導(dǎo)語：如何才能寫好一篇物質(zhì)文化的基本功能，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

縣文化館是由政府設(shè)立的、為我縣文化建設(shè)提供公共文化產(chǎn)品和公共文化服務(wù)的公益性文化事業(yè)機(jī)構(gòu)。在岫巖新一輪大發(fā)展中，我縣十分重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和群眾文化建設(shè)，把文化作為全縣發(fā)展的“軟實(shí)力”來對(duì)待，要求全縣樹立起“抓文化就是抓經(jīng)濟(jì)”、“抓文化就是抓發(fā)展”觀念。我們文化館對(duì)此更是責(zé)無旁貸。我們要振奮精神，積極發(fā)揮自己的作用，為我縣新一輪大發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

一、角色定位認(rèn)清職責(zé)

去年國家出臺(tái)的《文化館管理辦法》中規(guī)定：

文化館主要職能是：

（一）舉辦各類展覽、講座、培訓(xùn)等，普及科學(xué)文化知識(shí)，開展社會(huì)教育，提高群眾文化素質(zhì)，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)。

（二）組織開展豐富多彩的、群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)；開展流動(dòng)文化服務(wù)；指導(dǎo)群眾業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)建設(shè)，輔導(dǎo)和培訓(xùn)群眾文藝骨干。

（三）組織并指導(dǎo)群眾文藝創(chuàng)作，開展群眾文化工作理論研究。

（四）收集、整理、研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、展示、宣傳活動(dòng)，指導(dǎo)傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)。

（五）建成全國文化信息資源共享工程基層服務(wù)點(diǎn)，開展數(shù)字文化信息服務(wù)。

（六）指導(dǎo)下一級(jí)文化館（文化站、社區(qū)文化中心）工作，為下一級(jí)文化館（文化站、社區(qū)文化中心）培訓(xùn)人員，并向下一級(jí)文化館（文化站、社區(qū)文化中心）配送文化資源和文化服務(wù)。

（七）指導(dǎo)本地區(qū)老年文化、老年教育、少兒文化工作；

（八）開展對(duì)外民間文化交流。

由此看來，我們?cè)谖铱h文化建設(shè)中擔(dān)負(fù)著很繁重的組織、指導(dǎo)、輔導(dǎo)和服務(wù)工作，還有一些專業(yè)的具體事務(wù)。

二、加強(qiáng)文化館建設(shè)當(dāng)好文化工作的先鋒

（一）、加強(qiáng)文化館基本功能空間建設(shè)

文化館基本功能空間包括：多功能廳、展覽廳、宣傳廊、培訓(xùn)教室、信息資源共享服務(wù)室、舞蹈（綜合）排練廳、資料室、老年人活動(dòng)室、文藝創(chuàng)作室等，以及管理用房、輔助用房。有條件的應(yīng)建有小型劇場(chǎng)和室外活動(dòng)場(chǎng)所。我縣目前文化館這些設(shè)施基本具備，我們要充分利用好這些基礎(chǔ)設(shè)施，使之為我縣群眾文化活動(dòng)開展發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（二）強(qiáng)化人才機(jī)制。堅(jiān)持以人為本，通過人的建設(shè)，不斷提高文化館的凝聚力、戰(zhàn)斗力和社會(huì)感召力。要改革文化館內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置，優(yōu)化資源配置特別是公共文化資源的配置，使內(nèi)部結(jié)構(gòu)從不合理趨向合理，并突出公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的主體地位。要積極推行以崗位管理和聘用制為核心的人事制度改革，形成能上能下、能進(jìn)能出的流動(dòng)機(jī)制。文化館目前專業(yè)人員還很缺乏，特別是高級(jí)創(chuàng)作人才、導(dǎo)演策劃人才尤為缺乏，已經(jīng)影響到文化館作用的發(fā)揮。我們要引入激勵(lì)機(jī)制、利益機(jī)制，改革分配制度，對(duì)優(yōu)秀的特殊人才經(jīng)考核后可以破格錄用，對(duì)公共文化服務(wù)成績(jī)突出的人員給予獎(jiǎng)勵(lì)。通過改革逐步建立起既符合建設(shè)和諧社會(huì)需要、又符合文化自身規(guī)律、既有競(jìng)爭(zhēng)又有約束的文化館運(yùn)行新機(jī)制，使文化館成為結(jié)構(gòu)合理、運(yùn)營高效、服務(wù)優(yōu)質(zhì)的真正的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)。

（三）、強(qiáng)化社會(huì)公益功能，加大無償服務(wù)力度。文化館在我縣文化建設(shè)中，需要進(jìn)一步強(qiáng)化自己的服務(wù)功能。強(qiáng)化自己的服務(wù)功能，實(shí)際上就是強(qiáng)化社會(huì)公益公能，就是文化館如何面向社會(huì)搞好服務(wù)。我們要把文化館的服務(wù)工作納入正常軌道，其中之一就是要加大無償服務(wù)力度，包括服務(wù)的面和服務(wù)的量，從服務(wù)內(nèi)容到服務(wù)形式和服務(wù)手段都要兼顧。一要出新。要更新觀念，敢于突破舊的思維模式，要適應(yīng)現(xiàn)代人文化生活的需求，充分發(fā)揮文化館各類輔導(dǎo)人員齊全的優(yōu)勢(shì)，善于挖掘人才資源的潛力，進(jìn)一步充實(shí)無償服務(wù)的力量。二是要提高服務(wù)質(zhì)量。我縣新一輪大發(fā)展，使文化館工作呈現(xiàn)前所未有的新局面，廣場(chǎng)文化、社區(qū)文化、農(nóng)村文化、文化特色村建設(shè)的開展，給文化館提供了展示自己的良機(jī)。群眾有各種文化生活的需求，或傳統(tǒng)的、或現(xiàn)代的、或藝術(shù)的、或娛樂的，文化館要及時(shí)掌握群眾的文化生活信息，從中列入自己的服務(wù)計(jì)劃，將無償服務(wù)工作作為文化館業(yè)務(wù)工作的主體之一。提高服務(wù)質(zhì)量，文化館要做到主動(dòng)出擊，上門服務(wù)，及時(shí)反饋信息。無論辦班輔導(dǎo)、活動(dòng)策劃、還是展示演出，送戲（節(jié)目）下鄉(xiāng)，都力求精益求精，真正體現(xiàn)文化館的整體實(shí)力、良好素質(zhì)和服務(wù)水準(zhǔn)，進(jìn)一步提高和擴(kuò)大文化館在社會(huì)的地位和影響。（四）、搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。我縣滿族文化遺產(chǎn)是我縣發(fā)展文化旅游的寶貴資源。目前我縣滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的岫巖玉雕工藝、東北大鼓、皮影戲、滿族剪紙、滿族刺繡被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，岫巖單鼓、滿族民間歌曲等7項(xiàng)被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；滿族婚俗、農(nóng)民畫、民間鼓樂等13項(xiàng)被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們今后的日常保護(hù)和挖掘工作量還很大，我們要按計(jì)劃把這性工作扎扎實(shí)實(shí)開展下去使具有岫巖特色、具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要得到及時(shí)搶救和有效保護(hù)，而且要傳承發(fā)展下去。

篇2

坦白地說,如果僅僅從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獲取最大利益的角度來評(píng)價(jià)《中國記憶》5年來的不懈堅(jiān)守,很多人都會(huì)說該節(jié)目的制作者既缺乏經(jīng)濟(jì)人的基本素質(zhì),又缺少追逐收視率的經(jīng)濟(jì)頭腦,因?yàn)椤八麄冋紦?jù)著稀有珍貴的媒體資源卻不能竭盡所能地開發(fā)利用”。但是,如果從傳播傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核、堅(jiān)守電視傳媒的基本功能、提升受眾基本素質(zhì)的角度來看,該節(jié)目的制作者不但是具有戰(zhàn)略眼光的傳播者,而且還是激發(fā)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)正效應(yīng)的經(jīng)濟(jì)人。

在工業(yè)文明背景下,《中國記憶》面臨的客觀現(xiàn)實(shí)并不樂觀。無論是《不散的書場(chǎng)》、《最后的夾纈》、《皮影故事》、《冰上獵手》,還是《白色的圖騰》、《海島文面女》、《水上清明節(jié)》、《活著的史詩》,許多以口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都漸漸失卻了生存的土壤。無論是規(guī)模上還是傳承上,它們整體上都陷入了技絕人亡的艱難境地。即使一些有名氣的文化遺產(chǎn),在名動(dòng)天下之后,也會(huì)因?yàn)楣I(yè)文明的過度開發(fā)而變成鬧市之所。然而,這些珍稀文化遺產(chǎn)的原始本質(zhì)卻要求我們必須加以保存和保護(hù)。它們不但蘊(yùn)涵著某個(gè)區(qū)域內(nèi)、某個(gè)族群的獨(dú)特的思維方式,而且還是捍衛(wèi)國家文化和維護(hù)國民文化身份、保證國家文化安全的基本依據(jù),并對(duì)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生著關(guān)鍵性影響。多年來,電視從業(yè)者一直呼吁“民族的才是世界的”,如果沒有了民族特征,缺乏了民族記憶和精神,過去的呼吁只能是一句空話。可以說,用影像記錄一個(gè)國家、一個(gè)民族曾經(jīng)的記憶和榮耀,讓散落在我國每一處的文化遺產(chǎn)都能夠延年益壽,是每一位傳播者為人類所承擔(dān)的使命。在電視傳播層面上,《中國記憶》所昭示的,正是國家大臺(tái)所具有的文化品位、教育品質(zhì)、科學(xué)品格的基本定位。

然而,在一個(gè)喧囂嘈雜的信息多元化環(huán)境中,傳播學(xué)中的強(qiáng)效果理論已經(jīng)失去了根基。在媒介獲取困難的歲月用跟蹤記錄或?qū)嵉卣{(diào)查的傳播方法來傳遞人文知識(shí),也許還能夠在受眾中引起廣泛的興趣。但是,如今的受眾已經(jīng)變成了一群有方向沒目標(biāo)、有行動(dòng)沒原則、享受信息不接受結(jié)論的“烏合之眾”(法國社會(huì)學(xué)家古斯塔夫?勒龐語),他們?cè)谛畔⒁椎玫臈l件下根本不會(huì)在單個(gè)頻道上堅(jiān)持半個(gè)小時(shí)以上。況且從社會(huì)心理學(xué)上說,如今的受眾觀看電視的動(dòng)機(jī)更多的是尋求心理上的刺激。

盡管受眾的稀缺性和客觀對(duì)象的隔絕性確實(shí)造成傳播的困境,但是,在文化交流全球化的背景下,知識(shí)精英們?cè)絹碓揭庾R(shí)到大眾媒體在穿越時(shí)空、構(gòu)筑并維系社會(huì)群體文化同一性中所發(fā)揮的巨大作用。有時(shí),媒體在傳播民族文化的同時(shí),不僅將大眾社會(huì)化為一國人民,而且還將一國人民轉(zhuǎn)變成一個(gè)民族,更為重要的是,媒體的傳播使得人們有一個(gè)認(rèn)同的空間。它不僅僅是重新喚起共同記憶,更確切地說是使受眾在體驗(yàn)沖突、感受休戚中和諧團(tuán)結(jié)。而實(shí)際上,以民風(fēng)、民俗、民歌、戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)文化,深深凝結(jié)著中華民族的歷史記憶和民族情感,承載著中華民族的文化血脈和思想精華,它已經(jīng)變成了維系民族國家想象、心理認(rèn)同和社會(huì)團(tuán)結(jié)的重要精神紐帶。通過文化再生產(chǎn)傳播機(jī)制,《中國記憶》不但塑造了特定的中國氣派的“中國記憶”,而且也塑造了特定的民族認(rèn)同。

篇3

（一）總體要求。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、“四位一體”科學(xué)發(fā)展總體戰(zhàn)略部署，堅(jiān)持以人為本，將文化恢復(fù)重建與當(dāng)?shù)卣亟ㄒ?guī)劃相結(jié)合，與貫徹*市“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合，突出受災(zāi)地區(qū)文化恢復(fù)重建工作，重點(diǎn)構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，大力加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化建設(shè)，均衡城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)，著力解決人民群眾特別是地震災(zāi)區(qū)人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的基本文化權(quán)益問題，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）目標(biāo)任務(wù)。20*年10月前，通過采取建立臨時(shí)文化活動(dòng)室、組織流動(dòng)文化服務(wù)等措施，在受災(zāi)地區(qū)過渡安置集中居住區(qū)域建立和完善過渡性文化服務(wù)基本功能，滿足受災(zāi)群眾的基本文化需求。到2010年，都江堰市、彭州市、崇州市、大邑縣要按有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)基本完成受災(zāi)地區(qū)主要文化基礎(chǔ)設(shè)施的恢復(fù)重建工作，其余區(qū)（市）縣按照“十一五”規(guī)劃，基本實(shí)現(xiàn)與我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的公共文化服務(wù)保障能力，基本建成結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展均衡、網(wǎng)絡(luò)健全、運(yùn)行有效、惠及全民的城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系。到2013年前后，通過傾斜發(fā)展、重點(diǎn)扶持等措施，使受災(zāi)地區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)與全市公共文化服務(wù)體系同步發(fā)展，使全市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成支撐體系，使文化體制機(jī)制充滿活力，文化創(chuàng)新能力明顯提高，文化建設(shè)與城鄉(xiāng)一體化同步發(fā)展，*文化發(fā)展整體實(shí)力居中西部地區(qū)領(lǐng)先地位。

二、重點(diǎn)工作

（一）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，制定好、實(shí)施好災(zāi)后文化恢復(fù)重建規(guī)劃

1、加強(qiáng)組織隊(duì)伍建設(shè)。受災(zāi)地區(qū)文化部門要迅速抓好健全組織和恢復(fù)隊(duì)伍工作，指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和幫助受災(zāi)嚴(yán)重地區(qū)縣級(jí)文化事業(yè)單位、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）綜合文化站健全組織機(jī)構(gòu)，在短時(shí)間內(nèi)落實(shí)生活保障，建立臨時(shí)辦公場(chǎng)所，恢復(fù)正常辦公秩序，重建基層文化骨干隊(duì)伍，創(chuàng)造條件開展文化服務(wù)，組織開展相關(guān)的群眾文化活動(dòng)。

2、做好災(zāi)情評(píng)估統(tǒng)計(jì)。要主動(dòng)、客觀、全面、準(zhǔn)確地做好災(zāi)情評(píng)估統(tǒng)計(jì)工作。加強(qiáng)公共文化圖書、器材設(shè)備的搶救工作，加強(qiáng)公共財(cái)產(chǎn)管理，最大限度減少損失。認(rèn)真組織震災(zāi)損壞建筑設(shè)施的安全評(píng)估工作，對(duì)受損輕微的，在確保安全的前提下，抓緊修復(fù)并對(duì)公眾開放服務(wù)。

3、科學(xué)規(guī)劃恢復(fù)重建。按照市政府和省文化廳的要求，以及“規(guī)劃先行、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、突出重點(diǎn)、分步實(shí)施、立足當(dāng)前、兼顧長遠(yuǎn)”的工作思路，確保災(zāi)后“兩館一站一室”等公共文化設(shè)施恢復(fù)重建納本地恢復(fù)重建規(guī)劃，通過重新規(guī)劃，調(diào)整結(jié)構(gòu)，合理布局，在滿足基本功能和需求的基礎(chǔ)上，著眼長遠(yuǎn)，提高檔次，即要積極爭(zhēng)取國家和省的支持，又要發(fā)揮自力更生的精神。

（二）繼續(xù)以推進(jìn)“五項(xiàng)工程”為抓手，全面推進(jìn)過渡期公共文化服務(wù)體系建設(shè)

1、推進(jìn)城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程。重點(diǎn)保證“兩館一站一室”建設(shè)到位。各區(qū)（市）縣要按照市上的統(tǒng)一部署，抓好過渡安置集中居住區(qū)的配套文化設(shè)施建設(shè)，滿足受災(zāi)群眾過渡安置期間文化需求。受災(zāi)嚴(yán)重的都江堰市、彭州市、崇州市和大邑縣要把“兩館一站一室”納入災(zāi)后重建統(tǒng)一規(guī)劃，早日完成達(dá)標(biāo)建設(shè)；其余區(qū)（市）縣要按照市委、市政府下達(dá)的目標(biāo)，在20*年6月前完成全市文化館達(dá)標(biāo)建設(shè)任務(wù)，20*年12月前完成全市圖書館達(dá)標(biāo)建設(shè)任務(wù)；20*年，要全面完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)任務(wù)，基本完成村文化活動(dòng)室基本設(shè)施設(shè)備配套建設(shè)，基本實(shí)現(xiàn)“一人一冊(cè)”?！笆晃濉逼陂g，要著力構(gòu)建科學(xué)合理的農(nóng)村文化建設(shè)財(cái)政投入體制。

2、推進(jìn)城鄉(xiāng)文化數(shù)字化建設(shè)工程。繼續(xù)推進(jìn)文化信息資源共享工程、農(nóng)村電影數(shù)字化工程、數(shù)字化圖書館工程。*圖書館要抓好文化信息資源共享市、縣支中心建設(shè)，確保網(wǎng)站內(nèi)容、網(wǎng)站容量和網(wǎng)絡(luò)傳輸速度達(dá)到全國一流水平。20*年前，全面完成縣級(jí)支中心建設(shè)，配合市黨員干部遠(yuǎn)程教育和農(nóng)村中小學(xué)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)的推進(jìn)，在100%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、70%的村（社區(qū)）建成文化信息資源共享工程基層服務(wù)點(diǎn)。繼續(xù)按照“公益事業(yè)，政府主導(dǎo)，企業(yè)經(jīng)營，市場(chǎng)運(yùn)作”的思路，深化全市農(nóng)村電影改革，20*年底在全國率先實(shí)現(xiàn)農(nóng)村數(shù)字電影全覆蓋，實(shí)現(xiàn)每月每村、每個(gè)過渡安置點(diǎn)一場(chǎng)數(shù)字電影的目標(biāo)，并初步建立起市場(chǎng)化運(yùn)行機(jī)制。20*年，完成*圖書館數(shù)字圖書館建設(shè)，并實(shí)現(xiàn)全市所有圖書館數(shù)字化聯(lián)網(wǎng)，數(shù)字圖書館讀者點(diǎn)擊率每年上升20%。

3、推進(jìn)城鄉(xiāng)文化帶動(dòng)工程。繼續(xù)深入做好送文化下鄉(xiāng)和扶持城鄉(xiāng)特色文化品牌工作。都江堰市、彭州市、崇州市和大邑縣今年重點(diǎn)完成過渡安置點(diǎn)公共圖書流轉(zhuǎn)點(diǎn)建設(shè)工作；其余區(qū)（市）縣繼續(xù)推進(jìn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和村（社區(qū)）建設(shè)圖書流轉(zhuǎn)點(diǎn)工作，確保到20*年全市所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和80%以上的村（社區(qū)）建立圖書流轉(zhuǎn)點(diǎn)。繼續(xù)打造群眾文化活動(dòng)品牌，舉辦“中國*國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”和“*風(fēng)情節(jié)”，在九區(qū)和高新區(qū)舉辦“文化*—大型廣場(chǎng)文化活動(dòng)”；繼續(xù)實(shí)施電影木偶皮影進(jìn)校園、專業(yè)院團(tuán)進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、慰問演出進(jìn)工地、高雅藝術(shù)進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)；各區(qū)（市）縣繼續(xù)打造當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)品牌。把豐富受災(zāi)地區(qū)群眾精神文化生活作為群眾文化活動(dòng)的重點(diǎn)，既堅(jiān)持送文化服務(wù)到臨時(shí)安置點(diǎn)，又積極組織受災(zāi)地區(qū)群眾開展各類文化活動(dòng)。通過調(diào)演、比賽等形式，培育一批民間文藝骨干隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化市場(chǎng)的引導(dǎo)和管理，推動(dòng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。每年組織召開一次全市文化系統(tǒng)新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，總結(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮各類先進(jìn)典型的示范帶動(dòng)作用。

4、推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。繼續(xù)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生地保護(hù)和中國*國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)籌備工作。完成“三個(gè)集中”工作的保護(hù)地域風(fēng)貌、歷史遺存調(diào)研，形成可行性報(bào)告，力爭(zhēng)成為市委、市政府科學(xué)決策的重要參考。通過“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“特色文化之鄉(xiāng)”創(chuàng)建和各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)，保護(hù)和傳承地方傳統(tǒng)文化，扶持一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拳頭產(chǎn)品。實(shí)施文化品牌戰(zhàn)略，培育和扶持一批文化名鎮(zhèn)、名村、名院。2010年前，完成1—2個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生態(tài)保護(hù)區(qū)的申報(bào)和規(guī)劃。借助中國*國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)和*風(fēng)情節(jié)的契機(jī)，包裝、展示和推廣本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和資源。

5、推進(jìn)城鄉(xiāng)文化人才培育工程。按照城鄉(xiāng)文化人才隊(duì)伍培育工程的要求，通過下派掛職、上調(diào)鍛煉、集中培訓(xùn)等方式，進(jìn)一步加強(qiáng)人才培養(yǎng)，特別是加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和街道綜合文化活動(dòng)中心的人才隊(duì)伍建設(shè)，做到陣地有人管理，活動(dòng)有人組織，作用得到切實(shí)發(fā)揮。震災(zāi)受損嚴(yán)重的地區(qū)，要把培養(yǎng)文化人才作為保障群眾基本文化權(quán)益的重要手段，培養(yǎng)一批文化骨干，帶動(dòng)群眾積極參加各種文化活動(dòng)。

（三）以弘揚(yáng)時(shí)代主旋律為主線，大力繁榮文化藝術(shù)事業(yè)

1、抓好文藝創(chuàng)作演出。各國辦、民營文藝院團(tuán)在抓好年度藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的同時(shí)，結(jié)合“5·12”汶川大地震后的抗震救災(zāi)工作，積極創(chuàng)作生產(chǎn)一批反映人民群眾重建家園方面的文藝作品，弘揚(yáng)不折不撓、團(tuán)結(jié)互助的偉大民族精神，唱響萬眾一心、眾志成城的時(shí)代主旋律，為抗震救災(zāi)、重建家園提供強(qiáng)大精神動(dòng)力、輿論支持和思想保證。認(rèn)真組織實(shí)施惠民演出工作，使“眾志成城、重建家園—我們?cè)谝黄鹬黝}文藝慰問演出”制度化、經(jīng)?；?。加強(qiáng)對(duì)各區(qū)（市）縣特別是重災(zāi)地區(qū)文化部門開展藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)活動(dòng)的工作指導(dǎo)，各區(qū)（市）縣要注意積累創(chuàng)作素材，抓好創(chuàng)作生產(chǎn)，積極用新創(chuàng)節(jié)目為群眾演出，提高本地文化活動(dòng)的質(zhì)量。

2、大力推進(jìn)劇場(chǎng)建設(shè)。各區(qū)（市）縣特別是都江堰市、彭州市、崇州市等受災(zāi)較重地區(qū)，要按照《文化部關(guān)于公共文化設(shè)施災(zāi)后重建規(guī)劃的指導(dǎo)意見》精神，積極推進(jìn)本地劇場(chǎng)建設(shè)工作，將劇場(chǎng)建設(shè)納入災(zāi)后重建規(guī)劃，力爭(zhēng)在2010年前按標(biāo)準(zhǔn)建成適合本地區(qū)文化發(fā)展要求的中型劇場(chǎng)，確保本地生產(chǎn)的劇節(jié)目和引進(jìn)劇目有較為適宜的演出場(chǎng)地。市文化局在推進(jìn)武侯區(qū)、成華區(qū)劇場(chǎng)建設(shè)的同時(shí)，將重點(diǎn)支持和指導(dǎo)都江堰市、彭州市、崇州市抓好相關(guān)劇場(chǎng)建設(shè)工作。

3、推動(dòng)旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展。各區(qū)（市）縣要按照市政府《關(guān)于加快我市旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見》有關(guān)精神和要求，著眼于加快本地旅游演藝產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展，豐富文化旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，繁榮本地文化藝術(shù)事業(yè)，堅(jiān)持“政府引導(dǎo)、城鄉(xiāng)兼顧、鼓勵(lì)發(fā)展、市場(chǎng)運(yùn)作、重點(diǎn)推進(jìn)”的旅游演藝發(fā)展原則，采取整合旅游演藝資源等方式，推動(dòng)旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升本地文化魅力，力爭(zhēng)形成投資具有較大規(guī)模的旅游演藝劇目并上演。

（四）以重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為核心，提高文化產(chǎn)業(yè)對(duì)全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率

1、抓好重點(diǎn)項(xiàng)目。以重大項(xiàng)目為支撐，恢復(fù)推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以恢復(fù)重建文化旅游設(shè)施為重點(diǎn)，發(fā)展文化旅游、演藝娛樂、民俗風(fēng)情等特色產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)打造歷史文化、休閑文化等特色文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。盡快對(duì)受損的文化旅游設(shè)施進(jìn)行恢復(fù)重建，重塑都江堰水文化品牌，同時(shí)圍繞古蜀文化、三國文化、詩歌文化、特色古鎮(zhèn)文化打造系列有影響的文化旅游精品項(xiàng)目。積極指導(dǎo)和支持受災(zāi)古鎮(zhèn)恢復(fù)重建工作，促進(jìn)鄉(xiāng)村特色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。利用*文化資源，高起點(diǎn)建設(shè)一批重點(diǎn)文化基礎(chǔ)設(shè)施，打造*文化旅游新亮點(diǎn)。重點(diǎn)抓好都江堰—青城山文化旅游設(shè)施恢復(fù)重建項(xiàng)目，都江堰二王廟景區(qū)文化旅游設(shè)施恢復(fù)重建項(xiàng)目，彭州市地震遺址公園建設(shè)項(xiàng)目，崇州罨畫池文化旅游配套設(shè)施項(xiàng)目，崇州雞冠山九龍溝文化旅游休閑產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，受災(zāi)地區(qū)文化館、圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)項(xiàng)目。

2、抓好政策配套。認(rèn)真落實(shí)國家和省、市有關(guān)支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策，積極爭(zhēng)取國家、省、市相關(guān)傾斜扶持政策，協(xié)助市級(jí)相關(guān)部門研究制定更為開放和有較大突破的文化產(chǎn)業(yè)政策，為文化產(chǎn)業(yè)迅速恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。

3、抓好市場(chǎng)繁榮。合理規(guī)劃受災(zāi)地區(qū)文化市場(chǎng)重建工作，爭(zhēng)取國家和省的政策支持，降低市場(chǎng)準(zhǔn)入門檻，簡(jiǎn)化審批程序，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制，積極引導(dǎo)有實(shí)力的企業(yè)參與受災(zāi)地區(qū)文化市場(chǎng)重建。充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)橋梁作用，重點(diǎn)以演藝協(xié)會(huì)、博物館協(xié)會(huì)、網(wǎng)吧協(xié)會(huì)、音像協(xié)會(huì)、歌舞娛樂協(xié)會(huì)為抓手，引導(dǎo)市場(chǎng)配置資源，廣泛吸納社會(huì)資本投資文化產(chǎn)業(yè)，形成開放型、多主體、多樣化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，提高文化產(chǎn)業(yè)對(duì)全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率。

（五）以各級(jí)文物保護(hù)單位修復(fù)重建工作為重點(diǎn)，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)利用

1、抓好各級(jí)文物保護(hù)單位修復(fù)重建工作。按照國家文物局的要求，啟動(dòng)對(duì)受損的59處各級(jí)文物保護(hù)單位修復(fù)規(guī)劃的制定和實(shí)施工作。積極協(xié)調(diào)配合國家文物局、省文物局和相關(guān)專業(yè)機(jī)構(gòu)，重點(diǎn)抓好世界文化遺產(chǎn)、全國、省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和受損的國家一級(jí)文物修復(fù)重建工作。力爭(zhēng)到2011年，完成世界文化遺產(chǎn)都江堰二王廟景區(qū)的修復(fù)重建工作。按照市委、市政府的要求，做好抗震救災(zāi)紀(jì)念設(shè)施、實(shí)物資料征集和建設(shè)工作，配合相關(guān)單位做好地震遺址公園的建設(shè)工作。

2、抓好第三次全國文物普查工作。按照統(tǒng)一部署，繼續(xù)抓好文物普查的宣傳培訓(xùn)和組織實(shí)施工作，突出普點(diǎn)，加強(qiáng)技術(shù)支持，按照國家、省、市規(guī)定的時(shí)限和要求，確保我市第三全國文物普查工作在2010年10月前按時(shí)保質(zhì)完成，并在此基礎(chǔ)上延伸成果應(yīng)用，努力形成“文化遺產(chǎn)人人保護(hù)，保護(hù)成果人人共享”的和諧局面。

3、加強(qiáng)博物館建設(shè)。加強(qiáng)對(duì)全市各博物館、文物收藏單位的工作指導(dǎo)，積極發(fā)展和豐富博物館事業(yè)，不斷改善館藏文物庫房保管條件，提高展陳水平，加大博物館宣傳力度，做好《*博物館文化之旅導(dǎo)覽圖》、《*文化寶典》的編印工作，充分發(fā)揮博物館的文化傳播陣地社會(huì)功能。結(jié)合地震災(zāi)害館藏文物修復(fù)工作，繼續(xù)編制《*市珍貴文物保護(hù)修復(fù)規(guī)劃》，有步驟、有計(jì)劃地實(shí)施館藏珍貴文物本體保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目。

4、做好文物勘探和考古研究。切實(shí)加強(qiáng)文物勘探發(fā)掘考古工作，積極會(huì)同國內(nèi)外專家和相關(guān)機(jī)構(gòu)，重點(diǎn)對(duì)以金沙文化為代表的古蜀文化進(jìn)行研究，科學(xué)制定考古發(fā)掘規(guī)劃，加強(qiáng)考古理論研究，努力突破文物保護(hù)等難題，為*文化旅游發(fā)展提供歷史文化支撐。協(xié)調(diào)推進(jìn)《*市大型古文化遺址保護(hù)管理規(guī)定》立法進(jìn)程，在20*年完成該草案的起草、論證、修改和送審工作。

（六）以推進(jìn)長效機(jī)制建設(shè)為根本，加強(qiáng)文化行政管理和執(zhí)法工作

1、加強(qiáng)依法行政和管理。堅(jiān)持恢復(fù)重建和加強(qiáng)管理并重，結(jié)合創(chuàng)建全國文明城市和國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)示范城市工作，重點(diǎn)圍繞網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)、音像制品市場(chǎng)、歌舞娛樂市場(chǎng)、文藝演出市場(chǎng)等領(lǐng)域，深入開展文化市場(chǎng)秩序整頓和規(guī)范工作。加大文化市場(chǎng)管理舉措的督促落實(shí)力度，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，開展“反盜版天天行動(dòng)”。深入開展網(wǎng)吧及網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ｍ?xiàng)整治活動(dòng)，強(qiáng)化娛樂場(chǎng)所日常監(jiān)管，努力為廣大消費(fèi)者營造良好的文化市場(chǎng)環(huán)境，切實(shí)保障廣大未成年人的合法權(quán)益。

2、推進(jìn)文化市場(chǎng)管理長效機(jī)制建設(shè)。嚴(yán)格落實(shí)行政執(zhí)法責(zé)任制，嚴(yán)格執(zhí)行《*市文化行政處罰自由裁量標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，建立和完善文化企業(yè)信息庫和行政處罰數(shù)據(jù)庫。大力支持文化市場(chǎng)行業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)展，促進(jìn)行業(yè)組織實(shí)施自律。落實(shí)創(chuàng)建青少年“綠色網(wǎng)上空間”和打擊“黑網(wǎng)吧”目標(biāo)管理責(zé)任，充分發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督作用，組建當(dāng)?shù)匚幕袌?chǎng)專職協(xié)管員隊(duì)伍，強(qiáng)化技術(shù)監(jiān)管手段，建立完善網(wǎng)吧及娛樂場(chǎng)所監(jiān)管系統(tǒng)。

3、加強(qiáng)執(zhí)法隊(duì)伍正規(guī)化建設(shè)。加強(qiáng)文化行政執(zhí)法隊(duì)伍教育、培訓(xùn)和管理，不斷提高執(zhí)法隊(duì)伍整體素質(zhì)。把建設(shè)一支思想好、作風(fēng)正、業(yè)務(wù)精的執(zhí)法隊(duì)伍作為實(shí)現(xiàn)依法行政目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)不依法履行職責(zé)的執(zhí)法人員，堅(jiān)決取消執(zhí)法資格，吊銷執(zhí)法證件，調(diào)離執(zhí)法崗位。嚴(yán)格按照《文化部關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范文化市場(chǎng)行政執(zhí)法有關(guān)標(biāo)志的通知》精神，做好全市文化市場(chǎng)行政執(zhí)法人員執(zhí)法證件、執(zhí)法標(biāo)志等的規(guī)范管理，樹立*文化行政執(zhí)法的良好形象。

三、工作要求

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。為做好震災(zāi)過渡期的各項(xiàng)工作，市文化局成立“5.12”特大地震災(zāi)后恢復(fù)重建規(guī)劃編制協(xié)調(diào)小組，負(fù)責(zé)全市文化系統(tǒng)災(zāi)后恢復(fù)重建工作方案、規(guī)劃編制協(xié)調(diào)等工作。各區(qū)（市）縣也要成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，加大工作力度，及時(shí)研究協(xié)調(diào)解決過渡期文化建設(shè)遇到的突出問題，確保各項(xiàng)工作順利推進(jìn)。

篇4

關(guān)鍵詞：非遺保護(hù)；品牌統(tǒng)一；包裝設(shè)計(jì)；以人為本

平遙古城特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于平遙古城非遺文化、品牌塑造在包裝中的應(yīng)用以及充分考慮品牌塑造與非遺文化的關(guān)系，在符合現(xiàn)代消費(fèi)者需求的基礎(chǔ)上，將平遙古城特色產(chǎn)品集合成一個(gè)品牌化的體系。以平遙古城非遺文化保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，增加包裝設(shè)計(jì)價(jià)值并通過包裝傳播非遺文化內(nèi)涵，在滿足包裝的基本功能同時(shí)，恰當(dāng)?shù)脑诠δ芎徒Y(jié)構(gòu)造型中融入非遺文化要素，找出傳統(tǒng)非遺文化與自身產(chǎn)品個(gè)性乃至當(dāng)前流行時(shí)尚元素的平衡點(diǎn)，形成平遙古城獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格；充分考慮品牌對(duì)包裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的作用和包裝對(duì)品牌構(gòu)思的作用，通過對(duì)包裝功能的完善，結(jié)構(gòu)的改進(jìn)和設(shè)計(jì)的創(chuàng)新深化品牌的形象；在品牌塑造的環(huán)境下合理使用非遺文化元素并且通過非遺文化元素的運(yùn)用加深品牌在消費(fèi)者心中的印象；符合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，充分揣摩當(dāng)代消費(fèi)者的消費(fèi)心理和審美情趣，增加消費(fèi)者和包裝之間的溝通互動(dòng)，開發(fā)包裝的附加價(jià)值（圖1）。

一、立足于平遙古城非遺文化

首先，對(duì)平遙古城的非遺文化元素提取、加工、再設(shè)計(jì)，并應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，可以提高包裝的民族性。比如平遙牛肉的包裝，其非遺文化元素提取可以從平遙牛肉傳統(tǒng)烹飪技藝入手。要做到文化和包裝的完美融合，我中有你，你中有我；其次，消費(fèi)者通過購買融入非遺文化元素的包裝設(shè)計(jì)，在購買包裝的同時(shí)，了解當(dāng)?shù)氐姆沁z文化，促進(jìn)非遺文化的傳承與發(fā)揚(yáng)；最后，把提取出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素進(jìn)行進(jìn)行時(shí)代語境的轉(zhuǎn)化，讓它更具有時(shí)尚性，并以包裝為載體，創(chuàng)造出一種新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在方式，從而吸引更多消費(fèi)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

二、立足于品牌統(tǒng)一

首先，包裝設(shè)計(jì)作為品牌的一部分，其設(shè)計(jì)構(gòu)思由品牌決定。品牌不僅僅是代表產(chǎn)品的文字或符號(hào)，它還是平遙古城特色產(chǎn)品文化內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。因此在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，包裝的紋樣、形式都應(yīng)該在品牌的觀念下尋找創(chuàng)意出發(fā)點(diǎn)，不能與品牌脫節(jié)，達(dá)到塑造包裝個(gè)性、建立市場(chǎng)地位，從而最終提高市場(chǎng)占有率的作用；其次，包裝是品牌的品質(zhì)體現(xiàn)。包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接影響消費(fèi)者對(duì)商品品質(zhì)的判斷，同時(shí)會(huì)連帶認(rèn)為其品牌價(jià)值等同于產(chǎn)品品質(zhì)，最終會(huì)造成對(duì)品牌的不信賴。2因此在包裝設(shè)計(jì)時(shí)要多考慮包裝設(shè)計(jì)的功能性、包裝和產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性以及不同類型的包裝定位要有所不同。如，娛樂型包裝的設(shè)計(jì)要活潑艷麗一點(diǎn)，禮品型包裝的設(shè)計(jì)要典雅大方一些，裝飾型包裝可能要更加注重其設(shè)計(jì)紋樣的華麗和高貴。這些都是對(duì)品牌品質(zhì)的一個(gè)體現(xiàn)；最后，包裝是深化品牌形象的重要渠道。品牌形象的建立并不是一蹴而就的，要通過在時(shí)代的進(jìn)步中不斷的更新包裝來升華品牌。

三、充分考慮品牌塑造與非遺文化的關(guān)系

首先，品牌塑造強(qiáng)化非遺文化的應(yīng)用。平遙古城特色產(chǎn)品的品牌在對(duì)以前狹隘的地域品牌形象予以提煉的前提下，圍繞其“世界文化遺產(chǎn)”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫”的文化定位，從稱謂到標(biāo)識(shí),創(chuàng)立獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，強(qiáng)化著品牌的文化內(nèi)涵；3其次，非遺文化有助于區(qū)分品牌。平遙古城的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有強(qiáng)烈的地域性和民族性，將非遺元素提取并運(yùn)用到品牌塑造中，有助于將品牌與其它地域的品牌加以區(qū)分，切實(shí)打好“地方特色”這張王牌，為產(chǎn)品打上“平遙產(chǎn)”的烙印。

四、符合現(xiàn)代消費(fèi)者需求

首先，設(shè)計(jì)不同檔次的包裝。平遙古城特色產(chǎn)品的包裝要立足于滿足不同消費(fèi)者的不同需求，依據(jù)現(xiàn)代特產(chǎn)市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)相應(yīng)的需求進(jìn)行產(chǎn)品定位，開發(fā)相適應(yīng)的包裝結(jié)構(gòu)形式。改變現(xiàn)有市場(chǎng)上大一統(tǒng)的包裝局面，根據(jù)用途、場(chǎng)合、消費(fèi)人群的不同設(shè)計(jì)不同檔次的系列包裝；4其次，考慮綠色減量化包裝理念。為滿足當(dāng)代社會(huì)消費(fèi)者所提倡的綠色安全減量化設(shè)計(jì)理念，平遙古城的包裝設(shè)計(jì)在展示產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，要做到合理包裝，不過度。就需要將包裝結(jié)構(gòu)做好，給每一件產(chǎn)品創(chuàng)造出屬于它們的合理空間。在選擇包裝的材料時(shí)應(yīng)該傾向于選擇取材方便、成本低廉、應(yīng)用廣泛的材料；5最終，考慮到現(xiàn)在市場(chǎng)上銷售渠道的多樣性，增加線上物流包裝可以迎合當(dāng)下消費(fèi)者善于網(wǎng)購的趨勢(shì)并給傳統(tǒng)特產(chǎn)行業(yè)帶來活力。傳統(tǒng)上架的包裝可以適當(dāng)?shù)亩嗫紤]其創(chuàng)意性，有些產(chǎn)品可以考慮開窗包裝和造型不規(guī)則包裝以突出其個(gè)性。線上物流包裝時(shí)要多考慮包裝的安全性和統(tǒng)一性，要方便裝配和運(yùn)輸。

作者:張佳慧 左禎 單位:湖南工業(yè)大學(xué)

注釋：

1.黃楚峰.天津非遺文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].天津：天津理工大學(xué)，2013.

2.楊雪，王賓旗.包裝設(shè)計(jì)與品牌塑造[J].大舞臺(tái)，2011（10）：136.

3.劉宏芹.唐山皮影包裝設(shè)計(jì)與品牌塑造[J].包裝工程，2004（2）：86.

篇5

    論文摘要：校園文化環(huán)境分為物質(zhì)文化環(huán)境(硬環(huán)境)和精神文化環(huán)境(軟環(huán)境)兩個(gè)層次。校園物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)是校園文化環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ),根本在于文化設(shè)施和校園景觀的規(guī)劃和建設(shè)融入豐富的文化內(nèi)涵。校園精神文化環(huán)境建設(shè)是校園文化環(huán)境的目的,根本在于規(guī)章制度、符號(hào)體系、文化活動(dòng)等的制定、提煉、組織過程中體現(xiàn)濃厚的人文理念。 

優(yōu)化校園文化環(huán)境是高校校園文化建設(shè)的重點(diǎn)工作。良好的校園文化環(huán)境可以為理想信念教育和愛國主義教育營造氛圍;可以為培養(yǎng)良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)需要做好支撐;可以為以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的科學(xué)文化素質(zhì)教育提供保障;可以為高層次的校園文化活動(dòng)創(chuàng)造條件。因此,校園文化環(huán)境建設(shè)是高校校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。 

一、校園文化環(huán)境建設(shè)的基本任務(wù) 

校園文化環(huán)境可以劃分兩個(gè)層次:一是以文化設(shè)施、校園景觀等為代表的物質(zhì)文化環(huán)境;一是以規(guī)章制度、符號(hào)體系、文化活動(dòng)等為代表的精神文化環(huán)境。高校校園文化環(huán)境建設(shè)的任務(wù),就是在文化設(shè)施和校園景觀的規(guī)劃和建設(shè)融入豐富的文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)功能性、藝術(shù)性與教育性的統(tǒng)一;在規(guī)章制度、符號(hào)體系、文化活動(dòng)等的制定、提煉、組織過程中體現(xiàn)濃厚的人文理念,實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、科學(xué)化和人性化統(tǒng)一。 

二、建設(shè)功能性、藝術(shù)性與教育性相統(tǒng)一的校園物質(zhì)文化環(huán)境 

1.在建筑功能性設(shè)計(jì)中體現(xiàn)以人為本的理念 

全面提升校園建筑的文化內(nèi)涵是校園物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ)。建筑的目的和意義就在于通過各種功能的實(shí)現(xiàn)為人服務(wù),在建筑功能層面體現(xiàn)以人為本的理念,一方面,要通過合理的規(guī)劃、現(xiàn)代化的設(shè)施更好、更便捷的實(shí)現(xiàn)其基本功能;另一方面,就是通過精心的設(shè)計(jì)、巧妙的布局完善其擴(kuò)展功能。給師生提供更多的選擇、更多的便利、更多的服務(wù),讓其全方位感受到以人為本的設(shè)計(jì)理念。 

2.在建筑設(shè)計(jì)中融入人文關(guān)懷的理念 

理想的大學(xué)校園建筑美學(xué)設(shè)計(jì)有其獨(dú)特的氣質(zhì),是功能性、藝術(shù)性、教育性的統(tǒng)一,通過其傳達(dá)的人文關(guān)懷理念給與身處其中的師生愉悅的精神感受,陶冶師生的審美情趣,激發(fā)師生的愛校熱情。因此,在學(xué)校建筑規(guī)劃和設(shè)計(jì)過程中,要注重與現(xiàn)有校園自然環(huán)境和文化環(huán)境的融合與協(xié)調(diào),體現(xiàn)和諧性;精心設(shè)計(jì)每一棟建筑,使其既與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一,又同時(shí)具有獨(dú)特的建筑形式;要認(rèn)真裝飾建筑內(nèi)部環(huán)境,以高雅、莊嚴(yán)、藝術(shù)氣息濃厚的裝飾設(shè)計(jì)體現(xiàn)教育建筑的莊嚴(yán)感和神圣感,全面提升建筑的品位和層次。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活的過程中不斷被建筑文化的魅力所熏陶和感染,從而實(shí)現(xiàn)校園建筑的育人功能。 

3.建設(shè)承載深厚歷史和人文價(jià)值的校園景觀 

校園景觀的規(guī)劃和設(shè)計(jì)是提升校園文化層次的點(diǎn)睛之筆。校園景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)涵蓋了校園的山、水、園、林、路等,強(qiáng)調(diào)使用功能、審美功能和教育功能的統(tǒng)一,承載著學(xué)校的歷史和人文價(jià)值。要通過整體呼應(yīng),協(xié)調(diào)統(tǒng)一的布局體現(xiàn)校園景觀的和諧感;要通過發(fā)掘校史中的優(yōu)秀人物、標(biāo)志性事件等,選擇最具代表意義和象征意義的部分作為校園景觀設(shè)計(jì)的主體來增加歷史感;要將校訓(xùn)、校歌、?；盏仍赝ㄟ^校園景觀的方式加以強(qiáng)化,增強(qiáng)校園景觀的教育性;要以雕塑、書畫作品等元素營造文化氛圍,豐富校園景觀的內(nèi)涵。讓校園景觀濃厚的歷史氛圍和文化氣息時(shí)刻影響學(xué)生,提升校園物質(zhì)文化環(huán)境的層次和品味。 

三、建設(shè)規(guī)范化、科學(xué)化和人性化相統(tǒng)一的精神環(huán)境 

1.建設(shè)以人為本的制度體系 

健全的制度體系是校園精神文化環(huán)境健康、和諧發(fā)展的保證。實(shí)現(xiàn)規(guī)章制度的規(guī)范化、科學(xué)化和人性化,需要從以下幾方面入手:一是要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則,不斷改進(jìn)和完善校園制度體系。高校是知識(shí)分子相對(duì)高度集中的場(chǎng)所,對(duì)于社會(huì)新的變化、新的理論有著敏銳的觀察力和理解力和接受力。所以,在高校制度體系運(yùn)行過程中,更加需要及時(shí)廢除不合理的規(guī)章制度,修改與現(xiàn)實(shí)需求不相適應(yīng)的規(guī)章制度,確立解決新問題的新型制度,這也是高校制度體系靈活性、有效性和約束性的基礎(chǔ)。二是要不斷增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)。服務(wù)是高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì),多年來,我國高校在制度規(guī)范方面都是重約束、重管理、輕服務(wù),不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提升。只有在制度設(shè)立和執(zhí)行的過程中全面貫徹服務(wù)理念,為學(xué)生的生活服務(wù),為學(xué)生的教育服務(wù),最終為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù),做到教育、管理與服務(wù)并舉,才能形成富有生機(jī)的精神文化環(huán)境。 

2.打造特色鮮明的文化符號(hào)體系 

符號(hào)是文化最具代表性的體現(xiàn),是高校校園精神文化環(huán)境的凝練和濃縮。校歌、?；?、校訓(xùn)、校史、典型的校園景觀、大型典禮儀式等等都屬于校園文化符號(hào)體系的范疇。高水平的校園文化符號(hào)體系可以產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和號(hào)召力,是校園文化環(huán)境傳承歷史、引領(lǐng)后人的重要參照。建設(shè)校園文化符號(hào)體系,需要以學(xué)校發(fā)展歷史為參考,以學(xué)校現(xiàn)實(shí)發(fā)展條件為基礎(chǔ),以學(xué)校未來發(fā)展預(yù)期為方向,科學(xué)的提煉和總結(jié),避免同質(zhì)化、共性化,追求特色化、個(gè)性化,通過校園文化符號(hào)全面提升校園文化環(huán)境的內(nèi)在氛圍和外在形象,使校訓(xùn)、校歌、?；盏刃@文化符號(hào)體系廣大師生、校友的精神寄托。 

3.建設(shè)高水平的校園文化活動(dòng) 

校園文化活動(dòng)是校園精神文化環(huán)境的重要組成部分,是提高校園精神文化環(huán)境水平的重要途徑。建設(shè)高水平的校園文化活動(dòng),一是文化活動(dòng)要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性和觀賞性的統(tǒng)一。堅(jiān)持藝術(shù)性和觀賞性的統(tǒng)一是校園文化活動(dòng)整體形象的基本要求,是校園文化活動(dòng)吸引力和影響力的基礎(chǔ)。二是要堅(jiān)持教育性和思想性的統(tǒng)一。文化活動(dòng)是教育理念和思想傳播的有利方式,與此同時(shí),它們也是文化活動(dòng)的基本目的。堅(jiān)持教育性和思想性的統(tǒng)一,需要探索合理的藝術(shù)表現(xiàn)手法,將主流的價(jià)值觀念和思想意識(shí)的滲透與提升文化活動(dòng)的吸引力結(jié)合起來,真正做到寓教于樂。三是校園文化活動(dòng)要做到文藝性與科技性、政治性的統(tǒng)一。提升校園活動(dòng)的層次,需要突出科技創(chuàng)新活動(dòng)的分量,以科技創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力;需要大力開展政治參與活動(dòng),不僅包括傳統(tǒng)意義上的政治學(xué)習(xí)、形勢(shì)教育,更重要的是探索和設(shè)計(jì)提升學(xué)生政治參與主動(dòng)性的活動(dòng)形式。這也是社會(huì)發(fā)展對(duì)高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然要求。 

高等學(xué)校校園文化環(huán)境建設(shè)是全面推進(jìn)校園文化建設(shè)各項(xiàng)工作順利開展的基礎(chǔ)。優(yōu)秀的校園文化環(huán)境,可以激勵(lì)大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng),激發(fā)大學(xué)生的愛國、愛校熱情,促使其不斷勤奮向上、求實(shí)創(chuàng)新。通過全面、科學(xué)的校園文化環(huán)境建設(shè),不斷滿足大學(xué)生學(xué)習(xí)成才的需要,陶冶大學(xué)生的美好情操,增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)校園文化環(huán)境的認(rèn)同感,進(jìn)而增強(qiáng)其對(duì)學(xué)校歷史、學(xué)校文化的認(rèn)同感,達(dá)到文化育人的目標(biāo)。 

參考文獻(xiàn): 

[1]陳啟文.高校校園文化環(huán)境建設(shè)路徑探討[j].中國高教研究,2006,(12). 

篇6

1.隆里古城的歷史和面貌

隆里古城，是一座典型的漢文化古城，位于貴州省的東南部，錦屏縣的西南邊沿，距錦屏縣城52公里。古城占地面積近7萬平方米，全村有1021戶，人口3873人。隆里，原稱龍里，清代更名為隆里，有“隆盛之理所”之稱。隆里古城始建于明代洪武十八年（1385年），明清時(shí)期“調(diào)北征南”、“屯田戍邊”形成重要軍事城堡。隆里古城是一座“亦兵亦農(nóng)”的軍事城堡，平面略為方形，城墻為石頭筑成，周長1500米，高4米，寬3米，城墻外有城壕和護(hù)城河。古城有東、西、南、北四個(gè)城門，每個(gè)城門上都建有城樓。城內(nèi)的街道用鵝卵石鋪成，橫折曲行，沒有“十”字路口，全是“丁”字路口，這是因?yàn)椤笆迸c“失”諧音，具有不祥意思，而“丁”則有人丁的意思，象征著人丁興旺、城池固守。古城的建筑多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，建筑形式及藝術(shù)手法具有明顯的徽派建筑特征，居民宗祠的后院均設(shè)有后門，戶戶相連。每戶居民住宅的大門上都掛著一面八卦鏡，為保住宅的平安。據(jù)說在唐朝時(shí)，著名詩人王昌齡被貶居住于此，當(dāng)?shù)鼐用駷榱思o(jì)念這位文人而修建了“狀元墓”、“狀元橋”、“狀元祠”。古城內(nèi)的居民大多是明代“南征北調(diào)”時(shí)軍人的后裔，在飲食、穿著、習(xí)俗等方面保留著漢人的特點(diǎn)。

2.隆里生態(tài)博物館的建設(shè)

隆里古城是貴州境內(nèi)繼鎮(zhèn)山布依族生態(tài)博物館建立之后，經(jīng)中國和挪威文博專家考察，于1999年獲得國家文物局和貴州省政府的批準(zhǔn)之后，被正式列入中挪文化交流項(xiàng)目中而建成的生態(tài)博物館，2004年11月建成并投入使用，2011年12月29日免費(fèi)向社會(huì)開放。它是貴州省4個(gè)生態(tài)博物館及20個(gè)重點(diǎn)保護(hù)和發(fā)展的民族文化村鎮(zhèn)之一，也是貴州省優(yōu)先發(fā)展和重點(diǎn)宣傳的重點(diǎn)旅游景區(qū)之一。古城聲名鵲起，知名度大大提高，引起大量中外人士關(guān)注和重視，增加游客數(shù)量。至今，隆里古城生態(tài)博物館對(duì)外開放十多年，據(jù)縣旅游部門統(tǒng)計(jì)，游客進(jìn)入量從2003年的8萬人次增加到2013年的41萬人次，總共接待中外游客達(dá)274萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入達(dá)11億元人民幣。

二、隆里生態(tài)博物館對(duì)民族文化的保護(hù)作用

建設(shè)生態(tài)博物館的理念認(rèn)為：建設(shè)主要是從保護(hù)民族文化多樣性的目的出發(fā)，生態(tài)博物館的建設(shè)力求人與文化、人與自然和諧。生態(tài)博物館本身具有博物館收藏、研究、教育三大基本功能。生態(tài)博物館建設(shè)于民族文化豐富、保存較好、集中性強(qiáng)的地區(qū)，有利于更好地研究民族文化；生態(tài)博物館內(nèi)建有資料信息中心，有利于收集和保存民族文物；生態(tài)博物館充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，用動(dòng)與靜自然結(jié)合方式向人們展示他們的生活和文化。我國生態(tài)博物館主要有兩種發(fā)展模式，一種是官辦型生態(tài)博物館，另一種是民辦型生態(tài)博物館。不管是官辦型還是民辦型生態(tài)博物館，它們都主張對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，倡導(dǎo)群眾文化的自治、社區(qū)自主發(fā)展，采取迂回策略逐步培育地方的獨(dú)立發(fā)展能力，建館于民族傳統(tǒng)文化獨(dú)特、濃郁的民族地區(qū)。隆里生態(tài)博物館的建設(shè)實(shí)踐，證明了對(duì)民族文化的保護(hù)產(chǎn)生了積極作用。具體分析如下：第一，保護(hù)和弘揚(yáng)其民族文化。隆里生態(tài)博物館建于漢文化密集、獨(dú)特的地區(qū)，民族文化豐富。它不僅保護(hù)著屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古建筑，還保護(hù)著屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的漢文化。民族文化的內(nèi)容自有其精華與糟粕，生態(tài)博物館的建立有利于選擇、傳承優(yōu)秀的民族文化。第二，提升其民族文化主人翁的自信心和自豪感。隆里生態(tài)博物館選址于交通閉塞、經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，居民大多數(shù)世代以務(wù)農(nóng)為主，因此，他們?nèi)狈σ欢ǖ闹R(shí)來解釋和認(rèn)識(shí)自己的民族文化，對(duì)自己作為優(yōu)秀民族文化的主人翁意識(shí)模糊，立場(chǎng)不堅(jiān)定，對(duì)本民族文化缺乏興趣，與此同時(shí)造成他們對(duì)本民族文化產(chǎn)生自卑感。因而生態(tài)博物館建設(shè)，使他們逐漸意識(shí)到本民族文化的“價(jià)值”，重新看清自身的作用，激起他們保護(hù)和發(fā)展本民族文化的積極性。第三，保護(hù)即將流失的民族文化。時(shí)代不同，人的人生觀、價(jià)值觀也不同，傳統(tǒng)的魅力大不如從前，民族文化逐漸流失。如隆里舞龍文化，舞龍的人大多是上了一定年紀(jì)的人，年輕人幾乎很少見，熟悉舞龍文化的基本是上了年紀(jì)的老人，學(xué)徒也少，舞龍文化逐漸淡化。大多數(shù)年輕人認(rèn)為舞龍掙錢少，不能維持生計(jì)，沒人愿意去舞龍。自生態(tài)博物館建成后，這種局面開始緩解，政府發(fā)放一定的工資和補(bǔ)貼，大力鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)民族文化藝術(shù)，旅游業(yè)發(fā)展對(duì)民族文化的需求加大，使他們重新重學(xué)習(xí)本民族文化。第四，筑起一道堅(jiān)實(shí)的民族文化墻。隆里古城處在民族成分較多的地區(qū)，是一座漢文化孤島。常年的民族交往，導(dǎo)致民族文化相互融合、相互影響，但長久下去，會(huì)逐漸影響本民族文化特色。隆里生態(tài)博物館的建立可以減少這樣的情況發(fā)生。它建立的實(shí)質(zhì)是把相對(duì)集中的同一民族文化包圍起來，讓同一民族文化在相對(duì)統(tǒng)一范圍內(nèi)發(fā)展和傳承，壯大同一民族文化的力量，形成一堵堅(jiān)固的墻，抵制本民族以外的民族文化影響。

三、隆里古城開發(fā)建設(shè)對(duì)民族文化的沖擊

經(jīng)濟(jì)全球化好比一把雙刃劍，雖然給世界帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但也帶來負(fù)面的影響。隆里生態(tài)博物館亦如此，它的建設(shè)保護(hù)了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、改善?dāng)?shù)刎毨浜蟮木置妫c此同時(shí)也給當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘞聿簧贈(zèng)_擊。首先，隆里古城旅游業(yè)的開發(fā)雖然能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高居民的生活水平，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，其他民族文化的涌入，則致使當(dāng)?shù)孛褡逦幕艿揭欢_擊。受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，古城內(nèi)修建了一些現(xiàn)代化的建筑，使古城不再有“古”味。隨著現(xiàn)代文化的發(fā)展，當(dāng)?shù)孛褡迨艿匠鞘形幕挠绊?，開始向往繁華的城市生活。第二，隆里古城原先經(jīng)濟(jì)落后、交通閉塞。隆里生態(tài)博物館建立后，交通不再閉塞，經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展，對(duì)外的大門打開，涌現(xiàn)出大批外出務(wù)工人員。他們常年在外受到城市文化影響，回鄉(xiāng)后便把自己的所見、所聞、所感帶回家，激起他們對(duì)城市生活的向往。如蓋洋房、住洋樓的傾向在加強(qiáng)，保護(hù)老宅的意識(shí)在減弱。第三，隆里生態(tài)博物館建立后，由于政府的大力宣傳，古城知名度越來越高，吸引大批參觀者、訪問者和游客。然而，這些參觀者、訪問者和游客卻是另一種民族文化的攜帶者與傳播者。他們的到來，使這一地方弱勢(shì)的民族文化受到?jīng)_擊，加快了此地區(qū)原生態(tài)民族文化消失的步伐。最后，古城由于年代久遠(yuǎn)，很多木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑禁不住時(shí)間的侵蝕，木質(zhì)材料開始出現(xiàn)腐爛、霉變等癥狀，給補(bǔ)修帶來很大的困難。而且城內(nèi)居民都是挨家挨戶緊湊在一起的，容易引發(fā)火災(zāi)，會(huì)造成不可估量的后果。隆里生態(tài)博物館建館后，為了讓古城能夠很好地保存下來，國家投入了大筆資金對(duì)其重新整修。整修工程費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)錢，至今仍未整修完，常會(huì)在角落里看到一些危房。經(jīng)整修后建筑卻不再具有原來的歷史氣息，輕而易舉便能看出某些地方是被整修過的——整修時(shí)所加入的現(xiàn)代文化的氣息，使整體不協(xié)調(diào)。

篇7

關(guān)鍵詞：城市；濱水；綠地；景觀設(shè)計(jì)；措施

從近幾年全國城市濱水綠地的景觀設(shè)計(jì)上來看，很多景觀設(shè)計(jì)人員側(cè)重于對(duì)防汛、灌溉和航運(yùn)等基本功能，一般情況下采用截彎取直或高筑堤壩的方式進(jìn)行景觀處理。但是這樣的做法會(huì)對(duì)城市濱水環(huán)境產(chǎn)生不利的影響，為了能在最大程度上發(fā)揮濱水綠地的生態(tài)功能，就需要大量的設(shè)計(jì)人員對(duì)此進(jìn)行深入的探索和研究。

1城市濱水綠地景觀設(shè)計(jì)的基本原則

我們必須依靠現(xiàn)代科技的手段，本著人與自然和諧相處的原則，更好的發(fā)揮城市濱水綠地景觀設(shè)計(jì)的特色和優(yōu)勢(shì)。首先，我國地大物博，不同的地區(qū)水文地質(zhì)的條件有很大的不同，我們必須對(duì)此進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，盡可能的凸顯當(dāng)?shù)氐奶厣?。由此，我們的景觀設(shè)計(jì)人員必須先了解當(dāng)?shù)氐牡赜颉⑷宋?、植物等具備的特色，然后進(jìn)行充分的探索和發(fā)掘，利用現(xiàn)代的科技手段和景觀手法對(duì)城市濱水綠地景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行深層次的研究。為了在最大程度上提高濱水綠地的活力、文化和樂趣，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中在原有地形的基礎(chǔ)上采取一定的措施，用簡(jiǎn)潔明快的造園手法使濱水綠地與城市道路等景觀巧妙的結(jié)合起來，創(chuàng)造出一個(gè)豐富多彩的城市環(huán)境。其次，我們必須嚴(yán)格秉承以人為本的原則。城市濱水綠地景觀設(shè)計(jì)除了要滿足城市的發(fā)展需求，更為重要的是滿足人們的觀賞需求。所以每一個(gè)從事景觀設(shè)計(jì)的工作人員都必須以人健康的生存和發(fā)展為前提，嚴(yán)格堅(jiān)持以人為本的原則。濱水綠地一直以來都是一個(gè)可以為人們提供舒適、安全、怡人的觀賞、游憩、休息、娛樂和健身的場(chǎng)所，促進(jìn)城市居民健康的生存和發(fā)展。濱水綠地還具有一個(gè)讓人們?nèi)找嬷匾暤纳鷳B(tài)功能，例如凈化水資源和空氣、涵養(yǎng)水源和改善小范圍的氣候環(huán)境等功能。由此可見，人們的生存和發(fā)展需要統(tǒng)籌兼顧生態(tài)效益和社會(huì)效益，嚴(yán)格秉承以人為本的原則使濱水綠地和諧健康的發(fā)展。人們的生存和發(fā)展不應(yīng)該以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，在環(huán)境保護(hù)越來越重要的今天，在充分滿足城市居民生活?yuàn)蕵沸枨蟮耐瑫r(shí)，在一定程度上減少人類活動(dòng)對(duì)濱水綠地自然生態(tài)系統(tǒng)中棲息的動(dòng)植物的干擾，盡我們最大的努力，保護(hù)自然環(huán)境，維持生態(tài)平衡，在提高城市環(huán)境質(zhì)量的同時(shí)，保證人與自然和諧相處。最后，城市濱水綠地景觀設(shè)計(jì)還需要堅(jiān)持一定的生態(tài)原則。在產(chǎn)生的發(fā)展過程中，水體與城市的關(guān)系已經(jīng)變得尤為復(fù)雜。在科學(xué)和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，城市的規(guī)模也在進(jìn)行不斷地?cái)U(kuò)大，越來越多的城市被水體逐漸保圍。伴隨而來的是城市濱水區(qū)被高強(qiáng)度的開發(fā)，導(dǎo)致城市濱水區(qū)逐漸衰落，成為城市發(fā)展的阻礙。濱水區(qū)是陸地與水體的交界地帶，有著多種不同的生態(tài)系統(tǒng)，例如：陸域生態(tài)系統(tǒng)、水域生態(tài)系統(tǒng)和水陸之間的生態(tài)系統(tǒng)。這些復(fù)雜和敏感的生態(tài)系統(tǒng)極難進(jìn)行人為的控制。近些年來，城市的建設(shè)活動(dòng)嚴(yán)重的導(dǎo)致了水體污染、生態(tài)失衡，濱水區(qū)的生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重。

2城市濱水綠地景觀設(shè)計(jì)的具體措施

在進(jìn)行實(shí)際濱水綠地景觀設(shè)計(jì)的工作時(shí)，工作人員除了要嚴(yán)格秉承上述原則外，還需要對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境進(jìn)行具體的考察。結(jié)合地區(qū)環(huán)境的實(shí)際情況，積極采取有效的措施，在最大程度上保證濱水綠地景觀能夠充分的發(fā)揮自身的作用。本文接下來就對(duì)此進(jìn)行分析講解。首先，科學(xué)規(guī)范的安排濱水景觀空間的設(shè)計(jì)順序是每個(gè)設(shè)計(jì)工作人員的基本要求。濱水綠地是一個(gè)空間性的生態(tài)系統(tǒng)，在實(shí)際的濱水綠地景觀設(shè)計(jì)工作中，我們需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩?，用蜿蜒的游覽步道連接起一個(gè)個(gè)獨(dú)立的景觀空間，通過多種空間變化的形式設(shè)計(jì)多元的瀏覽空間，在最大程度上達(dá)到一個(gè)移步換景的空間效果。第一，科學(xué)且合理的設(shè)計(jì)觀賞平臺(tái)和小廣場(chǎng)。我們需要在一些鄰近居民住宅區(qū)的地方修建親水的觀賞性平臺(tái)和小廣場(chǎng)。這些景觀小品作為濱水景觀設(shè)計(jì)的節(jié)點(diǎn)，同時(shí)在人流稀松的地方修建砂石河灘，方便周圍的居民在學(xué)習(xí)工作之余來此游憩和休息。一般來說城市節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)間距約為幾百米，人們步行幾分鐘就可抵達(dá)。第二，對(duì)半開敞的空間實(shí)行一些設(shè)計(jì)措施。在進(jìn)行城市濱水綠地景觀設(shè)計(jì)工作時(shí)，我們可以在一些鄰水的地方種植高聳并且挺拔的水杉和落羽杉。這些水杉和落羽杉的混交林郁閉度必須嚴(yán)格控制在零點(diǎn)幾之間，盡可能的營造出一個(gè)幽靜，空間感強(qiáng)烈的休憩性空間。一些濱水植物還可以在晴天的湖面形成倒影，波光粼粼給人無限遐想。第三，巧妙的設(shè)計(jì)密閉空間。為了給人們清幽的感覺，我們需要精巧的設(shè)計(jì)出一些植物由組成的密閉空間。這些密閉的空間一般都由喬木或灌木的群落組成，為的是減少人類的活動(dòng)范圍，為野生的動(dòng)植物和昆蟲提供優(yōu)良的棲息地。其次，考慮濱水環(huán)境區(qū)域內(nèi)主體景觀的設(shè)計(jì)。濱水景觀植物群落的組成要嚴(yán)格遵循多樣化和統(tǒng)一化的原則。在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，需要根據(jù)植物的特性，結(jié)合濱水環(huán)境的人文地質(zhì)條件，配置相應(yīng)的植物，努力豐富濱水綠地區(qū)域的空間層次。

3結(jié)語

城市濱水綠地景觀是由多種生態(tài)系統(tǒng)共同組成的結(jié)合體，在進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)工作時(shí)需要充分發(fā)揮好各種生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)出濱水綠地的自然美。本文以濱水綠地景觀設(shè)計(jì)為中心，秉承以人為本和人與自然和諧相處的基本原則，對(duì)設(shè)計(jì)措施進(jìn)行了規(guī)范化的論述。我們應(yīng)該在保證城市濱水環(huán)境在滿足基本的航運(yùn)、灌溉等基本功能的同時(shí)，努力凸顯出濱水綠地的生態(tài)功能和觀賞功能。

參考文獻(xiàn)

[1]龔京美.城市濱水綠地景觀設(shè)計(jì)分析——以某市為例[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（6）：122-123，125.

[2]唐家峙.探討城市濱水綠地景觀設(shè)計(jì)[J].城市建筑，2013（24）：207.

篇8

[關(guān)鍵詞] CIS理論楊柳青古鎮(zhèn)品牌物質(zhì)文化品牌行為文化品牌精神文化

一、CIS理論與品牌文化

1.品牌與品牌文化

品牌概念早已有之,但作為營銷理論的重要內(nèi)容加以研究的歷史并不長。近百年來,品牌的定義卻是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷加深其價(jià)值內(nèi)涵。里克?萊茲伯斯(Rik Riezebos)認(rèn)為,“品牌是能夠使某個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)與其同類區(qū)別開來的,并能在物質(zhì)和非物質(zhì)方面為消費(fèi)者帶來意義的一切標(biāo)識(shí)”。由此可見品牌的特質(zhì)是個(gè)性,支撐這種區(qū)分同類產(chǎn)品個(gè)性的是品牌的價(jià)值和理念。價(jià)值和理念涵蓋于品牌文化之中,故品牌更深層次的內(nèi)涵則是品牌文化。品牌文化是品牌本身的價(jià)值觀和精神特性,是企業(yè)文化與消費(fèi)者文化的融合。品牌文化不僅包括產(chǎn)品、廣告等要素,還包括消費(fèi)者、企業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)者和社會(huì)公眾等諸方面,是多種文化的集合體,是社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)體系的重要部分。

2.CIS理論

CIS(Corporate Identity System)是由CI戰(zhàn)略在實(shí)際運(yùn)用過程中逐步深化發(fā)展而形成的一種組織形象識(shí)別系統(tǒng)。CI(Corporate Identity)一般譯為企業(yè)形象識(shí)別,是企業(yè)為了適應(yīng)經(jīng)營環(huán)境尤其是競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的變化而逐步發(fā)展起來的一種經(jīng)營戰(zhàn)略,它強(qiáng)調(diào)企業(yè)形象對(duì)社會(huì)公眾的個(gè)性表達(dá)和獲得公眾的有效識(shí)別。

CIS,主要由理念識(shí)別系統(tǒng)(Mind Identity―MI、Behavior Identity―BI、Visual Identity―VI)三大部分構(gòu)成,它們分別體現(xiàn)了組織的精神內(nèi)涵、行為活動(dòng)和外在形象三方面內(nèi)容,是組織形象展示的平臺(tái)。通過對(duì)這三大子系統(tǒng)的構(gòu)建,能為組織形成一套完整的形象識(shí)別系統(tǒng),達(dá)到吸引公眾的目的。

3.CIS理論與品牌文化之間的關(guān)系

品牌文化具有提升品牌價(jià)值、促進(jìn)受眾與企業(yè)的融合、實(shí)現(xiàn)品牌個(gè)性差異化、增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等功能。而CIS理論以MIS(理念識(shí)別系統(tǒng))為BIS和VIS系統(tǒng)的統(tǒng)領(lǐng),是CIS理論的基石和原動(dòng)力。故,MIS是品牌文化中品牌精神文化的縮影,并通過BIS和VIS的形式將品牌的行為文化和品牌的物質(zhì)文化表現(xiàn)出來。

因此,CIS理論是形成品牌文化的基礎(chǔ),是品牌文化的外在表現(xiàn)。品牌文化是CIS理論的靈魂,是企業(yè)定位、發(fā)展方向、精神理念的高度凝練;是品牌市場(chǎng)價(jià)值的體現(xiàn),更是受眾對(duì)品牌信任度的評(píng)判。

二、CIS理論與古鎮(zhèn)品牌文化

1.古鎮(zhèn)與古鎮(zhèn)品牌文化

所謂古鎮(zhèn),一般是具有區(qū)域特征的民俗民風(fēng)的傳承,現(xiàn)今仍保留比較完整的古建民居、傳統(tǒng)習(xí)俗和生活方式古老小鎮(zhèn)。上個(gè)世紀(jì)80年代,我國旅游業(yè)的興起,使古鎮(zhèn)這種靜態(tài)地域歷史文化展現(xiàn)成為各個(gè)旅游企業(yè)爭(zhēng)相鎖定的熱點(diǎn),同時(shí)為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了契機(jī)。

品牌文化的概念來源于企業(yè)文化,是企業(yè)整合營銷的一種戰(zhàn)略理念。古鎮(zhèn)品牌文化是運(yùn)用品牌文化戰(zhàn)略將古鎮(zhèn)各類文化資源進(jìn)行整合,提煉并拓展該地區(qū)的文化表征,從而增強(qiáng)古鎮(zhèn)的品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力,為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展提供科學(xué)的理論依據(jù)。

古鎮(zhèn)品牌文化主要表現(xiàn)為古鎮(zhèn)整體文化在游人心目中的印象、感覺和附加價(jià)值,是結(jié)晶在古鎮(zhèn)品牌文化中的經(jīng)營理念、價(jià)值觀、審美因素等觀念形態(tài)及經(jīng)營行為的總和。

2.城市CIS與古鎮(zhèn)品牌文化之間的關(guān)系

城市CIS的研究在我國已進(jìn)入系統(tǒng)深入階段,并成為城市發(fā)展中塑造獨(dú)特城市形象增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。城市視覺識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)(即城市CIS系統(tǒng))簡(jiǎn)單來說就是以當(dāng)代CIS戰(zhàn)略理論為主干,以城市發(fā)展戰(zhàn)略為目標(biāo),充分利用城市景觀設(shè)計(jì)、城市識(shí)別設(shè)計(jì)的方法,建立一套與企業(yè)形象識(shí)別不同的、適合城市形象戰(zhàn)略的系統(tǒng)。此系統(tǒng)得以成功運(yùn)用的城市如大連、深圳。

以城市CIS理論服務(wù)于古鎮(zhèn)可以形成古鎮(zhèn)CIS理論。通過上述CIS理論與品牌文化的關(guān)系可以說明:古鎮(zhèn)品牌文化的建構(gòu)可以通過古鎮(zhèn)CIS理論實(shí)現(xiàn)。具體表現(xiàn)為:把古鎮(zhèn)的精神理念、發(fā)展目標(biāo)通過規(guī)范化的民眾行為、良好的古鎮(zhèn)視覺效果與空間感受體現(xiàn)出來。以展現(xiàn)地域文化為原則,充分反映古鎮(zhèn)的歷史傳統(tǒng)、自然風(fēng)貌、民風(fēng)民俗、民眾風(fēng)范、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等社會(huì)內(nèi)質(zhì)的特點(diǎn),并最終將其文化內(nèi)涵通過視覺和行為來進(jìn)行表達(dá),從而建構(gòu)古鎮(zhèn)的品牌文化,使古鎮(zhèn)更具有個(gè)性和特色。

三、運(yùn)用古鎮(zhèn)CIS理論,實(shí)施天津楊柳青古鎮(zhèn)品牌文化戰(zhàn)略

天津楊柳青古鎮(zhèn)在2003年被評(píng)為天津新十景,若想從十景中脫穎而出,成為天津地區(qū),甚至中國北方具有獨(dú)特風(fēng)格的古鎮(zhèn)還需實(shí)施品牌文化戰(zhàn)略。實(shí)施品牌文化戰(zhàn)略可分為以下幾個(gè)步驟:

1.以古鎮(zhèn)標(biāo)識(shí)為視覺基礎(chǔ),逐步實(shí)施古鎮(zhèn)品牌文化的視覺整合

(1)發(fā)揮楊柳青古鎮(zhèn)標(biāo)識(shí)的品牌識(shí)別功能。古鎮(zhèn)的標(biāo)識(shí)可以整合古鎮(zhèn)各個(gè)公共環(huán)境的視覺效果,使整個(gè)古鎮(zhèn)體現(xiàn)統(tǒng)一性,并將古鎮(zhèn)的文化特征通過古鎮(zhèn)標(biāo)識(shí)的呼告從視覺上體現(xiàn)出來。古鎮(zhèn)的標(biāo)識(shí)是古鎮(zhèn)歷史、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情等的體現(xiàn),需要在原有名稱的基礎(chǔ)上,結(jié)合自身特點(diǎn)確立一個(gè)能最大限度反映古鎮(zhèn)特點(diǎn)、易于被公眾識(shí)記、接受并產(chǎn)生好感的標(biāo)識(shí)。然而,楊柳青古鎮(zhèn)的標(biāo)識(shí)只是在網(wǎng)站上可以看到,在古鎮(zhèn)的交通主干線、地標(biāo)建筑、古鎮(zhèn)各個(gè)景區(qū)均未出現(xiàn),標(biāo)識(shí)的基本功能就是識(shí)別性,以標(biāo)識(shí)成為品牌的符號(hào)表征并未在古鎮(zhèn)得以實(shí)現(xiàn)。

(2)以楊柳青古鎮(zhèn)標(biāo)識(shí)為視覺基礎(chǔ)實(shí)施品牌的系統(tǒng)宣傳。一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn),獨(dú)具特色的古鎮(zhèn),如何讓社會(huì)、市場(chǎng)、公眾、消費(fèi)者知道、辨識(shí)、認(rèn)定、選擇?毫無疑問宣傳古鎮(zhèn)品牌、加大古鎮(zhèn)品牌傳播力度,是十分重要的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。古鎮(zhèn)的宣傳不能只停留在宣傳古鎮(zhèn)特有民俗產(chǎn)品和產(chǎn)品背后代表的各種地域性文化,還需要大力宣傳古鎮(zhèn)的品牌文化形象。這種宣傳可以通過政府形象宣傳、古鎮(zhèn)定位宣傳、古鎮(zhèn)群眾文化活動(dòng)、古鎮(zhèn)文化藝術(shù)節(jié)、古鎮(zhèn)民俗文化產(chǎn)品展銷會(huì)等多種形式進(jìn)行宣傳。這些宣傳方式應(yīng)以楊柳青古鎮(zhèn)標(biāo)識(shí)為視覺基礎(chǔ),滲透在宣傳的任何一種形式中,使受眾從感性和理性兩方面接受名牌古鎮(zhèn)的各類信息。

2.以古鎮(zhèn)CIS理論為載體,建構(gòu)楊柳青古鎮(zhèn)品牌文化

(1)以MI系統(tǒng)建構(gòu)楊柳青古鎮(zhèn)品牌精神文化。楊柳青古鎮(zhèn)的MI系統(tǒng)可分為兩個(gè)部分:古鎮(zhèn)名稱和古鎮(zhèn)的使命。楊柳青古鎮(zhèn)品牌精神文化的建構(gòu)首先體現(xiàn)在古鎮(zhèn)名稱的定位上。古鎮(zhèn)名稱包括原有名稱和可識(shí)別名稱。天津西青區(qū)政府現(xiàn)命名該鎮(zhèn)為“天津楊柳青鎮(zhèn)”,尚未正式出臺(tái)可識(shí)別古鎮(zhèn)名稱?？赏ㄟ^策劃議案商討該名稱,識(shí)別名稱應(yīng)高度概括古鎮(zhèn)的發(fā)展理念凝聚古鎮(zhèn)品牌的價(jià)值觀。楊柳青古鎮(zhèn)政府提出環(huán)境立鎮(zhèn)、文化興鎮(zhèn)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)、開放活鎮(zhèn)的發(fā)展理念。這種古鎮(zhèn)品牌精神文化的價(jià)值觀可以通過古鎮(zhèn)的使命得以實(shí)現(xiàn)。①楊柳青古鎮(zhèn)品牌文化的經(jīng)濟(jì)使命:即以楊柳青古鎮(zhèn)品牌文化建構(gòu)為基礎(chǔ),策劃古鎮(zhèn)品牌文化戰(zhàn)略,發(fā)展經(jīng)濟(jì),提高楊柳青人民生活水平,創(chuàng)造和諧的生態(tài)環(huán)境。②楊柳青古鎮(zhèn)品牌文化的社會(huì)使命:主要表現(xiàn)在楊柳青古鎮(zhèn)的社會(huì)責(zé)任感,整合以運(yùn)河文化為背景的各類民俗文化和建筑文化,在保護(hù)古鎮(zhèn)原有文化的基礎(chǔ)上,延續(xù)古鎮(zhèn)的文脈和歷史。用楊柳青古鎮(zhèn)特有的品牌文化形式為中華文明的傳承貢獻(xiàn)力量。

(2)以BI系統(tǒng)建構(gòu)楊柳青古鎮(zhèn)品牌行為文化。楊柳青古鎮(zhèn)BI系統(tǒng)可分為三個(gè)部分:營銷行為、傳播行為、個(gè)人行為。通過三種行為的定位可以建構(gòu)楊柳青古鎮(zhèn)的品牌行為文化。①楊柳青古鎮(zhèn)品牌營銷行為。古鎮(zhèn)營銷行為,是體現(xiàn)古鎮(zhèn)形象最直接的方式。它常常通過古鎮(zhèn)決策層對(duì)外的政策、古鎮(zhèn)營銷公司員工在營銷過程中的行為舉止和古鎮(zhèn)居民對(duì)游客和投資商的態(tài)度表現(xiàn)出來,給游人最直接的感受。西青區(qū)委、區(qū)政府在制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路中提出,既要議“經(jīng)”,也要議“文”,以文興商,力爭(zhēng)將“靜”遺產(chǎn)變?yōu)椤盎睢辟Y源,將無形資產(chǎn)變?yōu)橛行钨Y產(chǎn)。將文化的理念融入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大格局中的政府決策,達(dá)到良好的招商引資的效果;當(dāng)?shù)鼐用褚蔡岢隽恕按罅霌P(yáng)民族文化,打造楊柳青文化品牌”,給游客留下了深刻的文化交融印象,取得了很好的業(yè)績(jī)。②楊柳青古鎮(zhèn)品牌傳播行為。楊柳青古鎮(zhèn)的傳播行為包括廣告、公共關(guān)系、新聞、促銷活動(dòng)等,古鎮(zhèn)品牌傳播行為有助于提高楊柳青古鎮(zhèn)品牌知名度的和古鎮(zhèn)品牌文化形象的塑造。楊柳青古鎮(zhèn)的傳播行為從主題、內(nèi)容到表現(xiàn)形式等方面均不同于一般的促銷活動(dòng)、廣告、新聞告之。意在宣傳楊柳青古鎮(zhèn)外部形象和固有資源的同時(shí),更注重向社會(huì)公眾表明作為北方歷史悠久的古鎮(zhèn)所愿承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任,從而使人們對(duì)古鎮(zhèn)產(chǎn)生好感和認(rèn)同,并在公眾的內(nèi)心深處樹立良好的古鎮(zhèn)形象。③楊柳青古鎮(zhèn)品牌個(gè)人行為。古鎮(zhèn)品牌是多種身份角色的市場(chǎng)代言人,古鎮(zhèn)品牌個(gè)人行為分為兩個(gè)部分。一是企業(yè)家、員工等個(gè)人行為,二是古鎮(zhèn)居民日常行為。楊柳青古鎮(zhèn)企業(yè)家、員工的個(gè)人行為,如日常民俗文化制作工藝的演示、服務(wù)與銷售人員的禮儀等等,都會(huì)影響古鎮(zhèn)品牌文化形象。好的個(gè)人行為會(huì)貼近受眾,增強(qiáng)外來游客的歸屬感,提高古鎮(zhèn)品牌的信任度。古鎮(zhèn)居民的個(gè)體行為也會(huì)對(duì)游客產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。除了居民本身良好的個(gè)人風(fēng)貌,古鎮(zhèn)居民群眾活動(dòng)也是品牌行為文化的延伸。如:楊柳青鎮(zhèn)的石家大院、楊柳青年畫館、明清街等旅游場(chǎng)所分別舉行堂會(huì)演出、民間雜耍武術(shù)表演、秧歌花會(huì)、焰火晚會(huì)等活動(dòng)。這些活動(dòng)的開展均屬于楊柳青古鎮(zhèn)品牌行為文化建構(gòu)的組成部分,這些活動(dòng)應(yīng)該遵循古鎮(zhèn)品牌文化所制定的行為文化的規(guī)范,每一種活動(dòng)都應(yīng)體現(xiàn)楊柳青古鎮(zhèn)的品牌精神文化。

(3)以VI系統(tǒng)建構(gòu)楊柳青古鎮(zhèn)的物質(zhì)文化。楊柳青古鎮(zhèn)VI系統(tǒng)可分為三個(gè)部分外觀形象、應(yīng)用系統(tǒng)、古鎮(zhèn)產(chǎn)品系統(tǒng)。三個(gè)部分應(yīng)以古鎮(zhèn)標(biāo)識(shí)為統(tǒng)領(lǐng)。①楊柳青古鎮(zhèn)的外觀形象。A古鎮(zhèn)獨(dú)特的地里位置――運(yùn)河文化的延伸。B古鎮(zhèn)古建風(fēng)格――明清時(shí)代院套院民居,大院文化的表征。C古鎮(zhèn)標(biāo)志景觀――御河景觀帶、楊柳青民俗廣場(chǎng)等。D古鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)色――依據(jù)古鎮(zhèn)標(biāo)志(LOGO)的創(chuàng)意制定標(biāo)準(zhǔn)色。E戶外廣告設(shè)計(jì)――進(jìn)入楊柳青古鎮(zhèn)主干線上的大幅宣傳招貼,呼告受眾古鎮(zhèn)品牌,增強(qiáng)楊柳青古鎮(zhèn)品牌的知名度。F旅游服務(wù)系統(tǒng)――以標(biāo)志為統(tǒng)領(lǐng)的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)。統(tǒng)領(lǐng)古鎮(zhèn)識(shí)別,方便受眾,親近消費(fèi)者。②楊柳青古鎮(zhèn)的應(yīng)用系統(tǒng)。A古鎮(zhèn)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)――標(biāo)志(LOGO)、標(biāo)準(zhǔn)文字、標(biāo)準(zhǔn)組合、標(biāo)準(zhǔn)輔助圖形等。B古鎮(zhèn)的公共設(shè)施系統(tǒng)――以標(biāo)志(LOGO)為統(tǒng)領(lǐng)的服務(wù)機(jī)構(gòu)識(shí)別、醫(yī)療機(jī)構(gòu)識(shí)別、商業(yè)機(jī)構(gòu)識(shí)別等。③楊柳青古鎮(zhèn)的產(chǎn)品系統(tǒng)。A一般紀(jì)念品:如明信片、畫冊(cè)等。B民俗文化紀(jì)念品:如楊柳青年畫、楊柳青風(fēng)箏、磚雕拓片等。C以古建、年畫、風(fēng)箏磚雕元素為基礎(chǔ)各種延續(xù)產(chǎn)品(如T恤、鞋、文具、鑰匙鏈等)等。這些產(chǎn)品均具有楊柳青古鎮(zhèn)本身的可識(shí)別性的文化特征。

古鎮(zhèn)品牌物質(zhì)文化的建構(gòu)可以將古鎮(zhèn)的各種文化通過圖形的視覺傳達(dá)形式將其外觀形象和應(yīng)用系統(tǒng)整合起來,為受眾提供了古鎮(zhèn)的整體視覺形象。同時(shí)引導(dǎo)受眾關(guān)注附有古鎮(zhèn)標(biāo)識(shí)等設(shè)計(jì)形象的產(chǎn)品系統(tǒng),品牌文化的市場(chǎng)導(dǎo)向特征由此表現(xiàn)出來。盡管古鎮(zhèn)品牌的物質(zhì)文化處于品牌文化的最外層,但卻集中表現(xiàn)了楊柳青古鎮(zhèn)品牌精神文化在社會(huì)中的外在形象。

綜上所述,將CIS理論科學(xué)地應(yīng)用于天津楊柳青古鎮(zhèn)品牌文化戰(zhàn)略可以促使塑造古鎮(zhèn)形象與區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展完美結(jié)合;可以促使政府部門從宏觀上規(guī)劃和微觀上重新塑造楊柳青古鎮(zhèn)的品牌文化特征,實(shí)施古鎮(zhèn)品牌文化戰(zhàn)略,進(jìn)而促進(jìn)古鎮(zhèn)旅游業(yè)的突破和發(fā)展,同時(shí)刺激招商引資,帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]羅治英主編:地區(qū)形象理論與實(shí)踐[M].廣州:中山大學(xué)出版社,2000.12.25

[2]湯銘潭等主編:小城鎮(zhèn)發(fā)展與規(guī)劃概論[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2004:8～9

篇9

 

關(guān)鍵詞: 德育環(huán)境 校園文化 構(gòu)建

一、校園文化的概念 

校園文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛,它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化等物化形態(tài)的內(nèi)容,也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同交往活動(dòng)中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。健康的校園文化,可以陶冶學(xué)生的情操,啟迪學(xué)生心智,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。 

二、校園文化的特征 

1.互動(dòng)性。校園文化是學(xué)校教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的。這里有教師的作用,也有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的作用,不過教師的作用是關(guān)鍵。同時(shí),領(lǐng)導(dǎo)者的辦學(xué)理念、辦學(xué)意識(shí)和行為對(duì)師生、員工的影響不可低估,對(duì)校園文化建設(shè)的作用是巨大的。 

2.滲透性。校園文化像和煦的春風(fēng)一樣,飄散在校園的各個(gè)角落,滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行、舉止之中,滲透在他們的教學(xué)科研、讀書、工作的態(tài)度和情感中。 

3.傳承性。校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、思維方式的形成,不是一代人,而是幾代人或數(shù)代人自覺不自覺地締造的,而且代代相傳,相沿成習(xí),似乎有一種遺傳因子。任何一種校園文化,一經(jīng)形成之后,必然傳承下去,不因時(shí)代、社會(huì)制度不同而消失,不過也會(huì)有所損益。然而其精神實(shí)質(zhì)卻是永續(xù)的、永生的。 

三、校園文化的德育功能 

校園文化的基本功能在于育人,即按照社公主義建設(shè)者和接班人的要求培養(yǎng)學(xué)生。育人首先是育德。校園文化的德育功能,主要表現(xiàn)為: 

1.思想政治的導(dǎo)向功能。把青少年培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律,熱愛黨、熱愛社會(huì)主義、熱愛祖國,具有獻(xiàn)身精神和創(chuàng)造精神的一代新人,是社會(huì)主義學(xué)校教育的根本目標(biāo)。而學(xué)校精神文化的狀態(tài)、性質(zhì)又直接關(guān)系到這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。學(xué)校精神文化是師生共同創(chuàng)造和享有的價(jià)值觀、道德認(rèn)識(shí)、道德情感、思維方式、行為模式及校風(fēng)傳統(tǒng)、集體輿論等意識(shí)形態(tài)成果。 

2.道德情感的陶冶功能。經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的校園物質(zhì)文化,即整潔優(yōu)美的校容校貌,充滿生機(jī)活力的花草樹木,實(shí)用美觀的物質(zhì)設(shè)備,不僅能使學(xué)生心理上感到安全舒適,產(chǎn)生一種規(guī)范化的體驗(yàn),而且能起到陶冶性情、激發(fā)美感,使學(xué)生熱愛學(xué)校、熱愛生活的作用。各種具體的校園文化活功,比如舉辦藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)活動(dòng),舉行開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、升旗儀式、入團(tuán)儀式和少先隊(duì)集會(huì)等,對(duì)學(xué)生更有著感染、暗示的作用。

3.道德行為規(guī)范功能。如果說精神文化與物質(zhì)文化主要起曉理、激情的作用,制度文化則具有練意、習(xí)行的規(guī)范約束作用。制度文化是指學(xué)校特有的規(guī)章制度、學(xué)習(xí)守則,以及政、黨、團(tuán)、學(xué)生會(huì)的組織機(jī)構(gòu)及其職能范圍。合理的規(guī)章,嚴(yán)格的紀(jì)律,科學(xué)的管理,作為一種文化形態(tài),既是建立校園正常的學(xué)習(xí)、生活和工作秩序的必要條件,又是約束、規(guī)范學(xué)生行為,使之養(yǎng)成良好習(xí)慣的有效手段。這種手段同價(jià)值導(dǎo)向、情感陶冶相輔相成、相得益彰。 

四、校園文化的構(gòu)建 

1.重視校園精神文化環(huán)境的建設(shè)。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容,也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識(shí)形態(tài),是學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。校園精神文化又被稱為“學(xué)校精神”,并具體體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系上。 

2.警惕反主流社會(huì)文化的浸潤與傳播。我國的教育在履行文化傳遞職能時(shí),一向把重點(diǎn)放在智能文化上,從而表現(xiàn)出忽視觀念文化的傾向。于是,異質(zhì)文化便乘虛而入,以浸潤方式腐蝕著我們的青少年乃至成年人的靈魂。社會(huì)主義主流文化占主導(dǎo)地位的改革開放的社會(huì)文化環(huán)境,有利于青少年逐步形成與改革開放相一致的新思想、新觀念。與此同時(shí),改革開放帶來的中外文化碰撞,新舊文化交替,使我國的社會(huì)文化環(huán)境變得空前復(fù)雜,對(duì)學(xué)校德育也帶來了一些明顯的負(fù)影響。 

3.加強(qiáng)學(xué)生課余活動(dòng)的管理與引導(dǎo)。發(fā)揮學(xué)校教育對(duì)社會(huì)文化的選擇過濾作用,主動(dòng)引入適合學(xué)生的文學(xué)書刊、電影,把為學(xué)生喜聞樂見的娛樂形式納入學(xué)校的常規(guī)課余活動(dòng)。積極開展靈活多樣的課余文化活動(dòng),從影視文藝欣賞到知識(shí)講座與社會(huì)思潮評(píng)價(jià);從文體活動(dòng)到自辦手抄報(bào)、墻報(bào)與主題班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng),系統(tǒng)進(jìn)行辨別是非、美

丑、善惡的教育。沒有對(duì)校外文化市場(chǎng)的嚴(yán)格管理,使其放任自流,學(xué)生容易滑向失足和違法的泥潭;沒有校內(nèi)生動(dòng)活潑、豐富多樣、健康有趣的文化活動(dòng),學(xué)生就更容易盲目趨從社會(huì)時(shí)尚,受“黑色”或“黃色”文化的誘惑。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]檀傳寶.德育原理[m].北京:北京師范大學(xué)出版社,2007. 

[2]王學(xué)紅,李瑞恩.營造良好的德育環(huán)境[j].科教文匯,2008,(6):38. 

[3]靖國平,姚蕾.價(jià)值多元化背景下學(xué)校德育環(huán)境的反思與重建[j].教育科學(xué)研究,2007,(4). 

篇10

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)鎮(zhèn)；文化站；發(fā)展

1.推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站發(fā)展對(duì)策

1.1激發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的生機(jī)和活力

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站未來的發(fā)展必須對(duì)現(xiàn)有的農(nóng)村文化管理體制進(jìn)行改革，增強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站發(fā)展能力。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站要突破發(fā)展瓶頸，重新獲取發(fā)展活力，還必須創(chuàng)新鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站運(yùn)行機(jī)制。通過積極探索文化站的多元化機(jī)制，實(shí)行“政府指導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)運(yùn)作”的機(jī)制，文化站的活力被重新釋放出來，在為廣大人民群眾提供基本文化服務(wù)方面也更有效率。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站運(yùn)行機(jī)制創(chuàng)新過程中，要做到“分類指導(dǎo)，區(qū)別對(duì)待”，采取差異化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站發(fā)展策略，完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制。

1.2培養(yǎng)、鼓勵(lì)全民化參與

全民化即是培養(yǎng)業(yè)余、鼓勵(lì)全民、面向大眾。加強(qiáng)農(nóng)村文化隊(duì)伍和業(yè)余骨干隊(duì)伍建設(shè)，充實(shí)專業(yè)隊(duì)伍的后備力量，組織有一定文藝特長、積極性較高、樂于奉獻(xiàn)的業(yè)余人員成立文藝隊(duì)伍并適當(dāng)進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)，在儲(chǔ)備文藝人才的同時(shí)自然提高了部分群眾的文化素質(zhì)，并且擴(kuò)大了文化站的影響力。加強(qiáng)各項(xiàng)公益性文化活動(dòng)的宣傳力度，鼓勵(lì)全民參與到其中。爭(zhēng)取多建設(shè)一些全民性的設(shè)施和活動(dòng)場(chǎng)所，如農(nóng)民夜校、文化娛樂中心，多開展面向農(nóng)民群眾的各種文化藝術(shù)等。

1.3創(chuàng)新文化載體，開創(chuàng)農(nóng)村文化建設(shè)新格局

廣大農(nóng)民不僅是農(nóng)村文化活動(dòng)的觀賞者， 也是農(nóng)村文化活動(dòng)的組織者和參與者， 農(nóng)村文化工作要主動(dòng)適應(yīng)廣大農(nóng)民“求知、求樂”的綜合性文化需求，打破文化活動(dòng)就等于唱唱跳跳的偏見， 將狹義文化向廣義文化延伸。因此要經(jīng)常性、創(chuàng)造性地開展文化下鄉(xiāng)活動(dòng)， 探索文化下鄉(xiāng)與農(nóng)民文化活動(dòng)對(duì)接的有效形式，一是要開展當(dāng)?shù)厝罕娊邮艿奈捏w活動(dòng)，積極組織開展農(nóng)民群眾自己熟悉和喜歡的民間文化活動(dòng)。開創(chuàng)農(nóng)村文化建設(shè)的新格局，讓農(nóng)民群眾在參與中享受文化的愉悅， 在愉悅中受到潛移默化的熏陶和教育。二是積極引導(dǎo)農(nóng)民把日常生活中內(nèi)容和形式能夠看得見、聽得懂的新人、新事創(chuàng)作編排成通俗易懂的文藝作品， 從而激發(fā)廣大農(nóng)民參與文化活動(dòng)的積極性，不斷提高農(nóng)民群眾文化活動(dòng)質(zhì)量。

1.4健全和完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的服務(wù)功能

加強(qiáng)硬件設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)各地政府要增加對(duì)文化設(shè)施建設(shè)投入，認(rèn)真貫徹落實(shí)國家發(fā)改委與文化部下發(fā)的《“十一五”全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)規(guī)劃》，新建和改擴(kuò)建文化站項(xiàng)目建設(shè)規(guī)模應(yīng)不低于300平方米，并具備基本功能空間，如多功能活動(dòng)廳、書刊閱覽室、培訓(xùn)教室、信息資源共享服務(wù)室、管理用房等配套設(shè)施，為健全和完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站服務(wù)功能提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要改變目前農(nóng)村文化建設(shè)落后的現(xiàn)狀，各地要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，把農(nóng)村文化建設(shè)納入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，納入地方政府的議事日程，出臺(tái)農(nóng)村文化建設(shè)的相關(guān)政策，制定各地的《鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)規(guī)劃》，充分保障鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的發(fā)展。

1.5發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的作用

當(dāng)前，隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)也得以進(jìn)步，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化造成了較大的沖擊與積壓，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作遇到了前所未有的困境。近年來，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作越來越重視，作為農(nóng)業(yè)大國，我國很多傳統(tǒng)文化都來自農(nóng)業(yè)文明，因此大多重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目的傳承者都在農(nóng)村。利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站立足基層、為農(nóng)村文化服務(wù)的優(yōu)勢(shì)，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的項(xiàng)目普查中，積極收集原始資料、加強(qiáng)保護(hù)政策的宣傳等發(fā)揮了重要作用。

2.對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)發(fā)展的建議

2.1強(qiáng)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的發(fā)展規(guī)劃

要確立鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的長期發(fā)展規(guī)劃和近期工作目標(biāo)，使得這一規(guī)劃與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)，與人民群眾不斷增長的精神文化需求相適應(yīng)。從制度上保證鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展。長期發(fā)展規(guī)劃可根據(jù)不同階段的不同特點(diǎn)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的基本設(shè)施條件、文化資金投入、機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員編制情況、文化服務(wù)功能等方面，進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，從根本上解決制約文化站發(fā)展的政策。近期發(fā)展目標(biāo)則是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要結(jié)合自身的特點(diǎn)及當(dāng)?shù)貙?shí)際，因地制宜地開展惠及群眾的文化實(shí)事工程，從文化網(wǎng)絡(luò)的覆蓋、文化陣地的利用、文化活動(dòng)的參與、公眾對(duì)文化的滿意度等方面來一一謀劃，從而使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作真正落到實(shí)處。

2.2進(jìn)一步明確鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作職能與作用

凸顯服務(wù)性。隨著公共文化服務(wù)體系的進(jìn)一步完善，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站更加強(qiáng)調(diào)文化的服務(wù)功能，更多地體現(xiàn)以農(nóng)民群眾為主體開展文化活動(dòng)，讓農(nóng)民由被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕灿姓?。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站作為整個(gè)群眾文化的最基層組織，它直接面對(duì)廣大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民群眾，以往機(jī)械地完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和政府任務(wù)的操作方式，已經(jīng)背離了文化工作強(qiáng)調(diào)服務(wù)的宗旨。如何為農(nóng)民群眾提供優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，如何讓農(nóng)民群眾真正享受到文化帶來的快樂，才是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

找準(zhǔn)平衡點(diǎn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的首要職責(zé)是配合政府的中心工作，把現(xiàn)代文明和先進(jìn)文化傳播給廣大人民群眾，豐富當(dāng)?shù)厝罕姷木裎幕睿瑫r(shí)更要及時(shí)將群眾的文化需求反饋給鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和上級(jí)文化主管部門，為相關(guān)文化政策的出臺(tái)提供參考。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站要成為推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的橋梁與紐帶，必須找準(zhǔn)這兩者之間的平衡點(diǎn)。

2.3理順管理體制