導語：如何才能寫好一篇烏托邦讀后感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

當時《1984》不在書單范疇，買的要閱讀的書到了，就暫時放下《1984》，先讀別的書。后來連叔也推薦了這兩本書。所以看完10月書單，這個月重新拿起這本書，可能是看的時候心不靜，再拿起這本書卻沒有初次捧起這本書的感覺，讀的也不認真。

《1984》是反烏托邦小說，1984反的是思想，黨想控制所有人的思想，主人公溫斯頓在黨的單位工作，負責篡改真實事件，把所有真實事件都篡改成黨想要表達的思想。不同的是，溫斯頓身在曹營心在漢，在黨工作，卻有自己獨立的思想。

思想最不是死亡，思想最本身就是死亡。戰(zhàn)爭即和平，自由即奴役，無知即力量。小說分三部，第一部闡述溫斯頓自己的想法，他暗戀她們單位的黑頭發(fā)女生茱莉亞。

老人家想控制所有人的思想，溫斯頓始終相信人的思想是自由的，不會被人所控制。可人生來空白，思想是在成長中建立的，在物質和經(jīng)歷的基礎上，我們思索。我究竟被控制了多少。我的判斷，我的對錯，我的認知極受人影響，這我知道。

明顯的東西、樸素的東西、真理，都必須捍衛(wèi)到底。自知之明就是真理，堅持到底吧！

第二部在一個夜晚，茱莉亞遞給他一張紙條，上面寫著“我愛你”，后來他們創(chuàng)造機會見面、約會，他們租了一個房子，房子很臟、很亂，但在那間出租屋里他們是自由的。然而，他們還是被上司奧布萊恩抓捕。

第三部溫斯頓被關在小黑屋，受盡肉體和思想上的折磨，毅力堅強的溫斯頓沒有屈服。奧布萊恩給溫斯頓套上了一個面罩，鐵門打開老鼠會進入面罩撕咬他，他將痛苦的死去。最后一刻，溫斯頓喊出了茱莉婭的名字，鐵門關上了，他出賣了茱莉婭，老人家贏了，黨贏了，黨用權利壓迫群眾達到了他的目的。

篇2

關于通用《守望教育》讀后感優(yōu)秀范文   哲人康德曾說過這樣的名言："有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档虏粌H將"在我心中的道德法則"與"頭上的星空"亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

  書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

  每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

  正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的“道德推理”來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比“道德推理”更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?/p>

  置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。

  讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

  關于通用《守望教育》讀后感優(yōu)秀范文

  每當讀一本書，就像是在和一位智者交談，拓展了思維，提供了方法，指點了迷津，在共鳴中不知不覺地提升了自己。在讀了劉鐵芳《守望教育》這本論著后，有幾分的激動，因為自己的一些謎團在讀完了這本書后也日漸明朗。讀了這本論著主要有以下幾點感受與反思。

  一、學生在學校受到的是“訓練”還是“教育”。

  我對本書中關于“升學”的一元教育論述印象比較深刻。我曾經(jīng)在高中教過兩年的語文，高中就拼一點，學生的分數(shù)，學生的練習滿天飛，初中也是這樣，“升學”的一元教育價值取向往往會將孩子置于“教育”之外，取而代之的是一些“訓練”。還好我們小學階段沒有把分數(shù)看得那么重，注重的是學生各種習慣的養(yǎng)成。但是我覺得在我們的課堂上，訓練的成分還是比較多。文本只是一個載體，上面承載著知識的傳授，能力的培養(yǎng)，思維的創(chuàng)新，文化的傳遞，我們需要的是立足于文本，走出文本，培養(yǎng)學生的能力，思維與素質。對于語文這門學科來說，知識的訓練是必須的，但我們不要把知識點的訓練作為我們教學的歸宿。

  二、美麗溫情的美德故事，應該是德育途中的一把鑰匙。

  本書中提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。故事在人的成長過程中起著示范性的作用，學生去明白一個道理，很多時候，說教遠遠不如給孩子講一個故事，一個故事也許可以影響孩子的一生或者是改變一個人的命運。可能一個故事孩子聽一遍就能明白其中的道理，并且正確地去做，而并不需要我們?nèi)ザ崦婷?。更要的是孩子們都愿意聽故事，并且聽故事對孩子們好處多多。比如說我給孩子講的一些故事，一遇到類似的問題，好多孩子會一起說出這個故事的名字。這就說明這個故事已經(jīng)深深地烙在了孩子的心中。

  三、學生形成“悅讀”的習慣，真正會讀書。

  《守望教育》第二輯中強調了閱讀的重要性。閱讀見證著一個人的精神成長，閱讀在學習中的重要性人人皆知。怎樣讓“閱讀”變成“悅讀”,這讓我想起了一本書《悅讀是怎樣形成的》。方法是做好事情的捷徑，這里面有一套比較好的閱讀方法。具體方法如下：在學生剛開始課外閱讀時，“放任自由”是比較合適的辦法，天文地理、神話傳說、卡通笑話，全憑學生喜歡，當學生逐漸覺得讀書成為一種習慣和生命的需要時，老師再適當給學生推薦一些比較適合孩子閱讀的書刊并提出讀書要求，先“放”后“收”，讓學生一個適應過渡期，有利培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。因此，在保證課外閱讀數(shù)量的基礎上，也要保證其閱讀的“質量”。在課外閱讀的起步階段，要求不能太高。但是，隨著年級的'升高，對課外閱讀的要求必須在質量上和深度上下功夫，要指導學生學會真正的閱讀。

  四、還給孩子童真童趣。

  書中有這樣一段話：“那時侯讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導材料，早上來上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務，但感覺好象都能比較輕松地應付得過來。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個重要由來，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！边@讓我想起了自己的童年，幾個銅錢，幾根雞毛和一小段麥管用線一扎便扎成了一個雞毛毽子；一個瓦片，地上畫幾個方格子，就是我們玩的瓦房子；天黑了，村子里的草垛，各種桿秸多成了我們躲貓貓的快樂場所……

  可回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學生知識訓練的深度和廣度都有了很大的提高，可學生的生存狀態(tài)卻不容樂觀，在陽光體育課上，如果我們能夠增加一些富有童真童趣的活動，孩子們可能會是更快樂。

  總之，看完這本書，我覺得教師要抱有這樣一個胸懷，不是教好某些優(yōu)秀的學生，教好一個班的學生，教好幾屆學生，而是從“人”這個概念出發(fā)，為每個孩子的終身發(fā)展考慮，教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，我們的目的應該是讓每個孩子具備頑強的生存能力，積極健康的生活態(tài)度，就讓我們帶著這個任務開始自己的教育工作吧。

  關于通用《守望教育》讀后感優(yōu)秀范文

  通過劉鐵芳教授發(fā)表的學術論文，我知道他是一位真誠的學者。在兩次學術年會上見過他，樸素中有一種睿智，謙和中有一種堅持。

  劉鐵芳，生長在一個貧困的鄉(xiāng)村，小學就讀的學校是用泥土筑起來的，師范三年畢業(yè)后到鄉(xiāng)村教書，幾年后進入大學，攻讀教育學碩士、哲學博士，現(xiàn)為湖南師范大學教育科學學院教授。從這一簡歷中可以看出，他無疑是一個“愛學之人”。在《守望教育》一書他說道：“我所夢想的境界就是能在四壁書櫥之中做一個純粹一些的問學之人，與此同時，又能時刻把心靈的觸角伸向人間社會的冷暖，不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責任?！?/p>

  所謂“做一個純粹一些的問學之人”，依筆者之見，就是對教育的復雜性保持一種敬畏，同時對教育的應然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想;所謂“不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責任”，就是以敬畏和詩意的心境去守望教育，并憑著自己的教育良知和道德、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。

  有人說，教育的復雜性超出了人類的想象，在這一點上，只有愛情和幸福之類的話題可以與之媲美。面對紛繁復雜的教育巨系統(tǒng)，任何一個人都處在“無知”的境地，我們所應做的就是“保持我們自身理智的清醒，對我們的已知保持一份謙遜，對我們的未知抱有一種敬畏，對我們探索未知的意愿，擁有一份理性的克制，不至于出現(xiàn)一種理性的自負”。

  我們的理性不是萬能的，而世界也好，教育也好，遠沒有我們想的那樣簡單。然而，現(xiàn)實中總有“教育真理的代言人”出現(xiàn)，甚至在教育領域之外的人，只要自己上過學，都可以心安理得地對教育問題指手劃腳。劉教授在書中指出了這種“理性的自負”的根源：“什么都說，什么都敢說，什么都宣稱能說清楚，把教育的世界變成一個毫無迷魅的世界，對于教育生活缺少一份必要的敬畏之心，這其中隱含的乃是教育中的技術主義傾向?！?/p>

  “技術主義”，就是要尋求“規(guī)律”，追求“模式”。當下，“按教育規(guī)律辦事”是很多教育工作者的一句“時髦”用語，總認為教育存在著一種能提示育人本質的確定的“規(guī)律”，只要找到了規(guī)律，按照規(guī)律的操作程序去執(zhí)行，就會收到預期的效果。于是，教育領域也有了“造星運動”，名校辦學模式和名師教案成為模仿和學習的重點，不少老師就此成了“熟練操作工”，執(zhí)行著專家、大綱、教參、教科書、名師的旨意，而自我的思想?yún)s在教育世界中缺席。這就是“理性的自負”的代價。

  如果下次再遇到坐而論道、對教育侃侃而談者，在接受或批判他的觀點之前，我們可以先仔細品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說得天花亂墜者，皆不可信;凡動輒稱“學習的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信;凡動輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信;凡把教育的奧義說得伸手可及者，皆不可信;凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者，皆不可信?！?/p>

  教育是富有詩意和理想的事業(yè)，教育工作者都應該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結，在自己的'頭腦中構勒出一種“絕對”的“好教育”。也許，這種“好教育”永遠不可能實現(xiàn)，但如果連理想都沒有了，教育生活只能是日復一日地耗費生命。

篇3

“正能量”原本是物理學領域的專用名詞。其完整的科學概念定義是：若以真空能量為零，能量大于真空的物質則為正，能量低于真空的物質則為負。可見，正負之意乃相對而言，相依相附，缺此而無彼。世界著名心理學大師理查德?懷斯曼的名著《正能量》，巧借“正能量”語素，弘揚一種積極向上的人文精神，可視為一部勵志的書。通篇主旨是“堅持正向能量，人生無所畏懼”！“正能量”指的是一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。

懷斯曼畢竟是偉大的心理學家，從科學的視角引導讀者拋卻昔日灌輸在腦海里的“宿命”觀念，諸如“性格決定命運”、“情緒決定行為”、“人不可與命爭”等認知。懷斯曼的偉大創(chuàng)新正是他提出“表現(xiàn)”原理的概念――即“絕知此事要躬行”，“奮斗之中求進取”，惟有在孜孜以求的“表現(xiàn)”中，才能提升“正能量”。這部書稿的難能可貴之處，不僅是“曉之以理，動之以情”地講故事，還有誨人不倦的“授之以漁”。書中介紹的數(shù)十個科學的試驗案例和訓練方法，讓讀者在領悟中了解自身的潛伏能量，學會自己如何激發(fā)這股能量并引導之向正確的方向沖擊輻射。人生窮達孰能料？徘徊歧路勢難免。此時此刻最需要的是鋼鐵般的意志――當我們身陷困惑、舉棋不定乃至厭煩之時，按照懷斯曼的招數(shù)，讓積極的情緒和行為主宰自己的“靈魂”，在彷徨求索中堅定信念，命運將會發(fā)生神奇的轉變。懷斯曼謙遜地認為：早在一百多年前，卓越的維多利亞時期哲學家威廉?詹姆斯已然提出革命性的改變生活的方法，擺脫煩惱和焦慮，享受愛情的甜蜜，保持身材健美，增強意志力與自信心，甚至能延緩衰老。這應當是“正能量”的發(fā)蒙罷，而懷斯曼卻把這一理念發(fā)揮到了極致――“教你學會隨心所欲地培養(yǎng)樂觀的情緒，發(fā)現(xiàn)改變一切的能量……”

“造夢工場”董事長李開復先生讀后感言頗有見地，“如果你有自信，它會在無意之中釋放出能量，推動你走向成功；如果你自卑或恐懼，它也會在無形中釋放出能量，導致你走向失敗。成功的人會因為體驗到成功的快樂而更加自信；失敗的人也會因為體驗到失敗的痛苦而更加自卑?！崩铋_復先生對“正能量”的認知，可謂“智商與情商”并重，“理念與實踐”同行，用佛家語說就是“真實不虛”。我國知名作家、心理學家畢淑敏更是與懷斯曼教授“心有靈犀一點通”，她的感悟之深頗具學者風度，“能量有正負，應用需智慧。葡萄糖和汽油是能量，炸藥和海嘯同樣也是能量。大腦和心靈，需要源源不斷的‘正能量’濡養(yǎng)，否則人生將變得灰暗無序。懷斯曼以大量生動的實例和簡單易行的方法，傳授給普通人如何積聚起內(nèi)心‘正能量’的訣竅。你讀了此書并認真踐行，就能將心理垃圾轉化為積極溫暖的活力，開啟你的‘正能量’神奇之門。當‘正能量’持久穩(wěn)定地制造并儲備起來，有效使用，你就能驅散負能量的黑暗，人生不斷走向精彩?！泵绹鸫髮W“幸福課教授”吉爾伯特說得更有深意，“幸福掌握在自己手中，而有關身體、情緒、信念的秘密，就藏在這本書里?！?/p>

篇4

關鍵詞：英美文學教學；高師院校；問題；對策

中圖分類號：G420　文獻標識碼：A　文章編號：1671-6124(2011)02-0119-04

文學是一個民族歷史文化的結晶，文學對人的精神和心靈的啟迪與洗禮是獨一無二的。優(yōu)秀的文學作品是人類文明的精華，是具有敏銳觀察力和杰出寫作才能力的作家們用生命創(chuàng)造出來的。“無論是理性的啟迪還是感性的潤澤，它們都讓人滋生出一種可歌可嘆、可圈可點的沖動與激情?！蔽膶W特有的品性和功能決定了無論是東方還是西方，其大學的講壇總是回響著文學的聲音與溫情。大學的理想除了要教會學生掌握服務社會、實現(xiàn)自我的一技之長外，還應該讓學生在經(jīng)典文學作品里尋找自己安身立命的精神支點。英美文學作為高校人文學科的重要組成部分，在塑造個人價值觀和審美觀方面具有不可替代的作用。高等師范院校作為培養(yǎng)教師的搖籃，更應該引導學生通過文學作品的閱讀與賞析感悟美、汲取美，堅定人生的理想，呵護自己的精神家園。

然而，近些年來，高校英語專業(yè)英美文學教學卻處于一個十分尷尬的處境，過去在大學校園曾經(jīng)出現(xiàn)的人人讀外國名著、外國文學講座場場爆滿的盛況已經(jīng)一去不復返了。雖然，2000年《高等學校英語專業(yè)教學大綱》明確將英美文學課劃分為英語專業(yè)3大版塊課程之一的“專業(yè)知識”版塊，并明確規(guī)定應在大學三、四年級開設英美文學課，但是在實際教學中，文學課已被徹底邊緣化。李公昭教授描述文學課已“從主干課、必修課淪落到選修課、講座課；從二十人的小班、討論式上課改為兩三百人的、講座式的大課堂；從兩個學年的課程‘濃縮’到一個學期。對該課程的要求也隨之放寬”。英語專業(yè)英美文學教學面臨著諸多問題，引起了很多教育人士的憂郁，筆者擬就自己的教學經(jīng)歷來探討影響英美文學教學的原因及解決辦法。

一、影響英美文學教學的原因

社會正處于轉型時期，在浮躁社會風氣的影響下，造成英美文學受冷落的原因是多方面的：

1　社會價值觀念的轉變

近20年來，中國社會的轉型和變革帶來了經(jīng)濟建設的偉大成就和人民生活的改善，同時，市場經(jīng)濟的深入發(fā)展又使人們的思想價值觀念發(fā)生了深刻變化。西方存在主義和實用主義思潮盛行，社會日益技術化、物質化、非精神化。在大學校園，以往理想主義人生價值觀正在退出主導地位，被注重個人的、追逐金錢的現(xiàn)實主義價值觀所取代。大學生認為理想太遠、太大、太空，他們更為關注的是個人自身的狀態(tài)和現(xiàn)實的利益。為了畢業(yè)時能找到一份好工作，以便創(chuàng)造舒適的物質生活，學生們只想學一些實用知識，因為應用能力強的學生更容易受到用人單位的青睞。因此，英語專業(yè)的學生更樂意投入時間好好學習的，只有能用證書衡量的“專四”、“專八”和計算機等課程。浮躁之風對校園的影響越來越大，學生們也越來越忙，忙考證、忙兼職，或者忙著打游戲，根本沒有功夫靜下心來好好讀英美名著。

2　人文教育的失衡

教育分為人文教育與科學教育。科學教育的目的是向人們傳授以掌握自然規(guī)律、促進物質財富增長的自然科學技術知識，而人文教育所要追求的目標是個人與社會的終極關懷，是“應該做個怎么樣的人”的問題。人文與科學是人類發(fā)展的兩只羽翼，缺一不可。如果說科學教育代表了國家和個人的實力，那么人文教育則是國家和個人的靈魂。改革開放后，在“科學技術是第一生產(chǎn)力”思想的指導下我國大力發(fā)展科技教育，同時也帶來了負面影響。中科院院士楊叔子先生指出我國高等教育存在“五重五輕”：“重理工，輕人文；重專業(yè)，輕基礎；重書本，輕實踐；重共性，輕個性——歸結起來，就是重功利，輕素質?！睆堉休d教授也指出：“當前的外語教育中，功用主義的一面強調得多，研討得多，而人文主義的一面聲音微弱?！庇捎谝恍W校過于重視外語語言的工具性，因此商務英語、旅游英語、法律英語等實用性很強的專業(yè)和課程應運而生。人文教育在高校受冷遇也導致了意于陶冶心靈的英美文學課被擠到邊緣位置。

3　課堂教學方法的落后

英美文學課因為課時緊、任務重，為了讓學生在較短的時間內(nèi)多掌握文學知識，教師往往采用滿堂灌的方法。從歷史背景、作者生平、寫作風格到作品主題、藝術特色、人物性格等等，教師講得累，學生為了跟上老師的思路也手忙腳亂的。因此，有學者把英美文學課概括為“上課記筆記，下課對筆記，考試背筆記，考完全忘記”?！斑@種以教師為中心的教學模式限定了教師與學生所扮演的角色。由于學生的角色基本屬于被動接受老師的‘復述’，幾乎談不上形成自己對文學作品的見解。長此以往，學生方面表現(xiàn)出更多的惰性，學習經(jīng)典作品成為應付考試不得不完成的任務。由于教學內(nèi)容的來源和闡釋角度相對單一化或程式化，不少學生便覺得英美文學課乏味無用?！庇捎谟⒚牢膶W課歷史跨度大、文學流派眾多、作家風格迥異、所涉及知識面廣給授課教師比較大的壓力，加上學生反映冷淡，就導致了惡性循環(huán)，老師忙于科研或兼職而疏于對教學方法的改進與創(chuàng)新。

4　教材的制約

現(xiàn)行很多文學選讀的教材內(nèi)容和語言與社會發(fā)展嚴重脫節(jié)。有學者舉出一個實例：“按照現(xiàn)行教材的體系，學生首次開始學習文學的體驗，就遭遇到最為苦澀、艱難的古英語詩歌‘貝奧伍夫’。教學的實踐表明，為了達到起碼的理解，都不得不花去大量時間解釋詩歌用詞、術語、格律等，文學課成了變相的精讀和語法課。”文學教材死抱“經(jīng)典”不放，脈絡不清，內(nèi)容陳舊、偏難，并且忽視了文學理論的教學。學生受能力的限制，想理解這些文學作品也有點力不從心，便逐漸失去了對文學的興趣。

二、高師院校英美文學教學改革策略

在新的形勢下，面對思想觀念不斷變化的學生，高等師范院校應該怎樣開展人文素質教育，肩負起歷史使命，培養(yǎng)好未來的教育工作者，是每一個英美文學教育者都應該積極思考的問題。

1　加強對英美文學教學作用的認識

優(yōu)秀的英美文學作品所蘊涵的人文精神是人才素質最重要的組成部分，因此，英美文學教育是師范院校在培養(yǎng)優(yōu)秀教師的過程中不可或缺的。如果師范院校所培養(yǎng)的學生缺乏完美的人格和高尚的道德，那么這個學生將來是當不好一個老師的?！爱敳缓媒處煛焙推渌麑ｉT人才做不好專門工作的影響是不一樣的，專門工作做不好，其影響只在一件工作或者一個崗位上的工作。而教師工作如果做不好，其影響是一代人甚至幾代人。由此可見，師范院校更應該注重對學生的人文素質教育，注重文學對學生語言美、意境美的精神熏陶。學生所處的是一個知識更新

迅速的時代，大學所能教給學生的知識，可能幾年就落伍了，但惟有他們在大學所受到的精神方面的熏陶，會受用終生。

英美文學的作用不一定像一些實用課一樣有立竿見影的效果，但它對人審美能力、想象力以及個性，會對學生一生中的做人、做事等產(chǎn)生深遠影響。文學所宣揚的關愛、樂觀等本身就是一種美。審美能力的發(fā)展，可以促使人把事業(yè)、工作、學習從生存層次拓展至生命層次，也就是進入一種純美的境界，從而激發(fā)無限的激情、靈感和動力。英美文學教學包含對于價值觀的認同與批判，能讓學生了解各種價值觀念，有助于學生形成自己獨特的人生觀和思維方式，從而培養(yǎng)其個性與創(chuàng)新性。

閱讀英美文學作品能促進學生英語語言的學習。文學作品活的語言是“英語的精華”，四川外語學院前院長藍仁哲教授就提出“學文學是學語言的最佳途徑”。閱讀英美文學作品能讓學生接觸到地道的、風格各異的語言，這不僅可以擴大詞匯、增強語感，還能幫助學生了解西方文化、感受其民族文化傳統(tǒng)，從而提高學生靈活運用英語語言的能力。

2　合理選用英美文學教學內(nèi)容

面對不斷減少的英美文學課課時和學生有限的閱讀水平，英美文學課教師在挑選授課內(nèi)容時要特別注意利用自己的資源優(yōu)勢，精心挑選與當代中國社會現(xiàn)實、與選課學生的人生體驗緊密結合的文本進行討論。教學內(nèi)容最好包含文學史、作品和批評方法等3個方面。

以往的教材要么太偏重于對“文學史”的介紹，要么完全忽略了“文學史”。對文學史的簡單了解有助于學生理解英美國家文學發(fā)展的大致脈絡，為學生理解文學作品起到輔助作用，所以文學課要讓學生了解主要文學流派與代表作家，但因為課時的限制，教師只需概述“文學史”的內(nèi)容。對于作品的選擇不必過于注重經(jīng)典，而是要著眼于作品的可讀性。教師所介紹的作品不能太難、太枯燥，要讓學生能夠理解，并能通過閱讀感悟人生、親近生活。

文學課對于文學理論、文學批評方法的選擇也是必要的，但教師選擇的理論最好能用來分析課堂講授的作品，這樣有助于學生思考、討論，以便掌握文學批評的基本方法，提高對作品的分析、欣賞能力。所以，合理選用的英美文學教學內(nèi)容與激發(fā)學生閱讀興趣，培養(yǎng)學生知識運用能力，提高學生素質是密切相關的。

3　不斷進行英美文學教學方法的改革

我國傳統(tǒng)的英美文學教學模式是以教師講授為主的“填鴨式”教學。這一教學模式比較枯燥，壓抑了學生的主觀能動性，無法引起學生的閱讀興趣，不能最大限度地激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。因此，改革英美文學教學方法是迫切的，也是至關重要的。筆者認為，教學方法的改革主要包括以下幾個方面：

(1)充分發(fā)揮學生的主體性教師在教學過程中要確立學生的主體地位。在課前，教師要有針對性地鼓勵學生收集與講授作品相關的資料，以備課堂討論。教師也可以讓學生親自參與課堂設計，讓學生就課堂上將要學習的某個作家、作品及寫作特色、文學術語等發(fā)表自己的看法和見解。為了清楚地表述自己的觀點，在課堂上充分展示自我，學生必然會運用一切資源，主動查找資料，認真思考。在課堂上，教師宜采用啟發(fā)式、討論式等方法，最大限度地讓學生參與教學的全過程。

例如在分析美國19世紀浪漫主義作家埃德加·愛倫·坡的詩歌《安娜貝爾·李》時，教師可以先讓學生各抒己見，談談他們心中的愛倫·坡。學生的展示有助于鍛煉學生的表達能力。在分析作品時，教師可以設計一些問題讓學生思考，如：詩中有幾種押韻方法?韻腳和長句是如何表現(xiàn)詩歌的音韻美和節(jié)奏感的?詩歌的主題是如何詮釋他在文學評論《創(chuàng)作原理》中所主張的詩歌原則的?詩人是如何以意象美展示他對忠貞愛情的信仰的?坡為什么常選擇死亡作為作品的主題?他的另一名作《黑貓》表現(xiàn)的是死亡的浪漫還是恐怖?坡與海明威選擇的死亡主題有什么不同?這些問題有難有易，在教師的啟發(fā)與鼓勵下，大部分同學都能回答幾個。對于學生的回答與參與，老師應及時給予肯定和贊揚。對于不懂的問題，教師引導學生積極思考。這樣，學生會慢慢地由被動接受變?yōu)橹鲃訉W習，積極參與課堂教學。氣氛輕松活躍的文學課堂不僅鍛煉了學生的表達、思維能力，而且提高了學習效率，激發(fā)了學生的潛能。課后，教師還可布置學生就作品中某個片段或場景寫讀后感，將學生自己的人生感悟融入作品中，這樣才真正達到文學啟迪人生、陶冶心靈的目的。

(2)充分運用現(xiàn)代化教學手段隨著科學技術的發(fā)展和高校辦學條件的改善，運用多媒體進行英美文學教學已逐漸成為一種趨勢?？焖?、方便的網(wǎng)絡為教師備課帶來了極大的方便。根據(jù)筆者親身經(jīng)歷，絕大多數(shù)筆者上課時所用的影像、國內(nèi)外研究的文字資料都是來自于網(wǎng)絡，這就大大緩解了普通高師院校英美文學資料嚴重不足的問題。課堂上，教師還可讓學生觀看一些名家名作改編的電影，或有關英美國家背景知識的錄像。當然，教師面對大量的資料，需要根據(jù)教學目標、教學內(nèi)容和學生的實際接受情況，進行篩選、總結、提煉，然后做成課件。因為英美文學的信息量大，教師用課件將授課內(nèi)容呈現(xiàn)出來，這樣不僅減少了板書時間，而且圖文并茂的材料更加直觀形象，更能吸引學生的注意力。

例如在講授英國作家簡·奧斯丁的作品《理智與情感》時，教師先用課件清晰呈現(xiàn)作者生平、創(chuàng)作的背景、文學成就與地位。然后分析該作品，從精神分析的角度評論，以圖示的形式介紹弗洛伊德的精神分析理論，包括自我、本我、超我的三元人格論和自我保護機制，以便學生能從直觀上理解抽象的理論。弗洛伊德認為，本我的目的在于追求快樂，自我的目的在于追求現(xiàn)實，超我的目的則在于追求完美。在分析作品中兩位女主人公瑪麗安和埃莉諾時，教師可以先讓學生觀看她們的電影片段，并設計問題讓學生思考。如作品如何呈現(xiàn)瑪麗安的本我品質?埃莉諾是如何自我調節(jié)，將本我的沖動與欲望進行自我抑制的?自我保護機制在她們身上的表現(xiàn)是什么?如何在兩者之間找到一個切合點來完善我們的理智與情感?這些問題的討論有助于加深學生對于理論的理解。課后，教師也可設計一些與課堂內(nèi)容相關的問題，安排學生利用網(wǎng)絡自己查找，或者與老師網(wǎng)上交流。這有助于培養(yǎng)學生獨立解決問題、主動思考的能力。

(3)將比較文學引入英美文學教學英美文學教學應該打破時間上的靜態(tài)局限和空間的地域限制，把英美文學與中國文學進行比較。因為文學作品的創(chuàng)作，往往并不是作家孤立的行為，而是多元文學與多元文化對話的結晶。

以美國意象派著名詩人埃茲拉·龐德的《在地鐵車站》為例，這首短僅兩行的小詩分別呈現(xiàn)了兩組互相對應的意象：一是地鐵站中幽靈般顯現(xiàn)的面孔；二是濕漉漉枝條上的花瓣。這里的“面孔”與“花瓣”是兩個不同的孤立的意象，詩人把這兩個獨立的意象疊加在一起，使之成為一個新的意象的復合體，令人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而把有限、具體的意象賦予無限、抽象的內(nèi)涵。在中國的古代詩人中也有很多與意象派主張相似，用意象主導其詩歌的例子。如在唐代詩人柳宗元的《江雪》中“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，“千山”、“萬徑”、“孤舟”、“蓑笠翁”和“寒江雪”等若干個意象相互烘托映襯，猶如一幅掛于眼前的圖畫，情景交融。類似的詩句還有王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓?！瘪R致遠《秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@些詩句完全浸潤在意象之中，表現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。把中西文化對比貫穿教學的始終，能夠加深學生對于中外文學作品的理解，提高學生文學作品鑒賞能力。

三、結束語

普通高等師范院校是培養(yǎng)教師的搖籃。師范院校怎樣適應未來基礎教育的需要，為其輸送具有扎實的基本功、寬廣知識面、較高素質的外語人才，是每一個英美文學教育工作者應思考的問題。李公昭教授說：“除了從社會、環(huán)境、教育思想等方面找原因外，我們更應從自身去找原因?！薄媾R困境，改革已勢在必行。只有不斷加強對英美文學課程的改革與研究，充分發(fā)揮英美文學課在人文教育實施中的重要作用，才能更好地適應時代變革、推動學校教學改革，以達到培養(yǎng)造就一批批未來優(yōu)秀教師和教育家的目的。

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