摘要：中華民族傳統(tǒng)祖國是“三位一體”的意義結構體，“天下”為體，故土家鄉(xiāng)是根基，政治國家是保障，倫理文化是支撐，是“鄉(xiāng)土之國”、“中國”、“中華”的有機統(tǒng)一。

關鍵詞：中華民族；祖國；鄉(xiāng)土；民族文化

中華民族在相對封閉隔離的內(nèi)陸生存環(huán)境中，在自然經(jīng)濟、政教合一的宗法農(nóng)業(yè)社會，在認識改造自然社會、創(chuàng)造中華文明的實踐話動中，對個人與民族國家的價值關系長期思索、反復定位，歷史地形成并不斷發(fā)展完善了“三位一體”的祖國的意義結構。所謂“一體”指中華民族生存發(fā)展的根本利益(“天下”)，“三位”指村社共同體(鄉(xiāng)土)、多民族共同體(“中國”)和倫理型的民族文化(“中華”)。其中，村社共同體是基礎，是聯(lián)系個體的情感心理紐帶，多民族共同體(國家)是調(diào)控個體社會生活的政治保證，而人倫文化則是調(diào)節(jié)整合個人和民族國家的價值關系的精神支撐。三者相互聯(lián)系、相互滲透，密不可分，構成有機整體。

一、“天下”：中華民族根本利益的象征

中國各族人民的共同利益，始終構成其所熱愛的祖國的價值內(nèi)核，維護和發(fā)展祖國的根本利益也成為中華民族的歷史使命。這種價值理念不斷內(nèi)化，歷史地積淀成“天下”人文觀念。

人們一般地把“天下”理解為實體性的空間地理概念，但在儒家的話語系統(tǒng)中，“天下”具有特定的人文內(nèi)涵?？偟膩碚f，民眾是“天下”的主體力量，民族是“天下”的最高意義?！疤煜隆本哂猩袷バ?，其利益不可侵犯。是故，“天下”是中華民族根本利益的象征，“天下”是傳統(tǒng)祖國的根本意義所在。

摘要：中華民族傳統(tǒng)祖國是“三位一體”的意義結構體，“天下”為體，故土家鄉(xiāng)是根基，政治國家是保障，倫理文化是支撐，是“鄉(xiāng)土之國”、“中國”、“中華”的有機統(tǒng)一。

關鍵詞：中華民族；祖國；鄉(xiāng)土；民族文化

中華民族在相對封閉隔離的內(nèi)陸生存環(huán)境中，在自然經(jīng)濟、政教合一的宗法農(nóng)業(yè)社會，在認識改造自然社會、創(chuàng)造中華文明的實踐話動中，對個人與民族國家的價值關系長期思索、反復定位，歷史地形成并不斷發(fā)展完善了“三位一體”的祖國的意義結構。所謂“一體”指中華民族生存發(fā)展的根本利益(“天下”)，“三位”指村社共同體(鄉(xiāng)土)、多民族共同體(“中國”)和倫理型的民族文化(“中華”)。其中，村社共同體是基礎，是聯(lián)系個體的情感心理紐帶，多民族共同體(國家)是調(diào)控個體社會生活的政治保證，而人倫文化則是調(diào)節(jié)整合個人和民族國家的價值關系的精神支撐。三者相互聯(lián)系、相互滲透，密不可分，構成有機整體。論文百事通

一、“天下”：中華民族根本利益的象征

中國各族人民的共同利益，始終構成其所熱愛的祖國的價值內(nèi)核，維護和發(fā)展祖國的根本利益也成為中華民族的歷史使命。這種價值理念不斷內(nèi)化，歷史地積淀成“天下”人文觀念。

人們一般地把“天下”理解為實體性的空間地理概念，但在儒家的話語系統(tǒng)中，“天下”具有特定的人文內(nèi)涵?？偟膩碚f，民眾是“天下”的主體力量，民族是“天下”的最高意義?！疤煜隆本哂猩袷バ裕淅娌豢汕址?。是故，“天下”是中華民族根本利益的象征，“天下”是傳統(tǒng)祖國的根本意義所在。

[論文關鍵詞]中華民族；祖國；鄉(xiāng)土；民族文化

[論文摘要]中華民族傳統(tǒng)祖國是“三位一體”的意義結構體，“天下”為體，故土家鄉(xiāng)是根基，政治國家是保障，倫理文化是支撐，是“鄉(xiāng)土之國”、“中國”、“中華”的有機統(tǒng)一。

中華民族在相對封閉隔離的內(nèi)陸生存環(huán)境中，在自然經(jīng)濟、政教合一的宗法農(nóng)業(yè)社會，在認識改造自然社會、創(chuàng)造中華文明的實踐話動中，對個人與民族國家的價值關系長期思索、反復定位，歷史地形成并不斷發(fā)展完善了“三位一體”的祖國的意義結構。所謂“一體”指中華民族生存發(fā)展的根本利益(“天下”)，“三位”指村社共同體(鄉(xiāng)土)、多民族共同體(“中國”)和倫理型的民族文化(“中華”)。其中，村社共同體是基礎，是聯(lián)系個體的情感心理紐帶，多民族共同體(國家)是調(diào)控個體社會生活的政治保證，而人倫文化則是調(diào)節(jié)整合個人和民族國家的價值關系的精神支撐。三者相互聯(lián)系、相互滲透，密不可分，構成有機整體。

一、“天下”：中華民族根本利益的象征

中國各族人民的共同利益，始終構成其所熱愛的祖國的價值內(nèi)核，維護和發(fā)展祖國的根本利益也成為中華民族的歷史使命。這種價值理念不斷內(nèi)化，歷史地積淀成“天下”人文觀念。

人們一般地把“天下”理解為實體性的空間地理概念，但在儒家的話語系統(tǒng)中，“天下”具有特定的人文內(nèi)涵?？偟膩碚f，民眾是“天下”的主體力量，民族是“天下”的最高意義?！疤煜隆本哂猩袷バ裕淅娌豢汕址?。是故，“天下”是中華民族根本利益的象征，“天下”是傳統(tǒng)祖國的根本意義所在。

摘要：中華民族傳統(tǒng)祖國是“三位一體”的意義結構體，“天下”為體，故土家鄉(xiāng)是根基，政治國家是保障，倫理文化是支撐，是“鄉(xiāng)土之國”、“中國”、“中華”的有機統(tǒng)一。

關鍵詞：中華民族；祖國；鄉(xiāng)土；民族文化

中華民族在相對封閉隔離的內(nèi)陸生存環(huán)境中，在自然經(jīng)濟、政教合一的宗法農(nóng)業(yè)社會，在認識改造自然社會、創(chuàng)造中華文明的實踐話動中，對個人與民族國家的價值關系長期思索、反復定位，歷史地形成并不斷發(fā)展完善了“三位一體”的祖國的意義結構。所謂“一體”指中華民族生存發(fā)展的根本利益(“天下”)，“三位”指村社共同體(鄉(xiāng)土)、多民族共同體(“中國”)和倫理型的民族文化(“中華”)。其中，村社共同體是基礎，是聯(lián)系個體的情感心理紐帶，多民族共同體(國家)是調(diào)控個體社會生活的政治保證，而人倫文化則是調(diào)節(jié)整合個人和民族國家的價值關系的精神支撐。三者相互聯(lián)系、相互滲透，密不可分，構成有機整體。

一、“天下”：中華民族根本利益的象征

中國各族人民的共同利益，始終構成其所熱愛的祖國的價值內(nèi)核，維護和發(fā)展祖國的根本利益也成為中華民族的歷史使命。這種價值理念不斷內(nèi)化，歷史地積淀成“天下”人文觀念。

人們一般地把“天下”理解為實體性的空間地理概念，但在儒家的話語系統(tǒng)中，“天下”具有特定的人文內(nèi)涵?？偟膩碚f，民眾是“天下”的主體力量，民族是“天下”的最高意義?！疤煜隆本哂猩袷バ?，其利益不可侵犯。是故，“天下”是中華民族根本利益的象征，“天下”是傳統(tǒng)祖國的根本意義所在。

摘要：中華民族傳統(tǒng)祖國是“三位一體”的意義結構體，“天下”為體，故土家鄉(xiāng)是根基，政治國家是保障，倫理文化是支撐，是“鄉(xiāng)土之國”、“中國”、“中華”的有機統(tǒng)一。

關鍵詞：中華民族；祖國；鄉(xiāng)土；民族文化

中華民族在相對封閉隔離的內(nèi)陸生存環(huán)境中，在自然經(jīng)濟、政教合一的宗法農(nóng)業(yè)社會，在認識改造自然社會、創(chuàng)造中華文明的實踐話動中，對個人與民族國家的價值關系長期思索、反復定位，歷史地形成并不斷發(fā)展完善了“三位一體”的祖國的意義結構。所謂“一體”指中華民族生存發(fā)展的根本利益(“天下”)，“三位”指村社共同體(鄉(xiāng)土)、多民族共同體(“中國”)和倫理型的民族文化(“中華”)。其中，村社共同體是基礎，是聯(lián)系個體的情感心理紐帶，多民族共同體(國家)是調(diào)控個體社會生活的政治保證，而人倫文化則是調(diào)節(jié)整合個人和民族國家的價值關系的精神支撐。三者相互聯(lián)系、相互滲透，密不可分，構成有機整體。

一、“天下”：中華民族根本利益的象征

中國各族人民的共同利益，始終構成其所熱愛的祖國的價值內(nèi)核，維護和發(fā)展祖國的根本利益也成為中華民族的歷史使命。這種價值理念不斷內(nèi)化，歷史地積淀成“天下”人文觀念。

人們一般地把“天下”理解為實體性的空間地理概念，但在儒家的話語系統(tǒng)中，“天下”具有特定的人文內(nèi)涵。總的來說，民眾是“天下”的主體力量，民族是“天下”的最高意義?！疤煜隆本哂猩袷バ?，其利益不可侵犯。是故，“天下”是中華民族根本利益的象征，“天下”是傳統(tǒng)祖國的根本意義所在。

同志所倡導的“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀，首先強調(diào)的就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”。這是對中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是對時代精神的鮮明表達，是樹立社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容，對于振奮以愛國主義為核心的民族精神，對于凝聚全民族力量，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實意義。悠悠歷史長河，無論經(jīng)歷多少滄桑巨變，中華兒女總是堅守著一份對祖國的無比忠誠、無限熱愛。無數(shù)仁人志士為了祖國的富強和民族的尊嚴，自強不息、百折不撓，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，譜寫了中華民族的光輝歷史。以熱愛祖國為核心內(nèi)容的愛國主義精神，原創(chuàng)：是中華民族不竭的精神動力和傳統(tǒng)美德，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。愛我中華，愛我祖國。是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民前仆后繼，[本文轉載自[才使我們的祖國走上了富強、民主、文明的發(fā)展道路。面對當前復雜多變的國際環(huán)境和深刻變化的國內(nèi)環(huán)境，在“熱愛祖國”還是“危害祖國”這個大是大非面前，每一個中國人都應該毫不猶豫地站在愛國主義的旗幟下，牢固樹立“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的觀念，堅決反對任何危害祖國、分裂祖國的行為。每一個共產(chǎn)黨員，每一個領導干部，更應該帶頭牢固樹立起社會主義榮辱觀，做熱愛祖國、熱愛人民的模范，團結并帶領廣大人民群眾，為維護祖國的團結統(tǒng)一，為建設富強、民主、文明的社會主義國家而奮斗。一個民族，要講民族大義；每個公民，要將國家利益置于首位。這樣的民族才能自立于世界民族之林，這樣的國家才能繁榮昌盛、走向富強。知榮明恥，熱愛祖國，就是要以愛國主義教育為重點，引導廣大干部群眾特別是青少年，切實加強道德修養(yǎng)，時時處處都以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，特別是要自覺地把個人的前途命運與祖國的前途命運緊密聯(lián)系在一起，把愛國熱情凝聚到建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)上來，凝聚到為祖國的繁榮富強、統(tǒng)一大業(yè)而共同奮斗上來，一言一行、點點滴滴，形成熱愛祖國、忠于祖國、奉獻祖國的良好風尚，在全社會營造出“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的良好氛圍。

大家好！今天大家談的主題是“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”

熱愛祖國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古往今來，為了祖國的繁榮昌盛，多少愛國志士舍生忘死，多少黎民百姓默默奉獻。正是無數(shù)愛國者的無私奉獻，成就了五千年的中華文明史?！耙詿釔圩鎳鵀闃s、以危害祖國為恥”，原創(chuàng)：就是時代精神與傳統(tǒng)美德的完美結合。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，是人們判別是非榮辱的最高道德準則。歷史上，那些為維護祖國尊嚴而英勇獻身的民族英雄一直受到世人贊譽，而那些損害國家尊嚴的民族敗類則受到無情斥責。正如岳飛墓前的對聯(lián)所言：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣?！睈墼魇欠呛蔚确置鳎?/p>

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，也是社會主義道德體系的重要內(nèi)涵。鄧小平同志說過：“中國人民有自己的[本文轉載自[民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、奉獻全部力量建設社會主義為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮辱為最大恥辱。”在當代中國，愛國主義與社會主義是緊密聯(lián)系在一起的。熱愛祖國就是要熱愛社會主義的中國，就要努力維護國家統(tǒng)一和民族團結，就要為構建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗。原創(chuàng)：

熱愛祖國是不能附加任何條件的。祖國是我們神圣不可侵犯的家園，她的榮辱盛衰與我們每一個人都休戚相關。祖國的利益高于一切，祖國的榮譽重于一切。無論何時何地，無論職業(yè)地位，每一個中國人都應當牢固樹立祖國至高無上的觀念，堅定地捍衛(wèi)祖國的尊嚴、維護祖國的榮譽，自覺地把祖國的興衰存亡同個人的榮辱得失聯(lián)系起來。

樹立以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥的榮辱觀，貴在言行一致、身體力行。我們要立足本職工作，把熾熱的愛國情懷轉化為具體的愛國行動，為祖國的繁榮昌盛貢獻自己的智慧和力量。

同志所倡導的“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀，首先強調(diào)的就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”。這是對中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的繼承發(fā)展，是對時代精神的鮮明表達，是樹立社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容，對于振奮以愛國主義為核心的民族精神，對于凝聚全民族力量，緊密團結，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

悠悠歷史長河，無論經(jīng)歷多少滄桑巨變，中華兒女總是堅守著一份對祖國的無比忠誠、無限熱愛。無數(shù)志士仁人為了祖國的富強和民族的尊嚴，自強不息、百折不撓，舍生取義、精忠報國，齊心協(xié)力、共同奮斗，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，譜寫了中華民族的光輝歷史。恰如鄧小平同志所指出的，“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱”。以熱愛祖國為核心內(nèi)容的愛國主義精神，是中華民族不竭的精神動力和傳統(tǒng)美德，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。

愛我中華，愛我祖國。是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民前仆后繼，才使我們的祖國走上了富強、民主、文明的發(fā)展道路。面對當前復雜多變的國際環(huán)境和深刻變化的國內(nèi)環(huán)境，在“熱愛祖國”還是“危害祖國”這個大是大非面前，每一個中國人都應該毫不猶豫地站在愛國主義的旗幟下，牢固樹立“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的觀念，堅決反對任何危害祖國、分裂祖國的行為。每一個共產(chǎn)黨員，每一個領導干部，更應該帶頭牢固樹立起社會主義榮辱觀，做熱愛祖國、熱愛人民的模范，團結并帶領廣大人民群眾，為維護祖國的團結統(tǒng)一，為建設富強、民主、文明的社會主義國家而奮斗。

一個民族，要講民族大義；每個公民，要將國家利益置于首位。這樣的民族才能自立于世界民族之林，這樣的國家才能繁榮昌盛、走向富強。知榮明恥，熱愛祖國，就是要以愛國主義教育為重點，引導廣大干部群眾特別是青少年，切實加強道德修養(yǎng)，時時處處都以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，特別是要自覺地把個人的前途命運與祖國的前途命運緊密聯(lián)系在一起，把愛國熱情凝聚到建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)上來，凝聚到為祖國的繁榮富強、統(tǒng)一大業(yè)而共同奮斗上來，一言一行、點點滴滴，形成熱愛祖國、忠于祖國、奉獻祖國的良好風尚，在全社會營造出“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的良好氛圍

同志所倡導的“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀，首先強調(diào)的就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”。這是對中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的繼承發(fā)展，是對時代精神的鮮明表達，是樹立社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容，對于振奮以愛國主義為核心的民族精神，對于凝聚全民族力量，緊密團結，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

悠悠歷史長河，無論經(jīng)歷多少滄桑巨變，中華兒女總是堅守著一份對祖國的無比忠誠、無限熱愛。無數(shù)志士仁人為了祖國的富強和民族的尊嚴，自強不息、百折不撓，舍生取義、精忠報國，齊心協(xié)力、共同奮斗，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，譜寫了中華民族的光輝歷史。恰如鄧小平同志所指出的，“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱”。以熱愛祖國為核心內(nèi)容的愛國主義精神，是中華民族不竭的精神動力和傳統(tǒng)美德，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。

同志所倡導的“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀，首先強調(diào)的就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”。這是對中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的繼承發(fā)展，是對時代精神的鮮明表達，是樹立社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容，對于振奮以愛國主義為核心的民族精神，對于凝聚全民族力量，緊密團結，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

悠悠歷史長河，無論經(jīng)歷多少滄桑巨變，中華兒女總是堅守著一份對祖國的無比忠誠、無限熱愛。無數(shù)志士仁人為了祖國的富強和民族的尊嚴，自強不息、百折不撓，舍生取義、精忠報國，齊心協(xié)力、共同奮斗，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，譜寫了中華民族的光輝歷史。恰如鄧小平同志所指出的，“中國人民有自己的民族自尊心原創(chuàng)網(wǎng)站：和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱”。以熱愛祖國為核心內(nèi)容的愛國主義精神，是中華民族不竭的精神動力和傳統(tǒng)美德，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。