導(dǎo)語：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計要素，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：玩偶服飾；設(shè)計要素；搭配原則

玩偶，一種形似人類的玩具。這種新型互動娛樂型產(chǎn)業(yè)，在帶來巨大經(jīng)濟價值的同時，也帶來了以藝術(shù)審美為導(dǎo)向的新的潮流。隨著科技的飛速發(fā)展，人們在享受科技帶來的便利生活的同時也承受著現(xiàn)代快節(jié)奏生活所帶來的壓力，多元化的社會需求已經(jīng)成為當(dāng)今時展的主題，人們滿足其基本的物質(zhì)生活需求后開始索取精神上的陪伴與寄托。玩偶早已不在是孩子們擁護的天堂，越來越多成人消費者投入到了玩偶消費的大軍中去，成人具有更高的購買力，這也就使得玩偶朝著更高端、更人性化的道路上發(fā)展［1］。隨著玩偶產(chǎn)業(yè)的不斷成熟，現(xiàn)代玩偶的設(shè)計越來越重視玩偶互動性的設(shè)計。玩偶與玩家互動的方式有很多種，其中互動最多的、也是現(xiàn)如今最流行的方式就是自己可以通過更換發(fā)型、眼睛、妝容、衣服、鞋子甚至是肢體部件來改變玩偶的整體形象從而設(shè)計出屬于自己的獨一無二的玩偶。對于玩偶來說，玩偶服裝不僅可以美化玩偶的形象，更能提升總體的價值。不同玩偶服裝都有著屬于自己的風(fēng)格與特色，這種特色在無形之中影響著玩偶整體的展示與風(fēng)格，傳遞玩偶的感情、渲染玩偶的形象，甚至可以說服裝在塑造玩偶角色中起決定性的作用［2］。因此玩偶服裝的設(shè)計在玩偶整體形象設(shè)計中占有非常重要的作用。玩偶服裝設(shè)計由服裝設(shè)計與配飾設(shè)計兩部分組成，服裝設(shè)計又由色彩要素、款式要素以及材料要素組成。因此要設(shè)計好玩偶服裝必須先分析各個要素的特點，并掌握它們之間相互搭配的關(guān)系。玩偶服裝的設(shè)計不僅可以提高玩偶價格的附屬品更是文化與藝術(shù)的載體。

1玩偶服裝設(shè)計

玩偶服裝設(shè)計基于人體服裝設(shè)計并在其基礎(chǔ)上進行延伸、拓展。玩偶服裝的設(shè)計要素是構(gòu)成服裝風(fēng)格特征的最基本的單位［3］。由于玩偶自身風(fēng)格特征不明確，因此玩偶服裝風(fēng)格的定位依附于玩偶服裝的設(shè)計要素，若服裝設(shè)計要素雜亂無章則風(fēng)格定位不準(zhǔn)確清晰，反之設(shè)計要素特征鮮明則風(fēng)格定位準(zhǔn)確明了。若想設(shè)計出理想中的玩偶風(fēng)格形象，則必須準(zhǔn)確把握每類風(fēng)格所對應(yīng)的設(shè)計要素以設(shè)計出所需求的各類風(fēng)格的玩偶服裝。玩偶整體造型的設(shè)計分為服裝和配飾兩個部分，兩個相輔相成缺一不可［2］。如果說服裝是玩偶造型的畫筆，那么配飾則是玩偶整體造型的“點晴之筆”。因此，在玩偶服裝設(shè)計要素里，服裝要素和配飾要素是構(gòu)成玩偶服裝設(shè)計要素的最基本的單位［3］。玩偶服裝設(shè)計又分為色彩要素、廓型要素和面料要素三個部分［3］。

1．1色彩要素

色彩在玩偶整體展示中給人以最直接的視覺印象。色彩要素包括玩偶本身的色彩、玩偶服裝的色彩以及玩偶不同部分組合相互作用產(chǎn)生的色彩。在玩偶服裝設(shè)計中，除了要考慮服裝的色彩以及色彩的搭配，也要考慮到玩偶自身所攜帶的色彩。玩偶自身的色彩包括玩偶的膚色、玩偶的發(fā)色以及玩偶瞳孔以及妝容的顏色。玩偶膚色根據(jù)不同品牌定位的不同略有差異，但大體都是從黑色肌膚到白色肌膚過度的色調(diào)，某些品牌的玩偶也會出一些綠色或者藍色的肌膚。肌膚的色彩和服裝色彩的搭配與服裝本身色彩的搭配同樣重要，例如黑色肌膚的玩偶搭配白色的服裝比白色肌膚的玩偶搭配更具有視覺沖擊力。此外，玩偶頭發(fā)、瞳孔的顏色以及妝容的主色調(diào)對玩偶整體服裝的展示同樣具有影響。玩偶不同發(fā)色與瞳孔對玩偶人物形象塑造起到點睛的作用，例如紅色眼睛顯得邪魅，藍色顯得清澈，棕色則更顯得深邃等等。玩偶服裝占據(jù)玩偶整體造型的大部分比例，玩偶服裝的色彩則是玩偶服裝元素里的重要角色。色彩不但可以有利于玩偶人物形象塑造也可以有利的表達玩偶想要傳遞的感情。玩偶服裝的色彩是由各個色相組成的，不同比例的色彩通過組合構(gòu)成玩偶服裝的基本的色彩基調(diào)。色彩的搭配主要靠掌握色彩三大要素的配色方法以達到我們預(yù)期的視覺效果［4］。同一個玩偶，哪怕造型相同也會因為其服裝色彩的不同而產(chǎn)生不一樣的視覺效果，給人以不一樣的心理觸動。玩偶服裝的色彩搭配方法有很多，常見的幾種方法主要有色彩分塊法、色彩融合法、色彩統(tǒng)一法以及色彩對比法等等［4］。這些色彩搭配的方法根據(jù)玩偶服裝設(shè)計師理念以及設(shè)計服裝效果的不同從而采取不同的色彩搭配方法，所有的色彩搭配都是為了塑造更完美的玩偶形象。在2015年IntegrityToys公司KatyKeene系列娃娃里的一款名為BlueSer－enade的玩偶（如圖1所示），BlueSerenade是一款偏東方臉的玩偶模特，她的著裝色彩搭配方法主要為色彩融合法，以不同明暗度的藍色綢緞緩沖融合，上體選用較深的海藍色綢緞布料突出模特姣好的身材，腰部加上褶皺以及大蝴蝶結(jié)以添加造型感，臀部向下開始漸變藍色直至天藍色、淺藍色。另外模特的白膚色與黑頭發(fā)以及自帶有藍色妝容都與整體色調(diào)相呼應(yīng)，加上珍珠白的耳釘、項鏈以及蝴蝶結(jié)上的小珍珠以及與之相搭配的灰色質(zhì)感皮草相融合，使得整體造型和諧統(tǒng)一。

1．2廓型要素

玩偶服裝的款式設(shè)計包括外部廓型以及內(nèi)部的細(xì)部結(jié)構(gòu)兩個部分［4］。常見的服裝廓形分類主要有A型、H型、O型、T型以及X型。不同廓型的曲線變化，可以衍生出更多的廓型。不同的服裝廓形搭配玩偶之后產(chǎn)生不同的人物性格效果，例如它可以體現(xiàn)出玩偶可愛朝氣的形象，例如蓬蓬裙里的運用；H型弱化了胸部的線條以及女性特征體現(xiàn)出玩偶干練帥氣的形象，因此常運用于中性服裝以及男性玩偶的服裝中；X型具有優(yōu)雅、柔和、氣質(zhì)的性格特點，常用于玩偶的外套與連衣裙中。玩偶服裝根據(jù)不同廓形的搭配組合形成新的服裝廓形及款式。將5種廓形兩兩組合則可以產(chǎn)生20種新的廓形，倘若再將廓形中的線條曲線輕微改變，則可以衍生出更多的廓形。例如H型的上衣搭配A型的裙子，可以顯示出玩偶的端莊大方又不失可愛，倘若換成A型的上衣搭配H型的直筒褲則顯示出玩偶優(yōu)雅干練的形象。玩偶服裝中外部的廓形以及內(nèi)部的款式，這兩種因素可以說是決定了玩偶服裝最基本的形態(tài)。充分利用好各種廓形的性質(zhì)與特點，揚長避短的選擇不同廓形進行組合創(chuàng)造出更符合玩偶人物性格的服裝款式，是每個玩偶設(shè)計師必須掌握的技能。

1．3材料要素

在玩偶服裝的設(shè)計中，除了常見人類服裝可用的面料，如棉質(zhì)面料、絲質(zhì)面料、麻質(zhì)面料、毛質(zhì)面料、合成纖維以及各種針織面料、蕾絲面料等，一些非常見的材料也被運用到了玩偶的服裝設(shè)計里［5］。由于玩偶服裝需要具備真人類服裝的防護保溫、御寒防冷、舒適透氣等等一系列功能，它只需能刻畫玩偶人物形象、最大程度的展示出玩偶的靜態(tài)美。因此在服裝面料的選擇方面，不僅可以選擇真人類服裝面料，其他具有創(chuàng)意色彩的、非真人類材料也可以用在玩偶服裝設(shè)計中。例如金屬、塑料袋等等，與玩偶服裝結(jié)合都會產(chǎn)生意想不到的效果。例如圖2所示的玩偶中的貴族“Enchanteddoll”，它的創(chuàng)造者MarinaBychkove在設(shè)計它的服裝時運用了大量的名貴金屬、金銀珠寶等等，使得玩偶整體造型更具沖擊力。

2玩偶配飾要素

玩偶服裝除了以上三種服裝要素之外，還有另外一種重要的服裝配飾要素。玩偶體型很小，因此玩偶配飾對玩偶服裝整體造型影響很大。可以說玩偶服裝的設(shè)計講究的是小細(xì)節(jié)的設(shè)計，一些細(xì)小的配飾可以影響玩偶整體服裝風(fēng)格的強弱感［6］。

2．1配飾的分類

玩偶服裝整體造型的構(gòu)造中，配飾對玩偶造型以及人物形象的塑造尤為重要，它們可以點綴服裝、美化玩偶最終達到玩偶服裝設(shè)計師想要的服裝效果。玩偶服裝配飾種類繁多，根據(jù)所搭配裝飾的部位不同大體可以分為9種：頭飾、肩飾、頸飾、腰飾、手飾、腳飾、佩戴飾以及道具。在這9大配飾分類下又可以細(xì)分成更小的配飾物，例如頭飾代表著一切可以裝飾在頭部的配飾品，帽子、發(fā)箍、發(fā)帶、發(fā)卡、王冠、耳飾、眼鏡、唇釘?shù)取５谰咧饕侵竿媾纪婕以趯ν媾歼M行擺拍時，為了豐滿畫面與營造代入感、刻畫更為豐盈的人物形象所模擬出來的微型人用品，例如食玩、家具、生活用品等等。如圖3為Blythe玩偶拍攝的道具展示。圖3Blythe玩偶拍攝道具展示配飾的搭配不僅可以完善整體形象，更能塑造玩偶的人物特征、增強玩偶的視覺效果［5］。例如在玩偶古裝風(fēng)格服裝的搭配中，配上一只發(fā)簪、一根腰帶、一雙秀氣的繡花鞋，古裝玩偶的形象立竿見影的展示在了人們面前，相反去掉這些配飾，整個古裝形象則不夠豐滿、缺少了靈性。配飾就是整個玩偶服裝展示中，“畫龍點睛”的那一筆，就多那么一點點，玩偶變多了靈魂一般充滿了生氣。

2．2配飾的作用

配飾在玩偶服裝整體造型里有著舉足輕重的作用，玩偶服裝更追求整體的造型感，單一的服裝已經(jīng)遠不能滿足玩偶形象的刻畫。玩偶服裝設(shè)計師在設(shè)計玩偶服裝時除了要考慮玩偶服裝款式、色彩、面料這三點的設(shè)計更要考慮配飾與服裝形成的整體美感［5］。配飾搭配的好可以對整個玩偶服裝形象起到畫龍點睛的作用，不同的配飾搭配不同風(fēng)格的玩偶服飾。配飾作為獨立又附屬整體服裝的存在，它涉及的范圍有很多，例如心理學(xué)、美學(xué)、色彩、材質(zhì)等等。如何設(shè)計好玩偶配飾，以及如何搭配好服裝與配飾是每個玩夠服裝設(shè)計師必須掌握的技能。玩偶服裝配飾除了具備配飾本身的裝飾作用，它還具備強調(diào)玩偶服裝整體風(fēng)格、刻畫人物形象，使得玩偶與其服裝搭配更加協(xié)調(diào)的作用?？梢哉f，玩偶配飾在玩偶整體造型展示里起到畫龍點睛的作用。它平衡了玩偶服裝風(fēng)格的中心，使得整體造型達到一種動態(tài)平衡，在靜止的玩偶里看出動態(tài)的藝術(shù)美。

3服裝與配飾的搭配設(shè)計

因為在玩偶的展示中服裝與配飾的搭配才是構(gòu)成玩偶整體形象的基礎(chǔ)。不同的服裝所需要的配飾也有所不同。如何搭配好玩偶服裝與配飾，使之融合碰撞創(chuàng)造出設(shè)計師心中的玩偶形象是每個設(shè)計師必須掌握的技能。玩偶服飾是塑造玩偶形象的最重要的因素之一，服飾形象的配套是服飾裝飾性相交融所產(chǎn)生的一種形象特征，掌握服飾配套藝術(shù)的原理就需要了解服飾搭配的原則。根據(jù)大量的玩偶整體服裝展示案例分析，玩偶配飾搭配主要應(yīng)該遵循以下兩個原則：（1）整體美學(xué)性：服裝統(tǒng)一是玩偶服飾搭配的最基本原則，包括服裝與配飾的統(tǒng)一，服飾與玩偶的統(tǒng)一，服飾與角色的統(tǒng)一等。運用各種形式美的法則來達到調(diào)和、平衡、韻律感的目的，就是把諸多因素有機地組合在一起，塑造一個完整的玩偶角色；（2）附屬突出性：在服裝與配飾的關(guān)系上，服裝是主體。服裝上的裝飾受制于服裝的款式特點和服用對象的需要，同時也受原材料的性質(zhì)和加工工藝的制約，因此玩偶配飾的選擇應(yīng)該服從于整個玩偶服裝的選擇基礎(chǔ)。雖然玩偶服裝配飾從屬于裝個服裝，但也要有自己的個性，利用出色的有亮點的小配飾使得在整個玩偶形象展示中能讓人眼前為之一亮。在圖4玩偶服裝與配飾的搭配中，兩幅圖中的玩偶雖然都穿著紅色的衣服，整體形象卻差距甚大。第一幅的主題是曼陀羅華，色澤鮮艷似血的地獄之花。玩偶身穿暗紅色的和服，下身搭配黑色交叉綁帶鞋褲，體現(xiàn)了暗黑邪魅的氣質(zhì)。在配飾上，搭配傳統(tǒng)的櫻花簪子頭飾，手持一把紙傘，將曼陀羅華的狐媚與黑暗感變現(xiàn)的淋漓盡致。第二幅圖的主題是昭君出塞，玩偶身披紅色的皮毛大褂，與白色的雪地背景形成了鮮明的對比。在配飾上搭配中國古代的頭飾以及一把琵琶，王昭君剛烈女子的形象傲然挺立。

4結(jié)語

剖析玩偶服裝的設(shè)計要素是為了玩偶服裝設(shè)計師在塑造玩偶人物身份、渲染玩偶整體造型的同時，給玩偶注入靈性，讓玩家融入到玩偶所表達的情感氛圍中去。玩偶并不是人類，要在設(shè)計服裝時考慮到它與人類的共性與特殊性。在塑造一個玩偶人物形象時，要充分解讀人物背景下人類服裝的要素展示，巧妙的將這些設(shè)計利用到玩偶服裝設(shè)計中。此外，要注重細(xì)節(jié)的展示，利用玩偶服裝配飾搭配的技巧與原則將玩偶服裝的小配飾融入到整體玩偶服裝中以增加玩偶的整體性與細(xì)節(jié)性，只有這樣才能創(chuàng)造出令玩家著迷的玩偶形象。

參考文獻：

［1］陳佳儀．淺析人類需求對人形玩偶的發(fā)展作用［J］．大眾文藝，2014（01）；257．

［2］徐強，甘應(yīng)進．玩偶服飾的設(shè)計因素分析［J］，國際紡織導(dǎo)報，2009，37（6）．

［3］彭薈．論服裝風(fēng)格與設(shè)計要素之間的關(guān)聯(lián)性［J］，藝海，2005（8）．

［4］趙雪玉．淺析服裝設(shè)計的基本要素與原則［J］．中國科技信息，2005．

［5］王玲，張志春．芭比娃娃服飾內(nèi)涵研究［J］．大眾文藝，2007（11）：24－25．

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【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計三要素；款式；色彩；面料；商場工裝

中圖分類號：J918 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8500（2013）12-0085-01

一、前言

隨著商業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民生活水平的逐步提高，現(xiàn)代化商場的整體發(fā)展日漸增快。但還有很多商場對工裝的概念仍然停留在比較初級的階段，對于商場工裝的設(shè)計做工以及輔料不會有太多考慮，一味追求廉價、簡單，從而造成商場各部門工裝沒有達到統(tǒng)一規(guī)范化設(shè)計的情況。如果將服裝設(shè)計三要素在現(xiàn)代化商場工裝中恰當(dāng)應(yīng)用，可以更好體現(xiàn)現(xiàn)代化商場的時代性、象征性、標(biāo)識性、藝術(shù)性等整體特征。

二、服裝設(shè)計三要素在商場工裝中的重要性

服裝設(shè)計三要素，是服裝構(gòu)成的主要因素，其包括服裝的款式、色彩、面料。

1.款式

服裝的款式主要是指服裝的造型和結(jié)構(gòu)，包括外觀特點、外輪廓劃分、形狀、大小、整體和細(xì)節(jié)。所以職業(yè)裝的款式應(yīng)具備多樣性的特征，要準(zhǔn)確定位，讓不同職業(yè)，不同職位的著裝對象的工裝需求得到滿足。

在現(xiàn)代化商場中，部門種類繁多，包括招商部、安保部、運營部、銷售部、人事部、財務(wù)部、法務(wù)部、宣傳部、保潔部、工程部、客服部等等，其中腦力工作人員和體力工作人員的職務(wù)有很大區(qū)別，所以在設(shè)計的款式上應(yīng)當(dāng)很明確的區(qū)別出兩種工作類型的人群，即使同一部門，不同職位之間也應(yīng)設(shè)計出不同的款式。如：現(xiàn)代化商場中財務(wù)部、法務(wù)部等部門屬于腦力工作人員，工作地點主要在辦公室內(nèi)，服裝款式以傳統(tǒng)的套裝為主，在設(shè)計的過程中，可以將服裝的細(xì)節(jié)變化設(shè)計，以區(qū)分職位的不同；銷售部和招商部的工作人員，其工作地點經(jīng)常在外，所以工作期間的穿著形象即代表的商場的形象。因此這些部門的工裝設(shè)計款式要沉穩(wěn)簡潔美觀，有一定的時尚感和品質(zhì)感，在面對客戶時能呈現(xiàn)出良好的精神面貌；保潔部和安保部等體力工作人員的工裝款式著重于功能性，由于工作性質(zhì)，活動性比較大，所以在款式設(shè)計上應(yīng)該要相對寬松，穿起來感覺舒適。

所以現(xiàn)代化商場工裝的款式，由于部門的細(xì)分化，對應(yīng)不同的工作環(huán)境和工作特性產(chǎn)生了不同的職業(yè)裝，需要合理的款式把功能性、實用性、舒適性和美觀化結(jié)合起來。

2.色彩

現(xiàn)代化商場工裝中的色彩標(biāo)識性也是職業(yè)裝需要具備的另一種特性。色彩標(biāo)識性是具有現(xiàn)代特征的一種特性，恰當(dāng)?shù)臉?biāo)識元素能增加職現(xiàn)代化商場工裝的易識別程度，有利于服務(wù)送達的快捷、高效，實現(xiàn)服務(wù)的優(yōu)質(zhì)化；有利于樹立企業(yè)良好的整體形象；有利于企業(yè)理念、企業(yè)精神在社會群體中的建立；有利于企業(yè)內(nèi)部管理，同時也有利于社會公眾的監(jiān)督與評判，有利于進一步提高企業(yè)的整體競爭力。

色彩作為人們對服裝最直觀的感受，其對職業(yè)工裝起著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)代化商場各個部門職能不同，其工裝設(shè)計繁多復(fù)雜，設(shè)計要求符合CI（企業(yè)形象識別）的設(shè)計要求，則可從以下四個方面進行具體的變化：①同色調(diào)，不同面料。在一個統(tǒng)一色調(diào)中，根據(jù)崗位不同，運用質(zhì)地不同的面料，既統(tǒng)一又不失變化。②同款式，不同色彩、面料。這種方法設(shè)計重點在于個體的色彩變化與搭配，當(dāng)款式變化不大時，可用色彩變化來豐富設(shè)計手段。③同面料，不同款式。這種方法非常容易把握，效果也很統(tǒng)一。④運用細(xì)節(jié)裝飾手法，強調(diào)標(biāo)志性和崗位分工。這種方法也是比較容易把握的，如各種翻領(lǐng)、立領(lǐng)、翻駁領(lǐng)以及袖口、袋口，經(jīng)常以異色、異料滾條或鑲拼來體現(xiàn)職業(yè)裝的識別象征性和裝飾性。

不同的色彩的搭配會引起我們不同的視覺感受。因此，在現(xiàn)代化商場工裝中要用不同的色彩來區(qū)別不同身份、不同職位、不同穿著環(huán)境的工作人員。如：商場內(nèi)辦公室文員的工裝顏色應(yīng)給人莊重、大方、得體的視覺感受；導(dǎo)購人員的工裝顏色應(yīng)偏向活潑、明快的顏色，可以一定程度上刺激顧客的購買欲望。

3.面料

面料即用來制作服裝的材料，作為服裝三要素之一，面料不僅可以詮釋服裝的風(fēng)格和特性，而且直接左右著服裝的色彩和造型的表現(xiàn)效果。服裝材料是服裝的基礎(chǔ)，面料質(zhì)地的藝術(shù)美感，突出地反應(yīng)在面料肌理形成的視覺效果帶給人的生理及心理感受。混紡、化纖、棉、麻、絲等面料或者一些新型科技面料各有特點和美感，使人們的視覺各不相同。

考慮現(xiàn)代化商場工裝的制作面料，要根據(jù)具體的用途，穿著者的身份和崗位形象來選擇合適的面料。如：商場內(nèi)中層或者中層以上的工作人員，工服面料應(yīng)選擇質(zhì)地好，檔次高，穿著舒適的純棉、純毛面料；辦公室工作人員由于長時間坐著工作，應(yīng)選擇抗皺、穿著舒適、有良好的彈性的純棉面料；保潔部的主要工作是清潔商場衛(wèi)生，制服面料應(yīng)選擇堅實耐磨、抗污易洗、價格相對便宜的化纖衣料；工程部的工作主要是對商場內(nèi)進行維護和維修作業(yè)，這類工作制服需要采用質(zhì)地緊密厚實的滌棉布，具有抗皺性能好、耐臟耐磨，吸濕透氣等特點；安保部的工裝面料要求外觀質(zhì)地挺括、耐臟耐磨，應(yīng)選擇混紡化纖面料。

商場工裝的面料選擇搭配得當(dāng)，可以最大化的體現(xiàn)出商場工裝設(shè)計的結(jié)構(gòu)合理、舒適美觀，以及提高現(xiàn)代化商場整體的工裝檔次。確保實用性、專業(yè)性和藝術(shù)性完美結(jié)合。

三、總結(jié)

綜上所述，我國商場工裝發(fā)展相對緩慢，所以需要加快現(xiàn)代化商場工裝的創(chuàng)新設(shè)計。將服裝設(shè)計三要素---色彩、款式、面料，有機的結(jié)合起來，改善現(xiàn)狀，合理設(shè)計，才能順應(yīng)時展潮流，與時俱進，不斷更新設(shè)計理念，為今后現(xiàn)代化商場工裝的應(yīng)用設(shè)計拓寬道路。

參考文獻：

[1]郭慶紅.談職業(yè)裝的三個特性――實用性 藝術(shù)性 標(biāo)識性[J].山東紡織科技，2005（46）.

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關(guān)鍵詞：服裝工藝技術(shù)專業(yè)；服裝設(shè)計課；教學(xué)方法

在服裝工藝技術(shù)專業(yè)中，服裝設(shè)計是一門非常重要的課程。服裝設(shè)計課程具備藝術(shù)性及多元性的特點。從生源角度上來看，大部分學(xué)習(xí)服裝設(shè)計的學(xué)生具備一定的繪畫能力及基礎(chǔ)服裝知識，但在文化課知識方面較為缺乏。然而對于服裝設(shè)計這門課程來說，光有理論知識是遠遠不夠的，需注重學(xué)生專業(yè)實踐操作技術(shù)的培養(yǎng)，進而為服裝設(shè)計課的優(yōu)化及完善奠定有效基礎(chǔ)。[1]從整體角度而言，為了使服裝設(shè)計課實現(xiàn)有效優(yōu)化及完善，本文對“服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計課的教學(xué)方法”進行探討意義重大。

1 服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)分析

服裝工藝技術(shù)專業(yè)嚴(yán)格意義上而言屬于非藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，注重學(xué)生服裝專業(yè)知識及技巧的培養(yǎng)，確保學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到服裝工藝技術(shù)專業(yè)領(lǐng)域當(dāng)中的必要基礎(chǔ)理論知識，同時學(xué)習(xí)到服裝工藝設(shè)計、制作以及管理方面的知識，從而使學(xué)生能夠具備良好的就業(yè)前景。總結(jié)起來，在服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)中，主要注重學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，包括：第一，培養(yǎng)學(xué)生在服裝樣板設(shè)計和制作方面的實際操作能力，同時培養(yǎng)學(xué)生在工業(yè)化生產(chǎn)中的實際操作能力。[2]第二，培養(yǎng)學(xué)生使用服裝CAD技術(shù)進行成衣打板的能力，同時培養(yǎng)學(xué)生利用服裝CAD技術(shù)完成工藝設(shè)計的能力。第三，培養(yǎng)學(xué)生在服裝生產(chǎn)技術(shù)管理方面的能力。第四，培養(yǎng)學(xué)生鑒別服裝材料的能力以及裁剪縫紉制作方面的能力。

結(jié)合上述提到的服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)可知，在實際培養(yǎng)過程中，需注重“理論+實踐”的培養(yǎng)，注重學(xué)生服裝設(shè)計技巧能力的提升，進而為服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實及實現(xiàn)奠定堅實的基礎(chǔ)。

2 服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計課的幾種常用教學(xué)方法分析

在服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計課教學(xué)過程中，其教學(xué)方法的應(yīng)用通常會考慮到三大要素：其一為設(shè)計要素；其二為面料要素；其三為工藝要素。根據(jù)不同的要素，實施有針對性的教學(xué)方法，從而使服裝設(shè)計課教學(xué)得到有效優(yōu)化。常用的教學(xué)方法如下：

2.1 設(shè)計方面的教學(xué)方法

在服裝設(shè)計中，涉及設(shè)計要素的教學(xué)方法需從兩方面分析：一方面，即為色彩的實物搭配法。在實際教學(xué)過程中，首先需讓學(xué)生掌握色彩的三要素，也就是色相、純度以及明度。在色彩搭配過程中，需從這三個方面進行搭配。一般情況下，在實際教學(xué)過程中，需采用大量的顏料調(diào)配，在認(rèn)識色彩的基礎(chǔ)上，通過大量的手繪圖案對色彩搭配的原理加以理解，進一步了解服裝效果圖的表達。為了使學(xué)生加深理解，可以利用色板或多件服飾進行實際的搭配操作練習(xí)。讓學(xué)生通過動手操作實踐對服裝色彩的搭配加以理解，進一步通過直觀的感受了解服飾色彩配置的方法及技巧，進而使學(xué)生更加全面地掌握服飾色彩的搭配方法及技巧。[3]另一方面，在服裝設(shè)計造型上，采取實物二重改造法。實物二重改造指的是對服裝成品實物進行改造，實現(xiàn)二次深化設(shè)計。主張在成品服裝造型上添加全新的原始設(shè)計，從而達到和諧統(tǒng)一的二次設(shè)計。例如，針對前衣片的造型，由一片剪裁分割成多片式，衣襟由原來的方形改成圓形，或者添加裝飾線等。通過此類教學(xué)方法，能夠提高學(xué)生的動手實踐設(shè)計能力，培養(yǎng)學(xué)生在服裝設(shè)計方面的創(chuàng)新思維，從而為服裝設(shè)計學(xué)習(xí)效率的提高奠定基礎(chǔ)。

2.2 面料方面的教學(xué)方法

在服裝設(shè)計課教學(xué)中，針對面料方面采取的教學(xué)方法主要服裝面料實物混搭法。在服裝設(shè)計過程中，合理選取面料是最為關(guān)鍵的。為了深入了解面料的特性，便有必要實施實物法教學(xué)策略。學(xué)生收集到諸多面料之后，教師需指導(dǎo)學(xué)生了解面料的性能，如面料的硬度、懸垂感以及紗線等。與此同時，為了使學(xué)生充分掌握面料的特性，可采取燃燒、刀刮以及抽絲等方法。在進一步針對原本的服裝面料進行改換及貼補設(shè)計的條件下，能夠使設(shè)計效果得到有效優(yōu)化及增強。例如，將已經(jīng)穿舊了的牛仔褲的一些褲片剪掉，然后使用皮革面料代之，以此練習(xí)面料混搭，如此便能夠使學(xué)生直觀地觀察到面料的設(shè)計美。[4]在多種材質(zhì)的服飾上，可使用服裝面料實物混搭法，從而使二次設(shè)計得到有效優(yōu)化。

2.3 工藝方面的教學(xué)方法

基于服裝設(shè)計過程，工藝方面采取的教學(xué)方法即實物體現(xiàn)法。于設(shè)計方案確立前期，需指導(dǎo)學(xué)生進行打板練習(xí)，并學(xué)會選取材料，直到實體工藝制作完成1∶1的服裝成型實物為止。基于大作業(yè)課題過程中，需對服裝類型、成本價格進行限制，將1個3套小系列完成之后，將正常1∶1的成本價格換算出來，如面料、敷料以及耗時等。[5]當(dāng)學(xué)生完成實物設(shè)計之后，能夠讓學(xué)生掌握服裝從設(shè)計到成品的整個制作程序，并對服裝的成本、定價以及利潤等均有一定的掌握。從整體角度而言，工藝實物體現(xiàn)法的應(yīng)用能夠使服裝結(jié)構(gòu)的打板設(shè)計及工藝設(shè)計更加優(yōu)化，進一步使設(shè)計成衣化滿足企業(yè)的生產(chǎn)需求。

3 結(jié)語

通過本文的探究，認(rèn)識到在服裝工藝技術(shù)專業(yè)中，服裝設(shè)計是一門非常重要的課程。在以往的服裝設(shè)計教學(xué)課程中，存在“重理論、輕實踐”的缺陷。為了使服裝設(shè)計課程設(shè)計顯得更加合理、規(guī)范，有必要在實際教學(xué)過程中融入“理論+實踐”的教學(xué)思想。一方面，需明確服裝工藝技術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，另一方面需注重在實際教學(xué)過程中先進的科學(xué)的教學(xué)方法的實施，包括在設(shè)計方面的色彩實物搭配法、服裝造型方面的二重改造法、服裝面料方面的實物混搭法以及在工藝方面的實物體現(xiàn)法等?？偠灾诿鞔_服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計人才培養(yǎng)目標(biāo)，規(guī)范科學(xué)地應(yīng)用各類教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，能夠為服裝設(shè)計課的優(yōu)化及完善奠定有效基礎(chǔ)，進一步為促進服裝工藝技術(shù)專業(yè)的進步及發(fā)展提供有效保障。

參考文獻：

[1] 范瀅，占必傳.中等職業(yè)學(xué)校服裝設(shè)計與工藝專業(yè)教師教學(xué)能力標(biāo)準(zhǔn)研究[J].職教通訊，2011（24）：60-64.

[2] 馮志梅.服裝設(shè)計與工藝專業(yè)教學(xué)改革初探[J].科學(xué)咨詢（科技?管理），2013（08）：157-160.

[3] 王京菊，唐怡.服裝設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)方法探究[J].教育與職業(yè)，2013（30）：159-160.

篇4

【關(guān)鍵詞】舞臺服裝；設(shè)計；方法

中圖分類號：J816 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）11-0041-01

舞臺服裝對舞臺表演藝術(shù)的呈現(xiàn)和演員情感的表達具有重要作用，要想呈現(xiàn)出好的舞臺表演，舞臺服裝設(shè)計的方法至關(guān)重要[1]。現(xiàn)代舞臺服裝設(shè)計中出現(xiàn)了大量創(chuàng)新因素，但舞臺服裝設(shè)計在一定程度上受表演形式和藝術(shù)要求的限制，需要與演員、劇本、舞臺、時尚潮流等保持和諧統(tǒng)一，需要合理運用一般服裝設(shè)計方法。

一、舞臺服裝設(shè)計的要素

（一）劇本。任何舞臺表演都有劇本，舞臺的布置、演員的人物形象都是按照劇本設(shè)置的。設(shè)計師在進行舞臺服裝設(shè)計之前應(yīng)反復(fù)閱讀劇本，揣摩分析劇本中的人物形象，通過服裝語言表現(xiàn)出人物形象。舞臺服裝是人物信息的重要標(biāo)志，只有準(zhǔn)確、深刻地把握劇本、詮釋角色，才能設(shè)計出好的舞臺服裝。

（二）導(dǎo)演。不同導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)下的舞臺表演所呈現(xiàn)的藝術(shù)表達是不同的，這與導(dǎo)演的人生經(jīng)歷、文化審美等個人因素有關(guān)。舞臺服裝設(shè)計師應(yīng)充分與導(dǎo)演溝通、磨合，根據(jù)導(dǎo)演的風(fēng)格與想法闡述自己的設(shè)計理念和表現(xiàn)手法，利用先進的技術(shù)處理手法，模擬出初步的服裝設(shè)計風(fēng)格。

（三）演員。演員是舞臺表演的靈魂，是舞臺服裝設(shè)計的對象。舞臺服裝的設(shè)計要與演員的個人魅力相吻合，這是服裝設(shè)計的重點考慮因素。在舞蹈家楊麗萍的舞劇《孔雀》中，舞臺服裝的色彩和元素與她的身材、氣質(zhì)相適應(yīng)，為觀眾帶來強烈的視覺沖擊感。

（四）舞臺。舞臺設(shè)備、燈光、布幕、音響、道具等因素影響演員的外部形象，也為演員的舞臺表演創(chuàng)造出適合的氛圍。舞臺服裝設(shè)計也要考慮這些因素，在服裝色彩、面料等的選擇上與舞臺效果相適應(yīng)，營造出全新的視覺效果。

二、舞臺服裝設(shè)計方法

舞臺服裝在很大程度上區(qū)別于普通服裝，舞臺服裝需要符合舞臺審美需求，與整體演出風(fēng)格相匹配，在一定程度上促進表演者的表演和行動。雖然舞臺服裝與普通服裝在對于人的活動形式的表現(xiàn)上存在差異，但舞臺服裝設(shè)計與普通服裝設(shè)計的主體都是人，舞臺服裝設(shè)計是服裝設(shè)計的重要組成部分。

（一）整體與局部原則。舞臺服裝設(shè)計中的整體與局部是主體與附屬的關(guān)系。例如將一套舞臺服裝作為整體，這套服裝的款式、面料、色彩、裝飾等為各個局部；將一套服裝的款式作為整體，上身、下身、領(lǐng)子、袖口等為各個部分。從舞臺服裝的整體來看，人物角色之間、角色變化前后、角色服裝與舞臺，其中每個部分又是一個局部[2]。舞臺服裝的整體與局部是相互依存的，各局部間需要進行和諧的設(shè)計，才能表現(xiàn)出舞臺表演藝術(shù)的魅力。

（二）統(tǒng)一與變化原則。任何舞臺藝術(shù)形態(tài)的造型都需要保持一致性，在整齊感和單純性的基礎(chǔ)上進行適當(dāng)?shù)淖兓Ｎ枧_服裝設(shè)計既要保持與整體舞臺藝術(shù)的統(tǒng)一，又要在和諧中加入創(chuàng)新的變化因素，以不破壞服裝整體統(tǒng)一的和諧為原則。

（三）對稱與均衡原則。舞臺服裝的設(shè)計要符合對稱的形式美，在服裝和服裝配飾的大小、樣式、距離、排列上保持均衡，上下、左右、前后都表現(xiàn)出明顯的對稱劃分[3]，與人體的對稱劃分保持協(xié)調(diào)。在服裝設(shè)計的形態(tài)法則中，也存在對比式均衡，指的是在平衡對稱的基礎(chǔ)上不破壞對稱總量的適度變化，這也是舞臺服裝設(shè)計需要遵循的原則。

（四）節(jié)奏與旋律原則。在舞臺服裝設(shè)計中，節(jié)奏代表的是服裝結(jié)構(gòu)中形態(tài)的間隔處理，旋律代表的是服裝結(jié)構(gòu)線的形態(tài)特征。例如舞臺服裝造型中的褶皺、作為服裝邊飾的波浪線、服裝裝飾的漩渦線及服裝邊飾的鋸齒線，舞臺服裝中的細(xì)節(jié)裝飾處理常用這種處理方法。

（五）強調(diào)原則。服裝設(shè)計方法中的形式美原則的強調(diào)作用在舞臺服裝設(shè)計中同樣重要，主要強調(diào)舞臺角色的鮮明化、個性化等特征。舞臺服裝設(shè)計的強調(diào)作用與普通服裝設(shè)計的要求是不同的，舞臺服裝設(shè)計要相對集中地體現(xiàn)演員服裝的局部特點，吸引觀眾的視線。

（六）漸變與比較原則。服裝設(shè)計的漸變指的是一個色彩在規(guī)定面積中濃淡、深淺、大小、疏密的變化，漸變設(shè)計要保持基本形不能雜亂，以單純色彩的漸變?yōu)橹?，在兩種顏色漸變中要留有明顯的過渡區(qū)域，達到色彩既簡潔又豐富的效果。比較是指兩種或兩種以上色彩的相互關(guān)系，舞臺服裝設(shè)計中的比較需要與整體相統(tǒng)一，但角色之間的沖突與對應(yīng)需要在服裝上進行比較，以體現(xiàn)人物關(guān)系的對立。

三、結(jié)論

在舞臺藝術(shù)不斷發(fā)展的過程中，舞臺服裝設(shè)計發(fā)揮著重要作用，舞臺服裝是舞臺表演外部表現(xiàn)傳達內(nèi)在情緒的重要載體，舞臺服裝設(shè)計是舞臺藝術(shù)的重要組成部分。我國舞臺服裝設(shè)計不斷發(fā)展，要秉承超前的設(shè)計理念，促進我國舞臺服裝設(shè)計的發(fā)展。

參考文獻：

[1]戚雨節(jié).旅游劇舞臺服裝設(shè)計的定位與呈現(xiàn)[D].北京：北京舞蹈學(xué)院，2014.

篇5

服裝效果圖與看圖制板的關(guān)系

看圖制板技術(shù)并不是對服裝設(shè)計效果圖直白的轉(zhuǎn)譯，而是從效果圖類型、款式造型類別、平透視關(guān)系、工藝處理形式、著裝人體數(shù)據(jù)、材料性質(zhì)與組成、結(jié)構(gòu)設(shè)計合理性等各方面因素進行綜合分析之后的合理轉(zhuǎn)化。服裝設(shè)計效果圖除了服裝的實物效果圖之外，其表現(xiàn)方式都是開放性的，它是對款式設(shè)計構(gòu)思的藝術(shù)化詮釋，是以體現(xiàn)款式造型的創(chuàng)新性為最終目的的一種表現(xiàn)手段。而服裝的板型設(shè)計則與服裝生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)休戚相關(guān)，它必須與目標(biāo)銷售市場、銷售對象、品牌風(fēng)格、生產(chǎn)工藝、材料構(gòu)成等各種因素相配合?？磮D制板技術(shù)就是對二者進行“求同糾異”的過程，因此準(zhǔn)確、合理的實現(xiàn)對于服裝設(shè)計效果圖的實物轉(zhuǎn)化，是看圖制板技術(shù)進行實踐操作檢驗的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

服裝設(shè)計效果圖是指服裝設(shè)計師通過點、線、面及色彩等要素，表達設(shè)計構(gòu)思，體現(xiàn)款式成品在人體著裝后效果的一種平面繪畫形式。而服裝效果圖則是在服裝設(shè)計效果圖的基礎(chǔ)上進一步細(xì)化，特指服裝成品效果圖片、服裝走秀效果圖片等實物設(shè)計效果圖片。服裝效果圖為款式設(shè)計部門和結(jié)構(gòu)設(shè)計部門架起了溝通的橋梁，也為設(shè)計效果的最終實現(xiàn)提供了重要的技術(shù)保障。

服裝效果圖的分類及特點

服裝設(shè)計效果圖的表現(xiàn)是服裝設(shè)計的一個重要環(huán)節(jié)，是服裝設(shè)計師以繪畫的形式表達模擬構(gòu)思的一種重要手段。因此，設(shè)計師在繪制服裝效果圖時，著重要完成對于服裝設(shè)計預(yù)想、構(gòu)思的描繪，并必須始終以人體形態(tài)為服裝造型的主要依據(jù)。本文按照服裝設(shè)計效果圖的不同表現(xiàn)形式，將服裝設(shè)計效果圖具體細(xì)分為夸張型、寫實型和具實型，針對各類服裝設(shè)計效果圖進行對比分析，總結(jié)出各類服裝設(shè)計效果圖女上裝板型設(shè)計的基本特點。

夸張型服裝設(shè)計效果圖基本特點

夸張型服裝設(shè)計效果圖是指用于宣傳和欣賞的時裝插圖，或是凸顯設(shè)計師風(fēng)格的夸張人體比例的服裝效果圖，本文將針對后者進行女裝板型設(shè)計方法研究。如圖1所示是一款不對稱式斜肩小禮服裙的著裝效果圖和會現(xiàn)場走秀圖片比對效果；圖2是西班牙時裝插畫大師ArturoElena的作品；圖3是夸張人體比例的設(shè)計效果圖。通過對于各類夸張型服裝設(shè)計效果圖觀察分析，可以將其特點歸納為以下三點：人體形態(tài)夸張化?？鋸埿头b效果圖的人體頭身比例一般為19以上，通過夸大肩寬、收小腰部、拉伸頸部和腰長等方式刻畫設(shè)計款式的藝術(shù)效果。因此，其所表現(xiàn)的人體形態(tài)是在基本形態(tài)的基礎(chǔ)上，結(jié)合服裝款式設(shè)計風(fēng)格進行的適當(dāng)夸張，不能夠直接作為板型設(shè)計的數(shù)據(jù)依據(jù)。款式效果理想化。夸張型服裝效果圖是以凸顯設(shè)計師個人風(fēng)格為特點的效果圖形式，是以呈現(xiàn)服裝款式造型最佳效果為主要目的。因此，不可避免的出現(xiàn)理想化穿著狀態(tài)和實際穿著效果之間的差異。

篇6

雖然在對意象概念的闡釋上中西方文化有著不同的解讀，但在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中并不會產(chǎn)生對美的差異性感知，中西方達到了高度的審美契合。在中西方服裝審美意象中，對于現(xiàn)代服裝設(shè)計具有兩個方面的內(nèi)涵闡述：一方面在形象思維下進行服裝的藝術(shù)外部形象設(shè)計，另一方面則在意象審美的理性思維中進行服裝設(shè)計，最終將服裝轉(zhuǎn)化為具體的表象。在滿足了以上兩點設(shè)計需求時，意象審美的藝術(shù)表現(xiàn)張力才能夠更加鮮明地釋放在服裝設(shè)計上。而實際上設(shè)計師帶著審美意象的視角進行設(shè)計，就是借助感性的、主觀的、想象的設(shè)計思想將生活中的具體圖像元素抽象化、象征化。與此同時，設(shè)計師還需將自身的主觀情思融入到服裝設(shè)計中，從而令所設(shè)計出來的服裝藝術(shù)形象既有虛實統(tǒng)一、新奇?zhèn)€性的客觀之象，又有能夠引起人們情感共鳴的主觀之意，這樣人們更能從服裝設(shè)計中感受與領(lǐng)略到來自設(shè)計的形態(tài)美及意象美。

二、從審美意象視角看現(xiàn)代服裝設(shè)計

（一）現(xiàn)代服裝設(shè)計中“象”的視覺審美在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，所謂“象”的視覺審美，即指人們從服裝設(shè)計中獲得的視覺直觀感受。一件服裝需要經(jīng)歷多道程序才能最終呈現(xiàn)在人們面前，而其中最主要的第一道程序就是圖像設(shè)計，設(shè)計師將頭腦中的想象通過畫筆與紙張的碰觸變?yōu)榭腕w物象。但值得注意的是，服裝設(shè)計中的“象”并非簡單意義上的形象表現(xiàn)，外部形象與內(nèi)在形式共同構(gòu)成了現(xiàn)代服裝設(shè)計“象”的視覺審美。首先，外部形象主要指設(shè)計中的各種造型元素，包括形式要素（如點、線、色、質(zhì)等），以及形式要素的物理屬性（如線的粗細(xì)、色彩的明亮、質(zhì)感的厚重等），這些簡單的形式造型元素及物理屬性在設(shè)計師巧妙的構(gòu)思下被組合在一起，從而利于設(shè)計師將服裝的外部形象設(shè)計出來。其次，“象”視覺審美的內(nèi)在形式是指設(shè)計師在創(chuàng)作的過程中將所需的造型元素依據(jù)其物理屬性及規(guī)律性進行重組，使得服裝設(shè)計內(nèi)部結(jié)構(gòu)（如主次、對稱、漸變等）能夠符合相應(yīng)的形式美準(zhǔn)則。只有當(dāng)服裝設(shè)計在外部形象與內(nèi)在形式兩方面實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一時，人們才能真正欣賞到“象”視覺審美在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的完美展現(xiàn)?，F(xiàn)今，人們常常處于忙碌的生活狀態(tài)而疏遠了自然，但這種狀態(tài)卻越發(fā)激起人們向往自然的審美意識。于是，現(xiàn)代服裝設(shè)計師在洞悉了人們這一審美心理之后，開始從自然形態(tài)中獲取設(shè)計靈感，將已存在的自然形態(tài)進行意象化重構(gòu)，進而設(shè)計出具有大自然氣息的服裝表象。有時設(shè)計師會直接提取自然物象中的造型、色彩、紋理等，并運用理性思維將這些元素進行有意識的重新組合，而后把重新組合的造型安置在服裝外部結(jié)構(gòu)上，以點綴與豐富服裝的外部形象。而這種提煉與再加工恰好是為了更加鮮明地凸顯服裝設(shè)計“象”的視覺審美，從服裝設(shè)計上讓人們得到最直觀的感受，從而為人們帶來視覺與心理上的沖擊。（二）現(xiàn)代服裝設(shè)計中“意”的情感審美“意”的書面意思主要指人或事流露而出的情態(tài)，能夠傳遞主體的情思。由于服裝是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚纳钏栉?，不僅能夠滿足人們遮羞蔽體的需求，而且還能裝飾與美化個人的外部形象，因而人們對于服裝具有特殊的情感。有時一個人決定購買一件服裝除了其極具“象”的視覺審美之外，服裝設(shè)計中“意”的情感審美也是一個重要的影響因素。情感是一件服裝設(shè)計作品精神與物質(zhì)的表現(xiàn)載體，寄寓了設(shè)計師對生活的熱愛與追求，同時也能夠折射出設(shè)計師的人生觀與價值觀，而這些都能夠透過服裝設(shè)計作品傳達給人們，容易吸引到具有相同經(jīng)歷與體驗的消費者。于是乎，設(shè)計師在進行現(xiàn)代服裝設(shè)計時不僅需要發(fā)揮無限的創(chuàng)意性，而且還要投入百分百的情感，這樣才能充分體現(xiàn)出服裝所蘊含的設(shè)計情感。人類的情感其實最難以猜透與捉摸，具有復(fù)雜多樣性，但依然可以大致劃分為主觀感受體驗與客觀內(nèi)涵體驗兩種，所謂的主觀感受體驗是指人們從生活事物與現(xiàn)象中獲得的情感，如自然情感、審美情感、社會情感等；而客觀內(nèi)涵體驗即指較為抽象化的情感，如血緣情感（親情）、親緣情感（友情、愛情）、地緣情感（鄉(xiāng)情、愛國）。這些不同的情感都會影響著現(xiàn)代服裝設(shè)計的流行趨勢。如唐代是一個社會風(fēng)氣較為開放的朝代，因而人們的審美意識也趨向于浪漫、雅致與雍容，當(dāng)時唐代仕女裝打破了以往封建社會時期的嚴(yán)謹(jǐn)性，“袒胸裝”成為當(dāng)時的流行風(fēng)潮。又如在20世紀(jì)70年代的西方國家中，年輕人向往自由、追求新奇，喜歡穿造型夸張的“朋克”裝，以此來表現(xiàn)他們的反叛意識。由此可見，在現(xiàn)今這個善于表達的環(huán)境氛圍中，服裝也往往成為人們傳達心情與情感的主要方式，服裝的款式與色彩都能夠反映出一個人的情感變化。因此，“意”的情感審美越來越在現(xiàn)代服裝設(shè)計中發(fā)揮著重要的功效。（三）“意象”相融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計對比來說，“象”與“意”有著本質(zhì)的區(qū)別，“象”注重外在的表現(xiàn)，而“意”則側(cè)重內(nèi)在的傳遞。但是，當(dāng)“象”與“意”相互融合時，就會發(fā)揮其更大的表現(xiàn)張力，這對于現(xiàn)代服裝設(shè)計非常重要。設(shè)計師深諳“意”“象”之間的密切關(guān)聯(lián)，于是他們將對世界與生活的“意”蘊含在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，通過創(chuàng)意、個性、具體的“象”來表現(xiàn)與傳達。因而，“意象”相融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計充分體現(xiàn)了設(shè)計師的審美意象設(shè)計理念，實現(xiàn)設(shè)計師對人類情感與寄托的傳達，以具體的“象”來表明服裝設(shè)計的目的與內(nèi)涵。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計已成為一種特殊的表現(xiàn)形式，并上升到更高的藝術(shù)層次，成功地從生活表象傳達晉升為生活內(nèi)涵探索，在“意象”融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計中，人們能夠獲得物質(zhì)享受與精神情趣。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，最高的藝術(shù)境界就在于“意”與“象”的高度統(tǒng)一與融合。而作為藝術(shù)形象范疇的一種，現(xiàn)代服裝設(shè)計不僅講究服裝形象的視覺審美效果，同時也追求超越外在物象的情感審美效果，從而在形象與情感上滿足消費者的審美追求。實際上，“意象”的融合并不是簡單意義上的兩者相加與結(jié)合，設(shè)計師需要協(xié)調(diào)好具體物象與藝術(shù)形象之間的影響因素，這樣才有利于既設(shè)計出具有良好形象的服裝，又能夠在情感上感染消費者，進而勾起消費者的消費欲望。因而，設(shè)計師只需抓住與掌握消費者的消費心理，將想象、創(chuàng)新與情感融入到服裝設(shè)計中，進而完美地展現(xiàn)服裝的風(fēng)格與氣質(zhì)，并在情感上感召消費者。當(dāng)然，在審美意象的服裝設(shè)計理念中，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)始終樹立創(chuàng)新意識，以突破傳統(tǒng)服裝的設(shè)計模式，在結(jié)構(gòu)、造型與材質(zhì)上進行深入挖掘及探索，從而設(shè)計與創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形象與服裝面貌。如此，融合了“意象”審美的現(xiàn)代服裝設(shè)計便在一定程度上提高了檔次，能夠滿足大眾消費者的消費心理與審美追求。

三、結(jié)語

篇7

1、服裝設(shè)計具有很強的綜合性，涉及范圍較廣，例如：結(jié)構(gòu)設(shè)計、外觀設(shè)計及工藝設(shè)計，介于純藝術(shù)和科學(xué)研究之間，是由現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)進行結(jié)合后產(chǎn)生的學(xué)科，有著明確的公用性及設(shè)計對象，所以，不僅要將設(shè)計后的作品表現(xiàn)在紙上，還應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為人們能夠穿著的產(chǎn)品。這就要求設(shè)計人員對服裝設(shè)計進行構(gòu)思時，還應(yīng)著重考慮服裝的制作及穿著后的效果是否具有可操作性及技術(shù)性。服裝設(shè)計的基礎(chǔ)是人的穿著，并不是靈魂追求的精神創(chuàng)造，所以，其構(gòu)思中的基礎(chǔ)應(yīng)為服裝設(shè)計的功用性，如果設(shè)計人員只追求服裝的美，并不是真正意義上的設(shè)計，只是在那搞創(chuàng)作。而設(shè)計服裝的目的不僅限于使設(shè)計作品更具美感，還應(yīng)使作品最大程度上滿足人們的要求。總之，服裝設(shè)計構(gòu)思的基礎(chǔ)必須是以人為本，不能為了設(shè)計而進行設(shè)計，也不能為了創(chuàng)造而開展創(chuàng)作，必須具有很強的定位性和針對性。

2、通常情況下，我們將藝術(shù)創(chuàng)造看成是感性的，而設(shè)計的技術(shù)技能相對來說是理性的。在設(shè)計服裝過程中，受技術(shù)水平和特定因素的影響，使得設(shè)計人員很難發(fā)揮出與服裝設(shè)計構(gòu)思有關(guān)的能力。所以，設(shè)計人員往往將服裝設(shè)計構(gòu)思用抽屜創(chuàng)意來形容。近些年來，隨著社會和科學(xué)的不斷發(fā)展，服裝設(shè)計水平也在不斷提高，給服裝設(shè)計的構(gòu)思帶來了新的生機，設(shè)計人員逐漸意識到從功能角度上來看，可以將藝術(shù)創(chuàng)造作為服裝設(shè)計構(gòu)思中的一個重要環(huán)節(jié)，由此，給設(shè)計人員帶來了很多創(chuàng)作靈感，啟發(fā)了他們的設(shè)計構(gòu)思，從而為優(yōu)秀設(shè)計作品的產(chǎn)出創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

3、服裝設(shè)計構(gòu)思的特征。一是創(chuàng)造性。創(chuàng)造是一個藝術(shù)家得以生存下去的前提條件。由此可知，服裝設(shè)計存在的前提條件就是創(chuàng)造。服裝既存在于生存文化中，也存在于精神文化中，所以對其設(shè)計進行構(gòu)思時除了要注重自身功用性外，還應(yīng)將設(shè)計作品的藝術(shù)性及原創(chuàng)性納入考慮范圍內(nèi)，無論是對什么類型的服裝進行設(shè)計都少不了創(chuàng)意。服裝設(shè)計屬于一種造型藝術(shù)，主要以色彩、面料和款式構(gòu)成，對其進行創(chuàng)意時，可以從任一要素出發(fā)，也可從整體角度來進行創(chuàng)意，從而使設(shè)計作品更加出新、出奇和出彩，最終達到創(chuàng)造性的效果。二是深刻性。服裝是文化的一種載體，也是時代和社會發(fā)展的縮影。而隨著工業(yè)時代的不斷發(fā)展，服裝設(shè)計已成為現(xiàn)代設(shè)計中的重要組成部分，是一項綜合性較強的工程，其研究領(lǐng)域涉及了市場學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人體工程學(xué)及與人們生活有關(guān)的各個學(xué)科。所以對于服裝作品來說，應(yīng)把它作為一個雕塑、一幅繪畫、一種書法，是行為藝術(shù)、人體藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)的結(jié)合體，設(shè)計人員不應(yīng)將其認(rèn)為是簡簡單單地做衣服，而應(yīng)將服裝看成是一種藝術(shù)語言，然后通過對這些語言的運用，來表現(xiàn)人們現(xiàn)如今的整個生活方式和精神文化。

所以服裝設(shè)計的構(gòu)思從一定意義上來說具有很強的文化和思想的深刻性。衣服是一個國家文化的表征，也是個人思想的形象，所以在設(shè)計過程中應(yīng)將審美和實用結(jié)合起來。設(shè)計人員在保障其實用性的同時，還應(yīng)使其具有一定的藝術(shù)價值和文化價值。服裝也是社會、歷史、時代及民族的一面鏡子，在對服裝設(shè)計進行構(gòu)思過程中，只有深刻領(lǐng)悟到這一點，才能對其進行全面的分析和研究，才能保障設(shè)計作品的成功。

二、服裝設(shè)計的手法

服裝設(shè)計的手法是指設(shè)計人員根據(jù)服裝設(shè)計的要求，遵循一定的設(shè)計規(guī)律完成設(shè)計的一種手段，我們可以單獨對其進行理解，也可將其綜合運用。設(shè)計服裝的過程實際上就是創(chuàng)造過程，它能夠重組服裝要素，使其更加符合人們的審美要求，從而完成作品的創(chuàng)造。服裝設(shè)計的主要手法有：

1、拆解組合的手法。將一種或者幾種素材進行拆解，打破它們原有的形態(tài)，根據(jù)設(shè)計主題對其進行再次組合形成一個整體，從而創(chuàng)造出不同的設(shè)計形象。使用這種手法進行設(shè)計時，設(shè)計人員需注意盡量避免對刻板機械的組合設(shè)計，組合的對象是素材中的精華要素，而不是素材的所有因素。另外，還必須圍繞設(shè)計主題進行拆解和組合，只有這樣才能達到更好的設(shè)計效果。

2、自然摹仿的手法。該手法在對表演服裝進行設(shè)計的工作中應(yīng)用較為廣泛，特別是在具有很強主題性的歌舞劇服裝設(shè)計過程中比較普遍。該手法能夠?qū)⒃O(shè)計作品的寫實性表現(xiàn)出來，能直接體現(xiàn)出服裝素材的表面形象，縮短人們和設(shè)計素材間的距離，從而更加明確出作品的設(shè)計主題。運用該手法進行設(shè)計時，應(yīng)將素材中的自然美感集中體現(xiàn)出來，使作品無論從哪個角度都能展現(xiàn)出自然樸實的外在形象。

3、加減的手法。加法主要用于追求奢華的作品設(shè)計中，而減法大多用于追求簡潔的作品設(shè)計中，但不管是使用加法手段還是減法手段，其關(guān)鍵之處在于如何準(zhǔn)確地使用素材。另外，還應(yīng)重視設(shè)計過程中素材的增減，做到既保障素材的整體美感，還能使人們從作品造型上清晰看到一些原有素材的影子。

4、轉(zhuǎn)移的手法。顧名思義，該手法就是把一種事物進行轉(zhuǎn)化后再使用，這樣能夠很大程度上幫助一些無法在自身領(lǐng)域內(nèi)解決的問題，將其轉(zhuǎn)移到其它領(lǐng)域后，尋找新的方法進行解決。其主要表現(xiàn)在：根據(jù)作品的設(shè)計意圖，將品種、功能各異的服裝進行置換和滲透，從而對新服裝品種進行創(chuàng)造。例如：設(shè)計人員往往將時裝轉(zhuǎn)變成休閑裝。在實際轉(zhuǎn)變過程中，由于分配比例的不同，會出現(xiàn)很多的可能，但最后會形成什么品種的服裝主要由市場的消費欲來決定。

5、夸張的手法。該方法的使用能夠使一些比較平淡的作品變得奇異，是一種常見的手法。服裝設(shè)計中的夸張手法主要表現(xiàn)在服裝局部和整體的造型上，夸張手法的運用不僅能夠體現(xiàn)服裝素材的特性和狀態(tài)，同時還能將它們縮小，從而給人的視覺造成很大的沖擊。但夸張必須根據(jù)設(shè)計目標(biāo)把握好一定的度，在應(yīng)用過程中選擇最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)?？鋸埵址▽嶋H上就是充分利用服裝素材中的特點，對原有形態(tài)運用夸張手法進行轉(zhuǎn)變，使之在滿足設(shè)計目標(biāo)要求的同時，達到一定的美感。

6、變異的手法。該方法主要是在對原有素材的形態(tài)進行改變的基礎(chǔ)上，突出服裝作品的象征意義。但值得我們注意的是，變異手法并不是要求設(shè)計人員對作品進行刻意變形，而是要將素材中的內(nèi)涵顯示出來，這是因為它能夠使人們感覺這個作品具有一定的象征性。設(shè)計人員在使用變異手法時，可以借用一些線條、顏色等，并把自己的感受用象征或抽象的手法進行表現(xiàn)。

三、結(jié)語

篇8

后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計，就狹義而言，即從傳統(tǒng)民族服飾文化和歷史服飾文化中吸取一些裝飾元素，對服飾設(shè)計進行后現(xiàn)代主義的裝飾處理。后現(xiàn)代服裝設(shè)計的思潮，起源于20世紀(jì)60年代，流行于80年代。后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計是后現(xiàn)代主義設(shè)計表現(xiàn)最為突出的設(shè)計領(lǐng)域，其對文化自由放任設(shè)計風(fēng)格明顯，具有典型的歷史裝飾主義，歷史折衷主義，文化混搭風(fēng)格，戲謔、調(diào)侃的裝飾色彩等后現(xiàn)代主義設(shè)計特征[1]。后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計具有一下這些特點：強調(diào)特立獨行，強調(diào)自我，展示個性文化；帶幾分怪誕，戲謔，趣味性；后現(xiàn)代主義服裝改變了高不可攀的上流社會時裝為主流的時裝文化，將來自平民的創(chuàng)新搬上時裝舞臺成為影響全球的新時尚、新潮流，這是后現(xiàn)代主義服裝文化特色。

二、后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計原則

服裝設(shè)計三大基本要素中色彩是設(shè)計的表層效果，造型是產(chǎn)品的外觀形態(tài)，而材料則是實現(xiàn)設(shè)計目的的原始條件。設(shè)計是千變?nèi)f化、永無止境的，故而對設(shè)計師們提出了更高的要求，要求他們必須不斷充實和更新專業(yè)知識，豐富和積累藝術(shù)底蘊，才能以多元的思維激發(fā)層出不窮的設(shè)計靈感。因而，思維活動的豐富與活躍是現(xiàn)代設(shè)計師的基本功。在設(shè)計思維方面，其崇尚的是逆向思維，打破傳統(tǒng)常規(guī)，從而設(shè)計出獨特而別具一格的作品，如男裝女穿，女裝男穿、新裝作舊處理、款式設(shè)計比例變化差距大、就材料而言，十分重視材料本身的肌理、花紋、色彩、濃度、透明度、發(fā)光度和反射度，同時賦各種人文涵義等等這些都充分體現(xiàn)了后現(xiàn)代服裝設(shè)計的特征[2]。

（一）服裝造型原則

服裝造型主要體現(xiàn)在點、線、面、體的合理搭配運用，而人體是一個復(fù)雜而生動的立體，活動于空間之中。因此，后現(xiàn)代服裝造型設(shè)計，借助人體與服裝材料在活動空間中的重新組合，從而設(shè)計出別出心裁的新形象。服裝設(shè)計是色彩、款式、材料三者的完美統(tǒng)一，是服裝與人體的有機結(jié)合。而這一切又都與線條緊密地聯(lián)系在一起，服裝同一切存在于空間的物體一樣，都是由外輪廓線與內(nèi)部結(jié)構(gòu)線組成。服裝造型設(shè)計原則，即結(jié)合線條的形態(tài)與特性，按照一定的原則與規(guī)律而進行的線條造型設(shè)計，以此來呈現(xiàn)服裝外輪廓線、內(nèi)部結(jié)構(gòu)線與裝飾線條之間的相互關(guān)系。外輪廓線決定著服裝的款式造型，而內(nèi)部結(jié)構(gòu)線又決定服裝的空間體積與人體的吻合程度，同時也關(guān)系到色彩的組合、材料的運用[3]。后現(xiàn)代服裝造型設(shè)計中的線條變化大，其核心在于借助于后現(xiàn)代主義設(shè)計理念改變線條在服裝造型過程中所呈現(xiàn)的形狀、空間、體積與變換以及位置、長度與方向。

（二）服裝色彩原則

色彩搭配是吸引消費者的第一外觀要素，科技的日益更新使得面料色彩的多樣化成為可能，賦予了設(shè)計更大、更多的選擇空間。色彩搭配是著裝效果好壞的重要環(huán)節(jié)，同時它也受現(xiàn)行的流行時尚、人們的生活習(xí)慣以及社會文化等因素的影響，當(dāng)然色彩搭配也必須遵循其一定的使用原則和搭配方法。而后現(xiàn)代服飾設(shè)計則一反常態(tài)，拋棄傳統(tǒng)，體現(xiàn)個性和獨特性等做法，往往會摒棄同性調(diào)和、主調(diào)調(diào)和、對比調(diào)和、無彩色調(diào)和等原則，而是借助于高科技手段，特意制作出一些色彩殘缺、搭配瑕疵等等這樣的面料，強調(diào)無協(xié)調(diào)美、殘缺美的色彩搭配，變現(xiàn)出對傳統(tǒng)的、權(quán)威的設(shè)計規(guī)則的一種反叛和諷刺[4]。

（三）圖形裝飾原則

后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計的另一重要原則是強調(diào)圖形的裝飾設(shè)計。它憑借面料的花色和圖形的變換來體現(xiàn)極具民族特色的后現(xiàn)代風(fēng)格。如取材于印度服飾的時裝設(shè)計，在選擇面料的花色時，強調(diào)印度風(fēng)情，說道印度服飾，不得不提及印度最具特色的國服紗麗，紗麗式樣繁多，不拘一格，其顏色大膽鮮艷，輔以一些卷草圖案，金銀五彩條紋，以及桃紅、艷橘、火紅、寶藍等顏色。而今世界各地極具當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘋鹘y(tǒng)的圖案，紛紛被現(xiàn)代設(shè)計師們用于服裝設(shè)計上，通過他們的獨特設(shè)計和不同的工藝制作，使得現(xiàn)代服裝的圖形設(shè)計更是錦上添花[5]。

（四）材料構(gòu)成原則

材料是設(shè)計的基礎(chǔ)。設(shè)計者必須以科學(xué)和藝術(shù)的眼光對材料進行深刻的認(rèn)識。從科學(xué)的角度講，應(yīng)對服裝材料的纖維形態(tài)、性能分類、成分及材料的原始特性、染整處理、分類標(biāo)準(zhǔn)等作系統(tǒng)的、理性的分析。從藝術(shù)的角度看要強調(diào)材料的外觀色彩、肌理狀態(tài)、美感的比較、圖案的布局、比例配置及應(yīng)用的可變形式等，感受其新奇獨特的美感[6]。后現(xiàn)代主義服飾設(shè)計者利用直觀的各種服裝材料，結(jié)合設(shè)計構(gòu)成的基本要素，以平面的、立體的、具象的、抽象的思維的形式，對設(shè)計思維的深度和廣度進行拓展研究，以觸動設(shè)計靈感，強化想象力，認(rèn)識和感受材質(zhì)構(gòu)成的規(guī)律及特征，由材料的認(rèn)知而導(dǎo)向設(shè)計。在設(shè)計中通過對材料肌理的再加工，豐富材料的構(gòu)成形式，使材料肌理特性升華的再創(chuàng)造，則是后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計的有效語言。

三、后現(xiàn)代服裝設(shè)計對中國服裝設(shè)計的啟示

（一）中國當(dāng)前服裝設(shè)計的特點

中國現(xiàn)代服裝設(shè)計發(fā)展歷程基本沿襲了模仿———延伸———突破這一過程，在最初的階段，我們不得不承認(rèn)，模仿在一定程度上能起很大的作用。通過模仿一方面可以使本土的設(shè)計水平得到提高，設(shè)計師也可以借助模仿提高自己的設(shè)計水平。然后突破模仿的瓶頸，使自己的設(shè)計理念得到延伸，最后達到突破階段，完全拋棄別人的設(shè)計原理，逐步形成自己獨具風(fēng)格的設(shè)計風(fēng)格。但是，隨著全球化時代的到來，各方面的競爭越來越激烈，服裝設(shè)計領(lǐng)域也不例外，因而出現(xiàn)了一些不利于服裝設(shè)計良性發(fā)展的因素，如有的設(shè)計人員一味地為了凸顯自我個性，大事渲染色彩的作用，而忽略了全方位的知識修養(yǎng)，曲解了服裝設(shè)計最基本的涵義。服裝設(shè)計有三層境界：第一層追求的是服裝的功能，第二層追求的是服裝品牌的時尚性，第三層追求的是服裝品牌的個性。無論哪種境界，它都不應(yīng)該脫離市場，脫離消費者[7]。中國的現(xiàn)代服裝設(shè)計發(fā)展至今，依然存在迷茫、幼稚和盲目崇洋，生搬硬套式的引進，缺乏對自己文化如何現(xiàn)代化的深度研究和思考。中國服飾文化源遠流長、復(fù)雜豐富，中國服裝設(shè)計師們更多應(yīng)該是注重民族文化在現(xiàn)代服飾中得合理運用。

（二）對中國服裝設(shè)計觀的啟迪

后現(xiàn)代服裝設(shè)計賦予了我們以全新的審美感受和思維方式，它是一種全新的設(shè)計變革。我們必須清醒地認(rèn)識到后現(xiàn)代服裝設(shè)計確實為我們帶來了新的設(shè)計理念，對中國當(dāng)前的服裝設(shè)計注入新鮮血液，筆者認(rèn)為后現(xiàn)代設(shè)計理念對中國的服裝設(shè)計具有以下作用：（1）產(chǎn)品的使用功能和人的精神需求并重起飛；（2）摒棄單一單調(diào)的造型、強調(diào)人與自然的和諧的關(guān)系；（3）正視國際大文化傳統(tǒng)的連接性，同時也注重地區(qū)民族文化的存在價值；（4）在追求國際流行共性的潮流的同時，也允許凸顯個性、非主流、非規(guī)范化、不固定化的設(shè)計的存在；（5）開創(chuàng)了全新的審美設(shè)計思維方式[8]。后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計理念注重形式地位，尊重傳統(tǒng)文脈，后現(xiàn)代主義設(shè)計認(rèn)為，現(xiàn)時的設(shè)計是傳統(tǒng)文化的歷史傳承。我們必須承認(rèn)這一點，“傳統(tǒng)”在后現(xiàn)代主義不能單一地理解為是貶義的，做到傳統(tǒng)和現(xiàn)實的合理結(jié)合，在發(fā)揚傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計，這正是中國服飾文化所迫切需要的、應(yīng)該追求的。對于傳統(tǒng)而言，要以辯證的、批判的眼光加以選擇，有改造地傳承，而且要在原有的基礎(chǔ)上進行分析、拆解、分離、提煉，而后運用高科技手段進行概括、抽象、再創(chuàng)造，這樣結(jié)合現(xiàn)代材料和科技手段設(shè)計出傳統(tǒng)與現(xiàn)代感于一體的服裝。

（三）后現(xiàn)代主義思潮給中國服裝設(shè)計帶來的困境

由于中西方歷史文化的差異性，中國設(shè)計師在理解西方后現(xiàn)代主義設(shè)計理念的過程中，如果不加以深刻的剖析和思考，只限于表面的膚淺理解，往往會陷入以下這些誤區(qū)：（1）破壞性設(shè)計即后現(xiàn)代主義設(shè)計；（2）具有強烈視覺感官刺激的設(shè)計即后現(xiàn)代主義設(shè)計；（3）后現(xiàn)代主義設(shè)計就是解構(gòu)主義設(shè)計；（4）凡是設(shè)計都可稱為后現(xiàn)代主義設(shè)計；（5）強烈注重藝術(shù)風(fēng)格而忽略服裝的功能性；（6）對后現(xiàn)代主義服裝存在認(rèn)知上的困難；（7）在設(shè)計表現(xiàn)上虛無主義傾向嚴(yán)重等等。

雖說后現(xiàn)代服裝設(shè)計的表現(xiàn)形式、內(nèi)容和材料都可以是極其豐富多彩的，在設(shè)計方式和手法上有時也可以是不拘泥于一定的規(guī)范和教條的，但是，可以肯定的是毫無原則的胡編亂湊絕不是后現(xiàn)代服裝設(shè)計。不論是哪一時代的還是體現(xiàn)哪種主義服裝設(shè)計，其設(shè)計作品都應(yīng)包含其相應(yīng)的文化，只有富含文化內(nèi)涵的設(shè)計作品，才是好的設(shè)計，也才能經(jīng)得起時間的考驗和審視。后現(xiàn)代主義設(shè)計本身所包含的意義很寬泛而又比較模糊。就拿藝術(shù)表現(xiàn)來說，高雅是藝術(shù)，低俗是藝術(shù)；流行是藝術(shù)，荒誕是藝術(shù)；神圣是藝術(shù)，無聊是藝術(shù)；暴露是藝術(shù)，保守是藝術(shù)。所有這些在某種程度上就導(dǎo)致后現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了某種虛無主義的表現(xiàn)形式。所以，有的設(shè)計師為了追求時尚潮流，緊跟流行時尚，大家都在體現(xiàn)后現(xiàn)代主義，故設(shè)計出了譬如帶有夸張圖案的服飾、衣服中故意弄幾個破洞、完全不考慮服飾的著裝和舒適性等因素。因此，作為現(xiàn)代服裝設(shè)計師，首先我們應(yīng)該以審視的眼光很清醒地認(rèn)識到后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計固然有其不可低估的價值，但我們不能一味地為了追求和強調(diào)其合理性，完全采取拿來主義，從而忽略和完全否認(rèn)其負(fù)面因素。因此，我們必須秉承一種批判性的、宏觀的、全局性的態(tài)度和思維，對后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計進行全方位的考察和多維度的探討研究，也只有這樣才能對后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計理念進行合理的定位，并對當(dāng)今的服裝審美及服裝設(shè)計文化提供強有力的指導(dǎo)。

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關(guān)鍵詞：色彩；應(yīng)用；服裝設(shè)計

中國分類號：J022文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4115（2014）05-122-1

色彩時時刻刻的存在于人們的日常生活中，包括衣食住行各個方面。色彩存在于人們生活中的每一個角落，并且發(fā)揮著自身的價值，同樣人們也離不開色彩。在服裝設(shè)計行業(yè)中，與其密不可分的就是色彩的應(yīng)用，服裝設(shè)計行業(yè)越來越離不開色彩，更多色彩已經(jīng)被引入到服裝設(shè)計之中。色彩已經(jīng)成為服裝設(shè)計的重要因素之一，并逐漸地走進人們的生活。色彩既有利于激發(fā)人們購買服裝的欲望，又可以推動服裝行業(yè)的發(fā)展，最終有利于提高服裝產(chǎn)品的經(jīng)濟利益。

一、色彩的概念

人們所看見的世界是五彩繽紛的世界，是各種色彩交織在一起的世界，人們是通過光的作用才可以看見物體的顏色。光是人們感知顏色的基本條件，光和感覺構(gòu)成了色彩，這也是形成色彩的最基本的兩個要素，同時也是生活中不可缺少的兩個要素。色彩的概念比較簡單，也比較容易理解和感受，但是色彩中蘊藏了很多知識，等待著人們?nèi)ネ诰颉?/p>

二、在服裝設(shè)計過程中需要色彩的原因

（一）消費者需要色彩的引入

當(dāng)今的服裝設(shè)計行業(yè)在不斷地發(fā)展和進步，為了提高服裝的銷售產(chǎn)量，為了最大限度提高經(jīng)濟效益，提高其綜合實力，服裝的設(shè)計必須要從消費者的需要的角度考慮問題，要時時刻刻考慮到消費者的需求。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，消費者越來越追求服裝的個性，追求與眾不同，不同的人追求不同色彩和款式的服裝，人們對于色彩的審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高，基于這種情況，服裝的設(shè)計要滿足不同的消費者，這就要求在服裝設(shè)計中要引用不同的色彩。

（二）設(shè)計師對于色彩的思維轉(zhuǎn)變

在實際的服裝設(shè)計過程中，色彩是最重要的工具，人們不斷地喜歡一種色彩，又不斷地厭煩一種色彩，這一過程是人們正常的心理特征。在服裝設(shè)計中，引用的顏色也在不斷地變化和創(chuàng)新，在這種情況下，為了使服裝銷售的特別好，提高服裝企業(yè)的經(jīng)濟利益，服裝設(shè)計師開始轉(zhuǎn)變應(yīng)用色彩的思維方式。為了創(chuàng)造出適合人們滿意的服裝，對于色彩進行大膽的嘗試和再創(chuàng)造，創(chuàng)造出奇特、流行的色彩，使色彩的發(fā)展空間越來越大，使色彩在實際生活中的應(yīng)用越來越廣泛。

三、在服裝設(shè)計中如何合理的應(yīng)用色彩

（一）提高服裝設(shè)計師自身的色彩素養(yǎng)

在實際的整個服裝設(shè)計過程中，服裝設(shè)計師是起主導(dǎo)和支撐作用的，它是服裝設(shè)計的主導(dǎo)者。服裝設(shè)計師自身的色彩素養(yǎng)直接影響著服裝設(shè)計的整體效果，如果設(shè)計師的色彩素越養(yǎng)高，對服裝設(shè)計的效果就越好。加強服裝設(shè)計師色彩靈感的培養(yǎng)，并進一步對所有的靈感進行歸納和總結(jié)，色彩靈感的培養(yǎng)有利于創(chuàng)造出新的色彩，再將新的色彩應(yīng)用于服裝設(shè)計之中，這將大大提升服裝的審美效果。

（二）提高服裝色彩再創(chuàng)造的能力

色彩的再創(chuàng)造過程就是將原有的色彩應(yīng)用在新的設(shè)計當(dāng)中，重新應(yīng)用原有的色彩，色彩可以是一樣的，但應(yīng)用的設(shè)計卻不同，這個過程就是色彩的再創(chuàng)造過程，也稱二次創(chuàng)造。這并不是簡單的色彩復(fù)制，而是將原有的色彩表現(xiàn)和新的畫面形成對應(yīng)關(guān)系，這個過程就是解放了原有色彩的狀態(tài)，再創(chuàng)造的過程也是形成新鮮生命的過程。因此，要注重色彩的再創(chuàng)造。

（三）注意流行色的應(yīng)用

存在于人們生活中的色彩有很多種，那么不同的色彩可以代表著不同的個性。在現(xiàn)實生活中，為了展現(xiàn)出個性，通常使用流行色。服裝的設(shè)計歸根結(jié)底是為了服務(wù)廣大的人民群眾，當(dāng)今時代的潮流在不斷地變化，服裝為了得到更多的人民群眾的喜愛，其設(shè)計必須緊跟時代的潮流，這才會體現(xiàn)其社會價值和自身的價值。這種符合時代潮流的色彩被稱為流行色。

流行色在一定程度上反映了這一階段人們的審美追求，它是對人們生活很好的反映，但是不能將流行色和服裝款式孤立起來，要將流行色和服裝款式結(jié)合起來。避免出現(xiàn)時髦款式與流行色的結(jié)合，在服裝色彩搭配的過程中，要注意觀察近幾年的色彩變化，并考察流行色和款式和顏色，并在此基礎(chǔ)之上創(chuàng)造出人們更喜愛的服裝。

四、結(jié)語

在實際的服裝設(shè)計行業(yè)中，色彩被運用的種類越來越多，色彩在服裝設(shè)計中滲透的方式也在不斷地變化和創(chuàng)新，并且與人們的實際生活是密不可分的。因此，要把握好色彩搭配的特點和規(guī)律，把握好色彩其中的秘密，這樣才能提高服裝設(shè)計的整體效果，從而激發(fā)購買者的興趣和熱情。色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用就是一種創(chuàng)造力的表現(xiàn)。

參考文獻：

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篇10

一、服裝設(shè)計中的仿生及藝術(shù)價值

（一）直接形式的仿生表現(xiàn)

直接形式的仿生設(shè)計是指設(shè)計師將觀察到的自然界生物，非生物的外形、結(jié)構(gòu)的部分或全部運用到服裝設(shè)計中，最終呈現(xiàn)出的服裝作品帶有明顯的原始形態(tài)，這種形式也稱為具象仿生設(shè)計。它以“再現(xiàn)”為目的最大限度地還原真實的形象，使得服裝設(shè)計作品更加直觀、生動和極具親和力，也是服裝設(shè)計師對自然界中美好事物的情感和美感寄托。如英國設(shè)計師亞歷山大•麥克奎恩設(shè)計的高級定制禮服，五彩斑斕的花朵被重復(fù)組合在網(wǎng)紗之上，將自然界中“繁花似錦”“花團錦簇”的視覺效果移植到服裝表面，使高貴的禮服更加令人驚嘆，別具創(chuàng)意。

（二）間接形式的仿生表現(xiàn)

間接形式的仿生設(shè)計是指在直接形式的仿生中加入中間過程，將自然形態(tài)通過提煉、分割、夸張、變異、拼湊等設(shè)計手法將原有的具象形態(tài)逐漸變成單純而抽象的形態(tài)，這種形式也稱為抽象或意象仿生設(shè)計。經(jīng)過中間加工的過程，最終呈現(xiàn)出的服裝設(shè)計作品與原始形態(tài)相比差距較大，依稀可以看出原始形態(tài)的影子，令人浮想聯(lián)翩、回味無窮。如法國著名服裝設(shè)計師克里斯汀•迪奧在20世紀(jì)50年代推出的郁金香裙形，以及設(shè)計師約翰•加利亞諾為迪奧品牌設(shè)計的艷麗夸張的花卉造型連衣裙，將服裝的廓形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行了變化，增添了服裝的趣味感，讓人眼前一亮。

（三）服裝仿生設(shè)計的藝術(shù)價值

仿生服裝設(shè)計是在仿生學(xué)的基礎(chǔ)上加以延伸，它并不是簡單地去模仿自然，而是探究自然系統(tǒng)背后的原理，并加以提煉和應(yīng)用。自然界給予服裝設(shè)計源源不斷的創(chuàng)作靈感，人們在“師法自然”的同時，運用仿生設(shè)計手法，不斷突破服裝原有的外部形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，在服裝材料上進一步創(chuàng)新，滿足了人們情感表達的需求，同時也賦予服裝生命力和文化特征，最終達到人與自然的和諧統(tǒng)一。

二、將仿生主題教學(xué)導(dǎo)入服裝設(shè)計課程教學(xué)

（一）仿生設(shè)計與服裝設(shè)計課程教學(xué)

服裝設(shè)計課程屬于服裝專業(yè)的核心課程，涵蓋內(nèi)容頗多，從服裝設(shè)計的基礎(chǔ)理論教學(xué)、服裝設(shè)計的基本要素訓(xùn)練，到不同類別服裝的專題設(shè)計訓(xùn)練，全面培養(yǎng)學(xué)生成為一名服裝設(shè)計師所具備的專業(yè)素養(yǎng)。在服裝設(shè)計核心課程中，可以將“仿生”作為主題進行知識結(jié)構(gòu)的貫穿，整合優(yōu)化教學(xué)資源，將仿生設(shè)計導(dǎo)入服裝設(shè)計課程中，例如將直接仿生和間接仿生運用在服裝款式設(shè)計上，從服裝廓形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)；模仿大自然的色彩進行服裝色彩及搭配設(shè)計；在實用裝和創(chuàng)意裝的設(shè)計中，以大自然為靈感進行仿生設(shè)計，讓學(xué)生領(lǐng)會同一設(shè)計方式如何收放自如地運用。在教學(xué)過程中，教師需要精心設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生“師法自然”，與自然對話，遵循教學(xué)規(guī)律舉一反三，為今后的個人設(shè)計提供創(chuàng)作思路。

（二）仿生設(shè)計與服裝材料課程教學(xué)

服裝材料是構(gòu)成服裝設(shè)計的三大要素之一，是服裝設(shè)計專業(yè)的重要基礎(chǔ)課程，包含了不同類型服裝面料及特性、面料的加工工藝及其與服裝設(shè)計的關(guān)系、服裝面料肌理的基本再造手法等內(nèi)容。國內(nèi)眾多服裝院校在服裝材料課程的教學(xué)中都加入了服裝面料肌理再造的內(nèi)容，雖然對此部分內(nèi)容的稱呼有所差異，但實質(zhì)內(nèi)容是一致的。服裝面料再造設(shè)計的創(chuàng)作技法眾多，一般將其分為構(gòu)成性設(shè)計、破壞性設(shè)計、整合性設(shè)計、附加性設(shè)計四種常見形式，通過對面料的擠壓、堆積、褶皺將二維平面面料變成各種立體形式；對面料進行剪切、撕裂、鏤空等破壞性手法使面料呈現(xiàn)出豐富的層次感；在原有面料上進行拼貼、刺繡、印染、手繪等附加性設(shè)計來改變面料的外觀。將“仿生”主題導(dǎo)入服裝面料再造訓(xùn)練中，從自然界中發(fā)掘創(chuàng)作素材，模仿自然界的紋理與色彩，如水的各種形態(tài)、巖石地貌、微觀世界、動植物的生態(tài)肌理等，讓學(xué)生仔細(xì)觀察并學(xué)會運用各種面料將自然界的美麗形態(tài)展現(xiàn)出來，并融入形式美感進行設(shè)計創(chuàng)作。

三、主題教學(xué)中仿生設(shè)計創(chuàng)作的推行與存在問題

主題教學(xué)是當(dāng)前國外許多高校設(shè)計專業(yè)廣泛推行的一種教學(xué)方式，相對于任務(wù)驅(qū)動式的原有教學(xué)模式，主題教學(xué)更能體現(xiàn)出教師對課程認(rèn)識的深度和廣度。對于服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)來說，將同一主題在不同專業(yè)課程中進行貫穿，要求教師在完成知識點的傳授之外，進一步加深學(xué)生對該主題的認(rèn)知理解?！胺律边@一主題在服裝設(shè)計專業(yè)的課程教學(xué)中分別被不同專業(yè)課所采用，要想使其具有關(guān)聯(lián)性，必須考慮課程的設(shè)置以及主題教學(xué)導(dǎo)入的具置。部分專業(yè)課程需要以群組的方式、由團隊化授課教師對主題教學(xué)保持一致并高度執(zhí)行?！胺律敝黝}單元的教學(xué)訓(xùn)練中的問題反饋與追蹤，有利于推動主題教學(xué)的系統(tǒng)化和深化，也可作為導(dǎo)入其他主題輔助專業(yè)教學(xué)的依據(jù)，為進一步推進課程教學(xué)改革提供新的思路。

四、結(jié)語