，后來(lái)刪掉，于2009年重新發(fā)表，愛(ài)作文網(wǎng) 轉(zhuǎn)載我們金太陽(yáng)文學(xué)社作的文。珍奇鳥(niǎo)獸不計(jì)其數(shù)，珍貴藥材遍布山野。啊，武當(dāng)山真是一座天然寶庫(kù)。

武當(dāng)山不僅有美麗的自然景觀，還有宏偉的古建筑群。綠瓦紅墻大氣磅礴的古建筑處處可見(jiàn)，只要有山就有宮觀廟宇。這些古建筑風(fēng)格獨(dú)特，美輪美奐。太子坡的復(fù)真觀“一柱十二梁”，技藝非凡，古今罕見(jiàn)；烏鴉嶺的南巖宮飛架于絕壁懸崖之中，巧奪天工，世上少有；天柱峰的金頂雄踞危峰之巔，驚世駭俗，乃人間奇跡。武當(dāng)山每一古建筑，每一尊神像，每一座山峰，甚至每一處飛瀑流泉都有一個(gè)神奇美麗的傳說(shuō)。武當(dāng)山以她獨(dú)特的魅力吸引著八方游客。一年四季游人如織，香火鼎盛。

（精彩部分已刪》

飽覽山色之后，我們坐索道下了天柱峰，然后乘上旅游大巴車(chē)，依依不舍地離開(kāi)了景區(qū)。

上有天堂，下有武 “武當(dāng)金太陽(yáng)文學(xué)社”地址在武當(dāng)山特區(qū)玉虛路與供電公司旁，本文學(xué)社常年進(jìn)行“凡爾納妙筆作文”和“金太陽(yáng)金太陽(yáng)金筆作文”兩種創(chuàng)新輔導(dǎo)。本社有100多篇精篇作文尚未發(fā)表，已有68篇優(yōu)秀作文在全國(guó)各大作文刊物發(fā)表（其中48篇在國(guó)家級(jí)刊物發(fā)表）。

家鄉(xiāng)的武當(dāng)山美麗富饒，四季宜人。這里是區(qū)民生息居住的福地洞天，這里是游客隱士休養(yǎng)逍遙的圣境樂(lè)園。啊，如夢(mèng)如幻的太極湖新區(qū)那將更是天上人間。

篇7

（一）自然旅游資源―― 山岳型和林地類(lèi)。淄博市南依泰沂山麓， 南部山區(qū)多山丘型旅游地和林地， 如魯山、原山國(guó)家森林公園等。

（二）人文旅游資源。（1）人物、事件類(lèi)。在淄博市旅游資源基本類(lèi)型中， 人物、事件類(lèi)旅游資源是較多的。（2）民間演藝及節(jié)慶類(lèi)。淄博市民俗風(fēng)情濃， 民間演藝類(lèi)旅游資源豐富 。（3）展示演示場(chǎng)館類(lèi)。 淄博市有豐富的博物館、紀(jì)念館， 而且規(guī)格高。（4）傳統(tǒng)手工產(chǎn)品與工藝品、日用工業(yè)品類(lèi)。

二、淄博市旅游發(fā)展面臨的突出問(wèn)題

（一）旅游產(chǎn)品缺少品牌。從實(shí)際上來(lái)說(shuō)，淄博市自然旅游資源品位比較低，難以吸引外地游客；人文旅游資源用力分散，發(fā)展力度不夠，立意不高，沒(méi)有建立起真正的拳頭品牌。

（二）旅游產(chǎn)品信賴(lài)度降低。淄博之前多次被評(píng)為“歷史文化名城”、“優(yōu)秀旅游城市”，但在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游市場(chǎng)，顯得陳舊、模糊，需要樹(shù)立嶄新的旅游目的地形象，徹底改變本市的旅游企業(yè)普遍“小、弱、散、差”的狀況，才能真正形成個(gè)性鮮明的品牌形象。

（三）旅游產(chǎn)業(yè)缺少創(chuàng)新。同時(shí)設(shè)計(jì)“古齊國(guó)的都城，蒲松齡的故鄉(xiāng)，魯山生態(tài)大觀，北國(guó)水鄉(xiāng)風(fēng)情”的旅游宣傳口號(hào)，雖然這種口號(hào)在一定程度上能改變?nèi)藗冃闹泄I(yè)形象過(guò)強(qiáng)、生態(tài)環(huán)境形象弱化、文化積淀淺薄印象，但是由于其涵蓋多個(gè)旅游項(xiàng)目，包容諸多信息單元，容易導(dǎo)致城市形象的混亂。

（四）旅游行業(yè)缺乏運(yùn)營(yíng)。目前淄博對(duì)外推介主體主要局限在旅游部門(mén)、旅游景點(diǎn)，而淄博的各旅游飯店、旅行社卻處于各自為營(yíng)、分散決策的階段，也缺乏應(yīng)有的品牌意識(shí)，各階層、各行業(yè)共同參與的意識(shí)也不夠強(qiáng)烈，因而未能“串珠成鏈”，最終使得整體旅游品牌“空缺”。

三、淄博市旅游的發(fā)展戰(zhàn)略

（一）加大旅游資源的重組整合的力度。（1）以齊文化為龍頭。通過(guò)對(duì)全市旅游資源的盤(pán)點(diǎn)和分析，追求高立意，明確發(fā)展大齊文化旅游的基本思路，確立以齊文化為龍頭的旅游發(fā)展框架。依據(jù)旅游資源現(xiàn)狀特點(diǎn)，以建設(shè)博物館為開(kāi)發(fā)主導(dǎo)，建成以現(xiàn)代手段展現(xiàn)齊國(guó)乃至中國(guó)先秦、甚至遠(yuǎn)古時(shí)期歷史文化的規(guī)模宏大的旅游勝地，把吸引旅游客源群體的目標(biāo)放在大眾化的文化群體上。（2）明確發(fā)展旅游的基本角度。所謂“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，把齊文化旅游資源的開(kāi)發(fā)當(dāng)作文化產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。（3）做好遺產(chǎn)保護(hù)和新建景點(diǎn)的協(xié)調(diào)工作。我們今天發(fā)展齊文化旅游，開(kāi)發(fā)和建設(shè)旅游景點(diǎn)，要在人造景觀的文化含量和創(chuàng)新性上做好文章。一方面要防止破壞性開(kāi)發(fā)，另一方面也要改變?nèi)嗽炀坝^沒(méi)有吸引力的看法。（4）樹(shù)立大局觀念，多層開(kāi)發(fā)。首先要按照旅游資源的基本狀況，選擇好全市旅游平臺(tái)的支撐點(diǎn)，然后以全市平臺(tái)的支撐點(diǎn)為核心，建立下一層次的平臺(tái)。

篇8

第一單元教學(xué)便是自然景觀專(zhuān)題，所選四篇課文充分展現(xiàn)了大自然的美麗神奇。語(yǔ)文園地的習(xí)作就是引領(lǐng)學(xué)生就自己所了解和觀察的自然景觀在充分交流的基礎(chǔ)下進(jìn)行寫(xiě)作。直到這時(shí)，我才真正叫苦不迭。這些學(xué)生根本不知道該如何動(dòng)筆，大多數(shù)學(xué)生連基本的用漢語(yǔ)進(jìn)行交流都做不到。我該怎么辦？是知難而退，聽(tīng)之任之，還是迎難而上如何才能摸索出適合這些學(xué)生的作文教學(xué)方法呢？我咬咬牙，選擇了后者。累點(diǎn)就累點(diǎn)吧，把這些學(xué)生教好了，我也就問(wèn)心無(wú)愧了?？墒?，決心好下，實(shí)施卻很困難，因?yàn)榻逃龔膩?lái)就是雙向的，我單方面鼓勁是無(wú)濟(jì)于事的。經(jīng)過(guò)好幾天的思考與準(zhǔn)備，我精心準(zhǔn)備了一堂觀察作文教學(xué)課。

本單元有篇課文《爬山虎的腳》，按照從整體到部分，再到細(xì)節(jié)的順序觀察，介紹了爬山虎的特點(diǎn)，著重介紹了它的“腳”。寫(xiě)了“腳”的生長(zhǎng)部位、形狀和作用。我在教學(xué)這篇課文的時(shí)候賣(mài)了個(gè)關(guān)子，并沒(méi)有告訴學(xué)生我們學(xué)校也有爬山虎。

學(xué)生學(xué)了課文后產(chǎn)生了探究的愿望，于是，我以此為契機(jī)，讓全班學(xué)生準(zhǔn)備了筆記本和筆，到操場(chǎng)上集合，我告訴學(xué)生，我們要去認(rèn)識(shí)一種很神奇的植物，要他們瞪大眼睛觀察，把那種植物的神奇之處記在本子上，課后我要評(píng)比，看哪位同學(xué)觀察得最認(rèn)真、最仔細(xì)。學(xué)生全興致勃勃地跟隨著我，部分學(xué)生躍躍欲試，恨不得馬上就看到這種植物，馬上就開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)?？粗鴮W(xué)生已經(jīng)被我充分調(diào)動(dòng)起積極性，我感到很高興，因?yàn)閻?ài)因斯坦曾說(shuō)：“興趣是最好的老師?！睆男W(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性特征和身心發(fā)展來(lái)看，他們的知識(shí)幾乎完全是靠興趣獲取的。有了信心，我的勁頭更足了。在知道學(xué)生觀察這種植物的時(shí)候，我還是“故弄玄虛”，并沒(méi)有告訴他們這種植物其實(shí)就是我們學(xué)過(guò)的爬山虎，我邊指點(diǎn)邊提問(wèn)：“同學(xué)們，這種植物是長(zhǎng)在學(xué)校什么地方的呀？”“同學(xué)們，這種植物的葉子和其他植物的葉子有什么不同之處??？”“這種植物為什么能爬在墻上不掉下來(lái)呢？”“它們的葉子是平鋪的還是重疊的呢？”諸如此類(lèi)的問(wèn)題沒(méi)什么難度，學(xué)生通過(guò)仔細(xì)觀察都能回答得很好，很多學(xué)生都是迫不及待地?fù)尨?，部分大膽點(diǎn)的學(xué)生忍不住問(wèn)：“老師，這就是爬山虎吧？”我笑而不答，只是要他們要把觀察到的記在筆記本上。在學(xué)生七嘴八舌的發(fā)言中，不知不覺(jué)，一堂課就結(jié)束了。

第二節(jié)課，我把學(xué)生帶回了教室，告訴他們開(kāi)始寫(xiě)作文了，一提到寫(xiě)，同學(xué)們又開(kāi)始面露難色。我微微一笑，問(wèn)道“同學(xué)們，你們覺(jué)得作文難嗎？”學(xué)生異口同聲地回答“難！”“沒(méi)關(guān)系！”我說(shuō)，“我教一句，你們寫(xiě)一句?！睂W(xué)生們就拿著筆，眼巴巴地瞅著我。“我們就寫(xiě)今天觀察的植物，首先得寫(xiě)標(biāo)題，寫(xiě)個(gè)什么標(biāo)題好呢？”“一種神奇的植物！”學(xué)生搶答，我贊賞地摸摸她的頭?！斑€有呢？”我又不斷啟發(fā)，這下舉手的學(xué)生就很多了，“美麗的植物”“一種不知道名字的植物”“我猜它是爬山虎”“它裝點(diǎn)了我們的校園”等等。初見(jiàn)成效，我按捺住了喜悅，充分肯定了回答得好的學(xué)生?！艾F(xiàn)在，讓我們把這種神奇的植物介紹給其他沒(méi)看見(jiàn)的同學(xué)吧，它生長(zhǎng)在什么地方呢？”有個(gè)學(xué)生舉手回答：“今天我很高興，老師帶我們觀察了一種神奇的植物，它生長(zhǎng)在學(xué)校綜合樓后邊小花園的墻上，把花園的整個(gè)背墻全遮滿(mǎn)了……”學(xué)生的回答令我喜出望外，看來(lái)，孩子們都有一雙善于發(fā)現(xiàn)新事物的眼睛，只是教師要懂得如何引領(lǐng)他們?cè)搶⒀劬D(zhuǎn)向何處?！白屛覀儗⑦@種植物生長(zhǎng)的地點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)，好嗎？”全班同學(xué)都拿起筆，刷刷地寫(xiě)了起來(lái)。

寫(xiě)完一段，我提醒孩子們要分段了，因?yàn)檫@些孩子根本不懂得作文的格式?！艾F(xiàn)在我們來(lái)寫(xiě)寫(xiě)這種植物的葉子是什么樣的?！庇辛酥暗匿亯|，學(xué)生回答的積極性更高了，有幾個(gè)孩子唯恐我看不見(jiàn)他們舉手，幾乎站了起來(lái)，每個(gè)孩子回答完，我總是啟發(fā)：“還有沒(méi)有誰(shuí)觀察到不同的，來(lái)補(bǔ)充一下?！焙⒆觽円贿吇卮穑贿呍诒咀由蠈?xiě)，寫(xiě)完了葉子，又寫(xiě)腳和腳的變化，不知不覺(jué)，快下課了，而孩子們的作文本也寫(xiě)了滿(mǎn)滿(mǎn)一頁(yè)，有的還更多。

篇9

一、展示家鄉(xiāng)風(fēng)采，激發(fā)創(chuàng)作的興趣

涼山是個(gè)神奇秀美的廣闊天地，而彝族聚居區(qū)特色更是別具一格。“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。”只有引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，到熟悉的家鄉(xiāng)去尋美，在取材中孕育美，在寫(xiě)作中表真情。

1、采群山之險(xiǎn)

雷波有著一座座巍峨壯觀的高山，一座座的山峰各有各的特點(diǎn)和神韻，它們的形狀、大小、都各具特色，引導(dǎo)學(xué)生就地取材，去發(fā)掘家鄉(xiāng)的形式美和內(nèi)在美，激發(fā)學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。同時(shí)又能夠避免舍近求遠(yuǎn)、浪費(fèi)資源、避免了學(xué)生的獵奇心理。更鍛煉了學(xué)生捕捉素材的能力。

2、采山嶺之美

以連綿起伏的山嶺為背景，形成了獨(dú)特的自然景觀，是值得欣賞的。對(duì)于民族地區(qū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，山嶺已經(jīng)融入到了他們的生活當(dāng)中而不易被他們發(fā)現(xiàn)，因此應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生感知美，學(xué)生從感知美到表達(dá)美的過(guò)程，也是內(nèi)心情感起伏發(fā)展的過(guò)程。

3、采新農(nóng)村建設(shè)之恩

改革開(kāi)放及黨和政府的關(guān)懷，給涼山帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)，彝家獨(dú)特的居民建筑，厚實(shí)的土掌房、堂屋里設(shè)的火塘、火塘邊的鍋莊、家具上刻著的有著濃郁彝家特色的彩繪等等，讓學(xué)生從各個(gè)方面去描寫(xiě)彝家新居的美，激起學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情，也讓學(xué)生在寫(xiě)作中更能表達(dá)真情實(shí)感。當(dāng)前我們的家鄉(xiāng)家發(fā)生了翻天覆地的變化，一棟棟彝家新居正是民族地區(qū)一道亮麗的風(fēng)景線，也是學(xué)生習(xí)作，學(xué)生通過(guò)采集實(shí)實(shí)在在的事物，去反映家鄉(xiāng)富了、變了，不正是謳歌祖國(guó)的的一大題材嗎？

篇10

一、豐富積累，培養(yǎng)習(xí)作興趣

葉圣陶先生說(shuō)：“寫(xiě)任何東西決定于認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，有什么樣的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)就能寫(xiě)出什么樣的東西來(lái)。”作文是“信息轉(zhuǎn)換”的過(guò)程，學(xué)生要想寫(xiě)文章，就必須對(duì)“外物”有一個(gè)認(rèn)識(shí)，然后將認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為有用的信息。這個(gè)“外物”指的是學(xué)生豐富的實(shí)踐和對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。那么，教師怎樣指導(dǎo)學(xué)生獲得信息，積累材料呢？

1.從生活中積累

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生接觸生活，從學(xué)校、家庭、社會(huì)中觀察、積累作文材料。比如學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)現(xiàn)象、自然景觀等。

2.從閱讀中積累

作文材料的積累，僅靠個(gè)人的親身體驗(yàn)是不夠的，還要認(rèn)真閱讀，從中積累材料?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”道出了閱讀的重要性。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的好文章的同時(shí)，還應(yīng)推薦一些優(yōu)秀的課外讀物讓學(xué)生閱讀。

二、激活思維，激發(fā)表達(dá)熱情

學(xué)生的興趣、情感等只有被調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們才會(huì)帶著滿(mǎn)腔熱情，深入細(xì)致地觀察生活，才能寫(xiě)出有真情實(shí)感的文章。

那么，如何才能激活學(xué)生的思維，使他們?cè)谧魑臅r(shí)有話(huà)想說(shuō)，有話(huà)可說(shuō)，有話(huà)能說(shuō)，讓寫(xiě)作文成為一大“樂(lè)事”呢？

1.激活學(xué)生的情感

學(xué)生的情感被激活了，他們才能產(chǎn)生習(xí)作的欲望。有一次，我給學(xué)生出了一個(gè)題目：《暑假生活二三事》，時(shí)間過(guò)了十多分鐘，大部分學(xué)生仍未動(dòng)筆。這時(shí)，我靈機(jī)一動(dòng)，又給學(xué)生出了幾個(gè)題目：《難忘那個(gè)夏夜》《暑假生活拾趣》……這幾個(gè)題目抓住了學(xué)生暑假生活中的一些情境，激活了學(xué)生的情感，他們產(chǎn)生了“一吐為快”的寫(xiě)作欲望。

2.激發(fā)學(xué)生的興趣

作文教學(xué)必須重視激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生有了興趣才會(huì)積極主動(dòng)地思考，并用優(yōu)美的語(yǔ)言進(jìn)行描述。如：一次習(xí)作訓(xùn)練時(shí)，我要求學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)他們參加過(guò)的一次活動(dòng)，著重寫(xiě)主要的部分。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，我組織學(xué)生到操場(chǎng)上玩“獵人打野鴨”的游戲。學(xué)生玩得興高采烈。活動(dòng)中，我讓他們注意觀察。他們參與了這項(xiàng)活動(dòng)，激發(fā)了習(xí)作的興趣?；顒?dòng)結(jié)束后，他們覺(jué)得有話(huà)可說(shuō)，急于把自己的感受寫(xiě)下來(lái)。

3.激活學(xué)生的思維

激活學(xué)生的思維，可從作文的命題方式入手。如作文題目《爸爸的……》，這種開(kāi)放式的命題，激活了學(xué)生的思維，能調(diào)動(dòng)學(xué)生習(xí)作的積極性，學(xué)生愉快地完成了這次習(xí)作任務(wù)。

三、注重修改，養(yǎng)成良好習(xí)慣

習(xí)作教學(xué)必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，讓學(xué)生能夠主動(dòng)參與到作文活動(dòng)中，養(yǎng)成良好的作文習(xí)慣。以下是筆者的一些嘗試。

1.放手讓學(xué)生批改作文

葉圣陶先生說(shuō)：“我想學(xué)生作文教師改，跟教師命題學(xué)生作文一樣，學(xué)生處于被動(dòng)地位，能不能把古來(lái)的傳統(tǒng)變變，讓學(xué)生處于主動(dòng)地位呢？”筆者對(duì)此深有感觸。也許有人會(huì)說(shuō)：“學(xué)生不愿改怎么辦？”其實(shí)這種擔(dān)心是不必要的。我經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，證明學(xué)生對(duì)自己寫(xiě)的作文不但愛(ài)看愿改，而且興致頗高。

組織學(xué)生批改作文的具體做法是：把班上的學(xué)生按作文水平的高低進(jìn)行合理搭配，分成若干個(gè)四人小組，并確定作文水平高、有組織能力的學(xué)生任評(píng)改組長(zhǎng)。這樣有利于學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相啟發(fā)、共同提高。這樣做，既培養(yǎng)了學(xué)生自主修改習(xí)作的能力，又可調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。