導(dǎo)語：如何才能寫好一篇包裝設(shè)計容易出現(xiàn)的問題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計教學(xué) 課題設(shè)計 問題意識

我國的包裝設(shè)計課程教學(xué)從改革開放初期的迷茫探索階段走到今天，逐步摸索出一條具有民族特色的設(shè)計之路，包裝設(shè)計文化正日益被國際設(shè)計界所承認(rèn)和接納，但不可否認(rèn)，其中仍然存在較大差距?！疤靸r月餅”、注水泥蘋果包裝盒引發(fā)的“蘋什么”討論、“香煙糖”等現(xiàn)象的出現(xiàn)，證明了我國的包裝設(shè)計仍存在隱患。這些現(xiàn)象也引起了廣大學(xué)者的關(guān)注，于是近年來關(guān)于包裝設(shè)計的基礎(chǔ)研究及應(yīng)用研究風(fēng)起云涌。彭小紅的《包裝設(shè)計新世紀(jì)研究趨勢與特點——基于CNKI核心期刊的調(diào)查”》①，以“中國核心期刊全文數(shù)據(jù)庫”2000至2009年間選取的以“包裝設(shè)計”為主題，查閱到相關(guān)文章179篇，從包裝設(shè)計研究文獻分類表中可見：基礎(chǔ)研究占文獻總數(shù)的26.82%，應(yīng)用性研究占文獻總數(shù)的34.08%，考察研究占文獻總數(shù)的39.10%。她將包裝設(shè)計教學(xué)研究類文章劃歸于基礎(chǔ)研究類別中。顯然，自2000至2009年這10年間，包裝設(shè)計教學(xué)研究的文獻數(shù)量明顯低于其他類別。

“設(shè)計問題”概念的提出，最早見于何曉佑《設(shè)計問題》一書，書中指出“設(shè)計要從問題導(dǎo)入而不是從形式導(dǎo)入”②。本文所說的“設(shè)計問題”，設(shè)計是動詞，問題是名詞，指在包裝設(shè)計教學(xué)中，由問題導(dǎo)入，通過設(shè)定出有針對性的訓(xùn)練課題，啟發(fā)學(xué)生運用設(shè)計手段解決包裝設(shè)計中存在的問題。

筆者通過中國知網(wǎng)設(shè)定“包裝設(shè)計教學(xué)”為檢索詞，可檢索到2000年至2010年間關(guān)于包裝設(shè)計教學(xué)研究的文獻為103篇，主要包括教學(xué)模式、教學(xué)定位、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)實踐等研究。其中比較有價值的如施茜的“《〈包裝設(shè)計〉課程教學(xué)難點分析》③，文章論證了包裝設(shè)計教學(xué)中的三方面難點，指出目前國內(nèi)包裝設(shè)計教學(xué)過多地注重文化性及藝術(shù)性，缺乏跨學(xué)科領(lǐng)域的研究，但沒有給出具體的教學(xué)設(shè)計方法。呂杰的《包裝是設(shè)計體驗與生產(chǎn)的綜合過程》④認(rèn)為包裝設(shè)計是體驗設(shè)計與生產(chǎn)的綜合過程，探討體驗設(shè)計與生產(chǎn)的綜合過程方法，提出批判式、啟發(fā)式、體驗式等綜合教學(xué)模式，其中“為什么設(shè)計”和“怎樣設(shè)計”帶有強烈的問題意識。筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，厘清包裝設(shè)計問題所在，是包裝設(shè)計教學(xué)的重中之重。

以下分析的是筆者在包裝設(shè)計課程教學(xué)中的課題設(shè)計思路，旨在從問題意識出發(fā)，探索符合時代特征的包裝設(shè)計理念與方法。

一、綠色設(shè)計理念的滲透

（一）問題由來

20世紀(jì)90年代以來，產(chǎn)品包裝在生產(chǎn)、銷售、使用過程中的廢棄物所造成的污染問題，引起了設(shè)計界的高度重視，綠色概念開始進入人們的視野。將綠色設(shè)計理念引入到包裝設(shè)計中，就構(gòu)成了包裝設(shè)計中的綠色設(shè)計理念，即綠色包裝設(shè)計理念。綠色包裝是指對生態(tài)環(huán)境不造成污染，對人體健康不造成危害，能循環(huán)和再生利用，可促進持續(xù)發(fā)展的包裝物質(zhì)。近年來，以“節(jié)約材料、降低成本（Economy of material，Cost reduction）、有利于環(huán)境保護和回收（Environment compatibility，Recyclability）”為主導(dǎo)的設(shè)計理念成為良好包裝設(shè)計的評判標(biāo)準(zhǔn)之一。然而，真正實現(xiàn)綠色設(shè)計，是一項巨大的工程，不僅涉及設(shè)計思維，同時涉及生產(chǎn)、銷售、使用等諸環(huán)節(jié)，在教學(xué)實踐中，這是一個艱難而有價值的課題。

（二）課題設(shè)計

1.課題名稱：綠色包裝設(shè)計

2.課題描述：綠色包裝設(shè)計理念要求包裝所用的材料要來自于自然，通過無污染的加工形成綠色產(chǎn)品，經(jīng)使用后丟棄又可以回收處理，或回到自然或循環(huán)再造。綠色包裝概念的豐富內(nèi)涵，決定了綠色包裝設(shè)計理念的多元性。

3.題材資源

（1）期刊文獻

①陳瑰麗.關(guān)于日本無裝飾包裝設(shè)計風(fēng)格的思考[J].裝飾，2009（3）：96—97.

②李軼.“無印良品”包裝設(shè)計的簡約主義特征[D].河北大學(xué)，2010（5）.

③戴丹丹.綠色設(shè)計理念在包裝設(shè)計中的滲透[D].南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，2006（5）.

（2）設(shè)計案例

①鐵盒貴州醇酒包裝。將包裝盒的上面和下面都拆下來后，可以組裝成一個煙灰缸，非常實用，貼合了“煙酒不分家”的說法。

②紅酒盒創(chuàng)意臺燈。酒盒內(nèi)自帶燈泡和電線，可以將酒盒組裝成一個臺燈，這樣既環(huán)保又使顧客體驗到動手動腦帶來的樂趣。

③一般而言，鞋盒在鞋子買回家以后就即刻變成了垃圾，失去了作用。因此華麗的鞋盒包裝成為一種浪費。由Puma以及知名工業(yè)設(shè)計師Yves Behar聯(lián)合設(shè)計的全新鞋盒包裝，詮釋了綠色環(huán)保的包裝理念：a.去掉鞋盒上下兩個面，只留下四周四個面作支撐，從而節(jié)省了近65%的包裝紙板材料；b.占用更少的空間，重量也大大減輕，降低了運輸成本；c.盒子造型本身結(jié)合了手提袋設(shè)計，無需再使用額外的手提袋；d.去掉了大部分不必要的印刷，既節(jié)約了油墨，同時也使鞋盒本身更易循環(huán)使用。

4.解題

（1）功能延伸

消費品經(jīng)由流通渠道到達消費者手中之后，其包裝隨即完成了保護、宣傳、美化產(chǎn)品的效用，大量丟棄的產(chǎn)品包裝是造成環(huán)境污染的主要原因。通過一定的設(shè)計創(chuàng)意延長其使用壽命和循環(huán)周期，從而減少減緩材料浪費環(huán)境污染等問題。

（2）簡化結(jié)構(gòu)

綠色包裝設(shè)計要考慮商品的結(jié)構(gòu)設(shè)計，它要求包裝在滿足功能性需求的前提下，盡量使包裝結(jié)構(gòu)簡單化。包裝印刷成品在切版工藝中，是最容易造成材料浪費的，因此在設(shè)計時，還要調(diào)整包裝結(jié)構(gòu)的展開圖應(yīng)盡量呈方形，盡量減少剩余紙板和邊角余料的浪費。

（3）傳統(tǒng)包裝材料的創(chuàng)新

時至今日，傳統(tǒng)包裝材料，如草繩、麻、天然竹材等成為了能耗小、低污染材料的代名詞。優(yōu)先選用可重復(fù)再用和再生的包裝材料、可食性包裝材料、可降解材料、紙材料等，提高資源利用率，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、傾聽來自企業(yè)和消費者的聲音

（一）問題由來

早在1987年，就有設(shè)計教育者⑤提出課題訓(xùn)練要與企業(yè)需求掛鉤，在設(shè)計過程中，首先要對生產(chǎn)和市場進行調(diào)研，從包裝的結(jié)構(gòu)、材料、形式和印刷等多方面展開探討，包裝設(shè)計教學(xué)應(yīng)是務(wù)實的實踐性教學(xué)。對比之下，某些藝術(shù)院校以虛擬課題為主的課題訓(xùn)練，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的創(chuàng)作積極性。由于產(chǎn)品市場分析是憑主觀設(shè)想虛擬的，這就造成了包裝設(shè)計教學(xué)與市場脫軌。動手能力差、被動學(xué)習(xí)，缺乏來自企業(yè)的具體要求，所以學(xué)生所進行的課題訓(xùn)練往往淪為完成一次教學(xué)任務(wù)、完成一次作業(yè)而已。我們知道，只有符合市場規(guī)律、符合大眾心理需求和審美需要的包裝才能提高商品的附加值，因此，我們需要傾聽來自企業(yè)和消費者的聲音。

2000年伊始，就有包裝設(shè)計教育者提倡“打破過去封閉的模式，讓學(xué)生走出校門，直接到各大百貨商場和超級市場、專賣店、自助商店進行商品包裝調(diào)查，了解商品消費對象的喜好和包裝的造型、色彩、圖形、文字的運用以及流行趨勢。究竟哪種形式受消費者歡迎，并要求寫出調(diào)查報告”⑥。他們認(rèn)為這對下一步的創(chuàng)作是很重要的。然而，在具體實施時卻并不順利，因為這涉及教學(xué)進度、教學(xué)規(guī)范、是否影響企業(yè)正常運營等問題。

課題直接引進模式和課題間接引進模式⑦是2008年提出的新的教學(xué)模式，課題直接引進模式是在校外承接大中小型各種包裝設(shè)計業(yè)務(wù)，由教師或企業(yè)相關(guān)人員帶領(lǐng)學(xué)生直接參與項目運行的各個環(huán)節(jié)。課題間接引進模式是采取模擬實際項目團隊的方法布置虛擬課題，要求教師把握好這類課程的市場化要求，有針對性地選擇命題。課題直接引進模式和課題間接引進模式已經(jīng)成為現(xiàn)階段包裝設(shè)計教學(xué)中大力提倡和推廣的模式。

總之，多數(shù)時候，企業(yè)和消費者并不能直接說出他們想要什么或者需要什么，不管是將真題引進課堂也好還是去做市場調(diào)查也好，最重要的是設(shè)計者能夠認(rèn)真去傾聽、觀察、思考。

（二）課題設(shè)計

1.課題名稱：通過包裝解決消費者在使用或者消費產(chǎn)品時遇到的問題

2.課題描述：在現(xiàn)實生活中，總會遇到很多不便之處，例如旅游或外出時嗑剩的瓜子皮、吃剩的干果皮、嚼過的口香糖，在沒有垃圾桶又不能亂丟的情況下，如何通過包裝解決以上遇到的問題。

3.題材資源

（1）期刊文獻

①袁恩培.消費心理在包裝設(shè)計中的應(yīng)用與研究[J].包裝工程，2004，（01）：105—108.

②楊慧珠，陳建華，高銳濤. 基于生活方式的包裝設(shè)計新探[J]. 包裝工程，2011，（02）：82—85.

（2）設(shè)計案例

①20世紀(jì)初，食品商瓦爾特·杜伯納觀察來到他店里的消費者。他注意到，人們能夠用手提起多少商品，能夠用胳膊夾起來多少商品，這直接影響到商店的銷售。于是他準(zhǔn)備了一個大號紙袋，用一根繩索作為加固筋兜起來，這種申請了專利的杜伯納購物袋可以承重75磅，而那根繩子還可以兼作提手之用。

②超市里的軟飲料是將12聽包裝在一起的，提著它走就如同一個行李箱，后來6聽裝的出現(xiàn)了，然而，這么笨重的一盒放在冰箱里也不容易。美國鋁業(yè)公司想要解決這個問題，他們派人在超市里觀察消費者怎樣選擇和攜帶飲料，然后跟隨消費者回家，觀察他們怎樣儲藏飲料。研究者們發(fā)現(xiàn)，人們把幾聽飲料放在冰箱，然后把紙盒連同里面剩下的飲料一起放到偏僻角落的食品室里。當(dāng)冰箱里的飲料喝完了，消費者通常會在冰箱里尋找別的飲料，而不是到食品室去拿剩在紙箱里的飲料。也就是說，紙箱事實上妨礙了飲料聽的作用，這對于鋁聽制造者來說不是一個好消息，于是鋁業(yè)公司提出了“包裝冰箱”的點子，即在一個高而窄的箱子里放12聽飲料，每聽都是易拉罐?？煽诳蓸饭痉Q這種“包裝冰箱”是自庫克發(fā)明曲線塑料瓶以來，在包裝上最偉大的創(chuàng)新。

4.解題

（1）研究消費心理

心理學(xué)將消費者的購買心理分成三個階段：第一階段是注意——記憶；第二階段是想象——情感；第三階段是產(chǎn)生欲望——購買。包裝設(shè)計者研究消費者的注意階段是非常重要的。

（2）拓展包裝的功能設(shè)計

保護產(chǎn)品、美化產(chǎn)品、宣傳產(chǎn)品，功能性是包裝最重要的因素，而通過包裝設(shè)計解決產(chǎn)品使用中的一些不便，則是包裝設(shè)計適應(yīng)市場需求的重要體現(xiàn)。

三、未來包裝

（一）問題由來

設(shè)計引領(lǐng)生活。T臺名模的前衛(wèi)時裝引領(lǐng)著時尚，歌德巴赫1+1猜想不能做財務(wù)賬，卻是高科技的先導(dǎo)。隨著新的時尚文化的產(chǎn)生，新的視覺形象、視覺語言不斷出現(xiàn)，新新人類有著怎樣的追求與品位標(biāo)準(zhǔn)？暢想未來包裝設(shè)計，以概念性思維詮釋未來包裝，這對于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的敏銳性十分有益。

（二）課題設(shè)計

1.課題名稱：二十年以后的產(chǎn)品包裝是怎樣的

2.課題描述：20年很漫長，卻是一個可以遙想的時間，科技迅猛發(fā)展，將會對包裝設(shè)計帶來怎樣的改變？

3.題材資源

（1）期刊文獻

①祖乃甡.概念包裝探議[J].裝飾，2001（2）：22—23.

②袁恩培，李麗華.未來中國商品包裝設(shè)計的預(yù)測[J]. 包裝工程，2005（1）：173—175.

③張蔚.從形式的角度探討概念包裝中的材料運用[J].包裝工程，2009（3）：115—116.

（2）設(shè)計案例

①未來的包裝可以升騰在空中而不再手提。首先是安全、防盜，其次是減輕負(fù)擔(dān)，使購物成為悠閑自得的享受。

②多功能伸縮體設(shè)計。將多方位可塑體組織成各種應(yīng)用包裝來替代盒子，可以用來包裝各種商品，而這些可塑體亦可以作為地板拼接或者墻面裝飾之用。

4.解題

（1）形式革命

給包裝一個概念，強調(diào)自我意識的表達。不考慮品牌、商標(biāo)、使用對象等因素，而是純粹形式與意念的結(jié)合，挖掘表現(xiàn)形式的各種可能性，使結(jié)果更為純粹。

（2）敢于否定合理

給視覺一個刺激，敢于否定既成觀念。如果包裝只是為了適應(yīng)市場、適應(yīng)潮流，勢必會造成設(shè)計形式和設(shè)計手段的老化和樣本化，站在一個全新的角度給視覺一個刺激，給視覺一個全新的感受。

（3）尋找設(shè)計中的盲點

我們進行設(shè)計時，往往會以某種設(shè)計形式作為界定，不斷提醒自己這是包裝設(shè)計或者這是書籍設(shè)計，等等。無形中，這樣的界定或多或少地限制了我們的思維，我們應(yīng)該突破這種限制，尋找新的突破點，這個突破點就是設(shè)計中的盲點。暫時拋開包裝設(shè)計規(guī)則的條條框框，嘗試從服裝設(shè)計、展示設(shè)計、廣告設(shè)計中尋找靈感，為一個新的意念找出新的形式。

結(jié)語

我們生活本身就是在不斷地遭遇、解決生活中的各種矛盾，有發(fā)現(xiàn)問題的意識才會有創(chuàng)造，因為問題意識、發(fā)現(xiàn)問題的能力是創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。包裝設(shè)計課程教學(xué)，需要有針對性、有目的性地設(shè)計出問題，引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計實踐中自覺地去發(fā)現(xiàn)問題，探索包裝設(shè)計的趨勢與未來發(fā)展方向。文中提出的綠色設(shè)計、傾聽來自企業(yè)和消費者的聲音、未來設(shè)計三項設(shè)計課題，是包裝設(shè)計教學(xué)的重點也是難點。將包裝設(shè)計從問題導(dǎo)入而非從形式導(dǎo)入，是一項側(cè)重于思維意識的訓(xùn)練，是站在更高的基礎(chǔ)上立足現(xiàn)代，著眼未來，是培養(yǎng)未來設(shè)計者社會責(zé)任感的有效方法，能夠從一定程度上遏制包裝設(shè)計流于表面、“過度包裝”等弊端。

注釋：

①彭小紅.包裝設(shè)計新世紀(jì)研究趨勢與特點——基于CNKI核心期刊的調(diào)查[J].咸寧學(xué)院學(xué)報，2010（5）：112—113.

②何曉佑.設(shè)計問題[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.

③施茜.包裝設(shè)計課程教學(xué)難點分析[J].包裝世界，2010（3）：86—87.

④呂杰.包裝是設(shè)計體驗與生產(chǎn)的綜合過程[J].裝飾，2008（01）：136—138.

⑤劉觀慶.對包裝設(shè)計教學(xué)的實踐性、適應(yīng)性、先進性的探索[J].中國包裝，1987（01）：2—3.

⑥呂為平.包裝設(shè)計課的設(shè)置構(gòu)想[J].宜賓師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2001（1）：77—78.

⑦李昱靚.關(guān)于包裝設(shè)計教學(xué)改革和發(fā)展新模式的探討[J].包裝工程，2008（10）：255—261.

參考文獻：

[1]魏振華.新形勢下包裝設(shè)計教育的再思考[J].包裝工程，2008（10）：5.

[2]李軼.“無印良品”包裝設(shè)計的簡約主義特征[D].河北大學(xué).2010.

[3]高穎.對包裝設(shè)計中簡約理念的認(rèn)識[J].裝飾，2007（9）.

[4]祖乃甡.概念包裝探議[J].裝飾，2001（2）.

篇2

[關(guān)鍵詞] 圖形符號文化價值獨創(chuàng)性市場效應(yīng)

社會文明發(fā)展至今,設(shè)計已涉足我們生活的各個領(lǐng)域。在這樣一個設(shè)計氣息濃厚的年代,包裝設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計中的一個重要門類,其前景和壓力漸漸被許多學(xué)者和志士提上日程。作為一種文化符號載體,它不僅體現(xiàn)著地域性特色,同時也起著傳播文化特色的作用。如何找到具有本民族特色的包裝設(shè)計語言,對我國的包裝設(shè)計走向世界具有重大意義。

現(xiàn)今是一個“讀圖時代”,“圖形符號”的概念應(yīng)運而生,并已初漸形成了它自身的文化邏輯。人們對包裝上的圖形比文字更感興趣,這一點我們可以從包裝界面設(shè)計中得到證實。在商品貨架上,擁有醒目突出的圖形符號的包裝更能吸引和打動消費者,并使之很快產(chǎn)生興趣,進而產(chǎn)生購買行為。在包裝設(shè)計中,圖形符號是不可或缺的部分。

一、讀圖時代的包裝設(shè)計和“圖形符號”的基本概念

1.讀圖時代的包裝設(shè)計

社會已發(fā)展到了一個信息大量傳播的“讀圖時代”,“讀圖時代”這個概念本身就表明圖形已經(jīng)成為比文字更具有優(yōu)勢的一個媒體或媒介。在這個時代,消費大眾正扮演著由信息的單一、被動的接受者,向信息多元的主動篩選者轉(zhuǎn)化的角色。

因此,包裝形象的視覺設(shè)計,作為企業(yè)推銷產(chǎn)品的主要手段,必須設(shè)計出大眾容易接受的視覺形象以滿足消費者的視覺。讀圖時代的包裝設(shè)計應(yīng)該符合人們快速閱讀的需求,盡量以最簡潔的圖形符號語言來傳達商品信息,并給觀者以很強的視覺美感。

2.圖形的基本概念及作用

圖形是個廣義的概念,是包裝設(shè)計的主題,指用圖像形式進行視覺信息傳播,圖形是超越國度、民族間語言障礙的世界性通用語言,在現(xiàn)代包裝設(shè)計中,圖形不僅要具有相對完整的視覺語義和思想內(nèi)涵,還必須推敲形式美的規(guī)律,結(jié)合構(gòu)成、圖案、繪畫、攝影的相關(guān)手法,通過計算機圖形軟件處理使其符號化,并且有豐富的可視性、易識別記憶等特點。

3.圖形符號的基本概念及作用

包裝設(shè)計的目的是通過傳播一定的信息以促銷產(chǎn)品,而信息的傳播往往以圖形符號作為主要載體。

圖形符號是指以圖形為主要特征,用以傳遞某種信息的視覺符號?！皥D形符號”是一種較為復(fù)雜的符號體系,是由造型元素點、線、面、體、色彩、肌理等組成,并運用一定的造型法則創(chuàng)造出的視覺形式。它是圖形信息的載體和表現(xiàn)方式,是一種傳播行為的符號。

圖形符號具有直觀、簡明、易懂、易記的特征,便于信息的傳遞,使不同年齡,具有不同文化水平和使用不同語言的人都容易接受和使用,因而它廣泛應(yīng)用在社會生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域,涉及到各個部門、各個行業(yè)。

二、圖形符號和包裝設(shè)計的構(gòu)架關(guān)系及其市場效應(yīng)分析

1.圖形符號和包裝設(shè)計的構(gòu)架關(guān)系

圖形符號是包裝設(shè)計中不可或缺的一種設(shè)計元素,對包裝設(shè)計的成敗有著舉足輕重的作用,它既從屬于包裝設(shè)計,又影響著包裝設(shè)計;同樣包裝設(shè)計也離不開圖形符號,它們之間呈現(xiàn)出一種親密的構(gòu)架關(guān)系。

圖形符號具有能指和所指功能,在包裝設(shè)計中還具有雙重意義:表層意義和隱含意義。在圖形傳達的過程中,設(shè)計師將信息通過媒介呈現(xiàn)在受眾面前,受眾看到這個信號(圖形),基于自己對該信號的理解進行解碼,還原成一定的信息。如果受眾解碼的立場和設(shè)計師編碼的立場一致,那么所傳達的主題就很容易接受,反之,設(shè)計師的意圖就很難迅速準(zhǔn)確地傳達給受眾。所以作為傳播者的設(shè)計師必須要從社會層面的各個角度去準(zhǔn)確把握不同群體、不同地域的受眾對于不同圖形符號所產(chǎn)生的各種情緒反應(yīng),把握好圖形符號的表層意義和隱含意義,這樣才能設(shè)計出受眾易于接受的、能引起強烈視覺沖擊力和藝術(shù)感染力并達到一定的傳播信息功能的圖形。其實,這也就是圖形符號和包裝設(shè)計構(gòu)架關(guān)系的一種表象特征。

2.包裝中圖形符號的設(shè)計及其市場效應(yīng)分析

包裝設(shè)計中,我們通常都要注意以下兩個方面:沖擊力和信息內(nèi)容,換言之就是包裝設(shè)計的形式與內(nèi)容問題。而圖形符號的作用在包裝設(shè)計的內(nèi)容和表現(xiàn)形式這兩方面都有所體現(xiàn)。

包裝設(shè)計是以靜態(tài)展示方式傳播信息的,受眾往往根據(jù)自己的喜好和意愿主動的、有選擇的接收信息。一則成功的包裝,圖形符號的設(shè)計一定要減少干擾性因素,喚取消費者的興趣,使消費者產(chǎn)生即時印象,這就需要圖形符號具有以下的特征。

(1)簡約風(fēng)格

簡約設(shè)計作為當(dāng)今設(shè)計的主要潮流,已經(jīng)逐步滲透到現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的各個角落;同時也將是包裝設(shè)計未來的趨勢。

由于商品包裝有著需要準(zhǔn)確、詳細(xì)傳達出內(nèi)部商品各種相關(guān)信息的特點,包裝設(shè)計的簡約化受到了一定的限制,如產(chǎn)品說明、產(chǎn)品成分等均是一些必不可少的包裝設(shè)計元素。而包裝本身的內(nèi)容越多,就越容易背離簡約化設(shè)計的宗旨,因此,商品包裝必須在表現(xiàn)眾多的設(shè)計要素和簡約化設(shè)計風(fēng)格之間,找到一個平衡點。其關(guān)鍵就在于找到能將眾多的設(shè)計要素形象地、高度概括的表現(xiàn)出來的元素,而簡練的圖形符號正是滿足這一要求的元素。如果商品包裝表面各種繁雜的文字信息、圖形信息都以一種通用的圖形符號的形式出現(xiàn),整個包裝本身勢必會簡潔明了得多。

目前已有部分商品開始在包裝設(shè)計上運用圖形符號,達到簡約設(shè)計的目的。許多奶制品包裝上采用的利樂包裝標(biāo)志就是一種圖形符號,使用了這個圖形,減少了許多相關(guān)的文字說明,只要顧客了解利樂包裝能在常溫下長時間保鮮的特點,就能明白每一個使用了利樂紙盒包裝的奶制品是新鮮的,信息傳達就通過統(tǒng)一的圖形符號被簡化了。綠箭口香糖的包裝上所采用的環(huán)保標(biāo)志也是一種圖形符號,通過一個簡化的小人向垃圾桶投垃圾的簡單圖標(biāo),傳達了提倡環(huán)保、保護生活環(huán)境的重大含義,比純粹的文字或是寫實的圖片更明確和直觀。

然而,有些商品包裝上的使用說明嘗試采用圖形來表達,用幾幅連貫的圖形將原本需要很多文字描述的一種過程表達得更直觀、明了,這是一種圖形的表達方式,比文字進了一步。但許多圖形不夠簡潔,概括性不強,有的甚至讓人看了一頭霧水,不知所云,違背了簡約化設(shè)計的根本目標(biāo)。因此,簡約的圖形符號不是單純的簡單化,要遵循簡潔性、通俗性和通用性的要求。

(2)強烈的個性特征和民族特色

近些年來,國際化視覺符號的泛濫與本土化視覺語言失語的現(xiàn)象,表現(xiàn)在國內(nèi)各種類型的設(shè)計作品當(dāng)中,這種現(xiàn)象也同樣引起我們對于包裝設(shè)計語言問題的重視。觀察不同國家在設(shè)計中所反映出的民族特征,應(yīng)當(dāng)引起我們對包裝設(shè)計進行全面的審視和對中國傳統(tǒng)文化的回望。現(xiàn)代包裝設(shè)計,傳統(tǒng)圖形應(yīng)當(dāng)成為表達民族語言獨特而富有個性的元素,其所包含的文化意象和價值應(yīng)當(dāng)?shù)玫絺鞑ズ桶l(fā)展。把中華民族傳統(tǒng)文化中的圖形加以符號化應(yīng)用在包裝設(shè)計之中,用自己的語言表達自己的情感,是在包裝設(shè)計中建立起民族文化自尊的一個出路,也是民族文化傳承的歷史責(zé)任。

再者,凸顯民族特色的包裝應(yīng)針對現(xiàn)代社會人們在視覺傳達中的審美要求,對傳統(tǒng)圖形進行再創(chuàng)造,注重傳統(tǒng)圖形符號是否具備“能指”視覺語言功能特征和“所指”產(chǎn)生的文化意象。

北京申奧標(biāo)志可以說是運用傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計之中的一個成功范例。整個標(biāo)志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用,而是運用了中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)有的介于似與非似之間的寫意手法,恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“太極拳”兩個意象,十分巧妙地將中國特色、北京特點和奧林匹克精神元素結(jié)合在一起。2008年北京奧運會會徽“中國印.舞動的北京”,將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來,將歷史文化遺產(chǎn)、現(xiàn)代北京、中國的形象,及其對世界、未來與奧林匹克的莊嚴(yán)承諾很好的融合在一起。

這些成功的例子也啟迪了我們在包裝設(shè)計中對于傳統(tǒng)圖形的運用和設(shè)計。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中,運用傳統(tǒng)圖形為創(chuàng)意元素,可以在完成產(chǎn)品包裝的同時傳達出具有民族文化意象的視覺信息,形成富有個性和文化內(nèi)涵的圖形符號,是抽象語言和幾何圖形所無法比擬和不可替代的。特別是包裝設(shè)計作品在國際的大環(huán)境中交流與推廣,中國傳統(tǒng)文化中圖形符號的形態(tài)與意義,在文化與文化的撞擊中更能顯示一個悠久歷史民族的話語,更能顯示中華文化獨有的魅力,也會贏得較佳的國際市場效應(yīng)。

(3)獨創(chuàng)性

成功的包裝設(shè)計還必須注意信息內(nèi)容中傳遞的信息差異性。在包裝設(shè)計中,新的信息總是通過圖形創(chuàng)意的獨特性和新穎性實現(xiàn)的。例如,同類商品有許多品牌,包裝創(chuàng)意的核心問題是突出某一個企業(yè)及其產(chǎn)品的獨特之處,通過藝術(shù)創(chuàng)意等手段把信息轉(zhuǎn)化為圖形,再利用包裝這一媒介傳達出去。如果包裝設(shè)計不能表現(xiàn)出與同類產(chǎn)品之間的差異,那么其傳達的信息量就為零。因此,包裝的獨創(chuàng)性很多時候表現(xiàn)為所傳遞的信息差異性,差異越多,有價值信息就越多;相似越多,有價值信息就越少。

例如,著名的可口可樂公司在進行商業(yè)推廣的時候就注意了包裝涵蓋的文化信息和價值觀念的問題,其標(biāo)志針對不同的地域文化特征,設(shè)計了七種文字,并且又在中國推出了京劇臉譜的可樂瓶包裝,尊重不同地域文化的商業(yè)推廣使可口可樂包裝取得了很好的市場效應(yīng)。

由上述三個方面我們可以認(rèn)識到:在如今視覺傳達立體化、媒體傳播方式多樣化的時代,包裝設(shè)計中圖形符號創(chuàng)意要解決的問題是如何使圖形負(fù)載有效的信息,并具有強烈的視覺傳達效果。視覺沖擊力和信息量是圖形符號設(shè)計非常關(guān)鍵的兩個方面,也是包裝設(shè)計成功與否的關(guān)鍵,由此,我們也可以清晰地看出包裝設(shè)計和圖形符號之間的構(gòu)架關(guān)系及其市場效應(yīng)。

參考文獻:

[1]易志敏:論圖形符號與平面廣告之構(gòu)架關(guān)系[J]. 《裝飾》,2008(03):128-129

[2]羅哲輝楊靜:超越包裝的設(shè)計――日本包裝設(shè)計新世解讀[J].《裝飾》,2008(07):136-137

篇3

（1.中南民族大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074；2.湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

摘 要：吉祥圖案在現(xiàn)代包裝中的體現(xiàn)是我們分析其相關(guān)問題的基礎(chǔ).雖然吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計的運用中有諸多問題值得我們關(guān)注，但其現(xiàn)存的問題、問題存在的原因以及解決問題的辦法卻是我們最應(yīng)該給予關(guān)注的對象.

關(guān)鍵詞 ：吉祥圖案；存在問題及原因；解決辦法

中圖分類號：J524.2；TB482 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-260X（2015）05-0168-02

吉祥圖案因其具有特殊的寓意而廣泛地被應(yīng)用于現(xiàn)代包裝中.吉祥圖案，因其蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化因子，表達著良好的祝愿、營造著喜慶氣氛而備受現(xiàn)代包裝設(shè)計者的喜愛.“吉祥圖案在現(xiàn)代包裝中的體現(xiàn)”的研究，既可以分析吉祥圖案如何在現(xiàn)代包裝體現(xiàn)，又可以分析吉祥圖案在包裝的體現(xiàn)中存在哪些問題.本文就從這兩方面對其進行論述.即，對吉祥圖案的界定，吉祥圖案在現(xiàn)代包裝中體現(xiàn)的方式和特點，吉祥圖案在現(xiàn)代包裝中存在的問題以及如何解決這些問題.

下邊就結(jié)合這個分析思路，在反思自己包裝設(shè)計實踐的基礎(chǔ)上，參考他人的研究論述，對這些問題詳細(xì)闡釋如下：

1 吉祥圖案的界定

現(xiàn)代包裝中的吉祥圖案可以這樣界定，即指設(shè)計者利用諧音、象征等創(chuàng)作方法，通過一定的寓意圖案的組合，表達“吉祥”這種寓意的裝飾性設(shè)計結(jié)果.

在吉祥圖案這樣的界定里，以下諸多的含義值得我們在閱讀下文時給予特殊的注意：首先，吉祥圖案是一種先人的裝飾性設(shè)計成果.這也就是說，在現(xiàn)代包裝中所運用的各種吉祥圖案的核心內(nèi)容一定是在以前的某個裝飾性運用中出現(xiàn)過.即，雖然現(xiàn)代包裝中運用的吉祥圖案是一種創(chuàng)新性的設(shè)計成果，但這個設(shè)計圖案中的核心成果一定在以前出現(xiàn)過.只不過是在具體的現(xiàn)代包裝中，結(jié)合了諸多的現(xiàn)代因素，但其具體的寓意仍然繼續(xù)了過去的含義.其次，在現(xiàn)代包裝中運用的吉祥圖案，一般由兩部分組成，即一定的“圖”和一定的“案”.在“吉祥圖案”這個特定的詞匯里，前邊的“吉祥”是指后邊的“圖案”所表達的意蘊，而后邊的“圖案”是其表達寓意的具體媒介.因此，在“吉祥圖案”這個詞匯里，后邊的“圖”是指設(shè)計者通過具體色彩和線條等具體美術(shù)構(gòu)圖因素來表示“吉祥”的含義；而“案”則是指設(shè)計者通過各種構(gòu)圖方法創(chuàng)作出來的具有一定吉祥意義并具有一定裝飾蘊味的花紋或圖形.因此，在理解“吉祥圖案”這個關(guān)鍵性的術(shù)語時，我們應(yīng)該具有廣義的理解思路，否則，既容易限制我們的設(shè)計思路，又容易阻礙現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展.再次，“吉祥圖案”有三種分類標(biāo)準(zhǔn)和三種分類結(jié)果.以時間為標(biāo)準(zhǔn)，對現(xiàn)有的吉祥圖案進行分類，可以得出傳統(tǒng)吉祥圖案和現(xiàn)代吉祥圖案兩大類；以國別為標(biāo)準(zhǔn)對其進行必要的區(qū)分，可以分為中國的吉祥圖案和外國的吉祥圖案兩大類；以民族為標(biāo)準(zhǔn)對其進行必要的區(qū)分，現(xiàn)代的吉祥圖案可以分為本民族的吉祥圖案和其它民族的吉祥圖案兩大類.針對不同的研究目的，我們需要以不同的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)對其進行必要的區(qū)分，因為這樣的區(qū)分有助于研究者的論述，又有助于讀者的閱讀.最后，雖然可以對現(xiàn)代包裝中的吉祥圖案按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進行區(qū)分，但在區(qū)分的過程中，一定要注意標(biāo)準(zhǔn)的一致性，否則容易使分類的結(jié)果產(chǎn)生交叉的情況，進而影響讀者的閱讀.特別是在具體的包裝中，針對不同的消費群體和不同的民族，我們應(yīng)該使用不同的吉祥圖案.

2 吉祥圖案在現(xiàn)代包裝中體現(xiàn)的具體方式和特點

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中吉祥圖案的運用具有如下的特點：

2.1 傳統(tǒng)吉祥圖案運用上的創(chuàng)新

所謂吉祥圖案運用上的“創(chuàng)新”是指現(xiàn)代包裝的設(shè)計者，根據(jù)自己的設(shè)計經(jīng)驗，結(jié)合時代的特點，對傳統(tǒng)吉祥圖案的一種改造性運用.在現(xiàn)代包裝設(shè)計實踐中，設(shè)計者對傳統(tǒng)吉祥圖案的運用并不是直接把傳統(tǒng)的吉祥圖案借來用，而是在運用的過程中，通過對其進行改造性的設(shè)計.這種改造性的設(shè)計，既可以表現(xiàn)在對傳統(tǒng)吉祥圖案的改造上，又可以表現(xiàn)在具體的運用過程中填充了新的現(xiàn)代元素，甚至是使用新的材質(zhì)對傳統(tǒng)的吉祥圖案進行重新表現(xiàn).

例如，雙喜字是現(xiàn)代婚慶場所必不可少的裝飾性設(shè)計.在過去，由于包裝材料發(fā)展的滯后，在婚慶用品的外包裝上，只是通過一種簡單印刷的、紅色的“喜”字而已.但隨著時代的發(fā)展，包裝材料的進步，在現(xiàn)代婚慶用品的外包裝上，逐漸出現(xiàn)了諸多的“喜”字.如，有立體感的、組合式的“喜”字，有不同材質(zhì)的剪紙式的“喜”字……

2.2 民族吉祥圖案的混用

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)的進步，各民族之間不僅出現(xiàn)了新的融合現(xiàn)象，而且各民族特有的食品也逐漸出現(xiàn)在了其它民族的生活中.在眾所周知的奶制品中，內(nèi)蒙古的“伊利”也好，“蒙?！币擦T，都是我們國家人民喜愛的食品.在他們的外包裝上，有一種共同的特點，那就是表現(xiàn)“奶制品”特點的“白色”.大家都知道，白色在蒙古族人的心里，不僅是牛奶的顏色，而且它還象征著純潔.因此，在其現(xiàn)代的包裝設(shè)計中，設(shè)計者就巧妙地沿用了蒙古族人民吉祥圖案中的“白色”為主.

民族吉祥圖案的混用，既是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，也是各民族互相交往的結(jié)果.因此，在具體的設(shè)計中，我們應(yīng)該及時地參考不同民族的吉祥圖案，豐富我們產(chǎn)品的外包裝設(shè)計.

2.3 不同國籍吉祥圖案的借用

不同的國家有不同的吉祥物，但無論哪個國家，“笑臉”的圖案都是一種吉祥的象征，它不僅象征著對來客的歡迎，而且它還象征著這個國家人民那種友好、樂觀的生活態(tài)度.

奧運會不僅是全世界人民心中的體育盛會，而且奧運會還是各國人民推銷自己國家產(chǎn)品，促進發(fā)展的盛會.如何在奧運產(chǎn)品的外包裝上設(shè)計既體現(xiàn)自己國家特點，又能表現(xiàn)吉祥含義的圖案呢？1992年西班牙巴塞羅那夏季奧運會吉祥物的設(shè)計為我們提供了借鑒.西班牙巴塞羅那夏季奧運會吉祥物是由西班牙的著名漫畫家扎維爾·瑪瑞斯克設(shè)計的.他所設(shè)計的那只名為Cobi小狗引起了各國人民的關(guān)注.雖然這只小狗沒有特殊的身材，沒有特殊的服飾，但那張引人注目的“笑臉”則成了其表達“吉祥”寓意的最佳媒介.在這只名為Cobi小狗的臉上，觀眾不僅看到了它的微笑，而且還在微笑間，看到了它用自己的鼻子，憨態(tài)可掬地嗅著什么的表情.因而，它受到了各國人民的喜愛，為奧運會帶來了豐厚的收益.而且這種收益既表現(xiàn)這個吉祥物本身的銷售上，又表現(xiàn)在利用它作為外包裝的其它產(chǎn)品的銷售上.因此，在現(xiàn)代的包裝設(shè)計中，特別是那些涉外產(chǎn)品的外包裝上，我們一定要注意對產(chǎn)品銷售國的吉祥圖案，結(jié)合自己的產(chǎn)品對其進行創(chuàng)造性地運用.特別是那些各國人民都熟知的吉祥圖案，更是我們關(guān)注的重點.

2.4 吉祥圖案與包裝物的巧妙結(jié)合

吉祥圖案在外包裝中的運用，一定要結(jié)合具體包裝物的特點.所謂的包裝物的特點是指其具體的用途.一定用途的物品需要一定的吉祥圖案與之相適應(yīng).就如上邊所舉的例子，奶制品的外包裝上，我們的吉祥圖案可以設(shè)計成白色，但在婚慶用品的外包裝上，一定要避免白色，盡管白色象征純潔的意味，盡管它有著豐富的寓意.

在現(xiàn)代婚慶用品中，有一種這樣的吉祥圖案被用于新婚毛巾的外包裝上：里邊是一個紅紅的雙喜字，外邊用一根紅色的心形線條包圍著喜字.包裝盒里一共有兩條毛巾，一條毛巾的心形圈里用漢字寫著“老公”；另一個毛巾的心形圈里寫著“老婆”；然后在這兩條毛巾的下方，都寫著相同的漢字：我愛你.而且字體的顏色都是相同的紅色.

在這個婚慶毛巾的外包裝上，我們可以看出這樣的設(shè)計意圖，或者說吉祥寓意：即，紅色的心形圓圈表達著結(jié)婚雙方，彼此之間心心相印的寓意，表達著我中有你，你中有我，白頭到老的祝福；再加之下邊漢字的標(biāo)注，使夫妻雙方時時刻刻都相互牽掛，都有相互思念的味道.因此，我們說，這樣的外包裝設(shè)計與其里邊的包裝物達到了和諧的統(tǒng)一，既突出了它的用途，又營造了喜慶、吉祥的氣氛.

3 運用過程中存在的問題及原因分析

吉祥圖案在外包裝運用中存在的問題，我們可以從兩個層面進行分析：從設(shè)計理論的層面講，對于吉祥圖案在外包裝中運用的研究主要集中于對傳統(tǒng)吉祥圖案運用的研究上，缺少對不同國籍吉祥圖案綜合運用的研究.這是一種明顯滯后的表現(xiàn)，因為在經(jīng)濟全球化的背景下，這樣的研究更顯得頗為重要；其次，從實踐的角度講，對吉祥圖案在外包裝中運用的研究，缺少不同包裝材質(zhì)如何體現(xiàn)吉祥圖案寓意的研究.即不同的包裝材質(zhì)既會影響到吉祥圖案的效果，又會影響到吉祥圖案在外包裝中的應(yīng)用.特別是不同包裝材質(zhì)的不斷出現(xiàn)，我們更應(yīng)該結(jié)合吉祥圖案的寓意，考慮對不同材質(zhì)的具體運用.

4 具體的解決辦法探討

針對吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的具體體現(xiàn)方式及其存在問題，我們可以采用以下的方法進行逐一的解決：

4.1 根據(jù)包裝材質(zhì)的不同選用不同的吉祥圖案

根據(jù)包裝材質(zhì)的特點，選用適合的吉祥圖案.這樣的思路既有利于突出吉祥圖案的寓意，又有利于包裝設(shè)計的與時俱進，從而促進包裝事業(yè)的發(fā)展.

4.2 針對包裝物消費需求設(shè)計選用不同的吉祥圖案

包裝物的消費需求是吉祥圖案的選用的唯一標(biāo)準(zhǔn).針對不同的消費群體，針對不同的消費范圍，我們的吉祥圖案應(yīng)該有不同的選擇.因為吉祥圖案具有民族性，具有國別性，具有傳統(tǒng)性，因此，雖然吉祥圖案具有共性，但其也存在個性.

4.3 綜合性的辦法

前邊兩種單一的方法是解決以下諸多問題時必須考慮的核心，但運用綜合的方法也是解決上述各問題的最佳途徑.所謂綜合的方法就是通過各種外包裝設(shè)計的因素的綜合運用，彌補設(shè)計因素彼此之間的不足.例如，可以像過去那樣，在婚慶的場所，通過顏色的選擇彌補包裝材質(zhì)發(fā)展的滯后.

問題是相同的，解決方法卻是迥異的，所以，此處對具體的解決的辦法就不再過多地贅述了.

總之，吉祥圖案在現(xiàn)代包裝中的體現(xiàn)是分析其相關(guān)問題的基礎(chǔ)，因此，所有與之相關(guān)的研究都必須結(jié)合吉祥圖案在現(xiàn)代包裝中的體現(xiàn)這個事實.

參考文獻：

〔1〕黃婷婷.吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用與創(chuàng)新[J].作家，2013.

篇4

【關(guān)鍵詞】包裝工藝；發(fā)展趨勢；環(huán)保設(shè)計

中圖分類號：J21

商品的包裝設(shè)計是一種產(chǎn)品信息的傳播手段，如何將我們所要表達的信息，通過一定的包裝工藝傳達給最廣泛的消費者，這就是包裝工藝的意義所在。經(jīng)過了原始包裝、傳統(tǒng)包裝的發(fā)展階段，隨著工業(yè)化社會和市場經(jīng)濟的發(fā)展，包裝工藝進入了現(xiàn)代包裝工藝的發(fā)展階段。文章將對現(xiàn)代包裝工藝的發(fā)展趨勢進行分析。

一、現(xiàn)代包裝工藝發(fā)展的推動因素

改革開放以來，外國的先進技術(shù)和思想不斷的沖擊著我國市場，我國也在不斷的改變過去通過廉價勞動力制造好貨價廉的狀態(tài)，包裝產(chǎn)業(yè)也在不斷的從粗放型向集約型發(fā)展。現(xiàn)代產(chǎn)品不僅需要具有實用性和可靠性，文化性和創(chuàng)造性等因素越來越受到重視，包裝工藝已經(jīng)將大量的人文因素納入產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢中。

傳統(tǒng)的設(shè)計僅局限于美術(shù)設(shè)計思想的范疇內(nèi)，隨著創(chuàng)新性成為時展的主流思想，包裝設(shè)計不再局限于某一領(lǐng)域范圍內(nèi)，而應(yīng)該不斷的引入新的科學(xué)技術(shù)，主流學(xué)科與邊緣學(xué)科不斷的融合，通過想象、創(chuàng)新，推動包裝設(shè)計發(fā)散獨特的閃光點。

大眾的消費觀念不斷的改變，也是推動包裝工藝不斷發(fā)展的一大要素?？沙掷m(xù)發(fā)展的理論在各個領(lǐng)域內(nèi)大行其道，因此人們也在不斷地關(guān)注包裝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展，包括環(huán)境問題等要素也被納入包裝工藝產(chǎn)業(yè)。

二、現(xiàn)代包裝工藝的發(fā)展趨勢

（一）人性化發(fā)展趨勢

首先在進行產(chǎn)品包裝時，要考慮便捷性的追求，根據(jù)不同的產(chǎn)品的性質(zhì)，設(shè)計方便消費者使用的包裝形式。通過包裝設(shè)計的便捷性使消費者加深對商家的印象，提高消費者的消費欲望。

其次，通過創(chuàng)新性設(shè)計，滿足消費者日益增長的審美需求，不僅要滿足消費者對產(chǎn)品的需求，更要讓消費者感受到包裝的創(chuàng)意新穎、設(shè)計唯美。

最后，包裝設(shè)計將更多的人文因素納入其中，由于信息化時代的到來，社會溝通往往通過高度電子好的現(xiàn)代通訊進行，這種溝通方式使人們在情感上的關(guān)懷和體貼越來越淡薄。針對消費者的這一心理，包裝設(shè)計不僅要具有創(chuàng)新性，也可以將“懷舊”、“鄉(xiāng)土自然”等因素納入設(shè)計范疇，這無疑也是一種與過去的親密溝通，增加人文關(guān)懷的因素。

（二）個性化發(fā)展趨勢

包裝設(shè)計是面向廣大消費群體的，但是包裝設(shè)計同樣需要突出個性化，消費者處于一定的文化背景之下，要使消費者對自己的產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同感，包裝設(shè)計就不能缺乏文化內(nèi)涵。一個國家、一個區(qū)域都有自身獨特的文化個性，在進行包裝設(shè)計時一定要考慮文化個性的因素，具有民族性的包裝文化才能吸引更多的消費人群。從現(xiàn)代中國的包裝設(shè)計作品上看，越來越多的“中國風(fēng)”元素在包裝設(shè)計中體現(xiàn)，這種設(shè)計容易引起人們情感上的共鳴，從視覺和情感上得到雙重滿足。

（三）環(huán)保設(shè)計趨勢

現(xiàn)代包裝設(shè)計朝著綠色包裝發(fā)展已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，環(huán)境保護問題已經(jīng)是全世界夠不可回避的重大問題，因此在市場競爭中率先認(rèn)識到環(huán)保設(shè)計的重要性，就在包裝設(shè)計領(lǐng)域獲得先機。綠色環(huán)保的理念在于節(jié)約資源、保護環(huán)境。從產(chǎn)品確定到流通銷售以及廢棄物處理整個流程都要做到綠色環(huán)保，因此新的綠色包裝設(shè)計環(huán)境已經(jīng)形成。

（四）風(fēng)格化趨勢

如果與其他產(chǎn)品的包裝存在雷同或者相似，就無法使消費者產(chǎn)生深刻的印象。只有具有獨特風(fēng)格的包裝設(shè)計才能體現(xiàn)產(chǎn)品的獨特內(nèi)涵。包裝設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)出產(chǎn)品的獨特性，在創(chuàng)意上形成獨特的風(fēng)格，表現(xiàn)出產(chǎn)品所具有的生命力，通過各種元素的整合，使具有獨特風(fēng)格的因素與共性因素協(xié)調(diào)一致。我國包裝的設(shè)計還沒有規(guī)范化，設(shè)計隊伍還處在形成階段。對國際先進的包裝業(yè)，還需要進一步的了解，對國內(nèi)市場客觀的把握，這有利于設(shè)計水平的提高。

（五）可持續(xù)發(fā)展趨勢

隨著經(jīng)濟水平的提高及精神需求主導(dǎo)地位的日漸凸顯，包裝行業(yè)也迅速發(fā)展起來，受此影響，技術(shù)與環(huán)保可持續(xù)發(fā)展的趨勢露出了新的勢頭。在持續(xù)的市場中，包裝機械企業(yè)必須加快對關(guān)鍵設(shè)備及關(guān)鍵技術(shù)的開發(fā)與研發(fā)，多年來，全球食品包裝機械市場經(jīng)過多年的發(fā)展一直保持著穩(wěn)定的增長，當(dāng)前，食品加工與包裝機械行業(yè)的發(fā)展將呈現(xiàn)出可持續(xù)、安全和靈活性的總體趨勢。

長久以來，可持續(xù)早已不只是一個時髦口號。有效地利用資源，被越來越多的企業(yè)視為競爭和效益的優(yōu)勢。當(dāng)然，技術(shù)供應(yīng)商也在致力為此提供解決方案。近年來，包裝技術(shù)領(lǐng)域在資源消耗方面取得了顯著進展，減低水消耗、有效循環(huán)利用保證正能量平衡，采用高能效優(yōu)化機械設(shè)備，降低包裝材料的原材料。

三、結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代包裝設(shè)計可以說是人類文明的體現(xiàn)之一，從保護商品的效用到現(xiàn)代視覺享受和心理需求的功能，現(xiàn)代包裝工藝的作用已經(jīng)不容小覷。對材料、工藝、加工技術(shù)等的綜合性了解，是一個設(shè)計人員必備的常識。然而，目前我國許多設(shè)計人員對這些方面還不夠熟悉，許多設(shè)計只是紙面上的東西，實施起來還會出現(xiàn)許多問題。面向未來，我們應(yīng)該不斷的從民族文化中尋求更多創(chuàng)新思維，使我國的包裝工藝發(fā)生質(zhì)的飛躍。

參考文獻：

[1]藝中.現(xiàn)代包裝設(shè)計的文化觀[J].包裝世界，2000（5）.

[2]韓錦平，王渝珠.中國包裝百年輝煌路[J].中國包裝，2001（6）.

篇5

【摘要】在現(xiàn)代數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化社會的發(fā)展進程中，高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)平面類設(shè)計課程的教學(xué)還存在一定的落后之處，平面類設(shè)計人才的培養(yǎng)已經(jīng)不能更好地適應(yīng)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化市場發(fā)展的需求，所以筆者認(rèn)為需要研究出更加適合現(xiàn)代市場需要的教學(xué)方式與方法。文章主要從數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)模式新探究、發(fā)掘平面類設(shè)計課程與相關(guān)課程的交叉與聯(lián)系進行跨學(xué)科綜合系統(tǒng)教學(xué)、加強藝術(shù)設(shè)計專業(yè)平面類設(shè)計教學(xué)團隊的建設(shè)和提倡環(huán)保綠色平面類設(shè)計的節(jié)約意識教學(xué)理念等方面進行探討研究。

【關(guān)鍵詞】平面類設(shè)計；新思路；數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化；教學(xué)理念；綜合素質(zhì)

一、我國高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)包裝設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀

包裝設(shè)計在眾多高等藝術(shù)院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程教育中都是重要的組成部分。包裝設(shè)計課程教學(xué)大多一直停留在“以教師教學(xué)為中心，學(xué)生機械地被灌輸”的教學(xué)模式中，授課形式大多是老師在課堂上孜孜不倦地講解，然后布置一些不同類別產(chǎn)品的包裝結(jié)構(gòu)和畫面設(shè)計的作業(yè)，最后再欣賞一些優(yōu)秀和已上市的商品包裝作品。在完成包裝設(shè)計教學(xué)中大多局限于對商品表面的結(jié)構(gòu)形式和編排的講解，沒有把學(xué)生的思維拓展和想象力、創(chuàng)造力作為重點的教育培養(yǎng)目標(biāo)。單調(diào)、重復(fù)、封閉、乏味的設(shè)計課題始終成為教學(xué)課堂的主要內(nèi)容和固定的模式，設(shè)計形式與表面結(jié)構(gòu)基本上都是以不同的字體、色彩等在各種類型的包裝設(shè)計上的運用和表現(xiàn)為主。有些高校會讓學(xué)生在課余的時間里到市場進行實踐考察，但并未形成一個以教師為主導(dǎo)的教學(xué)團隊進行系統(tǒng)的市場調(diào)研，所以學(xué)生即使親自到市場進行實地考察，但他們往往對市場調(diào)查、消費細(xì)分、包裝法規(guī)、產(chǎn)品營銷等許多在真實操作中必須考慮的因素還沒有形成具體的概念，掌握甚微，更別提系統(tǒng)地了解與熟識整個操作流程了。這樣的教學(xué)模式教育出來的學(xué)生只是在表象狀況下進行理想化的創(chuàng)意設(shè)計，沒有對產(chǎn)品進行更深入剖析了解，沒有將課堂上的知識與市場進行理論與實踐相聯(lián)系，更沒有一個完整的教育設(shè)計體系。

隨著時代的發(fā)展，市場對商品包裝設(shè)計提出了更高的要求，所以在包裝設(shè)計課程教學(xué)中，同樣存在新的問題需對其進行創(chuàng)新和改革。

二、高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)包裝設(shè)計教學(xué)存在的問題

包裝設(shè)計不是一門單一孤立的學(xué)科，它涵蓋了許多專業(yè)知識，它的先修課程包括平面編排設(shè)計、色彩搭配與裝飾設(shè)計、空間立體構(gòu)成、字體結(jié)構(gòu)變化與標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計、圖形創(chuàng)意思維拓展設(shè)計等，而大多數(shù)教學(xué)卻忽視了這些先修課程與包裝設(shè)計教學(xué)之間的聯(lián)系與結(jié)合運用，授課模式單一化、教條化、局限化，最終培養(yǎng)出來的學(xué)生專業(yè)知識比較單一，綜合素質(zhì)較差，無法滿足綜合化社會對包裝設(shè)計人才的需要。同時，包裝設(shè)計教學(xué)也應(yīng)與其他專業(yè)課程融匯貫通，如美學(xué)、消費與心理學(xué)、營銷與傳播學(xué)等學(xué)科，這樣會更好地避免多數(shù)學(xué)生學(xué)完包裝結(jié)構(gòu)與裝潢設(shè)計后對產(chǎn)品展示陳列設(shè)計、新數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化媒體傳播、消費者心理趨勢、營銷策略、審美情感等知識不甚了解。

在實踐操作練習(xí)時，學(xué)生對課業(yè)難免會遇到不同程度的問題。在傳統(tǒng)落后的教學(xué)模式下，學(xué)生在課后的問題無法及時解決而被聚集。問題的聚集不僅不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，久而久之還會大大減弱學(xué)生對學(xué)習(xí)包裝設(shè)計課程的興趣，產(chǎn)生不良后果。學(xué)生做出來的作品表象雖然有一定的藝術(shù)感，但是若從市場實用價值的角度來分析，似乎有些缺乏實用功能，無法為商品提供更多的附加價值。此外，由于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的普及，有些學(xué)生為了提高完成教師布置的作業(yè)的效率，容易依賴網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)有的包裝設(shè)計作品資料和專業(yè)軟件的特效效果，抄襲、照搬前人的作品漸漸地成為完成作業(yè)的習(xí)慣。課程結(jié)束后，大多數(shù)學(xué)生便如釋重負(fù)一樣，將該課程的知識內(nèi)容丟在一邊，再無人問津。

落后的、傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)備與教學(xué)方式同樣不利于包裝設(shè)計教育教學(xué)的發(fā)展。教師的授課方式大多是一塊黑板、一把直尺加不同顏色的粉筆，這種單純語言、文字和結(jié)構(gòu)圖的講解很容易使課堂教學(xué)變得枯燥乏味，即使偶爾使用一些容器造型、實物作品結(jié)合理論教學(xué)講解實際案例等教學(xué)方法也因缺少交互性、智能性以及信息表征的多元性而使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、參與性、主動性難以發(fā)揮，從而也無法從根本上提高教學(xué)質(zhì)量、加強學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

除此之外，教學(xué)過程中普遍出現(xiàn)缺乏教師教學(xué)團隊建設(shè)的現(xiàn)象。很多教師在授課時只按照自己的授課方式授課，很少注重利用課余時間與其他本專業(yè)教師進行教學(xué)交流、互相研討如何更有效地讓學(xué)生充分理解與掌握包裝設(shè)計課程以及與其相關(guān)課程的理論與實踐內(nèi)容。

這種低效傳統(tǒng)的教學(xué)模式很容易培養(yǎng)出來這樣的學(xué)生：很多學(xué)生的設(shè)計作品在學(xué)校的時候能夠獲得較高的成績，但如若拿到市場上去應(yīng)用檢測，卻發(fā)現(xiàn)似乎無人問津。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)包裝設(shè)計數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)模式新探究

（一）課堂與課余時間嘗試?yán)脭?shù)字網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)與輔導(dǎo)

在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化社會的發(fā)展進程中，高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)包裝設(shè)計課程教學(xué)也應(yīng)適應(yīng)市場和社會的需求，拓寬教育學(xué)習(xí)資源和信息渠道，采用多媒體教學(xué)與相關(guān)軟件結(jié)合運用，充分利用學(xué)校數(shù)字化圖書館資源和信息庫，不僅會使課堂教學(xué)生動豐富，時刻與社會和市場接軌，學(xué)生的學(xué)習(xí)也將變得更加自由和自主，學(xué)習(xí)的興趣和效率提高，同時也拓寬了學(xué)生的知識面和視野。隨著數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生可以通過新的教學(xué)模式隨時在課堂和課余時間通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源更加深入地學(xué)習(xí)包裝設(shè)計的最新技術(shù)和相關(guān)專業(yè)知識，快速不斷地獲取相關(guān)包裝設(shè)計新知識，了解與掌握市場對包裝設(shè)計需求的新趨向，更好地適應(yīng)社會的發(fā)展需要。

（二）充分利用實驗實訓(xùn)工作室與課堂教學(xué)相結(jié)合

通過合理有效地運用藝術(shù)設(shè)計專業(yè)包裝設(shè)計實驗實訓(xùn)工作室進行理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)方式，使實訓(xùn)工作室中大量的實踐案例作品對學(xué)生創(chuàng)作有所啟發(fā)，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)作思維，對初學(xué)包裝設(shè)計的學(xué)生有一定的參照和引導(dǎo)。此外，通過實訓(xùn)工作室先進的實訓(xùn)設(shè)備和器材，教師可以親自動手示范講解理論與實踐內(nèi)容相結(jié)合的運用方式與方法，并動手逐一輔導(dǎo)學(xué)生制作，使學(xué)生在實際制作時能夠更明朗快捷，以及更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。此外，由于實驗實訓(xùn)工作室的空間較大，學(xué)生也可以嘗試分組作業(yè)，這樣不僅促進了同學(xué)之間的團隊建設(shè)、合作交流、互相研討，同時也可以加強學(xué)生的團隊集體意識感，避免過多的個人意識滋生。

四、發(fā)掘包裝設(shè)計課程與相關(guān)課程的交叉與聯(lián)系，進行跨學(xué)科綜合系統(tǒng)教學(xué)

現(xiàn)代包裝設(shè)計課程不是孤立單一的課程，它是一個具有綜合性、系統(tǒng)性、交叉性的學(xué)科，它已被融入到一個綜合的商品營銷鏈條系統(tǒng)中。一個商品包裝設(shè)計想要發(fā)揮它最大的附加價值，不光要考慮它自身的設(shè)計，同時還要注意包裝設(shè)計是否適合商品的性質(zhì)及特點。包裝設(shè)計一旦投入到市場，必須考慮到與之相關(guān)的新數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化廣告宣傳設(shè)計、產(chǎn)品銷售定位的策劃方案、產(chǎn)品陳列方法與展示方案設(shè)計以及促銷設(shè)計等。這些周邊設(shè)計與包裝設(shè)計形成一個有機的系統(tǒng)，在包裝設(shè)計教學(xué)中，要著重加強與之相關(guān)的設(shè)計課程的聯(lián)系教學(xué)。

五、結(jié)語

在現(xiàn)代化數(shù)字網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展形式下，傳統(tǒng)落后的教學(xué)方式已然跟不上社會發(fā)展的腳步，包裝設(shè)計教學(xué)為了適應(yīng)市場的需要，必然進行現(xiàn)代化教學(xué)的新模式的探索與研究，只有樹立包裝設(shè)計新理念，運用新技術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計相結(jié)合，才能為社會培養(yǎng)更多的應(yīng)用型人才。

參考文獻：

[1]陳希.包裝設(shè)計（普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材）[M].北京：高等教育出版社，2008.

[2]朱和平.現(xiàn)代包裝設(shè)計理論及應(yīng)用研究[M].北京：人民出版社，2008.

篇6

關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)品；包裝設(shè)計；插圖應(yīng)用；視覺化

隨著商品競爭形勢越發(fā)激烈，各大企業(yè)越來越意識到產(chǎn)品包裝對于產(chǎn)品銷售的重要性.挑選出最具有典型性的土特產(chǎn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)包裝樣式，從文字、色彩和圖形等應(yīng)用視覺元素，包裝與插畫的融合，突破了傳統(tǒng)包裝的限制，制作出新的包裝樣式，讓產(chǎn)品從琳瑯滿目的土特產(chǎn)中鋒芒畢露，并采用插畫形式，激發(fā)出顧客購買特產(chǎn)的欲望，為土特產(chǎn)品樹立品牌形象提高土特產(chǎn)的銷量.

1我國現(xiàn)存土特產(chǎn)包裝設(shè)計存在的問題

1.1包裝簡單、粗陋

當(dāng)前很多從原生態(tài)土特產(chǎn)的包裝設(shè)計上而言，通常分為兩種，即有包裝、無包裝.無包裝通常都是散裝的，保質(zhì)期限短，容易變質(zhì)；而對于有包裝的土特產(chǎn)而言，如果外包裝不規(guī)范，不能很好的保護、存儲產(chǎn)品.低質(zhì)量的包裝，通常在很多農(nóng)產(chǎn)品中出現(xiàn)，如：香腸、木耳和山珍等原生態(tài)特產(chǎn)，但這類原生態(tài)的特產(chǎn)質(zhì)量卻較高，由于生產(chǎn)者產(chǎn)品包裝意識薄弱，導(dǎo)致包裝不僅在結(jié)構(gòu)和材料的選擇上顯得粗陋，而且極其缺乏藝術(shù)性，視覺效果薄弱.

1.2樹立品牌形象意識淺薄

土特產(chǎn)品形象的塑造，這是設(shè)計土特產(chǎn)產(chǎn)品包裝應(yīng)重點考慮的問題.產(chǎn)品包裝設(shè)計直接影響到產(chǎn)品的銷量.目前，我國很多土特產(chǎn)企業(yè)在包裝土特產(chǎn)設(shè)計中都忽視了品牌形象塑造的關(guān)鍵性，尤其是農(nóng)副類產(chǎn)品，其生產(chǎn)者與銷售者大多數(shù)都是農(nóng)民，其本身包裝意識就很淡薄，導(dǎo)致很多土特產(chǎn)的包裝看上去都是如法炮制，這種云泥之別的包裝，給予消費者一定的審美疲勞，不能真正意義上的樹立起好的品牌形象，所以沒有自己的特色.從我國當(dāng)前土特產(chǎn)包裝設(shè)計上而言，缺少創(chuàng)新性，過于大眾化，很難吸引廣大消費者的注意.

2土特產(chǎn)品包裝設(shè)計的視覺傳達表現(xiàn)要素

2.1文字表現(xiàn)要素

在設(shè)計土特產(chǎn)標(biāo)志中，應(yīng)提煉出當(dāng)?shù)卦?，緊緊圍繞著當(dāng)?shù)靥厣幕癁楹诵模Y(jié)合品牌的名稱，例如：有的地區(qū)的傳統(tǒng)文化具有菜盤、圍屋等特色建，在針對這種類型的土特產(chǎn)品設(shè)計時，可以把其標(biāo)志設(shè)計的簡單、直白.比如：在圓形內(nèi)置上產(chǎn)品名稱，在應(yīng)用當(dāng)?shù)胤楎炇?如：深藍色圓形有兩種含義，一種是代表著當(dāng)?shù)鼐用竦淖∷?，另一種是代表著盤子里的特長.產(chǎn)品屬性為輔助顏色，傳遞出其他信息.在整個產(chǎn)品包裝畫面中，標(biāo)志起到了協(xié)調(diào)畫面的作用.

2.2圖形表現(xiàn)要素

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，圖形要素占據(jù)著重要的地位，較強的感染力和直接的表達效果，受到了廣大消費者的認(rèn)可和喜愛.市場上大多數(shù)土特產(chǎn)都是利用具體圖形，缺少創(chuàng)意.想要體現(xiàn)出圖形要素的表現(xiàn)力，需要在結(jié)合產(chǎn)品特性的基礎(chǔ)上，應(yīng)讓土產(chǎn)品的品牌思想具有情趣化和人性化.想要提高銷售量，讓更多的消費者認(rèn)可土產(chǎn)品，就必須要不斷創(chuàng)新包裝設(shè)計，注入更多新的元素.比如：在進行土特產(chǎn)品包裝設(shè)計時，可根據(jù)地方文化特色對對土特產(chǎn)品牌進行定位，定位為“農(nóng)家情、一家親”，讓受眾感覺到是描述出當(dāng)?shù)匾患胰丝鞓沸腋５南硎苤?打破在統(tǒng)圖案中尋找視覺因素的束縛，在收集資料，地區(qū)建筑、環(huán)境、服飾等方面上，應(yīng)用這種輕松、歡樂的插畫進行表現(xiàn)，既有一定的親和力，也注入了時尚的元素，具有情趣化的包裝設(shè)計徹底顛覆了人們對土特產(chǎn)的印象.

2.3風(fēng)格表現(xiàn)要素

風(fēng)格要素在土產(chǎn)品包裝設(shè)計要素中，可以說是一種綜合性的要素，凸顯在視覺表達語言和內(nèi)在結(jié)構(gòu)上.在設(shè)計包裝時，所謂的風(fēng)格也就是包裝畫面上將多種視覺要素以特定的方式進行組合，以此來達到統(tǒng)一、和諧的效果.例如：在針對某個土特產(chǎn)品包裝進行設(shè)計時，先可以為其產(chǎn)品夠塑造出相對應(yīng)的品牌理念，應(yīng)用插畫形式，從地方風(fēng)景、服飾和建筑等對視覺元素進行提煉.（1）具有地方特色的建筑：地方文化都會彰顯在地方建筑物上.（2）地區(qū)服飾：各地域傳統(tǒng)服飾都具有樸素、簡單的特點，具有形式美、裝飾性.（3）地區(qū)風(fēng)景：在古代社會中，在田園之中有山是一件很令人高興的事情，很多地區(qū)的人生活也正是由于在別有趣味的農(nóng)家景象中，讓人有種世外桃源的感覺.我國很多地區(qū)的山脈雖然高低不一，但是大部分山脈都是低矮的，將其建設(shè)成為梯田，適合種些茶樹或者果樹，這種田園式的生態(tài)環(huán)境自然會吸引很多人前來旅游和觀光.將在土產(chǎn)品包裝上的圖形采用插畫風(fēng)格進行設(shè)計，在加入別致的客家元素，利用現(xiàn)代時代特征造型形式，讓品牌形象更具特色，進一步滿足受眾多樣化的需求.

2.4色彩表現(xiàn)要素

包裝色彩具有實用、簡單、裝飾、單純等視覺特征，與商品相融合，能夠形成某一種聯(lián)系性，讓各類產(chǎn)品都能在色彩對比和協(xié)調(diào)下，烘托出氛圍，以此來刺激銷售.在設(shè)計土產(chǎn)品包裝時，也可以結(jié)合當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)的屬性來選用不同顏色進行區(qū)分.比如：如果當(dāng)?shù)厝说奶厣b顏色以多種色彩亮麗、鮮明的顏色組成，這些顏色能夠讓包裝盒上的顏色更加明快，與古舊土特產(chǎn)包裝對比而言，鮮明的顏色更能引起顧客消費的欲望.在進行土特產(chǎn)包裝設(shè)計過程中，應(yīng)該應(yīng)用更多的色彩在土特產(chǎn)包裝上.因為色彩可以帶給人們更加直觀的感受的同時，也能夠以特殊的色彩元素來與其它產(chǎn)品的設(shè)計形成區(qū)別.此外，色彩具有強大的視覺效果，應(yīng)該發(fā)揮出這一個優(yōu)勢，更好地讓土特產(chǎn)品包裝設(shè)計中的色彩帶給消費者一種主觀感受.通過合理的色彩搭配，讓整體包裝設(shè)計更加和諧統(tǒng)一.

3插畫藝術(shù)與包裝設(shè)計融合的對策

3.1彰顯設(shè)計的信息

在銷售與流通現(xiàn)代商業(yè)化包裝設(shè)計中，應(yīng)向大眾傳遞出相應(yīng)的信息.基于文字、圖形和色彩等元素，應(yīng)用抽象表現(xiàn)、直接表現(xiàn)等敘述形式，將商品信息完整無缺的表述出來，力求簡單、直接，并使其具有較強視覺沖擊力.此外.從設(shè)計層面上而言，設(shè)計信息是設(shè)計者與顧客溝通和交流的媒介，顧客通過閱覽設(shè)計信息對商品功能進行了解.比如與生產(chǎn)企業(yè)理念、設(shè)計者設(shè)計意圖有關(guān)的信息.反之顧客審美發(fā)展趨勢而又反饋給廣大設(shè)計者.所以，在設(shè)計土產(chǎn)品包裝過程中，應(yīng)注重插畫形式的多樣化，無論是圖形符號，還是文字信息，又或者是選擇的色彩，都要將某一商品完全描述出來.防止顧客在選擇產(chǎn)品中會出現(xiàn)解讀視覺的誤差.

3.2注重產(chǎn)品包裝的情感性

在產(chǎn)品包裝上設(shè)計出的圖形、文字和色彩等都應(yīng)慎重，絕不能與其民族生活背景和文化習(xí)俗相違背.如：在我國，龍是我我們民族的象征，而在其他國家中，龍有時被視為一股邪惡的力量.而后者要求在設(shè)計產(chǎn)品包裝中，應(yīng)重點考慮到商品消費對象，同時還需考慮到產(chǎn)品銷售引起的情感效應(yīng).前者是在歷史推動下進行的，可以說是穩(wěn)定的，不容易發(fā)生變化的；而后者卻是易變、很難把握的.但從作用上對比而言，后者要比前者大的多.結(jié)合這一特點，很多商家都應(yīng)將其作為突破口，深入對比這兩者的差異，利用兩者的差異性對土特產(chǎn)包裝進行更全面的、專業(yè)的設(shè)計.

3.3產(chǎn)品包裝設(shè)計傳遞的民族性

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的審美水平和生活需求也隨之提高，無論從市場競爭上來講，還是從繼承傳統(tǒng)文化上而言，都應(yīng)注重我國傳統(tǒng)和民俗在設(shè)計產(chǎn)品包裝中的內(nèi)涵.想要在眾多產(chǎn)品中彰顯出自己，表明出不同凡響的內(nèi)涵，這說明了唯有是民族的，才能稱為是全球的.所謂的民族性，并不是只體現(xiàn)在用幾幅傳統(tǒng)風(fēng)格的山水畫、書法畫等對其裝飾，或者是將某些傳統(tǒng)圖案作為設(shè)計底紋，這種做法都是很膚淺的，不足以給顧客留下深刻的印象，也沒有領(lǐng)會到我國傳統(tǒng)民族文化的真正意義和價值.經(jīng)過歷史長河歲月的洗禮，而遺留下的傳統(tǒng)文化，所積淀出來的不但包括有形圖案符號，而且隱含于圖符背后的精神與靈魂才是現(xiàn)代土產(chǎn)品包裝設(shè)計的瑰寶.在設(shè)計者設(shè)計土產(chǎn)品包裝中，既需要結(jié)合商品內(nèi)涵與整個傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，積極借鑒其他國家頂級的包裝設(shè)計，也有與市場需求相融合，創(chuàng)新出具備現(xiàn)代設(shè)計美感和民族特色的作品.所以，可以這樣說包裝中吸引顧客既可能是某一種視覺形式，也有可能是整個包裝作品的氣質(zhì).

4結(jié)語

總而言之，在土特產(chǎn)包裝設(shè)計中，應(yīng)廣泛應(yīng)用插畫藝術(shù)，在充實其產(chǎn)品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，也牽扯到消費者意識形態(tài)、社會流行文化、人文思想等因素，所以無論是對包裝設(shè)計而言，還是對消費者來講，都會起到很大的影響.從產(chǎn)品包裝設(shè)計長遠(yuǎn)角度上來講，必須要深入探討和研究包裝設(shè)計與插畫藝術(shù)的結(jié)合點，結(jié)合時展與民族發(fā)展的實際需求，創(chuàng)造出更多具有新意、新形式的產(chǎn)品包裝.

作者:董雙 單位:合肥學(xué)院

參考文獻：

〔1〕羅芳林.現(xiàn)代商業(yè)插畫在包裝設(shè)計中的演繹[J].閩江學(xué)院學(xué)報,2012(06):73-75.

〔2〕馬思杰.包裝中的插畫藝術(shù)[J].湖南包裝,2010(04):38-40.

篇7

長期以來，在韓愈“傳道、授業(yè)、解惑”的影響下，教師主宰課堂的思想根深蒂固。講授知識的內(nèi)容與方法也完全取決于教師自身的專業(yè)知識與行業(yè)實踐。以往的包裝設(shè)計教學(xué)主要是一種知識型教育，教師往往以知識的“領(lǐng)導(dǎo)者”形象出現(xiàn)在三尺講臺。身為“領(lǐng)導(dǎo)者”的教師，不自覺間將自己定位為課堂的主體，學(xué)生多處于被動的地位，認(rèn)為這樣才有“師道尊嚴(yán)”。學(xué)生主要的任務(wù)則是理解、記憶、復(fù)制、引申教師傳授的知識。本來應(yīng)該屬于學(xué)生的金色時光失去了燦爛的光輝，本來應(yīng)該洋溢在學(xué)生臉上的笑容變成了未老先衰的沉重，本來學(xué)生靈動的雙眼化作了呆滯的一潭死水。這樣的教學(xué)方式在網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)高度發(fā)達的今天遭遇到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。對于學(xué)生來說，包裝設(shè)計的關(guān)鍵不是課堂授課內(nèi)容的多少，而是所學(xué)知識的質(zhì)量。如何識別癰余信息，抓住設(shè)計的關(guān)鍵，創(chuàng)作出新的包裝設(shè)計形態(tài)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的關(guān)鍵所在。這就要求教師在包裝設(shè)計教學(xué)大綱的制定之初，將包裝設(shè)計課程的授課內(nèi)容去粗取精，去偽存真。包裝設(shè)計知識的更新應(yīng)盡量趨近于近3年的。這樣的包裝設(shè)計案例才更加符合時代的變化，才不易于落伍，才不致于落在一流美院的身后太遠(yuǎn)。同時，積極關(guān)注國際、國內(nèi)包裝設(shè)計行業(yè)較優(yōu)異的企業(yè)和設(shè)計師，體味成功者的思維方式與方法。將教師吸收并消化的專業(yè)信息，聯(lián)系自身的設(shè)計實踐，引入包裝設(shè)計的課堂，以體驗式的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。

體驗式包裝設(shè)計教學(xué)使原本呆板、單一的教學(xué)模式變得活潑而又豐富，既有感性認(rèn)識，理性反思，又具有心靈感悟，讓學(xué)生在掌握學(xué)科能力和品味文化的過程中建立一種對藝術(shù)的感悟，而不是單純地聽課、畫稿、做筆記，讓學(xué)生在藝術(shù)的感召下遷移創(chuàng)造的能力。所以，教師不應(yīng)再把自己局限于三尺講臺，而應(yīng)飽含情感、充滿激情地與學(xué)生一起投入藝術(shù)設(shè)計的情境之中。怎樣才能為學(xué)生開設(shè)令人陶醉的藝術(shù)樂園？本人在“包裝的功能”這一課上，讓學(xué)生盡情體驗包裝設(shè)計的神奇，讓學(xué)生感受包裝設(shè)計的樂趣。起初，以提問的方式問同學(xué)們：現(xiàn)在我手上的玻璃瓶護膚霜滑落到地上會不會碎？有的學(xué)生答：會，有的學(xué)生說：不會。我將手上的兩個同一品牌的玻璃瓶化妝品一個扔到地上，另一個裝到原有的包裝盒里面再扔到地上。這時同學(xué)們好奇的看著地面上破裂的玻璃瓶和完好無損地包在紙盒中的玻璃瓶，不由得感覺包裝盒很重要。之后我引申出今天我們學(xué)習(xí)包裝設(shè)計中最基礎(chǔ)也是最重要的功能：保護功能。學(xué)生在與教師親密的合作中體驗到了包裝設(shè)計的魅力。可見，在體驗式教學(xué)中教師的情緒與課程設(shè)計思路相當(dāng)重要。當(dāng)教學(xué)活動需要溫暖、柔和、優(yōu)美或激情的時候，教師應(yīng)先用自身的平和、深情，充滿好奇地發(fā)出信號去引導(dǎo)學(xué)生的情緒高漲，到了課堂活躍的氛圍無法自持時，那么，教師必須冷靜。只有教師與學(xué)生一起體驗知識時，學(xué)生才會被教師的情與景打動。在授課過程中需要營造一個平等、活躍的課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)，樂于思考，敢于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)氛圍。讓學(xué)生想說、敢說，暢所欲言，盡情領(lǐng)略包裝設(shè)計的魅力。

二虛擬現(xiàn)實的互換法

當(dāng)前，包裝設(shè)計面臨著堅守創(chuàng)新與環(huán)保的理念。這些都要求學(xué)校和教師及時地轉(zhuǎn)變教育觀念，更應(yīng)把包裝設(shè)計教學(xué)的重點放在學(xué)生知識的理解、掌握、轉(zhuǎn)化和技能的領(lǐng)會等方面，使學(xué)生的專業(yè)技能能夠得到全面的發(fā)展。它要求教師把教學(xué)的重點放在學(xué)生知識的實際掌握與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上來，從以往單純地以知識傳授為主轉(zhuǎn)向知識和技能雙向培養(yǎng)上來。

包裝設(shè)計教學(xué)的最終目的是學(xué)生可以良好地與客戶溝通，做到會設(shè)計、會制作、會改良現(xiàn)有的包裝設(shè)計。在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生對身份的互換與互動能夠達到事半功倍的效果。在“系列包裝設(shè)計”這一課上，教師與學(xué)生做一個身份的互換。每位學(xué)生運用10分鐘的時間將自己的設(shè)計調(diào)研、設(shè)計思路、設(shè)計方法及設(shè)計草圖進行講解。教師轉(zhuǎn)換為客戶，提問一些相關(guān)的知識。在這樣的觀摩中、身份的互換中，既可以鍛煉學(xué)生的溝通能力又可以增強學(xué)生的心理素質(zhì)，既可以消化知識又可以凝練語言，既可以開闊思維又可以啟發(fā)思維。無論對于教師的教學(xué)還是對于學(xué)生的學(xué)習(xí)都是益事。

三親力親為的演示法

我國的古典教育名著《學(xué)記》中，就有對合作學(xué)習(xí)的闡述，“獨學(xué)而無有，則孤陋而寡聞”，學(xué)習(xí)中講究互相切磋，彼此交流，可以提高學(xué)習(xí)效率。這種以演示為主的合作學(xué)習(xí)在當(dāng)下包裝設(shè)計教學(xué)中，為求知欲強的學(xué)生提供了一個很好的演示平臺。雖然偶爾會讓課堂的紀(jì)律出現(xiàn)難以控制的局面，但只要以學(xué)生為主體，達到感受包裝設(shè)計的目的，理解包裝設(shè)計的內(nèi)涵，掌握包裝設(shè)計的技巧，體驗包裝設(shè)計的樂趣就夠了。在“包裝造型”這一課上，教師演示一個立方體的包裝盒的制作過程。從包裝盒預(yù)期的大小到量紙、裁紙，再到折成盒子，教師全權(quán)相授包裝盒的制作技巧。同時，鼓勵學(xué)生參與到演示活動中，讓學(xué)生嘗試制作長方體的包裝盒。這樣的教學(xué)方法可以豐富學(xué)生的視覺、觸覺感受，體驗包裝造型設(shè)計的樂趣。這樣的教學(xué)方式可以很快地使知識牢牢地扎根于學(xué)生的思想中，也十分的容易消化、理解、吸收和運用。知識的學(xué)習(xí)與吸收既快捷又及時。第二節(jié)課，設(shè)置三個由簡至繁的題目，由淺入深探討椎體盒形、五邊形盒形、六邊體盒形的制作方法。由于學(xué)生上一節(jié)課將知識充分理解，搶答異常激烈。同時，提出：什么樣的裁切方法既節(jié)約紙材又結(jié)實？學(xué)生不停地在紙上畫著草圖，討論著……。最后，以命題的形式讓同學(xué)們包裝自己的手機。要求：第一，運用最少的紙材做出最結(jié)實的包裝。第二，手機的裝取方便、快捷。實驗：將自己的手機放在包裝盒內(nèi)，從2.5米的空中落下。手機完好無損并能在2分鐘內(nèi)打通電話視為合格。在眾多學(xué)生的作品中，以最省紙、最結(jié)實、用時最短的包裝設(shè)計為上品。由此可見，演示法靈活多變，親切自然，不僅可以激發(fā)學(xué)生的競爭意識，又可以調(diào)動學(xué)生對新事物、新問題、新知識的探索興趣。

篇8

關(guān)鍵詞 中國傳統(tǒng)元素 現(xiàn)代包裝設(shè)計 應(yīng)用

一、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的滲入

（一）包裝設(shè)計中的立體圖像――包裝容器中的中國傳統(tǒng)元素的滲入

1、泥塑藝術(shù)

以前的泥塑藝術(shù)在民間多為小孩的玩具，造型質(zhì)樸，能夠充分體現(xiàn)表達對象的特征，夸張中充滿童趣，顏色原始粗獷，但又不失艷麗的特征。

2、陶瓷藝術(shù)

陶瓷藝術(shù)的歷史悠久，為國粹之一。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，不僅將泥塑和陶瓷器皿上的花紋巧妙地運用到外包裝上，而且還運用到容器的設(shè)計包裝上，使“返璞歸真”的情結(jié)得以顯現(xiàn)。

（二）包裝設(shè)計中的平面圖像內(nèi)中國傳統(tǒng)元素的滲入

1、水墨藝術(shù)――書法、國畫

中國水墨畫歷史悠久，是一種獨特的藝術(shù)形式。把水墨元素運用到視覺傳達設(shè)計中，這是一種創(chuàng)造性的提高。中國水墨藝術(shù)元素以創(chuàng)新的手法出現(xiàn)在平面設(shè)計領(lǐng)域中，能夠增加作品的意蘊，加強民族化的風(fēng)格特點，作為中國包裝特有的視覺傳達元素，增加了包裝的美感和文化品位，使之成為中國包裝的一道亮麗的風(fēng)景。

2、剪紙藝術(shù)

剪紙作為中國最為流行的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，因其材料普遍、價格

低廉、效果立見、適應(yīng)面廣而廣受歡迎。剪紙藝術(shù)內(nèi)容豐富，多用以表達吉祥、美好的寓意，并在簡潔明了的構(gòu)圖和造型中體會設(shè)計者的思想感情，如節(jié)日時的禮品、糕點、中秋月餅以及傳統(tǒng)酒水容器上的標(biāo)簽和包裝等，這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格的元素可以合理地運用到設(shè)計的形式美法則中。

3、皮影藝術(shù)

“皮影”又稱“燈影戲”和“影戲”，是對皮影戲和皮影戲人物制品的通用稱謂。皮影因其特征而頗具有時尚氣息，完全可以把它當(dāng)成一種卡通形式，而且是“最中國式的卡通”。因而它在包裝設(shè)計的運用中必然會受到人們的喜愛。

二、傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計的辯證關(guān)系

中國的傳統(tǒng)包裝是中華民族文化和精神內(nèi)涵的一種表現(xiàn)形式。在如今商品經(jīng)濟一體化的浪潮下，中國包裝仍然應(yīng)繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)包裝文化，以一種特有的獨立的方式出現(xiàn)在商業(yè)包裝中，并喚起人們不斷去關(guān)注它、了解它，只有具有民族特色的才有可能是世界的。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，人們的思想觀念的轉(zhuǎn)變，新工藝，新材料的出現(xiàn)，包裝在新舊事物的沖突下不斷進行新舊融合，這也給我們帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。影視上有“文戲武打、武戲文打”之說，因此我們設(shè)計的風(fēng)格也應(yīng)該傳統(tǒng)用現(xiàn)代做，現(xiàn)代用傳統(tǒng)做。學(xué)習(xí)和運用好傳統(tǒng)，是創(chuàng)新的創(chuàng)新。所謂傳統(tǒng)包裝只是包裝的一種精髓，無論那一個時代的包裝都必須于當(dāng)時的潮流相結(jié)合，各個時代的包裝設(shè)計都有不同的形式和內(nèi)容，而這不同的形式和內(nèi)容就體現(xiàn)在傳統(tǒng)與時代的結(jié)合之中。

三、傳統(tǒng)元素應(yīng)用中要注意的問題

1、符合產(chǎn)品要求。

適合被包裝的產(chǎn)品傳統(tǒng)元素的應(yīng)用并不適應(yīng)于所有商品，如何運用要完全依靠商品本身的特點，如電子產(chǎn)品的包裝運用傳統(tǒng)形式，便會“形不達意”，不能準(zhǔn)確地傳達高科技產(chǎn)品的商品信息。運用傳統(tǒng)元素時，就應(yīng)針對被包裝的對象，充分挖掘與之相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化要素來進行創(chuàng)意構(gòu)思。

2、適合市場要求、符合消費者需求

現(xiàn)代包裝設(shè)計要使包裝作品既有傳統(tǒng)民族特色又要適合市場、符合消費者需求。這種特色文化包裝，容易讓本民族的消費者在情感上產(chǎn)生共鳴而產(chǎn)生購買興趣，也容易讓不同文化地域的消費者感到新鮮而付諸購買行動，它擴展了包裝的生存空間，增加了商品的競爭力。

3、符合時代要求，讓傳統(tǒng)元素融入時代感

在理解、運用中國傳統(tǒng)元素的同時，也要體現(xiàn)時代感。不能設(shè)計得不合時宜，如只對傳統(tǒng)藝術(shù)元素做簡單的、機械的復(fù)制或拼湊，肯定收不到好的效果。運用時只有將傳統(tǒng)設(shè)計手法滲透到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，既傳達出傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又具有時代精神的風(fēng)采，才能為人們所接受。

四、中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計完美結(jié)合的途徑

為了讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計完美結(jié)合，設(shè)計者應(yīng)遵循以下三個方面：

（一）了解中國的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)元素既不是符號也非道具，它是一種文化，不能生搬硬套。如中國的書法和水墨每筆的輕與重?zé)o處不體現(xiàn)著深刻的文化寓意，再如剪紙、木版年畫雖通俗易懂，但構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條細(xì)膩，注重局部與整體的完美結(jié)合。這就要求設(shè)計師在進行包裝設(shè)計時，首先是要理解產(chǎn)品，再去找能夠代表產(chǎn)品形象的中國元素，同時對這些元素的背景要有一定了解，這才能讓產(chǎn)品有思想。

（二）讓傳統(tǒng)元素融入時代感

求新求美，推陳出新，中國味的包裝設(shè)計才會有新的意境。在理解并運用中國傳統(tǒng)元素的同時也要體現(xiàn)當(dāng)前的時代感。首先要從構(gòu)圖及圖形的設(shè)計上來考慮，采用不同于傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式。其次，在文字編排上多選用齊邊式、階梯式、漸變式、跨面式等編排方式。再次包裝的結(jié)構(gòu)和造型的選擇是體現(xiàn)現(xiàn)代感的關(guān)鍵，如提攜式、陳列式、組合式、旋轉(zhuǎn)式、異形式等結(jié)構(gòu)。最后可以通過現(xiàn)代的各種表現(xiàn)技法來輔助設(shè)計。

參考文獻：

[1]黎彬彬，郭文君.論水墨畫在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2012（9）.

[2]殷俊，喻婷.論數(shù)字時代背景下互動展示的“微”趣味[J]；包裝工程，2012（18）.

篇9

從國內(nèi)高職院校教育教學(xué)現(xiàn)狀來看，由于長期受到應(yīng)試教育中“重理論，輕實踐”模式的影響，包裝設(shè)計課程中實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和理論環(huán)節(jié)比例嚴(yán)重失調(diào)，造成了很多設(shè)計專業(yè)的學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性，或者 “眼高手低”，嚴(yán)重影響到其綜合能力的提升，導(dǎo)致了很多畢業(yè)生畢業(yè)后無法勝任設(shè)計工作。從高職院校設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)情況來看，學(xué)生需要以較強的動手能力和設(shè)計理念來彌補文憑方面的不足，以期能與一、二本學(xué)生在用人市場上競爭。

本文以包裝設(shè)計課程實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀展開分析，就如何將高職院校設(shè)計專業(yè)學(xué)生在課堂上培養(yǎng)成為實用型人才提出觀點和方法，為樹立高職院校良好教學(xué)質(zhì)量進行探索。

1 高職院校包裝設(shè)計課程教學(xué)實踐環(huán)節(jié)中容易出現(xiàn)問題的原因分析

11 實踐課程嚴(yán)重不足

包裝設(shè)計是結(jié)合了藝術(shù)創(chuàng)作、技術(shù)制造、材料工藝等多方面的綜合學(xué)科，具有明確的商業(yè)性和應(yīng)用性。但長期以來，大多數(shù)高職院校在制定人才培養(yǎng)計劃和教學(xué)大綱等方面一味地仿照一、二本院校的教學(xué)模式，過于強調(diào)包裝設(shè)計的理論教育，卻在面對市場需求方面缺乏有效的交流與溝通。造成課程實踐教學(xué)環(huán)節(jié)課時被大幅壓縮，學(xué)生得不到有效和足夠的實踐機會，學(xué)到的知識與包裝產(chǎn)業(yè)脫節(jié)甚至落伍，無法適應(yīng)社會包裝設(shè)計的需求。

12 忽略市場需求

包裝設(shè)計課程作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)諸多課程中的一個部分，教學(xué)內(nèi)容基本上停留在表面的美化構(gòu)圖和文字、圖案裝飾組合階段，導(dǎo)致學(xué)生包裝作品普遍過于偏重視覺形象，而忽略了包裝內(nèi)產(chǎn)品的屬性，以及市場需求、制造成本、包裝結(jié)構(gòu)、材料運用、印刷工藝等重要環(huán)節(jié)，理論脫離實際，藝術(shù)和技術(shù)知識相對脫節(jié)，作品只是好看，而無法應(yīng)用到具體的印刷、生產(chǎn)和消費環(huán)節(jié)。甚至學(xué)生在畢業(yè)后正式進入相關(guān)行業(yè)從事設(shè)計工作時，往往會發(fā)現(xiàn)在學(xué)校里學(xué)習(xí)到的知識無法運用在實際商業(yè)項目制作中去，無法滿足客戶標(biāo)準(zhǔn)及市場需要。再加上高職院校文憑不占優(yōu)勢等因素，造成大量高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生找不到理想的專業(yè)對口工作。

13 學(xué)生缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)目標(biāo)

心理學(xué)研究表明，興趣是人對事物的一種向往，甚至是迷戀，積極探索追求的心理傾向，是人類行為的情感動力。愛因斯坦也曾說過，“興趣是最好的老師”。作為學(xué)習(xí)行為也是一樣，只有對包裝設(shè)計這個行業(yè)充滿興趣，學(xué)生在課堂上才能主動地融入教學(xué)環(huán)境中。但是部分高職院校的藝術(shù)類學(xué)生在高中階段是由于文理科成績不理想，被迫走向通過選擇藝術(shù)專業(yè)的捷徑考取大學(xué)的道路，其自身對本專業(yè)的理解不夠，興趣不足。造成的結(jié)果往往是本科學(xué)習(xí)過程中基礎(chǔ)課程跟不上，包裝設(shè)計等專業(yè)課程更加吃力。實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中的制作練習(xí)只是為了完成作業(yè)，教學(xué)質(zhì)量得不到保證。學(xué)生本來就不高的學(xué)習(xí)興趣被打擊得更低，喪失學(xué)習(xí)主動性，產(chǎn)生厭學(xué)情緒。缺乏學(xué)習(xí)興趣帶來的負(fù)面影響同時也造成很多學(xué)生覺得畢業(yè)能拿個本科文憑就不錯了，并沒有足夠關(guān)注自己的專業(yè)發(fā)展方向，缺乏對本科學(xué)習(xí)目標(biāo)的思考。雖然大部分高職院校都開設(shè)了大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的相關(guān)課程，但學(xué)生只是為了拿學(xué)分，將課程學(xué)習(xí)流于形式，缺乏對自己制定未來的職業(yè)規(guī)劃的理性認(rèn)識。結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生在包裝設(shè)計等專業(yè)課程的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中沒有目的性，甚至不知道為什么學(xué)、學(xué)了有什么用。

14 教師授課方式缺乏針對性

從客觀情況分析，高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生雖然具有其自身特點，例如想象力豐富、性格開朗、動手能力強、敢于大膽創(chuàng)新等，但對知識的理解能力以及在接受知識和消化知識的能力上略顯不足。而高職院校的教師們大部分都習(xí)慣了他們在一本院校授課模式，往往忽略了上述的現(xiàn)狀，所以常常出現(xiàn)課堂教學(xué)過于偏重理論，講課節(jié)奏過快，重難點不夠突出等情況。因此，在理論教學(xué)環(huán)節(jié)中經(jīng)常出現(xiàn)讓高職院校的學(xué)生感到學(xué)習(xí)壓力很大的現(xiàn)象。久而久之，學(xué)生很難跟上教師的教學(xué)進度。另一方面，在實踐教學(xué)過程中，教師往往缺乏對包裝工藝制作各個環(huán)節(jié)有針對性的引導(dǎo)。學(xué)生在開始制作之前，由于對包裝行業(yè)不了解，缺乏調(diào)研與分析，單純地從個人的角度和喜好出發(fā)，理論與實踐結(jié)合不足，容易出現(xiàn)創(chuàng)意與實際市場需求不符，過度強調(diào)美觀，忽略實用性能，主題不明確等一系列問題。

由此可見，若要達到針對高職院校學(xué)生特點來培養(yǎng)適應(yīng)市場需求的設(shè)計理念，增強豐富的實際制作經(jīng)驗的目的，盡快建立和完善一套包裝設(shè)計課程實踐教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置和管理是課程設(shè)計的重中之重。

2 高職院校包裝設(shè)計課程實踐環(huán)節(jié)“三步走”教學(xué)模式探索

21 增加課堂經(jīng)典案例分析數(shù)量

在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)進程的開始環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)充分運用多媒體和實物展示等方式，把包裝設(shè)計成功經(jīng)典案例制作成課件或教學(xué)模型等視覺素材進行分析講解。結(jié)合前期理論教學(xué)環(huán)節(jié)的知識，以最直觀的方式引導(dǎo)學(xué)生，迅速提高包裝設(shè)計的認(rèn)知能力初步認(rèn)識各種技巧。同時提供大量成功的設(shè)計案例和相關(guān)的策劃與創(chuàng)意的詳解，能夠抓準(zhǔn)高職院校學(xué)生想象力豐富的特點，以互動的形式，鼓勵學(xué)生參與討論，并提出不同意見。讓學(xué)生充分認(rèn)識到，包裝設(shè)計不是只為了美觀，其更重要的功能屬性是為了保護產(chǎn)品，幫助學(xué)生樹立包裝設(shè)計離不開產(chǎn)品本身，同時應(yīng)時刻與市場接軌的務(wù)實理念。

22 多組織學(xué)生到設(shè)計公司或印刷廠進行現(xiàn)場參觀調(diào)研

在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)進程的過渡環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)更新教育理念，改變以往學(xué)生被動學(xué)習(xí)的狀況，將學(xué)生帶出校園走到實際的工作崗位中去，主動去了解包裝材料的分類，包裝印刷的主要類型以及后期加工工藝，讓他們能了解產(chǎn)品包裝盒印刷制作的完整流程。同時積極從設(shè)計公司或印刷廠引進一些專業(yè)基礎(chǔ)扎實，具有豐富實踐經(jīng)驗和熟練操作技能的設(shè)計師和專業(yè)技術(shù)人員擔(dān)任在校兼職教師或指導(dǎo)教師，給學(xué)生開展講座和課堂指導(dǎo)，現(xiàn)場解答學(xué)生在課堂練習(xí)中遇到的創(chuàng)意瓶頸和技術(shù)問題。通過這些方式培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成積極、主動地去感知、觀察和思考的習(xí)慣。通過與在職設(shè)計師和印刷廠技工的交流，營造一種自由開放的教學(xué)環(huán)境，將互動式教學(xué)貫穿于整個實踐環(huán)節(jié)之中。同時鼓勵學(xué)生在掌握理論知識的基礎(chǔ)上勇于探索新的包裝設(shè)計思路與制作方法，增強學(xué)生對自身應(yīng)用能力，專業(yè)發(fā)展趨勢，行業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，以提高學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣和行業(yè)認(rèn)知水平，進一步明確自己的學(xué)習(xí)目的與目標(biāo)。

23 以真實的商業(yè)設(shè)計項目為平臺

改革教學(xué)環(huán)節(jié)和課程評分機制在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)進程的檢驗環(huán)節(jié)中，教師可以將真實的商業(yè)設(shè)計項目引入課堂，讓學(xué)生分為不同的設(shè)計小組，借鑒真實的行業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)規(guī)范的職業(yè)道德和素養(yǎng)，嚴(yán)格執(zhí)行企業(yè)的設(shè)計生產(chǎn)流程，以招投標(biāo)的形式鼓勵讓學(xué)生親身參與到設(shè)計制作當(dāng)中，根據(jù)學(xué)生設(shè)計構(gòu)思的創(chuàng)意性以及制作成品的質(zhì)量優(yōu)劣給予包裝設(shè)計課程的評分。

在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，為了更有針對性地培養(yǎng)市場意識，應(yīng)抓準(zhǔn)高職院校學(xué)生敢于創(chuàng)新的特點，直接將設(shè)計教學(xué)、技術(shù)要點、市場需求等一系列環(huán)節(jié)進行有效整合。充分體現(xiàn)出以學(xué)生自主性為中心的原則，幫助學(xué)生掌握成熟的藝術(shù)設(shè)計理論，把握商業(yè)設(shè)計項目的主題，提升設(shè)計思維能力，在設(shè)計的過程中形成明確的創(chuàng)新意識和理論結(jié)合實踐的能力，有計劃、有步驟、有質(zhì)量地完成設(shè)計任務(wù)。幫助學(xué)生樹立自信，使課堂充滿活力與吸引力，把培養(yǎng)學(xué)生綜合能力落到實處。通過包裝設(shè)計課程實踐環(huán)節(jié)“四步走”的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為具有一定的市場和創(chuàng)新意識，通過熟練的專業(yè)技能制作和運用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，將設(shè)計理念轉(zhuǎn)化為商業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計實踐能力，能夠勝任包裝設(shè)計等一系列工作的設(shè)計實用型人才，最終達到教學(xué)目的。

篇10

在人類社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的精神財富與物質(zhì)財富再經(jīng)過人們的提煉而轉(zhuǎn)化為民族藝術(shù)，因此其具有明顯的整體性精神特質(zhì)。記得著名的文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基曾經(jīng)講過：“在人類社會生活中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)的需要。”由此可知，任何一個民族的藝術(shù)活動都與其特定的社會文化體系以及民族精神有著密切關(guān)聯(lián)。

在中華民族發(fā)展長河中民族藝術(shù)經(jīng)歷了漫長的歷史沉淀及凝煉，才形成了如今擁有深厚文化內(nèi)涵、寓意深刻以及種類繁多的中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)，其不僅體現(xiàn)了中華民族的生活理念與審美情趣，更是展示中國傳統(tǒng)文化的重要載體之一。在我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)中很多不同的藝術(shù)種類（如：圖形和紋飾、文字與書法、剪紙、中國畫、陶藝泥塑藝術(shù)等等），這些藝術(shù)種類都擁有著獨特的典型文化內(nèi)涵，這正是現(xiàn)代包裝設(shè)計所需要的思想源泉，同時也是包含了現(xiàn)代設(shè)計所受的地域限制定的社會文化背景。這種社會文化背景是一種包容萬象且流淌廣遠(yuǎn)的精神物質(zhì)，尤其是在深層次的文化結(jié)構(gòu)中還保留了一個民族所共同認(rèn)同的東西，因此其更具有文化傳承的生命動力。

隨著人類社會物質(zhì)、文化、生活的變遷及思維方式的不斷變化，促使其消費觀念也呈現(xiàn)出日益多元化發(fā)展趨勢，同時也提高了消費者對產(chǎn)品的差異化及個性化要求。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，不僅要考慮其社會實用性，同時還需要關(guān)注其文化代表性。為了能夠在更高層次上引起消費者的共鳴，我們需要在包裝設(shè)計中不斷融入傳統(tǒng)民族藝術(shù)中的養(yǎng)分，也就是積極順應(yīng)潮流發(fā)展趨勢，將傳統(tǒng)設(shè)計元素巧妙的融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，這樣在滿足消費者消費需求的同時還能借助傳統(tǒng)藝術(shù)元素來拓展包裝設(shè)計的藝術(shù)空間。

一、現(xiàn)代包裝藝術(shù)繼承與發(fā)揚民族藝術(shù)的必要性

中華民族幾千年的沉淀文化本身就是一種傳承，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計屬于一種社會文化活動，其表面上是一種物質(zhì)形態(tài)，而實質(zhì)上是屬于一種隱性的文化精神。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中如何將傳統(tǒng)的民族藝術(shù)更好的融入其中，建立起一個多元化的設(shè)計理念與格局，這些都是我們需要思考的問題。

民族藝術(shù)一直隱藏于人們的情感、思想之中，可通過各種符號或媒介來獲取及傳播它，而現(xiàn)代包裝藝術(shù)本身就是一種文化媒介，因此其也屬于傳承、傳播民族文化的主要載體之一?，F(xiàn)代包裝設(shè)計是一種動態(tài)體系，是可以不斷發(fā)展的，因此可在人們無形的生活、生產(chǎn)中引起關(guān)注，進而成為文化信息傳播的有效載體；另外包裝顯示了人類創(chuàng)造行為和創(chuàng)造方式的能力，而在民族藝術(shù)傳承過程中，則可利用現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性相統(tǒng)一的作用將其做為人類文化活動中重要的組成部分，來集中體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造行為[1]。

現(xiàn)代包裝設(shè)計作為一種信息傳遞的媒介，其在文化傳遞中擁有著獨立的意義。現(xiàn)代包裝設(shè)計作為文化的一種物化形態(tài)，在內(nèi)容與形式上除了滿足其原有的基本功能以外，還在無意識中凸顯了傳統(tǒng)民族藝術(shù)的魅力。在中華民族歷史發(fā)展過程中，形成了一種獨特的傳統(tǒng)民族藝術(shù)，其中如吉祥圖形（魚紋、饕餮紋、道八寶紋等），其集中體現(xiàn)了一個民族的生活理念和審美情趣，這也是歷史留給我們的一份寶貴的遺產(chǎn)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計時，我們可以深入挖掘上述傳統(tǒng)紋樣中所蘊含的“意”，將這些吉本文由收集整理祥紋樣的精神內(nèi)涵融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計理念中，讓我們民族藝術(shù)中的文化精神成為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流思潮，進而使得現(xiàn)代包裝設(shè)計更具社會性與文化性。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計中傳統(tǒng)藝術(shù)元素的功能

（一）文化傳播功能

現(xiàn)如今，我國社會已經(jīng)正式進入到了市場經(jīng)濟時代，在高科技的影響下社會文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，尤其是在世界經(jīng)濟的沖擊下，使得現(xiàn)代商品的包裝不再局限于只是單純的介紹產(chǎn)品，更多的是滿足人們精神方面的需求，另外還要考慮發(fā)揚民族藝術(shù)文化。中國文化遺產(chǎn)的精粹——傳統(tǒng)民族藝術(shù)，若能夠?qū)⑵溥\用于現(xiàn)代包裝設(shè)計中，其不僅能夠增加作品的文化內(nèi)涵，同時還能夠彰顯其深層次的文化價值，例如：酒類水晶瓶包裝中添加一個古繩結(jié)，其展示出現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的有效融合；而在茶葉包裝中運用傳統(tǒng)字畫，其可散發(fā)出一種淡雅的文化韻味。從上述案例中我們不難看出，現(xiàn)代包裝設(shè)計與傳統(tǒng)民族藝術(shù)之間存在著一種必然的相輔相成、互相制約的關(guān)系。

（二）審美情趣功能

在我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素中，其包含了“天人合一”的哲學(xué)思想，因此其較為注重直觀的領(lǐng)悟、感知和體驗以及整體性的美感，這些元素不僅傳達出我國傳統(tǒng)的文化思想，更是體現(xiàn)出中華民族大眾的審美觀念[2]。若能夠在現(xiàn)代包裝設(shè)計中加入傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素，將個人及民族的審美情趣融入到作品中，以現(xiàn)代的設(shè)計語言來表現(xiàn)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的魅力，這樣設(shè)計出來的作品既具有中國傳統(tǒng)特色又兼具現(xiàn)代感，這無疑為現(xiàn)代包裝設(shè)計開辟了一條新的設(shè)計創(chuàng)意思路。

三、傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

在新時期背景下，現(xiàn)代包裝設(shè)計已經(jīng)成為一種相對獨立的商品文化形式，也是現(xiàn)代社會發(fā)展形態(tài)的一種必然產(chǎn)物。在現(xiàn)代包裝設(shè)計不斷追求新穎與創(chuàng)新的同時不能完全忽視傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素的作用，無論是傳統(tǒng)的圖形和紋飾，還是書法、剪紙、中國畫、陶藝泥塑藝術(shù)等等，若能夠?qū)⑵鋸V泛應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計中，都能夠為現(xiàn)代包裝設(shè)計增添意想不到的效果

（一）傳統(tǒng)符號圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

在中華民族上下五千年文明發(fā)展歷史中，出現(xiàn)了很多代表吉祥的符號或者圖形，例如：魚紋（新石器時代）、饕餮紋（商周時期）、蟠龍紋（戰(zhàn)國時期）、道八寶（明清時期）等等獨具特殊的符號圖形，這些圖形都有一個共同點——裝飾性強，因此在現(xiàn)代包裝設(shè)計中經(jīng)常被引用。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，對于傳統(tǒng)圖形的運用不能只是簡單的生搬硬套，而是要充分理解其藝術(shù)內(nèi)涵以及表現(xiàn)技巧，然后在利用現(xiàn)代設(shè)計語言將其表現(xiàn)出來，這樣所設(shè)計出來作品在擁有現(xiàn)代設(shè)計意味的同時兼具傳統(tǒng)藝術(shù)神韻[3]。例如“上海老酒”的包裝設(shè)計，其設(shè)計創(chuàng)意便來自于將傳統(tǒng)紋樣與老上海建筑特征進行有效融合，也就是結(jié)合了傳統(tǒng)的圖形與地域特征，這樣不僅符合了當(dāng)代人的審美情趣，更是彰顯了老上海的文化，進而給予人們一種回歸古樸的感覺。

（二）漢字書法在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

在包裝設(shè)計中，文字主要起到傳達商品信息的作用，如：.商品的牌名、宣傳標(biāo)語、用途、生產(chǎn)廠家等相關(guān)信息都需要運用文字來進行說明。在中國傳統(tǒng)文化中，文字的歷史源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過幾千年歷史的錘煉以及歲月的琢磨，讓漢字具備了形象之美之特性并達到較高的藝術(shù)境界[4]。書法做為漢字的一種書寫形式，其聚集了中華民族文化之精華，所以人們對傳統(tǒng)書法有著特定的欣賞習(xí)慣以及極強的接受能力，因此將漢字書法加入到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，既能弘揚民族文化，同時也能夠豐富人們的視覺享受。

其實在現(xiàn)代很多包裝設(shè)計中都融入了漢字書法，如“一得閣墨汁”，其中“一得閣”三字是一得閣墨汁的創(chuàng)始人謝崧岱在光緒十四年（1888年）臘月所書，“墨汁”兩字看字形應(yīng)該也是謝崧岱寫的（但目前沒有確切的資料證實），在整個包裝設(shè)計上用中國的水墨書法的運用，這樣使得商品的包裝格調(diào)顯得格外的別致、高雅，獨具鮮明的民族特色。一得閣墨汁的設(shè)計風(fēng)格并沒有受到國際風(fēng)的影響而減弱對民族文化風(fēng)格運用，最終在包裝設(shè)計文化中有力地推動發(fā)展了我國自身民族藝術(shù)。

（三）剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

剪紙藝術(shù)最早撒起源于中國，它是以人們用剪或刀將紙上鏤空為基本造型的一種藝術(shù)形式。剪紙藝術(shù)作為一門獨立的藝術(shù)種類，其藝術(shù)表現(xiàn)力不僅僅剪紙本身語言的特性，更是其獨特的思維方式和造型規(guī)律[5]。在中國最具代表性的剪紙藝術(shù)要屬陜西民間剪紙，無論是結(jié)婚的喜花、過年的門箋、春節(jié)的窗花還是元宵節(jié)的燈花，這些剪紙藝術(shù)都與人們的生活息息相關(guān)，表達了人們心靈對自然的感受，其造型形式結(jié)構(gòu)也是處于無限的時空之中，這也是中國剪紙藝術(shù)的魅力所在。

例如：《陜西傳統(tǒng)名食》，其包裝就是采用陜特的藝術(shù)形式——剪紙做為主要的裝飾，其表現(xiàn)出濃郁的地域特色，其中主色調(diào)采用吉祥喜慶之色——紅色，這種顏色不僅能夠吸引人的目光還充滿活力。在包裝的3個側(cè)面則由以剪紙形式構(gòu)成的一組組頗具地方特色的民俗景象，而4個內(nèi)盒則為卷筒形包裝，在設(shè)計上也用食品本身剪紙圖片（雞、牛、羊、驢剪紙）做為設(shè)計要素，這樣形成了頗具地方特色的包裝形象。

（四）中國畫在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

中國的國畫，其實是通過藝術(shù)手段將客觀事物濃縮到畫紙之上，而最初只是單純的圖案，再到后來逐漸加入了花鳥、人物以及山水等中國畫內(nèi)容。中國的繪畫自五代以來，到明清時期已經(jīng)形成了一套完整的美學(xué)原理與技法，其比較講究線條氣韻生動，力滲紙背，層層渲染，并形成了細(xì)膩而精美、清淡而雅致的藝術(shù)風(fēng)格[6]。在中國畫中，禽鳥的幽鳴與花草的風(fēng)韻、生活的多姿與人物的百態(tài)、江湖的浩瀚與山川的雄峻，而這些的內(nèi)容其實都是大自然所賦予的超然景象，而藝術(shù)家利用自己的主觀心理與物質(zhì)對象進行融通，進而創(chuàng)造出一種全新的具有生命力的形象。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，融入中國繪畫的設(shè)計其實有很多，尤其是在酒類包裝設(shè)計中，如：郎酒、山西汾酒、陜西西鳳等等，向汾酒的酒瓶包裝設(shè)計，它采用白瓷瓶、青花裝飾，這樣就格外顯得婉約而雅致，另外牧童的圖案有呼應(yīng)千古名句“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，這樣使得汾酒更加充滿詩情畫意。包裝設(shè)計中所具有的人性化、民族性、地域性的內(nèi)容在產(chǎn)品同質(zhì)化的時代更具有市場競爭力。

（五）陶藝、泥塑藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

在我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)中，陶藝、泥塑藝術(shù)擁有造型質(zhì)樸，顏色原始而粗獷，其中還充滿著無限的童趣，但是不失艷麗的特色。陶藝、泥塑藝術(shù)屬于是中國的藝術(shù)國粹，不管是青瓷還是白瓷，其都體現(xiàn)了我國古老精湛的制瓷技術(shù)。而在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，不僅僅是將陶瓷和泥塑器皿上花紋直接運用到包裝設(shè)計上，還可以將其容器的形態(tài)運用到其包裝設(shè)計中，使“回歸情結(jié)”得以彰顯、貫徹。如：酒鬼酒，在其外包裝上采用的是拴麻繩的土陶瓶，給人一種粗獷不拘一格的感覺，這樣也很容易贏得消費者的認(rèn)可。

四、小結(jié)