導語：如何才能寫好一篇高等教育對人的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

改革開放以來，我國成人高等教育在人才培養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用，滿足了不同年齡層次的成人接受高等學歷教育的需要。然而，進入21世紀以來，面對社會轉(zhuǎn)型和建立學習型社會，成人高等教育卻顯露出諸多不適應，道路越走越窄，地位越來越低，聲譽越來越差。成人高等教育存在的問題具有整體性、內(nèi)生性的特點。文憑至上、學歷導向的價值觀是其根本原因。成人高等教育該何去何從？是在烈火中滅亡，還是象鳳凰涅磐，在困境和危機中找到新的發(fā)展契機，實現(xiàn)其持續(xù)健康的發(fā)展。因此，思考成人高等教育轉(zhuǎn)型具有十分重大的意義。

一、成人高等教育的現(xiàn)“型”

自從高考制度恢復以來，成人高等教育作為普通高等教育的補充力量，在人才培養(yǎng)中發(fā)揮了重要的作用，解決了當時人們對于學歷的需求問題。但是，隨著普通高等教育的不斷擴招，各種辦學形式的興起，成人高等教育的生存出現(xiàn)了前所未有的危機，生源缺乏、質(zhì)量下滑、發(fā)展不力，社會對這張“學歷”的關注度在減弱。成人高等教育存在如下問題。

（一）學歷為主，定位不明

我國的成人高等教育大都采取與普通高校相近的教育形態(tài)，必須通過全國或地區(qū)組織的統(tǒng)一考試才能錄取入學，通過業(yè)余時間實行“半工半讀”的方式完成所規(guī)定的課程學習后，將獲得國家承認的學歷證書。可見，成人高等教育在實踐中一味追求和認同的學歷教育概念，成為普通高等教育人才培養(yǎng)模式的追隨者，完全沒有自己的特色，因而，在普教大規(guī)模的擴招聲中幾乎被淹沒。成人高等教育是我國高等教育的重要組成部分，與普通高等教育被稱為我國高等教育的“兩條腿”，兩者應該是有區(qū)別的。第一，教育功能不同。普通高等教育的功能主要是職前一次性教育，而成人高等教育則具有職后教育和職前教育的雙重功能。第二，教育機制不同。普通高等教育的招生計劃控制得比較嚴格，而成人高等教育在招生時一般采用指導性計劃，招生人數(shù)相對控制得比較松，尤其是非學歷教育，完全可以根據(jù)社會的需要和舉辦學校的條件而確定。第三，外部結(jié)構不同。普通高等教育的外部結(jié)構有學生、家族、學校和各級教育行政部門，而成人高等教育除了具有以上因素外，更多地體現(xiàn)為社會勞動者及其所在單位、培訓機構、群眾團體等?？梢?，成人高等教育面向的對象更廣泛、功能更靈活、結(jié)構更豐富。而成人高等教育似乎只看到學歷教育這—領域，面對一棵樹，失去了身后的一片森林，不但發(fā)展受到限制，還引發(fā)了矛盾的出現(xiàn)并危及自身的生存，抹殺了成人高等教育存在的意義和價值。因而，關于成人高等教育可被替代、被兼并、被涵蓋甚至可被取消的各種說法不絕于耳。成人高等教育越來越受到社會的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，似乎出現(xiàn)了合法性危機。

(二）對象單一，生源缺乏

生源是教育存在和發(fā)展的根本理由和基本前提。成人高等教育的生源受到很多限制。其一，我國成人高等教育以學歷教育為主，學歷教育是有門檻的，必須通過全國統(tǒng)一的成人高考選拔，才能享有教育的機會。那么，一些年齡偏大和知識欠缺而又迫切希望獲得教育機會的成人被擋在了門外。其二，普通高等教育規(guī)模的擴大，各種教育形式的興起，生源之間的競爭日益嚴峻，生存空間不斷被擠壓，一塊蛋糕分到成人高等教育這兒已經(jīng)所剩無幾了。據(jù)統(tǒng)計，1986-1996年期間，全國成人高等教育報考人數(shù)為1800萬人，錄取550萬人，錄取率為30.6%。到2004年，報考人數(shù)為286.99萬人，錄取193.03萬人，錄取率為67.26%。到2007年，報考人數(shù)為292萬人，錄取220萬人，錄取率為75%。生源明顯減少，盡管成人高考分數(shù)一降再降，甚至出現(xiàn)平均每門課程的考試成績不足30分，但還是出現(xiàn)一些成人高校招生計劃多于報考人數(shù)的無奈局面。由于成人高等教育生源缺乏、對象單一，加上市場的激烈競爭，造成了成人高等教育生存的困境。

(三）經(jīng)濟效益至上，質(zhì)量下滑

質(zhì)量是成人高等教育永恒不變的主題，是成人高等教育的“生命”和“靈魂”。但是部分高校對舉辦成人高等教育的目的認識不足，把普通高校的全日制本科學生作為學校的“正規(guī)軍”，而把成人高等教育的學生視為“編外軍”，視為一種創(chuàng)收的途徑，不斷地要求成人教育擴大招生數(shù)量，而不注重成人高等教育基礎設施的建設與教學管理。成人高等教育辦學類型復雜，形式多樣，有普通高校、獨立設置的成人高校、民辦高校的成人高等教育；有脫產(chǎn)、業(yè)余、函授教育；有自學考試、網(wǎng)絡、遠程、開放教育。各種成人教育很難用一個簡單的標準來評判孰好孰劣。因此，成人高等教育的教學主要依靠學校自律，而各成教辦學機構對質(zhì)量標準的認識分歧較大，把握不夠。從深層次看，原因是人們在實踐過程中的追求功利，把學歷、文憑作為成人高等教育的主要價值追求，單純?yōu)閯?chuàng)收、為獲得經(jīng)濟效益而辦學，在組織教學的過程中千方百計“偷工減料”、壓縮教學成本。辦學目的商業(yè)化傾向明顯，致使教學效果無法保證，嚴重影響了成人高等教育的質(zhì)量和社會信譽。

(四）地位堪憂，發(fā)展不力

成人高等教育雖然是教育體系中的有機組成部分，但在長期的發(fā)展過程中并沒有得到相應的重視。在我國，基礎教育、高等教育、職業(yè)技術教育都有特定的教育對象和任務，在教育結(jié)構體系中有自己的專屬地位，并得到《義務教育法》、《高等教育法》、《職業(yè)教育法》等國家專門法律、法規(guī)的確認和保障，它們的合法性得到認可。然而，成人高等教育存在的合法性卻一直備受質(zhì)疑。一是成人高等教育辦學類型復雜、形式多樣、任務多重，與其他各類教育之間存在著交叉重疊的關系，人們很難在傳統(tǒng)教育體系結(jié)構中準確、清晰地界定它的位置，成人高等教育也長期迷失在對自我身份的探尋和期盼國家專門立法確認的困境中。二是政府職能機構對成人高教重視不夠，對成人高教管理缺乏思考，對高校成人教育地位沒有準確定位，沒有統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)劃和政策扶持，更沒有相應的立法。到目前為止，雖然在我國的《教育法》及相關法律中，原則上確認了成人受教育的權利，但與發(fā)達國家相比，我國為成人高等教育建構的法律支持體系一直是相對疲軟和滯后的。在函授、夜大課堂上，成人學生的出勤率低，曠課的理由大部分是工作忙，單位不讓請假；在企業(yè)事業(yè)單位工作了多年的人，也沒有接受過任何形式的外出學習或進修的機會，這些現(xiàn)象屢見不鮮。學習者在學習活動中的權利無法得到保障，一些單位對員工的繼續(xù)教育和培訓意識不強，國家也沒有出臺相關政策法規(guī)保障成人學習的權利，致使成人高等教育的發(fā)展缺乏保障。

二、成人高等教育轉(zhuǎn)型的動力

成人高等教育在生存危機下，迎來了新一輪機遇。隨著終身教育、終身學習、學習型社會的提出，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了一系列成人教育需求：社會轉(zhuǎn)型帶來的人員結(jié)構的變化，新興行業(yè)勞動就業(yè)崗位的出現(xiàn)，國家之間綜合國力的競爭需要，人們生活水平提高對生活品質(zhì)的追求等，都必須通過成人教育得以完成?？梢姡扇烁叩冉逃粌H未走到盡頭，而且前途光明，動力十足。

（一）社會轉(zhuǎn)型帶來的“新人”為成人高等教育提供了潛在市場

我國社會已進入快速轉(zhuǎn)型時期，即由農(nóng)業(yè)化社會向工業(yè)化社會轉(zhuǎn)變，由計劃經(jīng)濟社會向市場經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型，從而引起就業(yè)結(jié)構和城鄉(xiāng)結(jié)構的變化。中國開始從一個以農(nóng)業(yè)就業(yè)為主的農(nóng)業(yè)社會的就業(yè)結(jié)構，轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘诙?、三產(chǎn)業(yè)為主的工業(yè)社會就業(yè)結(jié)構，農(nóng)民工在就業(yè)人口結(jié)構中的比重不斷上升，每年新增勞動力1000萬以上，就業(yè)崗位稀缺。再加上城鄉(xiāng)結(jié)構的轉(zhuǎn)變，2004年中國城市化率達到41.8%，在5.4283億城市人口中，約有1.4億人是進城半年以上的農(nóng)業(yè)人口和外地城鎮(zhèn)人口，其中約有1.2億農(nóng)民工。到2008年末全國總?cè)丝跒?3.2億人，城鎮(zhèn)人口有6.06億人，城鎮(zhèn)人口占全國人口的45.7%。無論是就業(yè)結(jié)構還是城鄉(xiāng)結(jié)構的變化，都可歸結(jié)為“人”的變化。如何使這些“人”能盡快地適應社會地位的變化、社會角色的轉(zhuǎn)換、生存環(huán)境的變遷，承擔起新的社會責任，發(fā)揮新的社會作用，這一問題成為社會轉(zhuǎn)型對中國教育，特別是成人高等教育未來發(fā)展提出的一個重大現(xiàn)實課題，也是成人高等教育面臨的新問題和發(fā)展的潛動力。

(二）新興行業(yè)的勞動就業(yè)崗位為人的繼續(xù)教育提供了機遇

隨著我國工業(yè)化進程的加速，許多新興的生產(chǎn)方式和管理方式誕生了，許多新興的行業(yè)誕生了。新的行業(yè)產(chǎn)生了人們更為喜歡和理想的職業(yè)，新的技術對生產(chǎn)組織和管理人員不斷提出更高、更新的要求。因而，參加繼續(xù)教育和養(yǎng)成終身學習的能力成為必然。其一，一次性教育根本無法滿足社會發(fā)展的需要，從業(yè)人員需要及時補充新理論、新技術、新方法，提高職業(yè)能力。其二，2005年統(tǒng)計，在我國的從業(yè)人員中，大專以上學歷人員僅占5.17%左右，這個數(shù)字不僅低于發(fā)達國家，比其他低收入國家的6.7%也低出很多。w國民受高等教育的水平很低，而提高勞動者素質(zhì)最有效的途徑即是優(yōu)先發(fā)展成人繼續(xù)教育。其三，據(jù)有關專家預測，未來社會一個人一生中將從事至少四種不同職業(yè)，這種職業(yè)的變化更加大了人們?yōu)榱藙偃涡侣殬I(yè)而進行的知識更新和崗位技能培訓的要求。面對不斷增加的新興技術、新興行業(yè)及新的就業(yè)機會，成人自然會產(chǎn)生通過學習以保障或爭取到讓自己稱心的崗位的意愿，實現(xiàn)自我的價值。因此，加快完善終身教育體系，提供更多的學習機會，開發(fā)人力資源，培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者追隨現(xiàn)代社會的發(fā)展進程，成為社會的時代背景。這樣的時代背景為成人高等教育的大力發(fā)展提供了歷史性的機遇。成人高等教育成就了他人，也成就了自己。

(三）增強綜合國力和提高國民素質(zhì)是成人高等教育的現(xiàn)實任務

綜合國力主要是指一個國家的軍事實力、經(jīng)濟規(guī)模、地理空間、人口規(guī)模等顯性的實力，也包含政府工作效率、外交能力、民族文化的凝聚力以及知識轉(zhuǎn)化為技術的應用能力等隱性實力。因此，綜合國力競爭是國家和國家之間總體實力的競爭，其本質(zhì)是經(jīng)濟的競爭、人才的競爭和教育的競爭。教育成為一個與國家的生存和發(fā)展息息相關的重大問題。為促進國家和民族的發(fā)展，20世紀90年代以來，世界許多國家提出科教興國、人才強國的發(fā)展戰(zhàn)略，以期通過教育提高人口素質(zhì)，變?nèi)丝谪摀鸀槿肆Y源和智力優(yōu)勢。而成人高等教育具有投入少、周期短、學有針對性、用有及時性、見效快、產(chǎn)出顯等特點，它必將受到各國政府的特別青睞。因而，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，增強國家綜合競爭力，將成為未來成人高等教育必須承擔和努力完成的一個現(xiàn)實任務。

(四）生活品質(zhì)的提升和精神生活的渴求為非學歷教育提供了廣闊的空間

在經(jīng)濟高速發(fā)展的情況下，人們在物質(zhì)財富增長到一定程度時閑暇時間增加了，對精神生活的渴求將成為富裕了的人們另一個普遍追尋的生活目標。教育的目的是人的完善、人格的全面發(fā)展和人的精神世界的提升。隨著成人高等教育的不斷完善，它除了滿足生產(chǎn)勞動和成人謀職、謀生的需要外，還應根據(jù)不同群體、不同情趣愛好，開展更加豐富多彩的教育活動和學習活動，使成人豐富知識、提高能力、愉悅身心、增強體質(zhì)、陶冶情操、提高生活與生存質(zhì)量。因此，豐富多彩的成人閑暇教育和老年教育將成為未來社會的時尚。它是其他教育所不能完成的，只有通過成人高等教育的發(fā)展來不斷滿足和提升人們對的精神生活的渴求。因為，成人教育以其多樣性和多維性的學習特點為終身教育、終身學習提供了可能，滿足了人們“人人皆學、時時能學、處處可學”的需求目標，也為成人高等教育開辟了更廣闊的空間。

三、成人高等教育轉(zhuǎn)型的路徑

成人高等教育發(fā)展的豐富實踐見證了經(jīng)濟社會發(fā)展對人才的渴求和對人的素質(zhì)的要求。同時，作為構建創(chuàng)新社會和終身教育體系的重要部分，它的存在形態(tài)以及發(fā)展模式也應當適應社會的不斷變化，在發(fā)展中實現(xiàn)創(chuàng)新。因此，以終身教育理念為指導，加強成人高等教育的功能與目標定位的研究，通過轉(zhuǎn)變教育觀念、延伸教育渠道、拓寬教育對象、重視教育質(zhì)量等，才能實現(xiàn)成人高等教育的轉(zhuǎn)型。

(一)轉(zhuǎn)變教育觀念：從追求學歷到追求學力

學力和學歷有著本質(zhì)的區(qū)別。學歷僅僅是一個人學識水平的基本標志，而學力是反映一個人全面素質(zhì)的根本要件。“學力是最可貴的生命力，最活躍的創(chuàng)造力，最本質(zhì)的競爭力。”改革開放初期，我國成人高等教育主要以學歷教育為主，為滿足人們對學歷、文憑的追捧，表現(xiàn)出明顯的普教化傾向。1992年《關于進一步改革和發(fā)展成人高等教育的意見》等政策的相繼頒布，推動了成人教育向崗位培訓和職業(yè)教育為重點的轉(zhuǎn)變。進入21世紀，社會進入了一個開放的時代，終身教育理念日益為人們所接受，多樣化的學習越來越受到人們的重視，成人高等教育以各種符合條件的在職和非在職成人為對象，不僅重視教育的育人功能，而且注重成人全面素質(zhì)的培養(yǎng)，成人高等教育開始進入到一個新的發(fā)展時期。成人高等教育的發(fā)展以不同時段出現(xiàn)的價值取向為標準，可以分為三種類型：學歷取向類型、職業(yè)取向類型、學力取向類型。而實現(xiàn)從學歷取向到學力取向的轉(zhuǎn)變，從追求學歷教育到追求學力教育，才是成人高等教育走向終身教育的關鍵?！睹绹?000年教育戰(zhàn)略》指出：“今天，一個人如想在美國生活得好，僅有工作技能是不夠的，還須不斷學習，以成為更好的家長、鄰居、公民和朋友。學習不僅為了謀生，而且為創(chuàng)造生活。”而且未來社會是一個科技高速發(fā)展的信息社會，知識的更新不斷加快，知識的總量呈幾何極數(shù)增長，要適應社會的發(fā)展，只有不斷學習，學會學習，具備學習的能力。

(二）延伸教育渠道：從單一辦學到合作辦學

發(fā)達國家越來越意識到成人高等教育對一個國家經(jīng)濟發(fā)展的重要作用，在辦學主體方面，形成辦學主體的多元化，不僅政府與企業(yè)直接舉辦各種成人教育，高等院校、職業(yè)學校、社會各界以及私人、社區(qū)也都積極參與舉辦成人教育。在美國，國家辦學占24%，社會學術團體辦學占20%，私人辦學占6%，工礦企業(yè)辦學占50%。目前，在市場經(jīng)濟體制下，資源配置主體已由政府一家變?yōu)槎喾N經(jīng)濟主體和利益主體，且配置方式也從過去的集中統(tǒng)一的計劃管理變?yōu)橐允袌稣{(diào)節(jié)和競爭為主要手段的分散管理。這一變化必然要求改變我國成人高等教育資源的配置方式，亦即成人高等教育從主要由國家包辦、集中管理、單一辦學的成人教育體制，轉(zhuǎn)變?yōu)閲液蜕鐣鞣矫媪α抗餐k學、互為補充、競爭共存的多元辦學體制。我國成人高等教育已經(jīng)同企業(yè)、私人、事業(yè)單位和社會團體進行了合作，這是成人高等教育走向社會的第一步，是成人高等教育從學校教育到校外教育的開始。因此，成人高等教育要繼續(xù)探究和開拓校外教育途徑，主動深入廣大的社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村，共同促進社區(qū)成人教育、現(xiàn)代企業(yè)成人教育、新農(nóng)村成人教育的發(fā)展，提供更多的機會讓成人有針對性、適切性地參與學習。這將是學校與合作方雙贏的選擇，也是成人高等教育自身發(fā)展和完善的途徑。

(三）拓寬教育對象：從學歷補償者到學習志愿者

隨著學歷教育的萎縮，高校應當明確成人高等教育在推進終身學習，完善終身教育體系中的主體作用。社會個體需要接受成人高等教育的需求量還很大，成人高等教育還存在著大量的潛在生源。拓寬教育對象的關鍵是敢于改革創(chuàng)新入學制度和挖掘生源市場。首先，建立一個開放、靈活的成人高等教育體系。通過改革，減少成人接受教育的障礙，逐步取消全國統(tǒng)一的招生制度，考生憑高中學業(yè)水平考試成績、實際工作績效和實際工作能力或者參加普通高考的成績進入成人高校學習，寬進嚴出。其次，大力開拓農(nóng)村成人高等教育新市場。長期以來，我國農(nóng)村成人高等教育非常薄弱。發(fā)展農(nóng)村勞務經(jīng)濟，促進“三農(nóng)”合理發(fā)展，建設社會主義新農(nóng)村已經(jīng)對發(fā)展農(nóng)村成人高等教育提出了迫切要求。再次，從單純學歷教育向?qū)W歷教育與非學歷教育培訓并重轉(zhuǎn)變，落實非學歷教育在成人高等教育中的地位，開展各類教育培訓，如開展職業(yè)資格培訓教育、執(zhí)業(yè)素質(zhì)和水平提升教育、職工轉(zhuǎn)崗培訓教育、新農(nóng)民培訓教育、新市民培訓教育、老年教育、閑暇教育等校外非學歷教育培訓項目。最后，還可推出“帶薪休假制度”、“教育開放制”和“學分銀行制”，為成人接受教育提供多種便利方式。正如聯(lián)合國教科文組織成人教育局原局長、法國學者保羅.朗格朗所說：教育應該是每個人從生到死都在繼續(xù)著的過程，在每個人需要時，應以最好的方式提供知識。1990年，德國聯(lián)邦議會發(fā)表了名為《未來的教育政策：教育2000》的總結(jié)報告書，報告提出：高等教育機構應向人人開放，無論男女均享有在高等教育機構中繼續(xù)接受教育的均等機會。[8]今后，人們對生活質(zhì)量有越來越高的要求，對知識和技能的需求量越來越大，主動要求學習的人將會越來越多，參與終身教育的愿望將越來越強烈，這些必將大大拓寬成人高等教育的生源市場。

(四）重視教育質(zhì)量：從經(jīng)濟效益到品牌效益

品牌就是生命，品牌就是效益，品牌是成人高等教育增強自身競爭力的關鍵因素。成人高等教育要做到不被其他教育類型所取代，就要辦出特色、辦成品牌，發(fā)揮其他教育類型所不可代替的作用和功能。隨著社會、經(jīng)濟的不斷發(fā)展，高等教育大眾化時代的來臨，人們知識價值觀的轉(zhuǎn)變以及終身教育、學習型社會的構建，人們對成人高等教育的“特色”要求必然高漲。要想辦出特色，需要從幾個方面著手進行改革：第一，改革評價機制。在教學質(zhì)量評價主體和評價程序上轉(zhuǎn)變觀念，由專家評價、政府主管部門的評價為主擴大到社會層面，如用人單位、勞動力市場、學生家長等參與評價，從而建立起上下結(jié)合、計劃與市場相結(jié)合的質(zhì)量評價機制。第二，規(guī)范教學管理機制。加強成人高等教育管理機構、管理隊伍及師資的逐步專業(yè)化。學科設置、課程設置、教學活動都要適應社會需求，使教師和學生保持教與學的活力。第三，建立彈性的學分制管理模式。采納開放入學制、自由出入制、學分互換制，使課程安排靈活多樣，改革考試方法，實行生活經(jīng)驗學分等，允許學員在一定限度內(nèi)自由選擇學習時間、學習內(nèi)容和學習方式，方便成人學員參與學習。第四，設置終身學員制。承諾本校畢業(yè)的成教學生可以終身享受本校學生待遇，回爐繼續(xù)學習享有優(yōu)惠政策。成人高等教育的最終目的是讓人們通過不斷地學習，使其才智得到不斷的開發(fā)，個人價值得到最好的體現(xiàn)，最終提高教育質(zhì)量，實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展。成人高等教育的目標如此之高，教學質(zhì)量保障是前提。

篇2

人本主義即人文主義，人本主義指的是以人為出發(fā)點，作為尺度和標準來衡量事物，也就是常說的“人是萬物的尺度”。在歐洲文藝復興時期，人本主義思想還有另外一個稱呼，即“人文主義思想”，是作為封建社會時期資產(chǎn)階級啟蒙思想家反對中世紀教廷統(tǒng)治的思想武器。在19世紀，隨著經(jīng)典物理學的快速發(fā)展，科學主義在當時已經(jīng)變成了西方哲學界的主流思想。但是到了上世紀中后期，量子力學以及相對論是對當時經(jīng)典物理學顛覆性的發(fā)展，基于此也改變了人們對世界的認識，并開始懷疑科學主義，特別是二次世界大戰(zhàn)更是不得不讓人們重新對科學技術發(fā)展的負面作用進行深入思考。與此同時，人文主義思潮與后現(xiàn)代主義重新進入了人們的視野。在西方，人本主義思想與科學主義思想一直都是并存并相輔相成的，兩種思潮共同組成了西方兩大辯證統(tǒng)一的思想潮流。人本主義思想也在不斷地促進著西方社會民主程度不斷提升。上世紀西方教育理論經(jīng)歷了古典教育組織理論效率為本模式、人本主義教育管理理論以人為本模式、教育管理科學理論理性為本模式以及后現(xiàn)代教育管理理論多元整合模式四個階段的發(fā)展。這四個階段的發(fā)展模式體現(xiàn)了西方教育從科學主義與人本主義、個人中心與社會組織本位二元論到以人為本的多元論的發(fā)展過程。在人本主義管理理論中，其根本任務為改善高校學生之間以及師生之間的人際關系。在西方教育管理中，以上的四種模式是可以并存的，其中的后現(xiàn)代教育管理思想對人的中心地位更為重視，在管理過程中強調(diào)人性化即人本主義的管理。但是，重視人本主義也并不意味著否定科學性及客觀性的管理理論，相反，其多元性也說明其對科學化及組織化的管理制度的接納和吸收。因此，西方教育理念由科學主義轉(zhuǎn)化到人本主義的過程，并不意味著背叛了科學主義，而是在對古典教育理論重視的基礎上，以人本主義為原則的教育管理理論中，加強了對人的中心地位的重視。

二、高等教育管理中構建人本主義理念的必要性

近年來，我國高等教育得到了快速發(fā)展，原有的傳統(tǒng)管理體制已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代高校的發(fā)展要求，所以對西方國家先進的教育管理理念的引入，成了加強現(xiàn)代高校教育管理工作亟待解決的問題。我國現(xiàn)代高校教育管理制度正面臨著理性管理、法制管理的改革時期，傳統(tǒng)的高等教育管理理念已經(jīng)不適應現(xiàn)代高等教育的發(fā)展，而新管理體制的建立需要人本主義來對教師的管理教育工作及教學活動進行指導。在宏觀教育管理過程中，需要從高等教育與政治、經(jīng)濟及社會的相互關系去考慮其功能，高校培養(yǎng)學生的目的是增強學生在社會謀生的能力和手段。但一定不能將學生個人塑造成一個輔助社會經(jīng)濟發(fā)展的工具，而忽視了從對個人的生命意義來衡量。否則會忽視高等教育育人，以及實現(xiàn)學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和個性的不斷完善的根本目的。在圍觀教育管理過程中，教師不僅是學生學習知識的源泉，同時也往往是道德的標準，以及規(guī)則、秩序的化身。在這種制度下，學生便多按照標準學習，聽從指揮做事。這容易失去對學生個性的尊重及對學生自身權利的關注。隨著新世紀知識經(jīng)濟的到來，技術創(chuàng)新及知識創(chuàng)新不斷受到人們的關注和重視，社會的競爭最終是人才的競爭，也即高等教育的競爭。良好的高等教育體制可以為經(jīng)濟社會發(fā)展提供高素質(zhì)的人才。高等教育體制改革應適應社會對人才的需求，充分尊重學生的個性，堅持以人為本的人本主義理念，推動人素質(zhì)的全面發(fā)展。

三、我國高等教育管理實施人本主義理念的措施

制度建設是大學教育管理工作中很重要的部分。所謂制度指的是對規(guī)則、活動空間及范圍的界定，也是一系列的權利、義務及責任的集合。制度的形成是需要一定的理論及價值觀的指導的，是為了保證理論和價值觀的實現(xiàn)而對人及事物進行界定和規(guī)范下的產(chǎn)物。建立科學的教育管理制度是現(xiàn)代高校教育管理制度建設工作的目標。

（一）重新認識高校教育的本質(zhì)

高校從中世紀時期誕生以來，人們有著很多不同的認識，并沒有一個統(tǒng)一的說法。但是認識高校教育本質(zhì)，對高校教育工作的展開有著至關重要的作用。它不僅對高校所需什么樣的人才有一定的影響，同時也對需要什么人參與人事決策及政策制定有著一定的影響。這就導致了在高校教育管理過程中對人本主義不同程度的重視。如果以行政理念管理高校，那么在制度建設中就會更為偏重于科層制模式，其管理主體也是以行政人員為主，在權力上也就更加突出行政權力，所以也就必然會忽略以人為本的人本主義思想。所以，要想建立人本主義教育管理制度，就需要對高校的本質(zhì)進行重新認識，在制度建設中突出以人為本的人本主義思想。

（二）正確理解以人為本的“人”

有一種觀點認為，在高等教育工作中，應該充分認識學生的重要性，要做到以學生為本，強調(diào)“人”即學生在高校教育中的主體性。而另一種觀點則認為，在高校教育工作中，學生和教師都是教育之本，應該強調(diào)學生和教師共同的主體性。高校教育的服務對象是學生，而提供服務的則是高校及高校教師，而服務質(zhì)量則取決于服務對象的質(zhì)量及服務對象即學生對高校教育的滿意度。由此看來，高校教育的主體應該是教師，而高校教育的客體則為學生。高校教育以人為本中的人應該是指教師，以教師為本，而作為法人的學校應該盡量采取合理的方式充分調(diào)動教師的積極性和創(chuàng)造性，盡可能地提高教學質(zhì)量，以便給作為客體的學生提供最好的教育服務。

（三）實施人性化的管理理念

所謂人性化的管理理念實際上指的是采取合理的方式盡可能最大限度地激發(fā)人的潛能，并充分開發(fā)潛能。教育管理過程也就是人實現(xiàn)自我全面發(fā)展的過程。每一個人都是一個主體，都有其自身的內(nèi)在價值體系，而人的本性即是自身的內(nèi)在價值實現(xiàn)的過程。當真正激活人的內(nèi)在價值時，這個人就能以積極主動的精神狀態(tài)體現(xiàn)管理體制中主體的功能特性，也才能實現(xiàn)管理目標，提高管理績效。在高校管理的過程中，要充分肯定人的主體性，對人的主體地位、生命價值以及基本權利進行充分尊重，并將高校教育管理的終極目標定位于謀求人的全面發(fā)展。在形式上采取目標激勵、情感激勵、評價激勵、成就激勵、獎懲激勵等多種形式來調(diào)動各成員的積極主動性，充分發(fā)揮成員的創(chuàng)造性，努力地為實現(xiàn)自我價值創(chuàng)造機會和條件。

（四）在管理過程中確立正確的管理關系

篇3

(1)成為了高等教育體系中不可缺少的一份重要力量

目前，中國教育事業(yè)的主流仍然是國有的高等教育體系，而這種高學府制度的教育培養(yǎng)出來的學生往往是一些理論知識過硬的考試型人才。然而，中國社會主義體制從根本上來說需要的并不是只會書本知識，只懂得理論而不能應用于實踐的“虛人才”，社會的發(fā)展還是依賴于實用型技術人才的維持，依賴于科學技術的不斷創(chuàng)新，因而這就造成了市場上實用性人才短缺，求大于供的不良現(xiàn)象，因此，僅通過國家高等教育培養(yǎng)出來的多方面人才已不足以填補社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的空缺，民辦高等教育卻恰恰為此貢獻出了自己的一份力量。相較于國家高等教育偏向于多方面人才的培養(yǎng)，民辦高等教育則更注重培養(yǎng)應用型人才和實用型人才，因此民辦高等教育學校培養(yǎng)出的人才能夠更快的適應社會，從而填補了國家高等教育體系中的不足之處，因此，民辦高等教育已經(jīng)成為了中國現(xiàn)存高等教育體系中不可缺少的一份中堅力量。

(2)滿足了人民群眾不同的教育需求

民辦高等教育的迅速崛起，對現(xiàn)有僵化的辦學體系也有了一定的改善，民辦教育體系能夠調(diào)動社會各行各業(yè)領軍人物投資建設教育的積極性，能夠進一步完善市場經(jīng)濟。同時也給了一部分沒有機會或者沒有條件接受國家高等教育的人一次新的機會，這就通過多渠道的教育模式，滿足了人民群眾對于不同教育需求的渴望和不同人才對于多種教育模式的期望。

(3)充分利用整合了我國的教育資源和社會資源

眾所周知，我國治國的基本方略是“科教興國”，這就使得國家的教育體系對人才的培養(yǎng)有著很高的關注度。對于民辦高等教育而言，與國有教育不同的改革和創(chuàng)新不僅為我國人才的培養(yǎng)做出了貢獻，而且還通過建設校園，教育投資等各種渠道使得國家的資源向教育領域有了更多的傾斜，同時，民辦高等教育還能充分地利用其社會的影響力，對社會資源進行有效的整合，給許多瀕臨破產(chǎn)的國有企業(yè)帶來了一線生機。

二、淺析我國民辦教育在飛速發(fā)展中仍然存在的一些問題

(1)師資力量匱乏

相比于國家高等教育，民辦教育在師資力量方面就顯得有些捉襟見肘。資金缺乏所造成的師資力量捉襟見肘是制約民辦高校發(fā)展的一個重大因素?？v觀目前的民辦高校師資隊伍，多是以退休教師和年輕的大學畢業(yè)生為主，再輔以少量的兼職教師。根據(jù)資料顯示，60歲及60歲以上的退休老教師占了民辦高校教師隊伍的25%，這就使得民辦高校的教學創(chuàng)新能力得到了極大的削弱，不利于民辦高校學術研究的發(fā)展，更不利于民辦高校學生的自主學習和探討。由于缺少一支高質(zhì)量的教學隊伍，民辦高校自身的學術氛圍相比于國家高等教育的濃重學術氛圍而言就顯得有些力不從心，繼而限制了民辦高校的迅速發(fā)展。

(2)民辦教育產(chǎn)權的混亂

除了教學隊伍存在一系列問題以外，民辦高等教育的產(chǎn)權問題同樣是我國民辦高等教育不得不面對的重大困難。隨著社會教育體系迅速發(fā)展，應當怎樣處理民辦高等教育的不動資產(chǎn)，是影響著民辦高等教育生死存亡的關鍵。在民辦高等教育的產(chǎn)權問題，全社會的焦點在于民辦高等教育院校財產(chǎn)的所屬權(即民辦高等教育持有者的財產(chǎn)隸屬)和收益權(即民辦高等教育投資者的財產(chǎn)收益)之間的產(chǎn)生的問題。按照當前的政策規(guī)定，對于民辦高等教育院校的舉辦方和投資方而言，無權享受民辦高校財產(chǎn)的任何權利，包括財產(chǎn)的所屬權和民辦高等教育院校盈利所得的收益，這就使得民辦高等教育院校的投資方只能“捐資”而無法“投資”，沒有法律的保障，使得很多民辦企業(yè)家拒絕對民辦高校進行投資，嚴重制約了民辦高等教育的健康發(fā)展。

三、民辦高等教育想做到可持續(xù)發(fā)展需采取的相應措施

篇4

一、人才及多樣化人才觀

(一)人才的概念

人才一詞最早出于《詩經(jīng)·小雅》:“君子能長育人才,則天下喜樂之矣?！痹诠糯鷿h語中人才一詞的使用頻率并不高,人們更多使用“君子”、“鴻儒”、“賢士”等詞語,其實這些也就是人才的意思。

不同時期的人才有不同的標準。20世紀以來我國人才研究者對人才的定義仍然是眾說紛紜。主要有以下的幾種解釋:

“我們所理解的‘人才’,是指那些以自己的創(chuàng)造性勞動效果,對認識自然、改造自然,對認識社會、改造社會,對人類社會做出某種較大貢獻的人?！?/p>

“人才是指在才能和貢獻兩方面都比較突出的人?！?/p>

“人才就是為社會發(fā)展和人類進步進行了創(chuàng)造性勞動,在某一領域、某一行業(yè),或某一工作上做出較大貢獻的人?！?/p>

“人才,是在品德、智能、創(chuàng)造性三者中的一個或幾個方面,其實際水平和實際成果都杰出的人?！盵1]

在上面人才概念的基礎上,結(jié)合當前我國的國情和我們所處的歷史環(huán)境,我們把現(xiàn)時代的人才定義為具有一定的才能和創(chuàng)新能力,已經(jīng)或者將要為社會做出一定貢獻的人。21世紀是知識經(jīng)濟時代,這一時代所需要的是包括知識、能力在內(nèi)的,具有人文素養(yǎng)與科學素質(zhì)、創(chuàng)新精神與實踐能力的人才。一定的才能和創(chuàng)新能力便是這種人才觀的最核心的組成部分。已經(jīng)和將要對社會作貢獻,這一規(guī)定就把現(xiàn)在的人才和即將成才的人才包含在內(nèi),擴大的了人才的外延。

(二)多樣化的人才觀

人才觀念,是指人們對人才的識別、選拔、管理、培養(yǎng)、保護等方面的根本看法。人才觀念,是一種長期形成的人才意識,它影響和支配著整個人才隊伍的建設。不同時期具有不同的人才觀念。在中國傳統(tǒng)觀念中,勞心者治人,勞力者治于人的觀念占有著非常重要的地位。如果說這種人才觀在當時的歷史背景下有其存在的合理性的話,那么在社會對人才的需求越來越多樣化的今天則必須得到根本性的轉(zhuǎn)變。必須樹立科學的人才觀。

何謂科學人才觀?就是以科學的態(tài)度、科學的眼光和科學的內(nèi)涵,去看待和衡量人才?？茖W人才觀認為,具有一定的知識和技能,能夠進行創(chuàng)造性勞動,對物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有積極貢獻的人,就是人才。人才與學歷、經(jīng)歷、資歷、職稱、身份等因素有一定聯(lián)系,卻并非因果關系。在人才構成要素中,第一位是能力,其次是經(jīng)驗,最后才是知識。人才觀念具有相對的獨立性,與社會其他構成因素的變革不完全同步。

科學的人才觀與傳統(tǒng)人才觀相比是一個巨大的進步。按照這種觀念,誰勤于學習,勇于投身時代創(chuàng)業(yè)的偉大實踐,誰就能獲得發(fā)揮聰明才智的機遇,就能成為對國家、對人民、對民族有用之才。這將極大地激發(fā)千千萬萬人釋放潛在才能,鼓勵人人做貢獻,人人爭成才,創(chuàng)造人才輩出、人盡其才的生動局面。

“學而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)的精英教育的質(zhì)量觀和人才觀再也不能適應我們這個時展的要求了。當今社會的發(fā)展更加依靠全體國民素質(zhì)的提高,二戰(zhàn)后日本的迅速崛起便是一個活生生的例子。對于像我們這樣一個人口大國來說更是如此,我們必須把人口眾多的劣勢轉(zhuǎn)化成人力資源的優(yōu)勢。這就需要國民素質(zhì)的的普遍提高,就要求國民成才。這里所謂的“才”不是傳統(tǒng)意義上的衡量標準,在當今由于教育的多樣性和個人的需求,現(xiàn)今人才的形成便應該具有多樣化的特點。

二、傳統(tǒng)的精英高等教育質(zhì)量觀的轉(zhuǎn)變

進入21世紀后,隨著中國經(jīng)濟發(fā)展以及高校數(shù)量的快速增長,我國高等教育進入跨越式發(fā)展階段。我國高校自1999年開始大規(guī)模擴招新生,當年,全國高校就擴招了45萬新生,2000年招生220萬人,2001年共招生260萬人。此后,每年至少以10%的速度遞增。2009年我國高等教育在校生人數(shù)已經(jīng)達到2826萬人,成為世界上高等教育發(fā)展規(guī)模最大的國家。而2009年我國高等教育毛入學率已經(jīng)達到24.2%,繼續(xù)在高等教育大眾化的軌道上前行。

高等教育大眾化帶來的一個直接的變化,便是學生規(guī)模的擴大,規(guī)模的擴大不完全的等同于大眾化,他還有賴于其他各項制度的變化,在現(xiàn)實當中制度的變化是比較緩慢的。這一點1973年馬丁·特羅發(fā)表的關于高等教育階段過渡的著名論文,有精確的闡述:

“雖然變化的是類型,但學生數(shù)的增加的發(fā)生,幾乎毫無例外地先于其他制度上的變化?！薄皵?shù)量規(guī)模擴張發(fā)生之后,在構成制度的諸要素中,首先是大學生的地位所具有的意義和選拔的原理發(fā)生急劇的變化?！薄捌渌臉嫵梢嘏c此相比,變化的速度慢,有時還會對變化有抵觸?！碧亓_在這里所言的“其他的構成要素”,就包括人們對人才質(zhì)量的評價因素。在我國的突出表現(xiàn)便是用傳統(tǒng)的精英教育質(zhì)量觀來衡量大眾化時期的高等教育,這樣做必然會對我國大眾化的進程產(chǎn)生不利的影響。[2]

不容否認,在很長的歷史時期之內(nèi),傳統(tǒng)的精英高等教育質(zhì)量適應了歷史發(fā)展的需要。但是,任何一種質(zhì)量觀的產(chǎn)生都依賴于特定的歷史階段,并且為這一歷史階段服務。在高等教育大眾化勢在必行的今天,高等教育質(zhì)量的內(nèi)涵由這種趨勢的影響將會發(fā)生改變。因為接受高等教育已不再是某些人的特權,而已經(jīng)成為人們必要的生活準備,甚至是一種權利和義務。它開始像任何產(chǎn)品和服務一樣,其質(zhì)量所表明的更多的是消費者對它的滿意程度。從這種意義上講,從精英到大眾高等教育質(zhì)量內(nèi)涵的最大變化是,質(zhì)量不再是一種標準,而變成了一個相對的概念。進一步說,精英階段的高等教育質(zhì)量更多的是一種絕對意義上的質(zhì)量,或者可以說是一種標準,不管哪種類型的高等學校,都必須達到某一最低要求,它們之間的差別是這一標準之上不同水平之間的差別。但大眾高等教育質(zhì)量內(nèi)涵則不同。高等教育系統(tǒng)內(nèi)不再有最低的質(zhì)量標準,而只有不同的質(zhì)量標準。進一步說,質(zhì)量標準開始多樣化,它們依不同目的和不同需求而定[3]。

高等教育大眾化作為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流,在我國的順利推行有賴于人們教育質(zhì)量觀的轉(zhuǎn)變。教育質(zhì)量觀是人們在特定的社會條件下的教育價值選擇。在我國,高等教育質(zhì)量一直是高教界和全社會經(jīng)常關注的問題。但由于我國長期處于大一統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制中,處于發(fā)展相當緩慢的精英教育階段,很多人并未認識到高等教育質(zhì)量觀應隨高等教育發(fā)展階段的變化而相應變化,因而仍在不自覺地用單一的精英教育質(zhì)量觀來評價大眾化高等教育質(zhì)量。潘懋元先生在1999年我國高校剛擴招時即一針見血地指出:不少人“正是由于將傳統(tǒng)精英教育固定不變的準則來面對數(shù)量增長而感到困惑,處于兩難境地”。正是由于上述的種種原因,我國現(xiàn)在的高等教育質(zhì)量觀仍然停留在精英教育的階段,這種單一的質(zhì)量觀與多樣化的人才觀之間產(chǎn)生了巨大的矛盾。傳統(tǒng)的、單一的高等教育質(zhì)量觀已經(jīng)給我們社會的發(fā)展帶來了一系列的問題,諸如前幾年出現(xiàn)的大學“升級”熱現(xiàn)象,等等。如果不及時糾正這種單一的質(zhì)量觀,必然導致千校一面的現(xiàn)象,不利于高等教育系統(tǒng)的進一步發(fā)展。

高等教育已經(jīng)從社會的邊緣走向社會的中心,成為社會發(fā)展的軸心機構。正如上文指出的,高等教育這一軸心機構職能的實現(xiàn)主要依靠人才培養(yǎng)的質(zhì)量。衡量高等學校人才培養(yǎng)質(zhì)量的問題,主要是以高等學校畢業(yè)生的質(zhì)量作為評價依據(jù),社會對畢業(yè)生質(zhì)量的整體評價,主要是評價畢業(yè)生群體能否很好地適應現(xiàn)實發(fā)展的需求,能否能很好地為政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展服務。改革開放以來,在市場經(jīng)濟的沖擊之下,我國的人才觀已經(jīng)發(fā)生了重大的變化。傳統(tǒng)的唯學歷取才的做法正在遭受挑戰(zhàn),市場在面對高學歷人才時也顯得更加沉重。與此形成鮮明對比的是,一些質(zhì)量過硬的技術學校所培養(yǎng)的人才卻備受青睞。一些高校的質(zhì)量觀沒有很好的和社會的人才觀進行融合,兩者之間的鴻溝已經(jīng)造成并將繼續(xù)造成眾多的社會問題,比如大學生就業(yè)難等等。二者必須達到一定程度上的整合,就當前我國的具體國情和世界大背景而言,傳統(tǒng)的高等教育質(zhì)量觀必須向多樣化的人才觀靠攏,高等教育的質(zhì)量必須多元化。

社會需求是多樣的,學校規(guī)格是多樣的,學科門類是多樣的,學生個性是多樣的,這些都決定了質(zhì)量標準的多樣化。單一的、統(tǒng)一的高等教育質(zhì)量觀,必將束縛人們的思維,形成了僵化的教育質(zhì)量觀,成為一種固定模式、思維定勢。高等教育是社會發(fā)展的產(chǎn)物,必須滿足社會各方面的需要,如果大學只能培養(yǎng)少數(shù)精英人才,只能滿足少數(shù)部門的需求,這就忽視了社會的需要。學校培養(yǎng)出來的人才必須適應社會需要。

1998年在巴黎召開的世界高等教育會議所通過的《21世紀高等教育和行動宣言》指出:“高等教育的質(zhì)量是一個多層次的概念,要考慮多樣性和避免用一個統(tǒng)一的尺度來衡量高等教育質(zhì)量?！瘪R丁·特羅指出:“大眾型的高等教育系統(tǒng)是多樣的,因此,它的社會功能、標準等也是多樣性的?！迸隧淌谝舱J為:“高等教育大眾化的發(fā)展前提是多樣化,多樣化的高等教育要有多樣化的培養(yǎng)目標和規(guī)格,從而也應當有多樣化的教育質(zhì)量標準”[4]。由此可見,多樣化的觀點已經(jīng)被廣泛接受。

從以上分析我們可以看出,傳統(tǒng)的高等教育質(zhì)量觀已經(jīng)面臨巨大的挑戰(zhàn),這種挑戰(zhàn)既有來自高等教育內(nèi)部的,也有來自高等教育外部的。建立多樣化的高等教育質(zhì)量觀刻不容緩。

三、建立多樣化的高等教育質(zhì)量觀

以上對于多樣化人才觀和現(xiàn)今高等教育系統(tǒng)中仍然存在的單一的質(zhì)量觀的分析,使我們深刻地認識到建立多樣化的高等教育質(zhì)量觀的重要性。筆者認為這種多樣化的高等教育質(zhì)量觀是與多樣化的人才觀相聯(lián)系的,多樣化的高等教育質(zhì)量觀必須以社會需要的多樣化的人才觀為指導。人才觀的多樣化是高等教育質(zhì)量多樣化的依據(jù)。為社會服務作為高等教育機構的三大職能之一,這一職能的實現(xiàn)有賴于高校培養(yǎng)的大批多樣化的人才,而不單單是傳統(tǒng)的精英型人才。多樣化的人才觀已經(jīng)為社會眾多機構所接受,由于上述的原因,這種多樣化的人才觀在高等教育機構內(nèi)受到了嚴峻的挑戰(zhàn),其表現(xiàn)之一便是上述提到的高等教育機構仍在實行的單一的精英的學術型的教育質(zhì)量觀。但是大眾化做為不可阻擋的潮流,最終多樣化的質(zhì)量觀、人才觀必將占據(jù)主導地位。由于社會對人才觀念多樣化的呼吁,多樣化的高等教育質(zhì)量觀已經(jīng)日益深入人心,結(jié)合我國當前的具體環(huán)境應該如何克服阻力謀求建立多樣化的高等教育質(zhì)量觀呢?筆者認為可以從以下幾個方面著手:

(一)努力轉(zhuǎn)變教育觀念

在高等教育邁向大眾化的進程中,要建立多樣化的高等教育質(zhì)量,轉(zhuǎn)變觀念是先導。沒有教育思想觀念的轉(zhuǎn)變,高等教育大眾化就很難健康持續(xù)發(fā)展,質(zhì)量的多元化就是一句空話。這是大家的共識。教育觀念的轉(zhuǎn)變包含很多內(nèi)容,高等教育的人才觀和質(zhì)量觀的轉(zhuǎn)變是其中非常重要的內(nèi)容。要強調(diào)將傳授知識、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)融為一體,重視學生知識、能力、素質(zhì)的共同培養(yǎng)和綜合提高。這就要求進行一系列的變革,比如,改革高等教育的教學觀,要發(fā)揮學生在學習中的主體作用,真正實現(xiàn)因材施教,注重學生個性和特長的培養(yǎng)。教育觀念的轉(zhuǎn)變,不是一朝一夕就能完成的,必須做好新時期高等教育質(zhì)量觀的多元化的宣傳工作。

(二)建了多樣化的高等教育體系

高等教育的大眾化必須以多樣化為前提,這在高等教育界已經(jīng)基本達成共識。多樣化的高等教育應有各自的培養(yǎng)目標和規(guī)格,各自的特點和社會適應面,從而也應當有各自的教育質(zhì)量標準。

多樣化的高等教育體系必然會產(chǎn)生多樣化的質(zhì)量體系。美國的高等院校,按照一定的規(guī)定劃分成10個等級檔次。處于最后檔次的學校生均成本只有1800美元,而處于第一檔的學校生均成本卻高達22800美元!我國的高等學校,雖沒有進行名次排隊,但大致也是分類的,比如一流水平的大學、全國重點大學、普通本科高校、高等?？茖W校和高等職業(yè)技術學院等。高教體系的多樣化在我國已經(jīng)取得了相當?shù)某删?辦學主體的多樣化,初步形成了國家辦學為主多種力量辦學并舉的多元化的格局;辦學形式多樣化,有全日制、非全日制,有成人高等教育、遠程高等教育、高等自學考試等;培養(yǎng)目標多樣化,有理論型、應用型、管理型等多類型人才。各高等學校都要找準自己的位置,分類定位,按不同類型和檔次的高等院校定出不同的衡量高等教育質(zhì)量的標準。既不能用精英型高等教育的培養(yǎng)目標與規(guī)格、學術取向與標準來規(guī)范大眾化高等教育質(zhì)量,也不能用大眾化高等教育的培養(yǎng)目標與規(guī)格、職業(yè)技術取向與操作技能來衡量精英高等教育的質(zhì)量。但是如何克服長期存在的傳統(tǒng)觀念的束縛,使多樣化教育體系的組成部分各安其位,發(fā)揮自身特色培養(yǎng)人才仍然面臨巨大的挑戰(zhàn)。

篇5

新形勢下，面對成人高等教育教學中出現(xiàn)的一些問題，作為教師既要以提高教育教學質(zhì)量作為基本的教學目標，同時也要根據(jù)學生的具體情況選擇合適的教學方法；另外，面對高校擴招、成人高等教育教學質(zhì)量下降的情況，成教工作者必須嚴格控制好各個教學環(huán)節(jié)的課堂效率。

1 成人高等教育存在的基本問題

1.1 辦學基本理念較為狹隘，管理不嚴

面對一些已經(jīng)走向社會的工作人士對于學歷提升的要求，一些高校不顧自身辦學條件和基本師資配備，單純地以招生為主要目標，這樣不僅使學校的內(nèi)部管理無法跟上，而且教學質(zhì)量很難過關；還有一些學校甚至連辦學條件都不具備，或者沒有辦學能力，根本無法保證正常的教學質(zhì)量，這當然不利于成人高等教育教學發(fā)展。此外，有一些學校為了片面追求經(jīng)濟利益，不注重提高學生的教學質(zhì)量，在教學和考試上對學生要求不嚴格，對教學時間、課程安排甚至基本的教學內(nèi)容都進行了一定的刪減，很顯然，這樣培養(yǎng)出來的人才肯定是不符合要求的。同時，個別學生由于單位對學歷的要求，學習上會急功近利，如在考試中作弊或開后門尋求過關，正是由于學校管理松懈，才讓學生可以輕易地鉆空子，這樣做最終還是會影響成人高等教育的教學質(zhì)量和辦學信譽。

1.2 課程設置、教學內(nèi)容與社會脫節(jié)

在某種情況下，成人高等教育的課程設置和基本教學內(nèi)容之間的取舍關系缺乏獨立的論證，加之當前成人高等教育深受普通高等教育的影響，造成一些專業(yè)一味去強調(diào)自己學科的系統(tǒng)性和完整性，而沒有充分結(jié)合當前社會政治、經(jīng)濟、文化以及科技發(fā)展的變化，課程設置的內(nèi)容往往比較落后，課程缺乏實用性。因此，也就造成了學生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)缺乏與時代聯(lián)系，所以基本的教學目標很難達成。成人高等教育教學的課程設置必須經(jīng)過科學論證之后，根據(jù)教育發(fā)展的規(guī)律去設置。另外，學校所設置的教學內(nèi)容一般是與學歷證書相關聯(lián)的，但是成人高等教育注重的應該是職業(yè)教育教學。從基本的教材設置和教學計劃我們不難發(fā)現(xiàn)，很多成人高校主要都是一些理論知識，而很少有一些基本的實踐安排，這種重視理論知識教學，忽視社會實踐課程安排的現(xiàn)象依然可以在很多學?？吹?，成人高等教育與普通高等教育幾乎一樣去培養(yǎng)，這顯然是與教學要求是不一致的。當前成人高等教育應該更多地去注重實際教學實踐，培養(yǎng)人才的目標要與市場經(jīng)濟環(huán)境下對人才的要求相一致。

2 解決問題的基本策略

2.1 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，充分認識成人高等教育的重要性

高等教育要求所培養(yǎng)出的人才必須符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，而且對社會發(fā)展的政治、經(jīng)濟、文化都有重要的推動作用。無論是建國初期關于走資本主義道路還是社會主義道路，曾經(jīng)都面對著許多爭論，但最終確定了走中國特色的社會主義道路。反觀到教育事業(yè)上，也必須要堅持走專業(yè)化的道路，必須將多種教育路線進行協(xié)調(diào)，構建相對完整的教育體系。因此，成人高等教育正是對普通高等教育體系的補充，讓全民都可以去學習，讓人才發(fā)展成為全社會都可以去關注的事情，讓終身教育伴隨每個人的一生。成人高等教育的確立可以提升學校的辦學實力，但不能只是一味地增加數(shù)量，而是要提高辦學質(zhì)量，教育行政部門必須狠抓教學質(zhì)量，樹立正確辦學理念。

2.2 教學改革必須深化到學校和學生中

篇6

[關鍵詞]人文素質(zhì)教育 能力 職業(yè)素質(zhì)

一、素質(zhì)與能力

根據(jù)課題組成員的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)高等職業(yè)院校的不少教育工作者對人文素質(zhì)這一概念的認識普遍存在模糊的傾向，大家普遍無法清晰界定職業(yè)能力與人文素質(zhì)的關系，對人文素質(zhì)及其在高等職業(yè)教育中的地位和作用也不了解。這種狀況一定程度上反映了我省高等職業(yè)教育中人文素質(zhì)教育的尷尬處境。

《辭?！发僦械摹八刭|(zhì)”有四項釋義，第4項：“指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天特點。亦指素養(yǎng)?！庇纱丝梢?，“素質(zhì)”是一個強調(diào)人文主體性的抽象概念，素質(zhì)是以人的先天遺傳為基礎的，是作為主體的人在后天環(huán)境影響條件下通過實踐所內(nèi)化的穩(wěn)定性素養(yǎng)品質(zhì)，素質(zhì)和素養(yǎng)意義相近，可以通稱。

“能力”與“技能”二者之間的關系大家都能作出清晰的界定?！澳芰Α笔侵刚莆蘸瓦\用知識技能所需的個性心理特征?！掇o?！穼⒛芰Ψ譃椤耙话隳芰εc特殊能力兩類，前者指大多數(shù)活動共同需要的能力，如觀察力、記憶力、思維力、想像力、注意力等；后者指完成某項活動所需的能力，如繪畫能力、音樂能力等?！雹谂c能力相比較，“技能”的概念則帶有職業(yè)性和專業(yè)性的特點，指的是“掌握和運用專門技術的能力”③，“技能”與能力層次中的“特殊能力”更具親緣性，人才培養(yǎng)目標中的“專業(yè)能力”指的就是教育對象從事某一具體工作所應具備的“專業(yè)技能”。

“素質(zhì)”與“能力”經(jīng)常通用，在高等職業(yè)教育領域，在人才培養(yǎng)目標中人們常常強調(diào)“職業(yè)能力”、“專業(yè)技能”，并常用“職業(yè)素質(zhì)”、“綜合素質(zhì)”泛指對人才培養(yǎng)的具體要求。嚴格來講，這類說法都存在著認識上的盲區(qū)。

在《人文科學導論》中，尤西林教授區(qū)分了“素質(zhì)”與“能力”④。簡言之，（1）“素質(zhì)”與“能力”都為主體自身所擁有，（2）“能力”卻包含著對運用能力的客觀條件（無論是工具設備的“硬件”還是程序或概念體系類“軟件”）的倚賴，（3）作為實踐活動者的主體，素質(zhì)確實是一種（實踐活動的）能力，素質(zhì)獨特的含義指向內(nèi)化于主體自身而不能剝離的能力，如一個人的身體素質(zhì)、敏銳辨別力、氣質(zhì)、品德意志力等等?！八刭|(zhì)概念下的諸種能力因素有機地統(tǒng)一于特定的個體生命體中，而不能游離存在。素質(zhì)因素構成主體之為主體最基本、也是最基礎的材質(zhì)……素質(zhì)這種純?nèi)槐疽盐覍俚娜宋闹黧w性質(zhì)，使之成為判定一個人本身人性品級的核心依據(jù)……因此，素質(zhì)在嚴格的意義上是人文性的，并不存在與人文素質(zhì)并列的科技素質(zhì)或其他素質(zhì)。后者乃是人文素質(zhì)在不同實踐情境條件下的變化運用形態(tài)?！雹?/p>

素質(zhì)的人文性意義在高等職業(yè)教育的教學實踐中被有意無意地忽略了，這是一個認知上的偏差問題。導致這一偏差的根源在于人們對素質(zhì)一詞的狹隘理解，當然，這種狹隘來自于“實用主義”、“工具理性”對高職教育理念的沖擊。當高等職業(yè)教育把“技能型”、“應用型”作為人才培養(yǎng)的目標時，強調(diào)“專業(yè)性”、“技能性”是必然的。在此情況下，素質(zhì)中的“人文性”就被邊緣化了，但須知，“人文性”強調(diào)的恰恰是生產(chǎn)勞動主體作為人的基礎素質(zhì)，“人文性”直指“人性、教養(yǎng)”兩個方面的內(nèi)容。

二、學生人文主體素質(zhì)的層次

高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標中學生所應具備的“素質(zhì)”，包含一個內(nèi)在的結(jié)構。那么這類“素質(zhì)”呈現(xiàn)出怎樣的結(jié)構性呢？依據(jù)不同的劃分標準，不同院校對學生所應具備的素質(zhì)做出了不同的分類，如“職業(yè)素質(zhì)”、“心理素質(zhì)”、“科學素質(zhì)”、“文化素質(zhì)”、“人際交往素質(zhì)”、“思想素質(zhì)”等等，或者是“一般素質(zhì)”、“特殊素質(zhì)”、“綜合素質(zhì)”、“身心素質(zhì)”等。這類分類都試圖從職業(yè)特點、專業(yè)需求的角度以學生為中心構建一種合理的“素質(zhì)”結(jié)構，并使該結(jié)構呈現(xiàn)出層次性、完整性、和諧性的特點。但因為對素質(zhì)教育理念缺乏深入的認識，在教育實踐中偏離了學生“人文主體”這一中心立場，所以在分類上呈現(xiàn)出一種“組合”、“拆解”的混亂現(xiàn)象，無法將無形的主體性素質(zhì)和主體的生產(chǎn)性（如人才培養(yǎng)目標中對“應用性”、“技能性”的強調(diào)）、能動性（如國家文件對人才培養(yǎng)目標的要求：愛崗敬業(yè)、踏實肯干、謙虛好學和與人合作的精神，安心在生產(chǎn)、建設、管理和服務第一線工作的態(tài)度）完整地結(jié)合在一起。

在《素質(zhì)教育的人文本質(zhì)》一節(jié)中，尤教授依據(jù)主體性素養(yǎng)能力和主體關系的密切程度以及衣服與外在技術目標的程度，詳細分析了素質(zhì)構成的不同層次：

（1）擁有操作特定技術程序（包括一切技術性或工具性知識）的能力；（2）擁有基礎性技能與原理性知識；（3）作為主體自身的素質(zhì)：主體素質(zhì)是人文文化性的，是無形的。主體性素質(zhì)又可以進一步區(qū)分為以下層次：a.維持與保證現(xiàn)實活動最基本的能力，這類素質(zhì)基本屬于認知與實用工具型。離開了上述基本素質(zhì)，主體基本的生存活動將無法支撐。b.支持與調(diào)控實用型素質(zhì)的素質(zhì)：以自制力、毅力、直覺、想象力等為代表。這類素質(zhì)一般不屬于直接的技術能力，但卻直接支持或調(diào)控著技術能力。這一層面的素質(zhì)作為技術操作后盾仍然在根本上屬于生存。C.反省與超越生存現(xiàn)狀的品質(zhì)能力：“前述素質(zhì)第一層面作為直接的生存操作性能力，第二層面作為支撐直接生存操作的更高綜合與動力，它們在總體上都屬于生存性主體，其功能屬性是技術涵義（meaning）性的。但人文主體性更高的層面表現(xiàn)為對生存現(xiàn)狀的反省與超越，與這一層面相應的是反思、信仰、終極關懷與激情等素質(zhì)，其功能屬性是意義（significance）性的?！雹?/p>

上述分析清晰地界定了“素質(zhì)”、“能力”與“人文素質(zhì)”的內(nèi)涵，大家一般說的“職業(yè)能力”、“專業(yè)技能”或“職業(yè)素質(zhì)”，其實對應于素質(zhì)構成層次中的前兩個層次，重點指向生存操作性能力；而主體素質(zhì)中更高的“意義性”內(nèi)容則被有意無意地忽略了。

“對某個歷史時期的理解首先有賴于該時期的人對他們自身是如何理解的。在科技時代，人類主要把自身理解為生活在容器和設備當中，生活在機器和技術裝置當中的人：簡言之，就是‘工具人’?！雹?/p>

《教育部關于全面提高高等職業(yè)教育教學質(zhì)量的若干意見》（教高〔2006〕16號）文件明確指出：“高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個類型，肩負著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設、服務和管理第一線需要的高技能人才的使命”，文件中的“高技能人才”，如果在教育過程中僅僅強調(diào)“專業(yè)技能”教育，那就是一種片面的教育，這樣的“人才”就會成為德國哲學家舍勒所批評的可悲的“工具人”。

“工具人”（People assume that tool）⑧曾經(jīng)是一度盛行于資本主義發(fā)展初期，工業(yè)的發(fā)展需要大量產(chǎn)業(yè)工人，這些具有“一技之長”的工人在管理領域，只是生產(chǎn)線上被動聽命于管理者的“勞動機器”，他們的人性被抽象地和“機械性”相類比，他們的勞動在標準化作業(yè)的機器大生產(chǎn)中被抹去了主動性、積極性和創(chuàng)造性，卓別林的電影《摩登時代》就是對這種情形的辛辣諷刺。高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標，突出的是“職業(yè)技能”，即要有“一技之長”，但不可忽視的是對勞動者“職業(yè)技能”之外的主體素質(zhì)的培養(yǎng)，如非專業(yè)性的職業(yè)知識、職業(yè)態(tài)度等人文性素質(zhì)的培訓。傳統(tǒng)高等職業(yè)技術教育在人才培養(yǎng)目標上存在這種把培養(yǎng)對象視為“工具人”的傾向，這種狹隘的理解方式導致目前高等職業(yè)教育實踐領域出現(xiàn)了相對嚴重的人文素質(zhì)教育的缺失問題。受經(jīng)濟社會發(fā)展目標和社會生產(chǎn)方式的影響，高等職業(yè)教育以市場需求為目的、以就業(yè)為導向的辦學宗旨越來越明晰，在辦學特色上越來越突出專業(yè)性，在職業(yè)教育中越來越強調(diào)技能性，在素質(zhì)教育中矮化綜合素質(zhì)、排斥人文素質(zhì)，這種狀況嚴重背離了馬克思關于“人的全面發(fā)展”的學說，背離了高等教育以人為本，注重人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的宗旨，這就勢必導致人文素質(zhì)教育在高等職業(yè)教育中的結(jié)構性缺失問題。這種致命的缺失具有“多米諾骨牌效應”，它不僅成為高等職業(yè)教育內(nèi)涵式發(fā)展道路上的障礙，而且嚴重影響了高等職業(yè)教育的整體辦學質(zhì)量；不僅使人才培養(yǎng)規(guī)格在實踐領域日益走向狹隘，而且嚴重制約著高職院校畢業(yè)生在其職業(yè)生涯中的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

三、人文素質(zhì)教育的三個層次

人文素質(zhì)教育是全面的教育，不僅僅包括生存操作性能力的培養(yǎng)，而且包括無形的人文文化性素質(zhì)——“作為主體自身的素質(zhì)”這一層面。換言之，“職業(yè)能力”、“專業(yè)技能”包含在“人文素質(zhì)”之中。

人文素質(zhì)教育的目標不僅是“技術涵義性的”，而且是“意義性的”，人文素質(zhì)教育的內(nèi)容在強調(diào)“擁有操作特定技術程序的能力”——即“專業(yè)、職業(yè)技能”——的同時，自然含攝“支持與調(diào)控實用型素質(zhì)的素質(zhì)”和“反省與超越生存現(xiàn)狀的品質(zhì)能力”這類更高的素質(zhì)，而這正是當前高等職業(yè)教育在人才培養(yǎng)目標方面認識不到位的地方，也是高等職業(yè)教育需要認真反思的地方。

國家、教育部多次發(fā)文強調(diào)提升學生素質(zhì)的重要性，并給予方向性的政策引導。進入21世紀之初，教育部就了指導高等職業(yè)院校加強素質(zhì)教育的綱領性文件《教育部關于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》（教高〔2000〕2號），該文件指出：

“要主動適應社會經(jīng)濟發(fā)展對高職高專教育的需要，全面推進素質(zhì)教育……要將素質(zhì)教育貫穿于高職高專教育人才培養(yǎng)工作的始終。學校在全面推進素質(zhì)教育的過程中，要以素質(zhì)教育的思想和觀念為指導，推動人才培養(yǎng)模式的改革，使學生既具有較強的業(yè)務工作能力，又具有愛崗敬業(yè)、踏實肯干、謙虛好學和與人合作的精神，安心在生產(chǎn)、建設、管理和服務第一線工作?！边@里的素質(zhì)，在強調(diào)職業(yè)技能的同時，也強調(diào)了非專業(yè)性的職業(yè)知識、職業(yè)態(tài)度培養(yǎng)的重要性。思想道德素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、必要的人際交往技能與不可或缺的合作素質(zhì)，都是高職高專教育人才培養(yǎng)工作中“素質(zhì)教育”的內(nèi)容。這些內(nèi)容均可在“人文素質(zhì)”的意義上理解，其內(nèi)容和范圍都突破了“專業(yè)性”的狹隘限定。須知，上述素質(zhì)都是“支持與調(diào)控實用型素質(zhì)的素質(zhì)”，這類素質(zhì)的缺失將使勞動者不可避免地淪為“工具人”，在機器大生產(chǎn)中面臨“勞動異化”的危險，其身心健康將受到影響，嚴重的將釀成慘劇，富士康員工跳樓事件就是一例警示。

結(jié)構決定功能。高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)素質(zhì)結(jié)構中人文素質(zhì)的缺失，必然成為制約“高端技能型”人才綜合能力提升的短板。僅僅“擁有操作特定技術程序的能力”是不夠的，機器人也擁有這項能力；注意培養(yǎng)“支持與調(diào)控實用型素質(zhì)的素質(zhì)”，這就使高等職業(yè)教育的受教育者擺脫了“工具人”或者馬爾庫塞“單向度的人”面臨的生存困境，從而保有自我的人文主體性，在勞動中能夠“物物而不物于物”（莊子）——不為“物役”，不喪失人的尊嚴，在生存操作性的實踐活動中與現(xiàn)實保持一定的彈性距離，保有一種心理、精神上的調(diào)控能力，這是勞動者“在生產(chǎn)、建設、管理和服務第一線工作”而能“安心”的必要條件；而“反省與超越生存現(xiàn)狀的品質(zhì)能力”的培養(yǎng)則是人文素質(zhì)教育更高層次的要求，涉及反思與批判現(xiàn)實的能力、對人生意義的終極思考、信仰問題以及形而上的對事物本質(zhì)的探究等素質(zhì)，這類素質(zhì)構成了“人文精神”的實質(zhì)內(nèi)容。

高等職業(yè)院校需要通過相應的措施加強對學生的人文素質(zhì)教育，切實將素質(zhì)教育的精神落到實處。河北省人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀及開展人文素質(zhì)教育的具體方法、對策，請參閱課題組相關論文。

本文系2012年河北省職業(yè)教育科學研究“十二五”規(guī)劃2011-2012年度立項課題《高職教育中人文素質(zhì)教育的困境與對策》（課題立項編號ZJY11097）中期研究成果。

[注釋]

①夏征農(nóng)，陳至立.辭海[M].上海：上海辭書出版社.2010.

②同上.

③同上.

④尤西林.人文科學導論[M].北京：高等教育出版社，2002：102.

⑤尤西林.人文科學導論[M].北京：高等教育出版社，2002：103.

⑥尤西林.人文科學導論[M].北京：高等教育出版社，2002：105.

⑦【美】M.S.弗林斯.舍勒的心靈[M].上海：三聯(lián)書店，2006：215.

篇7

關鍵詞：以人為本；成人教育；學籍管理；改革

中圖分類號：G720 文獻標志碼：A 文章編號：1009—4156（2013105—040—03

成人教育作為高等教育體系中不可或缺的組成部分，在構建終身教育體系中發(fā)揮著重大作用。而其中學籍管理貫穿于成人教育人才培養(yǎng)全過程，是教學管理的一個關鍵環(huán)節(jié)，加強和完善學籍管理，對于全面貫徹黨的教育方針和國家的有關政策、法規(guī)，穩(wěn)定教學秩序和學生的學習秩序，充分調(diào)動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量有著十分重要的意義。2005年9月1日，教育部正式實施的新《普通高等學校學生管理規(guī)定》，進一步明確了“以人為本”的管理理念，即以尊重人、理解人、關心人為根本指導思想。在此基礎上，我們應該高度重視新形勢下高校成人教育學籍管理的研究，努力探索適應成人教育發(fā)展的以人為本的學籍管理體系。

一、成人教育學籍管理中“以人為本”教育理念的基本內(nèi)涵

（一）“以人為本”教育理念的含義

教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育活動離不開人，人是教育活動的主體，既是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿。以人為本，就是把人作為社會主體和中心，一切以人為目的，摒棄傳統(tǒng)的把人作為工具和手段的物本主義傾向，在社會發(fā)展中以滿足人的需要、提升人的素質(zhì)、實現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目標。教育中的以人為本是以學生的個性發(fā)展需要為本，尊重學生人格，保障學生權益，理解學生需求，激勵學生上進，培養(yǎng)學生豐富多彩的社會屬性與個性，關注學生的全面持續(xù)發(fā)展，最大限度地開掘、發(fā)展學生的潛能，培養(yǎng)能夠適應未來工作需要、能夠終身學習的人，以適應社會的發(fā)展變化。

（二）成人教育學籍管理中“以人為本”的含義

學籍管理是依據(jù)有關政策、法規(guī)，采取有效的手段、方法和程序，對學生從人學到畢業(yè)整個培養(yǎng)過程的記載和管理，包括接受教育、參加學習等方面表現(xiàn)和各個教學階段與教學環(huán)節(jié)中的學習效果、質(zhì)量考核、評價。成人教育的對象往往是普通高校選拔落榜的學生或者是已經(jīng)走上工作崗位需要進一步提升自己學歷或知識的社會人員，他們自身的素質(zhì)和自我約束力是無法與普通高等教育的學生同日而語的。另外，他們還面臨工作、家庭和學習之間的壓力和矛盾。因此，應充分考慮到成人高等教育的現(xiàn)狀和學生的特點，在學籍管理上樹立以成人受教育者為中心的理念，站在學生的角度換位思考，以學生為本，想學生之所想，思學生之所思，改變管理理念，從“制度化”向“人本化”轉(zhuǎn)變。

二、成人教育學籍管理貫徹“以人為本”教育理念的必要性

同志在黨的十七大報告中指出：“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?！备叩冉逃母救蝿帐桥囵B(yǎng)全面發(fā)展的人才，必然要做到以學生為本。而成人教育作為高等教育的重要組成部分，其學籍管理的規(guī)章制度、思想觀念以及實踐經(jīng)驗也將直接影響著高等教育管理水平的高低，隨著高等教育日趨向社會化、大眾化以及法制化等方向發(fā)展，為不斷滿足經(jīng)濟社會對高品質(zhì)、高素質(zhì)、復合性人才的需求，成人教育學籍管理改革勢在必行。

（一）貫徹“以人為本”教育理念是體現(xiàn)成人高等教育本質(zhì)的需要

成人教育的本質(zhì)就是人的終身全面發(fā)展，以提高全體民眾的全面整體素質(zhì)為目標，其內(nèi)容也應該以成人的實際需要來進行安排。因此，成人教育是個體通向充分、自由和全面發(fā)展的橋梁，是最能滿足人的充分、自由和全面發(fā)展需要的一種教育形態(tài)。由此可以看出，成人教育要充分尊重學生的主體地位，尊重學生的自主性和創(chuàng)造性，給學生以最大的自由發(fā)展空間。但是成人學生很大一部分是一邊工作一邊學習，他們比普通高校在校學生要付出更多的努力與艱辛，困難重重。因此，作為高等學校成人教育管理工作的重要組成部分的學籍管理，更是要充分考慮到成人學生的特殊性，在學籍管理工作樹立“以人為本”的管理理念，突出學生的主體性，從而根據(jù)學生的不同需求培養(yǎng)出適應社會發(fā)展的各類人才，真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（二）貫徹“以人為本”教育理念是滿足社會對人才發(fā)展的需要

在市場經(jīng)濟體制下，成人學生根據(jù)自身需求自主選擇專業(yè)進行學習。對于一些學生在經(jīng)過一段時間的學習后發(fā)現(xiàn)自己所學習的專業(yè)跟工作崗位專業(yè)要求不一致；對于未參加過工作的學生，他們不了解所學專業(yè)或了解不全面，對自我的學習能力、學習興趣估計不足，或者不了解市場需求等原因盲目跟風選報專業(yè)，或覺得自己不適合所學專業(yè)并或?qū)λ鶎W專業(yè)不感興趣；還有一些已參加工作的人員因為工作形式或崗位調(diào)動等種種原因提出轉(zhuǎn)學、轉(zhuǎn)專業(yè)或轉(zhuǎn)變學習形式的申請。因此，成人教育學籍管理應充分考慮到學生的現(xiàn)實情況，根據(jù)市場經(jīng)濟對人才多樣化的需求，滿足學員對教育多種多樣的要求，幫助他們實現(xiàn)為職業(yè)需要而進行的知識擴展和自我完善，進一步更新知識層次和工作理念，以適應當前工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和技術發(fā)展對人才的需求。

（三）貫徹“以人為本”教育理念是保證成人高等教育生存和發(fā)展的需要

根據(jù)成人教育學籍管理的有關規(guī)定，當學生需要辦理學籍異動相關手續(xù)時，必須由本人提出書面申請，說明變動學籍的原因，并提供相關的證明材料，經(jīng)學院審核后報上級教育行政主管部門審批。當學生的學籍變動申請未被批準，有些學生只好放棄繼續(xù)學習的機會，這無論對學?；蚴菍W生來講都是是巨大的損失，元法繼續(xù)深造，而對于學校來說也會導致生源的流失。在面對普通高校擴招，高等教育從“精英化”到“大眾化”的轉(zhuǎn)變，成人教育如何保障生源，鞏固自身的生存和發(fā)展基礎，這勢必要從根本上改革以前落后、死板、不合理的學籍管理模式，建立靈活的、人性化的制度，簡化操作流程，方便學生，突出學生的主體地位，從而達到培養(yǎng)高素質(zhì)的、符合社會需要的人才培養(yǎng)目的，促進成人教育的良性發(fā)展。

三、“以人為本”教育理念在成人教育學籍管理改革中的實現(xiàn)

以人為本的學籍管理理念就是要在管理過程中突出學生的主體性，充分關心、尊重、激勵、理解、發(fā)展學生，使學籍管理成為發(fā)揮學生潛能，促進學生成長的助力器?！耙匀藶楸尽崩砟钤诔扇私逃龑W籍管理中的改革主要體現(xiàn)在以下五個方面：

（一）在管理思想上，牢固樹立為學生服務的意識

學籍管理的主體是學生，要貫徹“以人為本”的理念，就是要本著“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”的原則，突出“以人為本、以生為先”的管理思想，滿足學生的合理需求，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。在實際工作中要轉(zhuǎn)變思想觀念，全面貫徹以生為本的理念，樹立“管理就是服務”的觀念，實現(xiàn)從訓導型向咨詢服務型轉(zhuǎn)變，從以往的“管理”理念日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺铡崩砟?。因此，學籍管理者也必須淡化管理意識，擺正位置，增強平等與服務意識，從而提高管理效能。

（二）在管理模式上，推廣學分制，實行彈性學制

在成人教育中推行學分制，實行彈性學制能充分發(fā)揮成人學生學習的主觀能動性，促進學籍管理制度和教學方法的提高，有利于成人高等教育改革的不斷深入，促進學生的全面發(fā)展。成人學生由于各自的生活、學習、工作等環(huán)境背景的不同，使得個體之間差異顯著，簡單統(tǒng)一的培養(yǎng)模式不利于學生個性多樣化的發(fā)展，滿足不了社會發(fā)展對人才的需求，因此，應允許學生有充分的選擇權。學生可以選擇專業(yè)、選擇課程、選擇教師、選擇學習時間和地點，不受學習年限的限制，只要達到規(guī)定的學分就可以畢業(yè)。實行學分制以后，學年制就可以變?yōu)閺椥詫W制，一般是從正式錄取到畢業(yè)不超過7年，彈性學制的優(yōu)點是適合各類學生的需要。有能力的學生可以提前修滿規(guī)定的學分，縮短正常學習年限，提前完成學業(yè)；而對于一些在學習上有困難的學生則可以在規(guī)定的年限內(nèi)延緩畢業(yè)。這樣既能緩解學生的工學矛盾，減少學籍變動的幾率，又真正體現(xiàn)了以學生為本的教育思想，充分發(fā)揮了學生的自主性，激發(fā)和調(diào)動了廣大學生的積極性和學習的熱情，變被動學習為主動學習，使學生真正成為學習的主人。

（三）在管理內(nèi)容上，簡化手續(xù)，方便學生，利于管理

學籍管理貫穿學生從報到入學到畢業(yè)的全過程，它的內(nèi)容復雜具體，主要涉及入學與注冊、考核與成績記載、休學與復學、轉(zhuǎn)專業(yè)與轉(zhuǎn)學、退學、畢業(yè)、結(jié)業(yè)與肄業(yè)等方方面面。成人高等教育學籍管理除了具有與普通高等教育學籍管理一樣的規(guī)律性，還有自己的特殊性。由于成人教育通常是針對在職工作人員而進行的培訓和進修，他們有的是為了提高自身文化素質(zhì)，有的是為了提高職業(yè)技術水平，甚至有的是下崗人員為再就業(yè)做準備，還有更多的是為了更新和擴展原有知識。雖然學習的目的不同，但都面臨的共同的問題就是除了承擔工作崗位的職責，大部分學生還有家庭負擔，尤其是中年學生。因此，為了能讓學生安心學習，順利完成學業(yè)，成人學籍管理工作就必須堅持“以學生為本”，想學生之所想，急學生之所急。對于因生病或其他原因不能報到入學或參加考試，因崗位變動需要轉(zhuǎn)專業(yè)，因生兒育女問題需休學，因工作調(diào)動需轉(zhuǎn)就近教學點就讀等學生，只要本人提出學籍異動申請，并提供相關證明材料，經(jīng)主管領導審批后，應及時給予辦理，充分體現(xiàn)“以人為本”的管理理念。

（四）在管理手段上，加大投入，推進信息化建設

隨著現(xiàn)代信息技術的發(fā)展以及信息化社會的到來，學校應該加大對成人教育學籍管理經(jīng)費的投入，至少給每位學籍管理人員配備一臺計算機，并且要配備專門的服務器和專職的計算機管理維護人員，及時升級現(xiàn)有學籍管理系統(tǒng)或引進開發(fā)新的學籍管理軟件；另外，充分借助網(wǎng)絡技術的發(fā)展，加強學籍管理的信息化建設，管理人員要與計算機技術開發(fā)人員多合作，逐步完善學籍管理系統(tǒng)，搭建網(wǎng)絡化的學籍綜合管理信息平臺，確立一致的數(shù)據(jù)信息錄入標準、劃分不同級別的使用權限，使校本部和教學點之問、學籍管理部門和其他職能部門之間，建立起一個各取所需、暢通無阻的信息獲取以及彼此間信息交流的渠道，使校本部的各種學籍信息能及時傳送到教學點，學員也可以通過網(wǎng)絡查詢相關信息，實現(xiàn)高校與學生的零距離接觸，從而不斷提高學生對學籍管理工作的滿意度。我們的管理只有做到為學生所用才是真正做到“以人為本”。

（五）在管理人員上，加強培訓，配備一支高素質(zhì)的專職學籍管理隊伍

篇8

關鍵詞：成人高等教育；發(fā)展；困境

一、成人教育與成人高等教育

對于成人教育來說，存在著廣泛的定義。這里用《學會生存》里的描述來介紹成人教育?！皩τ诮裉焓澜缟显S許多多成人來說，成人教育是代替他們失去的基礎教育。對于那些只受過很不完全的教育的人們來說，成人教育是補充初等教育或職業(yè)教育。對于那些需要應付環(huán)境的新的要求的人們來說，成人教育成人教育是延長他現(xiàn)有的教育。對于那些已經(jīng)受過高級訓練的人們來說，成人教育就給他們提供進一步的教育。成人教育也是發(fā)展每一個人的個性的手段。”①由此描述可以看出，成人教育不能只限于對少數(shù)人的文化教育，也不能僅僅局限于初級階段了。成人高等教育應該成為成人教育的重要方面。

“成人高等教育是對符合規(guī)定標準的在業(yè)或非在業(yè)成年人實施的屬于高等教育水平的教育，屬繼續(xù)教育（含職業(yè)培訓）性質(zhì)。與普通高等教育相對。旨在滿足成人提高自身素質(zhì)或適應職業(yè)要求的需要，也是擴大高等教育機會，培養(yǎng)專門人才的途徑之一?！雹诔扇烁叩冉逃闹饕攸c是辦學形式和教學內(nèi)容的多樣化。教學形式分為面授、函授、遠程教學等，教學內(nèi)容包括職業(yè)培訓、專業(yè)教育或?qū)ｉT課程等。

我國的成人高等教育始于20世紀50年代，經(jīng)過六十多年的發(fā)展，已取得了巨大成就。形成了由普通高校的成人教育學院、各類獨立設置的成人高校、高等教育自學考試、現(xiàn)代遠程高等教育等組成的龐大體系，成為我國高等教育的一支生力軍。到2013年，我國成人高等教育在校生人數(shù)達600多萬。但與此同時，問題也隨之產(chǎn)生，地位較低，生源不足，質(zhì)量下降等，我國成人高等教育的發(fā)展，面臨著一系列的困境。

二、新時期我國成人高等教育發(fā)展的困境

當前，我國成人高等教育面臨停滯不前、飽受爭議的現(xiàn)狀。認識的偏頗、政策的滯后、質(zhì)量的問題都嚴重影響著成人高等教育的發(fā)展。本文試從認知層面、政策層面和實踐層面來分析當前我國成人高等教育發(fā)展面臨的困境。

1.認知層面：地位尷尬，視野狹窄

首先，成人高等教育面臨角色定位的困擾。在我國，無論是基礎教育、高等教育還是職業(yè)技術教育，都有自己特定的教育任務和教育對象，彼此之間分界明顯，并得到《義務教育法》、《高等教育法》或《職業(yè)教育法》等法律的合法性保障。然而，成人教育，特別是成人高等教育卻很難找到清晰的定位，其合法地位也一直飽受爭議。成人高等教育長期迷失在對自我身份的探尋和期盼國家專門立法確認的尷尬困境?！?998年教育部實行機構改革，長期獨立存在的成人教育管理部門―成人教育司被撤并，原有的管理職能被一分為三：一部分劃歸高等教育管理部門，一部分并入職業(yè)教育管理部門，還有一部分被統(tǒng)合于基礎教育管理部門。”③這一改革解決了教育行政管理職能的重疊問題，但對成人教育的合法性產(chǎn)生重大沖擊。包括成人高等教育在內(nèi)的整個成人教育地位更顯尷尬。

其次，成人高等教育發(fā)展面臨認知視野狹窄的困境。經(jīng)濟和科技的全球化對于成人高等教育辦學提出了新要求。國際承認的成人高等教育更強調(diào)的是對人的文化和技能等實質(zhì)性能力和綜合性素質(zhì)的培養(yǎng)，強調(diào)的是成人在市場需求和自主選擇的基礎上，通過學習來提升自己的能力和素質(zhì)，適應社會的發(fā)展，促進自身的發(fā)展。在我國普遍認可以文憑的高低來選拔人才的機制，造成了成人高等教育片面追求學歷教育的后果。由此看出，我們?nèi)狈τ萌蚧囊曇皝韺徱曋袊某扇烁叩冉逃叱霭l(fā)展的困境。

2.政策層面：重視不夠，監(jiān)管不嚴

一方面，國家雖然在政策文件中提及成人高等教育的重要性，但在現(xiàn)實中卻并未給予足夠的重視。正如上文中提及的，成人高等教育缺乏相應的國家專門立法保障其合法地位。目前成人高等教育在辦學資格、專業(yè)課程設置、質(zhì)量標準、檢查評估等方面基本上參照普通高等教育，對其應有的特殊要求沒有明確細化，似是而非。而且，對于發(fā)展成人高等教育給予的支持不足。這一問題在經(jīng)費投入方面尤為突出。

另一方面，政府雖然對成人高等教育的管理出臺過若干文件，但在實際監(jiān)管中是明顯缺位。對于成人高等教育的實際監(jiān)管中要么依據(jù)陳舊的政策，與現(xiàn)實問題不相適應；要么針對爆發(fā)問題出臺文件，缺乏系統(tǒng)性和長效性。這樣導致的后果是成人高等教育的招生辦學秩序混亂，質(zhì)量下降嚴重，社會認可度持續(xù)走低。

3.實踐層面：主體單一，質(zhì)量下滑

首先，成人高等教育的主體單一主要表現(xiàn)在辦學主體單一和教育對象單一。辦學主體單一，主要是頒發(fā)學歷的高等院校。雖然高校與社會機構也有合作，但還局限在招生領域，還未做到協(xié)同辦學和多主體辦學。教育對象單一是說目前我國成人高等教育的教育對象還局限在想要獲取學歷文憑的青年人群，成人高等教育還沒有普及為面向所有成人，對所有成人的知識、技能、素質(zhì)提高都有幫助的教育活動。

其次，由于一些學校的成人高等教育辦學思想不端正，辦學條件不足導致教育質(zhì)量下滑。主要表現(xiàn)為：有些學校把學歷、文憑當作成人高等教育的主要目的與價值，在實踐環(huán)節(jié)上缺乏能力、素質(zhì)培養(yǎng)，學歷文憑造假；有些學校違規(guī)辦學招生，辦學質(zhì)量達不到最低要求。質(zhì)量是教育的生命，沒有質(zhì)量保證，教育將很難維系下去。

新時期，我國成人高等教育的發(fā)展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。正確分析當前我國成人教育發(fā)展面臨的困境對促進成人高等教育健康發(fā)展有重要意義。

注解：

① 聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學會生存：教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學出版社，1996，247.

② 顧明遠.教育大辭典（第3卷）[Z].上海：上海教育出版社，1991，349-400.

③ 余小波.我國成人教育的困境與轉(zhuǎn)型[J].教育研究，2008（12）：84―87.

參考文獻：

[1] 聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學會生存：教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學出版社，1996.

[2] 顧明遠.教育大辭典（第3卷）[Z].上海：上海教育出版社，1991.

篇9

我國大學在很早就進行探索并開始了與企業(yè)的合作，對校企合作、教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合也做過類似許多的研究，但其合作水平、層次、模式相比較于西方發(fā)達國家還有一定差距，許多地方實踐的經(jīng)驗有待積累。近年來，幾乎所有的普通高校都先后開辦了成人高等教育，而且其招生數(shù)也是逐年攀升，大有趕超其他成人類教育的趨勢，但普通高校舉辦的成人高等教育與繼續(xù)教育缺乏特色，趨于“普教化”，采用的教材與教學計劃大多是普通高教的“翻版”，在本質(zhì)上就是普通高教的強加硬性移植，脫離了企業(yè)的實際需要，特別是還沒有真正認識到與企業(yè)合作舉辦成人高等教育與繼續(xù)教育的重要性。這樣的校企合作很難發(fā)揮合作的優(yōu)勢，更難達到合作的目的。

二、校企合作對于成人高等教育人才培養(yǎng)的意義

普通高校通過與企業(yè)的合作，不僅能夠很好的解決企業(yè)人才培養(yǎng)的需求，幫助企業(yè)的技術和管理人員在短時期內(nèi)提高自身的技術水平和專業(yè)素質(zhì)，能夠有效地提高企業(yè)員工整體素質(zhì)。同時對于參加合作的高校來說，通過合作的深入發(fā)展，對于其完善自身人才培養(yǎng)體系，明確產(chǎn)學結(jié)合目標，培養(yǎng)出更多既具備專業(yè)素質(zhì)又“接地氣”的畢業(yè)生也是很有幫助的。

1.有利于高校發(fā)展

首先，學校通過合作就能夠清楚地明確企業(yè)對人才有什么需求，并以此為標準和目標制定配套的課程設置和教學方案，有針對性地為企業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)人才，達到培養(yǎng)目標與用人規(guī)格的一致。通過合作，校方對于提高師生實踐能力和水平會獲益很多。

2.有利于企業(yè)發(fā)展

企業(yè)的發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)，通過合作，企業(yè)方不僅能夠直接接觸到最前沿的科學技術，還能得到最先進的技術培訓等服務，這對于提高員工技術素質(zhì)和專業(yè)水平，提高企業(yè)競爭力是很有幫助的。企業(yè)通過合作能夠在時展中始終站在技術的最前沿，輕松面對信息化社會帶來的全方位改革，順利完成產(chǎn)業(yè)升級。

3.有利于終身教育體系的建立

校企合作對于整個社會的發(fā)展也是具有積極意義的。在原來人的教育往往局限在青年時期，很多人的受教育生涯和機會就結(jié)束于大學本科教育或者更早。校企合作模式的建立，能夠提供給更多人更深層次教育的機會，這對于構建終身教育體系和學習型社會具有十分重要的意義和作用。

三、校企合作背景下的幾種成人高等教育人才培養(yǎng)模式

1.送教上門人才培養(yǎng)模式

對于師資技術水平相對較弱的企業(yè)來說，送教上門的模式相對來說比較適合。由企業(yè)方提出需求，校方提供專業(yè)人員到企業(yè)進行評估，和企業(yè)方一同進行人才培養(yǎng)模式的研究和制定。在合作中，由校方派出專家以及專業(yè)管理人員，并攜帶儀器和設備等到企業(yè)，由講師制定學習計劃，到現(xiàn)場為學生進行服務，是學生能夠在校外也能享受先進的學校教學資源。

2.訂單式人才培養(yǎng)模式

顧名思義，訂單式就是企業(yè)方將明確的人才培養(yǎng)需求交由學校，學校和企業(yè)儀器制定培養(yǎng)方案，雙方在資源共享，技術上充分合作，采用多種方式組織教學，學生可來自各方，在完成教學培養(yǎng)后對學生進行考核，并與企業(yè)簽訂技術協(xié)議。學生在這種模式下既能夠在學校學到專業(yè)知識，又與企業(yè)進行了具有一定層次的接觸，屬于為企業(yè)量身定做的優(yōu)秀人才資源。同時，訂單式的人才培養(yǎng)模式也是一種新型的，產(chǎn)、學、研相結(jié)合的綜合應用型人才的培養(yǎng)模式。

3.校企互動式人才培養(yǎng)模式

對于師資、技術、資金能力相對較強的企業(yè)，為了更好的完成教育和人才培養(yǎng)目的，不僅僅局限于學校和企業(yè)的現(xiàn)有資源，可以選擇合適的地方建立校外實習和實際訓練的基地。這樣的合作模式更能體現(xiàn)企業(yè)對于人才培養(yǎng)的需求，也有利于校方培養(yǎng)計劃的實施。專門的資源有利于學生知識水平和專業(yè)技能的提高，可以練就學生過硬的技術素質(zhì)。

四、結(jié)束語

篇10

關鍵詞：高職院校；校園文化；人文精神；高等教育

高職院校是實施高等職業(yè)教育的普通院校，是高等教育的重要組成部分。高職院校培養(yǎng)人才的目標是以培養(yǎng)技術型人才為主要目標。即目標是實用化，是在完全中等教育的基礎上培養(yǎng)出一批具有大學知識，而又有一定專業(yè)技術和技能的人才，其知識的講授是以能用為度，實用為本?；谶@種理解，很多高職院校在校園文化建設中，忽視了對學生人文精神的教育，導致了部分學生人文意識不強，文化的缺失，校園文化建設畸形發(fā)展。

1 高職院校校園文化的特點及內(nèi)涵，以及與人文精神之關系

1.1 校園文化包含了三層結(jié)構

表層：主要是表現(xiàn)在物化環(huán)境、設施設備方面的文化形態(tài)?！≈袑樱褐饕潜憩F(xiàn)在文字、語言方面的文化形態(tài)?！∩顚樱褐饕潜憩F(xiàn)在師生員工自身文化氣質(zhì)方面的文化形態(tài)，但是這三層不是孤立的，而是緊密聯(lián)系的，必須全面的、協(xié)調(diào)的發(fā)展，為學校樹立起完整的文化形象。其中第三層是校園文化的深層體現(xiàn)，是校園物質(zhì)文化、精神文化在歷史上的沉淀，反映了學校廣大師生員工共同的理想、學習氛圍、行為規(guī)范以及文化傳統(tǒng)的價值體系，是一所學校的整體面貌的體現(xiàn)，也是最為人稱道的地方。

1.2 人文精神，指人類的文化精神

一般以為，“人文”范疇起源于14世紀歐洲的資產(chǎn)階級文藝復興時期，是文藝復興文化的基本范疇。它提倡個人在自由的生活空間的同時承擔著不可推卸的對他人和社會的責任。當人文精神被整合到意識主體之中，成為意識的一部分時，即為人文意識。人文意識從感性的層次來講，是對人的理解，對人的容忍，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護和關懷；從理性的層次來講，是對人終極價值的追尋，對人類命運的憂患。

1.3 高職院校校園文化建設與人文建設之間的關系

放眼今日之高職院校，可以發(fā)現(xiàn)很多熱點，比如創(chuàng)業(yè)熱、社團熱、勤工助學熱等，也有很多不好的，比如戀愛熱、游戲熱、攀比熱等。據(jù)筆者調(diào)查，在大學三年時間內(nèi)，除了上課教材之外沒有涉獵其他書籍的大有人在，甚至有的同學沒有讀過一部文學名著，連基本的文化常識都不具備。當然這些只是表面現(xiàn)象，很多學生進入高校校園后，出現(xiàn)了很多的不適應，比如不善于與老師同學交流、不懂得規(guī)范時間、出現(xiàn)心理問題等。這些現(xiàn)象必須引起我們的高度重視并要加以正確的引導和教育，使健康的、科學的、活潑向上的校園文化牢牢占據(jù)主導地位。

2 當前高職院校校園文化存在的問題

2.1 思想認識和價值取向存在偏差

隨著社會的發(fā)展，無論學生還是教師，都會不同程度存在著一些錯誤的觀念：個人主義、享樂主義、實用主義，功利性色彩濃厚，從而淡化了人文精神的指導作用，忽視了教育人、培養(yǎng)人、改造人之間的有機關系。大學生的學習傾向和價值取向趨于功利化和實用化，大學生愈來愈注重從自身實際出發(fā)，希望在校園文化活動中能收獲到看得見、用得上的東西，以利于畢業(yè)后派上用場，比如考證熱，有選擇性的參加集體活動，有選擇性的聽課，導致一些基礎性的課程，比如大學語文、思想政治教育等課程，學生缺課嚴重。

2.2 娛樂化、網(wǎng)絡化傾向嚴重

當代大學生，特別是90后大學生，課后活動存在著娛樂性和網(wǎng)絡化過度的問題。大多學生追求享受，比如戀愛熱、網(wǎng)購熱、網(wǎng)聊熱、游戲熱等等。由于大學生的價值觀、人生觀正在形成中，很容易受到社會的不良影響，這時就需要健康的校園文化加以引導，人文精神就顯得尤為重要了。以筆者所在學校為例，學校給學生提供了豐富的活動，特別是著力打造的關于人文精神的活動，每個院系都建立了相應的文化陣地，有鼓陣、旗陣等活動，不僅讓學生在課后有活動可以參加，也感受到了中國傳統(tǒng)文化的洗禮，而且也讓學生有了一技之長。在訓練中，不同年級的學生在幫帶，也傳承了這種文化，加強了學生之間的關系。

3 構建優(yōu)質(zhì)高職校園文化的對策

3.1 根據(jù)時代需求，注重創(chuàng)新型人才培養(yǎng)

高校校園文化建設的實踐者是。廣大的教師和學生，這就決定了校園文化不同于一般的社會文化，它必定具有不同于一般社會文化的特質(zhì)和精神。在高校校園文化建設中，要處理好娛樂性文化與創(chuàng)新性文化的關系，突出創(chuàng)新性文化建設，在校園文化活動中，體現(xiàn)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的要求。校園文化建設的根本目的不在于娛樂，而是以文化為載體，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。

3.2 科學合理的制定校園文化建設的方案

不僅要認識到校園文化建設的。重要性和緊迫性，而且要意識到校園文化建設在高校發(fā)展中占據(jù)的不可替代的作用，對培養(yǎng)人才，打造良好的校園氛圍起著至關重要的推動作用。學校黨政部門要齊心協(xié)力，院系共管，師生共建，各個部門相互配合、相互支持，才能使校園文化有序的、健康的、科學的發(fā)展。

3.3 建設獨具特色和內(nèi)涵的校園文化

正如原華中科技大學校長楊叔子指出的：“一所現(xiàn)代化的大學必須具有一個很高的文化品位。構筑一個富有活力的高尚的文化生態(tài)環(huán)境，形成一個朝氣蓬勃的濃厚的學術氛圍。充滿著求真的科學精神和求善的人文精神。教育人、啟迪人、感染人、熏陶人、引導人。充滿著對人的終極關懷。充分調(diào)動人的主體的自覺性與積極性。滋潤著優(yōu)秀人才的成長?！睏钍遄拥囊环?，充分體現(xiàn)了人文精神對校園文化建設的重要性。每個高校都有自己的體色，就需要打造各具特色的校園文化，而不是雷同，或是模仿。

3.4 強調(diào)學生的主體地位

高校的職責就是教育、培養(yǎng)學生，所以學生才是校園文化建設的主體。校園文化建設要以學生發(fā)展為本，強化學生在校園文化建設中的主體地位，使學生真正成為校園文化建設的積極參與者和良好校園文化環(huán)境的受益者。校園文化建設的出發(fā)點和根本目的都是為了大學生的健康成長。因此，高校校園文化建設必須以人才培養(yǎng)為目標，緊緊圍繞教學和科研這個中心，提高認識，加強引導，努力創(chuàng)造一個團結(jié)向上、文明健康、奮發(fā)進取、求新求精的良好環(huán)境和文化氛圍。

參考文獻

1 高長梅，吳玉紅，校園文化建設全書[M].北京：經(jīng)濟日報出版社，1999

2 王邦虎.校園文化論[M].北京：人民教育出版社，2000