導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇美術(shù)的最基本特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、 “圖形與變換”的教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)與課時(shí)

小學(xué)階段“圖形與變換”的教學(xué)內(nèi)容主要有對(duì)稱(chēng)、平移和旋轉(zhuǎn)，以及從變換的角度（指圖形對(duì)稱(chēng)、平移與旋轉(zhuǎn)三種基本變換）欣賞圖形、設(shè)計(jì)圖形。教材分三段出現(xiàn)，具體安排見(jiàn)表1。

二、 “圖形與變換”的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

對(duì)于這部分知識(shí)的教學(xué)，重點(diǎn)有三個(gè)：一是對(duì)稱(chēng)、平移、旋轉(zhuǎn)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與判斷?！皥D形與變換”中最基本的三種現(xiàn)象是對(duì)稱(chēng)、平移和旋轉(zhuǎn)，只有對(duì)這三種基本現(xiàn)象的特征有比較清晰的認(rèn)識(shí)，圖形的設(shè)計(jì)與欣賞教學(xué)才有可能展開(kāi)；二是畫(huà)圖形的對(duì)稱(chēng)軸和一個(gè)簡(jiǎn)單圖形經(jīng)過(guò)平移、旋轉(zhuǎn)后的圖形。這是“圖形與變換”知識(shí)的基本技能；三是說(shuō)出基本圖形經(jīng)過(guò)平移、旋轉(zhuǎn)與對(duì)稱(chēng)變化形成新圖形的過(guò)程。把這個(gè)要求當(dāng)做重點(diǎn)，是因?yàn)槟苷f(shuō)清楚圖形的變化過(guò)程，說(shuō)明學(xué)生就會(huì)欣賞圖案，而設(shè)計(jì)與繪制圖案必須建立在觀察圖案變化過(guò)程的基礎(chǔ)之上。以上重點(diǎn)可以概括為“認(rèn)”“畫(huà)”“說(shuō)”三個(gè)字。

根據(jù)幾年的教學(xué)實(shí)踐，“圖形與變換”的教學(xué)難點(diǎn)主要有三個(gè)：一是數(shù)平移圖形的單位數(shù)。學(xué)生容易把起點(diǎn)也當(dāng)做平移的一個(gè)單位；二是表述圖形平移或旋轉(zhuǎn)的變化過(guò)程。學(xué)生在表述時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象主要是不完整、不嚴(yán)密和使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言不規(guī)范。如“圖形A繞O點(diǎn)順時(shí)針旋轉(zhuǎn)90°得到圖形B”，說(shuō)成“圖形A繞O點(diǎn)旋轉(zhuǎn)90°得到”，或“圖形轉(zhuǎn)動(dòng)了90°”等；三是圖案設(shè)計(jì)與繪制。特別是動(dòng)手能力與美術(shù)功底較差的學(xué)生，在這一點(diǎn)上很難達(dá)到基本的教學(xué)要求。

三、 “圖形與變換”的教材編寫(xiě)意圖與特點(diǎn)

學(xué)生通過(guò)折紙、玩紙風(fēng)車(chē)、照鏡子等活動(dòng)，較早地積累了平移、旋轉(zhuǎn)、對(duì)稱(chēng)等生活經(jīng)驗(yàn)。生活中的許多現(xiàn)象，如開(kāi)門(mén)、開(kāi)窗戶、電風(fēng)扇轉(zhuǎn)動(dòng)等，以及植物的葉子、動(dòng)物的身體、建筑物的造型等為學(xué)生認(rèn)識(shí)平移、旋轉(zhuǎn)與對(duì)稱(chēng)提供了豐富的素材。由于現(xiàn)實(shí)生活中圖形變換的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，對(duì)圖形平移、旋轉(zhuǎn)和對(duì)稱(chēng)這三種現(xiàn)象的數(shù)學(xué)解讀，有助于學(xué)生了解二維空間里圖形變換現(xiàn)象的基本特征。從變換的角度欣賞圖形、設(shè)計(jì)圖案，體驗(yàn)變換在現(xiàn)實(shí)生活中的廣泛應(yīng)用，對(duì)學(xué)生形成初步的空間觀念，了解圖形之間的聯(lián)系，以及感受圖案之美等方面，都具有非常重要的作用。基于以上思考，教材編寫(xiě)了這部分教學(xué)內(nèi)容。

這部分教材的編寫(xiě)，有下列特點(diǎn)：

1. 通過(guò)圖形實(shí)例展示，揭示圖形變化的基本特征。如“對(duì)稱(chēng)圖形”的教學(xué)，就是通過(guò)展示蜻蜓、蝴蝶等模型圖，引導(dǎo)學(xué)生在觀察中，獲得圖形對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)；“平移與旋轉(zhuǎn)”的教學(xué)是通過(guò)游覽車(chē)的平行移動(dòng)與紙風(fēng)車(chē)的旋轉(zhuǎn)等現(xiàn)象的畫(huà)面展示，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)平移與旋轉(zhuǎn)的基本特征。

2. 通過(guò)圖形變化實(shí)例的展示，使學(xué)生知道一個(gè)（四年級(jí)上冊(cè)）或多個(gè)（六年級(jí)上冊(cè)）簡(jiǎn)單圖形，在旋轉(zhuǎn)、平移的過(guò)程中，能形成一個(gè)較復(fù)雜的圖形。通過(guò)觀察實(shí)例，體會(huì)圖形變化的特點(diǎn)。

3. 通過(guò)觀察、操作、想象等大量的實(shí)踐活動(dòng)，獲得圖形變換的直觀體驗(yàn)。如三年級(jí)下冊(cè)中折對(duì)稱(chēng)軸、觀察對(duì)稱(chēng)圖形，畫(huà)出平移后的圖形，四、六年級(jí)的圖案設(shè)計(jì)與欣賞等，都安排了大量的實(shí)踐活動(dòng)，以使學(xué)生獲得圖形變化的感性認(rèn)識(shí)。

4. 聯(lián)系生活中的變化現(xiàn)象，理解圖形變化的基本特征。學(xué)生已經(jīng)積累了大量的對(duì)稱(chēng)、平移、旋轉(zhuǎn)現(xiàn)象的生活經(jīng)驗(yàn)，教材中隨內(nèi)容的安排，適時(shí)與學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，如“照鏡子”“觀察樹(shù)葉”“設(shè)計(jì)花瓣圖案”等隨處可見(jiàn)，使教學(xué)活動(dòng)能基于經(jīng)驗(yàn)、升華經(jīng)驗(yàn)，建立表象，便于學(xué)生理解掌握?qǐng)D形變化的基本特征。

四、 “圖形與變換”的教學(xué)要求

1. 借助生活現(xiàn)象認(rèn)識(shí)圖形的三種基本變換現(xiàn)象。由于生活中變換現(xiàn)象非常普遍，又非常動(dòng)感直觀，小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，所以教學(xué)中教師要充分應(yīng)用生活中兒童熟悉的變換現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)圖形對(duì)稱(chēng)、平移和旋轉(zhuǎn)三種基本變換現(xiàn)象。

2. 重視引導(dǎo)學(xué)生在方格紙上畫(huà)出簡(jiǎn)單圖形經(jīng)變換后的圖形。從變換的物質(zhì)世界過(guò)渡到圖形世界，歸納出圖形變換的三種基本現(xiàn)象，是本部分知識(shí)教學(xué)的基本要求之一，但是僅停留在現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的表層是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)學(xué)生獲得對(duì)稱(chēng)、平移與旋轉(zhuǎn)的初步認(rèn)識(shí)之后，要求學(xué)生在方格紙上畫(huà)出簡(jiǎn)單圖形經(jīng)變換（對(duì)稱(chēng)、平移或旋轉(zhuǎn)）后的圖形，是引導(dǎo)學(xué)生從圖形變換的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是“橫向數(shù)學(xué)化”（“橫向數(shù)學(xué)化”是指從生活或情境到數(shù)學(xué)的過(guò)程；從數(shù)學(xué)到數(shù)學(xué)的過(guò)程叫做“縱向數(shù)學(xué)化”）的過(guò)程，這是“圖形與變換”教學(xué)中非常重要的任務(wù)，必須引起教師的足夠重視。

3. 靈活應(yīng)用軸對(duì)稱(chēng)、平移和旋轉(zhuǎn)的變化方法進(jìn)行圖案的綜合設(shè)計(jì)。許多復(fù)雜的圖案都不是由單一的變化現(xiàn)象得來(lái)的，隨著年級(jí)的升高，特別是在六年級(jí)上學(xué)期，必須要求學(xué)生會(huì)靈活應(yīng)用對(duì)稱(chēng)、平移和旋轉(zhuǎn)三種基本變化方法，進(jìn)行圖案的綜合設(shè)計(jì)。有些圖案的設(shè)計(jì)還可以與比的知識(shí)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。有條件的學(xué)校，還可以利用電腦引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出更精美、更復(fù)雜的圖案。

4. 欣賞并體驗(yàn)圖形變換在現(xiàn)實(shí)生活中的廣泛應(yīng)用。由于這部分知識(shí)無(wú)論在家庭、學(xué)?；蛏鐣?huì)，無(wú)論在植物、動(dòng)物、人體或建筑等方面，都聯(lián)系緊密、應(yīng)用廣泛，所以要求教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)注意聯(lián)系生活、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生欣賞體驗(yàn)。

五、 “圖形與變換”教學(xué)時(shí)要注意的問(wèn)題

1. “圖形與變換”這部分知識(shí)的教學(xué)定位要與美術(shù)教學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。美術(shù)教學(xué)的主要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，在應(yīng)用圖形對(duì)稱(chēng)、平移與旋轉(zhuǎn)的變化方法進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，主要是突出美術(shù)方法的應(yīng)用與再現(xiàn)對(duì)稱(chēng)、平移與旋轉(zhuǎn)圖案的美感要求；而數(shù)學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)、解釋生活中圖形變化的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，培養(yǎng)空間觀念，以及應(yīng)用圖形對(duì)稱(chēng)、平移與旋轉(zhuǎn)的變換方法解決數(shù)學(xué)問(wèn)題。兩者在欣賞與圖案設(shè)計(jì)方面有相同的教學(xué)要求，卻有不同的教學(xué)價(jià)值追求。特別要指出，美術(shù)視覺(jué)上的對(duì)稱(chēng)、平移與旋轉(zhuǎn)圖案與數(shù)學(xué)上的對(duì)稱(chēng)、平移與旋轉(zhuǎn)圖案有本質(zhì)的不同，前者是視覺(jué)感受圖案，如同樣是平移連續(xù)圖案，后一幅圖與前一幅圖可以有大有小，這是視覺(jué)原理在平移中的應(yīng)用；后者是精確等值圖案，如平移連續(xù)圖案，每一幅圖的大小、形狀一定是完全一樣的。

2. 學(xué)生畫(huà)平移與旋轉(zhuǎn)后的圖形，都要求在方格紙上進(jìn)行，并有一定的規(guī)則。不借助方格紙要求學(xué)生畫(huà)變換后的圖形或圖案，是不規(guī)范的超越《課標(biāo)（實(shí)驗(yàn)稿）》的要求（美術(shù)教學(xué)沒(méi)有這樣的要求）。平移圖形只要求在上下與左右兩個(gè)方向進(jìn)行；旋轉(zhuǎn)要求圍繞一個(gè)中心點(diǎn)，按順（反）時(shí)針來(lái)進(jìn)行。

3. 圖案的設(shè)計(jì)要求學(xué)生帶好畫(huà)圖工具。如尺子、彩色原料盒、畫(huà)筆等。教師還可以準(zhǔn)備一些有底板的畫(huà)圖用紙，發(fā)給學(xué)生，以提高圖案設(shè)計(jì)的效果。

4. 向美術(shù)教師了解學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的圖案設(shè)計(jì)能力。圖案設(shè)計(jì)是本部分知識(shí)的教學(xué)難點(diǎn)之一，除對(duì)稱(chēng)、平移與旋轉(zhuǎn)三種圖形變換的基本特征掌握程度會(huì)影響學(xué)生的圖案設(shè)計(jì)水平之外，其美術(shù)基礎(chǔ)與動(dòng)手能力也將影響到學(xué)生繪制精美圖案的水平，所以教師在圖案設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，要弄清學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)，以便因材施教。

篇2

關(guān)鍵詞:美術(shù);審美;特征;造型;永固;再現(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào):J501文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-0992(2010)06A-0081-01

美術(shù),通常指繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、攝影、篆刻、工藝美術(shù)乃至建筑設(shè)計(jì)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)(包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)等等)。

把握美術(shù)的審美特征,對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教學(xué)、美術(shù)欣賞,均具有理論與實(shí)踐的導(dǎo)向意義,可以從更高的美學(xué)層面上觀照、提升其美學(xué)品格。為此本文結(jié)合筆者個(gè)人多年來(lái)美術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)教學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐與理性思索,對(duì)美術(shù)的審美特征這一重要藝術(shù)命題發(fā)表幾點(diǎn)淺見(jiàn),以與美術(shù)人共同討論、共同分享。

具體而言,美術(shù)的審美特征,可以分為以下三大層面進(jìn)行解讀―

造型性

美術(shù)的第一大審美特征,是它的造型性?！懊佬g(shù)”一詞,又稱(chēng)為“造型藝術(shù)”,可見(jiàn)造型性是美術(shù)的最基本的審美特征。所謂“造型性”,是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料,塑造出欣賞者可以通過(guò)感官直接感受到的藝術(shù)形象。”①例如繪畫(huà),就用線條、色彩等藝術(shù)語(yǔ)言,在二維空間(平面)里塑造形象;書(shū)法也是在二維空間(平面)運(yùn)用筆墨、布白、結(jié)構(gòu)、章法等藝術(shù)語(yǔ)言,塑造文字形象,表現(xiàn)神采、氣韻;攝影也用影調(diào)、色調(diào)、構(gòu)圖等藝術(shù)語(yǔ)言,同樣在二維(平面)空間塑造藝術(shù)形象;雕塑則用泥、石、木、金屬等材料,在三維(立體)空間塑造形象。所有的造型藝術(shù),無(wú)不通過(guò)具體形象的造型來(lái)塑造藝術(shù)形象的基本手段和基本審美特征。用通俗一點(diǎn)的話說(shuō),所有的美術(shù),都以“看得見(jiàn),摸得著”的具體可感的形象之“型”為重要的審美特征。

美術(shù)的造型性審美特征,要求美術(shù)家要注意觀察生活,善于捕捉生動(dòng)感人的人物或事物的外部特征―造型性特征,在此基礎(chǔ)上,以表現(xiàn)人物或事物的外形為自己的特長(zhǎng),并做到“以形寫(xiě)神”、“形神兼?zhèn)洹?。在這方面,有許多成功的典范。例如意大利畫(huà)家達(dá)?芬奇的油畫(huà)名作《蒙娜麗莎》,據(jù)史料所載,是畫(huà)家受意大利佛羅倫薩商人佐貢達(dá)委托,為其妻所畫(huà)的一幅半身肖像畫(huà),又有學(xué)者考證,該畫(huà)是畫(huà)家以自己的情人為原型而畫(huà)的,但不管哪一種說(shuō)法,都有一個(gè)共同的特點(diǎn):在生活中選取原型。因該畫(huà)畫(huà)出了青年女性含蓄的笑容,故藝術(shù)史上被譽(yù)為“永恒的微笑”。又如我國(guó)清末畫(huà)家任頤,就有驚人的形象觀察力、記憶力、表現(xiàn)力,在他年僅10歲時(shí),一次他單獨(dú)在家,適逢父親的一個(gè)朋友來(lái)訪,因見(jiàn)不到任頤父親,便很快告辭,任頤就用紙筆把來(lái)客的模樣畫(huà)下來(lái),他父親歸家看到畫(huà)后,立刻認(rèn)出了來(lái)訪者是誰(shuí)。由此可見(jiàn),造型性作為美術(shù)的審美特征,是至關(guān)重要的。

永固性

美術(shù)的另一大審美特征,是它的永固性。

美術(shù)必須采用物質(zhì)材料與藝術(shù)語(yǔ)言,將事物發(fā)展變化的瞬間固定下來(lái),可以供人們多次、永久性欣賞,甚至流傳百年千年。這些美術(shù)品成為人類(lèi)文化史上的瑰寶。例如西班牙、法國(guó)等西方國(guó)家舊石器時(shí)代的洞穴壁畫(huà),史前時(shí)代的雕塑品《奧林多夫的裸女》、《持獸角杯的婦女》等,距今勻有上萬(wàn)年的歷史。我國(guó)內(nèi)蒙陰山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà),距今也有上萬(wàn)年的歷史。

當(dāng)然,世間的萬(wàn)物都是一分為二、辯證統(tǒng)一的整體。美術(shù)的永固性審美特征,是與它的瞬間性密不可分的,也就是說(shuō),美術(shù)作品是選取人物或事物的瞬間形態(tài)而被固定下來(lái)的,這就要求美術(shù)家以靜顯動(dòng)、以不變顯萬(wàn)變,善于尋找恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式,在動(dòng)靜的交叉點(diǎn)上,抓住客觀事物發(fā)展變化的某種瞬間形象,然后再將其固定下來(lái)。例如古希臘阿格桑德羅斯、波利多羅斯、阿塔諾多羅斯聯(lián)合創(chuàng)作的雕塑作品《拉奧孔》,取材于古希臘詩(shī)歌《荷馬史詩(shī)》中的故事,敘事詩(shī)中的情節(jié)是:希臘人與特洛伊人作戰(zhàn),十年不分勝負(fù),后來(lái)希臘人巧用木馬計(jì),攻入特洛伊城,該城祭司拉奧孔,事先曾向特洛伊人提出過(guò)警告,但他此舉違背了神的意旨,所以宙斯便派巨蛇將拉奧孔父子三人活活絞死。雕塑《拉奧孔》選擇的恰恰是拉奧孔父子三人瀕臨死亡痛苦掙扎的最后一瞬的形象,表現(xiàn)出人物激情的頂點(diǎn),達(dá)到了“寓動(dòng)于靜”、“寓瞬間于永固”的至高境地。又如我國(guó)畫(huà)家羅中立創(chuàng)作的《父親》,也選取了勤奮、慈祥的父親的瞬間形象,創(chuàng)造出震撼人心的永恒的藝術(shù)形象,由此可見(jiàn),永固性作為美術(shù)的審美特征,既是重要的,又是辯證的。

再現(xiàn)性

美術(shù)的基本特征是再現(xiàn)空間(平面或立體)形象,因此再現(xiàn)性自然也是美術(shù)的重要審美特征之一。美術(shù)家都十分注重再現(xiàn)生活中的形象,并以寫(xiě)生、速寫(xiě)作為素材的積累,這無(wú)疑都是正確的。

許多成功的美術(shù)作品,也的確以再現(xiàn)性為基本審美特征。例如董希文的油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》,就再現(xiàn)了開(kāi)國(guó)大典時(shí)天安門(mén)城樓上莊嚴(yán)神圣的歷史瞬間,成為史詩(shī)性作品。又如攝影作品中《二次大戰(zhàn)時(shí)的邱吉爾》、《》等,更凸顯出美術(shù)作品再現(xiàn)性的審美特征。

當(dāng)然,這種再現(xiàn)性也是與表現(xiàn)性辯證統(tǒng)一的,即通過(guò)再現(xiàn)性體現(xiàn)表現(xiàn)性內(nèi)涵―表現(xiàn)美術(shù)家主觀的思想、情感、意愿。正如德國(guó)美學(xué)家黑格爾所說(shuō):“藝術(shù)作品比起任何未經(jīng)心靈滲透的自然產(chǎn)品要高一層。例如一幅風(fēng)景畫(huà)是根據(jù)藝術(shù)家的情感和識(shí)見(jiàn)描繪出來(lái)的,因此,這樣出自心靈的作品就是要高于本來(lái)的自然風(fēng)景?！雹诶缥覈?guó)國(guó)畫(huà)中的梅、蘭、竹、菊“四君子”,就分別寄托了畫(huà)家的情感、情操、志向、志趣,達(dá)到了客觀與主觀,再現(xiàn)與表現(xiàn)的完美結(jié)合。

由此可見(jiàn),再現(xiàn)性作為美術(shù)重要審美特征,也是辯證的。

參考文獻(xiàn):

篇3

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)中小學(xué)美術(shù)教育潛移默化

美術(shù)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，提高學(xué)生的觀察能力、審美能力、創(chuàng)造能力和組織能力。中國(guó)畫(huà)在藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)內(nèi)容的許多方面都體現(xiàn)出了古人對(duì)社會(huì)、自然的態(tài)度和對(duì)宗教、文藝、政治、哲學(xué)等方面的認(rèn)識(shí)。在人們生活的美麗家園中，處處都有藝術(shù)的存在。它豐富了人們的生活方式，美化了環(huán)境，并且改善了人們賴以生存的家園。學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)可以發(fā)揚(yáng)真、善、美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感覺(jué)，從而形成對(duì)美的追求與熱愛(ài)，形成對(duì)藝術(shù)、美、生命、國(guó)家的信仰等。美術(shù)是一門(mén)具有創(chuàng)造性特點(diǎn)的學(xué)科，教師需要明確學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，從而擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義熱情，這些對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)都能起到良好的促進(jìn)作用。

一、培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、造型能力

在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，中國(guó)畫(huà)可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，主要分為整體觀察、形體觀察、結(jié)構(gòu)觀察和比較觀察四種。整體觀察是整個(gè)美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生最基本的、首要的觀察法。教師要引導(dǎo)學(xué)生注重觀察整體畫(huà)面的關(guān)系，然后從局部上細(xì)節(jié)觀察，最后回到整體關(guān)系中觀察。整體觀察主要是了解整體和局部的虛實(shí)關(guān)系，從局部把握住形象特征，避免因細(xì)節(jié)的刻畫(huà)而忽視了總體的效果。比較觀察是為了讓學(xué)生更加了解作品的差異和特性，通過(guò)對(duì)比觀察兩幅竹石圖，學(xué)生更容易體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)心情和意境。如，學(xué)生畫(huà)葉子，可以通過(guò)觀察明暗、深淺不同的竹子的色彩處理底色部分，使畫(huà)面醒目清新。教師要指導(dǎo)學(xué)生欣賞優(yōu)秀作品的不同風(fēng)格及其影響，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)的博大精深，激發(fā)學(xué)生的興趣。

二、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

在多元化教育發(fā)展的今天，審美教育對(duì)人們的生活、社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了較大的改變，使世界更加多姿多彩。藝術(shù)源于生活，且高于生活。培養(yǎng)審美理解能力需要學(xué)生親自感受大自然中的美好事物和藝術(shù)作品的本質(zhì)意義。審美能力不是人們天生就具備的能力，而是人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的教育與文化熏陶產(chǎn)生的結(jié)晶。教師應(yīng)要求學(xué)生多多接觸大自然，感受藝術(shù)的存在，積累豐富的人生閱歷和學(xué)識(shí)。在中小學(xué)美術(shù)教育中加強(qiáng)中國(guó)畫(huà)的滲透是非常必要的，中國(guó)畫(huà)追求精神上的熏陶，在觀察、認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)中，自覺(jué)地與人的社會(huì)意識(shí)和審美情趣聯(lián)合，體現(xiàn)著中國(guó)人借景抒情、托物言志、“天人合一”的觀念。

三、培養(yǎng)學(xué)生的組織能力和思維創(chuàng)造能力

人們需要巧妙借鑒多元文化的理念，不斷創(chuàng)新，不能局限于中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)方法，而應(yīng)吸收傳統(tǒng)文化中的精髓并與現(xiàn)念融合。在中小學(xué)美術(shù)教育與中國(guó)畫(huà)結(jié)合的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度深入觀察描繪對(duì)象的基本特征和突出的個(gè)性。每位學(xué)生對(duì)同一事物的心理感受是不同的，就像世界上不可能有兩片相同的樹(shù)葉一樣，每位學(xué)生的情感有很大的差異性。學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中可以添加中國(guó)畫(huà)中具有代表性的元素，再加上自己的理解，創(chuàng)作出個(gè)性化的作品。在創(chuàng)作過(guò)程中，季節(jié)和景象會(huì)有所變化，這就需要學(xué)生具備組織能力和創(chuàng)造性思維，使中國(guó)畫(huà)在美術(shù)作品中彰顯出活靈活現(xiàn)的藝術(shù)狀態(tài)。

四、繼承與發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

扎根于中華民族文明的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)一直都是東方繪畫(huà)藝術(shù)的典范，其筆墨造型、章法布局與色彩渲染等無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)古代文人的藝術(shù)涵養(yǎng)。將中國(guó)畫(huà)作為中小學(xué)美術(shù)課的基本內(nèi)容之一，既是對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)元素的大力支持，又是對(duì)中華民族文化的繼承和發(fā)展。許多優(yōu)秀藝術(shù)的表現(xiàn)形式其實(shí)就是從某一時(shí)代的藝術(shù)作品中汲取的，體現(xiàn)著中華民族的社會(huì)生活與審美趣味等。因此，將中國(guó)畫(huà)引入學(xué)校的教學(xué)體系，滿足了素質(zhì)教育的發(fā)展需求，同時(shí)肩負(fù)著繼承和創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)文化的使命。

篇4

【關(guān)鍵詞】水彩 形式語(yǔ)言 審美情感

近年來(lái)，當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)迅猛發(fā)展，充分吸收西方藝術(shù)多樣性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)，突破傳統(tǒng)模式，打破了畫(huà)種之間的界限，向多樣性的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)展。

一、基本形式語(yǔ)言的探求

對(duì)點(diǎn)、線、面及其延伸的認(rèn)識(shí)是學(xué)習(xí)形式語(yǔ)言的基礎(chǔ)。

第一，點(diǎn)的形態(tài)特征與內(nèi)涵、外延。通常意義上講，點(diǎn)的普通存在形式是光滑的小圓點(diǎn)，或黑或白，占據(jù)畫(huà)面一定的位置。點(diǎn)的形態(tài)特征多種多樣，如圓點(diǎn)、方點(diǎn)、三角形、鋸齒形等。點(diǎn)在構(gòu)成中的集中有聚焦的作用，點(diǎn)的大小不同會(huì)在視覺(jué)上給人以深度感，幾個(gè)點(diǎn)之間也會(huì)出現(xiàn)虛面的效果。點(diǎn)形態(tài)和特征的漸變或突變，在創(chuàng)作中具有輔助，可以幫助人們審視點(diǎn)在畫(huà)面中的位置關(guān)系與外延，并在畫(huà)面中形成一定的韻律、節(jié)奏等。

第二，點(diǎn)在移動(dòng)中留下的軌跡是線。線只有長(zhǎng)度和方向，從幾何學(xué)角度上講是沒(méi)有粗細(xì)之分的。繪畫(huà)作品中的線不但有著粗細(xì)的變化，而且被當(dāng)做最基本的形式語(yǔ)言之一進(jìn)行應(yīng)用，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的表現(xiàn)力。不同類(lèi)型的線在畫(huà)面中所起到的效果也是不同的：水平線使人感到廣闊、平穩(wěn)；垂直線使人感到挺拔、上升；曲線的特征是變化、柔和、優(yōu)美。就視覺(jué)感受而言，曲線往往比直線更讓人感到輕快和愉悅。

第三，面是由點(diǎn)外延的擴(kuò)大而形成的。面有寬度和長(zhǎng)度，沒(méi)有厚度，是體的表面，同時(shí)受線的界定，具有特定的形狀。面有偶然形、幾何形、有機(jī)形等，可以劃分為實(shí)面和虛面。實(shí)面是指那些有明確形狀界定的，虛面是指能感覺(jué)到但不真實(shí)存在的，由點(diǎn)和線密集外延而成。

將點(diǎn)、線、面按照不同的構(gòu)成形式運(yùn)用到同一張畫(huà)中會(huì)產(chǎn)生新的形式關(guān)系。點(diǎn)、線、面是構(gòu)成畫(huà)面的最基本元素，研究其基本的構(gòu)成形式語(yǔ)言，將有助于對(duì)不同形式語(yǔ)言表達(dá)的認(rèn)識(shí)。所要表現(xiàn)的物象經(jīng)過(guò)人們主觀意識(shí)的改造和提煉，通過(guò)點(diǎn)、線、面的形式展現(xiàn)出來(lái)，增加了畫(huà)面的韻律感和平衡性。這種方式的訓(xùn)練有利于增強(qiáng)對(duì)畫(huà)面的控制力，從而增加對(duì)形式語(yǔ)言的探索和認(rèn)知。

畫(huà)面中的形式語(yǔ)言主要有對(duì)比、對(duì)稱(chēng)、平衡、節(jié)奏、韻律等基本特征。形式法則的應(yīng)用應(yīng)是靈活的，使畫(huà)面充滿自由的氣氛，而不是機(jī)械教條地搬用。在形式法則的前提下，點(diǎn)、線、面三元素在構(gòu)成畫(huà)面時(shí)可用不同的構(gòu)成方式組合三者的關(guān)系，如用重復(fù)、漸變、分割、解構(gòu)等方法對(duì)畫(huà)面進(jìn)行組合，以產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果。以漸變?yōu)槔?，在水彩?huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，為了將主體表現(xiàn)的更加充分，可采用色彩漸變的方式來(lái)活躍畫(huà)面，使畫(huà)面形成一個(gè)運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程，增強(qiáng)節(jié)奏感。另外，除了色彩的漸變，還有線與面的漸變，將線的穿插、粗細(xì)變化與面的大小、厚薄變化相結(jié)合，達(dá)到豐富畫(huà)面的目的。對(duì)于水彩畫(huà)來(lái)說(shuō)，肌理也是一種重要的形式語(yǔ)言。肌理是由材料作用的不同而產(chǎn)生的質(zhì)感，是一種表面化的特征。在水彩畫(huà)創(chuàng)作中，可以通過(guò)筆觸變化、拓印、加膠、水洗、刻刮、做底等方式表現(xiàn)肌理效果，這不但可以增加質(zhì)感、層次感，還可以起到豐富畫(huà)面的效果。

二、形式語(yǔ)言的審美情感

形式語(yǔ)言的探索，不僅是對(duì)技法、材料的研究，更重要的是對(duì)藝術(shù)家內(nèi)在心理因素上的研究。形式的準(zhǔn)確表達(dá)，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，也是形式與藝術(shù)家心理特征相吻合的表現(xiàn)。

藝術(shù)家對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)不是簡(jiǎn)單的復(fù)寫(xiě)和模擬，而是對(duì)客觀物象分析提煉后的結(jié)果。通過(guò)對(duì)客體的改造，藝術(shù)家不僅能夠感知客觀物象的具體特征，還能在原有的基礎(chǔ)上通過(guò)主觀的聯(lián)想創(chuàng)作出新的形象。

人對(duì)客觀事物的感知始終帶有主觀情緒，所以藝術(shù)家情感的敏感性對(duì)形式語(yǔ)言的表達(dá)有著很大的影響，最終決定藝術(shù)家創(chuàng)作的作品是通過(guò)情感所感受到的。人在學(xué)習(xí)、工作和生活中嘗遍了酸、甜、苦、辣和喜、怒、哀、樂(lè)，個(gè)人情感在畫(huà)作中隨處可見(jiàn)，無(wú)論是憂郁迷茫還是輕松愉悅，都或直觀或暗示地呈現(xiàn)給觀者。很多作品，從某種意義上來(lái)說(shuō)更像是藝術(shù)家自傳，所以它必須蘊(yùn)含生命的內(nèi)涵。以筆者為例，情感的細(xì)膩性是與生俱來(lái)的天性，從初識(shí)水彩到如今的初窺門(mén)徑，藝術(shù)創(chuàng)作是筆者熱愛(ài)生命的真切體現(xiàn)。對(duì)過(guò)去的悼念、對(duì)未來(lái)的憧憬以及對(duì)生活、對(duì)自然的熱愛(ài)是情感的原動(dòng)力。

色彩對(duì)形式語(yǔ)言的表達(dá)有著極為重要的作用。不同的色彩必然引起人們不同的心理活動(dòng)，對(duì)這方面的分析和研究有助于對(duì)形式表達(dá)多樣性的探索。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代中國(guó)水彩站在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，新的局面已經(jīng)展開(kāi)，如何繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。因此，形式語(yǔ)言的創(chuàng)新要與時(shí)俱進(jìn)，具有鮮明的時(shí)代氣息，尤其要注意形式語(yǔ)言表達(dá)的合理性。藝術(shù)家要探尋中國(guó)水彩畫(huà)所特有的東方意韻，去粕留精并加以革新創(chuàng)造，這是對(duì)水彩畫(huà)進(jìn)行中國(guó)本土化、民族化的重要自省，其探索本身是有益的，對(duì)于指導(dǎo)藝術(shù)家創(chuàng)新形式語(yǔ)言，創(chuàng)作出體現(xiàn)中華民族的情感和氣質(zhì)、符合大眾審美的優(yōu)秀水彩畫(huà)作品也具有建設(shè)性意義。

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[6]郭廉夫，張繼華.色彩美學(xué)[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，1992.

篇5

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G623.75 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2015） 06―0063―01

新編《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（下面簡(jiǎn)稱(chēng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》）明確指出，中小學(xué)美術(shù)教學(xué)要使學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中提高想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力，增強(qiáng)其對(duì)大自然和人類(lèi)社會(huì)的熱愛(ài)及其責(zé)任感，發(fā)展其創(chuàng)造美好生活的愿望和能力。下面，筆者根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的有關(guān)精神，針對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)如何滲透環(huán)保教育談一些個(gè)人的見(jiàn)解。

一、要充分理解小學(xué)美術(shù)學(xué)科的思想教育內(nèi)容

1.突出體現(xiàn)在陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力上。小學(xué)美術(shù)學(xué)科的一個(gè)最基本的品質(zhì)就是豐富的情感性，其實(shí)這也是美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)基本特征。所以，美術(shù)教學(xué)能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然和生活的熱愛(ài)及其責(zé)任感，并能夠培養(yǎng)學(xué)生尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望和能力。

2.突出體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流上。通過(guò)小學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)，有利于全體學(xué)生熟悉美術(shù)的內(nèi)容和形式，理解和運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)言，更多地介入信息交流，共享人類(lèi)社會(huì)的文化資源，積極參與文化的傳承，并對(duì)文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

3.突出體現(xiàn)在發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力上。在學(xué)校教育體系中，大多數(shù)課程都是建立在抽象符號(hào)的基礎(chǔ)上，而小學(xué)美術(shù)教學(xué)則能更多地讓學(xué)生接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境，以此逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)周?chē)h(huán)境的形象思維能力，提高學(xué)生的綜合思維水平。

4.突出體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)上。創(chuàng)新是每一個(gè)人必須具備的心理品質(zhì)之一，美術(shù)教學(xué)過(guò)程的情趣性、表現(xiàn)活動(dòng)的自由性和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，為學(xué)生提供了創(chuàng)造活動(dòng)最適宜的環(huán)境。

5.突出體現(xiàn)在促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展上。美術(shù)教學(xué)包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素，對(duì)促進(jìn)人的個(gè)性形成和全面發(fā)展方面具有獨(dú)到的作用。

二、要認(rèn)真分析小學(xué)美術(shù)教學(xué)的環(huán)保教育因素

1.在“造型?表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域里，著重滲透構(gòu)思與創(chuàng)造環(huán)境的環(huán)保教育因素。因?yàn)椤霸煨?表現(xiàn)”領(lǐng)域主要是讓學(xué)生運(yùn)用多種材料和手段體驗(yàn)造型樂(lè)趣，表達(dá)情感和思想，所以在滲透環(huán)保教育方面要突出培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)思創(chuàng)造、表現(xiàn)環(huán)境的能力。

2.在“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域里，著重滲透設(shè)計(jì)與美化環(huán)境的環(huán)保教育因素。因?yàn)椤霸O(shè)計(jì)?應(yīng)用”領(lǐng)域主要是讓學(xué)生運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的和用途進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作，傳遞、交流信息，美化生活及環(huán)境，培養(yǎng)設(shè)計(jì)意識(shí)和實(shí)踐能力，對(duì)此在這一領(lǐng)域強(qiáng)化美化環(huán)境意識(shí)效果尤為明顯。

3.在“欣賞?評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域里，著重滲透熱愛(ài)美麗大自然、抨擊破壞環(huán)境行為等環(huán)保教育因素。因?yàn)椤靶蕾p?評(píng)述”領(lǐng)域是讓學(xué)生對(duì)自然美和美術(shù)作品等視覺(jué)世界進(jìn)行欣賞和評(píng)述，逐步形成審美趣味和提高美術(shù)欣賞能力。因此，教師要充分利用這一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)美麗的大自然、尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望和能力，同時(shí)增強(qiáng)他們敢于同破壞環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)的意識(shí)。

4.在“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域里，著重滲透提高環(huán)保意識(shí)以及環(huán)境保護(hù)、人人有責(zé)的環(huán)保教育因素。因?yàn)椤熬C合?探索”領(lǐng)域是讓學(xué)生通過(guò)綜合性的美術(shù)活動(dòng)，主動(dòng)探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決各種問(wèn)題的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，它融“造型?表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”和“欣賞?評(píng)述”于一體，并與其他學(xué)科和現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)系，因而是滲透提高環(huán)保意識(shí)以及樹(shù)立環(huán)保責(zé)任理念的最佳領(lǐng)域。

篇6

關(guān)鍵詞： 中職學(xué)校 素描基礎(chǔ) 訓(xùn)練方法

中職學(xué)校素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，它既可以作為諸多繪畫(huà)樣式的基礎(chǔ)課程，又能以一種單獨(dú)的藝術(shù)樣式而獨(dú)立存在，而基礎(chǔ)素描是一門(mén)以培養(yǎng)造型能力為目的的基礎(chǔ)課程。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)素描首先要具備素描的作畫(huà)意識(shí)，同時(shí)還應(yīng)掌握一些最基本的規(guī)律。在素描教學(xué)中，要以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)物象的認(rèn)識(shí)能力、觀察能力、表現(xiàn)能力和審美能力為目的，既要達(dá)到基礎(chǔ)訓(xùn)練所必須具備的各項(xiàng)要求，又要掌握好基礎(chǔ)知識(shí)和技能。這樣有利于我們?cè)谟^察和描繪客觀物象的過(guò)程中，排除色彩因素的干擾，集中去學(xué)習(xí)、研究和掌握造型的基本規(guī)律，培養(yǎng)準(zhǔn)確、生動(dòng)、概括地表現(xiàn)對(duì)象的造型能力，為今后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)奠定較為堅(jiān)定的造型基礎(chǔ)。根據(jù)在學(xué)習(xí)和素描教學(xué)中的心得，我認(rèn)為畫(huà)好素描要注意以下問(wèn)題。

1.立體感的塑造

立體性是客觀世界一切物體的基本特征，即一切物體都具有包括高度（長(zhǎng)度）、寬度和厚度（深度）在內(nèi)的三度空間（也稱(chēng)“三維空間”），都表現(xiàn)為一定形狀大小的體積。在基礎(chǔ)素描訓(xùn)練中，要培養(yǎng)和樹(shù)立體積觀念，學(xué)會(huì)從形體結(jié)構(gòu)的體面關(guān)系去認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)對(duì)象。變平面認(rèn)識(shí)為立體認(rèn)識(shí)，變理面表現(xiàn)為立體表現(xiàn)，掌握在二維的平面上表現(xiàn)形體三維空間的立體造型方法和技能。

2.觀察方式的培養(yǎng)

比例關(guān)系的正確判斷，來(lái)自于正確的觀察方法，應(yīng)是從整體到局部，從局部再回到整體，先定大的比例關(guān)系，小比例關(guān)系服從大比例關(guān)系。因此，在基礎(chǔ)素描訓(xùn)練中，要注重提高眼睛的觀察力，學(xué)會(huì)正確的觀察方法，掌握準(zhǔn)確判斷客觀物象比例關(guān)系的基本功?？偟恼f(shuō)來(lái)，如果能靈活地運(yùn)用以下兩種形式的觀察方法，就會(huì)把形體看準(zhǔn)、表達(dá)準(zhǔn)。

（1）剪影觀察法:當(dāng)一只老鷹從高空中找自己窩的時(shí)候，能準(zhǔn)確地分辨出自己窩的形狀而不會(huì)找錯(cuò)，可見(jiàn)任何事物都有區(qū)別于其他物體的特有的外形，也就是說(shuō)只要我們?cè)谧鳟?huà)中一直把握這種剪影，就可以畫(huà)準(zhǔn)物體大的基本形，可以說(shuō)，這種觀察方式可以一直貫穿于作畫(huà)的始終。

（2）定點(diǎn)余光視覺(jué)觀察法：在作畫(huà)中，我們可以找到占據(jù)畫(huà)面主體最大的物體帶動(dòng)其他小的物體去分析比較物體之間的比例、空間，同時(shí)在看不同物體時(shí)，用眼的余光去比較著看其他物體，要在物象上能看出形體的結(jié)構(gòu)關(guān)系，以及不同物體本身的空間凸凹關(guān)系，形體與形體相接的關(guān)系。

用以上兩點(diǎn)觀察方法觀察物象再加上對(duì)所畫(huà)物象的敏感，就會(huì)更有力地表現(xiàn)對(duì)象，安格爾說(shuō):“最好是讓模特一下子使你震驚，而你們則立即產(chǎn)生深刻印象?！?/p>

3.對(duì)結(jié)構(gòu)及透視的理解

對(duì)整體的重視并不是說(shuō)只強(qiáng)調(diào)整體而忽視局部細(xì)節(jié)的深入刻畫(huà)。整體和局部是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，并不存在純粹的“整體”，整體的豐富性有賴于對(duì)局部的深入刻畫(huà)。所以要從透視和結(jié)構(gòu)上來(lái)進(jìn)一步理解。

透視是從西方傳過(guò)來(lái)的傳統(tǒng)繪畫(huà)的理解物體的方式，分為三種:①大氣透視;②消逝透視;③線透視。大氣透視指調(diào)子因大氣的阻隔而會(huì)產(chǎn)生遠(yuǎn)近的虛實(shí)變化。

結(jié)構(gòu)是指我們所見(jiàn)物體的構(gòu)成，以及各體塊組合連接關(guān)系，它占據(jù)一定的空間，并呈現(xiàn)一定的形狀特征，所有的空間調(diào)子一定要符合畫(huà)面的結(jié)構(gòu)和物體本身的構(gòu)造，以及特征的把握，所以基礎(chǔ)訓(xùn)練離不開(kāi)對(duì)物體結(jié)構(gòu)的分析和理解。從結(jié)構(gòu)方面認(rèn)識(shí)，由構(gòu)造上把握，可以增強(qiáng)表現(xiàn)的深刻性。這樣就要求輪廓準(zhǔn)確和注意整體。要求輪廓準(zhǔn)確是克服造型似是而非的主要辦法，這里所說(shuō)的輪廓準(zhǔn)確并不是說(shuō)要在素描的第一階段就細(xì)摳輪廓。我認(rèn)為第一階段打輪廓時(shí)能做到構(gòu)圖恰當(dāng)，比例準(zhǔn)確，要點(diǎn)鮮明，形象明了，就應(yīng)該說(shuō)是輪廓準(zhǔn)確了。在素描訓(xùn)練過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生在每一階段都不斷使輪廓更精確，特別是要求學(xué)生不要遷就輪廓的錯(cuò)誤，那種明知有錯(cuò)而湊合了事的態(tài)度是非常有害的。如果在基礎(chǔ)訓(xùn)練中老是犯輪廓不準(zhǔn)的毛病，就不能獲得物象結(jié)構(gòu)的知識(shí)，就會(huì)造成不善于敏銳準(zhǔn)確地表現(xiàn)物象特征結(jié)構(gòu)的缺陷。

4.學(xué)會(huì)整體作畫(huà)的方法

素描的作畫(huà)程序是由素描的性質(zhì)所決定的正確的作畫(huà)程序，反映了由淺入深、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)規(guī)律，體現(xiàn)了“整體―局部―整體”的造型和方法，是作畫(huà)方法的科學(xué)總結(jié)。作畫(huà)程序中的每一個(gè)階段，有著明確的階段目的、任務(wù)和要求，每一階段之間又有著因果、啟承、交錯(cuò)等密切聯(lián)系，只有這樣，才能使作畫(huà)程序的每一階段，都達(dá)到服從于技能訓(xùn)練的整體要求和素描造型的整體目的，從而避免作畫(huà)進(jìn)程中的盲目性和隨意性。

在基礎(chǔ)素描訓(xùn)練中，要嚴(yán)格掌握作畫(huà)程序，明確素描寫(xiě)生的具體過(guò)程，包括開(kāi)始、中間和結(jié)束各階段的相互關(guān)系，這是形式素描造型能力的基礎(chǔ)。

5.空間的藝術(shù)表現(xiàn)力

在素描表現(xiàn)過(guò)程中，要探索點(diǎn)、線、面、黑、白、灰等造型因素的運(yùn)用，不斷總結(jié)，積累有效地表現(xiàn)對(duì)象、表現(xiàn)感受、形成畫(huà)面的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，不研究畫(huà)法，死磨硬扣，易染上匠氣。“所有偉大的畫(huà)家都是表現(xiàn)空間的?！边@句話道出了空間的表現(xiàn)在畫(huà)面中的需要，我們畫(huà)畫(huà)是在平面上進(jìn)行創(chuàng)造的，對(duì)象的絕對(duì)空間，對(duì)于畫(huà)面所能傳達(dá)的只是對(duì)象上面的形與色的空間關(guān)系，而這種關(guān)系在基本功訓(xùn)練的諸要素中，是屬于比較難的一個(gè)課題。為了打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，學(xué)生習(xí)作應(yīng)以長(zhǎng)期作業(yè)為主，這樣便于領(lǐng)會(huì)教師的指導(dǎo)，便于深入理解，反復(fù)校正和進(jìn)行探索。同時(shí)，也要布置一些短期作業(yè)作為輔助，使寫(xiě)生與構(gòu)圖相結(jié)合，記憶、想象和速寫(xiě)相結(jié)合，以避免學(xué)生在長(zhǎng)期作業(yè)中容易出現(xiàn)的觀察力遲鈍，以及畫(huà)面板、膩的缺點(diǎn)。學(xué)生不僅僅要具備照著物象摹寫(xiě)的能力，更重要的是要培養(yǎng)理解、記憶和想象能力。這樣，才能真正具備全面的造型能力。

在素描教學(xué)中，基礎(chǔ)素描不是一朝一夕就能學(xué)會(huì)的。在具體的教學(xué)中，教師要把教與學(xué)的關(guān)系辯證統(tǒng)一起來(lái)。老師不僅要研究如何教，而且要研究如何讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)。美術(shù)課中的學(xué)，不僅體現(xiàn)在老師教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，而且體現(xiàn)在學(xué)生如何觀察思考記憶、想象表現(xiàn)和創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過(guò)程。在課堂中面對(duì)全體學(xué)生，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的自信心，尊重他們與眾不同的感受，從而調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的求知欲，堅(jiān)持理論與實(shí)踐、思維和技能訓(xùn)練相結(jié)合，提高素描造型能力，以充分發(fā)揮素描作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的“基礎(chǔ)”作用，促進(jìn)學(xué)生素描能力的提高。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)；角色形象；品牌；品牌傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）24-0123-01

一、動(dòng)畫(huà)審美特征淺談

動(dòng)畫(huà)是什么？動(dòng)畫(huà)， 源于“animate”一詞，它是一門(mén)綜合性藝術(shù)，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)這是創(chuàng)造生命地過(guò)程，一種奇跡的誕生。它是基于人類(lèi)具有“視覺(jué)暫留”的特征，以劇本為線索，以分鏡為指導(dǎo)，以形象為主體，同時(shí)也是一種與現(xiàn)代工藝技術(shù)相結(jié)合地一種活動(dòng)過(guò)程。

二、動(dòng)畫(huà)中角色形象的基本特征

“夸張藝術(shù)性”是一部動(dòng)畫(huà)最基本也是必不可少的特性。不僅僅要有好的故事，還要有有血有肉的角色。只有給人留下深刻印象的角色，才能吸引人們的眼球，成為傳世佳作，經(jīng)久不衰。而且，動(dòng)畫(huà)角色的夸張性要比真人的夸張限制性更少，更真實(shí)。

“虛擬生命力”，我這里談的“虛擬生命力”不僅僅是具有生命力，而是我們?cè)谟^看一部動(dòng)畫(huà)時(shí)，我們往往進(jìn)入了一個(gè)虛構(gòu)的空間中，片中的任何一件小的擺飾品都變的有生命了。動(dòng)畫(huà)角色的“虛擬生命力”一方面是指其自身所體現(xiàn)出的虛擬的生命力，另一方面，還包括了這個(gè)角色帶給觀眾可以感受的生命力。

娛樂(lè)性，不僅僅是人們?cè)谟^看動(dòng)畫(huà)時(shí)感受到的快樂(lè)，也體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)衍生品的設(shè)計(jì)和市場(chǎng)上。動(dòng)畫(huà)衍生品簡(jiǎn)單地說(shuō)就是利用動(dòng)畫(huà)中的某個(gè)動(dòng)畫(huà)角色，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)，所研發(fā)出的一系列可以出售的東西。比如衣服，包，影像制品等，甚至還有主題餐廳等。這些衍生品往往已經(jīng)脫離了動(dòng)畫(huà)本身的藝術(shù)，而是將其中相關(guān)的角色形象作為衍生品謀得利益。

三、動(dòng)畫(huà)形象與品牌傳播的聯(lián)系

（一）品牌的概念

利用美國(guó)著名學(xué)者和營(yíng)銷(xiāo)學(xué)家飛利浦？科特勒的定義：品牌是一種名稱(chēng)，名詞，標(biāo)記，符號(hào)或設(shè)計(jì)，或是它們的組合運(yùn)用，其目的是籍以辨認(rèn)某個(gè)銷(xiāo)售者或某群銷(xiāo)售者的產(chǎn)品或勞務(wù)，并使之同競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品或勞務(wù)區(qū)別開(kāi)來(lái)。不難看出，它一方面起到了對(duì)這個(gè)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)，另一方面，成為了企業(yè)的重要的傳播手段。而且，同時(shí)奔馳，保時(shí)捷等品牌也代表了人的身份地位，所擁有的財(cái)富等。

（二）形象和品牌傳播的關(guān)系

廣告專(zhuān)家肯特？沃泰姆在《形象經(jīng)濟(jì)》中闡釋了形象可以幫助建立品牌和消費(fèi)者之間的鏈接：“每個(gè)品牌或明星人物成功的關(guān)鍵就是要有一個(gè)明確而有意義的形象。”。形象具有跨種族，跨地區(qū)，全球性的特點(diǎn)，所以品牌傳播就會(huì)因此變得無(wú)國(guó)界，在一定程度上，也為提高品牌本身帶來(lái)了好處。第二，好的形象能夠是品牌在很多功能相似的品牌中脫穎而出。最后，還能彌補(bǔ)產(chǎn)品本身的不足，以及工藝簡(jiǎn)單，缺少特點(diǎn)等。

（三）動(dòng)畫(huà)形象在品牌傳播中的優(yōu)勢(shì)

1.動(dòng)畫(huà)形象在品牌傳播中具有藝術(shù)表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)。在上面我們就已經(jīng)討論過(guò)了動(dòng)畫(huà)形象的特征，其中就有一條就是藝術(shù)夸張性。那么，在品牌傳播的時(shí)候，很多設(shè)計(jì)師就會(huì)更加集中的夸張和放大形象自身的藝術(shù)特征，更加強(qiáng)化這個(gè)角色的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，社會(huì)是復(fù)雜的，不同的消費(fèi)者有不同的審美趨向。那么此時(shí)如果我們還選擇某個(gè)確定的明星來(lái)進(jìn)行宣傳就顯得太過(guò)于單一，死板。動(dòng)畫(huà)形象可以選擇不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，隨著品牌各個(gè)時(shí)期不同的定位進(jìn)行宣傳。動(dòng)畫(huà)形象的角色類(lèi)型和表現(xiàn)方式是自由的。

2.動(dòng)畫(huà)形象在品牌傳播中的虛擬親和力和長(zhǎng)久性都為品牌傳播帶來(lái)了優(yōu)勢(shì)。很多名人只是一時(shí)間很紅，也有可能會(huì)被很多的負(fù)面消息打壓，那么，選擇了這個(gè)明星的品牌也會(huì)因此產(chǎn)生影響，這個(gè)時(shí)候，很多品牌就選擇結(jié)束合作，這種宣傳就是短期的，而動(dòng)畫(huà)形象成本低，且是虛擬的，創(chuàng)造和發(fā)揮的空間就很大，品牌可以根據(jù)動(dòng)畫(huà)形象的特點(diǎn)：“虛擬生命力”，對(duì)形象進(jìn)行各種改造，發(fā)揮。也更具有長(zhǎng)久性。比如《機(jī)器貓》中的機(jī)器貓等等。

3.動(dòng)畫(huà)形象具有文化歸屬性優(yōu)勢(shì)可以幫助企業(yè)促進(jìn)本地化。有的名人可能僅僅是在某個(gè)地區(qū)比較出名，離開(kāi)了這里據(jù)很少有人認(rèn)識(shí)他了，比如很多小的明星，在在家地盤(pán)有很多人認(rèn)識(shí)他，但在全球卻很少有人知道。那么當(dāng)中國(guó)一個(gè)品牌想要推向別的地區(qū)或國(guó)家時(shí)，還使用這個(gè)代言人就顯得不合適了。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)角色特性的理解，以及對(duì)品牌傳播的了解，我們不難理解動(dòng)畫(huà)角色在品牌傳播中遠(yuǎn)比名人代言更具有優(yōu)勢(shì)。而那些優(yōu)勢(shì)同時(shí)也促進(jìn)了產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)文化上的雙贏。這樣的雙贏局面，對(duì)于國(guó)家社會(huì)無(wú)疑是再好不過(guò)的，動(dòng)畫(huà)也會(huì)因此得到社會(huì)各界的關(guān)注，對(duì)于動(dòng)畫(huà)本身的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。對(duì)于就業(yè)，對(duì)于世界的經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)社會(huì)文化，促進(jìn)社會(huì)和諧等也有了一定程度的幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳思淼.數(shù)字藝術(shù)應(yīng)用-商業(yè)動(dòng)畫(huà)美學(xué)研究[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2013.

[2]陳瑛編.動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)傳播[M].湖北：武漢大學(xué)出版社，2008.

篇8

關(guān)鍵詞：造型藝術(shù)；造型的美；繪畫(huà)；審美特征

1.造型藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)

“造型藝術(shù)”是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料 （ 如顏料、紙張、泥石、木料等） ，通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)。它主要包括繪畫(huà)、雕塑、攝影藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)等。

造型即創(chuàng)造形體，是美術(shù)的主要特征。

造型藝術(shù)一詞源于德語(yǔ)bildende Kunst，德國(guó)文藝?yán)碚摷褿.E.萊辛最早使用這一概念。德語(yǔ)的bilden，原是模寫(xiě)或作模擬像的意思。因而，bildende Kunst一詞，曾經(jīng)僅指繪畫(huà)和雕塑等再現(xiàn)客觀具體形象的藝術(shù)，以致今天也有時(shí)仍用于這種狹義的解釋。英語(yǔ)plastic art在狹義上僅指雕塑。中國(guó)在晉朝時(shí)，對(duì)美術(shù)的造型特征有了理論概括，陸機(jī)說(shuō)：“存形莫善于畫(huà)”（轉(zhuǎn)引自唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》）。南齊謝赫在《畫(huà)品》中所說(shuō)的“應(yīng)物象形”，就是指繪畫(huà)的造型。但是，中國(guó)是從20世紀(jì)初以來(lái)才廣泛使用造型藝術(shù)這一概念，還把書(shū)法、篆刻納入它的外延中，這一點(diǎn)與西方不同。

造型藝術(shù)的特征，從與其相對(duì)的概念──音響藝術(shù)（主要指詩(shī)歌、音樂(lè)）的比較而出。而前者以顏色、石頭等可視的物質(zhì)材料表現(xiàn)形象；后者以語(yǔ)音和樂(lè)音表現(xiàn)形象或情感。另外從它們的存在方式、展開(kāi)方式、感知方式上看，造型藝術(shù)總是存在于一定的空間中，以靜止的形式反映動(dòng)態(tài)過(guò)程，主要訴諸視覺(jué)；音響藝術(shù)則在時(shí)間中展開(kāi)并完成，主要訴諸聽(tīng)覺(jué)。所以，造型藝術(shù)又可稱(chēng)為空間藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)；音響藝術(shù)則可稱(chēng)為時(shí)間藝術(shù)、動(dòng)態(tài)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。造型藝術(shù)的上述特征都是由其使用的材料和表現(xiàn)手段所決定的，造型藝術(shù)一詞綜合了這些特征，因此被認(rèn)為最適當(dāng)，實(shí)際上也最通用。

繪畫(huà)則是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是一門(mén)運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言、通過(guò)構(gòu)圖、造型和設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間 （即平面） 里塑造出靜態(tài)的視覺(jué)形象的藝術(shù)。繪畫(huà)種類(lèi)，從體系來(lái)劃分，分為東方繪畫(huà)和西方繪畫(huà)兩大體系。從使用的材料、工具和技法來(lái)劃分，分為中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、粉筆畫(huà)等。

中國(guó)的繪畫(huà)是祖國(guó)文化發(fā)展歷史長(zhǎng)河中的一條重要支流，它以豐富的品類(lèi)、獨(dú)特的風(fēng)格、巨大的成就，矗立于世界美術(shù)之林，成為我們民族的驕傲。中國(guó)畫(huà)簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)畫(huà)，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色，成為東方繪畫(huà)體系的主流。

中國(guó)畫(huà)按照其技法及風(fēng)格可分為兩大類(lèi)型，即工筆重彩畫(huà)和水墨寫(xiě)意畫(huà)。工筆畫(huà)又稱(chēng)“細(xì)筆畫(huà)”，其繪畫(huà)風(fēng)格工整細(xì)致，以規(guī)整并富有表現(xiàn)力的線條勾畫(huà)出物象的輪廓，并注重于細(xì)部的刻畫(huà)，然后再敷以厚重、鮮亮的顏色。相對(duì)于工筆畫(huà)的就是寫(xiě)意畫(huà)，又稱(chēng)“粗筆畫(huà)”其畫(huà)風(fēng)簡(jiǎn)略，通過(guò)盡量簡(jiǎn)練的筆墨，著重描繪物象的神韻和意態(tài)，而并不十分在意所畫(huà)對(duì)象的逼真與形似。畫(huà)家在畫(huà)中多采用概括、夸張的手法，運(yùn)用豐富的聯(lián)想，最大限度地抒發(fā)自己的情緒，張揚(yáng)不同的個(gè)性。

傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)離不開(kāi)詩(shī)詞、題款、篆刻，是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相結(jié)合的藝術(shù)表達(dá)。中國(guó)畫(huà)家在作畫(huà)的過(guò)程中，往往十分自然地將寫(xiě)字的筆法運(yùn)用到繪畫(huà)中去，他們?cè)趧?chuàng)作中的情感，很多時(shí)候以詩(shī)句的形式直接題在畫(huà)面上，并按中國(guó)文人的習(xí)慣，在畫(huà)的落款處蓋上刻有自己名號(hào)的朱砂紅印章，強(qiáng)調(diào)線條的表現(xiàn)力，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)筆墨的書(shū)法情趣，將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四個(gè)分割的因素融為一體，組成一幅統(tǒng)一的畫(huà)面，是中國(guó)畫(huà)一個(gè)很要的特色。

從畫(huà)面布局上看，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與歐洲繪畫(huà)有一個(gè)明顯不同，就是中國(guó)畫(huà)很注重在畫(huà)面留有空白，空白處并不是空無(wú)一物，它可以是山中的云藹，可以是江面的晨霧，也可以是日月的光華，甚至可以什么都不是。有人認(rèn)為“布白”是中國(guó)畫(huà)中最為人類(lèi)關(guān)注的要點(diǎn)，畫(huà)家強(qiáng)調(diào)畫(huà)面詩(shī)意的傳達(dá)，那些空白處也許正是詩(shī)意的不確定性、模糊朦朧的象征，留給觀賞者想象的余地。但是，也有很多的作品沒(méi)有留白的。

2.造型藝術(shù)的審美特征在繪畫(huà)中：

（ 1 ）造型性與直觀性。造型藝術(shù)最基本的特征就是造型性。它是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，塑造出欣賞者可以通過(guò)感官直接感受到的藝術(shù)形象。繪畫(huà)是用線條、色彩在二度空間里塑造形象，攝影是用影調(diào)、色調(diào)在二度空間里創(chuàng)造形象，雕塑則是用泥土、木石在三度空間里創(chuàng)作出具有實(shí)在物質(zhì)性藝術(shù)形象，書(shū)法則是通過(guò)筆墨、布白、結(jié)構(gòu)、用筆來(lái)創(chuàng)造神采，呈現(xiàn)精神氣韻。它們的共同特點(diǎn)都是以塑造客觀事物的形象來(lái)作為基本的表現(xiàn)方式，所以說(shuō)，造型性是這類(lèi)藝術(shù)最基本的特征。直觀性，或稱(chēng)視覺(jué)性，也是造型藝術(shù)的重要特征之一，它是由造型性派生出來(lái)的。造型藝術(shù)所塑造的藝術(shù)形象，不論是一幅繪畫(huà)，一件雕塑，或者一幅攝影作品、一件書(shū)法作品，都是直接訴諸欣賞者的眼睛，憑借視覺(jué)感來(lái)感受的。這個(gè)特征，使造型藝術(shù)同文學(xué)、音樂(lè)等其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

（ 2 ）瞬間性與永固性。造型藝術(shù)要反映客觀現(xiàn)實(shí)生活，就必須找到恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式，也就是在動(dòng)和靜的交叉點(diǎn)上，抓住客觀事物發(fā)展變化的某一瞬間形象，將它用物質(zhì)材料和藝術(shù)語(yǔ)言固定下來(lái)，這就是造型藝術(shù)瞬間性的特點(diǎn)。如何造取事物運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中最精彩的瞬間，成為畫(huà)家、雕塑家、攝影家們創(chuàng)作過(guò)程中至關(guān)重要的一個(gè)問(wèn)題，也成為美學(xué)家、藝術(shù)家們十分關(guān)注的一個(gè)課題。永固性，就是指造型藝術(shù)的瞬間形象一旦被創(chuàng)作出來(lái)，也就同時(shí)被物質(zhì)材料固定下來(lái)，可以供人們多次欣賞，甚至可以千百年流傳下去。相比之下，舞蹈、曲藝、戲劇、戲曲等表演藝術(shù)或綜合藝術(shù)則不能夠?qū)⑺囆g(shù)形象物化固定下來(lái)，只能一次次表演來(lái)創(chuàng)造形象，在錄音錄像等現(xiàn)代化傳播技術(shù)發(fā)明之前，它們也無(wú)法流傳后世。正因?yàn)槿绱耍鱾髦两竦脑妓囆g(shù)作呂，其中相當(dāng)數(shù)量是繪畫(huà)、雕塑等造型藝術(shù)作品。造型藝術(shù)的永性，使這些古的藝術(shù)品能夠被若干年后的現(xiàn)代人所欣賞。

（ 3 ）再現(xiàn)性與表現(xiàn)性。造型藝術(shù)的基本特征是再現(xiàn)性空間藝術(shù)，再現(xiàn)性自然成為它最重要的審美特點(diǎn)之一。但是，造型藝術(shù)同樣要表現(xiàn)形象的內(nèi)在意蘊(yùn)，表現(xiàn)藝術(shù)家的情感，因此，表現(xiàn)性也是造型藝術(shù)一個(gè)重要的審美特征。造型藝術(shù)中，攝影可以最逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的人物、事物和景物。攝影作品被當(dāng)全真實(shí)可造的歷史文獻(xiàn)，具有認(rèn)識(shí)和審美雙重價(jià)值，成為珍貴的文獻(xiàn)資料。造型藝術(shù)離不開(kāi)表現(xiàn)性，需要通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感與審美追求。

3.結(jié)論

造型藝術(shù)在繪畫(huà)中起到了決定性的作用，然而，造型藝術(shù)的作用不僅僅表現(xiàn)在繪畫(huà)中，它也表現(xiàn)在藝術(shù)的其他領(lǐng)域。藝術(shù)的本質(zhì)是無(wú)法被描述出來(lái)的。因此在造型藝術(shù)中對(duì)特殊性主題的應(yīng)用多少使之帶有了描述性，而且這也使藝術(shù)的本質(zhì)產(chǎn)生了虛假和限制性的印象。藝術(shù)的本質(zhì)就是生活的造型表現(xiàn)。因?yàn)樗哂胸S富與充實(shí)性，所以它同樣不可被描述。它最深層的表現(xiàn)總是被稱(chēng)作“和諧”，而“和諧”也總是被視作藝術(shù)的首要要求，它是通過(guò)線條、色彩和形之間的關(guān)系建立起來(lái)的。藝術(shù)家力求通過(guò)構(gòu)成的韻律來(lái)獲得平衡。在構(gòu)成中，關(guān)系的造型表現(xiàn)即韻律是首要的，而造型方法是第二位的。

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[2]《蒙德里安論藝》翟墨 王端廷 主編 徐沛君編著人民美術(shù)出版社

[3]《造型藝術(shù)與純?cè)煨退囆g(shù)》 蒙德里安著

[4]《新造型主義》 蒙德里安著

篇9

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；教學(xué)；觀察能力；觀察方法

在中國(guó)畫(huà)教學(xué)實(shí)踐的開(kāi)展過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)很多初中生就中國(guó)畫(huà)的形式、表現(xiàn)內(nèi)容等方面，存在理解上的偏差，有些根本就做不到對(duì)其的理解。很多學(xué)生還停留在依葫蘆畫(huà)瓢的臨摹水平上，使得學(xué)生認(rèn)為中國(guó)畫(huà)較難掌握，不知道這樣畫(huà)的原因是什么，對(duì)運(yùn)用毛筆、宣紙進(jìn)行作畫(huà)感到困難。而這些問(wèn)題的真正解決，要從培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力開(kāi)始入手。

一、觀察能力的培養(yǎng)在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中的重要性

觀察能力是人類(lèi)能夠認(rèn)知世界的基本能力之一，是進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)事物過(guò)程中，所表現(xiàn)出的具有一定個(gè)體特征的活動(dòng)，帶有明顯的心理特征。中學(xué)美術(shù)教學(xué)理論認(rèn)為，觀察能力是學(xué)生進(jìn)行包括美術(shù)欣賞、中國(guó)畫(huà)作畫(huà)等美術(shù)活動(dòng)在內(nèi)的特殊能力，也是接受美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)能力。學(xué)生觀察能力的高低；決定了學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)知、理解能力的高低，決定了對(duì)中國(guó)畫(huà)等繪畫(huà)知識(shí)、技能掌握水平的高低。只有深入細(xì)致地觀察，才能有所了解、有所認(rèn)知、有所發(fā)現(xiàn)，從而加深對(duì)中國(guó)畫(huà)意境的理解和繪畫(huà)技巧的應(yīng)用，最終實(shí)現(xiàn)在有所感悟的基礎(chǔ)上，正確地運(yùn)行中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)技能、技巧，將在胸的“成竹”運(yùn)用毛筆揮灑于方寸宣紙之上。

在美術(shù)教學(xué)中，觀察力的培養(yǎng)永遠(yuǎn)是重中之重，無(wú)論是對(duì)事物的表達(dá)或塑造，還是美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程本身，都需要將觀察力的培養(yǎng)放在重要位置上。尤其是新的課程標(biāo)準(zhǔn)的下達(dá)，更是將觀察能力的培養(yǎng)，放在了教學(xué)工作開(kāi)展中的重要的基礎(chǔ)性的位置上。針對(duì)中國(guó)畫(huà)特有的風(fēng)格和繪畫(huà)技巧，科學(xué)巧妙地運(yùn)用多媒體等教學(xué)手段，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立地觀察中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的造型規(guī)律，觀察蘸墨、用墨、調(diào)色、運(yùn)筆的方法和技巧，幫助學(xué)生盡快地學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)畫(huà)繪制中的基本技能和繪畫(huà)技巧等。在基本技能和技巧掌握的基礎(chǔ)上，將觀察和欣賞、欣賞和思考進(jìn)行結(jié)合。全面提高學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)感悟和理解的水平，逐步地提高觀察能力運(yùn)用過(guò)程中的針對(duì)性、目的性，使學(xué)生能夠有意識(shí)地對(duì)所觀察的內(nèi)容進(jìn)行提煉和加工，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生繪畫(huà)水平的全面提高，改進(jìn)美術(shù)課堂教學(xué)的教學(xué)效果。

二、中國(guó)畫(huà)教學(xué)中所要培養(yǎng)的中學(xué)生的觀察能力觀察方法

在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，所要培養(yǎng)的初中學(xué)生的觀察能力主要有：對(duì)形象特征的觀察能力；觀察事物的區(qū)別與聯(lián)系、共性與個(gè)性的能力；觀察發(fā)現(xiàn)事物的能力，三個(gè)主要的觀察能力。形象特征的觀察主要是人物和動(dòng)物的動(dòng)態(tài)、性格及情感特征，山水、花鳥(niǎo)以及靜物的意境、氣氛和情調(diào)等。觀察能力培養(yǎng)的首要內(nèi)容是學(xué)生抓取觀察對(duì)象主要特征、典型特征的能力。抓取主要特征的觀察，可以減少觀察中的粗枝大葉、概念化的行為，在繪畫(huà)的表現(xiàn)形式上才能實(shí)現(xiàn)概括精煉，產(chǎn)生鮮明的個(gè)性以及強(qiáng)烈的感染力，但這并不是忽略細(xì)節(jié)的觀察，反而是觀察能力的高要求。注重共性而忽視個(gè)性，就會(huì)在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上產(chǎn)生公式化、概念化的作品，如果只重視個(gè)性而忽略共性，就無(wú)法全面完整地對(duì)事物進(jìn)行觀察，無(wú)法發(fā)現(xiàn)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別，就無(wú)法到達(dá)理性的高度去掌握中國(guó)畫(huà)繪制中的共同規(guī)律，達(dá)不到藝術(shù)表現(xiàn)形式上的自由和充分。美術(shù)教學(xué)工作的開(kāi)展就是要學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，并運(yùn)用美的能力去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。

三、中國(guó)畫(huà)教學(xué)中所要培養(yǎng)的中學(xué)生的觀察方法

在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，所要培養(yǎng)的學(xué)生的觀察方法主要有，整體觀察法、比較觀察法、形體觀察法以及結(jié)構(gòu)觀察法四種。整體觀察法不僅是中國(guó)畫(huà)教學(xué)中觀察能力培養(yǎng)的重點(diǎn)，也是美術(shù)教學(xué)整個(gè)開(kāi)展中所要培養(yǎng)學(xué)生的最基本、最首要的觀察方法。整體觀察要先觀察整體上的大關(guān)系，再深入局部細(xì)節(jié)上的觀察，最后回到整體關(guān)系上的觀察。整體觀察是為了了解事物全局和整體上的虛實(shí)，局部觀察是深入地把握形象個(gè)性特征，再回到整體是避免偏重個(gè)性忽視總體效果。對(duì)比觀察主要是因?yàn)橄嗷ケ容^才能顯示各自的特性和差異，同樣的兩幅梅花圖，對(duì)比觀察也許能更容易地理解作者繪畫(huà)當(dāng)時(shí)的心情，和畫(huà)作的不同意境。學(xué)生在觀察認(rèn)識(shí)物象和對(duì)畫(huà)面進(jìn)行具體的美術(shù)表現(xiàn)時(shí)，常常缺乏整體感，使得形體支離破碎、單板的勾勒邊緣等，原因就是不會(huì)運(yùn)用形體觀察法去觀察對(duì)象。

四、中國(guó)畫(huà)教學(xué)中學(xué)生觀察能力培養(yǎng)的措施

1.給學(xué)生安排觀察任務(wù)，觀察能力的培養(yǎng)從點(diǎn)滴做起

觀察能力是人類(lèi)對(duì)周?chē)氖挛镞M(jìn)行的有計(jì)劃、有目的的感知行為，是全面、準(zhǔn)確、深入、迅速掌握事物特征的能力。組織學(xué)生對(duì)所要進(jìn)行繪畫(huà)的題材進(jìn)行長(zhǎng)期有目的的觀察，使其逐漸地了解所觀察的事物的本質(zhì)，能夠培養(yǎng)起學(xué)生的觀察習(xí)慣、提升觀察能力。校園中一般會(huì)種植一些松樹(shù)、柏樹(shù)、竹子等植物，可以讓學(xué)生對(duì)這些植物進(jìn)行長(zhǎng)期觀察，并記錄下植物的生長(zhǎng)規(guī)律、形態(tài)特征、不同季節(jié)的特征變化等。在具體畫(huà)法的講解過(guò)程中，讓學(xué)生先就觀察和記錄的結(jié)果進(jìn)行展示，然后再開(kāi)展對(duì)該觀察對(duì)象的繪畫(huà)過(guò)程及繪畫(huà)技巧的講解，從而讓學(xué)生明白觀察能力在中國(guó)畫(huà)繪制中的重要性，也使其深入理解竹子為什么備受中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)畫(huà)家的青睞。

2.充分利用多媒體軟件對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察能力的培養(yǎng)

在中國(guó)畫(huà)中梅花素有花中“四君子”之稱(chēng)，備受文人墨客的喜愛(ài)。但并不是每位學(xué)生都能有機(jī)會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的梅花進(jìn)行深入細(xì)致地觀察。在開(kāi)展中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，如果涉及梅花這一意象，空洞地講解很難收到較好的教學(xué)效果。此時(shí)，中國(guó)畫(huà)教學(xué)的任課教師可以充分地利用多媒體軟件，基于對(duì)梅花等繪畫(huà)素材的研究，制作出相應(yīng)的課件。先就不同地區(qū)內(nèi)不同種類(lèi)和顏色的梅花等，讓學(xué)生從整體上觀察有個(gè)大體的把握，然后再具體到枝干、花瓣、花朵甚至是花蕊等細(xì)節(jié)上。最后從不同的角度，讓學(xué)生對(duì)眼前的事物進(jìn)行觀察，對(duì)觀察對(duì)象特性的了解促進(jìn)其對(duì)教師講解的畫(huà)法的理解，在繪畫(huà)過(guò)程中做到心中有數(shù)，抓住事物的主要特征。

3.采用作品與事物、作品與作品對(duì)比提升觀察能力

依然以中國(guó)畫(huà)中梅花的畫(huà)法為例，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)繪畫(huà)方法和開(kāi)展繪畫(huà)之前，教師已經(jīng)采用圖片、作品等就梅花的形態(tài)、特點(diǎn)等讓學(xué)生進(jìn)行了細(xì)致地觀察。就圖片和真實(shí)作品之間的對(duì)比分析，中學(xué)生可以清楚地看出，中國(guó)畫(huà)中的梅花在枝干的變化規(guī)律上與真實(shí)梅花是一樣的，但在梅花的動(dòng)態(tài)變化、虛實(shí)變化和深淺變化等方面存在較大的差異。讓學(xué)生帶著作者為什么這樣作畫(huà)的疑問(wèn)進(jìn)行梅花繪畫(huà)方法和技巧的學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白，在對(duì)事物進(jìn)行繪制的過(guò)程中，除了要盡可能真實(shí)地表現(xiàn)其基本特征形態(tài)之外，還會(huì)融入作者一定的思想感情。作者會(huì)依據(jù)自己想要表達(dá)的內(nèi)容對(duì)事物進(jìn)行一定的處理，這樣不但加深了學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解，還能提升其對(duì)中國(guó)畫(huà)的熱愛(ài)。

總之，在中國(guó)畫(huà)教學(xué)工作的開(kāi)展過(guò)程中，教師要依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律來(lái)探索和研究，適合中國(guó)畫(huà)教學(xué)中適用的觀察能力的培養(yǎng)方法，有目的、有針對(duì)性地全面提高學(xué)生的觀察能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：電影服飾；服飾色彩；視覺(jué)文化；審美期待

服飾是人類(lèi)所獨(dú)有的，是穿在人身上與人類(lèi)共同構(gòu)成整體的服飾形象。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，其他的文化載體只是由人創(chuàng)造，由人欣賞或品嘗，而絕沒(méi)有像服飾這樣與人類(lèi)有同一個(gè)社會(huì)符號(hào)這種典型文化特征的，所以說(shuō)服飾也是一種文化服飾，具有一定的裝飾意義和象征意義。

電影場(chǎng)景中，我們很容易從導(dǎo)演精心安排的角色服飾中得到某種信息的暗示，在導(dǎo)演表達(dá)的空間的拓展之中，觀眾所獲得的除了直接的感官感受之外，更多的是一種文化上的角色暗示。因此作為一種角色形象包裝的最基本元素，服飾在這里起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)熒屏上人的角色遠(yuǎn)離戲劇性和人為性的同時(shí)，依靠服飾這一充滿符號(hào)象征性的外來(lái)道具具有了某種補(bǔ)充、附加意義。下面以不同風(fēng)格的電影實(shí)例，從服飾文化在電影作品中的基本特征、角色形象、服飾色彩帶給人的視覺(jué)沖擊，以及服飾藝術(shù)在電影作品的審美期待四個(gè)方面來(lái)分析服飾在電影作品中的作用。

一、服飾文化在電影作品中的基本特征

服裝的種類(lèi)很多，有實(shí)用裝、表演裝、概念裝等。依照不同標(biāo)準(zhǔn)，有很多分類(lèi)方法?？梢园从捌宋锏母鞣N屬性分類(lèi)：按人物性別可分為男裝、女裝；按人物年齡可分為老年裝、中年裝、青年裝、少年裝、兒童裝等；按人物職業(yè)身份可分為軍人裝、律師裝、法官裝等。按人物、角色在影片中的作用可分為主要人物裝、次要人物裝、群眾演員服裝、道具裝等。還可以按影片敘述的時(shí)間來(lái)分類(lèi)：古代電影中有遠(yuǎn)古、上古、中古服裝；近代電影中有18、19世紀(jì)的服裝；現(xiàn)代電影中的服裝可以分為20世紀(jì)、一戰(zhàn)時(shí)期、二戰(zhàn)時(shí)期的服裝，當(dāng)代電影中流行的服裝，未來(lái)時(shí)代尚未產(chǎn)生的服裝。還可以按影片類(lèi)型分為喜劇片服裝、動(dòng)作片服裝、歌舞片服裝、戰(zhàn)爭(zhēng)片服裝等，電影服裝品種比一般人們的生活服裝多得多，并且可以得出電影服裝是專(zhuān)為角色服務(wù)的。是人物造型的重要手段。電影服裝必然與人物的年齡、職業(yè)、身份、地位、性格等以及其人物所處的年代、時(shí)期、地域、民族等等都有著密切的關(guān)系，同時(shí)它往往還和影片的類(lèi)型、題材有著很大的聯(lián)系。

二、服飾造型在電影作品中對(duì)角色形象的視覺(jué)傳達(dá)

觀眾愛(ài)看電影，很大程度上是愛(ài)看自己喜歡的電影明星。而明星在影片中扮演不同的角色，穿不同的服裝，有的人在一部電影中還要換很多套衣服。不同題材、不同內(nèi)容、不同時(shí)代的影片中人穿著的服裝都不同。電影以直接的方式將物質(zhì)現(xiàn)實(shí)訴諸觀眾，令觀眾在視覺(jué)上產(chǎn)生真實(shí)感受，從而獲得身臨其境的審美體驗(yàn)。電影的這種逼真性必須通過(guò)畫(huà)面造型表現(xiàn)出來(lái)。包括可見(jiàn)的人物造型、環(huán)境造型和影像造型，而人物造型的具象和差異化便需要由服飾來(lái)建構(gòu)。這使觀眾感覺(jué)很真實(shí)可信，有身臨其境的感覺(jué)，這真實(shí)地反映了電影服飾的重要性。

電影服裝可以增加電影觀賞性，電影需要美感來(lái)吸引觀眾。如電影《茜茜公主》中的女主角在華麗宮廷輕提裙擺，輕舞飛揚(yáng)營(yíng)造浪漫的夢(mèng)境，色彩繽紛的晚裝為夢(mèng)境場(chǎng)景添上美麗一筆，整個(gè)影片也因服裝增色不少。電影中除了音樂(lè)、燈光、場(chǎng)景等的配合外，服裝所占的分量很重。以影片《絕代艷后》為例，片中女主人公瑪麗?昂特瓦耐特總是穿著襯托胸部的緊身胸衣。寬大的裙撐，深開(kāi)的方形領(lǐng)口，胸?fù)跎吓帕兄剮ШY(jié)，袖口用蕾絲或細(xì)棉布做成三段波浪狀花邊，高高聳起的發(fā)髻上綴有各種裝飾物。這些衣著樣式傳遞給觀眾這樣一些信息：故事發(fā)生在18世紀(jì)，人物來(lái)自宮廷的貴族群體，他們有著極其奢華糜爛的生活，空虛無(wú)度。絢麗華美的服飾作為時(shí)代的載體很好地再現(xiàn)了一段歷史時(shí)期的社會(huì)背景、文化、經(jīng)濟(jì)概況以及當(dāng)時(shí)的時(shí)尚風(fēng)貌。不同類(lèi)型的人對(duì)服裝會(huì)有不同的需求，所以服裝的選擇也反映了一定的社會(huì)因素。社會(huì)人的精神狀態(tài)、文明程度和思想意識(shí)。往往也能通過(guò)人們穿著的款式、圖案及色彩得到反映。這就要求電影服飾必須再現(xiàn)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)中人與人的這些差異。在表現(xiàn)人物的身份差異、地位差異、貧富差異及性格差異時(shí)，電影服飾起到了直觀的作用，讓觀影者很容易接受并認(rèn)同這種差異化的外部特征。電影《莎翁情史》講述的是文藝復(fù)興時(shí)期巨匠莎士比亞的情感經(jīng)歷及其藝術(shù)體現(xiàn)。影片中貴族男女服裝都極具約束性，刻意地強(qiáng)調(diào)身形特征。頸部常裝飾著一種白色褶飾花邊，這種花邊呈車(chē)輪狀造型。是獨(dú)立于服裝之外的一種領(lǐng)飾，名為“拉夫(Ruff）”是文藝復(fù)興時(shí)期一個(gè)獨(dú)具特色的服飾部件，并且是貴族男女在正式場(chǎng)合里不可缺少的裝飾物。女王伊麗莎白一世為顯示其尊貴地位將“拉夫”演變?yōu)榍斑叴蜷_(kāi)，后頸處高聳的扇形。這些僵硬的貴族服飾體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的封建禁錮。又展示出統(tǒng)治階級(jí)的高傲尊大、不可一世的姿態(tài)。與其形成鮮明對(duì)比的是主人公莎士比亞寬松甚至可以敞開(kāi)衣襟的不羈造型，既是一種身份地位的差異，又從一個(gè)側(cè)面反映出他的人文主義情懷和勇于挑戰(zhàn)等級(jí)制度，追求個(gè)性解放的人格魅力。由此可見(jiàn)，電影服飾的形象化特征是人物外輪廓建立的根本依據(jù)，具有最基本的信息量，人物的外部特征(職業(yè)、貧富、性格等）一目了然。不需要過(guò)多的語(yǔ)言和文字的表達(dá)就能清楚地還原具象的現(xiàn)實(shí)世界，強(qiáng)調(diào)影片的真實(shí)性，加強(qiáng)了電影的視覺(jué)感染力。

三、服飾色彩在電影作品中對(duì)受眾的視覺(jué)傳達(dá)

服飾色彩在電影作品之中占據(jù)無(wú)可替代的重要作用，它雖然只是色彩這個(gè)大概念中的一小部分，但是少了它，電影作品會(huì)大為遜色，它的運(yùn)用向我們傳達(dá)的信息、情感，是不能用言語(yǔ)形容的。在電影色彩的處理中，通常利用色冷暖色調(diào)構(gòu)成情緒色彩，并與其他的造型因素相洽合，表現(xiàn)出更為復(fù)雜的情緒含義。

感覺(jué)生理學(xué)已證明，色彩是富于主觀性的感覺(jué)。所以電影藝術(shù)家總是把色彩看作是有助于深刻表達(dá)作品思想的一種手段，看作是從情緒上感染觀眾的一種重要的造型因素。電影中的色彩應(yīng)該比現(xiàn)實(shí)生活更豐富，更具有感染力和藝術(shù)魅力，它經(jīng)常利用周?chē)h(huán)境的色彩搭配和變化來(lái)烘托整部影片的色彩，從而塑造人物，表現(xiàn)人物的性情。如電影《阿甘正傳》中，阿甘在影片中經(jīng)常穿一件淺土米色的褲子、黑色的皮鞋。劇中有一幕正是阿甘身著這身經(jīng)典行套在靜靜林蔭道上奔跑的樣子，天空的淡藍(lán)色與陽(yáng)光的投射，明亮清澈的色彩，把阿甘塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，傳達(dá)出一種善意和溫情，甚至還加入了詩(shī)意化的成分，這使得影片顯得柔美。影片對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的宣揚(yáng)，就體現(xiàn)在這種純?nèi)坏纳鼠w系中。

電影服飾能為劇情的發(fā)展服務(wù)，為故事的發(fā)展進(jìn)行氣氛渲染，以烘托電影劇主題。好的影片給人留下深刻的印象，除了影片的情節(jié)外，還有影片中給人以震撼力的畫(huà)面和演員營(yíng)造的氣氛。在美國(guó)導(dǎo)演斯皮爾伯格的名片《辛德勒的名單》中，最讓人體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的就是一個(gè)紅衣小女孩的出現(xiàn)。她出現(xiàn)的鏡頭其實(shí)只有兩個(gè)，一個(gè)是她被帶到集中營(yíng)，充滿死亡氣息的黑色背景中只有小女孩的衣服是紅色的，是那么的可愛(ài)、活潑、充滿希望、飽含著夢(mèng)想，第二次小女孩的出現(xiàn)卻是躺在了運(yùn)尸體的平板車(chē)上，雖然還是黑色的背景、紅色的衣裳，但卻是那么觸目驚心。短短的兩組鏡頭成功地烘托出法西斯納粹的殘忍和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

四、服飾藝術(shù)在電影作品中的審美期待

電影服裝設(shè)計(jì)作為最終呈現(xiàn)于銀幕的影像。最終是服務(wù)于電影受眾的視覺(jué)的，也就是最終要“被看”的。對(duì)于廣大電影受眾而言，對(duì)電影服裝設(shè)計(jì)注意與否可能因人而異，他們具有視覺(jué)選擇的自，說(shuō)明視覺(jué)是一種主動(dòng)性很強(qiáng)的感覺(jué)形式，而積極的選擇是視覺(jué)的一種重要特征。以視覺(jué)為理論視域，電影藝術(shù)被作為視聽(tīng)藝術(shù)，影像與聲音是電影藝術(shù)的重要媒介，或者說(shuō)是電影藝術(shù)具有本體性的特征。其中的影像是靠視覺(jué)來(lái)解讀的，電影服裝設(shè)計(jì)最終也是服務(wù)于視覺(jué)的。

在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，影像或圖像占據(jù)了我們文化的主導(dǎo)地位。人們?cè)絹?lái)越倚重于通過(guò)影像或圖像來(lái)理解和解釋世界，視覺(jué)對(duì)于人們變得如此重要，我們已經(jīng)步入視覺(jué)文化的時(shí)代，它給我們帶來(lái)許進(jìn)言之，視覺(jué)性已經(jīng)成為文化的主導(dǎo)因素，廣泛的視覺(jué)化在深刻地改變?cè)S多文化活動(dòng)的形態(tài)。電影也不例外。以影像為重要媒介的電影成為現(xiàn)代社會(huì)最重要的文化現(xiàn)象，我們都感受到其作為視覺(jué)媒體的強(qiáng)大影響力。以此為討論背景，電影服裝設(shè)計(jì)蘊(yùn)藉的審美期待有哪些呢?

一般來(lái)說(shuō)，電影服裝設(shè)計(jì)是電影生產(chǎn)中的一個(gè)重要方面，它根據(jù)劇本和導(dǎo)演影片的風(fēng)格。以及演員、化裝、布景美術(shù)設(shè)計(jì)共同創(chuàng)造典型環(huán)境中的典型性格。它主要是為劇中人物服務(wù)的。運(yùn)用服裝藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)劇中人物，揭示人物的內(nèi)心世界，不露痕跡地達(dá)到服裝與劇中人物的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)電影制作人的審美訴求。事實(shí)上，電影服裝設(shè)計(jì)蘊(yùn)藉的審美期待并不止于此，在消費(fèi)社會(huì)和消費(fèi)文化日趨成熟的今天。在影像作為商品景觀而成為重要的視覺(jué)對(duì)象時(shí)，電影服裝設(shè)計(jì)最終的指向應(yīng)是電影制作人對(duì)電影票房的期待。人類(lèi)社會(huì)在告別以語(yǔ)言為主要傳播媒介的時(shí)代，進(jìn)入以影像或圖像為主要傳播媒介的時(shí)代，在所謂的“景象社會(huì)”里，社會(huì)生產(chǎn)的最終目標(biāo)就是景象符號(hào)。誠(chéng)如我們所看到的，在電影攝制過(guò)程中，包括服裝設(shè)計(jì)、服裝管理、服裝制作的電影服裝工作越來(lái)越被加強(qiáng)了。感性的、直觀的、唯美的影像既是現(xiàn)代商業(yè)電影重要的視覺(jué)元素，也成為可供受眾消費(fèi)的文化商品，電影服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為吸引受眾注意力的有效手段。換言之，電影服裝設(shè)計(jì)成為了生產(chǎn)出消費(fèi)者“注意力”的基本手段。因此，電影服裝設(shè)計(jì)所以成為電影最普遍的視覺(jué)元素之一，乃是由于它已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為一個(gè)有視覺(jué)吸引力的商品，直接涉及影片公映的利潤(rùn)。

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