導語：如何才能寫好一篇美麗星空，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

晚上，陣陣涼風襲來，我突然不想上自修了，準確的說就是想逃課。反正作業(yè)也寫完了，班主任也不在，只有副班主任在，再說自修就是拿來給我們寫作業(yè)和看書的，我說看書還不如看星星呢。我找到Amy和小捷跟她們說了我的想法，她們都欣然同意，然后我們找到雷老師，說：“我們今天想透透氣，可不可以請兩節(jié)課的假？”雷老師看著我們問：“作業(yè)是否寫完？”我說：“都寫完了，為了不勞您大駕，我們都找出來放在桌子上了，可以隨時檢查。”雷老師看了我們一會兒然后嘆了一口氣，說：“準假！”我們謝過雷老師就手挽手的走出了辦公室。我們心中比誰都明白，雷老師其實知道我們不愿意來上課，她的心很軟，很疼我們，就因為她疼我們才準假的，換了別人還不準呢。上課鈴聲已經(jīng)打了老半天，我們才慢悠悠的下樓，到了樓梯邊，看見杰正在朝外望呢，他看見我們，我也看見他了。他的眼中滿是疑惑，我卻笑而不答。

之后，我們了，來到操場上的小土丘上，躺在了上面，我躺在左邊，Amy躺在右邊我們把小捷夾在了中間，我們用手枕著頭仰望天上的星空，那些和鉆石一樣璀璨的星辰正朝我們眨眼睛呢！從“天國”吹來一陣陣涼爽的風使我們睡意全無，這時我看見一顆星星劃落，我大叫道：“快看，有流星！”然后馬上許下愿望，許完后問：“你們都許的什么呀？”她們用一種很奇怪的眼神看著我，我突然意識到自己說錯話了，馬上說：“Sorry，我忘了，愿望是不能問的，說出來了就不靈了，呵呵！”Amy說：“沒什么的。”我們現(xiàn)在的氣氛很尷尬，這時，有一個聲音自上面響起：“今天的星空確實很美啊！”我坐起來向后望去，看見了杰站在了身后，很奇怪。

他卻故意忽略我眼中的奇怪，就像是在“報復”我之前的笑而不答一樣的在我身邊坐下，對我說：“你們可讓我好找??！原來在這里！怪不得會逃課呢，原來在這里看這么美的星空？有這等好事怎么不叫上我??？”我躺下，慢悠悠的說道：“誰叫你找我們了？我們又沒有說，不要把責任推到我們身上。在說了，誰說我們是逃課了？那是你自己的認為，我看你才逃課呢！你呀，哪兒涼快，哪兒待著去吧！”“是呀！我是逃課出來的，可是我是‘正大光明’的‘走’出來的，而你們肯定是偷溜出來的。”小捷急了：“你才是偷溜出來的呢！我們可是得到了老師的特許才出來的！”Amy也跟著說：“是啊，我們才是正大光明的走出來的。而你那‘正大光明’和‘走’應該是要打上引號的吧。啊~~？”“哈哈哈哈……”我們都笑了…

真是一個美麗的夜晚。

篇2

滿天美麗閃耀的小星星，雖然不如太陽那樣輝煌，也不如月亮那樣清澈，但它們把夢幻般的光灑到人間，把大地變成了一個奇異的世界，誘發(fā)著人們探索星空的期望。

在寧靜的夜空中，滿天的星星互相玩耍，眨巴的小眼睛，好像在看大地上各種有趣、美麗的景色呢！月姑娘來晚了，害羞的扯上一塊頭巾，把自己的臉龐蒙上。星星和月亮好像是夜空的守護神。星星有時分成一組一組的，有時像個“1”字，有時像把雨傘。

星星就像俏皮的小毛孩，一般讓人喜愛。他們有的跑到了很遠的地方，好像在和我們玩捉迷藏的游戲，使人只能看到朦朧的影子，有的像個害羞的小姑娘，躲在云后面，不想讓大家看清她的真面目；有的又像個頑皮的小孩子，在眨著眼睛，偷偷的扮個好笑形的鬼臉給我們看。月亮也很有意思。有時像把鐮刀，有時像只小船，有時像半個大西瓜，有時又變得滾圓滾圓的了。

晚上，我抬頭看著夜晚的星空，啊，真美??！

在寧靜的夜空中，滿天的星星互相玩耍，眨巴的小眼睛，好像在看大地上各種有趣、美麗的景色呢！月姑娘來晚了，害羞的扯上一塊頭巾，把自己的臉龐蒙上。星星和月亮好像是夜空的守護神。星星有時分成一組一組的，有時像個“1”字，有時像把雨傘。

星星就像俏皮的小毛孩，一般讓人喜愛。他們有的跑到了很遠的地方，好像在和我們玩捉迷藏的游戲，使人只能看到朦朧的影子，有的像個害羞的小姑娘，躲在云后面，不想讓大家看清她的真面目；有的又像個頑皮的小孩子，在眨著眼睛，偷偷的扮個好笑形的鬼臉給我們看。月亮也很有意思。有時像把鐮刀，有時像只小船，有時像半個大西瓜，有時又變得滾圓滾圓的了。

篇3

晚上，陣陣涼風襲來，我突然不想上自修了，準確的說就是想逃課。反正作業(yè)也寫完了，班主任也不在，只有副班主任在，再說自修就是拿來給我們寫作業(yè)和看書的，我說看書還不如看星星呢。我找到Amy和小捷跟她們說了我的想法，她們都欣然同意，然后我們找到雷老師，說：“我們今天想透透氣，可不可以請兩節(jié)課的假？”雷老師看著我們問：“作業(yè)是否寫完？”我說：“都寫完了，為了不勞您大駕，我們都找出來放在桌子上了，可以隨時檢查。”雷老師看了我們一會兒然后嘆了一口氣，說：“準假！”我們謝過雷老師就手挽手的走出了辦公室。我們心中比誰都明白，雷老師其實知道我們不愿意來上課，她的心很軟，很疼我們，就因為她疼我們才準假的，換了別人還不準呢。上課鈴聲已經(jīng)打了老半天，我們才慢悠悠的下樓，到了樓梯邊，看見杰正在朝外望呢，他看見我們，我也看見他了。他的眼中滿是疑惑，我卻笑而不答。

之后，我們了，來到操場上的小土丘上，躺在了上面，我躺在左邊，Amy躺在右邊我們把小捷夾在了中間，我們用手枕著頭仰望天上的星空，那些和鉆石一樣璀璨的星辰正朝我們眨眼睛呢！從“天國”吹來一陣陣涼爽的風使我們睡意全無，這時我看見一顆星星劃落，我大叫道：“快看，有流星！”然后馬上許下愿望，許完后問：“你們都許的什么呀？”她們用一種很奇怪的眼神看著我，我突然意識到自己說錯話了，馬上說：“Sorry，我忘了，愿望是不能問的，說出來了就不靈了，呵呵！”Amy說：“沒什么的。”我們現(xiàn)在的氣氛很尷尬，這時，有一個聲音自上面響起：“今天的星空確實很美?。?rdquo;我坐起來向后望去，看見了杰站在了身后，很奇怪。

他卻故意忽略我眼中的奇怪，就像是在“報復”我之前的笑而不答一樣的在我身邊坐下，對我說：“你們可讓我好找啊！原來在這里！怪不得會逃課呢，原來在這里看這么美的星空？有這等好事怎么不叫上我?。?rdquo;我躺下，慢悠悠的說道：“誰叫你找我們了？我們又沒有說，不要把責任推到我們身上。在說了，誰說我們是逃課了？那是你自己的認為，我看你才逃課呢！你呀，哪兒涼快，哪兒待著去吧！”“是呀！我是逃課出來的，可是我是‘正大光明’的‘走’出來的，而你們肯定是偷溜出來的。”小捷急了：“你才是偷溜出來的呢！我們可是得到了老師的特許才出來的！”Amy也跟著說：“是啊，我們才是正大光明的走出來的。而你那‘正大光明’和‘走’應該是要打上引號的吧。啊~~？”“哈哈哈哈……”我們都笑了…

真是一個美麗的夜晚。

篇4

今天，我搬著小板凳來到陽臺看星星。天上的星星真多呀！多得都可以串成無數(shù)串“項鏈”了。

成千上萬顆星星在夜空中調(diào)皮地眨著眼睛，好像在說什么悄悄話。一顆顆小星星在深藍色的夜空中閃爍著，仿佛是一塊深藍色的布上鑲嵌著無數(shù)閃閃發(fā)光的寶石。

天上的星星形態(tài)各異，有的連成了一座“星星橋”，有的連成了“一盞路燈”，還有幾顆小星星連成了“一把勺子“，這就是北斗七星。

??！星空真美呀！

三年級:仲姝寧

篇5

作者先生在談到周萍時曾說，他是“一個情感和矛盾的奴隸”，“周萍是最難演的，他的行為不易獲得一般觀眾的同情，而性格又是很復雜的”。

只有解開這些矛盾，才能真正了解周萍的性格。本文試從解析周萍的內(nèi)心矛盾沖突入手，去解讀這個典型形象。

先生曾這樣形容劇中諸多人物：“他們怎樣盲目地爭執(zhí)著，泥鰍似地在情感的火坑里打著昏迷的滾，用盡心力來拯救自己，而不知千萬仞的深淵在眼前張著巨大的口，他們正如一匹跌在沼澤里的贏馬，愈掙扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里?！敝芷季褪沁@樣一頭困獸，在黑暗的谷底，盼望有一束陽光，于是拼命地向上爬，結(jié)果卻是跌入更幽的淵谷。歷來人們多評判周萍是自私、怯懦、荒唐的花花公子，不過我卻認為周萍是“困獸猶斗”，左沖右突，在與權(quán)威、秩序、命運的不息抗爭中，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，有著沖動的激情和決絕的勇氣，雖然幾經(jīng)掙扎也難逃厄運，但這個“空形”畢竟閃爍著些許“美麗”的熠彩。周萍是個悲劇人物，值得人們同情。

追求愛情，抗逆父權(quán)周萍剛從鄉(xiāng)下出來，帶著鄉(xiāng)間樸野的氣息來到陰沉冷寂的周公館。他從小失去母親，在鄉(xiāng)下又缺少親情的關(guān)愛，來到父親身邊，孤單、寂寞的心靈非但沒有獲得祈望中的溫暖，父親的威嚴冷酷反使他倍受壓抑。劇中雖沒有著重表現(xiàn)周樸園對周萍的管制，但從逼周萍求繁漪吃藥、訓斥他“行為不規(guī)”和逼著他認母親侍萍的幾個場面，就可略知一二。周萍不過是父親手中的工具，根本沒有自己的個性與尊嚴。我們從周萍身上還能夠看到家庭生活的投影：“我少年時候，生活上一點不苦，但感情上是寂寞的，甚至非常痛苦的沒有母親，沒有親戚，身邊沒有一個可以交談的人，家里是一口死井，實在是悶得不得了”，“父親對我哥哥很兇很兇，動不動就發(fā)火……父子兩個人仇恨很深很深，父親總是挑剔他。哥哥恨透了父親……”。周萍就是在這樣令人窒息、壓抑的家庭中，遇到了同樣不滿周樸園的專制，也是孤獨寂寞、渴望真情的繁漪。一個帶著“一種可以煉鋼熔鐵，火熾的，不成形的原始人生活中所有的那種‘蠻’力”，他“極沖動和敏銳”；一個具有“更原始的一點野性……她的膽量，她狂熱的思想，在她莫名其妙的決斷時忽然來的力量”，兩個天涯淪落人心心相印。一拍即合，迸射出叛逆的愛火。繁漪追述的“你說你恨你父親，你愿他死，就是犯了滅倫的罪也干”，這是周萍的巧言誘語，也是他的激情宣言。家庭的窒悶，家長的專制，鼓蕩起周萍內(nèi)心涌動的“蠻”。他沖決文明的羈絆與束縛。公然反抗封建家長權(quán)威，大膽違逆人倫道德。觸犯文明的大忌，反而使他們的更驚心動魄。

但周萍畢竟是“愛了一個他決不應該愛的女人”，這種關(guān)系是極其危險的。冒天下之大不韙，背叛父親，獵獲愛情，以掙脫封閉冷淡的家庭的一切禁錮，這種荒謬的事，是文明社會所鄙棄的丑惡，必然為世俗所不容。當周萍逐漸受到文明的浸染時，他意識到了自己所犯錯誤的嚴重性，他的行為不只是對父親的背叛，而且是對整個文明世界的背叛，“他覺得這樣是卑鄙，他更刻毒地恨自己，更深地覺得這是反人性?！?/p>

這就是他固有的“蠻性”和后天的“文明”的尖銳沖突，是他內(nèi)心的激望和理智道德的正面交鋒。兩股力量相互消長，他在其中拼命掙扎。他是“渴望生活的，有情愛，有肉體的人”，而同時他又是“有道德觀念的人”。他痛苦焦灼、不得其所，甚而羨慕?jīng)]有顧忌、敢做壞事而心安理得的魯貴，佩服景仰“模范市民家長”的父親。最終后者徹底戰(zhàn)勝了前者，他不顧繁漪的苦苦哀求、軟纏硬磨，要結(jié)束這段不正常關(guān)系。他還年輕，有自己的抱負，繁漪并不是他惟一的和最理想的選擇，他不可能一輩子團溺在道德背倫的陰影中。

追求自由，反叛秩序周萍竭力擺脫繁漪，卻擺脫不了內(nèi)心與后母的陰影，他體內(nèi)那種叛逆的原始力量并沒有消失，他要自贖，“要把自己拯救起來”，他需要有另一個女子來完成情感的轉(zhuǎn)移，他抓住富有青春與活力的四鳳，想用她的“新鮮”、“清朗”來洗滌自我，救助“自己心內(nèi)的殘疾”，卻不自知地又犯下更可怕的罪惡。

當然周萍自己明白“這次的愛不只是為追求自己心靈的藥，他還有一個地方是渴”。對于生命來說，水比食物更為生存所必需，尤其是在《雷雨》那郁悶酷熱的環(huán)境中，“渴”極貼切地揭示了生命本體最原始的欲望和求生本能。面對生命饑渴，周萍作了最慘烈的掙扎。雖然是個沒有文化、身份低下的婢女，與他沒有多少感情共鳴，不可能理解和安慰他的疚傷，但他在文明世界悶得太久，心中燃燒的激情郁積得太多、那股原始的力量迫切需要尋找宣泄的途徑和對象，周萍拋卻門當戶對的大家閨秀及社會上的交際名花等多種選擇，擯棄門第之見，瘋狂地追求四鳳，也許是心地單純的對他的崇拜，使他沒有絲毫壓抑，找回了做男人的尊嚴：也許是血緣的至親之間，有著微妙的心靈感應，酷似母親的四鳳冥冥中給了他一種久違了的親近感和隱約的安全感，于是他無視二人身份地位的懸殊、門第的隔閡，一意將四鳳當作“心中的太陽”，“就把生命交給了這個女孩子”。四鳳是他深陷泥潭的唯一的生的希望，哪怕僅是救命稻草，他也要抓住不放，去解救他淪陷的靈魂，甚至他不惜以放棄社會地位和原有的一切為代價，要攜離家出走，去換取一點點生活下去的自由，卻不知自己緊抓不放的是更深重的罪孽，用以拯救自我的是更沉重的桎梏。

追求破滅，超越生命周萍不顧名利地位，企圖徹底與從前的生活決裂，要突破重重的桎梏，遠走高飛。他想通過出走來自救。而繁漪則死死抓住周萍不放，終于引燃蘊藏已久的地火，爆發(fā)了所有的隱情，如雷雨般驚泣而慘烈。雖然最后周萍不再留戀什么，只想要走出家門，呼吸一點點自由的空氣，但是命運并沒有因此而放過他。他想沖出父權(quán)的桎梏卻犯下倫理的罪孽，要掙出的孽淵，不意又墮入血緣的淵藪，他努力地“悔改以往的罪惡”，罪惡卻不放過他。他愈拼命地掙扎，在罪惡的泥沼里就淪陷得愈深沉，

之前周萍口口聲聲說“我死了，那是我的福氣……我恨活著……”，實際上當時的他還是充滿了對生的渴望與欲求，要拼命抓住四鳳，要出走，要好好活著。那么身世公開之后，周萍只有死路一條嗎?侍萍不是“情愿讓兄妹，只要他們好好的生活”嗎。如果他真能學到周樸園與魯貴的偽善厚顏，道德淪喪，良知泯滅，他還是完全可以無恥地茍活下去的。然而周萍選擇了放棄生命，既然喪失了人之為人的最后一點自由，那么就以生命的代價來換取真正的自由吧，最終，周萍藉著決絕的勇氣做了最后的掙扎，以親身赴死的方式徹底地從這個“文明世界”突圍出去了，

篇6

一、“做數(shù)學”，讓數(shù)學活動豐富體驗

“思維從動作開始，兒童可以理解的首先是自己的動作。”通過操作，可以使學生獲得豐富的感性知識，可以為學生創(chuàng)設(shè)一個活動、探索、思考的環(huán)境，讓學生在操作活動中探索創(chuàng)新,主動參與知識的形成過程。教師要創(chuàng)造一切條件，創(chuàng)設(shè)讓學生參與操作活動的環(huán)境，多給學生活動的時間，多讓學生動手操作，多給學生一點自由，學生就會在“動”中感悟，在“動”中發(fā)揮創(chuàng)新的潛能。如習題：圓錐和圓柱的體積相等，底面積也相等，圓錐的高是圓柱的高的（ ）。這是一道“等積變形”的經(jīng)典題。在學生看來是那么茫然：三分之一？還是三倍？而老師推薦的“公式法”“假設(shè)法”又那么費解。在教學中我讓學生玩橡皮泥：（1）準備兩團體積一樣大的橡皮泥。（2）捏成等底圓柱和圓錐。（3）引導發(fā)現(xiàn)：體積、底面積相等的圓錐和圓柱，圓錐的高是圓柱的高的3倍。

二、“悟數(shù)學”，讓數(shù)學思想綻放光芒

日本數(shù)學教育家米山國藏在從事數(shù)學教育研究之后，說過這樣一段話：“學生們在初中或高中所學到的數(shù)學知識，在進入社會后，幾乎沒有什么機會應用，因而這種作為知識的教育，通常在出校門后不到一兩年忘掉了，然而不管他們從事什么業(yè)務(wù)工作，那種銘刻于頭腦中的數(shù)學精神和思想方法，卻長期地在他們的生活和工作中發(fā)揮著作用?！?/p>

數(shù)學是人類抽象思維的產(chǎn)物，是一種理性化的思維范式和認識模式，它不僅僅是一些運算的規(guī)則和變換的技巧，它的實質(zhì)內(nèi)容是能夠讓人們終身受益的思想方法。因此，在教學實踐中應該始終關(guān)注數(shù)學的這個本質(zhì)特征，避免單純追求數(shù)學學習的知識化傾向，注重能力、思維的培養(yǎng)，讓學生終身受益。筆者結(jié)合自己的教學案例談?wù)勔恍w會。

1.學生獨立解決。學生應用正方形、圓、三角形、長方形等有關(guān)面積計算知識很快地解決不規(guī)則圖形的面積。

2.學生板演計算過程。先讓三個學生在黑板上演示計算過程，集體反饋后，指名說說你的計算方法。

3.說說計算方法并給計算方法取個名字。學生在這一個環(huán)節(jié)里，表現(xiàn)積極，躍躍欲試，取出的算法的名字很貼切。分別有：大面積―小面積法、割補法、分割法……

4.引導發(fā)現(xiàn)：大面積―小面積、割補法、分割法，隱藏著一個數(shù)學思想方法：學生很快地發(fā)現(xiàn)：化不規(guī)則為規(guī)則。

小學階段的數(shù)學思想主要有：公理化、符號、集合、模型、化歸、恒等與不等、數(shù)形結(jié)合、函數(shù)與對應、無限等重要的數(shù)學思想。數(shù)學方法：比較、分析、綜合、抽象、概括、歸納、演繹、類化、轉(zhuǎn)化與變形、對應、假設(shè)、猜想、觀察、化簡、推理和證明等重要的數(shù)學方法。教學中，要適時恰當?shù)貙?shù)學方法給予提煉和概括，充分發(fā)揮學生的主體作用，滲透化歸思想，為計算更復雜的不規(guī)則圖形指明方向；我們都知道“授之以魚，不如授之以漁”，我們給孩子的不是起早貪黑、聚精會神得來的沙金，而是一個點石成金的手指；因此，在探索數(shù)學問題的教學中，重要的是讓學生真正領(lǐng)悟隱含于數(shù)學問題中的思想方法，并使這種“知識”消化吸收成為具有“個性”的數(shù)學思想。

三、“品數(shù)學”，讓數(shù)學文化源遠流長

數(shù)學教學除了向?qū)W生介紹數(shù)學本身具有的學科特點外，更重要的是進行文化的傳承，這種文化的積淀是人類幾千年發(fā)展的結(jié)晶。為此，加強數(shù)學文化的滲透力度，成為培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的重要舉措。數(shù)學文化主要包括數(shù)學史料、數(shù)學趣聞和數(shù)學家的故事。新課程標準下教材在編寫的過程中，又把數(shù)學文化放在重要的位置：數(shù)學萬花筒數(shù)學的奧秘、數(shù)學黑洞6174、哥德巴赫猜想等等滲透其中。適時先向?qū)W生介紹這些數(shù)學文化，可以豐富教學內(nèi)容，開闊學生的眼界，提高學生的學習興趣。例如：在學生認識圓以后，向?qū)W生介紹數(shù)學萬花筒：從生活中的很多現(xiàn)象中都可以看到圓。人們很早就認識了圓。在我國古代名著《墨經(jīng)》中就有這樣的記載：“圜（圓），一中同長也。”你能嘗試解釋這句話的意思嗎？又如在學生學了圓周率以后安排了有關(guān)圓周率的歷史的數(shù)學閱讀：如我國最早有關(guān)圓周率記載的《周髀算經(jīng)》、古希臘數(shù)學家阿基米德發(fā)現(xiàn)、劉徽的割圓術(shù)、祖沖之與圓周率的小數(shù)位數(shù)等。讓學生了解數(shù)學知識的產(chǎn)生與發(fā)展首先源于人類生活的需要，體會數(shù)學在人類進步中的作用。

四、“用數(shù)學”，讓數(shù)學應用服務(wù)于生活

國際數(shù)學教育以“在解決問題方面的成績?nèi)绾?，作為衡量?shù)學教育成敗的有效標準”，數(shù)學教育中的問題解決就越來越受到了人們的青睞與重視。為了真正提高學生解決實際問題的能力，現(xiàn)行的教材“應用題”編寫注重選擇富有現(xiàn)實意義的、貼近學生經(jīng)驗的、具有一定數(shù)學意義的素材，特別在空間與圖形更為突出。通過解決實際遇到的問題培養(yǎng)學生初步的邏輯思維能力，運用數(shù)學思維、方法，進一步分析解決問題；在數(shù)學的應用過程中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識；讓數(shù)學回歸生活，并獲得學有所用的積極情感體驗。在實際應用中，讓學生體驗到生活中處處有數(shù)學，處處用數(shù)學；又讓學生體驗到用數(shù)學知識解決生活問題帶來的愉悅和成功，逐步養(yǎng)成帶著問題的眼光觀察生活中的問題。

課改多年，我們的教學回歸理性的家園，務(wù)實、厚重，悄然成風。隨著新課程標準（修訂稿）的出版，空間與圖形更替為空間與幾何，我們將有更大的完善體系作為支柱。點動成線、線動成面、面動成體多維的空間幾何將給予我們無限的樂趣與收獲。

參考文獻：

［1］陳文勝．文化視角下的小學數(shù)學：“數(shù)學是一種思想方法”．廈門集美大學，2008.

篇7

【關(guān)鍵詞】千米鉆機；黃陵二號煤礦；煤層預抽

1 411工作面概況

411工作面設(shè)計傾向長度260米，走向2650米，預計工作面煤層厚度平均為5.2米。

與411工作面相鄰的409工作面煤層瓦斯基礎(chǔ)參數(shù)為：原始瓦斯含量：1.98-2.12m3t-1；瓦斯吸附常a值為18.856m3t-1r-1，b值為0.465-0.474MPa-1；煤層的孔隙率：8.33～8.67%；煤層原始瓦斯壓力：0.38 Mpa；放散初速度最大值：12；煤層的堅固性系數(shù)：0.99～1.10。

2 由鉆孔施工效率分析鉆孔深度的合理性

采用千米鉆機施工區(qū)域預抽鉆孔時，需考慮鉆孔施工工效，結(jié)合鉆機設(shè)備因素和施工現(xiàn)場客觀因素，411工作面區(qū)域千米鉆孔施工過程中以下幾個方面影響鉆孔施工工效：

2.1 鉆孔測量信號的穩(wěn)定性

依據(jù)千米鉆機技術(shù)資料，鉆機的鉆進依靠高壓水驅(qū)動孔底馬達旋轉(zhuǎn)提供動力，鉆孔施工越深，水流阻力越大，鉆進動力越??；鉆孔軌跡由孔底探管測量后將信號通過中心通纜式鉆桿傳輸至孔口監(jiān)視器，鉆孔深度過長時，有以下幾方面因素對信號的傳輸有負面影響：

（1）鉆孔施工時間較長時，電池電量不足影響信號監(jiān)測；

（2）孔深施工較深時，通纜鉆桿電阻較大，信號較弱；

（3）鉆孔施工較深時，通纜鉆桿接頭處進水容易造成通訊連接故障，信號無法傳輸。

2.2 煤層堅固性系數(shù)對鉆孔施工的影響

經(jīng)測定，四盤區(qū)煤層的堅固性系數(shù)為0.99-1.10，根據(jù)隨鉆測量定向鉆進技術(shù)說明，千米鉆機施工本煤層定向鉆孔，適用于煤層硬度系數(shù)（堅固性系數(shù)）1的煤層，因此，411工作面區(qū)域?qū)儆谳^難施工千米鉆孔煤層。在煤層堅固性系數(shù)較小的煤層中施工千米鉆孔時，容易發(fā)生塌孔埋鉆的情況，塌孔的概率與鉆孔深度有直接的關(guān)系，鉆孔深度越深，發(fā)生塌孔的可能性越大。

在409輔運巷2#聯(lián)巷千米鉆場施工過程中，共出現(xiàn)過5次塌孔現(xiàn)象，均為鉆孔施工至450～530米范圍內(nèi)時，初步判斷該區(qū)域內(nèi)可能存在有地質(zhì)構(gòu)造。

2.3 鉆孔偏斜對鉆孔施工效率的影響

千米鉆孔施工過程中需要調(diào)整鉆頭的工具面，以確保鉆孔軌跡按照設(shè)計參數(shù)進行，因此所施工鉆孔不可避免存在有很多“拐彎”地點，即鉆孔偏斜部位，鉆孔偏斜會造成鉆桿與孔壁摩擦，負面影響鉆孔鉆進效率。

2.4 鉆具故障對鉆孔施工效率的影響

鉆孔施工過程中，孔底鉆具會因為某些客觀原因出現(xiàn)故障，如孔底馬達會因為高壓供水含有雜物等原因造成馬達故障、遇巖石孔底穩(wěn)定器會產(chǎn)生震動造成連接松動等，當孔底鉆具出現(xiàn)故障時，必須將鉆具退出進行檢修。重復退鉆、進鉆對孔壁影響較大，容易發(fā)生塌孔現(xiàn)象。

2.5 實例分析

我礦411工作面區(qū)域煤層預抽鉆孔目前共施工兩個鉆場，分別為409輔運巷2#聯(lián)巷千米鉆場和409輔運巷4#聯(lián)巷千米鉆場，前者鉆孔深度均在650米以上，后者鉆孔均施工至400～450米。因受地質(zhì)條件、馬達動力隨鉆孔深度減小、測斜信號隨鉆孔深度減弱、孔底鉆具設(shè)備隨鉆孔深度受損等情況，兩個鉆場施工效率有很大的差距?，F(xiàn)從兩個鉆場各選擇一個較有代表性的鉆孔進行對比，如圖1為409輔運巷2#聯(lián)巷千米鉆場和4#聯(lián)巷千米鉆場鉆孔施工效率對比圖。

圖1 409輔運巷2#聯(lián)巷千米鉆場和4#聯(lián)巷千米鉆場鉆孔施工效率對比圖

根據(jù)上圖我們可以看出，兩處千米鉆孔在施工的初期，施工速度在設(shè)備和環(huán)境無影響的情況下基本相同，4#聯(lián)巷千米鉆孔設(shè)計施工400米，3#鉆孔施工至438米時，經(jīng)驗收確認為成孔，鉆孔施工用時為5天；而2#聯(lián)巷千米鉆場鉆孔設(shè)計施工孔深為650米，5#鉆孔施工至480米時，孔底發(fā)生塌孔現(xiàn)象，將鉆頭退至384米處重新開分支進行施工，此分支孔施工至500米時，由于受電池電壓降低、鉆桿電阻變大、孔底鉆具磨損、測斜信號變?nèi)醯惹闆r，鉆孔施工速度明顯下降，鉆孔日進尺下降至30md-1；鉆孔施工至570米處時，鉆機測斜裝置發(fā)生故障，退出孔底馬達和電池后檢修鉆機用時2天。409輔運巷2#千米鉆場5#孔施工總共用時17天，孔深660米。

3 由采掘工作面接續(xù)分析鉆孔深度的合理性

根據(jù)采掘計劃，411工作面預計于2018年開始掘進工作。因此，411工作面區(qū)域煤層預抽鉆孔的設(shè)計應考慮鉆孔抽采效果能夠滿足工作面接續(xù)的要求。

409輔運巷2#聯(lián)巷千米鉆場1#鉆孔于2012年8月完成施工，孔深為654米，鉆孔成孔初期單孔瓦斯抽采濃度為90%，目前，鉆孔已抽采時長12個月，抽采瓦斯量約19200m3。根據(jù)四盤區(qū)瓦斯基礎(chǔ)參數(shù)測定報告結(jié)果，411區(qū)域煤層瓦斯含量約為2.0m3t-1，1#鉆孔所覆蓋區(qū)域煤層瓦斯總含量約19萬m3，按照目前的抽采效率，若將煤層瓦斯含量抽采至30%以下，需要抽采時間為83個月，難以滿足接續(xù)要求。

4 鉆孔孔內(nèi)含水量

409輔運巷2#聯(lián)巷千米鉆場鉆孔自開始抽采至今，單孔出水量一直在3.4m3h-1以上，嚴重影響鉆孔抽采效果，而409輔運巷4#聯(lián)巷千米鉆場鉆孔自開始抽采至今，鉆孔內(nèi)出水量明顯減小，目前在單孔出水量0.4m3d-1以下。初步判斷，鉆孔深度為 450米以上的區(qū)域內(nèi)容易將煤層周邊含水層的水抽采至鉆孔內(nèi)，造成孔內(nèi)含水，影響瓦斯抽放效果。

5 封孔質(zhì)量對抽采效果的影響

目前，千米鉆孔的封孔深度一般為18米，封孔材料采用瑪麗散和混合注漿料。鉆孔封孔完成初期，氣密性較好，但由于409、411工作面區(qū)域煤質(zhì)較松軟，容易發(fā)生片幫、煤壁裂隙等情況。所以，一旦409輔運巷發(fā)生煤幫裂隙發(fā)育、片幫等情況，鉆孔瓦斯抽采濃度必然會下降。因此，一方面需要尋求一種更好的封孔工藝或封孔材料，另一方面要求鉆孔抽采時間不宜過長。

6 總結(jié)

綜上所述，結(jié)合鉆孔施工效率、采掘工作面接續(xù)的要求、孔內(nèi)含水量對鉆孔抽采效果的影響和煤質(zhì)對鉆孔有效抽采時間的影響四個方面的分析得出，411工作面區(qū)域煤層預抽鉆孔采用千米鉆機施工時，設(shè)計孔深為400米至450米更有利于鉆孔施工及瓦斯抽放。

參考文獻：

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序 言

中國民間美術(shù)，是一種自發(fā)性、本元性、母體性的藝術(shù)，是勞動人民集體創(chuàng)作的結(jié)晶。它以美化環(huán)境、豐富民間風俗活動為目的，貫穿于人民生活和精神世界的各個領(lǐng)域，直接反映勞動人民的思想感情和審美趣味。民間美術(shù)是國家精神文化理念的傳承者，世代沿襲且不斷創(chuàng)新發(fā)展。其元素在空間設(shè)計中也得到了很好的詮釋，為民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的傳承搭建了一座“橋梁”。

隨著生活節(jié)奏的改變，人們對餐飲品味的追求也在改變。設(shè)計師更注重運用適應時代潮流的裝飾設(shè)計新理念，來突出餐廳的個性。于是，順勢而生的生態(tài)餐飲、主題餐飲、智能餐飲成為餐飲界一道亮麗的風景線，推動了餐飲文化的發(fā)展。這些成功的餐飲案例，都有一個共同的特點：成功的文化定位。中華民族文化的博大精深，決定了飲食文化的豐富性、獨特性。餐飲業(yè)的發(fā)展更需要獨特的民族文化作支撐。那么，民間美術(shù)是如何在餐飲空間設(shè)計中體現(xiàn)與發(fā)展的呢？本文就民間美術(shù)的造型理念在餐飲空間設(shè)計中的發(fā)展性做一個探論。

民間美術(shù)的“功利性”在餐飲空間設(shè)計上的延續(xù)

人類通過實踐實現(xiàn)自己的功利目的，藝術(shù)的起源又與實踐緊密相連，于是，藝術(shù)首先具有了功利意義。而中國民間美術(shù)作為群體性的藝術(shù)，同樣具備稚拙、樸素的功利性，即實用性。因此，實用、美觀成了民間美術(shù)的基本功能。一張張連剪不斷的剪紙、一幅幅形象生動的年畫、一個個神態(tài)迥異的臉譜等等為人們熟知和使用，其功利性也不斷凸顯與拓展。

這種功利性質(zhì)的實用觀念在餐飲空間設(shè)計中也越來越彰顯。隨著人們對餐飲環(huán)境的要求越來越高，各種設(shè)計風格也隨之涌現(xiàn)。例如，對界面分割、肌理變化、圖案裝飾的選擇，對餐桌、餐椅造型、材質(zhì)、尺寸的斟酌；對裝修材料隔音、環(huán)保、原生態(tài)的追求等等。I這種“功利性”的追求塑造了空間，完成了餐飲空間實用功能要求的任務(wù)，讓人在享受美味餐飲的同時獲得一種閑情逸致的體驗和文化情趣美。在這一點上，餐飲空間設(shè)計理念與中國民間美術(shù)的傳統(tǒng)設(shè)計觀念不謀而合，在實用功能上一脈相承。

餐飲空間設(shè)計中民間美術(shù)精神文化的回歸

注重人們的精神需求是民間美術(shù)與餐飲空間設(shè)計在滿足人們物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上更高層次的追求。這是二者在精神理念上的共通性。站在歷史與現(xiàn)代之間的我們，曾希望從傳統(tǒng)中找回精神家園。至此，設(shè)計師試圖運用奢華繁復的設(shè)計手法來營造一種全新的餐飲空間，來滿足人們的心理需求。但精神文化的缺失、浮躁的奢華使人們?nèi)找鎰≡龅氖涓泻蛯じ庾R越來越強烈。于是，把設(shè)計重點轉(zhuǎn)移到精神歸屬的文化上是我們越來越強調(diào)的事情。以人為本的設(shè)計理念，倡導綠色、生態(tài)設(shè)計，似乎更符合餐飲空間設(shè)計的發(fā)展趨勢。

而中國民間美術(shù)作為社會文化藝術(shù)之一仍然保留著和現(xiàn)實生活緊密相關(guān)的原發(fā)性特質(zhì)。它，自由而不造作，大氣而真摯，酣暢淋漓地表現(xiàn)著勞動人民的情感與價值觀。它沒有金銀珠玉的奢華，有的是竹木泥土絲麻的渾然天成，勞動者的一切真情美意都物化其中。它們粗而不拙，俗而不庸，野而不馴，土而不陋，這種粗、俗、野、土賦予了民間美術(shù)造型濃郁的鄉(xiāng)土特色。[ 2 ]這些精神文化理念吸引著越來越多的設(shè)計師去挖掘享用。目前餐飲界流行的生態(tài)餐飲文化，就是很明顯的例子。其空間傳達的文化氣息與中國民間美術(shù)圖騰紋樣寓意更有異曲同工之妙。想必這種餐飲文化也正是餐飲發(fā)展的趨勢之一。

民間美術(shù)的情感價值在餐飲空間設(shè)計中的折射

民間美術(shù)造型產(chǎn)生于形形的民俗物象中，勞動人民的主觀意識又給他們親手創(chuàng)作的民間美術(shù)造型烙上了深刻的印記。他們每創(chuàng)造一件作品都會拋開一切繁雜的、與情感表現(xiàn)毫無相干的形式。因此，對待民間美術(shù)，必須認清“形”與“勢”的關(guān)系，抓住它的核心精髓。我們知道，主題是餐飲文化空間的靈魂。設(shè)計師要想在主題思想上出彩，可以借鑒民間美術(shù)“形”與“勢”的關(guān)系，對“形”中蘊涵著的符合我們價值觀念的那些“勢”進行選擇，把千變?nèi)f化的民間美術(shù)蘊含的情感理念表現(xiàn)出來，使設(shè)計作品呈現(xiàn)新的生機， 注滿新的活力。

其次，設(shè)計師可以從民間美術(shù)中挖掘一個可以涵養(yǎng)的文化母體進行發(fā)揮和渲染，借用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的手法，把這種價值理念運用到空間裝飾設(shè)計上?；蚝喕蚍?，或夸張或含蓄，細節(jié)醞釀氛圍，點滴烘托情感表現(xiàn)。這個時候，餐飲空間更多的是一種情感價值的體現(xiàn)。這種具有審美與藝術(shù)雙重價值的就餐環(huán)境更符合消費者的需求。

結(jié)束語

總之，餐飲空間的設(shè)計理念是發(fā)揚中國民間美術(shù)精神文化的一種重要方法。餐飲空間設(shè)計需要中國民間美術(shù)的精神根脈作支柱，使餐飲空間設(shè)計有朝氣，有活力。中國民間美術(shù)更需要餐飲空間的設(shè)計精神，使博大精深的中華民族的藝術(shù)文化枝繁葉茂、源遠流長。我們要想把民間美術(shù)文化強大的根基豎立起來，應該從根本上把民間美術(shù)文化良質(zhì)化為設(shè)計創(chuàng)造中的血液。只有這樣，設(shè)計師才能創(chuàng)造出內(nèi)斂而耐得住寂寞的設(shè)計，中國的設(shè)計也就有希望立于世界設(shè)計之林。

（作者單位：廈門大學藝術(shù)學院）

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【關(guān)鍵詞】壓力；精度；測量

前言

熱工檢測的任務(wù)是對熱力產(chǎn)生過程中的各種參數(shù)進行檢查、測量，使值班員能及時了解隧道窯、擠磚機的運行情況，保證隧道窯、擠磚機安全、經(jīng)濟運行。煤矸石燒結(jié)多孔磚生產(chǎn)線中，對擠磚機的真空壓力、坯體成型壓力、隧道窯各部位壓力要求都非常高，真空壓力的準確性直接影響磚坯的密實度，坯體成型壓力直接影響坯體的成型效果，隧道窯的窯下、焙燒帶、預熱帶壓力直接影響窯車和隧道窯的使用壽命以及燒結(jié)多孔磚的合格率。因此，正確選擇壓力表進行檢測，對整個生產(chǎn)過程中，能否保證坯體的正常成型和燒結(jié)合格的多孔磚優(yōu)為重要。

1 壓力（真空）檢測儀表

1.1 儀表類別的選擇

壓力（真空）表的類型，應根據(jù)被測介質(zhì)的參數(shù)和性質(zhì)來選擇，一般可參照以下原則選用。

（1）對無腐蝕性介質(zhì)如蒸汽、水等的壓力（真空）測量，應選用普通彈簧管壓力（真空）表。

（2）對有腐蝕性介質(zhì)（如除鹽水）或粘性介質(zhì)的壓力（真空）測量，應先用膜片壓力表。

（3）對需要發(fā)出壓力（真空）高低信號值的參數(shù)，可選用帶電接點的壓力（真空）表或壓力繼電器。

（4）測量煙風道中煙、風的微壓（或負壓）時，可選用以下兩種風壓表：多管玻璃管式風壓表，適用于作成組測量時的風壓，如一次風壓、二次風壓等；膜盒或微壓計，適用于測量煙風道的風壓。

1.2 彈簧管壓力（真空）表的選擇

（1）品種選擇：彈簧管壓力（真空）表分為彈簧壓力表（Y型）、彈簧管壓力真空表（YZ型）和彈簧管真空表（Z型）等三種。選擇時應根據(jù)被測介質(zhì)在產(chǎn)生過程中可能出現(xiàn)真空和壓力時，則應選用壓力真空表。

（2）表殼直徑的選擇：壓力（真空）測量儀表的表殼直徑分為Φ100，Φ150. Φ200，Φ250等多種，選用時應根據(jù)被測參數(shù)的重要程度選定表殼直徑如：

1）一般情況下多選用Φ150的儀表；

2）次要的參數(shù)或就地安排的儀器，一般選用Φ100的儀表；

3）個別重要參數(shù)，為突出其主要地位，提高儀表的精度，可選用Φ200，Φ250的儀表。

（3）儀表結(jié)構(gòu)選擇：壓力（真空）測量儀表的結(jié)構(gòu)從取壓接口來分有軸向接口（Z）與徑向接口兩種；以表殼安裝方式來分有帶前邊（TO）、后邊（T）和不帶邊三種。就地安裝的儀表應選徑向接口的；盤上安裝的儀表應選用軸向接口，帶前邊的儀表。若用不帶邊的儀表，則安裝時要加邊。

儀表名稱 真空（毫米汞柱） 壓力（公斤/平方厘米）

壓力表 0-0.6，1.0，1.6，2.5，4.0，6.0，10，16，25，40，60，100，160，250，400，600

真空表 -760-0

壓力真空表 -760 1，1.6，2.5，4.0，6.0，10，16，25

（4）儀表刻度的選擇：選擇儀表的刻度時。應遵守以下原則：

1）測量穩(wěn)定壓力時，其額定壓力的指示值應為最大刻度的1/2—2/3.

2）測量波動壓力時，其額定壓力的指示值應不大于最大刻度的1/2；

3）真空表的量程不受限制；

4）壓力真空的量程，其壓力測量部分與上述1）、2）條相同。

（5）精度等級選擇：儀表的精度等級應根據(jù)運行所允許的參數(shù)偏差來確定。一般用1.5、2.5級儀表，對個別重要參數(shù)，如過熱蒸汽壓力，應選用1級或0.5級儀表，而對排氣真空宜選用標準真空表以代替水銀柱真空表。

2 壓力（真空）變送器的選擇

檔被測介質(zhì)主要是汽、水、油且壓力（真空）表需要安裝在控制盤上時，應選用壓力（真空）變送器，被測介質(zhì)的壓力（真空）通過變送器轉(zhuǎn)換成電信號，傳送至顯示儀表。

選用變送器時應考慮下述三點：

（1）當需要與調(diào)節(jié)系統(tǒng)配用或需采用較高精度的儀表時，應選用DBY系列或Ⅲ型智能變送器；

（2）其他一般情況下，為節(jié)省投資，可選用HYD型霍爾壓力變送器或YBT型壓力變送器。

（3）當就地需要指示時，可選用YCD—150Ⅲ型變送器，若同時要求較高精度時，可選用YDC型變送器。

引壓單元 —— 變送單元 —— 二次儀表

3 壓力數(shù)顯表的選擇

壓力數(shù)顯表可根據(jù)功能要求選用：

（1）當某一個參數(shù)需要單獨顯示時選擇單顯表，真空壓力和成型壓力一般選擇單顯表。需要多個參數(shù)同時顯示時選擇智能巡檢表，隧道窯的窯底壓力和焙燒帶、預熱帶壓力一般選擇多功能智能巡檢表。

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關(guān)鍵詞：羅輯思維社群經(jīng)濟自媒體

過去的一年，“羅輯思維”被輿論推為最火的自媒體之一。

截至本文成稿，“羅輯思維”視頻在優(yōu)酷上的總播放量已達7050多萬，微信公眾號訂閱數(shù)達110多萬，最吸引眼球的則是兩次會員招募，共有近3萬會員貢獻了近千萬元會費收入，并有人給予“羅輯思維”1億美元的估值。

2014年1月13日，鳳凰視頻與鳳凰衛(wèi)視資訊臺攜手打造的首屆“視頻新聞盛典”，將自媒體獎授予“羅輯思維”創(chuàng)始人羅振宇。

既有用戶認可，又有同行加冕，羅振宇名利雙收，“羅輯思維”叫好又叫座。

“羅輯思維”的初創(chuàng)

1.動因

羅振宇在央視時已經(jīng)很有成就，但內(nèi)心痛苦不堪?！霸陔娨暸_干活，最后得利的全都是主持人?！彼蝗灰庾R到，個人也可以很值錢?！拔艺J為自媒體給所有媒體人帶來第一個教義，是媒體整個產(chǎn)業(yè)鏈的價值樞紐在變化，原來媒體的價值樞紐是兩級，內(nèi)容+渠道，自媒體把這兩級都變了，變成了魅力人格體+運營平臺?！边@正是羅搌宇做自媒體的第一個動因。

羅振宇創(chuàng)辦“羅輯思維”的動因中還包含三個關(guān)鍵詞：自由、連接、實驗。

“自由”就是羅振宇自我標榜的“U盤化生存”和“匠人精神”。在組織內(nèi)的經(jīng)歷讓羅振宇認識到個體的價值和自由的價值，而日新月異的互聯(lián)網(wǎng)變革提供了自由的可能。

“連接”是羅振宇對互聯(lián)網(wǎng)思維本質(zhì)的概括。連接的原點是與節(jié)目（內(nèi)容）相輔相成的“魅力人格體”，連接的紐帶是“魅力”，由此產(chǎn)生的“信任”“愛”正是連接的驅(qū)動力和黏合劑，并構(gòu)建一個“自由人的自由聯(lián)合”即互聯(lián)網(wǎng)社群，由此派生更多的想象空間和價值生長點。

“實驗”是羅振宇作為一個科班出身的傳播專家以“第一個吃螃蟹”的心態(tài)去試水、探路，嘗試另一種個體生存和媒體生態(tài)的可能。“我們要不斷地回到實驗原點，我們要幫一代媒體人，和相信互聯(lián)網(wǎng)必將大規(guī)模改變這個世界的人去趟幾條路?！?/p>

2.條件

曾為“對話”“經(jīng)濟與法”等節(jié)目制片人的羅振字，“單干”的經(jīng)歷也沒離開電視領(lǐng)域，這使他天然地具有電視基因，具有良好的鏡頭感和語言表達能力。2012年優(yōu)酷、土豆合并成為中國市場份額第一的視頻網(wǎng)站，加上微博平臺、微信公眾賬號的存在，讓羅振宇感到時機已到。而能夠拍攝高品質(zhì)視頻的低價相機上市，則讓他的自媒體夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。

當然，最重要的條件是，渴望“U盤化生存”的羅振宇遇到了申音這臺“豐機”。這位《創(chuàng)業(yè)家》雜志的前主編早在2010年就辭職創(chuàng)建NTA創(chuàng)新傳播機構(gòu)，在中國開創(chuàng)社會化傳播先河，致力于構(gòu)建基于社交網(wǎng)絡(luò)的營銷傳播。

羅振宇說：我終于可以說服一個人來支持這件事了?！吧暌羰堑谝粋€聽得懂我在說什么的人。然后我們就開始合作。”

于是，“羅輯思維”輕裝上陣、起步加速。多產(chǎn)品形態(tài)打造“魅力人格體”

為打造一個“魅力人格體”，深諳互聯(lián)網(wǎng)思維與營銷之道的羅振宇構(gòu)建了一個近乎“全媒體、全平臺、全方位”的產(chǎn)品體系。這套“羅輯思維”產(chǎn)品體系具有如下特點：

1.音視頻為主，文字為輔

羅振宇認為在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息流通的海量性讓文字越來越?jīng)]有吸引力。雖然“羅輯思維”也做文字產(chǎn)品，但只是視頻、音頻形式的延伸和補充。

其實，這么做的更深層的原因是：“音容笑貌、舉手投足”的直觀可感，更利于打造“魅力人格體”?！拔也粫駛鹘y(tǒng)媒體人那樣筆耕不輟，是因為視頻的人格更加清晰?！蔽⑿乓彩前l(fā)語音而不是發(fā)文字，因為“語音所包含的八格的要素比文字要好得多”。

對于羅振字來說，他做的不是一個內(nèi)容產(chǎn)品，而是一個清晰的人格。

2.奉行極簡主義，追求小而美

無論做視頻，還是做微信語音，羅振宇都奉行極簡主義，追求小而美。

比如，視頻內(nèi)容摒棄視覺上的花哨，堅決主張做極簡主義的視頻，如都是單機位，常常一個鏡頭到底，這在傳統(tǒng)電視看來無法接受。

“羅輯思維”的微信語音是強迫癥式雷打不動的每天60秒?！皼]有人會去閱讀煌煌巨著，雖然他知道那一定很有營養(yǎng)。人們需要的是一個可信任的人來告訴知識的內(nèi)容點……未來的媒體產(chǎn)業(yè)，很可能就是小而美的?！?/p>

3.拒絕定位，營造懸念

比如微信語音，“千萬不能有定位?！_輯思維’的語音就是在和大家的預測捉迷藏，什么都聊，如果你不打開你永遠也不知道我今天要說的是啥，這就是懸念的力量”。

“羅輯思維”視頻也是如此，永遠不知道下一期內(nèi)容是什么。這種不確定性很大程度上也刺激著“閱讀期待”。

其實，對于打造“魅力人格體”而言，只要符合“有種、有趣、有料”“在知識中尋找見識”的精神氣質(zhì)，選題的確沒有一定之規(guī)。不做定位，也就不會作繭自縛，不會殫精竭慮，不僅符合“自由”的追求，也減省了成本，內(nèi)容生產(chǎn)可以更具效率和持續(xù)性，可謂是“形散神不散”的內(nèi)容策略。

當然，或許只有高度人格化的自媒體才適用。

4.強烈的人格色彩，勵志的人生姿態(tài)

互聯(lián)網(wǎng)時代是體驗經(jīng)濟，“情感”價值超越“功能”價值，需要個性化與人格化的營銷。所以，羅振宇認為，“制造一個叫羅胖的人格最重要，因為這是所有價值的積累點?！薄傲_輯思維”至少在以下幾個方面來強化人格化：

視頻節(jié)目選題另類新銳，見識視角獨特犀利，話語風格大膽直率，全方位展現(xiàn)一個“有種、有趣、有料”的“知識人”。

“死磕自個兒，愉悅大家”的堅持也令人印象深刻。“每天的微信語音，我強制自己錄到60秒，一秒不差?！?/p>

羅振宇選擇早上6點半發(fā)有兩個原因：一是要搶全國人民上廁所的時間，“我希望爭取到第一個你開始需要閱讀，需要內(nèi)容的時間”。第二個原因，這種死磕是為了喚醒尊重，“老事認真，而且我一天都不缺”。對這一點老羅很自戀：“絕大部分媒體記者做不到像我這樣連續(xù)一年，每天早上6點鐘起床，這是極苦的事情?！?/p>

5.強化用戶認同與“連接”

“自帶信息，不裝系統(tǒng)，隨時插拔，自由協(xié)作”的生活方式、“在知識中尋找見識”的求知熱情，“愛智求真，積極上進，自由陽光，人格健全”的人生信條，恰恰契合了知識青年的精神渴求。

出品人申音認為，“羅輯思維”對于粉絲根本的價值在于這部分群體對自我價值認可的需要，“我是追求上進的，我是渴求知識的，我就是獨立思考的一群人”。“羅輯思維”有意識地將這種“認同”轉(zhuǎn)化為“連接”，比如《羅輯思維》一書中不僅有“羅輯思維”視頻的文字整理，更加入了大量用戶的評論，其中有辯駁也有補自。UGC的融入，強化了用戶參與感和粉絲黏性。

社群經(jīng)濟的運行邏輯和想象空間

1.用社群做品牌，而不僅是用內(nèi)容做廣告

內(nèi)容只是第一步：“自媒體負責制造內(nèi)容、影響力，但如果只有這一級，除了人數(shù)更少成本更低你眼傳統(tǒng)媒體又有什么區(qū)別呢？”

所以，雖然羅輯思維的“注意力”吸引了一些視頻植入或貼片廣告，比如“有道云筆記”“一氣奔騰”等，但是羅振宇不斷重申廣告模式?jīng)]有前途。“互聯(lián)網(wǎng)來了把廣告模式就給干掉了，從底層代碼上瓦解一切強制性相鄰關(guān)系，強制性相鄰關(guān)系才是廣告的生存之所，你看電視劇結(jié)束字幕前切進去廣告不得不看，你看頭版就繞不開報眼廣告。在代碼時代，技術(shù)上的強制捆綁已經(jīng)不存在了?！?/p>

與廣告模式相比，羅振宇更在乎的是“團要”：商家以產(chǎn)品的形式“贊助”給“羅輯思維”的會員免費享用，既給了會員“羅利”（“羅輯思維”會員福利），又制造廣告效應和口碑效應，可謂是雙贏的游戲。樂視的IO臺大電視、20臺電視盒子，黃太吉的10萬份煎餅，就是“團要”而來。

羅振宇認為，這比利用“強制相鄰關(guān)系”的傳統(tǒng)廣告更為有效，“推薦和信任將構(gòu)成未來互聯(lián)網(wǎng)社會的基本組織形態(tài)，因為交流的成本越來越低”。

一位“羅輯思維”會員在其《怎樣用互聯(lián)網(wǎng)思維吃一頓霸王餐？》一文中稱之為“品牌賦能”：“品牌曝光”是——你沒有，我賣給你。“品牌賦能”是——你不能，我能讓你能?！捌放破毓狻绷⒆阌凇耙?guī)模擴張”的邏輯；而“品牌賦能”則著眼于“魅力增值”的預期。

比如樂視跟“羅輯思維”合作，可以得到四樣東西：曝光渠道，人格背書，慈善意義，稀缺性?！皹芬曀臀覀儙兹f塊錢的電視，一石四鳥，當然愿意了。”羅振宇得意地說，“一群人團結(jié)起來占其他人的便宜，這就是社群的邏輯。”

2.組建基于信任有行動力的社群，而不僅僅是賺取會員費

“嚶其鳴矣，求其友聲?！庇辛藘?nèi)容和“人格”，就產(chǎn)生了認同和“吸附”，也就有了結(jié)社的可能。所以為了將基于傳受互動的弱連接轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬娺B接”，“羅輯思維”在2013年兩次招募會員。

人們一般羨慕的是近三萬名會員帶來的近千萬會費收入，但其實“醉翁之意不在酒”。

“羅輯思維”招會員并不只是一種盈利方式的創(chuàng)新，而是為了找到“愛智求真，積極上進，自由陽光，人格健全”的同道中人。羅振宇說：“我招募會員，也是想通過它來識別屬于我的社群，尋找志趣相投者，需要確保人們購買這個會員是認真的。”所有招進來的會員都有幾個特征：“對知識性產(chǎn)品有發(fā)自內(nèi)心的熱愛；會員是為了彼此的信任；會員有行動的意愿，且真能付出行動。”

當然，社群的價值在于運營，一群人聚集起來之后可能是鳥合之眾，也可能做成大事，最重要的是干什么。

目前，“羅輯思維”為會員組織相親的活動一直持續(xù)，通過線上征婚（主要是微博）和線下相親活動，在社群中征集意中人；另如“羅輯思維”微信新開的“會來事”（會員來信有事）板塊，就某個問題或項目在會員間咨詢互助、集思廣益。

社群還有行動召集的功能，“比如許多會員想去哪兒旅游，誰家企業(yè)愿意給社群出錢，社群給誰出名，分分鐘就籌集起來了”，這也是上面提到的借助社群做“品牌”，也是借助商家贊助反哺會員。

3.構(gòu)建“自媒體一社群一產(chǎn)業(yè)”價值鏈，發(fā)展社群經(jīng)濟

在2013年12月28日，也就是招募2萬多名第二批會員之后，羅振宇亮出了“羅輯思維”的謎底：“基于社群的信任商業(yè)”，“通過互聯(lián)網(wǎng)的力量，聚合起一群志趣相投的陌生人，在溝通、分享與協(xié)作中，完成新的價值創(chuàng)造”。羅振宇認為，社群經(jīng)濟的底層密碼就是讓一群協(xié)作成本更低、興趣點更相同的人結(jié)合在一起，共同抓住這個時代賦予我們的機會，打造“所有會員為所有用戶服務(wù)的眾籌平臺”。

羅振宇認為，未來一切產(chǎn)業(yè)皆媒體，一切內(nèi)容皆廣告。

“很多人覺得這是一種道德敗壞的說法，其實他們沒聽懂這個道理。在工業(yè)社會，產(chǎn)業(yè)鏈和媒體鏈是分開的，比如雜志社負責生產(chǎn)內(nèi)容，凝聚注意力，產(chǎn)業(yè)就在雜志上做廣告，這是橫向協(xié)作。未來媒體和產(chǎn)業(yè)鏈應當是一種縱向轉(zhuǎn)換方式，產(chǎn)業(yè)鏈自建媒體，或者媒體自建產(chǎn)業(yè)鏈。”

“‘羅輯思維’社群一定會有自己的產(chǎn)業(yè)?！绷_搌宇不止一次提到今年可能推出“羅輯思維”的月餅。