1.會(huì)計(jì)信息缺乏真實(shí)性的表現(xiàn)

第一，誤導(dǎo)會(huì)計(jì)信息的使用者，低估費(fèi)用價(jià)值，高估資產(chǎn)價(jià)值；

第二，提供不真實(shí)的利潤(rùn)數(shù)據(jù)，阻礙管理者的管理，高估費(fèi)用的同時(shí)低估資本價(jià)值；

第三，在進(jìn)行費(fèi)用分配和計(jì)算成本的時(shí)候，隨意使用不同的方法，這樣就能扭曲成本的數(shù)據(jù)。

上面這三種方法，都是法律嚴(yán)令禁止的行為。在一些企業(yè)的會(huì)計(jì)系統(tǒng)中，員工不依照法律法規(guī)來(lái)進(jìn)行會(huì)計(jì)工作，法律意識(shí)淡薄，這樣就會(huì)造成嚴(yán)重的會(huì)計(jì)信息不真實(shí)的現(xiàn)象。而在法律法規(guī)方面，關(guān)于會(huì)計(jì)的條目并不是很健全，有的方面無(wú)法顧及，造成出現(xiàn)了會(huì)計(jì)問題的時(shí)候，執(zhí)法困難的現(xiàn)象，也會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)重大的經(jīng)濟(jì)損失。某些從事會(huì)計(jì)工作的人員，思想道德覺悟不高，職業(yè)素養(yǎng)也很低。一旦受到了利益的驅(qū)使或者權(quán)利的鞭策，為了自身利益和迎合領(lǐng)導(dǎo)的想法，就制造虛假的會(huì)計(jì)信息，為虎作倀。而有些會(huì)計(jì)從業(yè)人員沒有經(jīng)過系統(tǒng)的培訓(xùn)，就開始從事會(huì)計(jì)方面的工作。這些人員對(duì)財(cái)務(wù)的知識(shí)掌握的不好，業(yè)務(wù)不精，導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息的不真實(shí)。

2.保證會(huì)計(jì)信息真實(shí)性的對(duì)策

1.綠色營(yíng)銷在實(shí)施中的真實(shí)性問題

一是綠色產(chǎn)品的不真實(shí)性，在產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，雖然產(chǎn)品及對(duì)環(huán)境有嚴(yán)重的污染，甚至是偽劣產(chǎn)品，但僅在包裝上制作綠色標(biāo)志。二是綠色價(jià)格的不真實(shí)性，非綠色產(chǎn)品卻以綠色產(chǎn)品的價(jià)格銷售。三是綠色渠道不真實(shí)，分銷渠道對(duì)社會(huì)、環(huán)境和消費(fèi)者有較大的污染。四是綠色銷促的不真實(shí)性，綠色營(yíng)銷宣傳的綠色性與企業(yè)提供的產(chǎn)品或服務(wù)的實(shí)際內(nèi)容不相符，或者是在選擇綠色營(yíng)銷詞時(shí)，故意選用一些語(yǔ)言含義不清的詞語(yǔ)，來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)者在接受信息時(shí)產(chǎn)生誤解，或綠色服務(wù)不能兌現(xiàn)等等。

2.消費(fèi)者的虛假綠色消費(fèi)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

假冒綠色產(chǎn)品盛行，消費(fèi)行為中真實(shí)綠色消費(fèi)和虛假綠色消費(fèi)并存，消費(fèi)者的決策就是在真實(shí)和虛假綠色消費(fèi)之間選擇。產(chǎn)品的綠色程度對(duì)制造商而言信息是充分的，而對(duì)于消費(fèi)者卻是不完全信息。因此，制造商有可能利用這種信息不對(duì)稱的客觀條件實(shí)現(xiàn)虛假宣傳，誤導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知程度進(jìn)而誤導(dǎo)其消費(fèi)行為。由于個(gè)體知識(shí)的有限性，消費(fèi)者不可能對(duì)所有產(chǎn)品的性能及其對(duì)環(huán)境的影響都能了解，因而在其消費(fèi)過程中由于知識(shí)的欠缺而不能實(shí)現(xiàn)消費(fèi)行為的綠色化。

3.實(shí)施真實(shí)綠色營(yíng)銷的對(duì)策

增強(qiáng)消費(fèi)者的綠色意識(shí)。綠色消費(fèi)意識(shí)的建立綠色營(yíng)銷的核心是提倡綠色消費(fèi)意識(shí)，讓綠色需求成為企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。培育綠色文化，營(yíng)造綠色消費(fèi)的群體意識(shí)，就能創(chuàng)造出綠色消費(fèi)的宏觀環(huán)境。綠色消費(fèi)意識(shí)適應(yīng)了人們保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的要求，因此得到了發(fā)展。強(qiáng)化消費(fèi)者協(xié)會(huì)的職能。首先，消費(fèi)者協(xié)會(huì)應(yīng)該從維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益入手，培植綠色消費(fèi)文化，通過宣傳、教育、啟發(fā)消費(fèi)者，真正使綠色消費(fèi)觀念深入人心，樹立新型文明的消費(fèi)觀念，從而壯大綠色消費(fèi)群體。另外，消費(fèi)者協(xié)會(huì)要積極受理消費(fèi)者在綠色消費(fèi)中的投訴，做好維權(quán)工作，維護(hù)消費(fèi)者的綠色消費(fèi)權(quán)益，增強(qiáng)消費(fèi)者的綠色消費(fèi)信心，促進(jìn)全社會(huì)的綠色消費(fèi)。

摘要：會(huì)計(jì)報(bào)告的真實(shí)性決定了企業(yè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，隨著市場(chǎng)環(huán)境的變化，會(huì)計(jì)信息真實(shí)性得到了越來(lái)越多的企業(yè)管理人員的重視。但是在很多企業(yè)中卻存在著會(huì)計(jì)信息的不真實(shí)現(xiàn)象，在個(gè)人利益和短期利益的驅(qū)使下，企業(yè)缺乏有效的內(nèi)外部監(jiān)督，會(huì)計(jì)工作人員的職業(yè)素養(yǎng)也存在一定的欠缺，因此，如何加強(qiáng)會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性是當(dāng)前企業(yè)發(fā)展的重中之重。

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)；信息；真實(shí)

一、概述

一般來(lái)說，會(huì)計(jì)信息是指企業(yè)通過一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)制定的能夠反映企業(yè)財(cái)務(wù)情況的會(huì)計(jì)報(bào)告，這些報(bào)告主要向企業(yè)的投資人或者債權(quán)人表明經(jīng)營(yíng)和財(cái)務(wù)情況。因此，會(huì)計(jì)報(bào)告的真實(shí)性決定了企業(yè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，隨著市場(chǎng)環(huán)境的變化，會(huì)計(jì)信息真實(shí)性得到了越來(lái)越多的企業(yè)管理人員的重視。除了企業(yè)自身，行政監(jiān)管部門更需要得到真實(shí)的會(huì)計(jì)信息數(shù)據(jù)來(lái)制定政策，平衡各方面經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性成為了企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的基礎(chǔ)要素之一。但是，我國(guó)部分企業(yè)仍然存在會(huì)計(jì)信息不實(shí)的情況，企業(yè)會(huì)計(jì)信息失真，不僅對(duì)于投資者和債權(quán)人造成不可挽回的經(jīng)濟(jì)損失，也不利于企業(yè)自身的健康有序發(fā)展，甚至?xí)o整體行業(yè)發(fā)展的大環(huán)境造成嚴(yán)重的危害。作為企業(yè)，應(yīng)當(dāng)重視會(huì)計(jì)信息真實(shí)的重要性，并且正視會(huì)計(jì)信息能夠給企業(yè)帶來(lái)更多的發(fā)展空間，獲得更完整的信息資源，不應(yīng)當(dāng)為了獲得暫時(shí)的、短期的利益而不顧企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。目前，發(fā)現(xiàn)并分析企業(yè)會(huì)計(jì)信息失真的現(xiàn)象與原因，并根據(jù)實(shí)際情況提出相關(guān)的對(duì)策，是企業(yè)財(cái)務(wù)管理人員和學(xué)術(shù)界共同關(guān)注的議題。

二、關(guān)于會(huì)計(jì)信息真實(shí)性的問題分析

（1）個(gè)人利益和短期利益的驅(qū)使。一般來(lái)說，嚴(yán)格的內(nèi)部控制有利于企業(yè)的會(huì)計(jì)管理更加健全，為其提供制度保障、系統(tǒng)控制。在現(xiàn)實(shí)工作中，一些企業(yè)的管理人員沒有充分認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)信息真實(shí)性的重要意義，他們更加注重企業(yè)發(fā)展中的短期成果，為了能夠使企業(yè)能夠在短期中贏利，一些企業(yè)的管理層甚至授意工作人員篡改會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)，對(duì)外瞞報(bào)、漏報(bào)、隱瞞企業(yè)自身的會(huì)計(jì)信息，透過這些手段，企業(yè)可以偷稅、漏稅，企業(yè)管理人員認(rèn)為節(jié)約了一大筆資金。而實(shí)際上，由于缺乏長(zhǎng)期、有規(guī)劃的經(jīng)營(yíng)發(fā)展目標(biāo)，為了牟取暴利鋌而走險(xiǎn)的行為時(shí)刻挑戰(zhàn)著道德和法律的底線，一旦被查處，企業(yè)自身的發(fā)展和信用會(huì)受到十分嚴(yán)重的影響。同時(shí)，一些財(cái)務(wù)管理人員為了牟取個(gè)人私利，同樣會(huì)改動(dòng)會(huì)計(jì)信息的數(shù)據(jù)，操縱企業(yè)的財(cái)務(wù)報(bào)告，在這些利益的驅(qū)使之下，一些人鋌而走險(xiǎn)，使會(huì)計(jì)信息陷入了不真實(shí)的局面。（2）缺乏有效的內(nèi)外部監(jiān)督。在企業(yè)中，很多債權(quán)和債務(wù)不能得到及時(shí)有效的清理，對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)信息管理的真實(shí)性造成了一定的影響。權(quán)責(zé)分工也不夠明確，一旦出現(xiàn)財(cái)務(wù)管理上的問題和漏洞，缺乏明確的責(zé)任人，容易造成推卸責(zé)任。歸根結(jié)底，造成這一現(xiàn)象的原因在于缺乏有力的內(nèi)部和外部監(jiān)督。企業(yè)缺少完善的監(jiān)督機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)部控制的規(guī)范性，內(nèi)部審計(jì)是指企業(yè)的財(cái)務(wù)人員定時(shí)定期對(duì)賬目情況進(jìn)行審計(jì)，很少有企業(yè)將審計(jì)作為會(huì)計(jì)工作的常態(tài)，發(fā)現(xiàn)并及時(shí)修正會(huì)計(jì)系統(tǒng)的問題，以及彌補(bǔ)財(cái)務(wù)管理機(jī)制漏洞。目前，企業(yè)很難保證資金流程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能夠安全，只有從內(nèi)部嚴(yán)格規(guī)范財(cái)務(wù)管理，明確監(jiān)督職能，杜絕違法違紀(jì)的情況發(fā)生。從外部來(lái)看，也缺乏一定的監(jiān)督機(jī)制，相關(guān)行政單位如何才能夠甄別企業(yè)會(huì)計(jì)信息的真?zhèn)?，仍然難以落到實(shí)處，很多企業(yè)出于經(jīng)營(yíng)等多方面考量，并沒有請(qǐng)第三方機(jī)構(gòu)定期對(duì)會(huì)計(jì)信息進(jìn)行審計(jì)核對(duì)，導(dǎo)致一旦內(nèi)部監(jiān)督缺失，沒有其他任何手段可以保證企業(yè)的財(cái)務(wù)真實(shí)。（3）企業(yè)會(huì)計(jì)工作人員的職業(yè)素養(yǎng)欠缺。很多會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)技能不足，在面臨復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境時(shí)，僅僅能夠記錄企業(yè)的收支情況，無(wú)法滿足市場(chǎng)和企業(yè)的需要。企業(yè)所需要的人才不僅能夠從事基礎(chǔ)的會(huì)計(jì)工作，更需要通過分析企業(yè)的財(cái)務(wù)情況，制定出合理的財(cái)務(wù)規(guī)劃、預(yù)算，并嚴(yán)格執(zhí)行的得力助手。在企業(yè)中，很多工作人員在管理層的指導(dǎo)下改動(dòng)會(huì)計(jì)信息或者為了私利導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息的不真實(shí)，不僅是工作人員的職業(yè)技能問題，更突出了會(huì)計(jì)工作人員的職業(yè)道德問題。

摘要：隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性對(duì)企業(yè)的健康發(fā)展發(fā)揮著重要作用。會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性影響著企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的良好發(fā)展。本文第一部分講述了會(huì)計(jì)信息真實(shí)性的具體意義，以及對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的重要性。第二部分分析了會(huì)計(jì)信息缺少真實(shí)性的主要因素，最后，為了保證會(huì)計(jì)信息真實(shí)性，提出了相關(guān)的有效措施。

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)信息；真實(shí)性；失真；解決措施

一、會(huì)計(jì)信息真實(shí)性的意義

會(huì)計(jì)信息真實(shí)性，也稱會(huì)計(jì)信息客觀性，是對(duì)會(huì)計(jì)核算工作、信息質(zhì)量的基本要求，會(huì)計(jì)核算必須根據(jù)實(shí)際發(fā)生業(yè)務(wù)中合法的憑證作為核算依據(jù)，從而能夠真實(shí)地反映真實(shí)狀況。對(duì)于國(guó)家來(lái)說，根據(jù)會(huì)計(jì)核算結(jié)果所提供的會(huì)計(jì)信息分析其財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，是我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)管理部門，制定經(jīng)濟(jì)政策的重要依據(jù)。對(duì)于企業(yè)來(lái)說，會(huì)計(jì)核算的結(jié)果可以幫助企業(yè)了解真實(shí)的經(jīng)營(yíng)狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)中的問題，進(jìn)行各部門的資源優(yōu)化，提升企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

二、會(huì)計(jì)信息失真的主要因素

1.會(huì)計(jì)人員業(yè)務(wù)能力不夠。會(huì)計(jì)工作人員是會(huì)計(jì)信息的提供者，是企業(yè)獲得會(huì)計(jì)信息的基本途徑，因此會(huì)計(jì)工作人員在保證會(huì)計(jì)信息質(zhì)量上需要把好第一關(guān)，這就需要會(huì)計(jì)工作人員要有良好的職業(yè)精神和會(huì)計(jì)知識(shí)儲(chǔ)備。既要頂住各方面可能會(huì)給的壓力，又要能夠提供高效率準(zhǔn)確的會(huì)計(jì)信息為企業(yè)服務(wù)。但實(shí)際工作中有些會(huì)計(jì)工作人員，職業(yè)道德和專業(yè)水平薄弱，面對(duì)各方的壓力容易妥協(xié)，選擇和中飽私囊的小群體站在一起，從而使會(huì)計(jì)信息在第一防線就失真，導(dǎo)致企業(yè)決策者對(duì)企業(yè)沒有明確認(rèn)知做出錯(cuò)誤的經(jīng)營(yíng)方案，使得投資者和員工的根本利益受損，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)各方面對(duì)會(huì)計(jì)信息的信任危機(jī)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定產(chǎn)生影響，損害國(guó)家的利益。2.企業(yè)的監(jiān)督機(jī)制不健全。首先，企業(yè)內(nèi)部監(jiān)督不良。企業(yè)的會(huì)計(jì)部門本應(yīng)是獨(dú)立的，但因?yàn)橐恍┢髽I(yè)決策者的價(jià)值觀不正確，對(duì)會(huì)計(jì)部門人員提拔和培養(yǎng)上多數(shù)是和自身站在一個(gè)群體的，方便其利用自身的職權(quán)干預(yù)會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性。使得內(nèi)部監(jiān)督部門形如虛設(shè)，無(wú)法發(fā)揮其監(jiān)督的根本作用。其次，外部監(jiān)督的不嚴(yán)格。財(cái)政部門多注重財(cái)政收入的提升，對(duì)會(huì)計(jì)相關(guān)知識(shí)缺乏，對(duì)會(huì)計(jì)信息造假很難及時(shí)發(fā)現(xiàn)。審計(jì)部門，對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量審核上，對(duì)企業(yè)實(shí)際的業(yè)務(wù)發(fā)展過程不了解，導(dǎo)致審計(jì)上有所偏差，使得一些啟用做假賬高手的企業(yè)，沒有被審計(jì)出問題。最后，由于內(nèi)外部的監(jiān)督不夠全面完善，懲罰和考核的力度不嚴(yán)格，雙向加重了會(huì)計(jì)信息的失真情況。3.企業(yè)的外部動(dòng)力。企業(yè)出現(xiàn)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量發(fā)生失真的問題，不僅是單純的內(nèi)部因素壓力造成的，還有不容被忽視的外部因素壓力造成的。內(nèi)部因素壓力，一方面，來(lái)源于一些企業(yè)為了上市融資，不惜偽造假的會(huì)計(jì)信息，制作漂亮的財(cái)務(wù)報(bào)表，以求成功融資上市。另一方面，來(lái)源于企業(yè)為了偷稅漏稅設(shè)立內(nèi)外賬本、為了私藏小金庫(kù)在銷售收入和庫(kù)存現(xiàn)金上做手腳等。外部因素壓力，一方面，來(lái)源于有些致力于盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)達(dá)成的相關(guān)管理當(dāng)局。另一方面，來(lái)源于同行業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)壓力，為了向競(jìng)爭(zhēng)者表示自己企業(yè)更加優(yōu)秀的實(shí)力，不惜偽造假的會(huì)計(jì)信息，制作假的財(cái)務(wù)報(bào)表，從而隱藏自身的真實(shí)狀況。

在西方藝術(shù)發(fā)展中米勒的繪畫藝術(shù)是很質(zhì)樸而獨(dú)特的，當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展空前繁榮，在這個(gè)時(shí)候回顧米勒繪畫藝術(shù)在我們文化藝術(shù)發(fā)展中的一點(diǎn)影響，也許是非常必要的。早在法國(guó)工業(yè)革命初始的年代，萌發(fā)了一種現(xiàn)實(shí)主義思潮。這種思潮既厭煩學(xué)院派古典主義的教條，也不欣賞浪漫主義的夸張聲勢(shì)，而是返樸歸真地表現(xiàn)周圍客觀平靜的現(xiàn)實(shí)生活。這也正是米勒窮其一生追求的真實(shí)生命體驗(yàn)，他懷著對(duì)自己農(nóng)村生活的美好憧憬和對(duì)“農(nóng)夫”這個(gè)身份的熱愛，用單純而質(zhì)樸的韻律把人們的靈魂帶進(jìn)了他的繪畫當(dāng)中。羅曼•羅蘭稱贊米勒的藝術(shù)含蓄而深沉，富含人生的哲理。讓•弗朗索瓦•米勒（1814—1875）是法國(guó)諾曼底人，巴比松畫派畫家。米勒的藝術(shù)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面鏡子，真實(shí)地再現(xiàn)了法國(guó)19世紀(jì)中期歐洲鄉(xiāng)下農(nóng)民生活的全貌?，F(xiàn)實(shí)中身為農(nóng)民的米勒在勞作之余用其藝術(shù)的眼光審視著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的喜怒哀樂，描繪著他們保守與虔誠(chéng)、倔強(qiáng)又逆來(lái)順受的命運(yùn)遭遇的同時(shí)，還表現(xiàn)著他們淳樸厚實(shí)、熱愛生活的本質(zhì)。米勒出身于農(nóng)民家庭，他生來(lái)就是用一雙農(nóng)民的眼睛來(lái)看世界，他身后有諸多的光環(huán)，晚年官方及主流社會(huì)對(duì)其藝術(shù)的認(rèn)可，被譽(yù)為19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)，他的藝術(shù)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)以及對(duì)后世影響都極為深遠(yuǎn)。時(shí)至今日，米勒繪畫藝術(shù)的審美價(jià)值和感染力使其成為世界藝術(shù)發(fā)展中里程碑式的人物。

一、米勒藝術(shù)的典型化

羅曼•羅蘭在編寫《米勒傳》的開篇中寫到，“在19世紀(jì)的法國(guó)，讓•弗朗索瓦•米勒的品格頗令人詫異：他仿佛是屬于另一個(gè)時(shí)代，來(lái)自另一個(gè)民族，并具有與眾不同的思想形態(tài)；他在法國(guó)藝術(shù)中獨(dú)一無(wú)二，而且?guī)缀跸袷且粋€(gè)外國(guó)人?！蔽鞣剿囆g(shù)發(fā)展中也時(shí)常出現(xiàn)擅長(zhǎng)于表現(xiàn)農(nóng)民形象和田園生活的畫家，如勃魯蓋爾、勒南三兄弟等。在將很多不同時(shí)期不同作者的作品相互對(duì)比后，會(huì)發(fā)現(xiàn)在米勒的作品中飽含著對(duì)農(nóng)民田園生活的真摯和深厚的感情，米勒是一位在生活中日夜操勞，用盡辦法奔波生計(jì)并努力維持家庭圣潔的農(nóng)民畫家，他在勞動(dòng)中體會(huì)生活的艱辛與不易，這使得他的繪畫作品中獲得的寫實(shí)風(fēng)格非常嚴(yán)正，畫面中出現(xiàn)的人物形象沒有悠然自得，沒有詩(shī)情畫意，總是充滿著凝重與莊嚴(yán)的氣質(zhì)。米勒一生都是在鄉(xiāng)下度過，對(duì)平實(shí)的田園生活和辛苦勞作的人們有著深刻的體驗(yàn)和深厚的感情，并終身以一名農(nóng)夫而自豪。米勒繪畫作品中偏愛那些厚實(shí)的甚至有些呆拙的人物形象，這一點(diǎn)與當(dāng)時(shí)官方主流繪畫流行高貴華麗的風(fēng)格樣式比較就顯得格格不入，主要也是出自他對(duì)勞動(dòng)生活和農(nóng)民的熱愛，也可以說他是對(duì)自己的生活狀態(tài)和自認(rèn)為農(nóng)夫身份的尊重，以至于他逐步形成在當(dāng)時(shí)社會(huì)與眾不同的審美意識(shí)。在他眼中能看到農(nóng)民內(nèi)心深處真實(shí)善良的本性，他不顧當(dāng)時(shí)生活窘迫和社會(huì)對(duì)他的蔑視、嘲笑以及批評(píng)，自1849年定居巴比松村直到離世，他都是以鄉(xiāng)下田園間的勞動(dòng)生活為主要線索和題材描繪作品中的對(duì)象，始終堅(jiān)持創(chuàng)作農(nóng)民生活的作品。我們以米勒創(chuàng)作的經(jīng)典作品《拾穗者》為例，在這幅作品里沒有故事情節(jié)，沒有宏大場(chǎng)面，畫面中三位身著粗布包頭巾的農(nóng)婦，正在收割后的麥地中撿拾麥穗，她們沉默著只是低頭專注于地面，她們的動(dòng)態(tài)并不優(yōu)雅，卻表現(xiàn)出厚實(shí)健壯的體魄和勞苦吃力的動(dòng)作。畫面中陽(yáng)光普照，廣闊的麥地被炙熱所籠罩，在無(wú)垠的麥浪中，她們的形體似雕塑般的堅(jiān)實(shí)，輪廓簡(jiǎn)約有力，他用線條將人物的心靈與軀體緊密連結(jié)，自然而真實(shí)。

畫中的構(gòu)圖，三位勞動(dòng)?jì)D女形象被前置，遠(yuǎn)處高低起伏的麥垛以及牛馬房車與之交相呼應(yīng)，畫面中戴黃色頭巾婦女的頭巾與地平線的重疊，使人物與環(huán)境穿插聯(lián)系。米勒用這種近乎神圣的形象組合對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)面中的勞動(dòng)者進(jìn)行歌頌和贊美，于平實(shí)中見真奇，用日常的勞動(dòng)生活尋找到了打動(dòng)人心、指引人們回歸真善美的源頭。這幅畫是他在生活最為困難的時(shí)期創(chuàng)作的，同時(shí)也是他的巔峰之作。米勒的創(chuàng)作并不局限于對(duì)道德的說教，更不簡(jiǎn)單的流于再現(xiàn)生活的真實(shí)。畫面中三人斜向的排列組合，近、中、遠(yuǎn)景在天地之間的交相呼應(yīng)，曲線構(gòu)成的人物輪廓與遠(yuǎn)處較直的地平線的穿插等等，都使這幅作品充滿了律動(dòng)和韻味，體現(xiàn)了米勒所具備的極高的藝術(shù)水平和形神兼?zhèn)涞膶徝雷非?。在這幅作品前，我們好像化身農(nóng)民一樣耕耘在天地之間，深深地體會(huì)到米勒身上所獨(dú)有的莊重而質(zhì)樸的氣息，也將這種農(nóng)耕精神親切地帶進(jìn)了自己的情懷之中。這幅經(jīng)典之作的藝術(shù)形象生動(dòng)、親切，并且具有宗教氣質(zhì)，總能使人對(duì)之肅然起敬。顯然，這是米勒對(duì)田園生活和生活中非常熟知的農(nóng)民形象具有炙熱情感，是他的真實(shí)生活與強(qiáng)烈的主觀感受相融合。米勒在藝術(shù)創(chuàng)作中將自身的思考和情志都轉(zhuǎn)化為那些動(dòng)人的形象，他在大量的創(chuàng)作作品中都是非常深入的描繪了他親身經(jīng)歷的種種生活場(chǎng)面，將其中的深切體驗(yàn)思考，莊重地帶入了對(duì)這些場(chǎng)面的塑造當(dāng)中，有些形象化了，這樣達(dá)到了精神思想與被描繪的客觀事物形象之間的高度統(tǒng)一，或者說是由形入神的一種升華，這即是米勒藝術(shù)審美中的典型化。

二、米勒藝術(shù)的真實(shí)性

其實(shí)在米勒的很多作品中，都體現(xiàn)出以作者內(nèi)心對(duì)生活體驗(yàn)而產(chǎn)生美好情感為基礎(chǔ)的樸實(shí)且真誠(chéng)的藝術(shù)愿望，沒有對(duì)世俗追捧，也不會(huì)對(duì)貧苦生活一味的憂怨，這是米勒對(duì)生活的樂觀積極的真實(shí)情感，我們是否可以把這理解為是一位藝術(shù)家內(nèi)心中最真實(shí)的美，他的作品因?yàn)橛羞@樣真實(shí)的內(nèi)心世界而變得很美。我們?cè)僖悦桌盏牧硪环鶄魇澜?jīng)典《晚鐘》為例，看到這幅畫我們首先感受到濃郁的宗教氛圍，在遙遠(yuǎn)的地平線與夕陽(yáng)的交相呼應(yīng)下，兩位農(nóng)民夫婦自然而然很虔誠(chéng)的俯首禱告，似乎聆聽著遠(yuǎn)方傳來(lái)的晚鐘之聲，用這種方式結(jié)束了一天的勞作，追尋著內(nèi)心對(duì)平安寧?kù)o的歸宿，雖然兩個(gè)人的形象色調(diào)都很凝重，甚至無(wú)法清晰地看到神態(tài)，但正是這份凝重恰到好處地反映出農(nóng)民在簡(jiǎn)樸的勞動(dòng)生活中有著復(fù)雜的精神思考。在他們面前的觀者，也會(huì)感同身受的發(fā)現(xiàn)，面對(duì)生存中的貧窮、艱辛，內(nèi)心卻總是有著一種莊嚴(yán)而神圣的對(duì)生命的虔誠(chéng)。米勒是注重家庭的人，他受到父輩對(duì)宗教信仰的影響，意識(shí)中認(rèn)為自然是宗教中神的外在體現(xiàn)，換句話說就是崇拜著自然，這是非常純樸的意識(shí)形態(tài)，而米勒生活中的自然更多的是它周圍環(huán)境中的田園生活，這就促使他在作品中多是以田園生活為表現(xiàn)內(nèi)容，他崇尚自然中的大地、樹木、河流以及為之勞作的人們，這種田園詩(shī)歌般的審美意識(shí)，倒是與我們東方傳統(tǒng)文明中的農(nóng)耕文化思想有著一點(diǎn)異曲同工?！锻礴姟吩俸髞?lái)被視為法國(guó)的國(guó)寶，到美國(guó)巡回展覽時(shí)更是激發(fā)了無(wú)數(shù)美國(guó)民眾在開拓時(shí)代的美好回憶和精神訴求。米勒這種樸實(shí)真誠(chéng)的藝術(shù)愿望和對(duì)生活樂觀積極的真實(shí)情感正是現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生、社會(huì)和自然，真誠(chéng)的表現(xiàn)藝術(shù)主觀世界的審美情感的原則。他的作品具有強(qiáng)烈的視覺真實(shí)感，真切地反映出現(xiàn)實(shí)中的情感和思想，體現(xiàn)出真實(shí)生活中的真、善、美。這是米勒藝術(shù)審美中的真實(shí)性。

編者按：本文主要從引言；物與像的概念界定；旅游中物與像的真實(shí)性模型分析；結(jié)語(yǔ)進(jìn)行論述。其中，主要包括：光學(xué)中，人們經(jīng)常面對(duì)物與像這兩個(gè)基本物理概念、旅游者總在努力尋找真實(shí)性卻經(jīng)常失敗、物與像是光學(xué)成像過程中的基本概念、實(shí)像是自物點(diǎn)發(fā)出的光線經(jīng)透鏡折射后，實(shí)際匯聚于一點(diǎn)的像、旅游真實(shí)性的理論研究、客觀主義的真實(shí)性、建構(gòu)主義的真實(shí)性、后現(xiàn)代主義的超真實(shí)、基于旅游者視角下的旅游真實(shí)性、物與像的真實(shí)性模型分析、構(gòu)建真實(shí)性模型框架、真實(shí)性模型的相對(duì)性及其轉(zhuǎn)換、旅游真實(shí)性問題日益為許多旅游學(xué)者所關(guān)注等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

提要旅游真實(shí)性問題日益為許多旅游學(xué)者所關(guān)注。本文認(rèn)為可借助物與像的光學(xué)原理，從旅游者視角出發(fā)來(lái)研究旅游真實(shí)性問題。因此，本文通過構(gòu)建物與像的真實(shí)性模型框架，對(duì)其相對(duì)性及轉(zhuǎn)換進(jìn)行了探索性的討論和分析。

一、引言

光學(xué)中，人們經(jīng)常面對(duì)物與像這兩個(gè)基本物理概念。物和像可以看成是由許多的物點(diǎn)和像點(diǎn)構(gòu)成的集合，對(duì)于一定的光學(xué)器件，物點(diǎn)和像點(diǎn)是一一對(duì)應(yīng)的。由物體發(fā)出的入射光束射到光學(xué)器件上（如平面鏡或透鏡），經(jīng)過反射或折射形成出射光束，出射光束形成像點(diǎn)。真實(shí)性是旅游者渴望得到、并積極追求的一種經(jīng)歷，這種經(jīng)歷被認(rèn)為是反映真實(shí)的、不摻假的目的地的日常生活，或者能夠讓旅游者接觸這種生活。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，出于對(duì)市場(chǎng)需求的適應(yīng)以及某些因素的影響，使得旅游者總在努力尋找真實(shí)性卻經(jīng)常失敗，原因歸根于旅游并不總是能夠讓旅游者找到旅游客體的真實(shí)性，形成真實(shí)的旅游主體認(rèn)知。為此，本文借助了物與像的光學(xué)原理，從旅游者視角構(gòu)建了物與像的真實(shí)性模型框架，并對(duì)其進(jìn)行了探索性的討論。文中分析了旅游者在尋找真實(shí)的旅游經(jīng)歷時(shí)，如何將真實(shí)作為一種感覺，借助于旅游活動(dòng)形成真實(shí)的旅游主體認(rèn)知，使旅游主體凝視的客體具有更強(qiáng)的真實(shí)感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)旅游者真實(shí)的自我。

二、物與像的概念界定

物與像是光學(xué)成像過程中的基本概念，也是討論物與像的真實(shí)性模型的基礎(chǔ)，其概念界定應(yīng)首先通過光線和光束來(lái)進(jìn)行。光線是表示光傳播途徑的有向幾何線，它是光傳播的方向，也是光能量的傳播方向。光束是具有一定關(guān)系的光線的集合，即光波波陣面的法線的集合。

一、電視內(nèi)容的真實(shí)性

如果要體現(xiàn)電視新聞?wù)鎸?shí)原則，首要的就是內(nèi)容的真實(shí)。新聞內(nèi)容的真實(shí)，是第一位的真實(shí)。新聞的真實(shí)性具體要求做到:報(bào)道中的新聞要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、過程)必須真實(shí)準(zhǔn)確；新聞背景的介紹，包括事物的發(fā)展變化以及與其他事物的聯(lián)系，必須真實(shí)；情節(jié)描寫、人物的語(yǔ)言、心理活動(dòng)、思想變化的介紹必須真實(shí)，不能渲染夸張，不能以想象代替事實(shí)；不能以偏概全，以點(diǎn)代面，不僅要做到所報(bào)道的單個(gè)事情的真實(shí)、準(zhǔn)確，尤其要注意和善于從總體上、本質(zhì)上以及發(fā)展趨勢(shì)上去把握事物的真實(shí)性，做到局部真實(shí)和整體真實(shí)的統(tǒng)一，杜絕片面化和絕對(duì)化的報(bào)道；新聞解釋要合乎客觀事實(shí)本身的邏輯。

在中外新聞史上，新聞失實(shí)現(xiàn)象不乏其例。近年來(lái)，隨著各地新興報(bào)道雜志的紛紛創(chuàng)刊，傳統(tǒng)媒體的爭(zhēng)相擴(kuò)版，乃至“第四媒體”網(wǎng)絡(luò)新聞傳播容量上的巨大擴(kuò)充，使稿件的需求量大大增加，各類虛假新聞的出籠也有了可乘之機(jī)。人民日?qǐng)?bào)所辦的網(wǎng)站《人民網(wǎng)》和上海的《新聞?dòng)浾摺冯s志等，每年都要在年初評(píng)出上一年的“十大假新聞”，搜集了全國(guó)各媒體出現(xiàn)的虛假新聞。仔細(xì)分析，這些失實(shí)的新聞主要有三種類型:非故意失實(shí)，主要屬于業(yè)務(wù)性，由于編輯、記者、通訊員等工作作風(fēng)不踏實(shí)，造成失實(shí)；編造性失實(shí)，基本是通篇捏造，純屬子屬烏有；片面性失實(shí)，新聞報(bào)道的事實(shí)并不是假的，但是只報(bào)道了客觀事實(shí)的一面，而隱去了另一面。雖然從這些年涌現(xiàn)的假新聞中來(lái)看，90%集中于平面媒體(報(bào)紙、雜志)，很少有電視新聞，但這并不能證明，電視屏幕上沒有出現(xiàn)過假新聞，我們更不能掉以輕心，放棄或松懈對(duì)電視新聞的真實(shí)性原則的堅(jiān)守。

如何防止假新聞的出現(xiàn)？從新聞史上大部分情況及當(dāng)前的電視新聞的實(shí)踐來(lái)看，搞好新聞及防止假新聞的主要保證還是品格端正、具有良知、新聞素質(zhì)高的新聞工作隊(duì)伍。新聞從業(yè)者的道德素質(zhì)及其新聞專業(yè)主義的教育乃是杜絕假新聞的關(guān)鍵。在全球媒體的道德準(zhǔn)則中一般都會(huì)有這樣的規(guī)定:真誠(chéng)、真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀；并認(rèn)為對(duì)讀者、觀眾篤誠(chéng)守信是一切名符其實(shí)的新聞工作的基礎(chǔ)，真實(shí)是新聞的生命和新聞從業(yè)者追求的最終目標(biāo);新聞工作者必須公平待人；新聞工作者必須對(duì)公眾利益負(fù)責(zé)，必須尊重禮儀，具有高雅情趣等。這些原則有些是從新聞理論派生出來(lái)的，有些是隨著新聞工具的不斷發(fā)展變化而進(jìn)化的，而有些則來(lái)自整個(gè)社會(huì)的一般道德觀念。但這只是條文，要印到從業(yè)者的腦海中還需要對(duì)其進(jìn)行新聞職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，這同時(shí)也是新聞專業(yè)主義的要求之一。在我們社會(huì)已有的新聞規(guī)則和新聞道德準(zhǔn)則中，對(duì)假新聞及有悖于新聞準(zhǔn)則的行為都已有明確的規(guī)定，可以說我們對(duì)付假新聞的規(guī)定不是不多，而是不夠深入人心。新聞從業(yè)者中除了一部分人是對(duì)新聞準(zhǔn)則缺少了解之外，大部份人是因?yàn)槿鄙俾殬I(yè)的責(zé)任感，這種責(zé)任感可使新聞工作者不致被社會(huì)壓力和個(gè)人私利弄得東倒西歪，站不穩(wěn)腳跟，也可使他們免受功利主義的影響，而且只有這樣才會(huì)使自由不致變成放肆，才會(huì)使事情做得合情合理。所以說我們要對(duì)新聞從業(yè)人士進(jìn)行新聞專業(yè)主義教育的時(shí)候，就意味著不僅是對(duì)其進(jìn)行業(yè)務(wù)素質(zhì)的教育、業(yè)務(wù)技能的培養(yǎng)，還要對(duì)其進(jìn)行新聞職業(yè)道德的教育，并最終在專業(yè)主義的潛移默化中使其自覺的把新聞道德準(zhǔn)則付諸實(shí)踐。

就我國(guó)的實(shí)際情況來(lái)看，新聞立法的問題可能還要等各方面的條件更加成熟的時(shí)候才可以考慮了。事實(shí)上，如果新聞工作一旦喪失道德價(jià)值，新聞一旦變成不真實(shí)的信息，它即刻便變成一種對(duì)社會(huì)無(wú)用的東西，就會(huì)失去任何存在的理由。但新聞評(píng)論體系的建立、各種新聞批評(píng)自由的出現(xiàn)、讀者意見調(diào)查制度的建立，以及新聞道德核心原則（即以充分而真實(shí)的新聞報(bào)道來(lái)為大眾服務(wù)）的魅力加上更具新聞專業(yè)主義的新聞教育，都使得我們有信心看到一切都會(huì)好起來(lái)，對(duì)未來(lái)充滿信心，相信新聞工作今后會(huì)繼續(xù)得到改進(jìn)，人們依然可以依靠新聞報(bào)道來(lái)獲得關(guān)于不斷變化的周圍世界的真實(shí)情況。

二、電視新聞圖像的真實(shí)性

摘要：本文通過對(duì)話劇《萬(wàn)家燈火》中宋丹丹的表演片段的賞析，解讀話劇舞臺(tái)表演的技巧：藝術(shù)來(lái)源于生活但有高于生活，一切表演技巧都是通過演員豐厚的生活基礎(chǔ)體現(xiàn)出來(lái)的，演員必須要熱愛生活。

關(guān)鍵詞：話?。晃枧_(tái)表演；技巧

北京人民藝術(shù)劇院演出的話劇《萬(wàn)家燈火》，上演后深受廣大觀眾的贊揚(yáng)和好評(píng)，曾經(jīng)被評(píng)為國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程年度十大精品劇目。在評(píng)論界看來(lái)，此劇在思想性、藝術(shù)性和觀賞性等方面，都達(dá)到了當(dāng)代戲劇舞臺(tái)表演創(chuàng)作的最高水平。

全劇以一個(gè)南城人家近十年的生活變遷為主線，以“金魚池”地區(qū)危房改造為背景，塑造了一群平民百姓的鮮活形象，表現(xiàn)了北京老城居民的生活環(huán)境和生活狀況，反映了政府為改善群眾生活所做出的實(shí)際成效。

為該劇擔(dān)當(dāng)編劇重任的是著名作家李龍?jiān)?。他的戲劇語(yǔ)言功力和對(duì)于南城市井生活的熟諳，使得整部劇作生動(dòng)親切，而又意味深長(zhǎng)。

導(dǎo)演林兆華和李六乙，在指導(dǎo)排演的過程中善于挖掘生活本身的細(xì)節(jié)和幽默，將看得見、摸得著、活生生的人物形象展現(xiàn)在舞臺(tái)上，充分發(fā)揮了北京人藝善于刻畫市井百姓和小人物的特長(zhǎng)，從而引起了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。

民主推薦是落實(shí)群眾對(duì)干部選拔任用的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)、監(jiān)督權(quán)的重要方式，是黨的群眾路線在干部工作中的具體運(yùn)用?？茖W(xué)把握民主推薦的程序，增強(qiáng)民主推薦結(jié)果的真實(shí)性，對(duì)于拓寬選人視野，提高選人用人公信度有著十分重要的意義。

一、近年來(lái)我縣民主推薦工作的基本做法

近年來(lái)，我縣嚴(yán)格執(zhí)行《干部任用條例》中民主推薦的有關(guān)操作程序，總結(jié)去年開展的黨政工作部門綜合考核評(píng)價(jià)試點(diǎn)工作的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)民主推薦環(huán)節(jié)各項(xiàng)工作進(jìn)行了不斷的完善。

1、多渠道收集信息，全面掌握干部基本情況。

一是從走訪中掌握信息。堅(jiān)持定期與不定期的走訪活動(dòng)，聽取不同階層人員對(duì)縣管領(lǐng)導(dǎo)干部及優(yōu)秀中青年干部的評(píng)價(jià)反映。包括走訪人大代表和政協(xié)委員，市級(jí)相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)，縣四套班子領(lǐng)導(dǎo)、縣直部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，推行“部長(zhǎng)接待日”制度，每周確定一個(gè)工作日，在辦公室或到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門接待黨員、干部群眾。通過各種渠道，全方位立體式掌握縣直機(jī)關(guān)部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)班子和班子成員以及優(yōu)秀中青年干部的情況，并將掌握的情況與推薦結(jié)果進(jìn)行印證和分析。

二是從測(cè)評(píng)中掌握信息。結(jié)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門年度綜合考核，開展對(duì)縣管領(lǐng)導(dǎo)干部德、能、勤、績(jī)、廉五個(gè)方面的民主測(cè)評(píng)和優(yōu)秀干部民主推薦。在民主測(cè)評(píng)推薦中，盡量擴(kuò)大參評(píng)對(duì)象，除所在單位的人員及下屬單位負(fù)責(zé)人外，還將測(cè)評(píng)范圍延伸至服務(wù)對(duì)象和“兩代表一委員”。建立民主測(cè)評(píng)推薦檔案庫(kù)，將歷次民主評(píng)議推薦結(jié)果統(tǒng)一收集歸檔，并逐年進(jìn)行比較，對(duì)測(cè)評(píng)結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真分析，動(dòng)態(tài)了解掌握干部的成長(zhǎng)情況。

一、光學(xué)中物和像的介紹

光學(xué)中，人們經(jīng)常面對(duì)物與像這兩個(gè)基本物理概念。物和像可以看成是由許多的物點(diǎn)和像點(diǎn)構(gòu)成的集合，對(duì)于一定的光學(xué)器件，物點(diǎn)和像點(diǎn)是一一對(duì)應(yīng)的。由物體發(fā)出的入射光束射到光學(xué)器件上（如平面鏡或透鏡），經(jīng)過反射或折射形成出射光束，出射光束形成像點(diǎn)。真實(shí)性是旅游者渴望得到、并積極追求的一種經(jīng)歷，這種經(jīng)歷被認(rèn)為是反映真實(shí)的、不摻假的目的地的日常生活，或者能夠讓旅游者接觸這種生活。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，出于對(duì)市場(chǎng)需求的適應(yīng)以及某些因素的影響，使得旅游者總在努力尋找真實(shí)性卻經(jīng)常失敗，原因歸根于旅游并不總是能夠讓旅游者找到旅游客體的真實(shí)性，形成真實(shí)的旅游主體認(rèn)知。為此，本文借助了物與像的光學(xué)原理，從旅游者視角構(gòu)建了物與像的真實(shí)性模型框架，并對(duì)其進(jìn)行了探索性的討論。文中分析了旅游者在尋找真實(shí)的旅游經(jīng)歷時(shí)，如何將真實(shí)作為一種感覺，借助于旅游活動(dòng)形成真實(shí)的旅游主體認(rèn)知，使旅游主體凝視的客體具有更強(qiáng)的真實(shí)感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)旅游者真實(shí)的自我。

二、物與像的概念界定

物與像是光學(xué)成像過程中的基本概念，也是討論物與像的真實(shí)性模型的基礎(chǔ)，其概念界定應(yīng)首先通過光線和光束來(lái)進(jìn)行。光線是表示光傳播途徑的有向幾何線，它是光傳播的方向，也是光能量的傳播方向。光束是具有一定關(guān)系的光線的集合，即光波波陣面的法線的集合。

成像過程是由物發(fā)出的光束，射向成像系統(tǒng)，經(jīng)成像系統(tǒng)出射，相交而形成像，即通過光束在成像系統(tǒng)前后形態(tài)的轉(zhuǎn)變而實(shí)現(xiàn)的。物是入射光束的交匯點(diǎn)。其中，發(fā)散的入射光束的頂點(diǎn)，稱實(shí)物；匯聚的入射光束的頂點(diǎn)，稱虛物。光學(xué)成像過程中的物可以是一個(gè)實(shí)際存在的物，也可以是前一個(gè)系統(tǒng)出射光束的交匯點(diǎn)，即光束的交匯點(diǎn)，可以是實(shí)物，也可以是虛物。

光學(xué)成像過程中的物與旅游活動(dòng)中的物（這里主要指旅游客體）存在著某種相似性。旅游活動(dòng)中的成像過程也既可以是實(shí)物，此時(shí)該物發(fā)出的是發(fā)散光束；又可以是虛物，如舞臺(tái)真實(shí)情形，真實(shí)的旅游客體（實(shí)物）以虛構(gòu)的摹本而被復(fù)制到舞臺(tái)上表演。在這種情況下，對(duì)旅游客體的模仿或模擬變得如此真實(shí)，即使舞臺(tái)表演完全是假的（虛物），旅游者可能還是在追求一種真實(shí)性，即一種替換的、由旅游活動(dòng)激發(fā)的真實(shí)性。