工農(nóng)街道在旌陽(yáng)區(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和廣大干部群眾的共同努力下，2011年上半年。始終堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，牢固樹(shù)立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“抓住重點(diǎn)、突破難點(diǎn)、解決熱點(diǎn)、打造亮點(diǎn)”工作思路，充分發(fā)揮街道黨工委的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，不時(shí)鞏固保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定、促和諧工作效果，發(fā)展中促轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展，各項(xiàng)工作取得了良好進(jìn)展。

一、上半年工作簡(jiǎn)要回顧

（一）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

街道黨工委以招商引資和招引項(xiàng)目為突破口，上半年。以擴(kuò)大稅源和經(jīng)濟(jì)總量為目標(biāo)，不時(shí)優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，提升服務(wù)水平，經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到穩(wěn)步向前發(fā)展。

推進(jìn)街道經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展。上半年街道工業(yè)經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值15716萬(wàn)元，1抓住災(zāi)后恢復(fù)重建和擴(kuò)大內(nèi)需、新一輪西部大開(kāi)發(fā)的有利時(shí)機(jī)。占目標(biāo)任務(wù)的50.32%銷售收入10950萬(wàn)元，占全年任務(wù)目標(biāo)50.93%利潤(rùn)總額646萬(wàn)元，占任務(wù)目標(biāo)51.80%利稅總額871萬(wàn)元，占任務(wù)目標(biāo)50.50%超額完成“開(kāi)門(mén)紅”工業(yè)目標(biāo)任務(wù)；中小型企業(yè)增加值完成10232萬(wàn)元，占目標(biāo)任務(wù)50.20%營(yíng)業(yè)收入完成34986萬(wàn)元，占目標(biāo)任務(wù)51.09%總產(chǎn)值34986萬(wàn)元，占目標(biāo)任務(wù)51.09%利潤(rùn)總額完成1798萬(wàn)元，占任務(wù)目標(biāo)52.65%實(shí)交稅金1126萬(wàn)元，占目標(biāo)任務(wù)51.56%超額完成上半年的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)任務(wù)。

努力培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。招商引資工作進(jìn)展順利，2全力開(kāi)展招商引資工作。上半年完成引資項(xiàng)目3個(gè)，引進(jìn)市外到位資金20640萬(wàn)元，占目標(biāo)任務(wù)的52.92%引進(jìn)省外到位資金15300萬(wàn)元，占目標(biāo)任務(wù)51.00%

由倡導(dǎo)的工農(nóng)兵文學(xué)，是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上受到的贊揚(yáng)和貶否都最為激烈的文學(xué)思潮和文學(xué)樣式。贊揚(yáng)它的人，從上世紀(jì)40年代至60年代‘”之前，完全是從政治著眼的，如1947年8月晉冀魯豫中央局宣傳部，特地召開(kāi)了一次文藝座談會(huì)，把趙樹(shù)理樹(shù)為邊區(qū)的“方向性”作家，邊區(qū)的文聯(lián)副主席陳荒煤還寫(xiě)過(guò)《向趙樹(shù)理方向邁進(jìn)》一文[1]。到了上世紀(jì)90年代下半期，特別是進(jìn)入21世紀(jì)之后，則是在政治的語(yǔ)境中，給某些作品以藝術(shù)上的肯定，比如有人對(duì)工農(nóng)兵文學(xué)的代表作品《紅旗譜》評(píng)價(jià)說(shuō)：“在‘紅色經(jīng)典’作品里，我個(gè)人認(rèn)為，在精深的程度，在文本的精粹程度，在藝術(shù)的概括力程度，在人物刻畫(huà)的豐滿度上，《紅旗譜》達(dá)到的水準(zhǔn)確實(shí)堪稱杰作，而且它在階級(jí)敘事里面是最具代表性的作品?！盵2]貶否它的人，則從“”開(kāi)始至今21世紀(jì)，尚且拋開(kāi)“”時(shí)期不說(shuō)，即就上世紀(jì)80年代而言，不但從政治上而且從藝術(shù)上對(duì)它進(jìn)行徹底的否定，正如一位學(xué)者所指出的：上世紀(jì)80年代的“‘十七年’文學(xué)研究”，“認(rèn)為這一時(shí)期文學(xué)（指以趙樹(shù)理小說(shuō)為代表的工農(nóng)兵文學(xué)）便被視為政治的‘傳聲筒’和‘吹鼓手’”。[3]當(dāng)今，因?yàn)檎味穸ㄋ娜巳匀徊簧佟＿@樣一來(lái)，似乎工農(nóng)兵文學(xué)只有特定時(shí)代的政治價(jià)值（當(dāng)然，這是指文學(xué)不應(yīng)追求的政治宣傳“價(jià)值”），而缺失藝術(shù)價(jià)值。因此，一個(gè)問(wèn)題便擺在了我們的面前：誕生于上世紀(jì)40年代綿延至上世紀(jì)70年代中后期長(zhǎng)達(dá)30余年的工農(nóng)兵文學(xué)，究竟有沒(méi)有藝術(shù)上的成就和貢獻(xiàn)？站在21世紀(jì)今天的時(shí)間點(diǎn)上，以“文學(xué)”的眼光來(lái)看待幾十年前產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的工農(nóng)兵文學(xué)的整體，準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)它的藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而確定它的文學(xué)地位，這無(wú)論是對(duì)于歷史還是對(duì)于未來(lái)，都是非常必要的，因而這是擺在我國(guó)學(xué)術(shù)界面前的迫切任務(wù)。在探討工農(nóng)兵文學(xué)的藝術(shù)貢獻(xiàn)之前，必須弄清工農(nóng)兵文學(xué)的含義。筆者認(rèn)為，所謂工農(nóng)兵文學(xué)，應(yīng)該包括兩種：一種是“嚴(yán)格意義”的工農(nóng)兵文學(xué)，以趙樹(shù)理的小說(shuō)為代表，要求不但反映工農(nóng)兵群眾的生活，而且要表達(dá)工農(nóng)兵群眾的思想感情，還要采用工農(nóng)兵群眾的語(yǔ)言和他們喜愛(ài)的體式；另一種是“非嚴(yán)格意義”的工農(nóng)兵文學(xué)，以丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》為代表，只要求反映工農(nóng)兵群眾的生活，表達(dá)他們的思想感情，而并不要求采用工農(nóng)兵群眾的語(yǔ)言和他們喜愛(ài)的體式。[4]筆者在談?wù)摴まr(nóng)兵文學(xué)時(shí)，又曾經(jīng)指出它的發(fā)展可分為三個(gè)階段：早期的建國(guó)前階段、中期的建國(guó)后至“”前階段和后期的“”階段[5]。其中以中期的成就最高，所謂工農(nóng)兵文學(xué)的藝術(shù)貢獻(xiàn)，主要就是指這一時(shí)期。下面，我們具體來(lái)論述一下工農(nóng)兵文學(xué)的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

工農(nóng)兵文學(xué)的貢獻(xiàn)之一是塑造了一批嶄新、獨(dú)特的典型形象，豐富了我國(guó)乃至世界文學(xué)的人物畫(huà)廊。在西方現(xiàn)代派出現(xiàn)之前，獨(dú)特的典型形象和獨(dú)特的思想感悟，一直是衡量文學(xué)作品藝術(shù)成就最重要的標(biāo)尺；而在西方現(xiàn)代派出現(xiàn)之后，對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)特思想感悟被視作最為重要的成功標(biāo)志，但塑造典型人物依然是研究者和其他許多讀者的重要期待。直到今天，那些古今中外的名著之所以能夠長(zhǎng)久留在人們的心中，其活生生的典型形象，是至為重要的原因。誠(chéng)然，中國(guó)文學(xué)有重視典型人物塑造的傳統(tǒng)，古代戲劇和古代小說(shuō)都塑造出了許多獨(dú)特的典型，如崔鶯鶯、杜麗娘、李逵、林沖、賈寶玉、林黛玉、曹操、孫悟空等一大批人物形象，而工農(nóng)兵文學(xué)顯然也是在努力繼承這一傳統(tǒng)。我們可以看看那些早期的工農(nóng)兵文學(xué)作品，包括丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》、周立波的《暴風(fēng)驟雨》、以及袁靜、孔厥的《新兒女英雄傳》、馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》、賀敬之、丁毅的《白毛女》以及王希堅(jiān)的《地覆天翻記》等等，都在盡力地描寫(xiě)人物性格。但是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，它們都還沒(méi)有塑造出一個(gè)真正夠得上“典型”的人物形象，它們所寫(xiě)的人物，雖有某些性格特征，但作為典型形象應(yīng)有的獨(dú)特性和概括力，那種具有深厚文化意蘊(yùn)的厚重感，都還明顯不足，即使那位赫赫有名的楊白勞，依然顯得單薄，且和魯迅筆下的祥林嫂有某種相似之處。而后期的工農(nóng)兵文學(xué)，即“”期間的工農(nóng)兵文學(xué)，其許許多多的人物，往往只是一種思想意識(shí)的符號(hào)，談不上什么藝術(shù)典型。當(dāng)然，那些至今還留在許多人記憶之中的樣板戲，其中的阿慶嫂，有獨(dú)特的個(gè)性，也具有文化的意蘊(yùn)，可惜描寫(xiě)得不夠充分，和“典型”的要求仍有一些距離。在人物塑造上最有成就的是建國(guó)后至前的工農(nóng)兵文學(xué)，對(duì)于其中的典型人物，我們可以點(diǎn)出一大串：朱老忠、梁三老漢、林道靜、江姐、楊子榮。按照中外的典型理論，典型形象可以分為兩種類型，即融合型典型形象和類型性典型形象?！都t旗譜》中的朱老忠和《創(chuàng)業(yè)史》中的梁三老漢，屬于融合型典型人物；而《青春之歌》中的林道靜、《紅巖》中的江姐以及《林海雪原》中的楊子榮，則屬于類型性典型人物。值得稱道的是，無(wú)論哪一種、哪一個(gè)，都不但是活生生的，性格豐滿、獨(dú)特的，而且是具有時(shí)代特點(diǎn)、地域特點(diǎn)和歷史積淀，因而充滿文化厚重感的人物。以往的文學(xué)史著作和評(píng)論文章，在評(píng)論這些人物的時(shí)候，都只從政治的角度著眼，只注意他們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)特征，或者只注意其個(gè)性，這是不夠的。實(shí)際上，這些人物身上遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了階級(jí)的局限，而透露出文化的意蘊(yùn)。具體說(shuō)來(lái)，他們的性格體現(xiàn)出以下的特點(diǎn)：

1.階級(jí)性與社會(huì)性的統(tǒng)一說(shuō)：“在階級(jí)社會(huì)里就是只有帶著階級(jí)性的人性?！盵6]74因此，階級(jí)性當(dāng)然是工農(nóng)兵文學(xué)典型人物的重要特征，比如作為融合型典型形象的朱老忠是受壓迫、受剝削的農(nóng)民，對(duì)于封建地主的仇視和憎恨，無(wú)疑是他性格的主要特征。但他和地主馮蘭池之間的關(guān)系絕不僅僅是農(nóng)民和地主之間的關(guān)系，而是社會(huì)上人和人之間的關(guān)系。馮蘭池為了霸占黃河堤下農(nóng)民們的大片土地，受到農(nóng)民們的阻撓和抗拒，他竟然指使狗腿子打死了領(lǐng)頭抗拒的朱老忠的父親朱老鞏，同時(shí)還要對(duì)朱老忠斬草除根。如此，他的品行就不再是作為地主的一般的貪婪與兇惡，而且還是屬于非正義的滅絕人性的邪惡，這卻不但是農(nóng)民而且是全人類都要憎恨和仇視的，因而也就讓朱老忠對(duì)他的憎恨變成了對(duì)邪惡的憎恨，而朱老忠的報(bào)仇和反抗也就超越了階級(jí)性，而具有了社會(huì)性，朱老忠的性格中也就添加了憎恨邪惡、追求正義的社會(huì)、文化意義。梁三老漢作為農(nóng)民，他的階級(jí)性表現(xiàn)為思想上的保守、怯懦和憨厚，這表現(xiàn)在他在加不加入合作社的問(wèn)題上長(zhǎng)久猶豫徘徊，不容易接受新的事物，但是在由封建思想長(zhǎng)期統(tǒng)治的中國(guó)，這種保守和怯懦以及憨厚，卻又不是農(nóng)民所獨(dú)有，而是老一代工人、農(nóng)民甚至其他老人普遍所具有的，因而，他的保守、他的猶豫也就有了社會(huì)性。而作為類型性典型人物的林道靜，她是在革命中成長(zhǎng)的青年的代表。但她的成長(zhǎng)進(jìn)步，并不只是表現(xiàn)為由一個(gè)不滿封建軍閥統(tǒng)治的青年成長(zhǎng)為一個(gè)具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的革命戰(zhàn)士，而且是由一個(gè)向往公平正義的青年成長(zhǎng)為一個(gè)愿為人民謀幸福的人，她既是一個(gè)青年共產(chǎn)黨員，又是具有社會(huì)正義感的社會(huì)青年，因而也具有了社會(huì)性。楊子榮當(dāng)然是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偵察英雄，但因作品中具體描寫(xiě)了座山雕等匪徒對(duì)夾皮溝普通民眾的作惡多端，所以，楊子榮對(duì)他們的清剿，并不只是表現(xiàn)出他是清剿國(guó)民黨殘匪的英雄，而是一個(gè)為民除害的英雄，這同樣也給他的思想性格賦予了社會(huì)性。同樣，江姐并不只是與國(guó)民黨反動(dòng)派作斗爭(zhēng)的獄中英雄，她面對(duì)的是與人民為敵的兇狠無(wú)比、喪失人性的國(guó)民黨特工，因而，江姐與反對(duì)人民的勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的大無(wú)畏精神也有了社會(huì)的意義。

2.時(shí)代性與歷史性的融合工農(nóng)兵文學(xué)是在大變革的時(shí)代格局中審察、認(rèn)識(shí)人物的，因此這些典型人物都具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，這是非常明顯的。但同時(shí)工農(nóng)兵文學(xué)又是在歷史的進(jìn)程中塑造典型形象的，做到了時(shí)代性和歷史性的融合。比如朱老忠，他是一位大革命時(shí)代的人物，一方面他受到當(dāng)時(shí)大革命時(shí)代的革命浪潮的影響和裹挾，具有革命的覺(jué)悟和要求，所以他才會(huì)參加中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)；另一方面，他的革命意識(shí)又是歷史上農(nóng)民造反意識(shí)的延續(xù)，在他身上，既有水滸英雄的粗豪氣息，也有風(fēng)起云涌的大革命時(shí)代的勇猛精神。梁三老漢既有上世紀(jì)50年代農(nóng)業(yè)合作化、歷史大變動(dòng)時(shí)代的心理波動(dòng)，又有歷史所造成的下層人民的膽怯和固執(zhí)。林道靜既有大革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期的革命沖動(dòng)，又有歷史上知識(shí)分子的先鋒意識(shí)。楊子榮既有解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得最后勝利時(shí)一往無(wú)前的氣概，又有歷史上革命志士堅(jiān)忍不拔的英氣。江姐既有革命勝利前夕的堅(jiān)韌，也有歷史上革命者舍生取義的文化積淀。

3.地域性與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相成中國(guó)地緣廣闊，各地的生活風(fēng)俗、精神氣質(zhì)有不少的差異。工農(nóng)兵文學(xué)的典型人物塑造很注意這一問(wèn)題，努力表現(xiàn)人物的地域特點(diǎn)。但是中國(guó)又長(zhǎng)期形成了大一統(tǒng)的傳統(tǒng)文化。工農(nóng)兵文學(xué)在塑造典型人物是注意把地域性和中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)的。朱老忠在他一次次的失敗、一次次堅(jiān)持的“出水才看兩腿泥”的堅(jiān)韌中，顯現(xiàn)出“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的凄清而沉穩(wěn)的燕趙風(fēng)骨，而這又是中華傳統(tǒng)文化中的蒼涼之風(fēng)；梁三老漢身上的保守，既體現(xiàn)出終南山的封閉，又體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的保守性。林道靜身上既有北方學(xué)生的率直和執(zhí)著，也有中國(guó)傳統(tǒng)文化中的知識(shí)分子君子骨氣。楊子榮既有東北軍人的豪爽和勇猛，也有中國(guó)傳統(tǒng)文化的武俠氣。江姐身上既有巴蜀地域的堅(jiān)韌和沉敏，也有中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性的深沉和韌性。總起來(lái)說(shuō)，朱老忠是一位融合著個(gè)人和中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的，有仇必報(bào)、勇于反抗的，尋求翻身解放、追尋公平正義的，豪爽、堅(jiān)韌、凄清的、時(shí)代大動(dòng)蕩中理性的農(nóng)民英雄，在他身上寄托著廣大底層民眾的理想和愿望；梁三老漢是一位融合著個(gè)人和中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的憨厚、怯懦而守舊的，在社會(huì)變革面前猶豫、徘徊的普通農(nóng)民；林道靜是一位融合著個(gè)人和中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的執(zhí)著、率性，充滿遠(yuǎn)大理想的革命青年；楊子榮是一位融合著個(gè)人和中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的英勇機(jī)智而又豪情滿懷、為民除害的革命偵察英雄；而江姐則是一位融合著個(gè)人和中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的從容、沉敏，為了最廣大人民利益甘灑熱血的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的獄中英雄。

這些典型形象在中國(guó)文學(xué)史上是獨(dú)特的。同是農(nóng)民的典型，朱老忠明顯的不同于《水滸傳》中的李逵，雖然兩者都具有反抗精神，但后者的反抗是本能的反抗，充滿了蒙昧、魯莽的色彩，相比之下，即使是在接受黨的教育之前，前者也顯得理性得多。梁三老漢更是完全不同于阿Q，雖然兩者都是種地的農(nóng)民，但后者懶惰、奸狡，前者勤勞、憨厚。后者愚昧，而前者清醒，只是保守而已。林道靜當(dāng)然也不同于古代作品中的知識(shí)分子比如吳用，吳用參加起義是以封建時(shí)代知識(shí)分子個(gè)人的眼光看待天下的不平，而林道靜則是以追求遠(yuǎn)大的革命的理想的心胸來(lái)感受革命浪潮的洶涌。她也不同于魯迅筆下的狂人和夏瑜，后兩者雖然覺(jué)醒，但脫離人民大眾，而前者卻是和人民共同斗爭(zhēng)，她身上體現(xiàn)出一種親民性。江姐更不同于歷史上的造反者，她的從容堅(jiān)定是由遠(yuǎn)大的理想所支撐的，而歷史上的造反者當(dāng)然沒(méi)有這種思想和胸懷。這些典型形象也不同于世界文學(xué)史上別的典型人物。西方古典主義、批判現(xiàn)實(shí)主義作品中的典型，大多數(shù)是王孫貴族，或者資產(chǎn)階級(jí)人物，只有少數(shù)平民百姓，同時(shí)因?yàn)椤皻W洲和地中海的北部和西部地區(qū)”在中古“以后漫長(zhǎng)歲月里，農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本特征逐漸消失”，“中古歐洲發(fā)生了工商業(yè)革命，導(dǎo)致了一個(gè)工業(yè)社會(huì)的興起”[7]34，原本樣式的農(nóng)村和農(nóng)民已基本不復(fù)存在，所以以農(nóng)村生活為描寫(xiě)對(duì)象的文學(xué)作品不多，真正的農(nóng)民形象更少。即使有，也同朱老忠、梁三老漢大相徑庭，如19世紀(jì)初英國(guó)作家瓦爾特.司各特小說(shuō)《艾凡赫》中的羅賓漢，他雖然反抗封建壓迫，但又充綠林好漢，有百步穿楊的絕技，是個(gè)傳奇式的人物，“表現(xiàn)出他狹義的性格”[8]；巴爾扎克小說(shuō)《農(nóng)民》中的尼雪龍是“熱誠(chéng)地信仰者共和主義理想，嚴(yán)格說(shuō)，不過(guò)是小生產(chǎn)者模糊的向往和追求”的、“堅(jiān)硬如鐵，純凈似水”，不謀私利，“忠肝義膽”的、“尋常中的優(yōu)秀人物”，這一形象“不免顯得有些蒼白”，只能作為“一個(gè)道德象征”[9]；《堂吉訶德》中的桑丘則是一個(gè)樸實(shí)善良、機(jī)靈樂(lè)觀、目光短淺、自私狹隘的普通農(nóng)民形象；前蘇聯(lián)肖洛霍夫《靜靜的頓河》中的青年農(nóng)民潘苔萊是“勤勞作，愛(ài)家園，具有一些善良本性，卻又被虛榮弄得錯(cuò)頭錯(cuò)腦，其靈魂卑鄙惡劣”[10]的小人；還有印度作家普列姆昌德小說(shuō)《戈丹》中的農(nóng)民何利，是一個(gè)雖有同情心，但愚昧麻木、毫無(wú)反抗意識(shí)的農(nóng)民。這些人物和朱老忠相比，在于朱老忠那種追求人民群眾徹底翻身解放的思想愿望，是外國(guó)文學(xué)中所有的農(nóng)民形象絕對(duì)沒(méi)有的。而梁三老漢那種在新事物面前表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)式農(nóng)民的守舊和猶豫，特別是由個(gè)人發(fā)家致富到集體富裕的歷史性向往，更是外國(guó)文學(xué)中的農(nóng)民形象所不具備的。作為知識(shí)分子的林道靜和法國(guó)作家司湯達(dá)《紅與黑》中的于連，也完全是不同的人物，前者是不斷追求廣大人民的共同理想的革命青年，而后者則是只圖個(gè)人利益、一心向上爬的人物。楊子榮一身正義，他是為民除害的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的化身，而柯南道爾筆下的福爾摩斯則是維護(hù)正義的個(gè)人英雄。江姐是“為天下勞動(dòng)人民的解放”而奮斗的獄中英雄，而愛(ài)爾蘭作家伏尼契筆下的牛虻則只是同情下層人民的志士?？偟恼f(shuō)來(lái)，工農(nóng)兵文學(xué)同以往中國(guó)文學(xué)以及外國(guó)文學(xué)中的其他典型形象最重要、最根本的差別，在于胸懷和理想上面，他們所做的一切，是為了最廣大的人民群眾，還是為了自己或者所在的利益群體，這是他們思想意識(shí)的分水嶺。正是在這一點(diǎn)上，充分顯示了工農(nóng)兵文學(xué)典型形象的獨(dú)特性，確立了工農(nóng)兵文學(xué)典型形象的無(wú)可代替的重要地位，從而豐富了中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的人物畫(huà)廊，彰顯了工農(nóng)兵文學(xué)的藝術(shù)成就和藝術(shù)貢獻(xiàn)。否定這些形象的人往往認(rèn)定這些形象是用作政治宣傳的虛假人物，其實(shí)從這一時(shí)代過(guò)來(lái)的人都可作證：這樣的人物形象是真實(shí)的，因?yàn)槟且粫r(shí)代就是那樣。

一、我國(guó)工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系和國(guó)民收入分配關(guān)系的現(xiàn)狀和矛盾

20世紀(jì)最后的二十多年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)走上騰飛之路的重要時(shí)期。近二十多年來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)總量的擴(kuò)大，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)亦發(fā)生了深刻變化。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力不斷提高，我國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量如糧食、棉花、糖等已躍居世界前列；農(nóng)民收入和消費(fèi)水平大大提高，恩格爾系數(shù)下降，標(biāo)志著農(nóng)民生活質(zhì)量得到顯著改善；我國(guó)扶貧工作取得歷史性突破，農(nóng)村貧困人口已由1978年的2.5億下降到目前的3000萬(wàn)左右，農(nóng)村貧困率從30.7％下降到3％左右；在我國(guó)一些發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，已經(jīng)率先向現(xiàn)代化邁進(jìn)，城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展的格局已初步形成。

然而，從宏觀角度觀察，盡管我國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展取得顯著成效，但當(dāng)前工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間及國(guó)民收入分配關(guān)系尚未完全理順，國(guó)家資金、政策、制度等綜合資源配置向城市傾斜的格局沒(méi)有根本改觀，即是說(shuō)國(guó)家總體改革發(fā)展的成果在城鄉(xiāng)和工農(nóng)之間的分配有失均衡?，F(xiàn)就其主要矛盾和問(wèn)題作些概略分析。

（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)和就業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)不協(xié)調(diào)，城市化進(jìn)程遲緩，大量勞動(dòng)力滯留農(nóng)村。

從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)看，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化必然導(dǎo)致就業(yè)結(jié)構(gòu)變化，而且二者變化的速率大致接近，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展的必要前提。我國(guó)自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，第一產(chǎn)業(yè)比重已由1980年的30.1％下降到2000年的15.9％，第二產(chǎn)業(yè)比重由48.5％上升為2000年的50.9％，第三產(chǎn)業(yè)比重由1980年的21.4％上升為2000年的33.2％，這標(biāo)志著我國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程取得了重大進(jìn)展。

問(wèn)題是，我國(guó)的就業(yè)結(jié)構(gòu)存在嚴(yán)重缺陷，主要是第一產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重過(guò)大，第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)比重相對(duì)較小。1990年前后，發(fā)達(dá)國(guó)家第一產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)比重一般在10％以下，而第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)比重都在65％以上；相對(duì)發(fā)達(dá)的發(fā)展中國(guó)家第一產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)比重一般在20％左右或以下，而第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)多數(shù)國(guó)家在50％以上。而我國(guó)在1990年第一產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)比重在60％以上，而第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)比重只有18.5％，即使到2000年，第一產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)比重仍高達(dá)50％，第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)比重只有27.5％。

開(kāi)展“雙拆”工作，是街道工委、辦事處加強(qiáng)城市建設(shè)管理和發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的重中之重，為扼制違法建設(shè)，體現(xiàn)社會(huì)公平，維護(hù)群眾合法利益，街道工委、辦事處在健全機(jī)構(gòu)、宣傳造勢(shì)、精心組織、責(zé)任落實(shí)、巡查監(jiān)管、控違網(wǎng)絡(luò)、舉報(bào)查處、自拆幫拆、依法強(qiáng)拆、拆后復(fù)建等方面加大領(lǐng)導(dǎo)力度，街道1—7月份總體控違成效是明顯的，共完成“雙拆”任務(wù)22.1萬(wàn)平方米，其中控違121戶（8607平方米），強(qiáng)力助拆107戶（7304平方米），拆違41000平方米，拆遷、拆破18萬(wàn)平方米，提前超額完成了今年18萬(wàn)平方米的“雙拆”任務(wù)。然而8月初，由于街道、工農(nóng)社區(qū)和相關(guān)執(zhí)法部門(mén)控違力度不夠，造成工農(nóng)社區(qū)、組違建有抬頭趨勢(shì)，給街道的拆違、控違工作帶來(lái)了極為不利的影響，街道領(lǐng)導(dǎo)和城管部門(mén)高度重視，已就違建情況進(jìn)行了及時(shí)、妥善的處理和安排，現(xiàn)將具體情況匯報(bào)如下：

一、基本情況

目前工農(nóng)社區(qū)組和組共發(fā)現(xiàn)違建24戶，已于8月16日實(shí)施強(qiáng)力助拆，拆除6戶，其余18戶已進(jìn)入執(zhí)法程序。

二、原因分析

1、工農(nóng)社區(qū)控違人員巡查力度不夠，控違責(zé)任制落實(shí)不到位，特別是村民組長(zhǎng)和住村干部責(zé)任心不強(qiáng)，未把街道布置的控違目標(biāo)任務(wù)放在心上，沒(méi)有第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)后未及時(shí)上報(bào)并勸阻，導(dǎo)致違建產(chǎn)生，導(dǎo)致工作被動(dòng)。

2、街道控違力度欠缺，特別是夜間巡查力度不夠，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并上報(bào)。

實(shí)施工農(nóng)對(duì)接戰(zhàn)略中。必須抓好人才選拔、培養(yǎng)、流動(dòng)、激勵(lì)、服務(wù)等五大平臺(tái)建設(shè)，人才起著基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、決定性作用。營(yíng)造和諧寬松、人盡其才的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，最大限度地激活人才潛能，積極參與工農(nóng)對(duì)接戰(zhàn)略，服務(wù)竹溪社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

構(gòu)建選拔平臺(tái)。以能力和業(yè)績(jī)?yōu)閷?dǎo)向，讓人才脫穎而出。按照公開(kāi)、公正、公平的原則。重點(diǎn)推行引進(jìn)、公開(kāi)招考、招聘、競(jìng)爭(zhēng)上崗等選拔方式，選拔急需的黨政人才和經(jīng)營(yíng)管理型人才；按照“立足當(dāng)前，服務(wù)長(zhǎng)遠(yuǎn)”思路，實(shí)用”上下功夫，將“技術(shù)型、創(chuàng)業(yè)型、營(yíng)銷型”作為選拔重點(diǎn)，建立健全農(nóng)村實(shí)用人才庫(kù)，實(shí)施動(dòng)態(tài)選拔。

構(gòu)建培養(yǎng)平臺(tái)。建立有本地特色的分層分類培養(yǎng)機(jī)制，促人才能力提升。堅(jiān)持從不同類型、不同層次人才實(shí)際和需求出發(fā)。優(yōu)化人才成長(zhǎng)和可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境，促進(jìn)各類人才不斷更新知識(shí)、提升能力。堅(jiān)持黨政領(lǐng)導(dǎo)人才，提高理論素養(yǎng)、培養(yǎng)戰(zhàn)略思維、樹(shù)立世界眼光和加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下功夫；對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才，通過(guò)建立市場(chǎng)化、外向型的培養(yǎng)機(jī)制，著力提高他駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、參與縣域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的能力；對(duì)專業(yè)技術(shù)人才，著重提高他科研、學(xué)術(shù)水平，從中培養(yǎng)一批在全縣具有領(lǐng)先水平的專家、學(xué)者和學(xué)科帶頭人。培養(yǎng)的方法和手段上，不斷探索創(chuàng)新，把理論培訓(xùn)與實(shí)踐鍛煉、縣內(nèi)培養(yǎng)與縣外培訓(xùn)、短期培訓(xùn)與職業(yè)教育等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，建立廣覆蓋、多層次、開(kāi)放式的人才培養(yǎng)體系。

構(gòu)建流動(dòng)平臺(tái)。打破人才的部門(mén)、所有制壁壘，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化配置。針對(duì)人才流動(dòng)中的體制機(jī)制障礙。打通各類人才隊(duì)伍之間的交流渠道，逐步建立政府引導(dǎo)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)、中介服務(wù)等形式，促進(jìn)各類人才的有序流動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)人才資源的市場(chǎng)化配置。由縣委、縣政府牽頭成立人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌管理縣內(nèi)的人才培訓(xùn)、人才輸出、引進(jìn)等工作，整合縣內(nèi)職教資源，使縣人力資源市場(chǎng)、技工學(xué)校等培訓(xùn)和服務(wù)機(jī)構(gòu)按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展業(yè)務(wù)，做到人才輸出一個(gè)途徑對(duì)外、人才引進(jìn)一個(gè)窗口服務(wù)，縣內(nèi)人才流動(dòng)程序簡(jiǎn)化，促進(jìn)人才合理、有序流動(dòng)。

建立科學(xué)合理的人才激勵(lì)機(jī)制，充分體現(xiàn)人才的價(jià)值。設(shè)立人才貢獻(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)基金，每年從縣財(cái)政安排一定的資金，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人，分別進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)有條件的企業(yè)，鼓勵(lì)它積極探索、落實(shí)技術(shù)、專利、品牌、管理等要素參與分配的產(chǎn)權(quán)激勵(lì)機(jī)制；為提高人才創(chuàng)業(yè)積極性，應(yīng)從職稱評(píng)定、工資福利等方面入手，建立健全人才激勵(lì)保障機(jī)制：對(duì)有業(yè)績(jī)突出的專業(yè)技術(shù)人才，可適當(dāng)放寬申報(bào)條件，優(yōu)先推薦評(píng)聘；對(duì)有突出貢獻(xiàn)的專業(yè)技術(shù)人才，納入各級(jí)拔尖人才人選，實(shí)行特殊津貼制，并享有優(yōu)先安排教育培訓(xùn)和交流輪崗。此基礎(chǔ)上，逐步建立高層次人才待遇保障機(jī)制，穩(wěn)步提高人才整體福利待遇水平，堅(jiān)持物質(zhì)激勵(lì)與成就激勵(lì)、精神激勵(lì)相結(jié)合，善于用光明的事業(yè)吸引人才，用崇高的精神鼓勵(lì)人才，用真摯的感情凝聚人才，使人才充分享有實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的自豪感、貢獻(xiàn)社會(huì)的成就感、得到社會(huì)承認(rèn)和尊重的榮譽(yù)感。構(gòu)建激勵(lì)平臺(tái),結(jié)合我縣實(shí)際情況。凸現(xiàn)人才價(jià)值。按照市場(chǎng)化原則。

構(gòu)建服務(wù)平臺(tái)。合理調(diào)配黨政人才；借助縣人力資源市場(chǎng)的市場(chǎng)配置和服務(wù)功能，形成品牌化體系。充分利用縣委統(tǒng)管人才的優(yōu)勢(shì)。建立公共人力資源服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，廣泛提供人社政策、人才需求信息、人才、人事檔案托管、代繳社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)等服務(wù)，促使公共資源向非公組織平等開(kāi)放，逐步形成專業(yè)化服務(wù)、社會(huì)化運(yùn)作、標(biāo)準(zhǔn)化管理、品牌化建設(shè)的公共人才服務(wù)體系。

編者按：本文主要從生態(tài)城市建設(shè)的核心問(wèn)題闡釋；生態(tài)城市建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀概述；生態(tài)城市建設(shè)的創(chuàng)新路徑；結(jié)論進(jìn)行論述。其中，主要包括：社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息高效利用的人類聚居地、循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種以資源高效利用和循環(huán)利用為核心、循環(huán)經(jīng)濟(jì)這一生態(tài)經(jīng)濟(jì)形式是承接工業(yè)經(jīng)濟(jì)的全新經(jīng)濟(jì)形態(tài)、以循環(huán)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合為先導(dǎo)，遵循“減量化、再利用、資源化”原則、農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈、建設(shè)生態(tài)城市的原則、借助大學(xué)、科研院所的集體智慧，高起點(diǎn)規(guī)劃、政策保障，措施得力、注重效益，項(xiàng)目先行、普及循環(huán)經(jīng)濟(jì)知識(shí)等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

內(nèi)容摘要：本文以國(guó)家循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)市——河南省鶴壁市發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的路徑為實(shí)例，進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題討論。資源型工業(yè)城市如何發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、如何實(shí)現(xiàn)工農(nóng)良性循環(huán)，現(xiàn)已成為學(xué)界焦點(diǎn)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展觀生態(tài)城市路徑

1生態(tài)城市建設(shè)的核心問(wèn)題闡釋

所謂的生態(tài)城市，就是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息高效利用的人類聚居地，是一個(gè)社會(huì)和諧進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)高效運(yùn)行、生態(tài)良性循環(huán)的城市。而發(fā)展生態(tài)城市就要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。因?yàn)樯鷳B(tài)城市建設(shè)的核心就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的快速健康持續(xù)發(fā)展是生態(tài)城市的不竭動(dòng)力。當(dāng)然，這是建筑在清潔生產(chǎn)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是完全不同于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種以資源高效利用和循環(huán)利用為核心，以“三R”為原則（即減量化Reduce、再使用Reuse、再循環(huán)Recycle），以低消耗、低排放、高效率為基本特征，以生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈為發(fā)展載體，以清潔生產(chǎn)為重要手段，以最終可達(dá)到實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資源的有效利用和經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

摘要：煤礦企業(yè)隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展有了非常大的進(jìn)步。即便如此，從煤礦企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，其經(jīng)營(yíng)管理中仍然存在一些問(wèn)題，大部分煤礦企業(yè)仍然采用的是粗放型管理模式，不僅無(wú)法激發(fā)員工的積極性，也不能實(shí)現(xiàn)工農(nóng)和諧，企業(yè)生產(chǎn)的高效性和安全性長(zhǎng)期得不到提高，極大影響了煤礦企業(yè)未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。工農(nóng)和諧的精細(xì)化管理是煤礦企業(yè)精細(xì)化管理的重要組成部分，管理者應(yīng)該樹(shù)立全面精細(xì)化管理理念，建立健全相關(guān)制度、消除各種安全隱患、高效處理各種案件，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)煤礦企業(yè)的工農(nóng)和諧。

關(guān)鍵詞：煤礦企業(yè)；工農(nóng)和諧；精細(xì)化管理；有效策略

一、引言

煤炭資源是我國(guó)重要的傳統(tǒng)能源之一，在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)仍然是工業(yè)發(fā)展和人們生活的主要燃料，所以，煤礦企業(yè)與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)。與其他企業(yè)相比，煤礦企業(yè)在我國(guó)發(fā)展的時(shí)間相對(duì)比較長(zhǎng)，而且經(jīng)營(yíng)具有一定的復(fù)雜性和危險(xiǎn)性。粗放型管理模式是當(dāng)前我國(guó)煤礦企業(yè)發(fā)展中面臨的突出問(wèn)題，完全不符合政府提倡的可持續(xù)發(fā)展理念?；诖耍旱V企業(yè)應(yīng)該要轉(zhuǎn)念管理理念，建立精細(xì)化管理模式。為了全面確保煤礦企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的穩(wěn)定性，還需特別重視工農(nóng)和諧的精細(xì)化管理。本文首先介紹了煤礦企業(yè)精細(xì)化管理的內(nèi)涵，其次提出了煤礦企業(yè)工農(nóng)和諧的精細(xì)化管理所具有的現(xiàn)實(shí)意義，再次闡述了目前我國(guó)煤礦企業(yè)工農(nóng)和諧的精細(xì)化管理中存在的問(wèn)題，最后提出了加強(qiáng)煤礦企業(yè)工農(nóng)和諧的精細(xì)化管理措施。

二、煤礦企業(yè)精細(xì)化管理的內(nèi)涵

煤礦企業(yè)精細(xì)化管理就是將經(jīng)營(yíng)管理中的責(zé)任進(jìn)行細(xì)分，明確每個(gè)部門(mén)、每個(gè)員工的具體責(zé)任。這對(duì)企業(yè)管理者和員工提出了更高的要求，他們必須要改變以往懶散的毛病，提高自己的責(zé)任心，全身心地投入工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)管理中存在的問(wèn)題然后上報(bào)解決，不斷完善煤礦企業(yè)的管理細(xì)節(jié)。有的學(xué)者認(rèn)為，煤礦企業(yè)精細(xì)化管理可視為一種文化理念，能起到明確社會(huì)分工的作用。精細(xì)化管理是科學(xué)化管理的一部分，科學(xué)化管理主要可以分為三個(gè)層次，另外兩個(gè)分別是規(guī)范化管理和個(gè)性化管理。煤礦企業(yè)進(jìn)行精細(xì)化管理的主要目的是解決企業(yè)管理中的不規(guī)范行為，建立健全經(jīng)營(yíng)管理制度，從開(kāi)采環(huán)節(jié)到運(yùn)輸環(huán)節(jié)全方位進(jìn)行把控，制定比較精細(xì)的管理標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)細(xì)節(jié)的管理和監(jiān)督，從而全面提高煤礦企業(yè)的管理水平，促進(jìn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

摘要本文在分析了我國(guó)農(nóng)村工業(yè)各個(gè)階段工農(nóng)業(yè)關(guān)系特征的基礎(chǔ)上，提出了我國(guó)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的階段性、區(qū)域性梯度推進(jìn)理論，并以此論述了我國(guó)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。

AbstractBasedontheanalysisofrelationfeaturebetweenagricultureandruralindustryindifferentstageofruralindustryinchina,putforwardthecoordinatedtheorybetweenagricultureandruralindustrybystages,regionsanddegrees,discussedthecoordinatedroadbetweenagricultureandruralindustryfordifferentstageofruralindustryanddifferentareaofchina.

關(guān)鍵詞農(nóng)業(yè)農(nóng)村工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展階段性區(qū)域性

農(nóng)業(yè)與農(nóng)村工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的一個(gè)突出問(wèn)題，農(nóng)村工業(yè)發(fā)展促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，兩者存在正相關(guān)關(guān)系，是我國(guó)農(nóng)村工農(nóng)業(yè)關(guān)系的主要體現(xiàn)。但農(nóng)村工業(yè)的不同階段、不同地區(qū)兩者關(guān)系有不同的表現(xiàn)。工業(yè)發(fā)展并不是總是對(duì)農(nóng)業(yè)有利，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，選擇適宜的協(xié)調(diào)發(fā)展道路，發(fā)揮農(nóng)村工農(nóng)業(yè)之間的正關(guān)系，抑制負(fù)關(guān)系，對(duì)農(nóng)村工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展十分重要。我們?cè)趶V東東莞市，江蘇無(wú)錫縣，山東諸城市、蒼山縣，湖南雙峰縣，四川米易縣等17個(gè)典型縣調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研究了不同地區(qū)、農(nóng)村工業(yè)不同階段的農(nóng)業(yè)與農(nóng)村工業(yè)關(guān)系特征，提出了我國(guó)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。

1農(nóng)村工業(yè)不同階段農(nóng)業(yè)與農(nóng)村工業(yè)關(guān)系的特征

依據(jù)反映農(nóng)村工業(yè)發(fā)展水平以及與農(nóng)業(yè)關(guān)系特點(diǎn)的若干指標(biāo)（如人均農(nóng)村工業(yè)產(chǎn)值、農(nóng)村工業(yè)產(chǎn)值占農(nóng)村社會(huì)總產(chǎn)值的比重、農(nóng)村工業(yè)產(chǎn)值與農(nóng)業(yè)產(chǎn)值比值、農(nóng)村農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)產(chǎn)值與農(nóng)業(yè)產(chǎn)值比值、農(nóng)業(yè)人口人均鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工資占農(nóng)民人均純收入比重等），根據(jù)17縣農(nóng)村工農(nóng)業(yè)關(guān)系及全國(guó)總體狀況，確立每個(gè)指標(biāo)在各個(gè)階段的范圍，運(yùn)用要素貢獻(xiàn)率與專家評(píng)議相結(jié)合的方法，確立各項(xiàng)指標(biāo)的權(quán)重，將我國(guó)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村工業(yè)的關(guān)系劃分為五個(gè)階段：

一、中央蘇區(qū)的反腐倡廉機(jī)制

中央蘇區(qū)時(shí)期，經(jīng)過(guò)不斷的努力，形成了反腐倡廉的機(jī)制，使其能夠發(fā)揮出懲治腐敗，弘揚(yáng)社會(huì)正氣的巨大功效。

（一）從嚴(yán)制定黨員標(biāo)準(zhǔn)，著重指出要想成為黨員就不能存在“發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念”

1921年，中共召開(kāi)了第一次全國(guó)代表大會(huì)，大會(huì)規(guī)定“：凡承認(rèn)本黨黨綱和政策，并愿成為忠實(shí)的黨員者，經(jīng)黨員一人介紹，不分性別，不分國(guó)籍，都可以接收為黨員，成為我們的同志。但是在加入我們的隊(duì)伍以前，必須與那些與我們的綱領(lǐng)背道而馳的黨派和集團(tuán)斷絕一切聯(lián)系?！边@表明，建黨之初，加入中共的條件比較寬松，只要承認(rèn)其黨綱、對(duì)其忠實(shí)，沒(méi)有跨黨者，就能加入中共黨組織。二大通過(guò)的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》沒(méi)有修改一大的黨員標(biāo)準(zhǔn)，但是更為注重強(qiáng)調(diào)必須有“嚴(yán)密的、集權(quán)的、有紀(jì)律的組織與訓(xùn)練”。1927年9月，率部走上井岡山之后，要在落后的農(nóng)村地區(qū)大力發(fā)展黨組織，就必須吸收大量的農(nóng)民參加進(jìn)來(lái)。當(dāng)時(shí)的入黨誓詞為“犧牲個(gè)人，嚴(yán)守秘密，階級(jí)斗爭(zhēng)，努力革命，服從黨紀(jì)，永不叛黨”。主要強(qiáng)調(diào)能夠?yàn)橹泄矤奚磺?，服從黨紀(jì)，就可以加入中共組織。到了1929年1月，在湘贛兩省國(guó)民黨軍隊(duì)的軍事壓力之下，、率領(lǐng)紅四軍主力前往贛南、閩西，逐漸在那里開(kāi)辟了中央根據(jù)地之后，黨組織發(fā)展壯大的需求與可發(fā)展對(duì)象素質(zhì)不匹配的矛盾越來(lái)越尖銳與突出。1930年2月28日，中共閩西特委《關(guān)于組織問(wèn)題決議案》中指出：“目前黨內(nèi)農(nóng)民成分占大多數(shù)，農(nóng)民意識(shí)支配一切，工作散漫、組織松懈種種現(xiàn)象擺列眼前?！薄暗胤街髁x、保守觀念、封建思想、家庭觀念、享樂(lè)主義、金錢(qián)主義、不拿槍等現(xiàn)象無(wú)奇不有”。中共黨內(nèi)種種錯(cuò)誤思想的表現(xiàn)，使得黨內(nèi)高層極為擔(dān)心，如果任其滋生蔓延散開(kāi)，將對(duì)中共黨組織造成致命打擊，整個(gè)組織將呈現(xiàn)出渙散的情形。在紅四軍第九次黨代會(huì)上明確提出了糾正的方法，即：“將舊的基礎(chǔ)厲行清洗，如政治觀念錯(cuò)誤、吃食鴉片、發(fā)洋財(cái)、賭博等，屢戒不改的，不論干部及非干部，一律清洗出黨?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)：“今后新分子入黨的條件：1、政治觀念沒(méi)有錯(cuò)誤（包括階級(jí)覺(jué)悟）。2、忠實(shí)。3、有犧牲精神，能積極工作。4、沒(méi)有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念。5、不吃鴉片，不賭博。以上五個(gè)條件完備的人，才能夠介紹入黨。”在這里，將入黨標(biāo)準(zhǔn)更加細(xì)化，為了防止中共干部出現(xiàn)貪污腐化的現(xiàn)象，特意指出要“沒(méi)有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念”才能夠入黨，將經(jīng)濟(jì)廉潔作為考察入黨的重要指標(biāo)之一，嚴(yán)把黨員的入口關(guān)。在領(lǐng)導(dǎo)層的高度重視下，中央蘇區(qū)各級(jí)黨組織也對(duì)入黨條件提出了細(xì)致條件。1930年10月，贛西南特委會(huì)上就提出：“在蘇維埃區(qū)域中發(fā)展組織，一定要有嚴(yán)格的條件?！薄皩?duì)黨和主義有相當(dāng)了解，有相當(dāng)?shù)碾A級(jí)覺(jué)悟，便可入黨?！辈⑶姨貏e強(qiáng)調(diào)要保持黨員干部的清正廉潔性，對(duì)于有苗頭要貪污腐化的，要堅(jiān)決清除出中共的干部隊(duì)伍。閩西特委第二次擴(kuò)大會(huì)議就提出：“黨應(yīng)堅(jiān)決地把黨內(nèi)一切消極怠工、不聽(tīng)調(diào)動(dòng)、富農(nóng)自請(qǐng)脫離黨、金錢(qián)觀念重于黨、連續(xù)三月不交黨費(fèi)、三次不到會(huì)、破壞搗亂、昏庸不活動(dòng)及吸鴉片的分子完全驅(qū)逐出黨；同時(shí)盡量吸收城市工人、農(nóng)村貧農(nóng)及積極活動(dòng)分子入黨，以改造黨的成分?！?/p>

（二）制定嚴(yán)格的法律，從嚴(yán)打擊中共干部隊(duì)伍貪污腐敗的行為

由于艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，再加上缺乏革命必勝的信心，中央蘇區(qū)有一段時(shí)期，干部隊(duì)伍的貪腐現(xiàn)象比較普遍。1932年5月召開(kāi)的江西省第一次工農(nóng)兵蘇維埃代表大會(huì)通過(guò)的《財(cái)政與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的決議案》指出“：各級(jí)政府浪費(fèi)的情形實(shí)可驚人，貪污腐化更是普遍。各級(jí)政府的工作人員隨便可以亂用隱報(bào)存款吞沒(méi)公款，對(duì)所沒(méi)收來(lái)的東西（如金器物品等）隨便據(jù)為己有?！睘榱硕糁谱「刹筷?duì)伍普遍性的腐敗行為，領(lǐng)導(dǎo)層一邊在講話中呼吁努力加強(qiáng)思想政治工作，提高干部的道德水平，曾經(jīng)在文章指出：“蘇維埃的報(bào)刊不僅要無(wú)情揭發(fā)蘇區(qū)存在的消極腐敗現(xiàn)象，還必須從正面大量宣傳和表?yè)P(yáng)先進(jìn)典型、先進(jìn)模范，要介紹他們具有的生動(dòng)的事跡，樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣?！币贿呏贫▏?yán)格的法律，對(duì)貪污腐敗行為進(jìn)行系統(tǒng)性地預(yù)防與打擊。制定了嚴(yán)格審計(jì)制度，出臺(tái)了《中華蘇維埃共和國(guó)中央政府執(zhí)行委員會(huì)審計(jì)條例》?！稐l例》指出審計(jì)的目的就是“為著保障蘇維埃財(cái)政政策的充分執(zhí)行，裁判檢舉對(duì)貪污浪費(fèi)的行為，使財(cái)政收支適合于目前革命戰(zhàn)爭(zhēng)的需要?！币?guī)定了具體的審計(jì)方法：“各級(jí)蘇維埃財(cái)政收支的預(yù)算和決算，由中央財(cái)政人民委員部匯編，經(jīng)中央審計(jì)委員會(huì)審查，人民委員會(huì)通過(guò)，中央主席團(tuán)批淮，未經(jīng)審查和批準(zhǔn)的預(yù)算財(cái)政機(jī)關(guān)支……款，決算亦必在批準(zhǔn)后，該用款機(jī)關(guān)不能解除其責(zé)任。”“各級(jí)蘇維埃機(jī)關(guān)必須遵照中央財(cái)政人民委員部（會(huì)）規(guī)定的會(huì)計(jì)季度編制預(yù)算、決算。逾期不做決算的中央審計(jì)委員會(huì)、分會(huì)對(duì)于該機(jī)關(guān)后來(lái)的決算，將拒絕審查。”并且指出：“中央審計(jì)委員會(huì)及分會(huì)審查決算認(rèn)為有浪費(fèi)或貪污應(yīng)處罰及應(yīng)負(fù)責(zé)任的，隨時(shí)報(bào)告主席團(tuán)（中央或省、中央直屬縣、市）執(zhí)行，在分會(huì)應(yīng)同時(shí)報(bào)告中央審計(jì)委員會(huì)。”制定了嚴(yán)格的會(huì)計(jì)制度，1932年12月16日，了《中央財(cái)政人民委員部訓(xùn)令第十二號(hào)———統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度》。其中指出目前會(huì)計(jì)制度的第一缺點(diǎn)就是“任各級(jí)自收自用，中間更免不了生出許多貪污浪費(fèi)舞弊的毛病出來(lái)。”為了堵住貪污浪費(fèi)的弊端，《訓(xùn)令》指出要建立科學(xué)的會(huì)計(jì)制度，包括要“把收錢(qián)的、管錢(qián)的、領(lǐng)錢(qián)的，支配的四個(gè)機(jī)關(guān)分開(kāi)”，要“把各級(jí)收入與開(kāi)支都分別劃分開(kāi)?！钡鹊?。制定了嚴(yán)格的懲處措施，了《中央執(zhí)行委員會(huì)第二十六號(hào)訓(xùn)令———關(guān)于懲治貪污浪費(fèi)行為》，重點(diǎn)打擊貪污行為：“（甲）貪污公款在五百元以上者，處以死刑。（乙）貪污公款在三百元以上五百元以下者，處二年以上五年以下的監(jiān)禁。（丙）貪污公款在—百元以上三百元以下者，處半年以上二年以下的監(jiān)禁。（?。┴澪酃钤谝话僭韵抡?，處以半年以下的強(qiáng)迫勞動(dòng)?！蓖晟屏烁黜?xiàng)規(guī)章制度后，對(duì)打擊貪污腐敗行為確實(shí)做到了有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)。

當(dāng)今文壇，關(guān)于現(xiàn)代性的話語(yǔ)，諸多論點(diǎn)、諸多思路，不一而足。有西方世界的理論術(shù)語(yǔ)、理論文本的解讀，有對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程和現(xiàn)代性理論的思辨，有對(duì)現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義發(fā)展態(tài)勢(shì)的考察，也有對(duì)作家作品等文學(xué)現(xiàn)象的實(shí)證分析。這其中，中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史發(fā)展軌跡之間的關(guān)系研究，顯然是一個(gè)十分重要的課題。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的歷史就是現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的歷史，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史也是一部現(xiàn)代性追求的歷史，而《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史價(jià)值自然是不容忽視的。

一、現(xiàn)代性的社會(huì)學(xué)視域與《講話》的價(jià)值觀照

關(guān)于現(xiàn)代性的研究視域，頗多爭(zhēng)議。依照米歇爾?福柯的看法，對(duì)于現(xiàn)代性的認(rèn)知一般表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一則，人們常常把現(xiàn)代性作為一個(gè)時(shí)代，或是作為一個(gè)時(shí)代特征的總體來(lái)談?wù)?。他們把現(xiàn)代性置于這樣的日程中：現(xiàn)代性之前有一個(gè)或多或少、或幼稚或陳舊的前現(xiàn)代性，而其后是一個(gè)令人迷惑不解、令人不安的后現(xiàn)代性。于是，他們開(kāi)始發(fā)出追問(wèn)，現(xiàn)代性是否構(gòu)成“啟蒙”的繼續(xù)和發(fā)展，或者是否應(yīng)當(dāng)從中看到現(xiàn)代性所造成的某些基本原則的斷裂或背離。二則，福柯說(shuō)“：我自問(wèn)，人們是否能把現(xiàn)代性看作為一種態(tài)度而不是歷史的一個(gè)時(shí)期。我說(shuō)的態(tài)度是指對(duì)于現(xiàn)時(shí)性的一種關(guān)系方式：一些人所做的自愿選擇，一種思考或感覺(jué)的方式、一種行動(dòng)、行為的方式?！薄?〕在此，我們或許應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代性的解讀選取一種比較寬泛的視域。它可以是前者，即一個(gè)時(shí)代、一種制度，或一個(gè)歷史時(shí)期的范疇，更多是表現(xiàn)在社會(huì)內(nèi)容方面，諸如，政治方面的世俗政體與現(xiàn)代民族國(guó)家的確立，經(jīng)濟(jì)方面的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和私有制基礎(chǔ)上的資本積累，社會(huì)層面的勞動(dòng)和性別分工體系的形成，文化層面的宗教衰落與世俗物質(zhì)文化的興起等。它也可以同時(shí)是后者，即一種態(tài)度、一種思想、一種思維方式和藝術(shù)表現(xiàn)方式，并更多地表現(xiàn)在文化、文學(xué)等領(lǐng)域。于是，我們的現(xiàn)代性思考便進(jìn)入了社會(huì)學(xué)思考和審美思考兩個(gè)視域，或者兩個(gè)視域的交織互補(bǔ)。社會(huì)學(xué)視域把我們的文學(xué)思考引向了一個(gè)更為寬闊、更為開(kāi)放的天地。安東尼?吉登斯在闡述現(xiàn)代性的體制維度時(shí)說(shuō)，大多數(shù)社會(huì)學(xué)的理論總是傾向于要在現(xiàn)代社會(huì)中尋找某種單一的、占主導(dǎo)地位的體制性關(guān)系。即，它到底是資本主義體制，還是工業(yè)化體制？面對(duì)這樣的爭(zhēng)論，與其去尋找或爭(zhēng)論，毋寧把資本主義和工業(yè)主義看作是包含在現(xiàn)代性體制維度之中相互區(qū)別的兩個(gè)“組織性群集”，“正如歐洲社會(huì)所發(fā)生的那樣，資本主義和工業(yè)主義的聯(lián)合導(dǎo)致了人類和自然界之間的關(guān)系發(fā)生了一系列重大的轉(zhuǎn)變?！薄?〕我們當(dāng)然不是要具體地討論資本主義和工業(yè)主義的體制維度或生產(chǎn)過(guò)程，但這種社會(huì)學(xué)理論的現(xiàn)代性視域，不同于那些抽象化、學(xué)院化的學(xué)理思考，它攜帶著十分強(qiáng)烈的社會(huì)實(shí)踐性，它注重于社會(huì)體制變化、社會(huì)發(fā)展歷程及其影響的思考，表現(xiàn)出鮮明的價(jià)值立場(chǎng)和社會(huì)態(tài)度。用社會(huì)學(xué)理論的現(xiàn)代性體系維度來(lái)審視文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)發(fā)展的歷史，自然會(huì)擴(kuò)大學(xué)術(shù)研究的視野，提升其學(xué)理認(rèn)知的批判性和反思性。如此而來(lái)，對(duì)文學(xué)史中的理論思潮、作家作品的評(píng)價(jià)也就不會(huì)局限于某種單一的思路和方法，而是攜帶著更多的對(duì)社會(huì)文化實(shí)踐的直接反思。于是，文學(xué)內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的研究也就有了更為廣闊的跨學(xué)科視野、更為博大的社會(huì)文化參照，和更為深刻的理論性、“反思性”的認(rèn)知層面。如塞德曼所說(shuō)“：社會(huì)理論通常采取了廣義的社會(huì)敘事形式，他們講述了關(guān)于起源和發(fā)展的故事以及關(guān)于危機(jī)、衰敗和進(jìn)步的故事。社會(huì)理論通常是和當(dāng)代社會(huì)沖突和政治爭(zhēng)論緊密聯(lián)系在一起的。

這些敘事的目的不僅是澄清一種實(shí)踐或是社會(huì)構(gòu)造，而且還要塑造它的結(jié)果———也許是通過(guò)賦予一種結(jié)果以合法性，或是用歷史重要性來(lái)影響某些行動(dòng)者、行為和機(jī)構(gòu)，卻將惡毒的邪惡的性質(zhì)歸因于其他的一些社會(huì)力量。社會(huì)理論講述的是有現(xiàn)實(shí)意義的道德故事，它們體現(xiàn)了塑造歷史的意愿。”〔3〕應(yīng)用社會(huì)學(xué)的理論，從中國(guó)新文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)展的歷程和社會(huì)文化實(shí)踐的視域來(lái)解讀《講話》，我們可以確鑿地認(rèn)定它是中國(guó)新文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)展歷程中一座不可逾越的豐碑?！吨v話》的基本精神和歷史功績(jī)?cè)谟诮鉀Q了長(zhǎng)期困擾中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的兩個(gè)根本問(wèn)題，即，文藝創(chuàng)作的方向問(wèn)題和文藝發(fā)展的道路問(wèn)題。第一，文學(xué)發(fā)展的方向問(wèn)題，是文藝為什么人的問(wèn)題?！吨v話》總結(jié)了以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)歷史特別是革命文學(xué)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)，明確提出文學(xué)為人民大眾首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向。它系統(tǒng)而深刻地指出了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，明確解決了中國(guó)文藝得以存在和發(fā)展的立場(chǎng)問(wèn)題。說(shuō)“：所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三是為武裝起來(lái)了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長(zhǎng)期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾?！薄?〕關(guān)于人民大眾的具體內(nèi)涵，又具體地解釋，最廣大的人民大眾，是占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。第二，是文藝發(fā)展的道路問(wèn)題，《講話》緊密結(jié)合中國(guó)社會(huì)的具體現(xiàn)實(shí)和文藝發(fā)展的自身規(guī)律，明確指出中國(guó)文學(xué)特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝發(fā)展的根本道路，是要求文藝工作者通過(guò)深入現(xiàn)實(shí)生活、深入實(shí)際斗爭(zhēng)，深入工農(nóng)兵群眾之中，既轉(zhuǎn)變思想又獲得創(chuàng)作源泉。說(shuō)“：中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，……一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義?！绻炎约嚎醋魅罕姷闹魅?，看作高踞于‘下等人’頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒(méi)有前途的?！薄?〕時(shí)至今日，如何來(lái)認(rèn)知《講話》的基本精神呢？從社會(huì)學(xué)的理論和現(xiàn)代性的視域出發(fā)，現(xiàn)代性作為一種時(shí)間的存在，是始終處于變化之中、永遠(yuǎn)未完成的過(guò)程。波特萊爾“用現(xiàn)代性來(lái)意指處于‘現(xiàn)時(shí)性’和純粹即時(shí)性中的現(xiàn)時(shí)。因而，現(xiàn)代性可以被定義為一種悖論式的可能性，即通過(guò)處于最具體的當(dāng)下和現(xiàn)時(shí)性中的歷史性意識(shí)走出歷史之流?！诓ㄌ厝R爾那里現(xiàn)代性不再是一種給定的狀況，認(rèn)為無(wú)論好歹現(xiàn)代人都別無(wú)選擇而只能變得現(xiàn)代的觀點(diǎn)也不再有效。相反，變得現(xiàn)代是一種選擇，而且是一種英勇的選擇，因?yàn)楝F(xiàn)代性的道路充滿艱險(xiǎn)?！薄?〕無(wú)論是中國(guó)現(xiàn)代歷史的政治變革、社會(huì)變革，還是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷史，都不可避免地置身于這樣的現(xiàn)代性的矛盾存在和現(xiàn)代性的時(shí)間流程之中?！吨v話》作為中國(guó)新文學(xué)現(xiàn)代性追求過(guò)程中的里程碑，既是緊密地根植于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展的社會(huì)合理化進(jìn)程中的工具理性世界之中，又是在以一種“英勇的選擇”的姿態(tài)，以諸種“美的事物最新近、最當(dāng)下的形式”積極從事著一種社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中的偉大“救贖”。即，《講話》是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國(guó)新文學(xué)的現(xiàn)代性追求與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程之中的歷史必然產(chǎn)物。

二、革命文學(xué)歷史演進(jìn)中的矛盾困惑與《講話》的基本精神

從中國(guó)新文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)展的縱向歷程中，可以看到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)在題材主題、人物形象、語(yǔ)言形式等方面的選擇和表現(xiàn)，與作家自身、與表現(xiàn)對(duì)象、與歷史要求之間的矛盾存在和發(fā)展規(guī)律。在五四時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的旗幟上赫然地書(shū)寫(xiě)著兩個(gè)口號(hào)：“人的文學(xué)”和“平民文學(xué)”?！叭说奈膶W(xué)”的口號(hào)在當(dāng)時(shí)主要指向“人”的個(gè)性解放，個(gè)性解放成為五四時(shí)期新文學(xué)表現(xiàn)的一個(gè)主旋律。在當(dāng)時(shí)，這種“人”的個(gè)性解放，主要表現(xiàn)為小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子自我主體的個(gè)性解放。如魯迅所說(shuō)，“新的智識(shí)者登了場(chǎng)”〔7〕，他們?nèi)〈斯糯膶W(xué)中的勇將策士、才子佳人，成為五四新文學(xué)的主人公。“平民文學(xué)”口號(hào)的提出，表明五四新文學(xué)從其誕生之日就開(kāi)始把目光投向生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)比西方文藝復(fù)興更為深刻的地方。以魯迅為代表的革命的新民主主義作家，對(duì)農(nóng)民的命運(yùn)表現(xiàn)了特別深切的關(guān)注。在魯迅等人的新文學(xué)作品中，農(nóng)民第一次成為文學(xué)主人公，這是伴隨著的社會(huì)轉(zhuǎn)型而來(lái)的中國(guó)文學(xué)史上破天荒的變化。但是，這些以魯迅為代表的新文學(xué)作家們?cè)趶氖挛膶W(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，其文學(xué)表現(xiàn)的題材主題、情節(jié)沖突包括語(yǔ)言形式都可以選擇農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事，他們的立場(chǎng)、情感以及思維方式卻始終無(wú)法擺脫小資產(chǎn)階級(jí)或知識(shí)分子的視角。于是，五四時(shí)期文藝思潮的真實(shí)狀況是，高高飄揚(yáng)的“人的文學(xué)”“、平民文學(xué)”的旗幟下面，讀者對(duì)象、服務(wù)對(duì)象，基本上還都是城市小資產(chǎn)階級(jí)及知識(shí)分子。