摘要：中國(guó)古典園林?jǐn)?shù)千年來(lái)在中華大地上孕育、生長(zhǎng)、并發(fā)展成熟。她以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，在世界園林中獨(dú)樹(shù)一幟。但面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，中國(guó)古典園林怎樣在繼承、發(fā)揚(yáng)民族特色的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新以滿(mǎn)足當(dāng)代人的要求值得深思。

關(guān)鍵字：中國(guó)古典園林；藝術(shù)風(fēng)格；獨(dú)樹(shù)一幟；挑戰(zhàn)；繼承；發(fā)揚(yáng)；創(chuàng)新

1．中國(guó)古典園林簡(jiǎn)介：

中國(guó)古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在周五王時(shí)期就有建宮苑的活動(dòng)，她的形成主要受統(tǒng)治階級(jí)的思想及佛道、繪畫(huà)、詩(shī)詞的藝術(shù)影響，如在魏、晉、南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)奪激烈，國(guó)家呈分裂狀態(tài)，加之道、佛盛行的影響，產(chǎn)生了玄學(xué)，這時(shí)的士大夫，或人欲享樂(lè)，或潔身自好，或遨游山水，導(dǎo)致了自然審美觀的形成，治園特點(diǎn)也多為自然情趣的田園山水。

中國(guó)古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時(shí)期的人文思想，特別是詩(shī)、詞、繪畫(huà)的思想境界。

1.1中國(guó)古典園林的本質(zhì)特征體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

論文關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；節(jié)約；園林綠化

論文摘要：從堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先原則、科學(xué)制定園林綠化設(shè)計(jì)、降低園林綠化成本等方面著手，闡述了生態(tài)節(jié)約型園林綠化體系的構(gòu)建。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段，在一些率先富裕起來(lái)的地區(qū)，園林綠化建設(shè)攀比斗富之風(fēng)愈演愈烈，在追新求異、急功近利的建設(shè)思想指導(dǎo)下，各種奇花異草飄洋過(guò)海，大樹(shù)移栽、反季節(jié)栽種和逆境栽植及追求視覺(jué)形象的挖湖堆山，甚至填湖造園等屢見(jiàn)不鮮。不科學(xué)的園林綠地建設(shè)，不僅造成寶貴的水土、植物資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，而且造成當(dāng)?shù)鼐坝^特色的嚴(yán)重喪失。因此，建設(shè)節(jié)約型園林是十分必要的。

節(jié)約型園林綠化不是減少園林綠化投入，也不是簡(jiǎn)單的降低綠化檔次和水平，而是按照生態(tài)優(yōu)先的原則，從資源集約利用、技術(shù)進(jìn)步、規(guī)劃設(shè)計(jì)和改善管理入手，最大限度地發(fā)揮城市綠地的綜合生態(tài)效益，促進(jìn)人與自然和諧相處。

1堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先原則，倡導(dǎo)生態(tài)節(jié)約型綠化體系

按照生態(tài)優(yōu)先的理念，以喬木為主，科學(xué)配置植物群落，提高城市人工群落的生物多樣性，營(yíng)造節(jié)約型園林。

編者按：本論文主要從滇派園林的現(xiàn)狀；發(fā)展滇派園林的對(duì)策及措施等進(jìn)行講述，包括了克服急燥冒進(jìn),將滇派園林經(jīng)濟(jì)納入省國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展計(jì)劃,逐步實(shí)施、政府加大轉(zhuǎn)移支付力度,大力培植滇派園林產(chǎn)業(yè)、政府下大決心,斥資引鳳,強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論研究、應(yīng)用推廣先進(jìn)的技術(shù)及產(chǎn)品,提高滇派園林對(duì)云南省國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率、廣開(kāi)言路,聚思廣議,發(fā)展滇派園林的外延,豐富滇派園林的內(nèi)涵等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的不斷發(fā)展,一個(gè)國(guó)家、地區(qū)、區(qū)域的發(fā)展也成為經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際化發(fā)展的重要組成部分。資源的合理開(kāi)發(fā)和有效利用,向全球化、國(guó)際化方向發(fā)展也成為必然趨勢(shì)。謀求可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)模式,資源的共同開(kāi)發(fā)及可持續(xù)利用,對(duì)于亟待解決的地區(qū)爭(zhēng)端、國(guó)際爭(zhēng)端、民族矛盾等政治問(wèn)題具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。本文從云南的實(shí)際出發(fā),分析建立新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式,構(gòu)建經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的增長(zhǎng)極,提出的滇派園林發(fā)展理念,以期促進(jìn)云南發(fā)展,同時(shí),對(duì)國(guó)際的和平與發(fā)展起到示范和借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】滇派園林;云南經(jīng)濟(jì);國(guó)際化;全球化;可持續(xù)發(fā)展;區(qū)域經(jīng)濟(jì)

當(dāng)前,國(guó)家一方面已經(jīng)逐漸不再成為圈定地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的柵欄,另外一方面,國(guó)家同樣也不再是獨(dú)占地區(qū)的、民族的長(zhǎng)期依存發(fā)展的自然和人文資源的圍墻。這從當(dāng)今國(guó)際局部地區(qū)的不斷沖突中可以看出來(lái)。經(jīng)濟(jì)的全球化、國(guó)際化,必然導(dǎo)致國(guó)家、地區(qū)、區(qū)域資源在社會(huì)發(fā)展的開(kāi)發(fā)、保護(hù)、利用過(guò)程中,也呈全球化、國(guó)際化發(fā)展的趨勢(shì)。這也不難從當(dāng)今國(guó)際紛爭(zhēng)、政治紛爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)紛爭(zhēng)中看出來(lái)。資源合理有效可持續(xù)的保護(hù)、利用、開(kāi)發(fā)在國(guó)家、地區(qū)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用非常重要。因此,當(dāng)前乃至下個(gè)世紀(jì),尋求區(qū)域新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的增長(zhǎng)極,建立客觀、合理、有效的發(fā)展產(chǎn)業(yè)模式,謀求經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展、資源的有效利用都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

1滇派園林的現(xiàn)狀

滇派園林是云南國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的一環(huán),既體現(xiàn)云南的資源特色,也體現(xiàn)云南的社會(huì)生產(chǎn)力量。云南是一個(gè)多民族的高原低緯熱帶亞熱帶溫帶等兼具的邊陲重地,在發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,兼顧云南的發(fā)展具有重要意義,這從中國(guó)近、現(xiàn)代史中不難看出。發(fā)展滇派園林也就是居于云南特殊的地域資源提出的,它既是專(zhuān)業(yè)理念,也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念。滇派園林是應(yīng)用云南資源分布的立體性特點(diǎn),利用云南豐富的生物資源、山水映象和生態(tài)元素,參與人類(lèi)環(huán)境修復(fù),滿(mǎn)足人類(lèi)持續(xù)發(fā)展的園林、園藝活動(dòng),或勞動(dòng)結(jié)果的展現(xiàn)——園林、園藝。園林活動(dòng)成果,是滿(mǎn)足人類(lèi)發(fā)展的環(huán)境需求,而園藝勞動(dòng)的結(jié)果,是滿(mǎn)足人類(lèi)發(fā)展的需要。園林、園藝活動(dòng)均是以滿(mǎn)足人類(lèi)自身要求,同時(shí),又兼具發(fā)揮環(huán)境功能,如在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中,除講究各類(lèi)生物對(duì)象的生存需要外,還提出了生物和諧共榮、多樣性、持續(xù)性的發(fā)展理念,以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)、環(huán)境污染控制、環(huán)境規(guī)劃與管理、資源適度開(kāi)發(fā)利用和提高持續(xù)、科學(xué)、發(fā)展意識(shí)的理念。滇派園林概念的提出,具有全球性、廣泛性、群眾性等特點(diǎn),以及打破國(guó)家、地區(qū)范圍,種族、政治、階級(jí)劃分的特點(diǎn)。

論文關(guān)鍵詞：園林綠化；現(xiàn)狀；可持續(xù)發(fā)展；廬城鎮(zhèn)

論文摘要：闡述了廬城鎮(zhèn)園林綠化建設(shè)現(xiàn)狀及表現(xiàn)特點(diǎn)，從資金投入、綠化思路、建管力度、園林景觀、綠化空間、綠化指標(biāo)以及樹(shù)種選擇等方面論述了廬城鎮(zhèn)園林綠化存在的問(wèn)題與可持續(xù)發(fā)展對(duì)策，以期為廬城鎮(zhèn)園林綠化水平的提高提供參考。

廬城鎮(zhèn)系安徽省廬江縣委、縣政府所在地，總面積163km2，其中城區(qū)面積8.7km2，總?cè)丝?4.36萬(wàn)人，是全縣政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。長(zhǎng)期以來(lái)，廬江縣委、縣政府始終堅(jiān)持“規(guī)劃造綠、拆違建綠、見(jiàn)縫插綠、挖潛補(bǔ)綠”的園林綠化方針，不斷加大對(duì)廬城鎮(zhèn)園林綠化事業(yè)的投入力度，園林式、花園式的單位、小區(qū)、學(xué)校層出不窮，使全縣園林綠化工作不斷躍上新臺(tái)階，這在一定程度上改善了廬城生態(tài)和人居環(huán)境，提升了廣大市民的生活質(zhì)量，促進(jìn)了廬城經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，廬江縣于2006年榮獲安徽省省級(jí)“園林縣城”的稱(chēng)號(hào)。為進(jìn)一步貫徹落實(shí)國(guó)家及省生態(tài)城市建設(shè)的方針政策，鞏固和深化省級(jí)文明縣城創(chuàng)建成果，筆者結(jié)合自己多年來(lái)的工作實(shí)踐，就廬城鎮(zhèn)的園林綠化工作談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

1廬城鎮(zhèn)園林綠化建設(shè)概況及表現(xiàn)特點(diǎn)

1.1園林綠化現(xiàn)狀

自2003年以來(lái)，廬江縣逐漸加大對(duì)廬城鎮(zhèn)園林綠化事業(yè)的投入力度，截止目前，已累計(jì)投入資金800多萬(wàn)元，城區(qū)綠化面積達(dá)356hm2，樹(shù)木品種由原來(lái)的13個(gè)增加到105個(gè)，行道樹(shù)木總量達(dá)1.6萬(wàn)余株，地被植物面積從零增加到12.15hm2，廬城的綠化覆蓋率增長(zhǎng)到29.9%，公共綠地面積增加到88.37hm2，人均公共綠地面積由0.5m2增加到7.36m2，初步形成了“綠樹(shù)環(huán)繞、綠草成茵、城在綠中”的綠化格局。

摘要：社會(huì)發(fā)展與變革不斷為園林專(zhuān)業(yè)的發(fā)展提出挑戰(zhàn)，同時(shí)也提供了機(jī)會(huì)。農(nóng)業(yè)時(shí)代，工業(yè)時(shí)代和后工業(yè)時(shí)代都為園林專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的擴(kuò)展，理論體系的形成和評(píng)價(jià)指標(biāo)的變革提供了動(dòng)力，使不同時(shí)代的園林各有其鮮明的特色。中國(guó)目前正處在一個(gè)空前的城市化進(jìn)程中，現(xiàn)代中國(guó)園林專(zhuān)業(yè)必須面對(duì)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，放下小農(nóng)園林思想包袱，走向更廣闊的空間。應(yīng)在現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域基礎(chǔ)上，努力成為居住社區(qū)的總體規(guī)劃和設(shè)計(jì)，自然保護(hù)地的規(guī)劃，城鄉(xiāng)整體景觀和生態(tài)規(guī)劃，國(guó)土規(guī)劃，城市設(shè)計(jì)，旅游地規(guī)劃設(shè)計(jì)等方面起主導(dǎo)作用，成為維護(hù)自然生態(tài)過(guò)程，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的中堅(jiān)。而對(duì)此廣闊的專(zhuān)業(yè)潛在領(lǐng)地和挑戰(zhàn)，現(xiàn)代中國(guó)園林界是否已有準(zhǔn)備？

關(guān)鍵詞：園林，城市規(guī)劃，生態(tài)園林，景觀規(guī)劃

*本文據(jù)作者在"97中國(guó)現(xiàn)代園林研討會(huì)"上的報(bào)告，1997，1995年清大學(xué)建筑學(xué)院的應(yīng)邀學(xué)術(shù)報(bào)告和1997中山市建委應(yīng)邀報(bào)告整理而成。

最近，北京大學(xué)科研人員在調(diào)查人們?yōu)槭裁催h(yuǎn)足去香山時(shí)，一位普通退休工人這樣說(shuō)"我告訴你，我們的家門(mén)口實(shí)在是無(wú)法呆下去了。我們這條街本來(lái)是很安靜的，空氣很好，原來(lái)街兩旁是大槐樹(shù)……現(xiàn)在人行道變成了小作坊，小工廠，各種怪味和嘈雜的鋸鋁合金聲音，使我們難以忍受，小拖拉機(jī)燒著柴油，放著黑煙，像烏賊魚(yú)一樣穿過(guò)我們的門(mén)口……實(shí)在使我們難以忍受，只好往香山空氣好的地方呆上半天或2－3個(gè)小時(shí)。"

中國(guó)空前的城市化過(guò)程使人居環(huán)境急劇惡化，相比之下"山水城市""花園城市""生態(tài)城市"之類(lèi)便特別令人向往，其口號(hào)也就特別具有感召力。而在此同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代園林專(zhuān)業(yè)的理論幾乎為零（相比之下，關(guān)于中國(guó)古典園林的欣賞理論卻為數(shù)不少），在此形勢(shì)下，中國(guó)的城市園林綠化建設(shè)活動(dòng)便潛伏著一種巨大的危險(xiǎn)，即盲目性──望文生意地，憑著個(gè)人的幻想來(lái)構(gòu)筑"花園"城，并以此來(lái)引導(dǎo)大規(guī)模的園林建設(shè)活動(dòng)。歷史的教訓(xùn)已不勝枚舉，發(fā)生在眼前的所謂"美化""綠化"活動(dòng)更是令人啼笑皆非。嚴(yán)酷的環(huán)境現(xiàn)實(shí)使中國(guó)現(xiàn)代園林專(zhuān)業(yè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和難得的機(jī)遇，如何在空前的城市與社會(huì)變革時(shí)期確立自己的活動(dòng)空間和發(fā)展方向，對(duì)本專(zhuān)業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

下面將從社會(huì)變革與園林專(zhuān)業(yè)的發(fā)展之間的一般性關(guān)系著手，探討現(xiàn)代園林專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，并以此分析現(xiàn)代中國(guó)園林之現(xiàn)狀和發(fā)展之潛在機(jī)會(huì)。

摘要：中國(guó)園林自唐代出現(xiàn)了詩(shī)人和畫(huà)家自成一派的“文人園林”以來(lái)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的、不間斷的發(fā)展，乃至現(xiàn)代園林景觀的布局、構(gòu)景，仍與文學(xué)、繪畫(huà)緊密結(jié)合，蘊(yùn)涵著被譽(yù)為“無(wú)聲的詩(shī)”和“立體的畫(huà)”的美學(xué)基礎(chǔ)?！拔娜藞@林”的發(fā)展，從某種程度上來(lái)說(shuō)，也是中國(guó)園林發(fā)展的一個(gè)重要組成部分和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文人園林發(fā)展

中華民族是一個(gè)具悠久歷史和文化傳統(tǒng)的民族。由文化凝聚積淀的園林景觀，清幽中見(jiàn)畫(huà)意，細(xì)膩中見(jiàn)詩(shī)情，平淡中見(jiàn)蘊(yùn)藉，變化中見(jiàn)新奇，可謂異彩紛呈，琳瑯滿(mǎn)目。中國(guó)園林（主要指中國(guó)古典園林）有別于世界其他園林，主要可概括為四大特點(diǎn)：一、本于自然，高于自然。二、建筑美與自然美的融糅。三、詩(shī)畫(huà)的情趣。四、意境的涵蘊(yùn)。這四大特點(diǎn)是中國(guó)園林在世界上獨(dú)樹(shù)一幟的主要標(biāo)志。它們的形成，一方面是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的合力。另一方面，從根本上來(lái)說(shuō)，與中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一的自然觀以及重漸悟、重直覺(jué)感知、重綜合推衍的思維方式有著更為直接的關(guān)系。而其中，推動(dòng)園林興盛、園林藝術(shù)普及和提高的，乃是一大批文人直接參與園林規(guī)劃的結(jié)果。他們借鑒文學(xué)、繪畫(huà)的表現(xiàn)形式，將自身的自然觀和思維方式融入到造園藝術(shù)中，賦予園林以深刻的內(nèi)涵。從一定程度上來(lái)說(shuō)，他們是中國(guó)園林風(fēng)格和特色形成的主體人物。中國(guó)園林自唐代出現(xiàn)了詩(shī)人和畫(huà)家自成一派的“文人園林”以來(lái)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的、不間斷的發(fā)展，乃至現(xiàn)代園林景觀的布局、構(gòu)景，仍與文學(xué)、繪畫(huà)緊密結(jié)合，蘊(yùn)涵著被譽(yù)為“無(wú)聲的詩(shī)”和“立體的畫(huà)”的美學(xué)基礎(chǔ)?！拔娜藞@林”的發(fā)展，從某種程度上來(lái)說(shuō)，也是中國(guó)園林發(fā)展的一個(gè)重要組成部分和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

文人園林產(chǎn)生的背景

中國(guó)古典園林起源于先秦、兩漢帝王狩獵的“囿”和通神的“臺(tái)”。到了魏、晉、南北朝，儒、道、佛、玄諸家爭(zhēng)鳴，彼此闡發(fā)。思想的解放促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)拓，也給予園林很大的影響，造園活動(dòng)逐漸普及于民間而且升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。這個(gè)時(shí)期是中國(guó)古典園林發(fā)展史上的一個(gè)承前啟后的轉(zhuǎn)折期。

東漢末，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，普遍流行著消極悲觀的情緒。人們深感“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露，人生忽如寄，壽無(wú)金石固”。因此滋長(zhǎng)了及時(shí)行樂(lè)的思想，即使曹操這樣偉大的政治家也不免發(fā)出“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”的感慨。魏晉時(shí)，士族集團(tuán)間的明爭(zhēng)暗斗愈演愈烈，斗爭(zhēng)的手段不是豐厚的賞賜就是殘酷的誅殺。于是消極情緒與及時(shí)行樂(lè)的思想更是有所發(fā)展并導(dǎo)致了行動(dòng)上的兩個(gè)極端傾向：貪婪奢侈，玩世不恭。

1．中國(guó)古典園林簡(jiǎn)介：

中國(guó)古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在周五王時(shí)期就有建宮苑的活動(dòng)，她的形成主要受統(tǒng)治階級(jí)的思想及佛道、繪畫(huà)、詩(shī)詞的藝術(shù)影響，如在魏、晉、南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)奪激烈，國(guó)家呈分裂狀態(tài)，加之道、佛盛行的影響，產(chǎn)生了玄學(xué)，這時(shí)的士大夫，或人欲享樂(lè)，或潔身自好，或遨游山水，導(dǎo)致了自然審美觀的形成，治園特點(diǎn)也多為自然情趣的田園山水。

中國(guó)古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時(shí)期的人文思想，特別是詩(shī)、詞、繪畫(huà)的思想境界。

1.1中國(guó)古典園林的本質(zhì)特征體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.1.1模山范水的景觀類(lèi)型

地形地貌，水文地質(zhì)，鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類(lèi)型，是中國(guó)古典園林的空間主體的構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細(xì)做，園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國(guó)我傳統(tǒng)的園林的主要特色之一。中國(guó)古典園林強(qiáng)調(diào)“雖由人做，宛自天開(kāi)”，強(qiáng)調(diào)“源于自然而高于自然”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和感受。

摘要:城市園林中的雨水利用對(duì)于城市綠地的可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的作用。雨水利用與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，將成為園林設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。從園林中雨水利用的可行性與必要性出發(fā)，探討了園林中雨水可持續(xù)利用的方法，并以浙江喬司植物園為例進(jìn)行了實(shí)例分析，為其他園林景觀中的雨水利用提供范例。

關(guān)鍵詞:風(fēng)景園林;雨水利用;方法探討

國(guó)務(wù)院2007年12月24日《可持續(xù)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，提出了促進(jìn)資源型城市可持續(xù)發(fā)展的工作目標(biāo)，要求對(duì)各類(lèi)資源可持續(xù)發(fā)展利用。在國(guó)內(nèi)水資源緊缺的現(xiàn)狀條件下，園林綠地用水的可持續(xù)發(fā)展就成為了園林工作者研究的重點(diǎn)。

園林綠地用水的可持續(xù)發(fā)展指的是在園林綠地建設(shè)和管理的過(guò)程中，持續(xù)有效地利用一切水資源，以保證園林綠地的服務(wù)功能，保持周邊地區(qū)乃至區(qū)域范圍內(nèi)良好的生態(tài)環(huán)境，以促進(jìn)水的良性循環(huán)[1]。

其中，雨水的可持續(xù)利用對(duì)于城市綠地的可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的作用。雨水利用的景觀設(shè)計(jì)方法成為了園林設(shè)計(jì)者進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。

1園林中雨水利用的可行性與必要性園林綠地用水量大，包括景觀水體用水、植物澆灌用水、道路噴灑用水、管理用水等。傳統(tǒng)利用方式采用自來(lái)水和地下水，不僅成本高，而且也造成水資源的浪費(fèi)，尤其是我國(guó)水資源總量先天不足，人口多，人均水資源少。因此，合理利用雨水可以大大節(jié)省用水開(kāi)支，減少地下水的開(kāi)采。

摘要：中國(guó)古典園林?jǐn)?shù)千年來(lái)在中華大地上孕育、生長(zhǎng)、并發(fā)展成熟。她以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，在世界園林中獨(dú)樹(shù)一幟。但面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，中國(guó)古典園林怎樣在繼承、發(fā)揚(yáng)民族特色的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新以滿(mǎn)足當(dāng)代人的要求值得深思。

關(guān)鍵字：中國(guó)古典園林；藝術(shù)風(fēng)格；獨(dú)樹(shù)一幟；挑戰(zhàn)；繼承；發(fā)揚(yáng)；創(chuàng)新

1．中國(guó)古典園林簡(jiǎn)介：

中國(guó)古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在周五王時(shí)期就有建宮苑的活動(dòng)，她的形成主要受統(tǒng)治階級(jí)的思想及佛道、繪畫(huà)、詩(shī)詞的藝術(shù)影響，如在魏、晉、南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)奪激烈，國(guó)家呈分裂狀態(tài)，加之道、佛盛行的影響，產(chǎn)生了玄學(xué)，這時(shí)的士大夫，或人欲享樂(lè)，或潔身自好，或遨游山水，導(dǎo)致了自然審美觀的形成，治園特點(diǎn)也多為自然情趣的田園山水。

中國(guó)古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時(shí)期的人文思想，特別是詩(shī)、詞、繪畫(huà)的思想境界。

1.1中國(guó)古典園林的本質(zhì)特征體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

[摘要]：文章通過(guò)對(duì)上世紀(jì)八十年代之前我國(guó)園林景觀狀態(tài)的回憶，來(lái)介紹當(dāng)前風(fēng)景園林的現(xiàn)狀。園林景觀是一個(gè)具備社會(huì)、自然、藝術(shù)多元功能的綜合體，既要滿(mǎn)足生態(tài)、環(huán)保、休閑和裝點(diǎn)城市的社會(huì)功能，又要符合植物學(xué)特性的自然規(guī)律。

[關(guān)鍵詞]：現(xiàn)狀；景物；規(guī)劃

上世紀(jì)八十年代之前，受傳統(tǒng)園林和前蘇聯(lián)城市與居民區(qū)綠化以及文化休息公園理論的影響，國(guó)力有限，加上我國(guó)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)業(yè)內(nèi)人士少，僅有個(gè)別優(yōu)秀作品，總體上處于比較初級(jí)的水平。而軸線(xiàn)、景區(qū)，山水綠地加上傳統(tǒng)的或革新式的園林建筑符號(hào)，也成了園林設(shè)計(jì)的普遍模式。隨著城市功能的逐步健全，城市化的進(jìn)程帶動(dòng)了全國(guó)城市園林設(shè)計(jì)的繁榮，以公園、綠化廣場(chǎng)為代表的公共綠地逐漸成為城市的現(xiàn)代標(biāo)志，成為城市環(huán)境、生活品質(zhì)和文化追求的必然要求。城市園林生態(tài)、景觀、文化、休憩和減災(zāi)避險(xiǎn)的功能定位，也逐步被業(yè)內(nèi)認(rèn)同。從傳統(tǒng)園林到城市綠化再到城郊一體化的大地景觀，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的觀念經(jīng)過(guò)逐步深化與完善，領(lǐng)域也在拓寬。實(shí)踐中，設(shè)計(jì)人員結(jié)合國(guó)內(nèi)情況，在傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上吸納國(guó)外的一些新思潮、新理念，以順應(yīng)現(xiàn)代生活的需求，創(chuàng)造了一批好的作品。然而總體上講，要找到既能為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和專(zhuān)家認(rèn)同，又能成為城市傳世經(jīng)典之作的還不多。我國(guó)有五千年的悠久歷史文化，有很多值得挖掘。由于景觀形式與地域特征密切相關(guān)，所以照搬國(guó)外作品是不明智的，既不能讓國(guó)人產(chǎn)生共鳴，文化價(jià)值也不高。如英國(guó)的地域特征是起伏的地形和大片的綠草，因此其園林多為自然式緩坡和疏林草地。英國(guó)人在這種景觀中可以找到歸屬感，中國(guó)人則不能。文化從傳統(tǒng)中來(lái)，是一種精神的延續(xù)，簡(jiǎn)單用符號(hào)來(lái)表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，只有把文化融入現(xiàn)代人的生活，才能永遠(yuǎn)保留其價(jià)值。

一、風(fēng)景園林規(guī)劃建設(shè)現(xiàn)狀

近年來(lái)，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)及建設(shè)中出現(xiàn)了兩種現(xiàn)象，一是過(guò)份追求景觀的新、奇，許多地方曾一哄而上各種微縮景觀、西游記宮、蠟像館等。事實(shí)證明，這些為獲得暫時(shí)經(jīng)濟(jì)效益而不顧實(shí)際，不能使游人產(chǎn)生積極的美感，反而為社會(huì)帶來(lái)了許多不良的負(fù)面效應(yīng)。另一種傾向是過(guò)分追求所謂開(kāi)放式的時(shí)代要求，不惜破壞原有的風(fēng)景資源，還一味地營(yíng)造大草坪和低矮植物配置。雖然向西方學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)富有時(shí)代氣息的園林環(huán)境是對(duì)我國(guó)風(fēng)景園林的有益補(bǔ)充和積極發(fā)展，但卻僵化成為一種千篇一律的模式。為了營(yíng)造這種所謂的大環(huán)境，很多地方不惜破壞歷史遺跡，或者把本來(lái)別具特色的龍墻、亭臺(tái)拆掉，這種重復(fù)建設(shè)的效果并不一定能滿(mǎn)足人們的需要，還喪失了自己獨(dú)特的個(gè)性。

二、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)存在的不足