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關(guān)鍵詞：石油能源 中國(guó)經(jīng)濟(jì)

論文正文：

石油能源對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響

一、石油供給和需求現(xiàn)狀分析

1.石油資源的供給

當(dāng)前世界石油的主要產(chǎn)地在中東地區(qū)。如果按照國(guó)家來(lái)劃分，石油資源的主要產(chǎn)地在中東、美國(guó)和俄羅斯;根據(jù)美國(guó)能源部情報(bào)署網(wǎng)站的數(shù)據(jù)可以看出，石油的供給主要操控在中東和俄羅斯手中，美國(guó)大權(quán)旁落。而對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，我國(guó)石油的自產(chǎn)量?jī)H僅是世界總產(chǎn)量的5%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足我國(guó)對(duì)石油的需求量。因此我國(guó)的石油資源主要靠進(jìn)口。

2.石油資源的需求

發(fā)達(dá)國(guó)家的石油資源需求主要靠自己的供給。但是中國(guó)石油資源因中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)消耗量也在擴(kuò)大，增長(zhǎng)的速率每年5%。從1999年到2010年的十年之間，中國(guó)石油資源的使用量達(dá)到了全球的50%;在2009年中國(guó)因自身經(jīng)濟(jì)的需求，先后向俄羅斯、哈薩克斯坦、巴西等地簽署了貸款換油項(xiàng)目，涉及花費(fèi)金額400億美元。

二、石油能源對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響分析

1.石油能源影響中國(guó)的制造業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展

石油資源是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ唬抑袊?guó)現(xiàn)在面臨石油資源短缺的狀況，而且這個(gè)能源缺口很大。一組數(shù)據(jù)顯示，在石油資源的價(jià)格提升了100%以后，我國(guó)石油加工業(yè)和煉焦業(yè)的綜合平均價(jià)格為53.03%和6.89%。對(duì)于整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的政治軍事以及海上空中交通運(yùn)輸業(yè)都會(huì)產(chǎn)生重要的影響。當(dāng)今的中國(guó)還是以工業(yè)化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，這就導(dǎo)致了工業(yè)耗能高，沒(méi)有合理的預(yù)警機(jī)制，導(dǎo)致了中國(guó)石油市場(chǎng)的反應(yīng)緩慢，制約了中國(guó)制造業(yè)的發(fā)展。

2.石油資源影響社會(huì)產(chǎn)業(yè)鏈的完整發(fā)展

石油資源是社會(huì)的主要能源，為社會(huì)提供必要的生產(chǎn)和生活資料。對(duì)生產(chǎn)行業(yè)來(lái)說(shuō)，石油資源是主要的工業(yè)原料，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)有著重大影響，首先是對(duì)石油石化行業(yè)的影響，其次是對(duì)石油作為能源燃料對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的影響。事實(shí)上，石油的產(chǎn)業(yè)鏈條從石油的開(kāi)采、煉制，都是基于一定的技術(shù)手段，并對(duì)其實(shí)行提純分餾，會(huì)產(chǎn)生出許多的化工原料，主要的包括醫(yī)學(xué)藥品、溶劑、化學(xué)肥料和聚乙烯塑料等等。對(duì)社會(huì)生活行業(yè)來(lái)說(shuō)，石油通過(guò)煉制，生產(chǎn)出柴油、汽油等油氣產(chǎn)品，運(yùn)用于汽車消費(fèi)、交通運(yùn)輸、民航等等的各種相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.石油能源影響中國(guó)國(guó)家安全

石油能源會(huì)影響到國(guó)家的戰(zhàn)略安全。一個(gè)國(guó)家的石油儲(chǔ)備不足，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期有效的維穩(wěn)。隨著時(shí)代進(jìn)入21世紀(jì)，世界反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的背后都有著爭(zhēng)奪石油資源的影子。一則材料指出，2006年11月日本最大的敷島號(hào)巡邏船啟航奔赴印度，并打著積極打擊海盜的口號(hào)與印度妄圖控制馬六甲海峽，保障其石油資源的安全運(yùn)輸線。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，石油資源作為世界上主要能源的現(xiàn)狀不會(huì)改變，世界上大多數(shù)國(guó)家的石油都依賴于進(jìn)口，如果一國(guó)斷絕了與供應(yīng)國(guó)的關(guān)系，那么遭遇到的資源安全和國(guó)家安全的窘態(tài)不容忽視，這也就是石油資源對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全和國(guó)土安全的重要作用。

三、中國(guó)應(yīng)對(duì)石油危機(jī)的解決策略

1.有效保護(hù)國(guó)內(nèi)石油市場(chǎng)穩(wěn)定發(fā)展，并實(shí)施廣泛的石油外交戰(zhàn)略

中國(guó)國(guó)內(nèi)的能源消耗過(guò)度，導(dǎo)致我國(guó)能源危機(jī)日益凸顯。因此，國(guó)家必須以可持續(xù)發(fā)展為基本點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)石油資源產(chǎn)量和使用的均衡化發(fā)展，滿足我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中小康經(jīng)濟(jì)的需求。同時(shí)，也需要實(shí)施以石油為核心的新一輪的外交政策，并與周邊國(guó)家和世界上的每一個(gè)國(guó)家建立良好的互信合作關(guān)系，推動(dòng)中國(guó)石油進(jìn)口的多元化。現(xiàn)在，中國(guó)雖然在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的背景下有著能源不足的危機(jī)，但是與中亞、西亞等石油儲(chǔ)量豐富的國(guó)家進(jìn)行良好的政治、經(jīng)濟(jì)、文化互動(dòng)，在這個(gè)戰(zhàn)略發(fā)展的機(jī)遇期，應(yīng)該加強(qiáng)雙方的經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易合作，從而實(shí)現(xiàn)雙贏。

2.建立健全國(guó)內(nèi)的石油的戰(zhàn)略儲(chǔ)備，保障國(guó)家安全的國(guó)防需求

根據(jù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的規(guī)劃，我國(guó)在2050年到2060年間實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和領(lǐng)土主權(quán)統(tǒng)一的中等發(fā)展國(guó)家，在這個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇期，中國(guó)的國(guó)防隊(duì)伍必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)，擔(dān)負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。由于中國(guó)戰(zhàn)略資源主要依賴于進(jìn)口，這就要求我國(guó)國(guó)家國(guó)防力量必須對(duì)我國(guó)國(guó)家的海上資源輸送線路的安全。同時(shí)也要求我們國(guó)家建立健全國(guó)家的石油戰(zhàn)略儲(chǔ)備，做到物盡其用，地盡其利，實(shí)現(xiàn)能源安全。

3.實(shí)施新能源發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)以新能源代替石油的戰(zhàn)略構(gòu)想

在石油資源儲(chǔ)備量日益減少的今天，世界上各國(guó)對(duì)資源的敏感度也隨之提高，因此各國(guó)政府依據(jù)自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀已經(jīng)開(kāi)始相應(yīng)的對(duì)新能源進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用，旨在緩解國(guó)內(nèi)的石油危機(jī)，對(duì)可再生資源的開(kāi)發(fā)與利用起著很有效的推動(dòng)作用。

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中國(guó)經(jīng)濟(jì)論文中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉和前景

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中國(guó)經(jīng)濟(jì)論文我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)

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【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)元素；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化

（1）思想元素

古代老子提出了動(dòng)靜觀，認(rèn)為萬(wàn)物以靜為根本，進(jìn)而生成主靜為無(wú)，寧?kù)o致遠(yuǎn)的思想。隨著動(dòng)靜觀念在哲學(xué)上不斷發(fā)展，形成了相互依存、相互包容、相互轉(zhuǎn)化的動(dòng)靜關(guān)系。正是這些“主靜”“動(dòng)靜合一”等學(xué)說(shuō)，不僅成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值和審美主導(dǎo)，進(jìn)而形成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“動(dòng)靜相生”。在我國(guó)園林的整體布局，間架結(jié)構(gòu)、景物分布、空間陳設(shè)等，“動(dòng)靜相生”觀念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用。

（2）書(shū)法元素

傳統(tǒng)的書(shū)法作品直接應(yīng)用于室內(nèi)裝飾中，能引申哲理，突破室內(nèi)的有限空間，它能指引鑒賞者從心里的角度產(chǎn)生人生的，歷史的，宇宙的哲學(xué)感悟?！捌量獭焙汀皧A沙字畫(huà)”在室內(nèi)空間的應(yīng)用，是文字融入室內(nèi)環(huán)境的一種很高雅的方式。

不同的線條組合成的字體就不一樣。字體與環(huán)境相配合是慎重考慮的問(wèn)題，不同的字體在相同的環(huán)境，相同的字體在不同的環(huán)境中所呈現(xiàn)的景象是不一樣的。古典的亭臺(tái)樓閣壯觀雄偉，那里的店家、柱廊、所有的牌匾，都有書(shū)寫(xiě)蒼勁秀美的書(shū)法。古老的建筑群，配著端莊神逸的書(shū)法，多么地協(xié)調(diào)、相得益彰。書(shū)法在這里起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。試設(shè)想，如果這里寫(xiě)的都是歪七豎八，不成體統(tǒng)的字，再加上錯(cuò)別字，那會(huì)是一種什么后果？又如北京的故宮，象征著皇權(quán)、雄偉、莊嚴(yán)、肅穆。那里面的字都是規(guī)規(guī)矩矩的，從沒(méi)有隨意性的字出現(xiàn)。那些規(guī)范嚴(yán)整的書(shū)體正好村托著周圍的一群宮殿式古建筑，有機(jī)地形成了一個(gè)統(tǒng)一體。假設(shè)其中夾雜著飛龍走鳳或雞飛蛋打式的字，再摻以錯(cuò)別字比比皆是，那將是多么地一塌糊涂，像在漂亮的臉蛋上抹上黑墨一樣難看。

2、傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展思想

我國(guó)傳統(tǒng)文化具有儒、釋、道相補(bǔ)充的文化特征。中國(guó)人一直把自己視為自然環(huán)境的一部分，與環(huán)境息息相通，這種自然觀構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本思想，如中國(guó)園林就是一種把自然之美與人工之美高度結(jié)合起來(lái)的環(huán)境空間，人工環(huán)境與自然融為一體，相得益彰。正確處理技術(shù)與傳統(tǒng)文化、技術(shù)與環(huán)境等各種矛盾關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的新型的設(shè)計(jì)道路，因地制宜地確立技術(shù)和生態(tài)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位，并適當(dāng)?shù)卣{(diào)整它們之間的關(guān)系，探索其發(fā)展趨勢(shì)。人們應(yīng)正確對(duì)待發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，悉心愛(ài)護(hù)民族的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精神，用藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式，走我們自己的發(fā)展之路，創(chuàng)造新的生存環(huán)境，這就是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，這種自然景觀構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。中國(guó)園林就是一種使人工美與自然之美高度結(jié)合起來(lái)的環(huán)境空間，人工環(huán)境與自然相得益彰，融為一體，可以清楚地看到在人與環(huán)境的關(guān)系在不同的發(fā)展時(shí)期處于不同的層面上。人們潛意識(shí)被動(dòng)地改造了自然生存的環(huán)境?？萍嫉倪M(jìn)步給人類的發(fā)展帶來(lái)了前所未存的物質(zhì)財(cái)富。人與環(huán)境要有良好的方向發(fā)展，“可持續(xù)發(fā)展”理論被人們普遍認(rèn)同，“把自然還給人，把人還給自己”，這成為當(dāng)代的主題。

3、加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

將傳統(tǒng)的中國(guó)元素完美的融入進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中去是一門必修的課題。將現(xiàn)代元素導(dǎo)入其中，結(jié)合實(shí)用主義和功能主義，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)。

（1）對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和轉(zhuǎn)化

將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為概念化的，融入審美取向的和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重，主動(dòng)形式的形式語(yǔ)言。使當(dāng)代建筑既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征，又要保持與其距離，表現(xiàn)出創(chuàng)造性。吸收傳統(tǒng)建筑的就地取材的特點(diǎn)，盡量采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營(yíng)造環(huán)境的原料和裝飾元素。包括使設(shè)計(jì)能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能，減少資源的浪費(fèi)，做到環(huán)保、節(jié)能、循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。具有傳統(tǒng)文化印記的設(shè)計(jì)更容易讓人接受，產(chǎn)生共鳴。在當(dāng)前追求高效、簡(jiǎn)潔、快速生活節(jié)奏的生存方式中，在傳統(tǒng)積留的生存經(jīng)驗(yàn)記憶中選取與之對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)元素，是人們?cè)诿β档纳钪校皇r(shí)尚感的情況下追溯記憶，幻想與回歸久違的自然，完成一種感覺(jué)上的精神釋放與安逸。

（2）推陳出新

設(shè)計(jì)應(yīng)具有強(qiáng)烈時(shí)代感環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的旨在提供生存場(chǎng)所的合理創(chuàng)意和環(huán)境的適性整合，創(chuàng)造出一個(gè)即合乎自然發(fā)展規(guī)律，又合乎人文歷史發(fā)展規(guī)律的，具有較高品質(zhì)的生存空間。

在現(xiàn)階段創(chuàng)新的前提應(yīng)當(dāng)是：我們?cè)O(shè)計(jì)的東西，首先是現(xiàn)代的，同時(shí)是中國(guó)的，如果是在某一個(gè)地區(qū)，還應(yīng)體現(xiàn)那里的地區(qū)特點(diǎn)，這才是扎根于時(shí)代和充滿鄉(xiāng)土氣息的有血有肉的好作品。對(duì)人的人文關(guān)懷是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，這促使環(huán)境藝術(shù)的審美重心從審美客體轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w（人），同時(shí)也促使研究審美的注意力從“美”轉(zhuǎn)到“美感”上，在以人為主體的當(dāng)代環(huán)境觀下，人的生理、心理需求的滿足構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)審美的美感。相對(duì)于其它類別的藝術(shù)，生理上的舒適是環(huán)境藝術(shù)審美美感的一大特點(diǎn)。這是其它藝術(shù)所難以比擬的，因而生理需求的滿足在環(huán)境藝術(shù)審美中具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它藝術(shù)審美中重要價(jià)值。任何藝術(shù)總是滿足心理、精神的需求為最高目的，人們審美意識(shí)不斷提高，人們已不滿足于環(huán)境藝術(shù)中的生理舒適。而將審美熱情更多地傾注于在環(huán)境藝術(shù)中獲得心理上的“幸福感”，更看重環(huán)境藝術(shù)中所蘊(yùn)含的文化意韻，情感深度等等，從中獲得更感慰人心的精神享受。

4、結(jié)語(yǔ)

在眾多設(shè)計(jì)元素中，中式風(fēng)格占著舉足輕重的位置，隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)際設(shè)計(jì)界開(kāi)始越來(lái)越重視中式元素和符號(hào)的使用。我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展更要?jiǎng)?chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格，設(shè)計(jì)體系中展示出民族的精髓和中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，創(chuàng)作適合和展現(xiàn)中國(guó)本土的民族性的作品。在傳統(tǒng)元素使用和結(jié)合的過(guò)程中要通過(guò)結(jié)合其精髓進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)流程和設(shè)計(jì)措施。所以設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化靈感更主要的是契合居住者內(nèi)心深處的深層次心理需求，是通過(guò)對(duì)民族文化的感情流露方式表現(xiàn)其內(nèi)心活動(dòng)的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；精神文化；傳承

（1）目前，中西方文化正處于大規(guī)模地交匯、碰撞與整合的新的歷史時(shí)期。西方文化中具有許多寶貴的、為中國(guó)所十分稀缺和需要的成果，諸如科學(xué)技術(shù)、市場(chǎng)理性、法制精神、個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)新智慧等等，我們需要很好地消化吸納。同時(shí)，西方文化有一些糟粕需要防范和清除，諸如極端個(gè)人主義、悲觀主義、物質(zhì)消費(fèi)主義等等。而目前的中國(guó)人深受西方不良文化影響，特別是西方的物質(zhì)消費(fèi)主義思想。

在中國(guó)，到咖啡館喝咖啡被認(rèn)為是一種時(shí)尚，在西方國(guó)家喝咖啡只是家常便飯；“哈韓”現(xiàn)象普遍存在，以致被認(rèn)為是時(shí)尚潮流。這種影響還表現(xiàn)在藝術(shù)追求方面，年輕人愛(ài)尋求刺激，把一切都看作是游戲。他們喜歡美國(guó)大片，導(dǎo)致中國(guó)名導(dǎo)演也是迎合西方人的胃口來(lái)拍電影，追求宏大場(chǎng)面，而不追求實(shí)際內(nèi)涵。酒吧搖滾樂(lè)近年特別流行，歌手邊喝酒邊唱歌，那些到酒吧喝酒的人，也是不分年齡，一律瘋狂。

由此，審美距離和心理距離消蝕，藝術(shù)變得越來(lái)越粗俗和越來(lái)越不可理解，并直接導(dǎo)致了兩種傾向：一是媚俗，走的是大眾趣味、時(shí)尚趣味的徹底庸俗化之路；二是孤芳自賞，走的是一味抽象化之路，使藝術(shù)成為一個(gè)個(gè)很小的圈子內(nèi)的人才能理解的東西。

當(dāng)社會(huì)快速發(fā)展時(shí)，很多人表現(xiàn)出心態(tài)失衡、浮躁。這種沒(méi)有含金量、沒(méi)有內(nèi)涵的快餐文化，只是滿足了人們一時(shí)的需要。大家極端地追求物質(zhì)享受以及快餐文化，缺乏理性的文化支撐。所以，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、工作壓力加大的今天，人們?cè)絹?lái)越體會(huì)不到幸福的感覺(jué)。有經(jīng)濟(jì)學(xué)家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在全世界，東南亞人的幸福感最低。這其中，中國(guó)人的幸福指數(shù)下降得最快。[1]精神空虛、幸福指數(shù)下降，失去了主流價(jià)值觀，一些人的道德開(kāi)始滑坡。幾乎每天我們都可以從新聞中看到一些人沒(méi)有正義感，失去了同情心，在罪惡現(xiàn)象的面前一個(gè)又一個(gè)地扮演著看客的角色。最有害的是，一夜暴富引領(lǐng)著社會(huì)價(jià)值觀。“超女”、惡搞等現(xiàn)象是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下人們價(jià)值觀畸形嬗變的突出案例。一旦主流和傳統(tǒng)道德被邊緣化，社會(huì)就會(huì)陷入價(jià)值失調(diào)和道德焦慮。

據(jù)了解，在美國(guó)，很多人一周都要義務(wù)工作四個(gè)小時(shí)，去小學(xué)、養(yǎng)老院等地方做義工。在發(fā)達(dá)國(guó)家，道德觀念、信用制度、公益事業(yè)以及民主法制之間相互補(bǔ)充。如果在是與非的價(jià)值判斷上沒(méi)有主流價(jià)值的導(dǎo)向，一個(gè)社會(huì)的道德生態(tài)就會(huì)陷入一盤散沙、一片沙漠。我們?cè)趯?duì)待宗教的態(tài)度上，大可不必將其與主流社會(huì)的取向完全對(duì)立。我們甚至還可以考慮，人們的基本道德底線教育可以由宗教來(lái)承擔(dān)。

（2）中國(guó)目前處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民安居樂(lè)業(yè)的時(shí)期，要增強(qiáng)民族自信心、自豪感和凝聚力，需要側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。對(duì)西方文化，我們過(guò)多地借鑒吸收了其形式方面，模仿味道相當(dāng)濃厚，但卻缺少真正的時(shí)代精神體驗(yàn)；而對(duì)待民族文化傳統(tǒng)，我們往往在一種符號(hào)和包裝意味上認(rèn)同傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)文化的真正精神卻仍有待發(fā)揚(yáng)光大。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型和全球化背景下，傳統(tǒng)節(jié)日文化的復(fù)興與創(chuàng)新是弘揚(yáng)民族文化的一個(gè)重要契機(jī)和有效方式。鑒于目前我國(guó)法定節(jié)假日體系的實(shí)際情況，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化最直接、最有效的措施是給除夕、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等主要傳統(tǒng)節(jié)日增加法定假日。[2]

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，歷史悠久，內(nèi)容豐富。這種傳統(tǒng)的節(jié)日文化代代相傳，在民間有著廣泛深刻的影響。這些傳統(tǒng)節(jié)日，也歷來(lái)被人們所看重。因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日是聚集民族情感的一個(gè)載體。民族感情彌足珍貴，將其弘揚(yáng)、彰顯，對(duì)于促進(jìn)民族認(rèn)同、增強(qiáng)歸屬感，是十分有益的。“過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日”，過(guò)“年味濃”的春節(jié)，則是抒發(fā)這種情感的一個(gè)機(jī)會(huì)和手段。節(jié)日里，人們沐浴在傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍中，品嘗傳統(tǒng)美食，回味民族歷史，講述文化傳統(tǒng)，使人們的情操得到陶冶，關(guān)系更加密切，家庭愈加和睦。

以春節(jié)文化來(lái)說(shuō)，其實(shí)它含有很豐富的內(nèi)容，其中春節(jié)前的臘月，就有著很多的“說(shuō)頭”：臘八要喝“臘八粥”、臘月二十三過(guò)小年、二十四掃房子、二十七寫(xiě)對(duì)子、二十八貼窗花、除夕晚上的年夜飯等等。這些“說(shuō)頭”中，有傳說(shuō)、有故事，蘊(yùn)含體現(xiàn)著一定的文化知識(shí)。如習(xí)俗文化、禮儀文化、節(jié)慶文化、孝文化、餐飲文化、書(shū)法、剪紙文化等。這些文化有著豐富的內(nèi)容，有著很高的品位。目前，春節(jié)放假日期一般從初一到初七，也有人提出應(yīng)從大年三十開(kāi)始放假，因?yàn)榇竽耆且荒甑淖詈笠惶?，全家團(tuán)圓是必不可少的。

許多中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與其本質(zhì)和內(nèi)涵漸行漸遠(yuǎn)，春節(jié)成了“送禮節(jié)”、清明成了“燒紙節(jié)”、端午節(jié)成了“粽子節(jié)”、中秋節(jié)成了“月餅節(jié)”了。近年來(lái)，在城市化、現(xiàn)代化和全球化的影響下，在洋節(jié)日的沖擊下，中華民族民間傳統(tǒng)節(jié)日所賴以生存的文化空間，所展示的文化內(nèi)涵，以及所具有的文化和社會(huì)功能都發(fā)生了深刻的變化。傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)化和同質(zhì)化傾向嚴(yán)重，傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵和社會(huì)功能也越發(fā)單一了。

不少國(guó)人對(duì)中華民族民間傳統(tǒng)節(jié)日及其文化持否定態(tài)度，至于民間慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的“八仙過(guò)海”、“踩高蹺”、“跑旱船”等傳統(tǒng)習(xí)俗，也一律被歸納到“迷信、落后和愚昧”的范疇；但是，他們卻異常熱衷于慶祝洋節(jié)日，目的是為了感受洋節(jié)日的“浪漫、激情和豪放”的氣氛。總而言之，在某些人眼中，但凡來(lái)自中華民族的民間傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗及其文化就意味著“迷信、落后和愚昧”。而來(lái)自西方的圣誕節(jié)，情人節(jié)等節(jié)日，統(tǒng)統(tǒng)被列為“浪漫、激情和豪放”的化身，屬于人類文化進(jìn)步的代表。這種狀況有待國(guó)人深思。

中國(guó)傳統(tǒng)端午節(jié)，總被國(guó)人當(dāng)“粽子節(jié)”在度過(guò)，結(jié)果被韓國(guó)人搶先申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。韓國(guó)申遺成功實(shí)際上給我們帶來(lái)了很好的啟示：他們對(duì)傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代的元素，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國(guó)際認(rèn)同，對(duì)于中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。

（3）不少有識(shí)之士意識(shí)到中華民族傳統(tǒng)文化衰退問(wèn)題的嚴(yán)峻性，紛紛發(fā)出了提倡民族文化自覺(jué)性的呼吁聲。但是，沒(méi)有消除某些國(guó)人因崇洋而產(chǎn)生的民族自卑感，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化持著扼殺、自毀、自滅的態(tài)度，又將如何發(fā)揮并提高保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性？中華民族傳統(tǒng)文化將何去何從？中華民族的傳統(tǒng)文化會(huì)不會(huì)必須先“出口”然后才可以轉(zhuǎn)為“內(nèi)銷”？

當(dāng)下中國(guó)文化氛圍和品味并不比西方強(qiáng)，某些方面甚至更差。西方有基督教文明，這是西方的傳統(tǒng)文化，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)滲透在很多方面。很多人把宗教等同于迷信，這是對(duì)中世紀(jì)宗教的傳統(tǒng)看法。現(xiàn)在基督教已有了很大變化，美國(guó)大多數(shù)人把它看作傳統(tǒng)文化，宗教色彩已逐漸淡化。

東方文化講究精神文明，中國(guó)精神文明更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而現(xiàn)代西方人則偏重追求物質(zhì)文明?？墒牵壳爸袊?guó)物質(zhì)文明發(fā)展很快，而對(duì)精神文明的重視還趕不上西方及日本和新加坡。西方精神文明早已存在墮落趨勢(shì)，很多海外有識(shí)之士呼吁用東方文明來(lái)補(bǔ)救西方文明，把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分用于西方精神文明的重新構(gòu)建。當(dāng)中國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化不加以重視的時(shí)候，外國(guó)人卻發(fā)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，紛紛要求開(kāi)辦孔子學(xué)院，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。雖然說(shuō)孔子并不就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的全部，但也包含了很豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

武漢電視塔（曾是江城人民引以為榮的塔）上面曾經(jīng)出現(xiàn)的洋煙廣告讓有中華民族意識(shí)的中國(guó)人看著很不是滋味。這類廣告若出現(xiàn)在巴黎埃菲爾鐵塔上，必定會(huì)引起民眾公憤。可以說(shuō)全世界對(duì)香煙廣告一般都有限制，何況在民族精神象征之處。不久之后，有關(guān)部門來(lái)檢查，洋煙廣告才撤了下來(lái)。

由此可見(jiàn)，對(duì)物質(zhì)文化與精神文化，我們不能采取順其自然、無(wú)所作為的態(tài)度。

從中國(guó)首個(gè)文化遺產(chǎn)日的正式啟動(dòng)到《長(zhǎng)城保護(hù)條例》的實(shí)施；從祭孔大會(huì)到新儒學(xué)，從漢服熱到私塾熱，孟母堂事件使得學(xué)者、教育部門和民間全被卷了進(jìn)來(lái)?；貧w傳統(tǒng)文化已成為人們的一種精神訴求。

（4）傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的身份標(biāo)識(shí)和文化記憶，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的全球化背景下，獨(dú)特的、多樣性的傳統(tǒng)文化是國(guó)家立于世界的重心。任何傳統(tǒng)藝術(shù)形式都會(huì)隨時(shí)代變遷而變化，但是作為中國(guó)傳統(tǒng)文化核心的獨(dú)特的哲學(xué)觀和審美觀，不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而對(duì)現(xiàn)代世界有著積極意義。[3]中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才表示：如果我們摒棄偏見(jiàn)，靜下心來(lái)整理自己的文明，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做內(nèi)向的深入挖掘，就會(huì)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是我們最大的財(cái)富之一，它對(duì)提高中國(guó)在全球影響力的作用，將不亞于經(jīng)濟(jì)和科技。

1）警惕文化糟粕，營(yíng)造一個(gè)清潔的文化氛圍。隨著我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象。炒作“名人”隱私、網(wǎng)絡(luò)、“惡搞文化”等如今已經(jīng)成為“流行文化”；除此之外，當(dāng)下戲說(shuō)歷史的電視劇火爆，其實(shí)也是在惡搞歷史。這些必需引起我們的警惕。這股“惡俗風(fēng)”是一些精神“毒藥”。雖然一個(gè)民族需要幽默和笑聲，但必須遵守基本的道德規(guī)范和文化內(nèi)涵，現(xiàn)在什么都可以拿來(lái)娛樂(lè)，什么都可以毫無(wú)禁忌地隨意歪曲、取笑，很多的“娛樂(lè)”都是建立在別人的痛苦之上，傳統(tǒng)思想中的“己所不欲，勿施于人”已經(jīng)不復(fù)存在。如果中國(guó)人最基本的正義感和道德觀丟失了，久而久之，我們的精神世界也會(huì)被毒害。

2）使全體國(guó)人樹(shù)立民族文化的自豪感，加快文化立法。一個(gè)民族的核心價(jià)值觀念必然體現(xiàn)為民族文化。要避免傳統(tǒng)文化水土流失的現(xiàn)象，首先應(yīng)當(dāng)喚起中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的自豪感。使中國(guó)人，尤其是年輕一代樹(shù)立文化自豪感，這是一個(gè)必須重視的問(wèn)題。政府、社會(huì)、學(xué)校、新聞媒體、出版部門、文藝社團(tuán)都要想方設(shè)法。

每一個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等，它們構(gòu)成了獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景。國(guó)內(nèi)外大量事實(shí)表明：保護(hù)和開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有十分重要的作用。一是各民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國(guó)民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。二是傳統(tǒng)文化具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。江蘇、浙江等地于2006年已相繼立法保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3）現(xiàn)代傳媒的決定作用與大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。在德國(guó)波恩大學(xué)漢學(xué)教授顧彬評(píng)價(jià)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是垃圾，國(guó)人對(duì)當(dāng)代文學(xué)失望之際，2006年我們又經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的回歸和持續(xù)升溫。由中央電視臺(tái)《百家講壇》造就的“學(xué)術(shù)明星”掀起了一輪輪中國(guó)古典文學(xué)、古代歷史和哲學(xué)的讀書(shū)熱。他們的講稿一經(jīng)出版就銷售一空。女學(xué)者于丹的《于丹〈論語(yǔ)〉心得》首印60萬(wàn)冊(cè)，首日銷售超過(guò)一萬(wàn)本，刷新了易中天《品三國(guó)》首印55萬(wàn)冊(cè)的紀(jì)錄。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，之前人們自覺(jué)讀《論語(yǔ)》《莊子》的人――特別是年輕人非常少，經(jīng)過(guò)于丹的闡釋，人們的興趣提高了。學(xué)者從深居書(shū)齋到電視明星轉(zhuǎn)變的過(guò)程中完成了傳授方式的革命，電視講座因此成為一種新的閱讀方式和傳播方式，是精英文化和大眾文化結(jié)合的勝利。由此引人思考如何振興中國(guó)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。從前總有人空喊要振興中國(guó)傳統(tǒng)文化，可是效果不顯著。有人甚至由此評(píng)價(jià)如今的中國(guó)人不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，“一代不如一代”。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有一個(gè)采取何種形式的問(wèn)題。采取人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，接受起來(lái)就比較容易。且不論于丹等諸位學(xué)者的講演引起了學(xué)者褒貶不同的評(píng)價(jià)，傳統(tǒng)文化借助于現(xiàn)代媒體進(jìn)行傳播永遠(yuǎn)不失為一種最有效的途徑。因此現(xiàn)代傳媒對(duì)于人們的精神文化所起的引導(dǎo)作用可以說(shuō)是決定性的。

4）正確對(duì)待現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間并不存在不可逾越的鴻溝。任何一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，對(duì)文化傳統(tǒng)大部分是保留的。日本、新加坡發(fā)展了，但它們把傳統(tǒng)文化保存得很好，也保存了很多中國(guó)文化，因?yàn)橹袊?guó)古代的傳統(tǒng)文化已溶合到他們的民族文化中。利用傳統(tǒng)文化中的有用的東西來(lái)促進(jìn)現(xiàn)代化，這是很聰明的做法。滌蕩舊社會(huì)的污泥濁水，決不意味著與傳統(tǒng)文化徹底決裂。

北京本是歷史名城，但現(xiàn)在已被鋼筋水泥淹沒(méi)了；而巴黎、柏林的老建筑則保存得很好；法國(guó)古老的拉丁區(qū)至今風(fēng)貌依舊。而中國(guó)摧枯拉朽地拆毀了老建筑，這的確是一個(gè)讓人感到遺憾的事實(shí)。

提倡精神文明重建，發(fā)揚(yáng)中國(guó)固有的優(yōu)良傳統(tǒng)，在任何時(shí)期，都要吸收西方人文主義的優(yōu)秀成分，再加上今天新的創(chuàng)造，三點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，以我為主，以今為主，就可以做得更好。由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化的偏見(jiàn)，使我們不能正確繼承傳統(tǒng)文化的精華部分。

5）正確處理傳統(tǒng)文化與其他文化的關(guān)系。歷史上曾有兩種片面觀點(diǎn)：一種是把傳統(tǒng)文化當(dāng)作現(xiàn)代文化的障礙，恨不得把傳統(tǒng)文化徹底消滅；另一種是對(duì)傳統(tǒng)文化的頂禮膜拜，把傳統(tǒng)文化神奇化。

在建設(shè)精神文明的過(guò)程中，應(yīng)具有健康、積極的心態(tài)，發(fā)掘古今中外各種文化的精華，古為今用，洋為中用。我國(guó)是屹立于世界民族之林的大國(guó)，經(jīng)濟(jì)、文化、科技已有舉世矚目的發(fā)展。因此，在文化上應(yīng)該和在經(jīng)濟(jì)、政治、外交上一樣，無(wú)需顧慮重重，要有勇氣實(shí)行“拿來(lái)主義”，把古代、近代、外國(guó)、中國(guó)的一切傳統(tǒng)文化中的東西，凡對(duì)我們有用的都拿來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)為我所用，加以吐納、吸收，以重建世界上最優(yōu)秀的精神文明。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 黃濤.保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)與構(gòu)建和諧社會(huì)[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（1）.

篇7

關(guān)鍵詞：收入分配；差距；公平；效率

收入分配問(wèn)題是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其財(cái)富變動(dòng)分享方面的反映，應(yīng)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的成長(zhǎng)過(guò)程和大格局中來(lái)研究和把握；收入分配問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)重大熱點(diǎn)問(wèn)題，關(guān)系人民群眾切身利益，關(guān)系改革發(fā)展穩(wěn)定全局。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革就是從改革收入分配、強(qiáng)化對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的激勵(lì)切入的。

我國(guó)目前的收入分配問(wèn)題突出體現(xiàn)在為居民收入低、收入差距大。收入分配不公和收入差距過(guò)大既有聯(lián)系，又有不同。收入分配不公更多的是強(qiáng)調(diào)收入分配機(jī)會(huì)和過(guò)程的不平等，而收入分配差距過(guò)大更多的是反映收入分配結(jié)果的不平等。收入分配不公在很大程度上導(dǎo)致收入分配差距過(guò)大，并使這一差距不斷加大，這又集中體現(xiàn)在分配公平和分配效率問(wèn)題。公平和效率問(wèn)題如果解決不好，必將影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康發(fā)展。為尋找公平與效率最優(yōu)平衡點(diǎn)，求得社會(huì)和諧，需要在政策上有所調(diào)整。

要解決好收入分配問(wèn)題，深入分析收入分配問(wèn)題產(chǎn)生的原因：一是發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、普惠性不夠，導(dǎo)致收入分配問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題伴生、交織；二是改革和體制轉(zhuǎn)軌過(guò)程中存在諸多可以避免和難以避免的問(wèn)題，導(dǎo)致市場(chǎng)失靈和政府失靈并存、疊加。

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度逐步確立，市場(chǎng)機(jī)制在收入分配中的基礎(chǔ)性作用越來(lái)越明顯。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，所擁有的生產(chǎn)要素，即：勞動(dòng)力、資本、技術(shù)和管理等存在差異，把握機(jī)遇、利用資源的能力有所不同，必然會(huì)產(chǎn)生收入差距擴(kuò)大。除了這種正常的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，生產(chǎn)要素在市場(chǎng)中的地位不平等也會(huì)帶來(lái)收入分配問(wèn)題。如：資本因其稀缺而處于強(qiáng)勢(shì)地位，勞動(dòng)力因其豐富而處于弱勢(shì)地位，如果缺乏法規(guī)制度的調(diào)整和制約，在市場(chǎng)機(jī)制的作用下，就會(huì)出現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)侵蝕勞動(dòng)工資的問(wèn)題。

我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期，要充分了解不同行業(yè)、不同地區(qū)、不同群體、國(guó)內(nèi)國(guó)際之間的收入分配差距過(guò)大問(wèn)題。

一是政府、企業(yè)和居民個(gè)人之間的分配：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果最終要在參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體國(guó)家、企業(yè)和居民個(gè)人三者之間進(jìn)行分配。

二是在不同地區(qū)間的分配：由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和自然條件的差異，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在地區(qū)之間很不平衡。從不同地區(qū)企業(yè)、政府和居民個(gè)人可支配收入占全國(guó)的份額看，也是東部最高，中部居中，西部最低。

三是城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民之間的分配：改革開(kāi)放以來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和市場(chǎng)化的加快，城鎮(zhèn)居民收入份額上升有一定的合理性，但農(nóng)村居民收入份額下降過(guò)快，不利于縮小城鄉(xiāng)差距和實(shí)現(xiàn)共同富裕，不利于擴(kuò)大農(nóng)民消費(fèi)，不利于投資消費(fèi)關(guān)系的協(xié)調(diào)，也不利于構(gòu)建和諧社會(huì)。因此，如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)村和城市共同發(fā)展共同富裕，是我們?cè)谶M(jìn)一步的收入分配中應(yīng)該著力解決的問(wèn)題。

四是不同群體之間的分配：收入分配在居民之間不平衡的另一個(gè)特點(diǎn)是，不同群體之間收入分配存在差異，呈現(xiàn)出中低收入群體收入比重下降，高收入群體比重上升，收入向高收入群體集中的現(xiàn)象。

五是在國(guó)內(nèi)和國(guó)外之間的分配：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)總量，通過(guò)在國(guó)內(nèi)與國(guó)外之間的分配，即GDP加上來(lái)自國(guó)外的要素凈收入，得到國(guó)民總收入（GNI），國(guó)民總收入再加上來(lái)自國(guó)外的經(jīng)常凈轉(zhuǎn)移收入，便形成了國(guó)民可支配收入。

在了解以上收入分配問(wèn)題后，必須采取科學(xué)的理念和實(shí)施路徑。

近年來(lái)黨和政府高度重視收入分配問(wèn)題，出臺(tái)了一系列政策措施提高居民收入、扭轉(zhuǎn)收入差距擴(kuò)大趨勢(shì)。其中，提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)、提高企業(yè)退休人員養(yǎng)老金和城鄉(xiāng)低保標(biāo)準(zhǔn)、將未參保集體企業(yè)退休人員納入基本養(yǎng)老保險(xiǎn)等，取得了“提低”的明顯效果；改革個(gè)人所得稅制度、發(fā)展教育事業(yè)、提升低收入者的素質(zhì)和能力、鼓勵(lì)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)等，都是“擴(kuò)中”的有效舉措；限制壟斷企業(yè)員工尤其是高級(jí)管理人員的工資、加強(qiáng)稅收征管等，具有“調(diào)高”的重要作用。“十二五”規(guī)劃綱要對(duì)于改善民生、調(diào)整收入分配關(guān)系設(shè)置了專門篇章加以闡述和部署?？梢哉f(shuō)，提高居民收入、扭轉(zhuǎn)收入差距擴(kuò)大趨勢(shì)的共識(shí)已經(jīng)凝聚，舉措正在施行。但是，解決收入分配問(wèn)題是利益關(guān)系的深刻調(diào)整和變革，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的諸多方面，十分敏感、十分復(fù)雜，既要盡快行動(dòng)、見(jiàn)到實(shí)效，又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、統(tǒng)籌謀劃。當(dāng)前，尤其需要將其與科學(xué)發(fā)展、深化改革有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步處理好公平與效率的關(guān)系、政府與市場(chǎng)的關(guān)系、收入分配調(diào)整與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)系。

一是正確處理公平與效率的關(guān)系：解決收入分配問(wèn)題，前提是正確認(rèn)識(shí)和處理公平與效率的關(guān)系。效率與公平的關(guān)系是相互作用、相互制約的。一方面，追求效率提高要以犧牲公平為代價(jià)，保證公平必須放棄一些效率。另一方面，效率是公平的基礎(chǔ)和物質(zhì)前提。有了效率，才能增加國(guó)民收入的總量，為實(shí)現(xiàn)更高水平的社會(huì)公平打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，公平是效率的前提和保證。分配的公平可以提高人們生產(chǎn)積極性，進(jìn)而提高效率，發(fā)展生產(chǎn)、改善生活。通過(guò)適當(dāng)拉開(kāi)收入差距來(lái)提供激勵(lì)，有利于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)。就收入分配而言，公平絕不是平均分配社會(huì)財(cái)富，而是在保障所有人基本生存和發(fā)展權(quán)利的基礎(chǔ)上，使人們的收入與其能力素質(zhì)、付出的努力以及合法占有的資源相符。

二是正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系：實(shí)現(xiàn)收入分配公平有著復(fù)雜的機(jī)制和過(guò)程。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用下，人們的收入必然有高有低，有時(shí)高低差距還比較大。如果高收入者的收入來(lái)源于較高的能力素質(zhì)和較多的貢獻(xiàn)付出，是正常市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，那么，在收入再分配以及社會(huì)保障制度等的配合下，適度的收入差距有利于提高效率，有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不和諧。但在現(xiàn)實(shí)生活中，導(dǎo)致收入差距擴(kuò)大的因素確有一些是不合理、不合法、不公平的。我們需要結(jié)果公平、機(jī)制公平、過(guò)程公平，才能增進(jìn)效率。因此，改善收入分配，需要調(diào)節(jié)三者公平，進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制改革，使人們能夠公平地參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。在成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府可通過(guò)稅收（個(gè)人所得稅）、財(cái)政轉(zhuǎn)移支付和社會(huì)保障等手段對(duì)因市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰產(chǎn)生的差距的初次分配進(jìn)行再分配調(diào)節(jié)。但我國(guó)現(xiàn)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善，相當(dāng)一部分初次分配差距并不是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。比如，由行政性壟斷、二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題、觀念和體制問(wèn)題所導(dǎo)致的城鄉(xiāng)及地區(qū)收入差距等，都需要進(jìn)一步深化改革、充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用來(lái)縮小和消除。

三是統(tǒng)籌推進(jìn)收入分配調(diào)整與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整：解決收入分配問(wèn)題是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)體制緊密相聯(lián)，需要標(biāo)本兼治。治標(biāo)就是直接調(diào)整收入分配，包括提高勞動(dòng)者工資、控制高收入者不合理收入以及降低居民稅收負(fù)擔(dān)等；治本就是消除導(dǎo)致收入分配不合理的體制機(jī)制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。

解決收入分配問(wèn)題，一個(gè)重點(diǎn)是提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。通過(guò)建立最低工資制度、工資正常增長(zhǎng)機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步。但是我國(guó)很多低端加工制造企業(yè)，因生產(chǎn)成本高，給職工漲工資的空間很小。要解決這類問(wèn)題必須加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，積極發(fā)展高端產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整帶動(dòng)就業(yè)結(jié)構(gòu)變化，使高素質(zhì)、高技能勞動(dòng)的報(bào)酬大幅提高，提高人力資本投資，以獲取更高收益，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展良性循環(huán)。

解決收入分配問(wèn)題，另一個(gè)重點(diǎn)是提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重。這就需要合理調(diào)整國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人分配關(guān)系，通過(guò)深化財(cái)稅體制改革，增加公共服務(wù)支出，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，完善社會(huì)保障制度；提高國(guó)有企業(yè)分紅水平，將國(guó)有資本收益更多用于保障和改善民生，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。同時(shí)，我國(guó)長(zhǎng)期形成的重投資輕消費(fèi)、重招商輕創(chuàng)業(yè)、重資源投入輕技術(shù)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，帶來(lái)了一系列經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)結(jié)構(gòu)、要素投入結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)以及國(guó)際分工等經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題上國(guó)民收入偏低，應(yīng)著力解決。

解決收入分配問(wèn)題，說(shuō)到底是如何更好地實(shí)現(xiàn)人的利益問(wèn)題。提高居民收入、扭轉(zhuǎn)收入差距擴(kuò)大趨勢(shì)，最根本的是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，特別是努力提高勞動(dòng)者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位。應(yīng)通過(guò)提升人力資本水平、激勵(lì)和扶持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、營(yíng)造公平的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境、暢通社會(huì)流動(dòng)渠道，幫助更多的人通過(guò)自己的勤奮努力從低收入階層進(jìn)入中等收入階層、高收入階層，使更多的人依靠自己的聰明才智改變?nèi)松?、?chuàng)造價(jià)值、成就夢(mèng)想、造福社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 郭毅偉，論分配公平與效率的關(guān)系.南北橋，2012.3

篇8

鑒于能源需求旺盛的中國(guó)將面臨著化石能源供給約束，有必要就化石能源供給約束對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)中長(zhǎng)期發(fā)展前景和002排放的長(zhǎng)期趨勢(shì)的影響做出科學(xué)評(píng)估.然而，已有研究都是基于通過(guò)能源技術(shù)進(jìn)步、能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換或產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)換代，減少能源需求從而減少002排放的思路進(jìn)行,沒(méi)有考慮化石能源供給約束的影響.有的研究雖然考慮了能源進(jìn)口的限制因氣但沒(méi)有充分考慮國(guó)內(nèi)能源供給的約束基于上述背景，本文構(gòu)建了包含資源耗竭模塊的中國(guó)能源-經(jīng)濟(jì)-環(huán)境政策模型,模擬了能源供給約束下中國(guó)經(jīng)濟(jì)中長(zhǎng)期發(fā)展前景和002排放的長(zhǎng)期趨勢(shì),探討了如何通過(guò)低碳發(fā)展實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)、控制C02排放，希冀為中國(guó)制定中長(zhǎng)期發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和國(guó)際氣候談判提供科學(xué)參考.

2研究方法

2.1模型構(gòu)建

1)中國(guó)能源-經(jīng)濟(jì)-環(huán)境政策模型

中國(guó)能源-經(jīng)濟(jì)-環(huán)境政策模型是基于動(dòng)態(tài)CGE模型開(kāi)發(fā)的,參考文獻(xiàn),在生產(chǎn)技術(shù)模塊中加入能源模塊.模型使用多層嵌套的模型結(jié)構(gòu),并用固定替代彈性(CES)函數(shù)來(lái)描述能源之間、能源和資本、勞動(dòng)之間以及勞動(dòng)和資本之間的替代關(guān)系.模型假設(shè)中間投入品之間，中間投入品與資本-勞動(dòng)力-能源復(fù)合品之間的替代彈性為0，此時(shí)CES函數(shù)轉(zhuǎn)換為列昂惕夫(Leontief)形式.大多數(shù)部門的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)如圖1所示.但對(duì)于煉焦業(yè)和燃煤發(fā)電技術(shù)、石油加工業(yè)和燃袖發(fā)電技術(shù)、天然氣發(fā)電技術(shù)，煤炭、石油和天然氣分別是上述行業(yè)的原材料，這些原材料很難被其它的中間投入品或生產(chǎn)要素所替代，釆用Leontief函數(shù)形式來(lái)衡量原材料與其它投入品之間的關(guān)系.模型包括38個(gè)部門，2組居民家庭(城市和農(nóng)村)，3種生產(chǎn)要素(勞動(dòng)力、資本和能源).電力部門拆分為八項(xiàng)發(fā)電技術(shù)[2Q],能源要素投入來(lái)自八個(gè)能源部門.模擬的基準(zhǔn)年份為2007年.2007年社會(huì)核算矩陣(SAM)基于2007年投入產(chǎn)出表以及相應(yīng)的海關(guān)、稅收、國(guó)際收支和資金流量等數(shù)據(jù)編制；能源消耗來(lái)自《中國(guó)能源統(tǒng)計(jì)年鑒2008》，(302排放因子參考文獻(xiàn);生產(chǎn)要素之間替代彈性的設(shè)定參考文獻(xiàn)[18，19]的參數(shù)設(shè)定，進(jìn)口與國(guó)產(chǎn)商品之間的替代彈性參考全球貿(mào)易分析模型(GTAP)第六版中經(jīng)驗(yàn)值設(shè)定;行業(yè)勞動(dòng)力的數(shù)據(jù)來(lái)自《中國(guó)第五次人口普查數(shù)據(jù)》，固定資產(chǎn)投資和人口等數(shù)據(jù)來(lái)自國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.模型的動(dòng)態(tài)化通過(guò)資本積累、勞動(dòng)力增長(zhǎng)和要素技術(shù)進(jìn)步來(lái)實(shí)現(xiàn).2007年一2011年的相關(guān)經(jīng)濟(jì)參數(shù)根據(jù)基年的數(shù)據(jù)并基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際值的擬合反演進(jìn)行了校正.

2)耗竭資源供給模塊

模型構(gòu)建了可耗竭化石資源供給模塊，以此來(lái)計(jì)算煤炭、原油和天然氣等化石能源的每一期供給量.該模塊采用了GREEN模型網(wǎng)的化石資源供應(yīng)函數(shù)，即Qn=Qo((i-m)"+入_((【一")n_(丄—A)n))其中Q為化石能源供應(yīng)量,R為已探明儲(chǔ)量,Ro為基年探明儲(chǔ)量，r為待探明儲(chǔ)量，r0為基年儲(chǔ)量，M為開(kāi)采率,表示產(chǎn)量和已探明儲(chǔ)量的比例，A=a廣為轉(zhuǎn)換率，即新增探明儲(chǔ)量與待探明儲(chǔ)量的比例為能源價(jià)格,⑴為價(jià)格彈性系數(shù),n表示時(shí)間.煤炭、原油和天然氣分別是煤炭開(kāi)采和洗選業(yè)、石油開(kāi)采業(yè)和天然氣開(kāi)采業(yè)的生產(chǎn)要素之一,這些能源資源很難被其它生產(chǎn)要素和中間投入品所替代，因而采用Leontief函數(shù)來(lái)刻畫(huà)化石能源與資本-勞動(dòng)力-能源復(fù)合品以及中間投入品之間的關(guān)系。由于投入產(chǎn)出表中的生產(chǎn)要素投入只包含勞動(dòng)力和資本，因此，基準(zhǔn)年份煤炭開(kāi)采和洗選業(yè)、石油開(kāi)釆業(yè)和天然氣開(kāi)采業(yè)的能源資源投入量需要從投入產(chǎn)出表中的資本投入項(xiàng)中根據(jù)外生設(shè)定的比例得到.參考文獻(xiàn)[11，24]，上述三個(gè)行業(yè)的資源投入數(shù)量占資本投入的比例系數(shù)分別為0.40，0.45和0.45.化石能源供給函數(shù)的相關(guān)系數(shù)。2.2情景設(shè)計(jì)本文的情景設(shè)計(jì)分為基準(zhǔn)情景、資源約束情景和低碳發(fā)展情景.基準(zhǔn)情景下,不考慮經(jīng)濟(jì)政策的重大調(diào)整，資源供給約束較弱，用能效率提髙速度處于正常水平.考慮到未來(lái)的資源環(huán)境壓力，GDP增速的設(shè)定比文獻(xiàn)中的設(shè)定更為緩和，全要素生產(chǎn)率(TFP)根據(jù)外生的GDP反演得出(表2).2012年一2020年CPI根據(jù)近二十年的歷史數(shù)據(jù)設(shè)定，參考日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平后，物價(jià)將趨于一個(gè)穩(wěn)定的水平，本文設(shè)定2020年后CI?I逐漸減小，2030年后物價(jià)趨向穩(wěn)定(表2).2012年一2050年勞動(dòng)力設(shè)定見(jiàn)文獻(xiàn),人口紅利在2015年一2020年間消失，勞動(dòng)力人口趨于下降.2007年一2020年能源利用效率采用AIM模型的輸出結(jié)果并結(jié)合節(jié)能中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃設(shè)定[28].由于如無(wú)重大技術(shù)突破，能源利用效率越高，能源技術(shù)進(jìn)步的空間會(huì)變小，參考國(guó)內(nèi)外的能效水平差距，設(shè)定2021年一^2030年不同部門的能源利用效率提高幅度相對(duì)于2007年一2020年下降20%,2031^-2050年提髙幅度相對(duì)于2007年一2020年下降40%.資源約束情景是在基準(zhǔn)情景的基礎(chǔ)上施加了化石能源供應(yīng)約束,低碳發(fā)展情景在資源約束情景下進(jìn)一步考慮了居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及固定資本形成比例的變化以及能源利用效率水平的進(jìn)一步提高。

3基準(zhǔn)情景下的中長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景

基準(zhǔn)情景下，我國(guó)GDP總量將從2007年的27萬(wàn)億元(根據(jù)2007年的投入產(chǎn)出表計(jì)算）增長(zhǎng)到2050年的215萬(wàn)億元(2007年價(jià)格,下同),年均增速為5%.從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化看，第一產(chǎn)業(yè)比重有較大幅度的下降，2050年相對(duì)于2007年降低6%以上第二產(chǎn)業(yè)比重下降幅度有限，降低約4%.第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的變化較大，不同部門之間增加值增長(zhǎng)幅度差異顯著，煤炭開(kāi)采和以煤炭為原料的煉焦業(yè)的增長(zhǎng)幅度較小,2008年到2020年間大多數(shù)高耗能部門的增長(zhǎng)幅度仍較大.這可能是因?yàn)橹袊?guó)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的繼續(xù)發(fā)展,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的需求較大，以“土木鋼石”為特征的發(fā)展格局在短期內(nèi)還難以改變.我國(guó)能源消費(fèi)總量將從2007年的26.5億tee增加到2050年的92億tee(均按發(fā)電煤耗計(jì)),年均增速約3%.這意味著從2007年到2050年，我國(guó)將以3.5倍的能源消費(fèi)增長(zhǎng)速度實(shí)現(xiàn)8倍的GDP增長(zhǎng).能源燃燒產(chǎn)生的C02排放量將從2007年的56億t增長(zhǎng)到2050年的170億t，年均增速為2.6%?從能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)看，2050年煤炭消費(fèi)量占一次能源消費(fèi)總量的比例相對(duì)2007年下降13%,煤炭消費(fèi)主要通過(guò)國(guó)內(nèi)供應(yīng)滿足，國(guó)內(nèi)供給量呈持續(xù)增加趨勢(shì)，2050年將是2007年的2.5倍.石油消費(fèi)量占一次能源消費(fèi)總量的比例較為平穩(wěn)，國(guó)內(nèi)石油供應(yīng)量逐步上升,但是增速趨緩.天然氣消費(fèi)總量增長(zhǎng)迅速，2050年相對(duì)于2007年增長(zhǎng)8倍多，天然氣消費(fèi)的對(duì)外依存度將逐步上升,但仍以國(guó)內(nèi)供應(yīng)為主，國(guó)內(nèi)供應(yīng)量以年均5%的速度增長(zhǎng).基準(zhǔn)情景下，非化石能源的需求增長(zhǎng)明顯,2050年相對(duì)于2007年增長(zhǎng)6.5倍，非化石能源消費(fèi)占一次能源消費(fèi)總量的比例將達(dá)到16.5%.在基準(zhǔn)情景下，要滿足2050年92億toe的能源消費(fèi)量，中國(guó)的煤炭、石油和天然氣供應(yīng)量都要快速的增加.但一方面，國(guó)內(nèi)的煤炭、石油和天然氣的探明資源儲(chǔ)量按當(dāng)前生產(chǎn)水平的供應(yīng)時(shí)間有限;另一方面，國(guó)外可供進(jìn)口的化石能源數(shù)量有限，過(guò)度依賴能源進(jìn)口也會(huì)嚴(yán)重影響到能源安全.由于基準(zhǔn)情景沒(méi)有考慮化石能源供給的約束,實(shí)際上是難以實(shí)現(xiàn)、不可持續(xù)的，中國(guó)的中長(zhǎng)期發(fā)展必須考慮化石能源的供給約束，追求綠色低碳的發(fā)展道路.

4資源約束情景和低確發(fā)展情景下的中長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景

4.1經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

在資源約束情景下，受化石能源供應(yīng)約束的影響,經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度比基準(zhǔn)情景有所降低，尤其是2020年之后，化石能源供應(yīng)約束對(duì)GDP的負(fù)面影響日趨顯著.2050年全國(guó)GDP總量將比基準(zhǔn)情景的水平減少17%(表4).在低碳發(fā)展情景下，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,2025年前GDP的增長(zhǎng)速度相對(duì)于基準(zhǔn)情景有所提髙,但隨著能源供應(yīng)約束日漸增強(qiáng)，2025年后GDP年均增速逐漸回歸到基準(zhǔn)情景水平.也就是說(shuō),在低碳發(fā)展情景下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化將可以抵消能源供給約束對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的負(fù)在資源約束情景下，由于能源供給約束，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值整體上下降幅度較大,但能源供應(yīng)部門和高耗能部門增加值的下降幅度又髙于其它部門，第二產(chǎn)業(yè)增加值的下降幅度略髙于基準(zhǔn)情景.在低碳發(fā)展情景下，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,尤其是髙耗能部門需求減少和服務(wù)業(yè)需求增加，第二產(chǎn)業(yè)比重將明顯下降,第三產(chǎn)業(yè)比例顯著上升，形成以第三產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu).

4.2能源消費(fèi)量和C02排放量

不同情景下的能源消費(fèi)和c〇2排放數(shù)據(jù)。在資源約束情景和低碳發(fā)展情景下，由于化石能源供應(yīng)約束的影響，能源消費(fèi)總量將大幅度減少.資源約束情景下，2050年的節(jié)能率(即基準(zhǔn)情景和資源約束情景的能源消費(fèi)總量之差除以基準(zhǔn)情景的能源消費(fèi)總量)接近33%，能源消費(fèi)總量減少幅度較大.低碳發(fā)展情景下,節(jié)能效果更為明顯，能源消費(fèi)總量在2042年達(dá)到峰值(60.3億tee),之后趨于減少，2050年的節(jié)能率將達(dá)到35.7%.在資源約束情景和低碳發(fā)展情景下，化石能源消費(fèi)量減少使得C02排放量相對(duì)于基準(zhǔn)情景也顯著減少.資源約束情景下,C02排放量在2034年達(dá)到峰值(112億t)，2050年減排率(即基準(zhǔn)情景和資源約束情景的C02排放量之差除以基準(zhǔn)情景的C02排放量)將達(dá)到42.7%.低碳發(fā)展情景下，C02排放峰值可在2030年前后出現(xiàn)，為105億t.2020年萬(wàn)元GDP的C02排放量相對(duì)于2005年下降41.5%,可實(shí)現(xiàn)國(guó)務(wù)院制定的2020年單位GDP的C02排放相對(duì)于2005年下降40%的減排目標(biāo).

4.3不同能源品種的供應(yīng)量和消費(fèi)量

不同能源品種的供應(yīng)量和消費(fèi)量見(jiàn)表6.表6表明，資源約束情景下,煤炭消費(fèi)量先升后降,2030年達(dá)到峰值34.3億tee(折合原煤48億t),2050煤炭消費(fèi)量占一次能源消費(fèi)總量的比例可比2007年降低24%，煤炭國(guó)內(nèi)供應(yīng)量在2028年達(dá)到峰值31.1億tee.石油消費(fèi)量于2034年達(dá)到峰值11億tee(折合原油7.7億t),石油國(guó)內(nèi)供給量在2027年出現(xiàn)峰值5.7億tee，之后隨著國(guó)內(nèi)供給量的逐漸減小,石油消費(fèi)的對(duì)外依存度將增大,2050年將達(dá)到74%.天然氣消費(fèi)量增速明顯，2050年天然氣占總一次能源消費(fèi)總量的比例將比2007年提髙10%,國(guó)內(nèi)供應(yīng)量于2040年達(dá)到峰值4.8億tce(3613億m3)，2040年后天然氣的對(duì)外依存度明顯加大,2050年將達(dá)到59%.在低碳發(fā)展情景下,煤炭消費(fèi)量在2027年前后達(dá)到峰值31.3億toe;由于天然氣和非化石能源對(duì)煤炭的替代,煤炭消費(fèi)量占一次能源消費(fèi)總量的比重可比基準(zhǔn)情景和資源約束情景下降更加明顯，2050年可比2007年降低近30%;煤炭的國(guó)內(nèi)供應(yīng)量于2025年達(dá)到峰值29億toe.石油和天然氣的國(guó)內(nèi)供應(yīng)量和消費(fèi)需求與資源約束情景下的變化趨勢(shì)大致相同，但由于低碳發(fā)展情景下交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展相對(duì)于資源約束情景更快，對(duì)石油的需求量要略大于資源約束情景.在資源約束情景和低碳發(fā)展情景下，化石能源占一次能源消費(fèi)量的比重逐漸降低，2050年分別為74.6%和70.4%，可比基準(zhǔn)情景降低10%左右或更多;非化石能源的需求量相對(duì)于基準(zhǔn)情景有一定程度的增加，同時(shí)由于一次能源消費(fèi)總量相對(duì)于基準(zhǔn)情景有大幅度降低，因此，非化石能源占一次能源需求總量的比例上升更快(表7).但是,不同的非化石能源發(fā)展軌跡不同.水電在前期發(fā)展速度較快,2025年后轉(zhuǎn)為平穩(wěn)狀態(tài).核電穩(wěn)步發(fā)展,在能源消費(fèi)中的比例將越來(lái)越大.雖然風(fēng)電裝機(jī)增長(zhǎng)飛速,但由于風(fēng)電并網(wǎng)困難，近期風(fēng)電發(fā)揮的作用有限,隨著未來(lái)技術(shù)上的突破，風(fēng)電的發(fā)展?jié)摿Ψ浅？捎^.

5敏感性分析

由于模型中部分參數(shù)的外生設(shè)定會(huì)給模擬結(jié)果和模型的穩(wěn)定性帶來(lái)影響，為分析關(guān)鍵參數(shù)的影響程度，本文選取對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和C02排放影響較大的部分關(guān)鍵參數(shù)進(jìn)行了敏感性分析.關(guān)鍵參數(shù)敏感性分析的情景設(shè)計(jì).能源利用效率的提高，在有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，還能減少能源消耗和C02排放,萬(wàn)元GDP的能源消費(fèi)和C02排放相對(duì)低碳情景有了較大程度的下降.全要素生產(chǎn)率的提高(降低)能大大提高(降低)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的幅度,同時(shí)帶來(lái)C02排放和能源消費(fèi)量的增加(減少)，萬(wàn)元GDP的能源消費(fèi)量的變化幅度不大.替代彈性相比能源利用效率和TFP的影響則相對(duì)較小,化石能源之間的替代彈性的影響程度要髙于能源與資本勞動(dòng)力復(fù)合品之間的替代彈性。

6結(jié)束語(yǔ)

篇9

關(guān)鍵詞：伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理中阿經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中國(guó)企業(yè)文化

一、伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理的特點(diǎn)

伊斯蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)是根據(jù)伊斯蘭法及其宗旨和總則，對(duì)個(gè)人如何處理生產(chǎn)、消費(fèi)及二者間的矛盾而展開(kāi)研究的學(xué)問(wèn)。伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理主要指《古蘭經(jīng)》與圣訓(xùn)中所包含的經(jīng)濟(jì)倫理，以及在此基礎(chǔ)上演繹的經(jīng)濟(jì)理論?！豆盘m經(jīng)》與圣訓(xùn)中有大量關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)、商業(yè)活動(dòng)、商業(yè)道德、商業(yè)規(guī)范、社會(huì)福利、消費(fèi)觀念等方面的要求，成為伊斯蘭教法及經(jīng)濟(jì)思想的核心內(nèi)容。

（一）伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)實(shí)守信、公平公正為商業(yè)活動(dòng)的準(zhǔn)則

伊斯蘭教歷來(lái)重視商業(yè)、崇尚商人，伊斯蘭教認(rèn)為商業(yè)活動(dòng)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本途徑，但在商業(yè)活動(dòng)中尤其強(qiáng)調(diào)必須以誠(chéng)實(shí)守信、公平公正為準(zhǔn)則。嚴(yán)禁以次充好、以假亂真、見(jiàn)利忘義的不法行為。伊斯蘭教提倡在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中合法經(jīng)營(yíng)、互惠互利，反對(duì)謀取暴利；禁止從事一切非法性質(zhì)的行業(yè)。

（二）伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理強(qiáng)調(diào)自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神

伊斯蘭教提倡“兩世吉慶”的精神，認(rèn)為今生與后世同樣重要，它指引人們要自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，要求勞動(dòng)者憑借賦予人類的各種能力，以積極樂(lè)觀的心態(tài)追求兩世的吉慶與幸福。

（三）伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理強(qiáng)調(diào)扶貧、濟(jì)困的慈善精神

伊斯蘭教規(guī)定：施濟(jì)是每一位有能力的穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)、必須力行的善功，是使財(cái)產(chǎn)得以凈化的主要途徑，是信仰純正的表現(xiàn)之一。《古蘭經(jīng)》云：“你們絕不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛(ài)的事物。你們所施舍的，無(wú)論是什么，確是真主所知道的。”1（3∶92）先知曾說(shuō)：“凡穆斯林都應(yīng)施舍。”（穆斯林輯錄）

伊斯蘭教的施濟(jì)大致可以分為兩類：一類是法定性質(zhì)的施濟(jì)；另一類為自愿性質(zhì)的施舍。

二、當(dāng)前中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題

自20世紀(jì)50年代開(kāi)始，中阿經(jīng)貿(mào)合作開(kāi)始起步，中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化相繼誕生。1978年中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，中阿雙方以發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為共同目標(biāo)，中國(guó)企業(yè)文化有了進(jìn)一步發(fā)展?？v觀中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化發(fā)展?fàn)顩r表現(xiàn)如下：

（一）發(fā)展速度快。中阿貿(mào)易額從2000年的152億美元增長(zhǎng)到2008年的1328億美元，增長(zhǎng)了774%，即使是遭遇全球金融危機(jī)的2009年，貿(mào)易額仍然達(dá)到1048.89億美元。而同期，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易總額由2000年的4742.9億美元增加到2008年的25632.6億美元，增長(zhǎng)了440%。2隨著貿(mào)易總額的快速增長(zhǎng)，中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化也迅速發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)制度中的中國(guó)企業(yè)文化也有待完善。

（二）中阿雙方文化、貿(mào)易互補(bǔ)性強(qiáng)。阿拉伯國(guó)家是一個(gè)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)（22個(gè)阿拉伯國(guó)家，有近5億人口）。由于資源和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的單一性，阿拉伯國(guó)家的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，工業(yè)相對(duì)滯后，這就為我國(guó)的傳統(tǒng)商品提供了一個(gè)廣闊的市場(chǎng)。目前，阿拉伯國(guó)家從中國(guó)進(jìn)口的主要商品是輕紡產(chǎn)品、服裝、糧油食品、旅行用品及箱包等，其中機(jī)電產(chǎn)品占有很大份額。同時(shí)，阿拉伯國(guó)家一直是中國(guó)重要的勞務(wù)輸出市場(chǎng)。目前，中國(guó)在阿拉伯國(guó)家的勞務(wù)以普通勞務(wù)為主，涉及建筑、制衣、商場(chǎng)零售、醫(yī)療衛(wèi)生等行業(yè)，也有部分的技術(shù)勞務(wù)如石油鉆井服務(wù)等。3

（三）中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)取得了重大突破。中國(guó)企業(yè)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)的社會(huì)發(fā)展取決于經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須靠企業(yè)，企業(yè)文化是靈魂和核心競(jìng)爭(zhēng)力，它規(guī)范和引導(dǎo)員工的行為，它增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力和向心力。然而，我們也必須清晰地認(rèn)識(shí)到仍然存在著很多因素阻礙著中國(guó)企業(yè)文化發(fā)展的步伐。中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化也存在以下問(wèn)題：

（一）中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)過(guò)于注重“人治”，忽視現(xiàn)代企業(yè)制度法治建設(shè)

在中國(guó)企業(yè)里，人與人之間產(chǎn)生全面而強(qiáng)烈的信任關(guān)系，而一旦超出自己人的圈子與“圈外人”交往時(shí)，信任感便會(huì)逐漸減弱乃至消失。這種傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人際等級(jí)意識(shí)和族類意識(shí)，內(nèi)具親和力和凝聚力，外具排異性和分散性，信任感僅局限于家族范圍或“自己人的圈子”里。

（二）中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化過(guò)于強(qiáng)調(diào)中庸思想和平均主義，中國(guó)企業(yè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

中國(guó)企業(yè)處在國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，必須打破就舊的管理制度、對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行推陳、對(duì)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中庸思想阻礙了改革的進(jìn)行和技術(shù)的創(chuàng)新，現(xiàn)代企業(yè)制度也遲遲得不到建立。平均主義與現(xiàn)代企業(yè)制度相違背，它造成管理部門職責(zé)不清，互相扯皮。這使員工工作激情下降，導(dǎo)致創(chuàng)新精神得不到發(fā)揚(yáng)。這不僅不利于中國(guó)企業(yè)借鑒學(xué)習(xí)先進(jìn)管理思想，也不利于中國(guó)企業(yè)先進(jìn)的管理理念傳播到世界其他各個(gè)國(guó)家。

由此可見(jiàn)，中國(guó)企業(yè)如果想擺脫種種束縛，在中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中獲得長(zhǎng)足發(fā)展，就必須變革自己的文化，塑造優(yōu)秀的、具有中國(guó)元素中國(guó)企業(yè)文化。

三、以伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理視野構(gòu)建中阿經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化對(duì)策研究

（一）以伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理強(qiáng)調(diào)的誠(chéng)實(shí)守信、公平公正準(zhǔn)則構(gòu)建中阿經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常有序進(jìn)行，除了有健全的法制以外，同樣需要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倫理道德，道德的作用范圍和深度都要大于法律，法律只是作為最后的控制底線存在。

誠(chéng)信既是伊斯蘭教信仰的基石，也應(yīng)該是中國(guó)企業(yè)應(yīng)奉行的一個(gè)重要信條中國(guó)企業(yè)應(yīng)該把誠(chéng)實(shí)守信、合法經(jīng)營(yíng)的思想滲透到企業(yè)生產(chǎn)、銷售、流通和分配的各個(gè)環(huán)節(jié)，融入企業(yè)的核心價(jià)值觀當(dāng)，促進(jìn)企業(yè)健康成長(zhǎng)。4

（二）以伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理中強(qiáng)調(diào)自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神構(gòu)建中阿經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)家精神。

企業(yè)家作為企業(yè)的神經(jīng)中樞，必須具備開(kāi)拓創(chuàng)新、敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)能力，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中及時(shí)把握機(jī)遇，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)家素質(zhì)和能力的高低，直接關(guān)系到員工的前途、企業(yè)的命運(yùn)和發(fā)展前景?！?/p>

（三）以伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理中強(qiáng)調(diào)扶貧、濟(jì)困的的慈善精神構(gòu)建中阿經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任。

1.以“兩世吉慶”的精神實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。《古蘭經(jīng)》中鼓勵(lì)人們積極的參與現(xiàn)世的物質(zhì)生活，享受今世的物質(zhì)產(chǎn)品；在滿足今世生活的同時(shí)，更重視后世的生活，認(rèn)為“今世的生活是短暫的，后世生活是長(zhǎng)久的，今世生活與后世生活比起來(lái)是微不足道的”“兩世吉慶”的精神，其實(shí)就是如何處理短期利益和長(zhǎng)期利益關(guān)系的問(wèn)題。

2.以天課制度增強(qiáng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任。《古蘭經(jīng)》要求“穆斯林教眾自覺(jué)拿出自己財(cái)產(chǎn)的一部分，賑濟(jì)有困難的人，以純潔他們的財(cái)產(chǎn)，凈化他們的心靈?！保ㄗ髡邌挝唬何鞅泵褡宕髮W(xué)）

注解

[1]馬堅(jiān)譯《古蘭經(jīng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981年版

[2]《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒：2010》，[Z].北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2010。

[3]梁宏志，齊云鴻，《中阿經(jīng)貿(mào)合作大有可為》[J].《中國(guó)經(jīng)貿(mào)》，2010（10）

[4]馬小軍，《淺議伊斯蘭文化中的和諧觀》[J].《中國(guó)穆斯林》.2007（1）：11—17.）

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論文關(guān)鍵詞：環(huán)境效應(yīng)；自由貿(mào)易；產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

2009年12月在哥本哈根舉行的聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)又一次激起國(guó)際社會(huì)對(duì)國(guó)際貿(mào)易與環(huán)境問(wèn)題的重視，國(guó)際貿(mào)易的快速發(fā)展，全球環(huán)境問(wèn)題的日益突出使人們更加關(guān)注兩者之間的關(guān)系。

一、自由貿(mào)易與環(huán)境保護(hù)之爭(zhēng)

國(guó)際貿(mào)易的開(kāi)展對(duì)環(huán)境保護(hù)是有利還是不利呢?對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了自由貿(mào)易論者與環(huán)境保護(hù)論者兩派觀點(diǎn)。他們的主要觀點(diǎn)如下：

(一)自由貿(mào)易論者

自由貿(mào)易論者強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的最大化，認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)的改善應(yīng)依賴于個(gè)人財(cái)富的增加，而增加個(gè)人財(cái)富的最佳途徑是允許個(gè)人按照自己的選擇追求其生活方式和人生目標(biāo)。在對(duì)待國(guó)際貿(mào)易與環(huán)境問(wèn)題上，自由貿(mào)易論者認(rèn)為貿(mào)易自由化將有益于環(huán)境的改善，他們的論證依據(jù)如下：(1)貿(mào)易自由化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，增加用于環(huán)境保護(hù)的資源；(2)自由貿(mào)易可以提高資源利用效率，減少?gòu)U物產(chǎn)生；(3)貿(mào)易自由化促使環(huán)保技術(shù)向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移，有利于減輕環(huán)境壓力。在自由貿(mào)易者看來(lái)，貿(mào)易制度本身不存在不利于環(huán)境的因素，而是由于環(huán)境政策設(shè)計(jì)不當(dāng)造成了貿(mào)易與環(huán)境政策之間的緊張，環(huán)境外部性內(nèi)部化的政策與自由貿(mào)易并不矛盾。環(huán)境保護(hù)論者反對(duì)自由貿(mào)易，是因?yàn)樗麄儗?duì)環(huán)境政策和自由貿(mào)易的實(shí)質(zhì)理解有誤，但阻礙自由貿(mào)易必將帶來(lái)全球福利水平的下降。

(二)環(huán)境保護(hù)論者

環(huán)境保護(hù)論者關(guān)注整個(gè)人賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)整個(gè)人的共同利益，其中包含個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；為了實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)，個(gè)人有時(shí)需要犧牲眼前的利益。環(huán)境保護(hù)論者認(rèn)為：(1)貿(mào)易擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)模，增加了對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的破壞，存在越境污染時(shí)，自由貿(mào)易也使其他國(guó)家的環(huán)境惡化；(2)貿(mào)易規(guī)則凌駕于環(huán)境政策目標(biāo)之上，會(huì)導(dǎo)致環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)降低。環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)較低的國(guó)家在污染產(chǎn)業(yè)會(huì)具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，因而促使要素流動(dòng)到污染成本支出較低的這些國(guó)家，使其成為污染的避風(fēng)港；(3)危險(xiǎn)品國(guó)際貿(mào)易會(huì)危害環(huán)境，廢物進(jìn)口國(guó)比出口國(guó)在廢物處理與儲(chǔ)存方面更不具有優(yōu)勢(shì)，廢物出口使這些國(guó)家沒(méi)有動(dòng)力去制定環(huán)境政策來(lái)減少?gòu)U物產(chǎn)生；(4)貿(mào)易需要運(yùn)輸，這將增加能源使用，從而破壞環(huán)境。所以，環(huán)境保護(hù)者認(rèn)為要強(qiáng)化貿(mào)易成員國(guó)制定環(huán)境政策的權(quán)利，并主張制定相應(yīng)的國(guó)際環(huán)境協(xié)議及限制性貿(mào)易措施來(lái)處理貿(mào)易帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題。

兩派在自由貿(mào)易與環(huán)境保護(hù)上的觀點(diǎn)迥異，這是由于他們看待問(wèn)題的視角不同，在涉及到環(huán)境問(wèn)題的國(guó)際貿(mào)易過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)哪種觀點(diǎn)是正確的并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的答案，環(huán)境與國(guó)際貿(mào)易關(guān)系的其他研究可以幫助我們理解這個(gè)問(wèn)題。

二、環(huán)境保護(hù)與產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

環(huán)境保護(hù)必將影響一國(guó)產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，基于實(shí)證研究的結(jié)果，學(xué)術(shù)界對(duì)環(huán)境保護(hù)與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力之間的關(guān)系提出了三種有代表性的理論假設(shè)。

(一)“環(huán)境競(jìng)次理論”

該理論認(rèn)為，不同國(guó)家或地區(qū)對(duì)待環(huán)境政策強(qiáng)度和實(shí)施環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的行為類似于“公地悲哀”的發(fā)生過(guò)程，其邏輯基礎(chǔ)是“囚徒困境”，即每個(gè)國(guó)家都擔(dān)心他國(guó)采取比本國(guó)更低的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)而使本國(guó)的工業(yè)失去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，為避免遭受競(jìng)爭(zhēng)損害，國(guó)家之間會(huì)競(jìng)相采取比他國(guó)更低的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和次優(yōu)的環(huán)境政策，最后的結(jié)果是每個(gè)國(guó)家都會(huì)采取比沒(méi)有國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)更低的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，從而加劇全球環(huán)境惡化。

(二)“污染避難所假說(shuō)”

如果在實(shí)行不同環(huán)境政策強(qiáng)度和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的兩國(guó)或多國(guó)間存在自由貿(mào)易，那么，實(shí)行較低環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家企業(yè)所承受的環(huán)境成本較低。由于具有較高環(huán)境政策強(qiáng)度和高環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)國(guó)家的高污染企業(yè)較高的環(huán)境成本，這些企業(yè)會(huì)傾向于將高污染行業(yè)投資到較低環(huán)境政策強(qiáng)度和低環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家，從而造成污染產(chǎn)業(yè)在不同環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)國(guó)家間的轉(zhuǎn)移。

(三)”波特假說(shuō)”

波特等人認(rèn)為，短期內(nèi)，嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)政策會(huì)提高企業(yè)的成本，影響企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；但長(zhǎng)期內(nèi)，由于環(huán)境壓力的刺激，企業(yè)在進(jìn)行環(huán)境投資改造的同時(shí)，會(huì)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、管理方法等，從而提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。而且環(huán)境條件的改善可以提高人們工作的積極性、減少疾病的發(fā)生，這些積極因素有利于降低環(huán)境因素帶來(lái)的企業(yè)生產(chǎn)成本的提高。這些理論假設(shè)提供了解釋環(huán)境保護(hù)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力影響的分析框架，對(duì)構(gòu)建計(jì)量模型提供了理論上的指導(dǎo)。

三、貿(mào)易的環(huán)境效應(yīng)分析

GrossmanandKrueger(1991)最早對(duì)國(guó)際貿(mào)易中環(huán)境效應(yīng)進(jìn)行了分析，后來(lái)的學(xué)者們多用他們的分析方法研究貿(mào)易的環(huán)境效應(yīng)，并將其分解為結(jié)構(gòu)效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)和技術(shù)效應(yīng)。

(一)三種效應(yīng)的界定

1．結(jié)構(gòu)效應(yīng)

結(jié)構(gòu)效應(yīng)源于國(guó)際貿(mào)易中的比較優(yōu)勢(shì)理論。在傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)分析中將環(huán)境因素包含進(jìn)來(lái)，是指隨著國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)的進(jìn)行，專業(yè)化分工在得以全球范圍內(nèi)進(jìn)行，原來(lái)自給自足的國(guó)家會(huì)專業(yè)化生產(chǎn)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品并出口，同時(shí)進(jìn)口其不具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品。對(duì)于一國(guó)環(huán)境來(lái)說(shuō)，如果出口部門生產(chǎn)活動(dòng)的平均污染程度低于進(jìn)口生產(chǎn)部門，那么該國(guó)將從擴(kuò)大的出口中獲得正的結(jié)構(gòu)效應(yīng)；反之，如果進(jìn)口生產(chǎn)部門的平均污染程度高于出口部門生產(chǎn)活動(dòng)，則該國(guó)將從規(guī)?？s小的出口中獲得負(fù)的結(jié)構(gòu)效應(yīng)。這樣，國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)的開(kāi)展使得污染產(chǎn)業(yè)資源在全世界范圍內(nèi)得以重新配置，將污染問(wèn)題從“清結(jié)”產(chǎn)業(yè)具有比較優(yōu)勢(shì)的國(guó)家轉(zhuǎn)移到具有比較劣勢(shì)的國(guó)家。

2．規(guī)模效應(yīng)

規(guī)模效應(yīng)是指，在生產(chǎn)活動(dòng)的污染系數(shù)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局一定的條件下，國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)的開(kāi)展擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)規(guī)模，從而增加了污染環(huán)境的產(chǎn)品產(chǎn)量，增加了對(duì)環(huán)境的污染程度。規(guī)模效應(yīng)使得國(guó)際貿(mào)易對(duì)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響。

3．技術(shù)效應(yīng)

技術(shù)效應(yīng)是指隨著人們生活水平的提高，對(duì)清潔環(huán)境的偏好增加，愿意支付更多的貨幣購(gòu)買以對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的方式生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，促進(jìn)生產(chǎn)廠商對(duì)清潔生產(chǎn)過(guò)程的投資，新的生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)技術(shù)被應(yīng)用于生產(chǎn)，降低了單位產(chǎn)品生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的污染程度。因此，在不存在“政策失靈”時(shí)，隨著收入水平的提高，各國(guó)將實(shí)施更加嚴(yán)格的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)境法規(guī)，降低單位產(chǎn)品生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的污染程度，促使環(huán)境質(zhì)量的改善。

(二)環(huán)境效應(yīng)分析

國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)對(duì)環(huán)境的最終影響是三種效應(yīng)綜合影響的結(jié)果，對(duì)這三種效應(yīng)的分解有利于人們明確哪種效應(yīng)在起作用及其作用效果的大小。Copeland和Taylor(1994)研究了南北國(guó)家間貿(mào)易與環(huán)境的關(guān)系，在征收不同稅率污染稅的前提下，污染工業(yè)將向南方國(guó)家轉(zhuǎn)移，結(jié)構(gòu)效應(yīng)使北方國(guó)家的污染減輕而南方國(guó)家的污染加重；國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)擴(kuò)張，規(guī)模效應(yīng)降低了兩類國(guó)家的環(huán)境水平；收入的增加和兩國(guó)政府提高污染稅稅率的行為降低了單位產(chǎn)品生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的污染，技術(shù)效應(yīng)發(fā)揮著作用。如果對(duì)清潔環(huán)境需求的增長(zhǎng)速度超過(guò)收入的增長(zhǎng)速度，理論上說(shuō)，技術(shù)效應(yīng)有可能抵消規(guī)模效應(yīng)對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。但是，對(duì)南方國(guó)家來(lái)說(shuō)，較低的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)使它們?cè)谖廴井a(chǎn)業(yè)方面具有比較優(yōu)勢(shì)，而且也因?yàn)樗鼈冚^低的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)模效應(yīng)和結(jié)構(gòu)效應(yīng)對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響將會(huì)超過(guò)技術(shù)效應(yīng)對(duì)環(huán)境的正面影響。因此，貿(mào)易自由化減輕了發(fā)達(dá)國(guó)家的環(huán)境污染，而加劇了發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境污染。

我國(guó)學(xué)者關(guān)于這一領(lǐng)域的研究還不是很多，劉力(2005)對(duì)國(guó)際貿(mào)易中的環(huán)境效應(yīng)作了相關(guān)研究，綜合前人的研究結(jié)果將貿(mào)易的環(huán)境效應(yīng)解釋為規(guī)模效應(yīng)、結(jié)構(gòu)效應(yīng)、技術(shù)效應(yīng)、收入效應(yīng)、產(chǎn)品效應(yīng)和法規(guī)效應(yīng)六個(gè)方面，其產(chǎn)品效應(yīng)是對(duì)前人研究的補(bǔ)充，指與產(chǎn)品性質(zhì)相關(guān)的貿(mào)易對(duì)環(huán)境的影響。一方面，產(chǎn)品效應(yīng)與技術(shù)效應(yīng)密切相關(guān)，貿(mào)易產(chǎn)品本身或其生產(chǎn)技術(shù)若是環(huán)境友好的，該產(chǎn)品的貿(mào)易帶來(lái)正的環(huán)境效應(yīng)；另一方面，如果貿(mào)易增加了有害物質(zhì)的國(guó)際擴(kuò)散，或貿(mào)易產(chǎn)品是瀕危物種，就會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

四、政策建議

哥本哈根全球氣候峰會(huì)雖未達(dá)成有實(shí)質(zhì)約束力的協(xié)議，但此次峰會(huì)所激起的各界對(duì)環(huán)境的關(guān)注從另一個(gè)角度證明了她的成功。合理應(yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易中的環(huán)境問(wèn)題不僅是提高一國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、順利開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易的必然要求，也是保證本國(guó)經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要前提條件。為達(dá)到國(guó)際貿(mào)易與環(huán)境的和諧發(fā)展，當(dāng)前與長(zhǎng)期來(lái)看，需要國(guó)際社會(huì)和各國(guó)從以下幾個(gè)方面人手，建立起完善的國(guó)際貿(mào)易體系與環(huán)境保護(hù)體系。

(一)加強(qiáng)對(duì)發(fā)展中及不發(fā)達(dá)國(guó)家的援助

根據(jù)1990年Grossman提出的“環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線”(theEnvironmentalKuznetsCurve)，環(huán)境污染指數(shù)同人均收人之間呈倒u型曲線關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，隨著人均收入的不斷提高，環(huán)境狀況逐漸惡化；當(dāng)達(dá)到一定水平后，人均收入的進(jìn)一步增加將減少對(duì)環(huán)境的污染。這是因?yàn)椋?dāng)人均收入達(dá)到一定水平后人們開(kāi)始較多地關(guān)注對(duì)環(huán)境服務(wù)的消費(fèi)，且已具備了改進(jìn)生產(chǎn)工藝的技術(shù)和資金，能夠?qū)档铜h(huán)境污染指數(shù)有所作為。南方國(guó)家的人均收人遠(yuǎn)低于北方國(guó)家，當(dāng)北方國(guó)家已對(duì)減少環(huán)境污染采取措施時(shí)，南方國(guó)家卻在擔(dān)心經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。即使對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)注不是特別強(qiáng)烈，南方國(guó)家也普遍缺少改進(jìn)生產(chǎn)工藝的技術(shù)與資金支持。全球環(huán)境質(zhì)量的提高需要發(fā)達(dá)國(guó)家承擔(dān)更大的責(zé)任，為發(fā)展中國(guó)家提供必要的資金與技術(shù)援助。

(二)加強(qiáng)南北環(huán)境合作與協(xié)調(diào)

由于南北國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的差異，對(duì)環(huán)境問(wèn)題的解決方案有著不同看法，南北國(guó)家在承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任、國(guó)際環(huán)境立法等方面存在對(duì)立與分歧，需要南北國(guó)家進(jìn)行環(huán)境政策的協(xié)調(diào)與合作。環(huán)境政策必須協(xié)調(diào)好短期經(jīng)濟(jì)利益與長(zhǎng)期環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，創(chuàng)新制度激勵(lì)機(jī)制，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)鼓勵(lì)和加強(qiáng)全球范圍的國(guó)際環(huán)境合作。一方面應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際環(huán)境管理措施的協(xié)調(diào)，重點(diǎn)是環(huán)境管理制度和程序；另一方面加強(qiáng)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的協(xié)調(diào)，減少由于不同環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)造成的貿(mào)易摩擦。當(dāng)前管理環(huán)境的國(guó)際措施存在只注重程序，缺乏強(qiáng)制性的缺點(diǎn)。雖然環(huán)境政策的國(guó)際協(xié)調(diào)還面臨著如各國(guó)對(duì)環(huán)境協(xié)調(diào)的概念理解上的差異、協(xié)調(diào)方式、協(xié)調(diào)范圍和協(xié)調(diào)的優(yōu)惠待遇等方面的問(wèn)題，但是環(huán)境管理措施的國(guó)際協(xié)調(diào)已經(jīng)開(kāi)始，包括國(guó)際范圍內(nèi)的環(huán)境政策協(xié)調(diào)(如ISO14000)、區(qū)域內(nèi)的環(huán)境政策協(xié)調(diào)(如歐盟生態(tài)管理及審計(jì)制度(EMAS))等。國(guó)際社會(huì)的共同努力、人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)、環(huán)保技術(shù)的不斷提升和廣泛應(yīng)用必將帶來(lái)全球環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，環(huán)境政策的國(guó)際協(xié)調(diào)將成為解決全球環(huán)境問(wèn)題的重要途徑。