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永葆先進(jìn)性，當(dāng)好火車頭，是使命所然、時(shí)代所需。領(lǐng)導(dǎo)班子要不負(fù)眾望、不辱使命，把事業(yè)推向前進(jìn)，必須扎扎實(shí)實(shí)抓好先進(jìn)性教育、抓好第一要?jiǎng)?wù)、抓好自身建設(shè)。

一、扎實(shí)抓好先進(jìn)性教育活動(dòng)

保持黨員先進(jìn)性教育，是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，是一項(xiàng)政治任務(wù)。要按中央和省委的要求，精心組織、扎實(shí)抓好。確保先進(jìn)性教育活動(dòng)順利向前推進(jìn)、達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，必須消除和防止片面性，進(jìn)一步形成共識和共為。對這次先進(jìn)性教育，究竟應(yīng)當(dāng)如何看？

一是不能以“無用”心態(tài)來看。有人認(rèn)為，幾年前“三講”搞得那么認(rèn)真，也不管用，成克杰、胡長清等，還不是照樣過關(guān)，先進(jìn)性教育又能起什么作用。要注意防止這種心態(tài)的蔓延，避免它損害人們搞好先進(jìn)性教育的信心和意志。共產(chǎn)黨不是鐵板一塊，這么大的隊(duì)伍，難免泥沙俱下，難免有人掉隊(duì)。“天要下雨，娘要嫁人”，不遂眾愿。你抓得再緊，也不能保證不出問題。但有一點(diǎn)是肯定的，如果放任不抓，問題就會更多。對多數(shù)黨員而言，主流是從善的，內(nèi)心是向陽的，自我教育和正面教育對他們是必須的、有效的。當(dāng)然，人們有這樣那樣的說法和擔(dān)心，也不足為怪。最重要的是兩條，一是讓事實(shí)來說話。誠如魯迅先生講的那樣：“改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見了成效之后?！倍前呀逃愫谩６鄶?shù)人是善意的擔(dān)心，要以此為警示，把該辦的事情辦好。恩格斯說：“誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。”莎士比亞講：“沒有比認(rèn)真更富的遺產(chǎn)?！敝赋觯骸笆澜缟吓戮团抡J(rèn)真二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真?！闭J(rèn)認(rèn)真真抓出成效來，比任何辯解都更有說服力。

二是不能以“懷疑”目光來看。有的人抱著“懷疑一切”的態(tài)度，只看到存在的問題，看不到主流和本質(zhì)，把黨組織看得一團(tuán)漆黑，“洪桐縣里無好人?！庇械难劬偸嵌⒆e人，似乎別人都要被“挖出”問題，都要受到追究，教育才是有成效的。沒弄出幾條新聞，沒有整下幾個(gè)人來，就是搞了形式、走了過場。發(fā)現(xiàn)嚴(yán)重違法違紀(jì)的人和事，當(dāng)然要按程序嚴(yán)肅查處。但在任何情況下，都不可毫無根據(jù)地懷疑別人，不能用這種目光來評判教育活動(dòng)的成效。有的人等著看熱鬧，至于自己，則沒擺在教育之列?！邦I(lǐng)導(dǎo)生病，群眾吃藥”，固然不對；“群眾生病，干部吃藥”，也不見妥。誰生病，誰吃藥，這是治病的原則，也是治黨的原則。這次教育活動(dòng)，是面向全體黨員的，是要提高每一個(gè)黨員的素質(zhì)。大家都是受教育者，沒有誰是局外人、旁觀者。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要帶頭，起好表率作用。尤其要注意認(rèn)真查找自己的問題，“如果你總是把過失推給別人，那么過失也就會更親近你?！币撔慕邮軇e人的批評，“能夠接受別人的忠告，其實(shí)是在享受別人的思想高度?！?/p>

三是不能以“萬能”標(biāo)尺來看。有的人希望這次教育能解決所有問題，把教育的“期望值”定得無限高，然后用這種無限高的“尺子”來衡量先進(jìn)性教育的成效。似乎什么問題都解決了，成效才為好，只要還有問題沒解決，成效就是差。這次教育固然要在解決實(shí)際問題上下功夫，但不可能解決全部問題，只能解決“群眾反映強(qiáng)烈、通過努力能夠解決的突出問題”。不能提不切實(shí)際的口號，把目標(biāo)定得太大。加強(qiáng)黨的建設(shè)，保持先進(jìn)性，反腐倡廉，都離不開教育。教育是重要基礎(chǔ)，但也不是萬能的。在抓好教育的同時(shí)，還有很多工作要做，要發(fā)揮制度的作用、民主的作用、監(jiān)督的作用、黨紀(jì)國法的作用等，實(shí)行治標(biāo)與治本、懲處與預(yù)防的有機(jī)統(tǒng)一。通過這次先進(jìn)性教育，要勇于實(shí)踐、積極探索，在素質(zhì)提高、組織生活、權(quán)利保障、群眾測評、吐故納新、激勵(lì)約束等方面，形成使廣大黨員“長期受教育、永葆先進(jìn)性”的長效機(jī)制。

四是不能以“運(yùn)動(dòng)”思維來看。有些人存在一種思維慣性，把先進(jìn)性教育活動(dòng)與過去搞的“政治運(yùn)動(dòng)”聯(lián)系到一起，留戀轟轟烈烈、人海戰(zhàn)術(shù)，希望“火藥味”越“濃”越好，手段越厲害越好，處理的人越多越好，搞人人過關(guān)、人人自危，認(rèn)為那樣才有力度、才有效果。這些人的主觀愿望也許并不壞，但歷史的教訓(xùn)值得注意，采取運(yùn)動(dòng)式的做法，只能事與愿違。開展思想斗爭，進(jìn)行相互批評，也并非只有一種形式，不必都要搞得面紅耳赤、劍拔弩張。以人為本，與人為善，促膝談心，直抒己見，也是必要和可行的。既發(fā)揚(yáng)民主、群眾參與，又立足自身、自我教育，既指出問題、開展批評，又啟發(fā)自覺、正面教育，努力在黨內(nèi)實(shí)現(xiàn)“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑”那樣一種政治局面，是我們黨的好傳統(tǒng)、好作風(fēng)，也是這次先進(jìn)性教育應(yīng)當(dāng)致力于孕育的政治景象。不搞運(yùn)動(dòng)，但一定要充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)持走群眾路線。黨員好不好，群眾最知道。有群眾這面鏡子、這個(gè)動(dòng)力、這種壓力，黨員才能更好地保持先進(jìn)性。黨內(nèi)民主是黨的生命，重大問題經(jīng)過黨員討論，決策才有依據(jù)，執(zhí)行才有基礎(chǔ)。開展先進(jìn)性具體要求的大討論，能夠把黨員的積極性調(diào)動(dòng)起來，集中大家的智慧，概括提煉出既有共性又有個(gè)性的先進(jìn)性要求。如有的單位車隊(duì)提出“馬達(dá)一響，集中思想；車輪一動(dòng)，想到群眾”，就比較形象具體，有自己的特點(diǎn)。

五是不能以“功利”要求來看。任何教育都不可能“立竿見影”、“一勞永逸”。平時(shí)不讀書、不看報(bào)的人，這次集中學(xué)了幾天，覺悟就大提高了，怎么可能呢？對理想，人前說相信、人后卻不信，會上談理想、會下亂罵娘的，沒幾天就成了明白人，這也難讓人置信。解決精神世界的問題，不能急于求成、急功近利。不能單純以讀了幾本書、開了幾個(gè)會、發(fā)了幾次言、寫了多少心得來看效果，不能片面趕時(shí)間和進(jìn)度。教育要觸及人們的思想靈魂，入心入腦；要潛移默化，潤物細(xì)無聲；要常抓不懈，積小勝為大勝。搞先進(jìn)性教育，其效果必然有眼前的，也有長遠(yuǎn)的，有顯性的，也有隱性的，有直接的，也有間接的。應(yīng)該全面加以分析和認(rèn)識，不能只注重眼前的、看得見、摸得著的效果，而忽視長遠(yuǎn)的、暫時(shí)還不明顯的效果。既要以“只爭朝夕”的精神，下決心解決幾個(gè)突出問題，讓群眾看到實(shí)效，又要深刻剖析和反思，舉一反三，“知其所以然”，從根本上吸取教訓(xùn)，以確保同樣的問題以后盡量不會重復(fù)出現(xiàn)，在今后的工作中盡可能少出或不出大問題。

二、扎實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)

進(jìn)行先進(jìn)性教育，最終要體現(xiàn)和落實(shí)到第一要?jiǎng)?wù)上。抓好第一要?jiǎng)?wù)，最重要的是用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬經(jīng)濟(jì)社會全局，走以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的道路，促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)更好更快的發(fā)展。

更加注重發(fā)展。以人為本不是否定經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，全面發(fā)展不是不講重點(diǎn)，協(xié)調(diào)發(fā)展不是齊頭并進(jìn)，可持續(xù)發(fā)展不是眼前就無所作為?？茖W(xué)發(fā)展觀，目的是要加快發(fā)展。清末李鴻章出訪西洋，某國首相設(shè)宴招待，主菜上完后，奉上一款點(diǎn)心小吃“冰激凌”。李鴻章不明就里，一勺入口，差點(diǎn)冰掉了所剩無幾的幾顆老牙。后李設(shè)宴答謝，回敬了一道福州“芋泥”，該國洋鬼子首相也是不明就里，一勺入口，差點(diǎn)燙熟了整根舌頭。此故事大概是子虛烏有。即使是真的，那又如何？不過是一回“餐桌上的勝利”罷了，可使“泱泱天朝”人的“愛國心”得到一點(diǎn)滿足。不再津津樂道于“餐桌上的勝利”，我們才能在真正的“戰(zhàn)場”上取得勝利。所有規(guī)則的設(shè)立，說到底都遵循一條根本規(guī)則，暴力最強(qiáng)者說了算。這是一條元規(guī)則，決定規(guī)則的規(guī)則。落后就要挨打，弱國沒有外交。這些年我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，在國際上的地位和影響擴(kuò)大。但不能只看總量，不能盲目陶醉，不能自我感覺良好。有研究報(bào)告認(rèn)為，如果把人均國內(nèi)生產(chǎn)總值和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的綜合年代差距理解為中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化水平與其他國家的年代差距，那么，2001年中國與美國等7個(gè)國家的綜合年代差在100年左右，與德國等7個(gè)國家在80年左右，與日本等6個(gè)國家在50年左右，與葡萄牙等5個(gè)國家在30年左右。中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值水平，還排在世界100位之后，僅是高收入國家的1/27。要全面建設(shè)小康，趕上發(fā)達(dá)國家，我們還有很長的路要走。我們湖南也如此，這些年發(fā)展速度在加快，各方面變化很大。但要縮小與先進(jìn)省區(qū)的差距，還要作出很大的努力。要抓住“中部崛起”的機(jī)遇，推進(jìn)“三化”進(jìn)程，加快發(fā)展速度，提高發(fā)展水平，增強(qiáng)發(fā)展后勁。

更加注重創(chuàng)新。用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)發(fā)展，貴在創(chuàng)新，走出新路。因循守舊、等待觀望，完全囿于“有什么資源加工什么產(chǎn)品，有多少資金維持多少規(guī)模，有哪種勞力組織哪種生產(chǎn)”，是很難闖出一片新天地的。七十年代初，當(dāng)時(shí)的新加坡還很落后，總理李光耀要求大力發(fā)展旅游業(yè)。后旅游部門寫報(bào)告說，新加坡既無中國壯觀的長城，也無埃及古老的金字塔，既無日本美麗的富士山，也無柬埔寨輝煌的吳哥窟，很難發(fā)展旅游業(yè)。李光耀批示說，我們不是有陽光嗎，這就足夠了。旅游業(yè)后來成為新加坡的支柱產(chǎn)業(yè)。得天獨(dú)厚的優(yōu)勢是一種無價(jià)的資源，但如何使用優(yōu)勢則在于人們的學(xué)問與智慧。有的地方雖有優(yōu)勢，但卻守著金山無飯吃，有的地方從無做起，培育了新的優(yōu)勢，有的地方借雞生蛋，把別人的優(yōu)勢化為己用，這就是理念、本領(lǐng)上的差異。瑞士以人均收入4.4萬美元排列世界第一，其發(fā)展，一靠無煙工業(yè)，旅游業(yè)每年提供20%以上的國內(nèi)生產(chǎn)總值；二靠無形資產(chǎn)，即科學(xué)技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)，只有700多萬人的國家，卻培養(yǎng)出了一大批世界級的頂尖科學(xué)家，創(chuàng)造了一批享譽(yù)世界的科技成果和名牌產(chǎn)品；三靠無本買賣，即金融服務(wù)業(yè)。瑞士是世界的金融中心，蘇黎世證券交易額高峰時(shí)占整個(gè)歐洲成交額70%，跨越全球的金融服務(wù)業(yè)，讓大把大把的鈔票裝進(jìn)了瑞士人的口袋。瑞士人把從無到有的法則，演繹得淋漓盡致?！盁o”在“有”的面前，常常會激發(fā)出“有”的欲望；而“有”在“無”的面前，則會產(chǎn)生“富有”的惰性，使人變得漫不經(jīng)心。世界上，常有因?yàn)椤盁o”而奮起，使“無”變?yōu)椤坝小闭撸灿幸驗(yàn)椤坝小倍凰歼M(jìn)取，由“有”變?yōu)椤盁o”者。“有”與“無”，并沒有不可跨越的距離，要緊的是應(yīng)當(dāng)懂得沒有永遠(yuǎn)的“有”，也不會有永遠(yuǎn)的“無”。兩千年前老子說得好，天下萬物，無生于有，有生于無。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，才能立于不敗之地。

更加注重科技?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人才是第一資源，決定著競爭能力的強(qiáng)弱和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大小。近一個(gè)時(shí)期以來，對以經(jīng)濟(jì)快速增長為特征的“印度現(xiàn)象”的解讀，成為國際上的熱門話題。印度正在開展一場以使用腦力而非廉價(jià)勞動(dòng)力或自然資源、走向技術(shù)發(fā)達(dá)國家行列的知識革命。專家認(rèn)為，印度正瞄準(zhǔn)知識超級大國而努力，有望成為世界第四經(jīng)濟(jì)大國。印度歷屆政府堅(jiān)持給有才華有創(chuàng)造性的科研人員提供優(yōu)厚待遇，其中有一項(xiàng)舉措叫做“為神建廟”，就是給有作為的科學(xué)家買地造屋，為他們專門建造試驗(yàn)室和研究機(jī)構(gòu)?？肆诸D執(zhí)政期間，美國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)少有的繁榮。這是由信息產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)的，以微軟公司為代表的美國5000家計(jì)算機(jī)類公司，是經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。所以，有人說：比爾•克林頓應(yīng)該感謝比爾•蓋茨。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，這兩個(gè)比爾都應(yīng)該感謝前總統(tǒng)里根。早在80年代初，里根看到美國經(jīng)濟(jì)競爭力在下降，日本則咄咄逼人。后組織專門委員會研究對策，發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長中，有一塊是舊產(chǎn)業(yè)，如制造業(yè)等；另一塊是新的，以計(jì)算機(jī)為特征的中小企業(yè)，其代表是微軟公司。里根預(yù)見到計(jì)算機(jī)、半導(dǎo)體和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景，果斷決定放棄在傳統(tǒng)領(lǐng)域的競爭，全力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)。當(dāng)日本人忙于制造汽車、摩托車、復(fù)印機(jī)等的時(shí)候，美國人卻致力于計(jì)算機(jī)軟硬件的開發(fā)、互連網(wǎng)的建設(shè)。美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，標(biāo)志著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來。里根栽樹，克林頓乘涼。富有遠(yuǎn)見的前人會給后人留下寶貴的財(cái)富和良好的發(fā)展基礎(chǔ)，而那種“無知無畏者則把后人的財(cái)富都揮霍掉了，讓子孫置于貧窮落后的境地”。人才是數(shù)字“1”，資本、土地、設(shè)備、市場等是數(shù)字“0”，沒有“1”這個(gè)有效數(shù)字，后面的“0”再多也是無效數(shù)字。面對日益激烈的競爭和日趨稀缺的資源，我們要比以往更加重視知識、重視科技、重視人才，提高增長的質(zhì)量和效益。

更加注重兼顧。要善于統(tǒng)籌兼顧，善于彈鋼琴，正確處理大與小、遠(yuǎn)與近、軟與硬等方面的關(guān)系。發(fā)展是硬道理，但軟道理的東西，有不少也會產(chǎn)生硬危害。社會矛盾的高發(fā)期，同超常的高速有聯(lián)系，是片面發(fā)展觀的產(chǎn)物。我們在工作中，要堅(jiān)持五個(gè)統(tǒng)籌，不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且關(guān)注社會指標(biāo)、人文指標(biāo)、資源指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)。這類指標(biāo)與經(jīng)濟(jì)指標(biāo)不同，要量化、要科學(xué)，不容易。一說指標(biāo)，就拿出“評工記分”那一套來，是不行的。要從實(shí)際出發(fā)，并考慮國際標(biāo)準(zhǔn)，反復(fù)研究才能訂出。改革發(fā)展穩(wěn)定是個(gè)鐵三角，缺一不可。改革是動(dòng)力，發(fā)展是主題，穩(wěn)定是保障。要正確認(rèn)識和處理三者“你中有我、我中有你”、“一榮俱榮、一損俱損”的關(guān)系。這三者能否統(tǒng)籌兼顧好，關(guān)系著事業(yè)的成敗，也是對執(zhí)政能力的考驗(yàn)。物質(zhì)文明、政治文明、精神文明也要相互協(xié)調(diào)。以人為本，就是要不斷滿足人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化等需求。現(xiàn)在是公民社會，不是草民、子民社會。馬格利特的《正派社會》認(rèn)為：“正派社會沒有二等公民”。勢利是一種不良的社會現(xiàn)象，把無職無權(quán)的黨員看成最小的黨員，把基層代表看成最小的代表，把城里人看得高人一頭，把外來民工看得低人一等，會造成對人的羞辱。任何一個(gè)平凡人都有人權(quán)，應(yīng)當(dāng)受到尊重?！拔覀冊较拗迫说恼翁匦?，人就越只剩下動(dòng)物性，也越是被革除出人類共同體?！币粋€(gè)地方、一個(gè)民族的價(jià)值，不僅取決于它豐富的物質(zhì)積累，更取決于它能在什么樣的高度上給自己的經(jīng)歷打上永恒的印記，而文化正是這種永恒印記的承載者和記錄者?！把员胤Q希臘”，不是說希臘的鋼煤糧棉如何，而是說言必稱希臘的亞里士多德、柏拉圖、蘇格拉底。文化的輻射力有時(shí)候是大于經(jīng)濟(jì)的。經(jīng)濟(jì)是血肉，政治是骨骼，文化是靈魂，要力求兼顧好，使之協(xié)調(diào)共生。講統(tǒng)籌兼顧，也不是面面俱到，撒胡椒面，要突出重點(diǎn)，政策、資源聚焦，否則一事無成。

更加注重和諧。和諧社會是有史以來，我國人民特別是文人向往的理想社會。在二千多年前，孔子就憧憬政治民主，提倡“天下為公”、“選賢與能”，希望“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，企盼“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡、孤獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)?！弊匀缓蛣t美，生命和則康，社會和則安，國家和則強(qiáng)。今天講構(gòu)建和諧社會，人心所向，大勢所趨。和諧社會，人最重要。孟子論述得十分精辟：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睂?shí)現(xiàn)人和，當(dāng)前要注意兼顧公平，防止貧富懸殊過大的問題。鄧小平講：“少數(shù)人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去，總有一天會出問題?！蓖趺芍v：“世界上的問題可以分為兩大類，一類是吃飽了撐出來的問題，一類是吃不飽餓出來的問題。”哈佛大學(xué)羅爾斯的《正義論》指出：一個(gè)正義的社會，應(yīng)該符合兩項(xiàng)原則：一是自由的原則，二是差異的原則。社會的公正，體現(xiàn)到分配上，應(yīng)在保證每一個(gè)人享受平等自由權(quán)利的前提下，強(qiáng)者有義務(wù)給弱者以各種最基本的補(bǔ)償，使弱者能夠像強(qiáng)者一樣有機(jī)會參與社會的競爭。執(zhí)政者作為各種利益的平衡者，有責(zé)任通過掌握在手中的政策資源、財(cái)政資源等，給予社會的弱勢群體以補(bǔ)償，讓他們不因?yàn)橄忍斓幕蚍莻€(gè)人的因素，而失去與強(qiáng)勢群體同等的生存和發(fā)展的機(jī)會。和諧只是相對的，不是絕對的。群眾有不滿也不講，含冤者再冤也忍著，媒體只報(bào)喜不報(bào)憂，為政者愛吹不愛批，不是真正的和諧，不可能實(shí)現(xiàn)和諧。歷史上，清末的種種危機(jī)，可以說是所謂的“康乾盛世”留下的隱患的總爆發(fā)。鄭觀應(yīng)的《盛世危言》沒有引起統(tǒng)治者警醒，反而被斥為邪說。蘇共出問題前，群眾也是很多呼聲的，但為政者聽不到，也聽不進(jìn)去，認(rèn)為是小題大做，以偏概全。為了建設(shè)和諧社會，要保持清醒的頭腦，努力消除不和諧的問題，讓和諧成為必然。

三、扎實(shí)抓好領(lǐng)導(dǎo)班子自身建設(shè)

黨的執(zhí)政能力強(qiáng)不強(qiáng)，先進(jìn)性建設(shè)好不好，關(guān)鍵在各級領(lǐng)導(dǎo)班子。能否按照科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵也在各級領(lǐng)導(dǎo)班子。各項(xiàng)事業(yè)要上臺階，領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)必須上新水平。各級黨委要按中央和省委的要求，堅(jiān)持把領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)擺在突出位置，把思想政治建設(shè)擺在班子建設(shè)的首位，認(rèn)真抓緊抓好，使各級領(lǐng)導(dǎo)班子都堅(jiān)持講政治、顧大局、重團(tuán)結(jié)、守紀(jì)律，真正成為貫徹“三個(gè)代表”重要思想、帶領(lǐng)干部群眾開創(chuàng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新

局面的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)集體。

一要增強(qiáng)團(tuán)結(jié)意識。團(tuán)結(jié)則存，團(tuán)結(jié)則興，不團(tuán)結(jié)則亡，不團(tuán)結(jié)則衰。西部許多地方生長著雪松和云杉。雪松常被風(fēng)雪折斷，而云杉卻安然無恙。從質(zhì)地來講，雪松比云杉堅(jiān)韌，為何反而多受損害？原來，雪松大都孤立生長，故易被壓倒折斷；云杉大多成林，形成強(qiáng)大的防御體系，風(fēng)雪對其無可奈何。這正是“孤則易折，眾則難摧?！眻F(tuán)結(jié)是生存與發(fā)展的重要因素。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要增強(qiáng)團(tuán)結(jié)意識，自覺過好團(tuán)結(jié)關(guān)。中國有句老話：“人生就像一場戲，只因有緣才相聚?！痹谝黄鸸ぷ?，每個(gè)人都各得其所，每個(gè)人都能欣賞他人，每個(gè)人都能長己所長，這是我們應(yīng)當(dāng)追求的境界。每位領(lǐng)導(dǎo)成員，特別是主要領(lǐng)導(dǎo)，能經(jīng)常自覺地認(rèn)識到自己是集體的一分子，善于從團(tuán)結(jié)中得到力量，從合作中找到方法，從集體中獲得快樂，那么，領(lǐng)導(dǎo)才是稱職且愉快的，班子成員也才會有歸屬感和幸福感。班子不團(tuán)結(jié)，心情就不舒暢，活得就很累，工作也沒勁?！凹缟习俳锊凰愠?，心頭四兩重千斤”。心心相映，輕裝上陣，再大難事，也不在話下。我們講班子團(tuán)結(jié)，并不是說一團(tuán)和氣，并不是講沒有分歧。沒原則、和稀泥，這樣的班子要不得，很危險(xiǎn)，容易決策失誤、產(chǎn)生腐敗。有不同意見，互相能監(jiān)督，有些失誤就可避免，有的腐敗就藏不了。班子成員對人對事，有不同看法，是正?，F(xiàn)象。因?yàn)橛袝r(shí)意見不統(tǒng)一，就說班子不團(tuán)結(jié)，這恐怕也不妥?！熬雍投煌?，小人同而不和”。不同的原料和調(diào)料，才能配制出美味佳肴；不同的音符，才能彈奏出和諧優(yōu)美的樂章。黑格爾講：“人格的偉大和剛強(qiáng)只有借矛盾的對立的偉大和剛強(qiáng)才能衡量出來，心靈從這種對立矛盾中掙扎出來，才使自己回到統(tǒng)一；環(huán)境的互相沖突愈眾多、愈艱巨，矛盾的破壞力愈大而心靈仍能保持自己的性格，也就愈顯示出主體性格的深厚和堅(jiān)強(qiáng)?！庇懈鞣N矛盾，有不同意見，不奇怪、不可怕，關(guān)鍵是出以公心、把握好度、講究方法。要堅(jiān)持貫徹民主集中制，建立健全決策制度和議事規(guī)則，把民主討論、集體決策與明確分工、落實(shí)責(zé)任結(jié)合起來，提高決策科學(xué)化、民主化水平，既防止個(gè)人獨(dú)斷專行、搞一言堂的現(xiàn)象，又防止名為集體負(fù)責(zé)、實(shí)則無人負(fù)責(zé)的現(xiàn)象。班子主要負(fù)責(zé)人要充分發(fā)揮每個(gè)成員的作用，班子成員要增強(qiáng)大局意識，加強(qiáng)思想溝通，真正形成互相信任、尊重、幫助、支持的氛圍，確保領(lǐng)導(dǎo)班子和各項(xiàng)工作高效、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。堅(jiān)持人民代表大會制度和中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度，提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的自覺性和能力水平。認(rèn)真聽取人大代表、政協(xié)委員、派、離退休老同志的意見，決策前多聽各種聲音，有助于決策后一種聲音，決策前慢一點(diǎn)，有利于實(shí)施好一點(diǎn)。提高會議質(zhì)量，常委會要控制議題、突出重點(diǎn)；安民告示，早作準(zhǔn)備；開門見山，直陳已見。

二要相互理解包容。有句歌詞唱得好：“人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐”。人與人之間總會有差異。無限多的表情歸于一種表情，無異于死亡。缺少差異，就沒有了互補(bǔ)互動(dòng)的活力。承認(rèn)差異，允許差異，就要有包容性。對同志要善于彎腰和讓步，“一彎腰是人，二彎腰是神，三彎腰是天使。”應(yīng)以要求對方標(biāo)準(zhǔn)之心來待己，以要求對方待己之心去待人。只要你走進(jìn)別人心里，別人就會走進(jìn)你的世界。能忍能讓，更需要一種力量。忍片時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。雅典奧運(yùn)會開幕式讓我們感到了靜，感到了靜的力量和心靈的震動(dòng)，感到了另一種情調(diào)、另一種理念、另一種精神。在那里，人的腳步是輕盈、舒緩而從容的，人的姿態(tài)是樸素、優(yōu)雅而自制的，人的喜悅是含蓄、澄明而由衷的。兩千多年前的老子，曾用水來比喻以柔克剛的道理。溫和有時(shí)比激烈更有韌性、更有力量。謙讓是有信心、有力量的表現(xiàn)。有則寓言講：秋天一老人穿著外套在路上行走。風(fēng)對太陽說，我比你厲害，能把老人身上的外套吹掉。結(jié)果風(fēng)越吹，老人將衣服裹得越緊。后來，太陽出來了，將陽光照在老人身上。過不了一會，老人脫下了外套。在很多情況下，溫和友善強(qiáng)過狂暴激烈。溫和往往讓世界更和諧。世界上多有成群的羊，而少有成群的狗。強(qiáng)悍兇猛是不安定的因素?！昂么蚣艿墓窙]有一張好皮”，就形象地說明了這一點(diǎn)。溫和往往更容易走出困境，是一種生活的藝術(shù)和生存的智慧。領(lǐng)導(dǎo)干部之間，友誼、諒解、支持很重要。管鮑之交，是流傳千古的典范。管仲和鮑叔牙曾合伙做買賣，管仲出的本錢少，分利時(shí)卻要多一些。鮑叔牙不在乎，因?yàn)樗?，管仲不是貪?cái)，而是家中太窮。二人一道當(dāng)兵打仗，沖鋒時(shí)，管仲在后，鮑叔牙在前；撤退時(shí)，管在前，鮑在后。別人都說管仲是膽小鬼，鮑叔牙卻理解地說，管仲是獨(dú)生子，家有老母需要奉養(yǎng)，非膽小之輩，而是做大事的材料。管仲曾感慨地說，生我者父母，知我者鮑叔牙。后來，管仲因錯(cuò)保公子糾得罪了齊恒公，鮑叔牙竭力保之，并推薦其當(dāng)了宰相。管仲病重臨死前，齊恒公問誰可繼任宰相。管仲沒有推薦鮑叔牙，他認(rèn)為鮑叔牙為人賢良，但過于疾惡如仇，不是當(dāng)宰相的合適人選。有人把此話傳給鮑叔牙，意在挑撥是非，沒想到鮑叔牙說：管仲說得對，如果讓我當(dāng)宰相，我首先把你們這些小人殺掉。古人尚能如此，我們共產(chǎn)黨的干部，應(yīng)當(dāng)做得更好。領(lǐng)導(dǎo)干部之間，既是合作的同事，也應(yīng)當(dāng)是真誠的朋友。朋友是黑夜的一盞明燈，是雨中的一把小傘，是嚴(yán)冬的一盆爐火。真正的友情，不是互相借重、互相吹捧，而是真心相助、不圖回報(bào)。這不僅是為友之道，也當(dāng)是為政之道。領(lǐng)導(dǎo)干部之間，要多信任、多放手，要少防范、少猜疑。領(lǐng)導(dǎo)干部說話表態(tài)影響著政策、影響著團(tuán)結(jié)、影響著形象。要把握身份，把握時(shí)機(jī)，把握分寸，防止信口開河。有人問鮑威爾成功的秘訣是什么，他說：“急事慢慢地說，大事想清楚再說，小事幽默地說，沒把握的事小心地說，做不到的事不亂說，傷害人的事堅(jiān)決不說，沒有發(fā)生的事不要胡說，別人的事謹(jǐn)慎地說，自己的事怎么想就怎么說，現(xiàn)在的事做了再說，未來的事未來再說?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者要深思熟慮，慎言慎行。

三要善于溝通協(xié)調(diào)。為政者不論職務(wù)的大小、地位的高低，都要處理好各種復(fù)雜的人際關(guān)系和利益關(guān)系。能否善于處理這些矛盾關(guān)系，體現(xiàn)著一個(gè)人的素質(zhì)、水平和能力，也決定著他的行政效能、工作成就和發(fā)展前景。處理好各種關(guān)系，既是仁政的要求，也是善政的必需。領(lǐng)導(dǎo)工作有很強(qiáng)的原則性，領(lǐng)導(dǎo)干部要旗幟鮮明。那種“多在外少在家、多畫圈少畫叉”、“你不講我，我不講你，你要講了我，我就講死你”，不是我們應(yīng)有的品格和風(fēng)格。但堅(jiān)持原則不等于排斥妥協(xié)。列寧講：“真正革命的政黨的職責(zé)不是宣布根本做不到的‘絕對不妥協(xié)’，而是要通過各種妥協(xié)（在它們不可避免的時(shí)候）忠于自己的原則、自己的階級、自己的革命任務(wù)，忠于準(zhǔn)備革命和教育人民群眾走向革命勝利的事業(yè)，”“為了過河，有時(shí)可以讓‘魔鬼’背著走！”當(dāng)年就曾違心承認(rèn)“左”傾領(lǐng)導(dǎo)的中央的路線是正確的，而沒有另立一個(gè)中央。如果那樣，黨就會四分五裂。是非問題、原則問題有時(shí)要妥協(xié)，非是非原則問題需要妥協(xié)的就更多了。妥協(xié)是生活中的應(yīng)有之意，是隨時(shí)可能發(fā)生的事情。沒有妥協(xié)，便沒有協(xié)調(diào)、合作，沒有生存、生活。龍永圖說：“談判實(shí)質(zhì)上就是妥協(xié)。不可能只有一方受惠。就是這樣也不會長久。談判是雙方、幾方在妥協(xié)中找到可以接受的方案?！痹瓌t誰都能講不能妥協(xié)，但原則不是生活。列寧說：“不論什么妥協(xié)都一概反對，這簡直是難于當(dāng)真的孩子氣?！蓖讌f(xié)、溝通、協(xié)調(diào)，需要智慧、需要藝術(shù)、需要技巧?；粮袷且粋€(gè)談判高手，一次，為了“練兵”，去為一窮老農(nóng)的兒子做媒。他對老農(nóng)說：“我已經(jīng)為你選了一位最好的兒媳。”老農(nóng)說：“我從不干涉兒子的事?！被粮裾f：“可這姑娘是羅斯切爾德伯爵的女兒（羅是歐洲最有名望的銀行家）?！崩限r(nóng)說：“嗯，若是這樣的話……?！被粮裾业搅_：“我為你女兒找了一個(gè)萬里挑一的好丈夫?！绷_婉言謝絕道：“我女兒還太年輕?！被f：“這小伙子是世界銀行的副行長?！薄班蓿绻沁@樣……?！被秩フ沂佬行虚L，說“我給你物色了一位副行長?！毙虚L說：“可我們現(xiàn)在并不需要再增加一位副行長?！被f“但你知道嗎？這位年輕人是羅斯切爾德的女婿?！笔佬行虚L一聽，欣然同意了?；粮竦某晒?，在于他把握并滿足了各方面的需求，從而達(dá)到了自己的目的。智慧和方法的力量是無窮的，說媒、談判也是一門藝術(shù)，需要高超的技巧。有道是：萬物本有緣，一時(shí)尚未識，誰來相溝通，世界添春色。缺乏溝通，積怨成災(zāi)，就易浪費(fèi)精力、增加內(nèi)耗，給個(gè)人成長和事業(yè)發(fā)展帶來負(fù)面影響。溝通要自覺、要主動(dòng)，要經(jīng)常、要及時(shí)，要平等、要坦誠，這有助于化解矛盾、形成合力。

四要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。古人講：“棋，有天地方圓之象，陰陽動(dòng)靜之理，星辰分布之序，風(fēng)雷變化之機(jī)，春秋生殺之權(quán)，山河表里之勢，世道之升降，人事之盛衰?！比松缙澹迦缛松?。象棋32子，圍棋361子，沒有大小之分，沒有強(qiáng)弱之別，小穴可毀大壩，小卒可克老將，心齊可撼泰山，雙兵勝過強(qiáng)車。走棋如走人生，品棋如品歲月。棋有千姿百態(tài)，人有千種百種；棋有千著萬著，人有千變?nèi)f化。棋中有的，人生全有；棋中悟的，人也在悟。一個(gè)人最大的勝利，就是戰(zhàn)勝自己。不研究自身，就不能深刻了解別人。周星馳搞笑片中有句話：長得丑不是你的錯(cuò)，但跑出來嚇人就是你的不對了。有的人不當(dāng)官只害已，當(dāng)了官則害人。有的人不當(dāng)官時(shí)，別人還不知他有多壞。人無笑臉莫開店。沒有犧牲精神，沒有服務(wù)意識，沒有執(zhí)政能力，就不應(yīng)當(dāng)官。當(dāng)了官，位高權(quán)重，就應(yīng)當(dāng)注意修煉自己、提升自己。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子成員，都要加強(qiáng)思想修養(yǎng)，自覺改造主觀世界，正確對待權(quán)力、地位和利益，正確對待自己、群眾和組織。曾國藩常誦的格言是：“盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場當(dāng)念下場時(shí)，”常求的境界是：“花未全開月未圓”。領(lǐng)導(dǎo)者要有一顆平常心、平和心。在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。要搞五湖四海，堅(jiān)持君子不黨、群而不黨，就是說，人與人之間難免有一些接觸、合作、支持，但不搞小山頭、小宗派、小團(tuán)體，在權(quán)力體系和干部結(jié)構(gòu)中，不以是否同鄉(xiāng)同學(xué)分親疏，不以是否情趣相近論好惡。被人看不起怎么辦？人不怕被別人看低，就怕被別人看高?？吹土耍憔陀新秲墒值臋C(jī)會，看高了，你就只有出洋相的尷尬了。當(dāng)年張學(xué)良在郴州蘇仙嶺憤然寫下：“大鵬有志愁難飛”。今天不存在這種情況。有了成績怎么看？陳云同志說：第一，人民的力量，第二，黨的領(lǐng)導(dǎo)，第三，個(gè)人才智，并強(qiáng)調(diào)，這個(gè)順序不能顛倒了。有了問題怎么辦？承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，就等于改正了一半，否認(rèn)自己的缺點(diǎn)，就等于放大了一倍。不攬功、不諉過，是我們的黨性所在。有了不同意見怎么辦？要尊重差異，尊重個(gè)性，給人空間。領(lǐng)導(dǎo)者的地位和職責(zé)決定著他必須能夠海納百川、寬大為懷。如果小肚雞腸，容不得別人一點(diǎn)冒犯，容不得別人說半個(gè)不字，那么，他不是歸之于俗人，就是歸之于暴君。南非總統(tǒng)曼德拉，在民眾中極有威望，前年85歲生日，一小女孩送其生日卡，上寫：您是全南非最好的爺爺。曼德拉曾對克林頓說，應(yīng)該寬容地對待那些跟你過不去的人。日本前首相中曾根康弘說過，中國、日本的水墨畫與美國、歐洲的油畫不同。油畫全都涂上顏色，沒有空白。水墨畫則留有余地，給人與想象的空間。領(lǐng)導(dǎo)得要有一種大度，一種寬厚。安徒生幾乎是童話的同義語。《皇帝的新衣》是童話，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了童話。為了某些利益，看不見事實(shí)，不愿說出真話，是當(dāng)今的流行病。因此有些成人的理想是：努力做那個(gè)故事里的孩子。領(lǐng)導(dǎo)干部有民主意識和容人雅量，才能營造人們愿意講話、敢講真話的氛圍。官大權(quán)大不一定就有真理。馬克思說：“真理是普遍的，它不屬于我一個(gè)人，而為大家所有；真理占有我，而不是我占有真理。”千年偉人尚如此，更何況你我。千萬不能剛愎自用、逞強(qiáng)好勝、銳利逼人，防止出現(xiàn)“一把手有絕對真理，二把手有相對真理，其他人沒有真理”的不正常現(xiàn)象。班子的建設(shè)、班子的團(tuán)結(jié)，既要靠制度規(guī)范，也要靠思想境界。有人講，任何制度、規(guī)定我都不怕，我怕的是領(lǐng)導(dǎo)沒有愛好。領(lǐng)導(dǎo)干部境界高、人品正，就不會給人以可乘之機(jī)，班子建設(shè)和事業(yè)發(fā)展，就有了可靠的思想政治基礎(chǔ)。人為萬物所累，“戒除物累，便入圣境?！毙逕挼煤?，沒有包袱，活得就不累。用不著挖空心思地去找后臺、靠權(quán)貴、傍大款，用不著低三下四地去陪吃喝、迎笑臉、送財(cái)物，用不著處心積慮地去琢磨什么人的背景、喜好，用不著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地聽從別人差遣吆喝，用不著卑躬屈膝去獻(xiàn)媚附庸。有理性的養(yǎng)成，叫做修練。修練到家，一個(gè)秉性，一個(gè)黨性，生長在骨子里，就不易亙改，能夠“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月?！毙逕捠菦]有盡頭的，應(yīng)當(dāng)生命不息、修煉不止。