瑜伽一語在古代經(jīng)典里是“把馬套在馬車上”之意，即“聯(lián)合”，應(yīng)用于人是指身、心、意的統(tǒng)一。

瑜伽體位法源于五千年前的印度，苦行者們從動(dòng)物患病不經(jīng)治療卻可以自然痊愈之現(xiàn)象所得之靈感，模仿學(xué)習(xí)并加以修正。運(yùn)用到人身上治療各種慢性病，此外，還配合呼吸調(diào)息，動(dòng)靜平衡，身心統(tǒng)一等要決，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。

瑜伽有很多體系，較為普及常用的形式有：……

哈他瑜伽--身體潔凈、呼吸、各種體格鍛煉方法的體系。

八支分法瑜伽--包括姿勢(shì)鍛煉、呼吸、冥想等等的由八部分組成的瑜伽體系。

八支中之調(diào)身即做瑜伽體位法（姿勢(shì)鍛煉），借助各種不同的獨(dú)特姿勢(shì)，給予頭腦、筋肉、內(nèi)臟、神經(jīng)、荷爾蒙腺體適度的刺激，可治療、減緩身體不適的各種癥狀，增強(qiáng)免疫力，鎮(zhèn)定神經(jīng)，調(diào)整身體的平衡能力。

瑜伽一語在古代經(jīng)典里是“把馬套在馬車上”之意，即“聯(lián)合”，應(yīng)用于人是指身、心、意的統(tǒng)一。

瑜伽體位法源于五千年前的印度，苦行者們從動(dòng)物患病不經(jīng)治療卻可以自然痊愈之現(xiàn)象所得之靈感，模仿學(xué)習(xí)并加以修正。運(yùn)用到人身上治療各種慢性病，此外，還配合呼吸調(diào)息，動(dòng)靜平衡，身心統(tǒng)一等要決，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。

瑜伽有很多體系，較為普及常用的形式有：……

哈他瑜伽--身體潔凈、呼吸、各種體格鍛煉方法的體系。

八支分法瑜伽--包括姿勢(shì)鍛煉、呼吸、冥想等等的由八部分組成的瑜伽體系。

八支中之調(diào)身即做瑜伽體位法（姿勢(shì)鍛煉），借助各種不同的獨(dú)特姿勢(shì)，給予頭腦、筋肉、內(nèi)臟、神經(jīng)、荷爾蒙腺體適度的刺激，可治療、減緩身體不適的各種癥狀，增強(qiáng)免疫力，鎮(zhèn)定神經(jīng)，調(diào)整身體的平衡能力。

【摘要】經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的高速發(fā)展，無論是公共空間還是居住空間，無一不追求空間的精致時(shí)尚；然而，這些形象美觀、功能完備的室內(nèi)空間，在給人們帶來生活上的舒適和便利的同時(shí)，也給人們帶來很多健康上的隱患。將生態(tài)觀引入室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是這一行業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)環(huán)境建設(shè)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；室內(nèi)綠化

隨著室內(nèi)空間功能的日益完善，人們停留在室內(nèi)的時(shí)間越來越長(zhǎng)，室內(nèi)空間環(huán)境營(yíng)造顯得尤為重要。設(shè)計(jì)師專注于創(chuàng)造一個(gè)完美的空間形象，既要具有使用價(jià)值，在視覺表現(xiàn)上符合時(shí)代審美；同時(shí)也要體現(xiàn)空間所具有的環(huán)境氣氛、建筑風(fēng)格、歷史文脈等要求。在此目標(biāo)下，當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)空前繁榮，美輪美奐的室內(nèi)空間形象比比皆是，但裝修精致的室內(nèi)空間，往往并不像表面呈現(xiàn)的那般美好，存在著各類的生態(tài)方面的問題，如施工過程產(chǎn)生的廢氣、廢物；不當(dāng)設(shè)計(jì)造成的聲、光、色產(chǎn)生的負(fù)面影響；日益封閉的空間環(huán)境和密集的人群也導(dǎo)致了人們?cè)谏砗托睦矸矫鎵阂?。如此種種，都反映了室內(nèi)設(shè)計(jì)并不那么簡(jiǎn)單，單一的審美和功能設(shè)計(jì)已經(jīng)不能夠滿足社會(huì)發(fā)展的需要，人們?cè)趶?qiáng)調(diào)環(huán)境的舒適程度的同時(shí)，對(duì)室內(nèi)生態(tài)建設(shè)提出了要求，這一要求同時(shí)切合于當(dāng)前政府提倡的生態(tài)環(huán)境建設(shè)背景，根據(jù)生態(tài)學(xué)的關(guān)聯(lián)性原理，居于最底端的室內(nèi)環(huán)境的生態(tài)建設(shè)影響著整體的人類生存環(huán)境的生態(tài)建設(shè)。因而，室內(nèi)生態(tài)建設(shè)對(duì)整體的環(huán)境生態(tài)的提升有著重要的影響。[1]由此可見，室內(nèi)空間不僅要遵循實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的原則，同時(shí)也要遵循環(huán)保、健康、節(jié)能的要求，設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持以人為本才能實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展，這也是室內(nèi)設(shè)計(jì)所要達(dá)到的內(nèi)外兼修。室內(nèi)環(huán)境的營(yíng)造要實(shí)現(xiàn)這種內(nèi)外兼修，就需要在設(shè)計(jì)過程中注意以下三個(gè)方面的問題：

一、室內(nèi)裝飾材料的合理使用

室內(nèi)空間環(huán)境的營(yíng)造離不開裝飾材料。近年來，裝飾材料對(duì)環(huán)境造成的污染有目共睹，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，在環(huán)境總體污染中，與建筑業(yè)有關(guān)的環(huán)境污染占總比例的34%，在建筑業(yè)對(duì)環(huán)境造成的污染中，有相當(dāng)大的比例是因?yàn)槭覂?nèi)裝修材料的生產(chǎn)、施工與更新造成的。[2]隨著室內(nèi)裝飾材料污染問題日趨嚴(yán)重，2001年，建設(shè)部《民用建筑工程室內(nèi)環(huán)境污染控制規(guī)范》[B50325-2001]，以及國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局的《室內(nèi)裝飾材料有害物質(zhì)限量》的國家標(biāo)準(zhǔn)，都對(duì)裝飾材料中的主要污染物做了嚴(yán)格的檢測(cè)要求。雖然如此，在裝飾材料不斷更新的今天，室內(nèi)空氣的污染狀況仍然讓人擔(dān)憂。《2019中國室內(nèi)空氣污染狀況白皮書》進(jìn)行一個(gè)分析周期（2018年3月到2019年3月），指出室內(nèi)空氣污染嚴(yán)重不合格比例高達(dá)74%，裝修一年內(nèi)空氣質(zhì)量合格者不足5%，三年內(nèi)合格者不足半數(shù)；同時(shí)指出，“選用符合國家標(biāo)準(zhǔn)和污染小的裝修材料是降低室內(nèi)空氣中污染物含量的根本”；但這樣就能控制污染嗎？裝飾材料在二次加工過程中所產(chǎn)生的有毒物質(zhì)和粉塵，也是造成室內(nèi)空間空氣污染的主要因素；另一方面，即便選用的裝飾材料達(dá)到了國家的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，但疊加的有害物質(zhì)同樣能夠造成室內(nèi)空氣檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)不符合要求。室內(nèi)裝飾工程完成后，往往將進(jìn)行空氣檢測(cè)作為評(píng)定裝飾工程完成質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，但沒有人會(huì)意識(shí)到，室內(nèi)的軟裝項(xiàng)目同樣能夠造成空氣污染，如室內(nèi)家具就是最大的污染源。因而從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，想要最大限度地減少污染源，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行：（1）在材料的選擇中，在造價(jià)允許的范圍內(nèi)，盡量選用木材、石材等天然材料和環(huán)保等級(jí)高的室內(nèi)裝飾材料。（2）在室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中，簡(jiǎn)化硬質(zhì)裝修內(nèi)容，去除復(fù)雜的造型和裝修構(gòu)建，盡量減少同一材料的大面積使用，保持空間的通透和開敞。

二、注意室內(nèi)物理環(huán)境的營(yíng)造

摘要：我國體育文化根植于博大豐厚的中國傳統(tǒng)文化土壤之中。中國傳統(tǒng)文化作為體育文化形成的本源，其豐富的內(nèi)涵和特質(zhì)對(duì)體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為構(gòu)建和諧體育文化提供了精神資源。本文從人與自然、人與人、人與自我、人與社會(huì)、世界和諧等角度，深入探討中國傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建和諧體育文化的作用。

關(guān)鍵詞：“和”文化；體育文化；文化建構(gòu)

體育作為人類早期文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)展與整個(gè)人類文明進(jìn)步有著密切的聯(lián)系。體育所表現(xiàn)出的形態(tài)特征，無不帶有特定社會(huì)歷史與民族文化的印記。由于各個(gè)國家、社會(huì)的歷史文化影響，形成了不同國家、民族體育的本質(zhì)特征。我國體育文化根植于博大豐厚的中國傳統(tǒng)文化土壤之中，中國傳統(tǒng)文化作為中國體育文化形成的本源，其豐富的內(nèi)涵和特質(zhì)對(duì)中國體育文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。深入探討中國傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建和諧體育文化的作用，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的意義。

一、中國傳統(tǒng)“和”文化

中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，其中有關(guān)“和”的人文思想，構(gòu)成了中華文化最為亮麗的瑰寶。數(shù)千年來，“和”的觀念在凝聚中華民族過程中一直起著“軸心”的作用，輻射到中國人生活的各個(gè)層面，逐漸泛化為中華民族普遍的社會(huì)心理。

在我國傳統(tǒng)文化中，“和”是一種理想境界，是人生的極致。它蘊(yùn)含了人與自然、人與自我、人與人、人與社會(huì)和諧相處的思想理念，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)、哲學(xué)思想和政治理想。

傳統(tǒng)養(yǎng)生主要是從身體的內(nèi)部進(jìn)行調(diào)節(jié)，以達(dá)到鍛煉身體的目的。體育教學(xué)主要是指從事一些體育鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。傳統(tǒng)養(yǎng)生與體育教學(xué)相結(jié)合可以幫助學(xué)生內(nèi)外兼修，更好的鍛煉體魄、增強(qiáng)體質(zhì)。本文從一些幾個(gè)方面分析，進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)養(yǎng)生和體育教學(xué)的結(jié)合。

1深化終身體育意識(shí)

終身體育主要是指人們要終身進(jìn)行體育鍛煉等活動(dòng)，其中主要從兩個(gè)方面分析終身體育的含義，一方面是指人要自始至終參與體育鍛煉，通過體育鍛煉的方式增強(qiáng)自己的體質(zhì)、維持身體健康，使體育鍛煉成為生活中必不可少的一部分;另一方面是指人們要形成終身體育的意識(shí)，要知道體育鍛煉對(duì)于一個(gè)人的健康的重要性，并且端正自己鍛煉身體的態(tài)度，有節(jié)奏的、系統(tǒng)的參與到體育鍛煉過程中去，形成正確的思維方式。作為一名高校學(xué)生更要認(rèn)識(shí)到體育鍛煉對(duì)人體健康的重要性，進(jìn)入大學(xué)之后有很大一部分學(xué)生放松警惕，平時(shí)的學(xué)習(xí)生活越來越不規(guī)律，在飲食方面也是過于隨意，甚至連最重要的早餐也會(huì)忽視，這樣的生活習(xí)慣對(duì)于大學(xué)生的健康而言非常有害，因而在高校體育教育過程中要加強(qiáng)終身體育的意識(shí)，同時(shí)要在大學(xué)校園里宣傳傳統(tǒng)養(yǎng)生對(duì)健康的重要作用，雙管齊下，對(duì)大學(xué)生的健康起到積極的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)養(yǎng)生主要是指通過調(diào)節(jié)飲食、睡眠、心態(tài)等內(nèi)在的方式對(duì)健康起到積極的作用，結(jié)合體育外在鍛煉形式，通過內(nèi)外兼修的方式讓身體保持健康的狀態(tài)。深化終身體育意識(shí)也要讓學(xué)生明白除了體育鍛煉之外也要通過調(diào)節(jié)身體內(nèi)在保持健康，了解傳統(tǒng)養(yǎng)生以及體育鍛煉對(duì)于保持身體健康的重要性。高?？梢越柚诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或者學(xué)校宣傳欄進(jìn)行傳統(tǒng)養(yǎng)生重要性方面的宣傳，并給出建設(shè)性的意見幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，讓學(xué)生意識(shí)到問題的重要性，從而樹立起終身體育的意識(shí)，積極的鍛煉身體的同時(shí)也注重生活節(jié)奏方面的調(diào)整。

2改革教學(xué)方法和內(nèi)容

傳統(tǒng)的體育教學(xué)主要是注重對(duì)學(xué)生的身體素質(zhì)的鍛煉和提升，大學(xué)生群體中對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生的重要作用以及方式方法缺乏了解，對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生的重視性不高，這種觀念非常不利于學(xué)生的身心健康，因而學(xué)校需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，在體育教學(xué)中加入傳統(tǒng)養(yǎng)生的知識(shí)內(nèi)容，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生的重視程度。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，高校大學(xué)生的信息來源更多的依賴于網(wǎng)絡(luò)，因而學(xué)校要在充分分析大學(xué)生身體素質(zhì)、作息時(shí)間、飲食習(xí)慣等問題的具體情況下做出一套行之有效的學(xué)習(xí)方案，加入到體育教學(xué)過程中去，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳的方式讓學(xué)生了解更多的常識(shí)，掌握正確健身的科學(xué)方法。同時(shí)學(xué)?？梢云刚?qǐng)養(yǎng)生方面的專家，在學(xué)校內(nèi)開展相關(guān)講座，不僅要讓學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)養(yǎng)生的重要性更要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何養(yǎng)生，通過學(xué)校宣傳欄做出養(yǎng)生方面的宣傳海報(bào)也是很好地傳播傳統(tǒng)養(yǎng)生專業(yè)知識(shí)的有效方法。傳統(tǒng)的體育教學(xué)主要是依賴于戶外的各種運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的體魄，并不是特別重視傳統(tǒng)養(yǎng)生方面知識(shí)的傳授，這是有一定的弊端的，若想讓學(xué)生更好的增強(qiáng)體魄、鍛煉身體、身心健康必須從兩個(gè)方面入手，兩手抓兩手都要硬。在此過程中要講究方式方法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，借助于多媒體設(shè)備宣傳各種傳統(tǒng)養(yǎng)生的優(yōu)點(diǎn)以及方式方法，從而幫助學(xué)生建立科學(xué)的健身觀，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)養(yǎng)生和體育健身有機(jī)結(jié)合。

3創(chuàng)編實(shí)用養(yǎng)生教材

一、初中生生活化德育管理的意義分析

1.初中學(xué)校實(shí)施生活化德育管理，有利于培育高尚品德的“活人”

鼓勵(lì)學(xué)生開展生活化德育管理，以生活促進(jìn)品德教育的均衡發(fā)展。堅(jiān)持“生活教學(xué)”理念現(xiàn)行，始終將品德教育與生活相互交融。在學(xué)校教育中，品德教育內(nèi)容的承載主體是課本，但德育管理不是局限在課本中，而應(yīng)將理論知識(shí)與生活實(shí)際、鮮活的素材相融合，加強(qiáng)學(xué)生的品德素質(zhì)培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)高尚品德素養(yǎng)的“活人”。

2.初中學(xué)校實(shí)施生活化德育管理，有利于培養(yǎng)頭腦靈活的“智人”

品德教育由于其自身的特點(diǎn)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生情感意志的重要任務(wù)。以前人們多關(guān)注于品德教育對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生的影響，而忽視了其促進(jìn)智育的重要作用。而實(shí)際德育管理過程中，高效的德育管理，不僅有利于淡化第一課堂與第二課堂的界限，促進(jìn)良好品德素養(yǎng)的養(yǎng)成，同時(shí)有利于構(gòu)建相對(duì)開放的德育環(huán)境，打造教學(xué)共同體，促進(jìn)智育富有成效地開展，培養(yǎng)善于頭腦靈活的“智人”，奏響德育最強(qiáng)音。

3.初中學(xué)校實(shí)施生活化德育管理，有利于塑造內(nèi)外兼修的“真人”

過對(duì)這次師德師風(fēng)的各種形式的學(xué)習(xí)，讓我感慨頗深。我對(duì)自己的過去做了深刻反省，深入反思。

一、自身存在的問題

在師德師風(fēng)推進(jìn)年整改活動(dòng)中，認(rèn)真做好師德心得體會(huì)、學(xué)習(xí)階段總結(jié)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，做到學(xué)以致用，用理論指導(dǎo)自己工作。并認(rèn)真對(duì)照自己的言行，進(jìn)行了深入的自查自糾，從根本上杜絕嚴(yán)重?fù)p害師德師風(fēng)的行為，樹立起良好師表形象和教育形象。然而，在師德師風(fēng)方面仍然存在著缺陷和不足：

1.專業(yè)知識(shí)不夠完善，教育技術(shù)技能依然需要繼續(xù)學(xué)習(xí)改進(jìn)。

2.教育事業(yè)不夠堅(jiān)定，遇到困難不能知難而進(jìn)，有時(shí)有任其自然的松懈思想。在教學(xué)實(shí)踐中不能放手地開展工作。

3.對(duì)學(xué)生的思想及原有素質(zhì)等動(dòng)態(tài)了解得還不夠，因此在解決學(xué)生的一些問題上不能得心應(yīng)手。

摘要：在“中國夢(mèng)”的大背景下以及主席對(duì)全國高校思想政治工作的殷切關(guān)注中當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以身踐行展現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌。大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提高是提高我國科技創(chuàng)新實(shí)力的重要要求，同時(shí)也是和諧社會(huì)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”的迫切需要。

關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng);全面發(fā)展;當(dāng)代大學(xué)生

當(dāng)今信息、技術(shù)高速發(fā)展大學(xué)生不僅僅要掌握自己的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該注重自己的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，努力做到成為一個(gè)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的四有新人，做一名在“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的新知識(shí)分子。當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提高對(duì)于其人生的發(fā)展具有促進(jìn)作用甚至終身受用，我們可以通過教育和自我教育兩種方法相結(jié)合的方式，從兩個(gè)方面來提升當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)“內(nèi)外兼修”的新時(shí)代的當(dāng)代大學(xué)生。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的涵義

有學(xué)者認(rèn)為“素質(zhì)是指?jìng)€(gè)體在先天稟賦的基礎(chǔ)上，通過后天對(duì)知識(shí)和技能的內(nèi)化升華而形成和發(fā)展起來的相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng)的總稱?！盵1]大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)包括“思想政治與道德素養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)、科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文體藝術(shù)與身心發(fā)展、技能培訓(xùn)等五個(gè)方面引導(dǎo)和幫助廣大學(xué)生完善智能結(jié)構(gòu)，全面成長(zhǎng)成才。”[2]我們可以將這幾個(gè)方面素養(yǎng)概括為“德、智、體、美、勞”五個(gè)方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展，它們的涵義、地位、作用各有不同，同時(shí)又是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。德指的是大學(xué)生的品德的培養(yǎng)，中國有句古話“要成才，先成人！”我國一直都非常重視人才的道德的培養(yǎng)。要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生形成較為穩(wěn)定的心理特點(diǎn)、思想傾向和行為習(xí)慣，必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治工作，使其成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、對(duì)社會(huì)有用的而非阻礙社會(huì)發(fā)展、危害社會(huì)的人才。當(dāng)今出現(xiàn)了一些犯罪分子利用自己掌握的高科技技術(shù)危害社會(huì)的等行為，被社會(huì)成為“高智商犯罪”，便是思想政治教育缺失的表現(xiàn)。智主要指大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)、技能等。在這一點(diǎn)上對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)各個(gè)的高校發(fā)展的都比較迅速，無論是學(xué)生的數(shù)量還是質(zhì)量上都有了很大提高，智育與德育同樣重要，它決定了當(dāng)代大學(xué)生的終身發(fā)展的方向，是衡量我國當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展情況的重要指標(biāo)。尤其是在我國“科教興國，人才強(qiáng)國”的國家戰(zhàn)略下的要求下，提高當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí)文化水平意義非凡，同時(shí)對(duì)于提高我國的科學(xué)技術(shù)水平和綜合國力同樣有著重要作用。身體是革命的本錢，有好身體才能更好地學(xué)習(xí)和生活這一點(diǎn)無可非議。目前大學(xué)生們的課外時(shí)間自覺參與鍛煉的時(shí)間更少，大學(xué)生要加強(qiáng)鍛煉身體。美育方面當(dāng)代大學(xué)生也存在普遍缺失，即使有同學(xué)愿意學(xué)習(xí)一些美學(xué)知識(shí)也僅僅是出于自己的興趣。勞主要指的是當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參加一些社區(qū)活動(dòng)，參加專業(yè)技能培養(yǎng)或者參加專業(yè)實(shí)習(xí)等。在這方面因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生所處的階段等現(xiàn)實(shí)情況的影響，當(dāng)代大學(xué)生的課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)的種類和方式都比較豐富。但是，現(xiàn)在依然存在不少問題當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)大多集中于專業(yè)技能方面的實(shí)踐活動(dòng)，社區(qū)服務(wù)活動(dòng)和志愿者服務(wù)活動(dòng)之類的實(shí)踐活動(dòng)則參加的不多。對(duì)于老師要求、學(xué)校要求的活動(dòng)參加的多，自愿報(bào)名的實(shí)踐活動(dòng)參加的少。眾所周知“高等教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才、創(chuàng)新科技成果的重要基地，”[3]大學(xué)生要不斷提高自己的德、智、體、美、勞方面的綜合素質(zhì)的水平。當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提高不僅是其自身發(fā)展的需要也是當(dāng)今社會(huì)和時(shí)代對(duì)他們提出的更高的要求。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)提升的意義

摘要：書法教學(xué)與素質(zhì)教育的關(guān)系密切，書法教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、意志品質(zhì)、審美能力、情感體驗(yàn)、身心健康等。文章對(duì)書法教學(xué)在素質(zhì)教育中的具體作用結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)生活進(jìn)行了討論，以揭示書法教學(xué)在學(xué)生成長(zhǎng)過程中的重要性，突出書法之美。

關(guān)鍵詞：書法；教學(xué)；素質(zhì)；作用

2011年教育部頒布的《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》指出：“漢字和以漢字為載體的中國書法是中華民族的文化瑰寶。書法教育有助于學(xué)生書寫能力、文化品質(zhì)和審美能力的提高，其與素質(zhì)教育密不可分，能很好地體現(xiàn)素質(zhì)教育的主要涉及內(nèi)容?！敝袊鴿h字歷史悠久，中國書法以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，筆走龍蛇，異彩紛呈。書法教學(xué)是一項(xiàng)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)工程，教師必須從理論入手，結(jié)合實(shí)踐讓學(xué)生真正感受、了解書法的學(xué)問和魅力，教學(xué)過程須由淺及深，由易到難，指導(dǎo)學(xué)生把字寫得正確、規(guī)范、端莊、整潔、美觀，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。書法教學(xué)的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、書法教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

書法教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而習(xí)慣的養(yǎng)成，不是一朝一夕的事。這就要求教師持之以恒地去培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生正確的雙姿，做到“八”個(gè)字、三個(gè)“一”，即“頭正、身直、臂開、足平”“一尺、一拳、一寸”“提筆就是練字時(shí)”，這些是寫字教學(xué)的基本要求?，F(xiàn)在一年級(jí)的小學(xué)生，大部分雙姿都不正確，因此在寫字過程中，教師應(yīng)時(shí)刻提醒，不斷矯正、強(qiáng)化，并給姿勢(shì)正確的同學(xué)表揚(yáng)與鼓勵(lì)，還應(yīng)教育學(xué)生愛惜文具及注意書寫環(huán)境的整潔等，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣和態(tài)度。

二、書法教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)

摘要：武術(shù)作為中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有健身、防身、修身、磨練意志、調(diào)節(jié)心理、傳承民族文化等功能，是高校體育的重要組成部分。文章首先分析了南寧學(xué)院武術(shù)運(yùn)動(dòng)開展的現(xiàn)狀，以及武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)人才培養(yǎng)的促進(jìn)作用，隨后提出在南寧學(xué)院建設(shè)應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)的背景下，武術(shù)課程教學(xué)改革的實(shí)施對(duì)策，即：豐富武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容與形式，創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)的方法與手段，突出武術(shù)的應(yīng)用功能。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué)；身體健康；心理素質(zhì)

武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，影響著一代又一代的華夏子孫，至今都是學(xué)校體育項(xiàng)目教學(xué)的重要組成部分。受高校整體教學(xué)環(huán)境的影響，南寧學(xué)院武術(shù)課在教學(xué)內(nèi)容、形式、方法、手段等方面與其他高?；鞠嗤?，但在學(xué)校建設(shè)應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)的新時(shí)期，武術(shù)教學(xué)也應(yīng)適當(dāng)進(jìn)行改革，以服務(wù)于學(xué)校的人才培養(yǎng)，使課程特色突出，讓學(xué)生學(xué)有所用。

一、南寧學(xué)院武術(shù)運(yùn)動(dòng)開展現(xiàn)狀分析

南寧學(xué)院無武術(shù)專業(yè)及體育特招學(xué)生，幾乎所有學(xué)生從未接觸過武術(shù)運(yùn)動(dòng)，更沒有具有武術(shù)功底的學(xué)生。體育課是在校生接觸武術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要途徑，南寧學(xué)院體育課均為公共體育課，現(xiàn)開設(shè)的武術(shù)項(xiàng)目有初級(jí)長(zhǎng)拳（第三路）和二十四式太極拳，面向全校本、?？茖W(xué)生，教學(xué)方法以教師講解、示范、教授學(xué)生套路為主，考試成績(jī)主要依據(jù)學(xué)生完成套路的技評(píng)。近幾年每學(xué)期開設(shè)12～18個(gè)教學(xué)班，每個(gè)教學(xué)班每周2個(gè)學(xué)時(shí)課程，共15周。南寧學(xué)院武術(shù)課整體情況與其他同類高?；疽恢?。此外，學(xué)生可通過武術(shù)社團(tuán)、校武術(shù)隊(duì)等方式接觸并參與到武術(shù)運(yùn)動(dòng)中。南寧學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)創(chuàng)辦已有15年，無論是總體規(guī)模、會(huì)員人數(shù)、活動(dòng)質(zhì)量、管理規(guī)范性及獲得榮譽(yù)等都在南寧學(xué)院學(xué)生社團(tuán)中名列前茅，位于體育類社團(tuán)之首。協(xié)會(huì)曾多次獲得廣西高校優(yōu)秀大學(xué)生社團(tuán)、校五星級(jí)社團(tuán)等榮譽(yù)。社團(tuán)每年定期舉辦的武術(shù)文化藝術(shù)節(jié)已成為學(xué)校品牌活動(dòng)，曾被評(píng)為廣西高校社團(tuán)精品活動(dòng)，反映出學(xué)生對(duì)于武術(shù)運(yùn)動(dòng)較高的熱愛度和參與度。校武術(shù)隊(duì)作為校級(jí)高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)，經(jīng)常參與校內(nèi)外武術(shù)比賽及演出活動(dòng)，取得過較好成績(jī)，在營(yíng)造校園氛圍，武術(shù)推廣和宣傳上起到特殊作用，但受選拔嚴(yán)格、訓(xùn)練強(qiáng)度較高等因素影響，注定只有極少數(shù)學(xué)生能參與其中。

二、武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)人才培養(yǎng)的促進(jìn)作用