一、會計原則

在知識經(jīng)濟條件下,在堅持傳統(tǒng)會計核算原則的同時,又要符合其獨特要求,拓展或改變部分原則內(nèi)涵。歷史成本原則顯得不合時宜,在盡可能的情況下應(yīng)采用某種形式的市場價值,混合使用兩種或多種計量基礎(chǔ),完整地反映企業(yè)會計信息;相關(guān)性原則要做到對外對內(nèi)報告并重,對外部投資者、債權(quán)人和內(nèi)部經(jīng)營者都要快速提供相關(guān)信息資料,滿足多變環(huán)境的要求;為利于反映現(xiàn)金流量信息,考慮貨幣時間價值和風(fēng)險價值等因素,適應(yīng)現(xiàn)實經(jīng)濟中的衍生金融工具等經(jīng)濟事項,權(quán)責(zé)發(fā)生制原則將與收付實現(xiàn)制結(jié)合起來運用,對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟以現(xiàn)金流動制為基礎(chǔ)進行核算;配比性原則因“虛擬公司”的出現(xiàn)及合作各方要求合理分配實物資產(chǎn)、人力資產(chǎn)、智力資產(chǎn)的耗費,配比范圍擴大了,核算方式也因不確定性要進行合理的調(diào)整;及時性原則有了更高的要求,在保證會計信息真實性的基礎(chǔ)上,會計必須能夠隨經(jīng)濟業(yè)務(wù)變化而變化,提供“實時”信息和預(yù)測信息;靈活性原則致使人力資源會計、知識會計在堅持精確計量的同時,合理地運用模糊計量方法,將精確計量和模糊計量有機結(jié)合起來;充分披露原則既要求反映財務(wù)資本的貨幣化會計信息,也要求將人力資源、知識資源在報告中全面、適當(dāng)、公正地予以揭示和披露。

二、會計假設(shè)

1.會計主體假設(shè)。隨著我國加入WTO,在我國除了具有獨立資金、完整組織機構(gòu)和人員的經(jīng)濟實體外,將會更多地涌現(xiàn)出經(jīng)濟發(fā)展水平多樣化和財產(chǎn)權(quán)益日益復(fù)雜化的虛擬主體。虛擬主體實質(zhì)上是一種名義上或形式上的企業(yè)組織。在網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)濟時代,經(jīng)濟組織的結(jié)構(gòu)和功能都具有較強的變動性。企業(yè)可以由多家獨立公司通過信息技術(shù)進行迅速的聯(lián)合和重組,形成一種臨時性結(jié)盟組織,即虛擬公司。虛擬公司的出現(xiàn),突破了以往的空間概念,它極大地改變了會計主體的存在方式,組成公司的各獨立企業(yè)借助計算機網(wǎng)絡(luò)迅速分組,隨時根據(jù)實際情況需要增加或減少組合。虛擬公司使會計主體變成一種新型的“相對會計主體”,這種“相對”會計主體,拓展了傳統(tǒng)有形的會計主體假設(shè)。“網(wǎng)上公司”、“遠距離多主體的網(wǎng)上合作體”等形式的出現(xiàn),則突破了原有會計主體的“空間”概念?！懊襟w空間”中的會計主體會越來越多,外延也愈難以界定。會計主體應(yīng)承認現(xiàn)實主體與虛擬主體并存,會計上對虛擬公司的資產(chǎn)、負債和所有者權(quán)益的計量及有關(guān)記錄和報告,都應(yīng)適應(yīng)這個特殊會計主體的需要。傳統(tǒng)的會計主體假設(shè)將有可能被“相對會計主體假設(shè)”所取代。

2.持續(xù)經(jīng)營假設(shè)。基于現(xiàn)實主體和虛擬主體同時存在的情況,持續(xù)經(jīng)營是假定會計主體的生產(chǎn)經(jīng)營活動將按照既定的目標持續(xù)不斷地進行下去,但隨著競爭加劇和風(fēng)險增大,企業(yè)隨時會出現(xiàn)被并購、清算、終止的可能,虛擬公司的經(jīng)營活動呈現(xiàn)出即合即分的即時性特征,具有臨時性和不可預(yù)測性,它能根據(jù)市場需要,適時介入、退出與轉(zhuǎn)換,虛擬公司是一個存在于網(wǎng)上的臨時性組織,進行的多是一次性交易,完成后即進行解散,因而引發(fā)對持續(xù)經(jīng)營假設(shè)的挑戰(zhàn)。有人主張代之以破產(chǎn)清算和破產(chǎn)清算期間假設(shè)。因為在知識經(jīng)濟社會中,知識更新、擴散的速度很快,從而經(jīng)濟活動面臨著較大風(fēng)險。正是意識到這一點,“網(wǎng)上實體”的經(jīng)營活動便呈現(xiàn)出“短暫性”,因此,筆者也認為確立破產(chǎn)清算及破產(chǎn)清算期間假設(shè),具有一定的理論與實踐意義。

3.會計分期假設(shè)。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟環(huán)境下,虛擬企業(yè)隨市場機遇的出現(xiàn)而產(chǎn)生,市場機遇的可變性決定了它的存續(xù)時間可能很短,甚至可能在幾分鐘之間就形成一個虛擬企業(yè),完成一筆業(yè)務(wù)后即宣告解散,所以在一個極短時間內(nèi)再劃分時間段已無必要,只要把會計期間與交易期間統(tǒng)一就可解決該問題。因此,有人提出以虛擬企業(yè)的網(wǎng)上交易期作為一個會計期間,可以在一次交易后只編制一次會計報表便可滿足需要。這樣就不會產(chǎn)生成本費用的跨期分配問題,從而使收益等會計信息更真實、可靠。從另一方面說,在網(wǎng)絡(luò)時代,計算機強大的運算和傳輸功能使企業(yè)財務(wù)管理由靜態(tài)走向動態(tài),使企業(yè)在任何時點,都可將已發(fā)生的經(jīng)濟交易和事項反映在財務(wù)報告上,企業(yè)內(nèi)外部信息使用者可以及時地得到企業(yè)實時的財務(wù)和非財務(wù)信息,而無須等待會計期末,因而網(wǎng)絡(luò)時代信息傳遞的實時性使會計分期假設(shè)消除了時間的斷點,因而網(wǎng)絡(luò)時代信息傳遞的實時性也引發(fā)了對會計分期假設(shè)的否定。筆者認為,對于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟可取消會計分期假設(shè),對實體經(jīng)濟仍可適用會計分期假設(shè)。

第一部分產(chǎn)業(yè)組織

一．市場結(jié)構(gòu)：市場結(jié)構(gòu)的分類和特征，競爭和壟斷的關(guān)系，不同市場結(jié)構(gòu)的區(qū)別，行業(yè)進入壁壘的概念和分類，行業(yè)退出壁壘的概念和分類，市場結(jié)構(gòu)的衡量，規(guī)模經(jīng)濟與范圍經(jīng)濟的區(qū)別，交易費用的概念，博弈論基本概念，納什均衡的含義。

二．市場行為：企業(yè)定價行為，企業(yè)促銷行為，企業(yè)兼并與收購行為，企業(yè)技術(shù)進步的形式和影響因素，企業(yè)多樣化經(jīng)營行為，企業(yè)縱向一體化行為。

三．市場績效：市場績效目標的多元化，市場績效的衡量方法，帕累托效率的概念，市場失靈的原因，外部性的含義。

四．產(chǎn)業(yè)組織政策：產(chǎn)業(yè)組織政策的目標和實施手段，政府管制與放松管制，反壟斷政策。

第二部分產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

中職學(xué)校的教學(xué)，主要目標是為社會培養(yǎng)復(fù)合型人才，中職學(xué)校的學(xué)生既得精通法律，又得明白經(jīng)濟的基本邏輯。而對于此目標，現(xiàn)在的中職學(xué)校中的經(jīng)濟法教學(xué)中，存在著很多的問題。而在經(jīng)濟法中的經(jīng)濟基礎(chǔ)理論，是最基本的理論框架，所以，掌握基礎(chǔ)的理論框架，對中職學(xué)生更深入地理解與明白經(jīng)濟法的重要性有更深遠的意義。對此，本研究提出了相應(yīng)的改進建議和措施：

1專業(yè)不同，基礎(chǔ)經(jīng)濟理論也會有所差異

在中職教學(xué)的過程中，由于學(xué)生的專業(yè)不同，教師在教學(xué)過程中，也應(yīng)有所區(qū)分。所以對于中職教學(xué)中的經(jīng)濟法所使用的教材，也應(yīng)當(dāng)把握好各自的重點。但由于以前對此的重視不夠，教師會忽略這些細節(jié)問題。往往是同樣的一套教案，適用了不同專業(yè)的學(xué)生，但不同專業(yè)的學(xué)生，知識結(jié)構(gòu)是存在不同差異，如果還是像之前一樣，一套教案用在不同專業(yè)的學(xué)生上，就勢必會使學(xué)生學(xué)習(xí)的效果變差，也起不到真正的傳達經(jīng)濟學(xué)和法律學(xué)的知識的作用。經(jīng)濟法所涉及的學(xué)科主要分為兩類，一類是經(jīng)濟學(xué)，一類是法律學(xué)，但在眾多的知識點中，只在中學(xué)教學(xué)的課堂中，是無法一一展現(xiàn)清楚，所以對于中職學(xué)校的經(jīng)濟法教學(xué)工作者而言，就要針對不同專業(yè)的學(xué)生以及學(xué)習(xí)特點，有區(qū)別性、有針對性地制定教學(xué)方案。例如，對于市場專業(yè)的學(xué)生而言，經(jīng)濟法的基礎(chǔ)知識體系的教學(xué)重點應(yīng)側(cè)重于市場中的法律與法規(guī)；對于財會專業(yè)的學(xué)生而言，經(jīng)濟法的基礎(chǔ)知識體系的教學(xué)重點側(cè)重于宏觀調(diào)控方面的相關(guān)法律。而如何去把握各專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)側(cè)重點，這就要求教師在教學(xué)過程中不斷地去總結(jié)，只有在不斷的探索和改革的過程中，才能最終實現(xiàn)提高經(jīng)濟法的教學(xué)質(zhì)量。

2經(jīng)濟法的基礎(chǔ)理論相關(guān)課程安排要合理

在經(jīng)濟法的基礎(chǔ)理論的教學(xué)過程中，教學(xué)的內(nèi)容不僅僅圍繞著經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論基礎(chǔ)，同時也圍繞著一定的法律知識。而現(xiàn)階段的《法律基礎(chǔ)》公共課，在中職教學(xué)的課程體系中，只安排在了低年級階段，但經(jīng)濟法的基礎(chǔ)知識課程，卻又被安排到了三年級開設(shè)，這期間間隔了一年之久，兩門課程之間的關(guān)聯(lián)性與繼承性無疑會被破壞掉，最終會導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩門課程時無法形成有效的關(guān)聯(lián)。如果將這兩門課程之間做到緊密的聯(lián)系，不僅對學(xué)生在低年級階段理解經(jīng)濟學(xué)與法律學(xué)的相關(guān)知識有一定的幫助，同時還能在升入到高年級后的將來的課程中更好地理解所學(xué)的知識。

3在教授“經(jīng)濟法的基礎(chǔ)知識”時一定要考慮到適用性

知識經(jīng)濟對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論的挑戰(zhàn)關(guān)于知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來這個不爭的事實，人們正在越來越多地揭示出其特征。但如何準確地認識知識經(jīng)濟的定義、內(nèi)涵、理論意義等等一系列學(xué)術(shù)問題，仍然是難題。人們已能清晰地感到它的存在，但它何以存在，如何存在，存在何用仍然是人們所不能透悟的。本文的愿望就是要從現(xiàn)實和理論互動的角度對上述問題做些有益的思考。一、知識經(jīng)濟的時代意義按照世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）的定義：知識經(jīng)濟即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費之上的經(jīng)濟。從我們所看到的不少資料表明：人們在強調(diào)知識經(jīng)濟這一概念時，主要是區(qū)別于物質(zhì)、資本在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用的物質(zhì)經(jīng)濟和資本經(jīng)濟而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產(chǎn)要素投入的經(jīng)濟增長相區(qū)別，現(xiàn)代經(jīng)濟的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現(xiàn)代社會價值的創(chuàng)造中其功效已遠遠高于人、財、物這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為所有創(chuàng)造價值要素中最基本的要素。因此知識經(jīng)濟的提法可以說正是針對知識在現(xiàn)代社會價值創(chuàng)造中的基礎(chǔ)性作用而言的。但不能由此就認為知識經(jīng)濟僅僅是區(qū)別于所謂的物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟。其一，人類經(jīng)濟時代的劃分有自然經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟，但沒有物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟的提法。其二，一個經(jīng)濟時代的劃分重要的不是生產(chǎn)什么而是用什么生產(chǎn)，這里包含一個重大的區(qū)別，即一定社會的主導(dǎo)生產(chǎn)工具及由此形成的產(chǎn)業(yè)，這顯然不是物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟所能反映的。而知識經(jīng)濟不但從知識在生產(chǎn)中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的主導(dǎo)經(jīng)濟增長的知識性產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成。對此美國經(jīng)濟學(xué)家羅默提出，要求在計算經(jīng)濟增長時，必須把知識列入生產(chǎn)要素函數(shù)中。因此OECD定義知識經(jīng)濟即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，正是揭示了知識對現(xiàn)代經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)性作用，并準確地反映了知識經(jīng)濟的現(xiàn)實。所以，我們從經(jīng)濟時代的角度來認識知識經(jīng)濟，才能切實地反映社會財富創(chuàng)造形式的歷史性變化和人類社會已進入一種嶄新的生產(chǎn)方式這一偉大現(xiàn)實。我們認為知識經(jīng)濟是繼自然經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟在人類財富創(chuàng)造形式上的嶄新時代。我們稱之為知識經(jīng)濟的，就必須使這種稱謂有相應(yīng)的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)。這需要一個切入點，這個切入點顯然不是目前報刊上所反映出的一些旨在映證知識經(jīng)濟的提法，而應(yīng)是論證知識經(jīng)濟何以可能的理論基礎(chǔ)，這才是問題的核心。二、知識經(jīng)濟對經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論的沖擊知識經(jīng)濟對經(jīng)濟理論的沖擊首先是基礎(chǔ)理論。知識經(jīng)濟的出現(xiàn)使經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論必然要合理解釋和反映這種社會經(jīng)濟生活的新本質(zhì)，從而在更新的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論的基石上構(gòu)建指導(dǎo)人類新的經(jīng)濟實踐的經(jīng)濟學(xué)。事實證明，經(jīng)濟學(xué)的一些研究領(lǐng)域已經(jīng)初步自覺或不自覺地反映著這種新經(jīng)濟的沖擊。尤其突出的是貝克爾的人力資本論、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、市場營銷學(xué)及一些管理性經(jīng)濟學(xué)科，這不斷地加大著部門經(jīng)濟學(xué)科和經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論的分離。我們已經(jīng)看到了知識經(jīng)濟的現(xiàn)實，但我們用以解決問題的理論并非建立在這種現(xiàn)實基礎(chǔ)之上。這便是舊理論無所作為的必然。縱觀人類社會全部的經(jīng)濟活動無外乎這樣兩個內(nèi)容，其一是社會財富的創(chuàng)造問題，其二是社會財富的分配問題。這里我們的研究主要是針對第一個問題，形成這一問題的核心內(nèi)容是一定社會的財富是什么？如何實現(xiàn)這種財富的增長？對這兩個問題的認識集中地形成了該社會的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論即價值理論以及增長理論。我們從經(jīng)濟學(xué)角度考察一定社會所追求的新的社會財富是什么，如何創(chuàng)造出來，不能不看到，新的社會財富的創(chuàng)造總是受制于當(dāng)時社會的生產(chǎn)方式。從古代社會的錢物積累表現(xiàn)出的社會財富，及與之相應(yīng)的注重農(nóng)牧和戰(zhàn)爭掠奪的財富增長形式，到威廉·配第實質(zhì)性地揭示出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟條件下的社會財富創(chuàng)造中“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這里的勞動成果是直接地表現(xiàn)為社會所認可的社會財富。隨著自由資本主義萌芽的到來，重商主義堅定地認為商業(yè)貿(mào)易創(chuàng)造價值、增進社會財富。事實上商業(yè)貿(mào)易只是轉(zhuǎn)移現(xiàn)實的社會財富，并不能在根本上創(chuàng)造新的社會財富。亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖第一次真正深入到人類經(jīng)濟的核心，揭示了生產(chǎn)創(chuàng)造價值這一人類社會財富增長的實質(zhì)。在資本主義進入典型機器大工業(yè)化生產(chǎn)條件下，馬克思完善和發(fā)展了勞動價值學(xué)說（尤其是提出了揭示資本主義財富增殖的剩余價值學(xué)說）。這些理論集中說明的是在一定經(jīng)濟時代里新的社會財富的形成是和一定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的。自然經(jīng)濟時代，創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是人的勞動力，勞動也主要是人的體力勞動；工業(yè)經(jīng)濟時期創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是先進的機械力，尤其是工業(yè)經(jīng)濟的成熟期，以機器為主的機械力勞動成為社會財富基本的創(chuàng)造形式。新增加的社會財富完全是表現(xiàn)為滿足人們各種各樣生活需要的商品，商品價值的大小及其得到社會認可的多少都直接地決定于生產(chǎn)它們所使用的技術(shù)的先進性。這使工業(yè)經(jīng)濟時代的勞動價值論典型地表現(xiàn)為價值的技術(shù)決定論。當(dāng)人類進入后工業(yè)化社會的知識經(jīng)濟時代，反映工業(yè)經(jīng)濟時代社會財富創(chuàng)造的勞動價值理論在新的生產(chǎn)方式中表現(xiàn)出明顯的局限性。首先，在現(xiàn)代化的企業(yè)生產(chǎn)中，人們認識到外在于勞動過程的知識性的管理也成為創(chuàng)造商品價值的一個重要因素，經(jīng)濟學(xué)界也提出了管理是創(chuàng)造價值的第四個要素。而管理正是隨著人們對企業(yè)自身性質(zhì)認識不斷深化所形成的知識和信息，管理人員正是運用這些知識和信息，服務(wù)于生產(chǎn)過程而現(xiàn)實地增加產(chǎn)品的價值。美國德爾福集團甚至提出企業(yè)知識管理，認為這是現(xiàn)代企業(yè)成功的關(guān)鍵。指出“雖然知識管理的首要目標不是技術(shù)，但是公司將發(fā)現(xiàn)，它們在知識經(jīng)濟中如果離開了知識管理，就不可能具有競爭力。”（《參考消息》1998年4月26日）其次，在市場自由競爭中企業(yè)所投入非生產(chǎn)性領(lǐng)域的大量廣告費、贊助費及各類社會投入，都不是用于直接生產(chǎn)領(lǐng)域，按勞動價值理論是不會創(chuàng)造價值的?，F(xiàn)在恐怕沒有企業(yè)界的朋友會否認這方面投入的豐厚回報，在這些非生產(chǎn)性領(lǐng)域的投入極大地提高了處于自由競爭市場中企業(yè)的知名度和美譽度，這些知識和信息是如此深刻地影響著消費者的選擇，對商品無論在價值大小以及實現(xiàn)多少上都起著關(guān)鍵的作用。第三，現(xiàn)在主要讓我們來看使工業(yè)經(jīng)濟時代躍升到知識經(jīng)濟時代的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)———信息產(chǎn)業(yè)。美國人不無自豪地指出信息產(chǎn)業(yè)已成為美國經(jīng)濟最大的新的經(jīng)濟增長源，約占近年美國經(jīng)濟增長的40％。如果你對這個數(shù)字還缺乏敏感的認識，那么你對這組數(shù)字肯定會感興趣：一個發(fā)展才十幾年但已擁有資產(chǎn)2000億美元的微軟電腦公司和已經(jīng)發(fā)展一百多年才擁有400億美元資產(chǎn)的通用汽車公司，后者曾是美國工業(yè)經(jīng)濟時代的象征之一。微軟所要做的工作，并不是給你直接可以消費的面包、汽車或?qū)崒嵲谠诘匿撹F。它提供給社會的只有處理信息的計算機和載滿了能滿足你對知識管理需要的各種軟件，這里幾乎沒有辦法用勞動價值理論來分析，最高級的知識在這里直接轉(zhuǎn)化為最大的價值，過時的知識在這里也一文不值。同樣的編程人員、同樣的工作強度，但可能所創(chuàng)造的價值相差懸殊。這里價值形成的唯一基礎(chǔ)是以其知識含量的高低來比較的。其他如生物技術(shù)、空間技術(shù)、光電子產(chǎn)業(yè)等等高新產(chǎn)業(yè)中，知識是與他們所能創(chuàng)造價值的大小、所能實現(xiàn)價值的多少直接地聯(lián)系在一起的。也許僅僅因為一個連字符的遺漏而使數(shù)十億美元化為烏有，也許僅僅因為一個新的配方而價值倍增。在這里已完全失去了工業(yè)經(jīng)濟時代社會財富的生產(chǎn)和實現(xiàn)形式，知識經(jīng)濟時代的社會財富已直接地與人類最寶貴的知識掛鉤，這不但突破著舊的社會財富觀，而且直接使人類以前所未有的速度創(chuàng)造新的社會財富。綜上所述，知識正自在地存在于當(dāng)今源源不斷被創(chuàng)造出來的新的社會財富中，深刻地改變著經(jīng)濟學(xué)的基本范疇的內(nèi)涵及基本理論。正如我們分析的，一定經(jīng)濟時代新創(chuàng)造的社會財富，總是最深刻地反映著一定經(jīng)濟時代的社會生產(chǎn)的實質(zhì)，并通過這個實質(zhì)使一定時代的社會生產(chǎn)方式向更高級轉(zhuǎn)化。因此，我們可以說一切都是財富，一切都不是財富，對新增社會財富的考察必須和一定的生產(chǎn)方式相結(jié)合。如果說工業(yè)經(jīng)濟時代商品的價值主要指一定技術(shù)條件下的無差別的人類勞動，價值的大小體現(xiàn)出在勞動時間多少上的競爭，那么知識時代的商品價值則主要是指在無差別人類勞動中所蘊含的知識和信息，價值的大小體現(xiàn)在勞動中對知識和信息的競爭。我們創(chuàng)造的新財富是未知的，但我們通過當(dāng)前的勞動卻現(xiàn)實地改變著已經(jīng)形成的社會財富的再分配。在這個循環(huán)上升的怪圈里，由于人們在現(xiàn)實消費需求中所消耗的社會財富總是有限的，因此大量的社會財富是以空的數(shù)字指標表明社會生產(chǎn)的創(chuàng)造能力，由于形成新的社會財富增長的途徑是唯一的，因此對一定生產(chǎn)方式下新形成價值的那種核心要素的競爭便是社會經(jīng)濟增長的實質(zhì)。而這種核心要素的分割、占有和積累，也就是對新增的社會財富的分割、占有和積累。從這個意義上看，OECD定義的最后一句，不無道理。因此，在知識經(jīng)濟時代，與工業(yè)時代相適應(yīng)建立起來的經(jīng)濟學(xué)勞動價值理論亟待發(fā)展。只有解決了這個問題，我們才能說明知識經(jīng)濟是存在的，使知識經(jīng)濟有合理的理論基礎(chǔ)，把我們看到的現(xiàn)實和我們用于解決現(xiàn)實問題的理論有機地統(tǒng)一起來。三、知識經(jīng)濟對社會財富創(chuàng)造形式的改變必然意味著傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的增長理論、貨幣理論、周期理論及其他一些理論都必須重構(gòu)知識經(jīng)濟正以其在現(xiàn)實中的迅猛發(fā)展向我們展示出現(xiàn)代經(jīng)濟一種新的生產(chǎn)方式和增長形式，使傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論所揭示的內(nèi)涵式增長、外延式增長、規(guī)模經(jīng)濟增長、投入產(chǎn)出等增長理論都表現(xiàn)出嚴重不足。首先，知識在現(xiàn)代經(jīng)濟中的基礎(chǔ)性作用已徹底改變了傳統(tǒng)人、財、物要素配置所帶來的增長。其次，知識作為驅(qū)動經(jīng)濟增長的主要力量，它投入和參與生產(chǎn)的形式完全不同于傳統(tǒng)要素，并形成新興的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。再次，同傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟的規(guī)模相比較，依賴知識創(chuàng)造效益的增長正表現(xiàn)出同一產(chǎn)業(yè)的分散組合和不同行業(yè)間的技術(shù)融合，很難從規(guī)?；耐度牒彤a(chǎn)出上進行分析。最后，知識在當(dāng)今社會新財富創(chuàng)造中的獨特性和基礎(chǔ)性，使我們對形成社會財富增長的途徑并不能直接地從生產(chǎn)領(lǐng)域或某一產(chǎn)業(yè)中去尋求，增長的因素或動力也許是直接地存在于生產(chǎn)領(lǐng)域之外。知識經(jīng)濟條件下，也許真正導(dǎo)致增長的投入在一些非生產(chǎn)領(lǐng)域而并非生產(chǎn)領(lǐng)域。只有我們把上述問題研究清楚，我們才能找到知識經(jīng)濟條件下促進主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)形成、推動經(jīng)濟增長的有效作法。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家羅斯托曾明確指出主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)對一個時代的經(jīng)濟起飛具有決定意義。曾因煤、鐵為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)相互推動而促成戰(zhàn)后經(jīng)濟奇跡的日本在這一方面更有心得，日本工業(yè)調(diào)查會總經(jīng)理志村幸雄撰文指出：“信息通訊產(chǎn)業(yè)可以說是21世紀最典型的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。如果說20世紀基本上是發(fā)動機和電動機占主導(dǎo)地位的‘動力的世紀’，那么21世紀將是通信、廣播和電子計算機技術(shù)三位一體的‘信息的世紀’”。在這一問題上有的同志以產(chǎn)業(yè)升級很好地概括了在知識經(jīng)濟時代我們面臨的機遇。但我們必須認識到在這樣產(chǎn)業(yè)巨變的經(jīng)濟時代，最能代表知識經(jīng)濟特征的產(chǎn)業(yè)是主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)但不可能是唯一的，甚至這一產(chǎn)業(yè)在根本上只是為知識經(jīng)濟時代的其他產(chǎn)業(yè)提供生產(chǎn)手段。而各國在此基礎(chǔ)上所可能形成的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)仍然是要和國際分工、本國經(jīng)濟現(xiàn)實相結(jié)合。知識經(jīng)濟向我們展現(xiàn)出不同于工業(yè)經(jīng)濟增長的高速度和高效益，無疑有更深刻的增長方式在現(xiàn)實地發(fā)揮作用，這就使我們更要深入研究知識經(jīng)濟增長理論，理解現(xiàn)代經(jīng)濟增長的內(nèi)涵和實質(zhì)，在未來的發(fā)展中制定出更合理、更完善的增長政策和計劃。并由此出發(fā)考察知識經(jīng)濟發(fā)展過程中金融、市場、人力、管理等等相關(guān)經(jīng)濟因素在新的經(jīng)濟狀態(tài)中的運動規(guī)律，從而全面自在地把握知識經(jīng)濟的理論。由于知識經(jīng)濟的發(fā)展深刻地改變著經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論和增長理論，尤其知識經(jīng)濟所表現(xiàn)出的經(jīng)濟數(shù)字化、虛擬化、一體化、全球化、消費與生產(chǎn)的融合等等特征，使我們必須重新思考傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的貨幣理論和周期理論。隨著知識成為新增社會價值的決定力量，使社會財富價值的代表貨幣，在更加虛擬化的數(shù)字經(jīng)濟中運行，使工業(yè)經(jīng)濟時期所表現(xiàn)出的通貨膨脹，進一步發(fā)展為泡沫經(jīng)濟。在全球化、一體化、貨幣自由匯兌、金融衍生品大量存在和信息空前通暢的情形下，原有的貨幣理論和周期理論已明顯地不能指導(dǎo)現(xiàn)實。原來生產(chǎn)過剩的危機現(xiàn)在也許因為金融市場的違規(guī)操作而輕易來臨，也許因為世界市場的分工而大獲其利，可以說這次的東南亞金融危機是一個最有力的說明。限于本文篇幅，這里我僅僅是提出問題?？傊?，一個知識經(jīng)濟的時代是實實在在的已經(jīng)到來，我們必須從這個現(xiàn)實出發(fā)，揭示出反映知識經(jīng)濟實質(zhì)及運行規(guī)律的經(jīng)濟學(xué)說來解釋我們所面對的經(jīng)濟現(xiàn)實，指導(dǎo)我們偉大的改革實踐，這不但意味著我國理論經(jīng)濟學(xué)繁榮的到來，也必然促進我國偉大的經(jīng)濟振興。公務(wù)員之家版權(quán)所有

于知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來這個不爭的事實，人們正在越來越多地揭示出其特征。但如何準確地認識知識經(jīng)濟的定義、內(nèi)涵、理論意義等等一系列學(xué)術(shù)問題，仍然是難題。人們已能清晰地感到它的存在，但它何以存在，如何存在，存在何用仍然是人們所不能透悟的。本文的愿望就是要從現(xiàn)實和理論互動的角度對上述問題做些有益的思考。

一、知識經(jīng)濟的時代意義

按照世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）的定義：知識經(jīng)濟即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費之上的經(jīng)濟。從我們所看到的不少資料表明：人們在強調(diào)知識經(jīng)濟這一概念時，主要是區(qū)別于物質(zhì)、資本在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用的物質(zhì)經(jīng)濟和資本經(jīng)濟而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產(chǎn)要素投入的經(jīng)濟增長相區(qū)別，現(xiàn)代經(jīng)濟的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現(xiàn)代社會價值的創(chuàng)造中其功效已遠遠高于人、財、物這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為所有創(chuàng)造價值要素中最基本的要素。因此知識經(jīng)濟的提法可以說正是針對知識在現(xiàn)代社會價值創(chuàng)造中的基礎(chǔ)性作用而言的。但不能由此就認為知識經(jīng)濟僅僅是區(qū)別于所謂的物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟。其一，人類經(jīng)濟時代的劃分有自然經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟，但沒有物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟的提法。其二，一個經(jīng)濟時代的劃分重要的不是生產(chǎn)什么而是用什么生產(chǎn)，這里包含一個重大的區(qū)別，即一定社會的主導(dǎo)生產(chǎn)工具及由此形成的產(chǎn)業(yè)，這顯然不是物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟所能反映的。而知識經(jīng)濟不但從知識在生產(chǎn)中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的主導(dǎo)經(jīng)濟增長的知識性產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成。對此美國經(jīng)濟學(xué)家羅默提出，要求在計算經(jīng)濟增長時，必須把知識列入生產(chǎn)要素函數(shù)中。因此OECD定義知識經(jīng)濟即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，正是揭示了知識對現(xiàn)代經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)性作用，并準確地反映了知識經(jīng)濟的現(xiàn)實。所以，我們從經(jīng)濟時代的角度來認識知識經(jīng)濟，才能切實地反映社會財富創(chuàng)造形式的歷史性變化和人類社會已進入一種嶄新的生產(chǎn)方式這一偉大現(xiàn)實。我們認為知識經(jīng)濟是繼自然經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟在人類財富創(chuàng)造形式上的嶄新時代。我們稱之為知識經(jīng)濟的，就必須使這種稱謂有相應(yīng)的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)。這需要一個切入點，這個切入點顯然不是目前報刊上所反映出的一些旨在映證知識經(jīng)濟的提法，而應(yīng)是論證知識經(jīng)濟何以可能的理論基礎(chǔ)，這才是問題的核心。

二、知識經(jīng)濟對經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論的沖擊

知識經(jīng)濟對經(jīng)濟理論的沖擊首先是基礎(chǔ)理論。知識經(jīng)濟的出現(xiàn)使經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論必然要合理解釋和反映這種社會經(jīng)濟生活的新本質(zhì)，從而在更新的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論的基石上構(gòu)建指導(dǎo)人類新的經(jīng)濟實踐的經(jīng)濟學(xué)。事實證明，經(jīng)濟學(xué)的一些研究領(lǐng)域已經(jīng)初步自覺或不自覺地反映著這種新經(jīng)濟的沖擊。尤其突出的是貝克爾的人力資本論、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、市場營銷學(xué)及一些管理性經(jīng)濟學(xué)科，這不斷地加大著部門經(jīng)濟學(xué)科和經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論的分離。我們已經(jīng)看到了知識經(jīng)濟的現(xiàn)實，但我們用以解決問題的理論并非建立在這種現(xiàn)實基礎(chǔ)之上。這便是舊理論無所作為的必然。縱觀人類社會全部的經(jīng)濟活動無外乎這樣兩個內(nèi)容，其一是社會財富的創(chuàng)造問題，其二是社會財富的分配問題。這里我們的研究主要是針對第一個問題，形成這一問題的核心內(nèi)容是一定社會的財富是什么？如何實現(xiàn)這種財富的增長？對這兩個問題的認識集中地形成了該社會的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論即價值理論以及增長理論。我們從經(jīng)濟學(xué)角度考察一定社會所追求的新的社會財富是什么，如何創(chuàng)造出來，不能不看到，新的社會財富的創(chuàng)造總是受制于當(dāng)時社會的生產(chǎn)方式。從古代社會的錢物積累表現(xiàn)出的社會財富，及與之相應(yīng)的注重農(nóng)牧和戰(zhàn)爭掠奪的財富增長形式，到威廉·配第實質(zhì)性地揭示出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟條件下的社會財富創(chuàng)造中“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這里的勞動成果是直接地表現(xiàn)為社會所認可的社會財富。隨著自由資本主義萌芽的到來，重商主義堅定地認為商業(yè)貿(mào)易創(chuàng)造價值、增進社會財富。事實上商業(yè)貿(mào)易只是轉(zhuǎn)移現(xiàn)實的社會財富，并不能在根本上創(chuàng)造新的社會財富。亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖第一次真正深入到人類經(jīng)濟的核心，揭示了生產(chǎn)創(chuàng)造價值這一人類社會財富增長的實質(zhì)。在資本主義進入典型機器大工業(yè)化生產(chǎn)條件下，馬克思完善和發(fā)展了勞動價值學(xué)說（尤其是提出了揭示資本主義財富增殖的剩余價值學(xué)說）。這些理論集中說明的是在一定經(jīng)濟時代里新的社會財富的形成是和一定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的。自然經(jīng)濟時代，創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是人的勞動力，勞動也主要是人的體力勞動；工業(yè)經(jīng)濟時期創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是先進的機械力，尤其是工業(yè)經(jīng)濟的成熟期，以機器為主的機械力勞動成為社會財富基本的創(chuàng)造形式。新增加的社會財富完全是表現(xiàn)為滿足人們各種各樣生活需要的商品，商品價值的大小及其得到社會認可的多少都直接地決定于生產(chǎn)它們所使用的技術(shù)的先進性。這使工業(yè)經(jīng)濟時代的勞動價值論典型地表現(xiàn)為價值的技術(shù)決定論。當(dāng)人類進入后工業(yè)化社會的知識經(jīng)濟時代，反映工業(yè)經(jīng)濟時代社會財富創(chuàng)造的勞動價值理論在新的生產(chǎn)方式中表現(xiàn)出明顯的局限性。

首先，在現(xiàn)代化的企業(yè)生產(chǎn)中，人們認識到外在于勞動過程的知識性的管理也成為創(chuàng)造商品價值的一個重要因素，經(jīng)濟學(xué)界也提出了管理是創(chuàng)造價值的第四個要素。而管理正是隨著人們對企業(yè)自身性質(zhì)認識不斷深化所形成的知識和信息，管理人員正是運用這些知識和信息，服務(wù)于生產(chǎn)過程而現(xiàn)實地增加產(chǎn)品的價值。美國德爾福集團甚至提出企業(yè)知識管理，認為這是現(xiàn)代企業(yè)成功的關(guān)鍵。指出“雖然知識管理的首要目標不是技術(shù)，但是公司將發(fā)現(xiàn)，它們在知識經(jīng)濟中如果離開了知識管理，就不可能具有競爭力?！保ā秴⒖枷ⅰ?998年4月26日）

關(guān)于知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來這個不爭的事實，人們正在越來越多地揭示出其特征。但如何準確地認識知識經(jīng)濟的定義、內(nèi)涵、理論意義等等一系列學(xué)術(shù)問題，仍然是難題。人們已能清晰地感到它的存在，但它何以存在，如何存在，存在何用仍然是人們所不能透悟的。本文的愿望就是要從現(xiàn)實和理論互動的角度對上述問題做些有益的思考。一、知識經(jīng)濟的時代意義按照世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）的定義：知識經(jīng)濟即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費之上的經(jīng)濟。從我們所看到的不少資料表明：人們在強調(diào)知識經(jīng)濟這一概念時，主要是區(qū)別于物質(zhì)、資本在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用的物質(zhì)經(jīng)濟和資本經(jīng)濟而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產(chǎn)要素投入的經(jīng)濟增長相區(qū)別，現(xiàn)代經(jīng)濟的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現(xiàn)代社會價值的創(chuàng)造中其功效已遠遠高于人、財、物這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為所有創(chuàng)造價值要素中最基本的要素。因此知識經(jīng)濟的提法可以說正是針對知識在現(xiàn)代社會價值創(chuàng)造中的基礎(chǔ)性作用而言的。但不能由此就認為知識經(jīng)濟僅僅是區(qū)別于所謂的物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟。其一，人類經(jīng)濟時代的劃分有自然經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟，但沒有物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟的提法。其二，一個經(jīng)濟時代的劃分重要的不是生產(chǎn)什么而是用什么生產(chǎn)，這里包含一個重大的區(qū)別，即一定社會的主導(dǎo)生產(chǎn)工具及由此形成的產(chǎn)業(yè)，這顯然不是物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟所能反映的。而知識經(jīng)濟不但從知識在生產(chǎn)中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的主導(dǎo)經(jīng)濟增長的知識性產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成。對此美國經(jīng)濟學(xué)家羅默提出，要求在計算經(jīng)濟增長時，必須把知識列入生產(chǎn)要素函數(shù)中。因此OECD定義知識經(jīng)濟即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，正是揭示了知識對現(xiàn)代經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)性作用，并準確地反映了知識經(jīng)濟的現(xiàn)實。所以，我們從經(jīng)濟時代的角度來認識知識經(jīng)濟，才能切實地反映社會財富創(chuàng)造形式的歷史性變化和人類社會已進入一種嶄新的生產(chǎn)方式這一偉大現(xiàn)實。我們認為知識經(jīng)濟是繼自然經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟在人類財富創(chuàng)造形式上的嶄新時代。我們稱之為知識經(jīng)濟的，就必須使這種稱謂有相應(yīng)的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)。這需要一個切入點，這個切入點顯然不是目前報刊上所反映出的一些旨在映證知識經(jīng)濟的提法，而應(yīng)是論證知識經(jīng)濟何以可能的理論基礎(chǔ)，這才是問題的核心。二、知識經(jīng)濟對經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論的沖擊知識經(jīng)濟對經(jīng)濟理論的沖擊首先是基礎(chǔ)理論。知識經(jīng)濟的出現(xiàn)使經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論必然要合理解釋和反映這種社會經(jīng)濟生活的新本質(zhì)，從而在更新的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論的基石上構(gòu)建指導(dǎo)人類新的經(jīng)濟實踐的經(jīng)濟學(xué)。事實證明，經(jīng)濟學(xué)的一些研究領(lǐng)域已經(jīng)初步自覺或不自覺地反映著這種新經(jīng)濟的沖擊。尤其突出的是貝克爾的人力資本論、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、市場營銷學(xué)及一些管理性經(jīng)濟學(xué)科，這不斷地加大著部門經(jīng)濟學(xué)科和經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論的分離。我們已經(jīng)看到了知識經(jīng)濟的現(xiàn)實，但我們用以解決問題的理論并非建立在這種現(xiàn)實基礎(chǔ)之上。這便是舊理論無所作為的必然?？v觀人類社會全部的經(jīng)濟活動無外乎這樣兩個內(nèi)容，其一是社會財富的創(chuàng)造問題，其二是社會財富的分配問題。這里我們的研究主要是針對第一個問題，形成這一問題的核心內(nèi)容是一定社會的財富是什么？如何實現(xiàn)這種財富的增長？對這兩個問題的認識集中地形成了該社會的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論即價值理論以及增長理論。我們從經(jīng)濟學(xué)角度考察一定社會所追求的新的社會財富是什么，如何創(chuàng)造出來，不能不看到，新的社會財富的創(chuàng)造總是受制于當(dāng)時社會的生產(chǎn)方式。從古代社會的錢物積累表現(xiàn)出的社會財富，及與之相應(yīng)的注重農(nóng)牧和戰(zhàn)爭掠奪的財富增長形式，到威廉·配第實質(zhì)性地揭示出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟條件下的社會財富創(chuàng)造中“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這里的勞動成果是直接地表現(xiàn)為社會所認可的社會財富。隨著自由資本主義萌芽的到來，重商主義堅定地認為商業(yè)貿(mào)易創(chuàng)造價值、增進社會財富。事實上商業(yè)貿(mào)易只是轉(zhuǎn)移現(xiàn)實的社會財富，并不能在根本上創(chuàng)造新的社會財富。亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖第一次真正深入到人類經(jīng)濟的核心，揭示了生產(chǎn)創(chuàng)造價值這一人類社會財富增長的實質(zhì)。在資本主義進入典型機器大工業(yè)化生產(chǎn)條件下，馬克思完善和發(fā)展了勞動價值學(xué)說（尤其是提出了揭示資本主義財富增殖的剩余價值學(xué)說）。這些理論集中說明的是在一定經(jīng)濟時代里新的社會財富的形成是和一定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的。自然經(jīng)濟時代，創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是人的勞動力，勞動也主要是人的體力勞動；工業(yè)經(jīng)濟時期創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是先進的機械力，尤其是工業(yè)經(jīng)濟的成熟期，以機器為主的機械力勞動成為社會財富基本的創(chuàng)造形式。新增加的社會財富完全是表現(xiàn)為滿足人們各種各樣生活需要的商品，商品價值的大小及其得到社會認可的多少都直接地決定于生產(chǎn)它們所使用的技術(shù)的先進性。這使工業(yè)經(jīng)濟時代的勞動價值論典型地表現(xiàn)為價值的技術(shù)決定論。當(dāng)人類進入后工業(yè)化社會的知識經(jīng)濟時代，反映工業(yè)經(jīng)濟時代社會財富創(chuàng)造的勞動價值理論在新的生產(chǎn)方式中表現(xiàn)出明顯的局限性。首先，在現(xiàn)代化的企業(yè)生產(chǎn)中，人們認識到外在于勞動過程的知識性的管理也成為創(chuàng)造商品價值的一個重要因素，經(jīng)濟學(xué)界也提出了管理是創(chuàng)造價值的第四個要素。而管理正是隨著人們對企業(yè)自身性質(zhì)認識不斷深化所形成的知識和信息，管理人員正是運用這些知識和信息，服務(wù)于生產(chǎn)過程而現(xiàn)實地增加產(chǎn)品的價值。美國德爾福集團甚至提出企業(yè)知識管理，認為這是現(xiàn)代企業(yè)成功的關(guān)鍵。指出“雖然知識管理的首要目標不是技術(shù)，但是公司將發(fā)現(xiàn)，它們在知識經(jīng)濟中如果離開了知識管理，就不可能具有競爭力?！保ā秴⒖枷ⅰ?998年4月26日）其次，在市場自由競爭中企業(yè)所投入非生產(chǎn)性領(lǐng)域的大量廣告費、贊助費及各類社會投入，都不是用于直接生產(chǎn)領(lǐng)域，按勞動價值理論是不會創(chuàng)造價值的。現(xiàn)在恐怕沒有企業(yè)界的朋友會否認這方面投入的豐厚回報，在這些非生產(chǎn)性領(lǐng)域的投入極大地提高了處于自由競爭市場中企業(yè)的知名度和美譽度，這些知識和信息是如此深刻地影響著消費者的選擇，對商品無論在價值大小以及實現(xiàn)多少上都起著關(guān)鍵的作用。第三，現(xiàn)在主要讓我們來看使工業(yè)經(jīng)濟時代躍升到知識經(jīng)濟時代的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)———信息產(chǎn)業(yè)。美國人不無自豪地指出信息產(chǎn)業(yè)已成為美國經(jīng)濟最大的新的經(jīng)濟增長源，約占近年美國經(jīng)濟增長的40％。如果你對這個數(shù)字還缺乏敏感的認識，那么你對這組數(shù)字肯定會感興趣：一個發(fā)展才十幾年但已擁有資產(chǎn)2000億美元的微軟電腦公司和已經(jīng)發(fā)展一百多年才擁有400億美元資產(chǎn)的通用汽車公司，后者曾是美國工業(yè)經(jīng)濟時代的象征之一。微軟所要做的工作，并不是給你直接可以消費的面包、汽車或?qū)崒嵲谠诘匿撹F。它提供給社會的只有處理信息的計算機和載滿了能滿足你對知識管理需要的各種軟件，這里幾乎沒有辦法用勞動價值理論來分析，最高級的知識在這里直接轉(zhuǎn)化為最大的價值，過時的知識在這里也一文不值。同樣的編程人員、同樣的工作強度，但可能所創(chuàng)造的價值相差懸殊。這里價值形成的唯一基礎(chǔ)是以其知識含量的高低來比較的。其他如生物技術(shù)、空間技術(shù)、光電子產(chǎn)業(yè)等等高新產(chǎn)業(yè)中，知識是與他們所能創(chuàng)造價值的大小、所能實現(xiàn)價值的多少直接地聯(lián)系在一起的。也許僅僅因為一個連字符的遺漏而使數(shù)十億美元化為烏有，也許僅僅因為一個新的配方而價值倍增。在這里已完全失去了工業(yè)經(jīng)濟時代社會財富的生產(chǎn)和實現(xiàn)形式，知識經(jīng)濟時代的社會財富已直接地與人類最寶貴的知識掛鉤，這不但突破著舊的社會財富觀，而且直接使人類以前所未有的速度創(chuàng)造新的社會財富。綜上所述，知識正自在地存在于當(dāng)今源源不斷被創(chuàng)造出來的新的社會財富中，深刻地改變著經(jīng)濟學(xué)的基本范疇的內(nèi)涵及基本理論。正如我們分析的，一定經(jīng)濟時代新創(chuàng)造的社會財富，總是最深刻地反映著一定經(jīng)濟時代的社會生產(chǎn)的實質(zhì)，并通過這個實質(zhì)使一定時代的社會生產(chǎn)方式向更高級轉(zhuǎn)化。因此，我們可以說一切都是財富，一切都不是財富，對新增社會財富的考察必須和一定的生產(chǎn)方式相結(jié)合。如果說工業(yè)經(jīng)濟時代商品的價值主要指一定技術(shù)條件下的無差別的人類勞動，價值的大小體現(xiàn)出在勞動時間多少上的競爭，那么知識時代的商品價值則主要是指在無差別人類勞動中所蘊含的知識和信息，價值的大小體現(xiàn)在勞動中對知識和信息的競爭。我們創(chuàng)造的新財富是未知的，但我們通過當(dāng)前的勞動卻現(xiàn)實地改變著已經(jīng)形成的社會財富的再分配。在這個循環(huán)上升的怪圈里，由于人們在現(xiàn)實消費需求中所消耗的社會財富總是有限的，因此大量的社會財富是以空的數(shù)字指標表明社會生產(chǎn)的創(chuàng)造能力，由于形成新的社會財富增長的途徑是唯一的，因此對一定生產(chǎn)方式下新形成價值的那種核心要素的競爭便是社會經(jīng)濟增長的實質(zhì)。而這種核心要素的分割、占有和積累，也就是對新增的社會財富的分割、占有和積累。從這個意義上看，OECD定義的最后一句，不無道理。因此，在知識經(jīng)濟時代，與工業(yè)時代相適應(yīng)建立起來的經(jīng)濟學(xué)勞動價值理論亟待發(fā)展。只有解決了這個問題，我們才能說明知識經(jīng)濟是存在的，使知識經(jīng)濟有合理的理論基礎(chǔ)，把我們看到的現(xiàn)實和我們用于解決現(xiàn)實問題的理論有機地統(tǒng)一起來。三、知識經(jīng)濟對社會財富創(chuàng)造形式的改變必然意味著傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的增長理論、貨幣理論、周期理論及其他一些理論都必須重構(gòu)知識經(jīng)濟正以其在現(xiàn)實中的迅猛發(fā)展向我們展示出現(xiàn)代經(jīng)濟一種新的生產(chǎn)方式和增長形式，使傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論所揭示的內(nèi)涵式增長、外延式增長、規(guī)模經(jīng)濟增長、投入產(chǎn)出等增長理論都表現(xiàn)出嚴重不足。首先，知識在現(xiàn)代經(jīng)濟中的基礎(chǔ)性作用已徹底改變了傳統(tǒng)人、財、物要素配置所帶來的增長。其次，知識作為驅(qū)動經(jīng)濟增長的主要力量，它投入和參與生產(chǎn)的形式完全不同于傳統(tǒng)要素，并形成新興的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。再次，同傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟的規(guī)模相比較，依賴知識創(chuàng)造效益的增長正表現(xiàn)出同一產(chǎn)業(yè)的分散組合和不同行業(yè)間的技術(shù)融合，很難從規(guī)?；耐度牒彤a(chǎn)出上進行分析。最后，知識在當(dāng)今社會新財富創(chuàng)造中的獨特性和基礎(chǔ)性，使我們對形成社會財富增長的途徑并不能直接地從生產(chǎn)領(lǐng)域或某一產(chǎn)業(yè)中去尋求，增長的因素或動力也許是直接地存在于生產(chǎn)領(lǐng)域之外。知識經(jīng)濟條件下，也許真正導(dǎo)致增長的投入在一些非生產(chǎn)領(lǐng)域而并非生產(chǎn)領(lǐng)域。只有我們把上述問題研究清楚，我們才能找到知識經(jīng)濟條件下促進主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)形成、推動經(jīng)濟增長的有效作法。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家羅斯托曾明確指出主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)對一個時代的經(jīng)濟起飛具有決定意義。曾因煤、鐵為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)相互推動而促成戰(zhàn)后經(jīng)濟奇跡的日本在這一方面更有心得，日本工業(yè)調(diào)查會總經(jīng)理志村幸雄撰文指出：“信息通訊產(chǎn)業(yè)可以說是21世紀最典型的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。如果說20世紀基本上是發(fā)動機和電動機占主導(dǎo)地位的‘動力的世紀’，那么21世紀將是通信、廣播和電子計算機技術(shù)三位一體的‘信息的世紀’”。在這一問題上有的同志以產(chǎn)業(yè)升級很好地概括了在知識經(jīng)濟時代我們面臨的機遇。但我們必須認識到在這樣產(chǎn)業(yè)巨變的經(jīng)濟時代，最能代表知識經(jīng)濟特征的產(chǎn)業(yè)是主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)但不可能是唯一的，甚至這一產(chǎn)業(yè)在根本上只是為知識經(jīng)濟時代的其他產(chǎn)業(yè)提供生產(chǎn)手段。而各國在此基礎(chǔ)上所可能形成的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)仍然是要和國際分工、本國經(jīng)濟現(xiàn)實相結(jié)合。知識經(jīng)濟向我們展現(xiàn)出不同于工業(yè)經(jīng)濟增長的高速度和高效益，無疑有更深刻的增長方式在現(xiàn)實地發(fā)揮作用，這就使我們更要深入研究知識經(jīng)濟增長理論，理解現(xiàn)代經(jīng)濟增長的內(nèi)涵和實質(zhì)，在未來的發(fā)展中制定出更合理、更完善的增長政策和計劃。并由此出發(fā)考察知識經(jīng)濟發(fā)展過程中金融、市場、人力、管理等等相關(guān)經(jīng)濟因素在新的經(jīng)濟狀態(tài)中的運動規(guī)律，從而全面自在地把握知識經(jīng)濟的理論。由于知識經(jīng)濟的發(fā)展深刻地改變著經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論和增長理論，尤其知識經(jīng)濟所表現(xiàn)出的經(jīng)濟數(shù)字化、虛擬化、一體化、全球化、消費與生產(chǎn)的融合等等特征，使我們必須重新思考傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的貨幣理論和周期理論。隨著知識成為新增社會價值的決定力量，使社會財富價值的代表貨幣，在更加虛擬化的數(shù)字經(jīng)濟中運行，使工業(yè)經(jīng)濟時期所表現(xiàn)出的通貨膨脹，進一步發(fā)展為泡沫經(jīng)濟。在全球化、一體化、貨幣自由匯兌、金融衍生品大量存在和信息空前通暢的情形下，原有的貨幣理論和周期理論已明顯地不能指導(dǎo)現(xiàn)實。原來生產(chǎn)過剩的危機現(xiàn)在也許因為金融市場的違規(guī)操作而輕易來臨，也許因為世界市場的分工而大獲其利，可以說這次的東南亞金融危機是一個最有力的說明。限于本文篇幅，這里我僅僅是提出問題。總之，一個知識經(jīng)濟的時代是實實在在的已經(jīng)到來，我們必須從這個現(xiàn)實出發(fā)，揭示出反映知識經(jīng)濟實質(zhì)及運行規(guī)律的經(jīng)濟學(xué)說來解釋我們所面對的經(jīng)濟現(xiàn)實，指導(dǎo)我們偉大的改革實踐，這不但意味著我國理論經(jīng)濟學(xué)繁榮的到來，也必然促進我國偉大的經(jīng)濟振興。

摘要：隨著我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，尤其是在我國進入世界貿(mào)易組織后，知識經(jīng)濟已然成為構(gòu)建經(jīng)濟體系的重要內(nèi)容。掌握知識經(jīng)濟的國家，將在國際化經(jīng)濟市場中占據(jù)有效競爭地位。在專業(yè)人才加持下，形成高效經(jīng)濟體系，賦予企業(yè)管理創(chuàng)新與實踐新活動力，推動我國經(jīng)濟體系完善進程，使企業(yè)綜合競爭力，在知識經(jīng)濟下得以提升，為經(jīng)濟改革與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。本文通過對知識經(jīng)濟下的企業(yè)經(jīng)濟管理創(chuàng)新與實踐進行探究，以期為推動我國企業(yè)經(jīng)濟良性發(fā)展，提供行之有效的理論參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：知識經(jīng)濟;企業(yè)經(jīng)濟;管理創(chuàng)新;實踐

當(dāng)今世界處于經(jīng)濟地球村大環(huán)境中，知識經(jīng)濟作為各國經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展變革演化而來的經(jīng)濟形式，是當(dāng)前經(jīng)濟體系有效補充形式。豐富經(jīng)濟表現(xiàn)形式，為世界經(jīng)濟注入新鮮活力，這對企業(yè)經(jīng)濟管理來講是機遇亦是挑戰(zhàn)。機遇在于為企業(yè)發(fā)展提供新出路，以知識經(jīng)濟為背景的企業(yè)經(jīng)濟管理創(chuàng)新，符合時展對企業(yè)創(chuàng)新變革需求，使企業(yè)可以保持新鮮活力，迎合世界經(jīng)濟全球化全新經(jīng)濟挑戰(zhàn)，提高經(jīng)濟實踐能力；挑戰(zhàn)在于企業(yè)經(jīng)濟管理體系處于滯后狀態(tài)，對知識經(jīng)濟有效發(fā)展造成阻礙，為此企業(yè)應(yīng)迎合時展,與世界經(jīng)濟體系大氣候，不斷作出變革與創(chuàng)新，為知識經(jīng)濟良性發(fā)展營建良好氛圍，達到推動我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的目的?？沙掷m(xù)發(fā)展作為中國特色社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境中的發(fā)展理論，同樣適用于知識經(jīng)濟體系在企業(yè)經(jīng)濟管理創(chuàng)新與實踐的融合，使我國經(jīng)濟可以走上時代前沿，推動我國經(jīng)濟健康高效發(fā)展，為社會建設(shè)、提高國民生活水平提供有效方略，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展新思路?；诖耍瑸榱耸刮覈R經(jīng)濟體系得以同企業(yè)經(jīng)濟有效融入，思考其管理創(chuàng)新與實踐方略顯得尤為重要。

1探析知識經(jīng)濟內(nèi)涵

伴隨我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，企業(yè)對知識經(jīng)濟體系認知越發(fā)健全，對經(jīng)濟發(fā)展需求了解更為透徹，使企業(yè)發(fā)展對知識經(jīng)濟需求越發(fā)提升。知識經(jīng)濟是創(chuàng)始于1996年，于經(jīng)濟合作與發(fā)展組織提出，主要針對生產(chǎn)、分配及擁有并使用知識經(jīng)濟新形勢，與農(nóng)業(yè)、工業(yè)等經(jīng)濟形式處于同等位置，知識經(jīng)濟構(gòu)成內(nèi)容較為龐雜，囊括新技術(shù)、新思想、新理念及新管理所帶來經(jīng)濟收益的經(jīng)濟模式。知識經(jīng)濟從嚴格上講處于經(jīng)濟學(xué)概念，與管理關(guān)系并不算密切，伴隨時展，知識經(jīng)濟已然走出固有定義運行模式，成為主推企業(yè)經(jīng)濟管理良性發(fā)展的知識形式。為企業(yè)經(jīng)濟管理提供行之有效的方式方法，賦予企業(yè)管理不竭動力，使企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展更具科學(xué)性與實效性，達到推動我國企業(yè)良性發(fā)展的目的。知識經(jīng)濟具有極強社會影響力，在經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃中，有效融入知識經(jīng)濟體系，可以使企業(yè)經(jīng)濟形式更為豐富，使企業(yè)發(fā)展可以迎合時代需求，作出國際化轉(zhuǎn)變，為企業(yè)經(jīng)濟管理與創(chuàng)新提供方向。

2分析企業(yè)經(jīng)濟管理實踐價值

摘要：經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)作為經(jīng)濟管理專業(yè)的一門必修課，為學(xué)生深入學(xué)習(xí)其他專業(yè)課奠定了基礎(chǔ)，但現(xiàn)有的教學(xué)方式造成學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳。為解決這一問題，將任務(wù)驅(qū)動教學(xué)引入該課程建設(shè)，通過明確教學(xué)目標、模塊化課程內(nèi)容、豐富和優(yōu)化課程資源等方式，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，實現(xiàn)了提高學(xué)生綜合能力和素質(zhì)的目的。

關(guān)鍵詞：任務(wù)驅(qū)動；經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)；課程建設(shè)；教學(xué)模塊

經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)作為經(jīng)濟管理專業(yè)的一門必修課，是在原有西方經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的在校學(xué)習(xí)情況和畢業(yè)后應(yīng)用反饋情況，結(jié)合廣泛的企業(yè)調(diào)研，進行了教學(xué)內(nèi)容取舍優(yōu)化后形成的一門以教授經(jīng)濟學(xué)基本理論和應(yīng)用方法為主的課程。以河南工學(xué)院為例，該課程以微觀經(jīng)濟學(xué)作為主要講解內(nèi)容，宏觀經(jīng)濟學(xué)部分只以專題形式做整體介紹。由于受各種因素影響，現(xiàn)行的教學(xué)和考評方式都比較單一，這不利于學(xué)生對知識的掌握和應(yīng)用，我們將任務(wù)驅(qū)動教學(xué)引入該課程，在教學(xué)中盡可能地將理論與實踐結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正做到活學(xué)活用。

1經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)現(xiàn)狀

1.1學(xué)科內(nèi)容復(fù)雜抽象。傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論是對西方國家長達幾百年經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的歸納和概括，是產(chǎn)生于實踐并被實踐反復(fù)檢驗了的一門社會科學(xué)。隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，一些新的經(jīng)濟現(xiàn)象和問題引發(fā)了學(xué)者的思考，經(jīng)濟學(xué)理論也有了創(chuàng)新，并涌現(xiàn)出大批新學(xué)派和新觀點。經(jīng)濟學(xué)涉及的理論內(nèi)容寬泛，知識量極大，并且側(cè)重于運用圖表和函數(shù)、導(dǎo)數(shù)等數(shù)學(xué)等方法、工具，通過邏輯推理來分析、解釋現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題，這就使得該課程具有復(fù)雜性、抽象性等特點[1]。1.2教學(xué)目標難以全面實現(xiàn)。1.2.1知識目標。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)課程的知識目標要求學(xué)生通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，掌握西方經(jīng)濟學(xué)的理論框架和內(nèi)容體系。教學(xué)實踐顯示，學(xué)生對理論知識的理解沒有問題，但不能很好地將學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為永久性知識，對相當(dāng)一部分學(xué)生來說，該課程的理論學(xué)習(xí)僅限于本學(xué)期，學(xué)期末考試結(jié)束后，所學(xué)的知識會被淡忘。1.2.2能力目標。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)課程的能力目標要求學(xué)生具備一定的邏輯推理能力，能夠掌握經(jīng)濟學(xué)方法分析和解決經(jīng)濟問題，為后續(xù)的專業(yè)核心課程學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)，這就要求學(xué)生學(xué)習(xí)該課程時必須具備一定的邏輯思維能力和良好的專業(yè)基礎(chǔ)。而現(xiàn)實中，只有部分學(xué)生能夠通過課程學(xué)習(xí)逐步提高自身能力，更多的學(xué)生則滿足于對理論知識的識記，難以完成能力目標。1.2.3素質(zhì)目標。經(jīng)濟學(xué)作為一門非常重要的學(xué)科，其素質(zhì)目標要求學(xué)生理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)理性的經(jīng)濟思維方式，逐步提升綜合素養(yǎng)。這一目標在現(xiàn)有的?？平虒W(xué)中難以實現(xiàn)，希望經(jīng)過本項目成果在本科教學(xué)中的實踐應(yīng)用，能夠逐步實現(xiàn)課程的素質(zhì)目標。1.3教學(xué)資源亟待完善。一方面，該課程資源更新緩慢。河南工學(xué)院現(xiàn)有的經(jīng)濟學(xué)課程資源主要以多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)公開的經(jīng)濟學(xué)知識點小視頻、課堂練習(xí)題和課后作業(yè)為主，無法滿足課下的學(xué)生自學(xué)和師生互動的需要。另一方面，教材內(nèi)容缺乏創(chuàng)新。市面上的經(jīng)濟學(xué)教材雖然版本不一，但是大多以傳統(tǒng)主流西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)派和觀點為主，章節(jié)設(shè)置和內(nèi)容大同小異，輔導(dǎo)書也多是習(xí)題練習(xí)。我們目前選用的教材是由高鴻業(yè)主編、中國人民大學(xué)出版社出版的《西方經(jīng)濟學(xué)》（微觀部分），這本教材被公認為是國內(nèi)權(quán)威教材，盡管幾經(jīng)改版，但內(nèi)容卻變化不大、缺乏創(chuàng)新。1.4教學(xué)形式仍是傳統(tǒng)授課式教學(xué)。受教學(xué)條件限制，課堂教學(xué)主要以傳統(tǒng)授課式教學(xué)為主，學(xué)生被動接受枯燥的理論知識，即使使用了多媒體，也只是將知識點在PPT上進行重點展現(xiàn)，或播放一些與知識點相關(guān)的小視頻，課上的習(xí)題和簡單的討論不能滿足理論聯(lián)系實際的教學(xué)要求。因缺乏體驗式實驗室，難以全面滿足教學(xué)設(shè)計要求。

2任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的辯證分析

關(guān)于知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來這個不爭的事實，人們正在越來越多地揭示出其特征。但如何準確地認識知識經(jīng)濟的由來、定義、基本特征、內(nèi)涵、理論意義、帶來影響和變化等等一系列學(xué)術(shù)問題，仍然是難題。人們已能清晰地感到它的存在，但它何以存在，如何存在，存在何用仍然是人們所不能透悟的。本文的愿望就是要從現(xiàn)實和理論互動的角度對上述問題做些有益的分析與思考。

一、知識經(jīng)濟的由來

知識經(jīng)濟（KnowledgeEconomy）”和“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟（KnowledgebasedEconomy）”兩個術(shù)語均誕生于80年代。原美國總統(tǒng)克林頓第一次使用了“知識經(jīng)濟（KnowledgeEconomy）”這種叫法。知識經(jīng)濟名稱的提出，目前看到的最早的資料可以追溯到80年代。1998年加拿大卡爾加里大學(xué)成立了一個知識科學(xué)研究所，在成立該所的建議上明確提出其背景就是知識經(jīng)濟的到來，在闡述知識科學(xué)研究所的使命時談到，“知識始終對我們文明具有重要意義，但在過去50年里，其重要達到了這樣一個程度，即它將支配其它的社會經(jīng)濟因素”。

進入90年代以后，知識經(jīng)濟概念的新涵義在于其更側(cè)重于人。在關(guān)于全球知識革命，知識管理，知識工程，知識組織和知識經(jīng)濟等90年代的]合題中，可以看出對知識有別于信息的某些性質(zhì)的重視。1993年9月北方電訊公司和美國阿斯彭研究所合作出版了一本研究報告集，標題為《知識經(jīng)濟：21世紀信息的性質(zhì)》，其中收集了六篇論文。美國1995年出版的《數(shù)字化經(jīng)濟》，作者泰帕斯考特（他被美國副總統(tǒng)戈爾稱作“世界上領(lǐng)頭的網(wǎng)絡(luò)巨擘之一”討論了一種“新經(jīng)濟”形態(tài)，雖然書名叫數(shù)字化經(jīng)濟，作者實際上提出了新經(jīng)濟的12個特征，其中列在首位的特征就是“知識經(jīng)濟”（作者在1997年做的報告中有時將第一特征改為“匯聚性”，知識經(jīng)濟列在第二位）。經(jīng)合組織1996年關(guān)于知識經(jīng)濟的報告中最令人感興趣的部分就是區(qū)分編碼型知識和意會性知識，尤其是其中與人的智能活動有關(guān)的判斷，經(jīng)驗，體會等難以言傳、測度和計量的意會性知識。1997年4月歐盟高級專家組完成的一篇題為“建設(shè)為我們大家的歐洲信息社會”中，也有一節(jié)專門討論要區(qū)分信息和知識，報告指出，“首要的是在數(shù)據(jù)、信息和知識之間劃分出清楚的界限，無序的數(shù)據(jù)并不會自動變成信息，信息也不等同于知識”，“信息也不等同于知識”，“信息社會的主要挑戰(zhàn)就是要開發(fā)利用信息的技能和意會性知識”；在1997年7—8月間由世界銀行舉辦的知識評估因特網(wǎng)研討會上，區(qū)分知識經(jīng)濟和信息經(jīng)濟也成了一個討論的熱點。這些報告和討論最終的傾向性結(jié)論是：知識經(jīng)濟是一種信息經(jīng)濟，但信息經(jīng)濟不一定是知識經(jīng)濟。1997年底加拿大召開的“信息技術(shù)與知識經(jīng)濟高級會議”上有代表強調(diào)“信息和內(nèi)容不轉(zhuǎn)化為知識就沒有價值”。1998年初，世界經(jīng)合組織（OECD）回顧80年代以來，知識和技術(shù)在經(jīng)濟增長中所起的作用的基礎(chǔ)上，發(fā)出一份題為“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟”的報告，首次使用“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟”（簡稱知識經(jīng)濟）。報告指出，“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟”體現(xiàn)了人力資本和技術(shù)中的知識是經(jīng)濟發(fā)展的核心。知識經(jīng)濟是建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟；而以住傳統(tǒng)的家業(yè)經(jīng)濟和工業(yè)經(jīng)濟則是以土地、勞動力、資金和能源為基礎(chǔ)的物質(zhì)型經(jīng)濟。1998年春季號的《經(jīng)濟發(fā)展評論》載文說道“美國現(xiàn)在已經(jīng)進入了以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟”；1989年11月的《金融家》雜志在“知識產(chǎn)權(quán)在貿(mào)易政策中起關(guān)鍵作用”一文中提到80年代美國邁向了以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟。目前看到的最早采用這個術(shù)語的正式文件可追溯到1993年。歐洲委員會1993年12月5日發(fā)表的“關(guān)于增長，競爭力和就業(yè)的白皮書：通向21世紀的挑戰(zhàn)和道路”提出要建立一個健康的，開放的，更具競爭力，分散化以及更具團結(jié)性的經(jīng)濟來進入21世紀。第二章“增長和提高競爭力的條件中”提出了四個目標，其中第二個為“開發(fā)與逐漸轉(zhuǎn)向以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟有關(guān)的競爭優(yōu)勢”。

二、知識經(jīng)濟的時代意義

按照世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）的定義：知識經(jīng)濟即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費之上的經(jīng)濟。從我們所看到的不少資料表明：人們在強調(diào)知識經(jīng)濟這一概念時，主要是區(qū)別于物質(zhì)、資本在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用的物質(zhì)經(jīng)濟和資本經(jīng)濟而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產(chǎn)要素投入的經(jīng)濟增長相區(qū)別，現(xiàn)代經(jīng)濟的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現(xiàn)代社會價值的創(chuàng)造中其功效已遠遠高于人、財、物這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為所有創(chuàng)造價值要素中最基本的要素。因此知識經(jīng)濟的提法可以說正是針對知識在現(xiàn)代社會價值創(chuàng)造中的基礎(chǔ)性作用而言的。但不能由此就認為知識經(jīng)濟僅僅是區(qū)別于所謂的物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟。其一，人類經(jīng)濟時代的劃分有自然經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟，但沒有物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟的提法。其二，一個經(jīng)濟時代的劃分重要的不是生產(chǎn)什么而是用什么生產(chǎn)，這里包含一個重大的區(qū)別，即一定社會的主導(dǎo)生產(chǎn)工具及由此形成的產(chǎn)業(yè)，這顯然不是物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟所能反映的。而知識經(jīng)濟不但從知識在生產(chǎn)中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的主導(dǎo)經(jīng)濟增長的知識性產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成。對此美國經(jīng)濟學(xué)家羅默提出，要求在計算經(jīng)濟增長時，必須把知識列入生產(chǎn)要素函數(shù)中。因此OECD定義知識經(jīng)濟即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，正是揭示了知識對現(xiàn)代經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)性作用，并準確地反映了知識經(jīng)濟的現(xiàn)實。所以，我們從經(jīng)濟時代的角度來認識知識經(jīng)濟，才能切實地反映社會財富創(chuàng)造形式的歷史性變化和人類社會已進入一種嶄新的生產(chǎn)方式這一偉大現(xiàn)實。我們認為知識經(jīng)濟是繼自然經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟在人類財富創(chuàng)造形式上的嶄新時代。我們稱之為知識經(jīng)濟的，就必須使這種稱謂有相應(yīng)的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)。這需要一個切入點，這個切入點顯然不是目前報刊上所反映出的一些旨在映證知識經(jīng)濟的提法，而應(yīng)是論證知識經(jīng)濟何以可能的理論基礎(chǔ)，這才是問題的核心。

關(guān)于知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來這個不爭的事實，人們正在越來越多地揭示出其特征。但如何準確地認識知識經(jīng)濟的由來、定義、基本特征、內(nèi)涵、理論意義、帶來影響和變化等等一系列學(xué)術(shù)問題，仍然是難題。人們已能清晰地感到它的存在，但它何以存在，如何存在，存在何用仍然是人們所不能透悟的。本文的愿望就是要從現(xiàn)實和理論互動的角度對上述問題做些有益的分析與思考。

一、知識經(jīng)濟的由來

知識經(jīng)濟（KnowledgeEconomy）”和“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟（KnowledgebasedEconomy）”兩個術(shù)語均誕生于80年代。原美國總統(tǒng)克林頓第一次使用了“知識經(jīng)濟（KnowledgeEconomy）”這種叫法。知識經(jīng)濟名稱的提出，目前看到的最早的資料可以追溯到80年代。1998年加拿大卡爾加里大學(xué)成立了一個知識科學(xué)研究所，在成立該所的建議上明確提出其背景就是知識經(jīng)濟的到來，在闡述知識科學(xué)研究所的使命時談到，“知識始終對我們文明具有重要意義，但在過去50年里，其重要達到了這樣一個程度，即它將支配其它的社會經(jīng)濟因素”。

進入90年代以后，知識經(jīng)濟概念的新涵義在于其更側(cè)重于人。在關(guān)于全球知識革命，知識管理，知識工程，知識組織和知識經(jīng)濟等90年代的]合題中，可以看出對知識有別于信息的某些性質(zhì)的重視。1993年9月北方電訊公司和美國阿斯彭研究所合作出版了一本研究報告集，標題為《知識經(jīng)濟：21世紀信息的性質(zhì)》，其中收集了六篇論文。美國1995年出版的《數(shù)字化經(jīng)濟》，作者泰帕斯考特（他被美國副總統(tǒng)戈爾稱作“世界上領(lǐng)頭的網(wǎng)絡(luò)巨擘之一”討論了一種“新經(jīng)濟”形態(tài)，雖然書名叫數(shù)字化經(jīng)濟，作者實際上提出了新經(jīng)濟的12個特征，其中列在首位的特征就是“知識經(jīng)濟”（作者在1997年做的報告中有時將第一特征改為“匯聚性”，知識經(jīng)濟列在第二位）。經(jīng)合組織1996年關(guān)于知識經(jīng)濟的報告中最令人感興趣的部分就是區(qū)分編碼型知識和意會性知識，尤其是其中與人的智能活動有關(guān)的判斷，經(jīng)驗，體會等難以言傳、測度和計量的意會性知識。1997年4月歐盟高級專家組完成的一篇題為“建設(shè)為我們大家的歐洲信息社會”中，也有一節(jié)專門討論要區(qū)分信息和知識，報告指出，“首要的是在數(shù)據(jù)、信息和知識之間劃分出清楚的界限，無序的數(shù)據(jù)并不會自動變成信息，信息也不等同于知識”，“信息也不等同于知識”，“信息社會的主要挑戰(zhàn)就是要開發(fā)利用信息的技能和意會性知識”；在1997年7—8月間由世界銀行舉辦的知識評估因特網(wǎng)研討會上，區(qū)分知識經(jīng)濟和信息經(jīng)濟也成了一個討論的熱點。這些報告和討論最終的傾向性結(jié)論是：知識經(jīng)濟是一種信息經(jīng)濟，但信息經(jīng)濟不一定是知識經(jīng)濟。1997年底加拿大召開的“信息技術(shù)與知識經(jīng)濟高級會議”上有代表強調(diào)“信息和內(nèi)容不轉(zhuǎn)化為知識就沒有價值”。1998年初，世界經(jīng)合組織（OECD）回顧80年代以來，知識和技術(shù)在經(jīng)濟增長中所起的作用的基礎(chǔ)上，發(fā)出一份題為“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟”的報告，首次使用“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟”（簡稱知識經(jīng)濟）。報告指出，“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟”體現(xiàn)了人力資本和技術(shù)中的知識是經(jīng)濟發(fā)展的核心。知識經(jīng)濟是建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟；而以住傳統(tǒng)的家業(yè)經(jīng)濟和工業(yè)經(jīng)濟則是以土地、勞動力、資金和能源為基礎(chǔ)的物質(zhì)型經(jīng)濟。1998年春季號的《經(jīng)濟發(fā)展評論》載文說道“美國現(xiàn)在已經(jīng)進入了以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟”；1989年11月的《金融家》雜志在“知識產(chǎn)權(quán)在貿(mào)易政策中起關(guān)鍵作用”一文中提到80年代美國邁向了以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟。目前看到的最早采用這個術(shù)語的正式文件可追溯到1993年。歐洲委員會1993年12月5日發(fā)表的“關(guān)于增長，競爭力和就業(yè)的白皮書：通向21世紀的挑戰(zhàn)和道路”提出要建立一個健康的，開放的，更具競爭力，分散化以及更具團結(jié)性的經(jīng)濟來進入21世紀。第二章“增長和提高競爭力的條件中”提出了四個目標，其中第二個為“開發(fā)與逐漸轉(zhuǎn)向以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟有關(guān)的競爭優(yōu)勢”。

二、知識經(jīng)濟的時代意義

按照世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）的定義：知識經(jīng)濟即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費之上的經(jīng)濟。從我們所看到的不少資料表明：人們在強調(diào)知識經(jīng)濟這一概念時，主要是區(qū)別于物質(zhì)、資本在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用的物質(zhì)經(jīng)濟和資本經(jīng)濟而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產(chǎn)要素投入的經(jīng)濟增長相區(qū)別，現(xiàn)代經(jīng)濟的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現(xiàn)代社會價值的創(chuàng)造中其功效已遠遠高于人、財、物這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為所有創(chuàng)造價值要素中最基本的要素。因此知識經(jīng)濟的提法可以說正是針對知識在現(xiàn)代社會價值創(chuàng)造中的基礎(chǔ)性作用而言的。但不能由此就認為知識經(jīng)濟僅僅是區(qū)別于所謂的物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟。其一，人類經(jīng)濟時代的劃分有自然經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟，但沒有物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟的提法。其二，一個經(jīng)濟時代的劃分重要的不是生產(chǎn)什么而是用什么生產(chǎn)，這里包含一個重大的區(qū)別，即一定社會的主導(dǎo)生產(chǎn)工具及由此形成的產(chǎn)業(yè)，這顯然不是物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟所能反映的。而知識經(jīng)濟不但從知識在生產(chǎn)中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的主導(dǎo)經(jīng)濟增長的知識性產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成。對此美國經(jīng)濟學(xué)家羅默提出，要求在計算經(jīng)濟增長時，必須把知識列入生產(chǎn)要素函數(shù)中。因此OECD定義知識經(jīng)濟即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，正是揭示了知識對現(xiàn)代經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)性作用，并準確地反映了知識經(jīng)濟的現(xiàn)實。所以，我們從經(jīng)濟時代的角度來認識知識經(jīng)濟，才能切實地反映社會財富創(chuàng)造形式的歷史性變化和人類社會已進入一種嶄新的生產(chǎn)方式這一偉大現(xiàn)實。我們認為知識經(jīng)濟是繼自然經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟在人類財富創(chuàng)造形式上的嶄新時代。我們稱之為知識經(jīng)濟的，就必須使這種稱謂有相應(yīng)的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)。這需要一個切入點，這個切入點顯然不是目前報刊上所反映出的一些旨在映證知識經(jīng)濟的提法，而應(yīng)是論證知識經(jīng)濟何以可能的理論基礎(chǔ)，這才是問題的核心。