導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇現(xiàn)代體育的功能，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：民族體育文化；功能；特征

1.中國(guó)民族體育文化的發(fā)展歷史

中國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族組成的國(guó)家，中國(guó)現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)正是以其蓬勃的生命力和耐久的生存力為根基一步一步發(fā)展壯大起來(lái)的。政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容構(gòu)成了人類賴以生存的社會(huì)。時(shí)代在不斷的前進(jìn)，所以要求文化必須不斷發(fā)展，以跟上時(shí)代的步伐。當(dāng)代，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中，文化起著很大的推動(dòng)作用。想要正確把握國(guó)際動(dòng)態(tài)，文化的發(fā)展必不可少。

1.1中國(guó)民族文化的來(lái)源

1.1.1哲學(xué)基礎(chǔ)之――“天人合一”

“天人合一”[1]起源于中國(guó)的傳統(tǒng)思想，《易傳》中這樣說(shuō)道：“乾，天道也，父道也，君道也?！卑烟斓馈⒌氐?、人道合而為一，組成了“天人合一”的一大奇觀。張載的重要代表作品《西銘》中這樣寫道：“天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也?！睆堓d把天道和人性，自然和人性融為一體，構(gòu)成了完整的天人合一觀。

1.1.2“辯證統(tǒng)一”的思維方式

“天人合一”思想是我國(guó)民族體育文化的思想基礎(chǔ)之一，它充分體現(xiàn)了天與人、自然與人的和諧一致，這種體育思想是知識(shí)時(shí)代的理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合與實(shí)現(xiàn)。

1.1.3提倡“利與義一致”

“義”和“利”兩種價(jià)值觀都在傳統(tǒng)的民族體育思想得到強(qiáng)調(diào)，提倡“以義制利”，把“義”和“利”進(jìn)行和諧統(tǒng)一?！傲x”和“利”的和諧統(tǒng)一在當(dāng)代民族體育發(fā)展歷程中具有同等重要的位置。在如今知識(shí)型經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們要把國(guó)家、集體和個(gè)人利益妥善的處理好，讓三者之間的“義”與“利”共同發(fā)展。

2中國(guó)民族體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀

全球化發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本特征，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，文化全球化也正在一步步的想我們邁進(jìn)。世界體育文化越來(lái)越趨向于一體化、全球化。然而這種全球化的發(fā)展在東、西方的發(fā)展步調(diào)并不是一致的。東方體育文化的全球化趨勢(shì)正在被西方文化的迅速全球化的趨勢(shì)下慢慢被侵蝕。所以，一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題便擺在我們面前，那就是：民族體育文化國(guó)際化。

3民族體育文化的內(nèi)容

自遠(yuǎn)古開(kāi)天辟地以來(lái)，人類還沒(méi)有形成進(jìn)行體育活動(dòng)的意識(shí)，這時(shí)人類進(jìn)行的一些戶外活動(dòng)如射獵、攀爬、奔跑等等于是民族體育的萌芽階段。這些人類的早期活動(dòng)在狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等方面發(fā)揮著重要的作用。隨著時(shí)間的演進(jìn)，人類智慧的進(jìn)步，人類越來(lái)越多的進(jìn)行民族體育活動(dòng)的學(xué)習(xí)與探討，為民族體育事業(yè)的發(fā)展提供了不可或缺的動(dòng)力，這段時(shí)期的活動(dòng)構(gòu)成了傳統(tǒng)的民族體育內(nèi)容。[4]

4民族體育文化的功能

我國(guó)的民族體育文化有著悠久的歷史，在這不斷前進(jìn)的歷史長(zhǎng)河中，由于我國(guó)的多民族性，從而民族體育形成了不同風(fēng)格的民族體育文化。因此千姿百態(tài)的民族體育文化變衍生出多種不同的功能。

4.1 促進(jìn)人的主觀能動(dòng)性的前進(jìn)

人類的祖先最先是依賴自然和神來(lái)指導(dǎo)自己的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的，隨著我國(guó)個(gè)民族體育文化的不斷發(fā)展，人類的思想也受到了一定的沖擊和影響，人類逐漸開(kāi)始了通過(guò)腦力來(lái)支配他們行為的活動(dòng)，在體育文化發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展起了一定的促進(jìn)作用，這時(shí)，我國(guó)民族體育文化在人類發(fā)展的歷程中起著重要的作用。

4.2民族體育文化的教育功能

自從民族體育文化誕生以后，不僅為人類生活提供了必不可少的文化氛圍，還對(duì)人的社會(huì)發(fā)展，自身素質(zhì)的提高起到了一定的教育作用。一個(gè)人自出生以后就只是一個(gè)自然的人，只有經(jīng)過(guò)一定的文化訓(xùn)練包括體育文化等人才會(huì)轉(zhuǎn)變成社會(huì)化的人，即實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。民族體育文化在人由生理上的人發(fā)展成為社會(huì)化的人的過(guò)程中起著重要的教育作用。

4.3民族體育文化擴(kuò)展人的活動(dòng)范圍

人生來(lái)是一個(gè)自然之人，但最后人們能成為一個(gè)社會(huì)化的人其中發(fā)揮重要作用的便是文化，尤其是民族體育文化，文化成為了自然人和社會(huì)聯(lián)系的介質(zhì)。原始社會(huì)的人類的生活方式是群居式的，正是人類通過(guò)參加民族體育活動(dòng)，使得人類的活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，人類的生活變得錯(cuò)綜復(fù)雜，最終形成了民族體育文化。

4.4 民族體育文化對(duì)人具有調(diào)節(jié)功能

民族體育文化在人類生產(chǎn)生活中的作用不僅體現(xiàn)為是一種行為上的文化，更是一種人類精神的文化，它對(duì)人類的社會(huì)生產(chǎn)生活，人與人交往等都起著一定的調(diào)節(jié)作用。每個(gè)個(gè)體都具有自己的獨(dú)特性，在一種適者生存的生活環(huán)境中，民族體育文化為人類適應(yīng)這種環(huán)境提供了解決辦法。

5 民族體育文化的特征

5.1民族體育文化的地域性和人類性

由于地理位置的不同、生活環(huán)境的不同、生活方式的不同以及文化沉淀的不同而造就了一個(gè)民族不同于其他民族的體育文化。比如，在西方，基督教文化是其體育文化的主要來(lái)源，西方人具有性格外向，人種復(fù)雜，來(lái)源廣，善于爭(zhēng)斗等特點(diǎn)，決定了西方人喜愛(ài)比較刺激的運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，如沖浪、拳擊等刺激性活動(dòng)。而在東方，由于很早就提倡“天人合一”的思想，遵從自然，從而東方人具有安靜、內(nèi)斂、沉穩(wěn)等性格特征，決定了東方人喜愛(ài)比較安靜的運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，如乒乓球、跳水等溫和活動(dòng)。因此說(shuō)，不同的地域性造就了不同風(fēng)格的民族體育文化。

5.2民族體育文化的歷史性和變異性

隨著時(shí)代步伐的前進(jìn)，民族體育文化仍然具有一定的不變性。隨著社會(huì)的演進(jìn)，人們所使用的語(yǔ)言、文字等介質(zhì)很大一部分在社會(huì)中傳承了下來(lái)，因?yàn)槊褡弩w育文化主要是通過(guò)人與人之間動(dòng)作的交流而傳播的，所以肢體成為了民族體育文化的主要傳播方式之一。

5.3民族體育文化的創(chuàng)造性和科學(xué)性

民族的文化總是在生活生產(chǎn)中不斷演進(jìn)獲得的，人類為了得到生活的自由與改進(jìn)，通過(guò)一定的體育活動(dòng)在不斷地創(chuàng)造著財(cái)富，因此說(shuō)民族體育文化具有創(chuàng)造性。民族體育文化正是在對(duì)自然不斷改進(jìn)與提高的過(guò)程中發(fā)展壯大起來(lái)的。

6 總結(jié)

本文對(duì)民族體育文化進(jìn)行了深入研究，并主要討論了民族體育文化的功能。體育不僅僅代表了我國(guó)綜合國(guó)力的強(qiáng)弱，還代表了人類文明的進(jìn)步。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，民族體育文化具有多方面的功能，我們還需要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)壯大我國(guó)的體育文化事業(yè)，深入探討民族體育文化的功能，實(shí)現(xiàn)全民體育文化的傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1] 仲鵬飛.天人合一的哲學(xué)思想與現(xiàn)代體育[J].理工高教研究，2002（1）.

[2] 古柏.全球化背景下民族傳統(tǒng)體育的文化選擇[J].體育文化導(dǎo)刊，2008（6）.

篇2

多媒體 審美教育 引導(dǎo)借助 情感美

在中學(xué)語(yǔ)文課程的總目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。”從這里可以看出，語(yǔ)文課同時(shí)肩負(fù)著美育的使命。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）提出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！苯柚嗝襟w手段進(jìn)行中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美素質(zhì)教育，具有形象、直觀、方便的顯著效果。

一、充分借助多媒體，感受漢字形體美

我國(guó)的漢字是一種藝術(shù)性的創(chuàng)造，它結(jié)合了數(shù)千年的文化精髓，多媒體課件的運(yùn)用，把一個(gè)個(gè)沒(méi)有生命的漢字變得形象、生動(dòng)了。讓學(xué)生在學(xué)會(huì)漢字的同時(shí)，感受到漢字的無(wú)限魅力。如教學(xué)象形字“魚”時(shí)，通過(guò)多媒體課件的演示，使學(xué)生看到“魚”字的“魚”變成了一條魚的頭，“魚”的中間一個(gè)“田”變成了魚身，“魚”下面的“一”變成了魚的尾巴，一條小魚活靈活現(xiàn)地展示在同學(xué)們的面前。接著反向演示，魚慢慢演變成大篆的“魚”字，再慢慢演變成小篆的“魚”字，接著變成隸書的“魚”字，最后變成楷書的“魚”字。每一次的演變，同學(xué)們的眼里都會(huì)發(fā)出驚奇的光芒。在不知不覺(jué)中，體會(huì)到漢字的優(yōu)美。其他的象形字如：鳥、燕、山、水……也可以進(jìn)行這樣的演變。

二、合理借助多媒體，體會(huì)語(yǔ)言形象美

1.聲音創(chuàng)造美

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，恰當(dāng)?shù)夭シ排錁?lè)朗讀錄音，通過(guò)一定的節(jié)奏、旋律、渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生沉浸在美好的意境之中，情感處于最佳狀態(tài)，再通過(guò)老師充滿感情的語(yǔ)言的啟迪導(dǎo)引，學(xué)生就會(huì)展開(kāi)豐富的聯(lián)想，腦海中就會(huì)再現(xiàn)自然和生活的美景，欣賞到教材中美的因素，既加深對(duì)課文的理解，又得到道德的感化、美的享受和情感的滋潤(rùn)。進(jìn)而形成正確的審美觀點(diǎn)、審美能力，甚至能激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。

2.畫面創(chuàng)造美

在教學(xué)《我的戰(zhàn)友》過(guò)程中，適時(shí)出現(xiàn)邱少去在烈火中一動(dòng)不動(dòng)的彩色圖片。將畫面形象和語(yǔ)言形象有機(jī)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生想象主人公為集體潛伏成功，自己強(qiáng)忍被烈火焚燒的劇痛而一動(dòng)不動(dòng)的高度組織觀念。于是，這位嚴(yán)守作戰(zhàn)紀(jì)律的鋼鐵戰(zhàn)士形象便會(huì)自然矗立在學(xué)生的心中。學(xué)生受到了偉大崇高的靈魂美、奉獻(xiàn)美的熏陶和感染。

三、引導(dǎo)借助多媒體，抒發(fā)內(nèi)在情感美

俄國(guó)藝術(shù)家車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位。”讓學(xué)生在賞心悅目的學(xué)習(xí)過(guò)程中，獲得審美情趣以及審美的價(jià)值規(guī)念，如《纖夫》的影像資料中，青山綠水的秀美及船夫的勞動(dòng)美平行交織在同一個(gè)畫面上，采用大景深的鏡頭：（遠(yuǎn)景）兩岸峻秀的青山、藍(lán)天，（中景）一彎綠的河水和河岸雪白的鵝卵石，（推進(jìn)）鄂西山區(qū)特有龍尾船和一群趕集歸來(lái)的土家少女：（特寫）水中船的影和插入水中的粗壯的船篙，（搖起）身如彎弓般用力撐船的青年船夫。在整個(gè)歡快恬靜的意境中著力表達(dá)了舶的力與美，表現(xiàn)出勞動(dòng)創(chuàng)造美的鮮明主題，又如在《春天來(lái)了》的影像資料中，一條高懸藍(lán)天的高壓電線上停歇著的無(wú)數(shù)只黑色春燕，背景音樂(lè)《春天在哪里》漸起，使學(xué)生在耳聞目睹之中就達(dá)到了美的享受和美的熏陶。

四、適當(dāng)借助多媒體，注意交際語(yǔ)言美

語(yǔ)言美包括發(fā)音正確，說(shuō)話文明，富有感染力。多媒體技術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言美能起到重要作用。

1.聽(tīng)錄音，說(shuō)正確

剛?cè)雽W(xué)的兒童，其口頭語(yǔ)言普遍存在著缺陷，最明顯的是夾帶方言土語(yǔ)。課文的錄音發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)調(diào)優(yōu)美，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)錄音，跟讀，就能逐步改正自己的發(fā)音缺點(diǎn)。

2.看動(dòng)畫，說(shuō)文明

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)交際的目標(biāo)中指出：“與別人交談，態(tài)度自然大方，有禮貌，重視口語(yǔ)交際的文明態(tài)度和語(yǔ)言修養(yǎng)”。說(shuō)話不僅是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面，而且直接關(guān)系到口語(yǔ)交際的實(shí)效性。俗話說(shuō)：“問(wèn)路不施禮，多走二十里”。多媒體技術(shù)在引導(dǎo)學(xué)生文明用語(yǔ)方面也能發(fā)揮其特有的作用。現(xiàn)在的學(xué)生說(shuō)話不文明，是由于現(xiàn)在的家庭都是獨(dú)生子女，凡事以孩子為中心，因而也使學(xué)生養(yǎng)成了事事以自我為中心的觀點(diǎn)。在說(shuō)話交際方面很少考慮到他人的感受。多媒體課件可以制作人們的各種表情的動(dòng)畫，讓學(xué)生直接看到別人的反應(yīng)。如當(dāng)學(xué)生說(shuō)話文明里，屏幕上就出現(xiàn)一個(gè)笑臉；當(dāng)學(xué)生說(shuō)粗話時(shí)，屏幕上就出現(xiàn)一個(gè)生氣的表情。讓學(xué)生從中注意到自己的語(yǔ)言美。同時(shí)注意說(shuō)話的儀態(tài)和用語(yǔ)，恰當(dāng)使用稱謂，對(duì)別人多用敬語(yǔ)，對(duì)自己多用謙詞，對(duì)不便直說(shuō)的事情多用委婉語(yǔ)，并配合恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)，做到言之有禮。

五、借助電教手段，能更好地達(dá)到小語(yǔ)教學(xué)中審美素質(zhì)教育的目的

篇3

動(dòng)。課余體育是學(xué)校體育教育的重要組成部分,是實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)任務(wù)的基本途徑之一。

一

現(xiàn)代社會(huì)要由現(xiàn)代人來(lái)創(chuàng)造,現(xiàn)代人要由現(xiàn)代教育來(lái)造就。學(xué)校體育是現(xiàn)代教育的組成部分,是現(xiàn)代人在德、智、體、美各方面全面發(fā)展的重要手段。課余體育是學(xué)校體育的一個(gè)重要領(lǐng)域,也是學(xué)校教育的組成部分,還是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。它是學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)及其與體育有關(guān)的一切活動(dòng)的領(lǐng)地。

(一)課余體育與體育課兩者互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。

體育課為課余體育的開(kāi)展奠定了一定的身體和技術(shù)基礎(chǔ),為課余體育提供了有關(guān)的知識(shí)和技能準(zhǔn)備;課余體育為學(xué)生提供了一個(gè)實(shí)踐檢驗(yàn)體育課學(xué)習(xí)效果的活動(dòng)條件。有關(guān)體育知識(shí)技能要靠學(xué)生在課余體育活動(dòng)中去體驗(yàn)和運(yùn)用、掌握,勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)、優(yōu)良的體育道德作風(fēng)更需要學(xué)生通過(guò)在課余體育的實(shí)踐中去磨練和培養(yǎng),課余體育與體育課要相互配合,以共同完成學(xué)校體育的目標(biāo)任務(wù)。

課余體育在學(xué)校教育和學(xué)校體育中占有十分重要的地位,為課余體育的廣泛開(kāi)展提供了強(qiáng)有力的法律保證,為課余體育的發(fā)展指明了方向。

(二)余暇時(shí)間是開(kāi)展課余體育活動(dòng)的重要前提。

當(dāng)前,國(guó)家提出了教育要由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變,大力提倡素質(zhì)教育。為此,有關(guān)部門和學(xué)校采取了下少改革措施,如削減學(xué)時(shí),減輕學(xué)生負(fù)擔(dān),給予學(xué)生更大更多的自,為學(xué)生提供更多的自由支配時(shí)間。學(xué)校要積極引導(dǎo)學(xué)生做好合理支配余暇時(shí)間的工作,適時(shí)組織一些健康快樂(lè)的課余體育活動(dòng),努力實(shí)施素質(zhì)教育,全面提高學(xué)生各方面的素質(zhì)。

(三)娛樂(lè)體育是課余體育活動(dòng)的主要形式。

體育從它誕生的那一刻起就與游戲和娛樂(lè)結(jié)下了不解之緣,游戲和娛樂(lè)是體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ),是體育活動(dòng)誕生的靈魂,隨著體育教育發(fā)展的不同階段、不同教育學(xué)派的不同追求,游戲和娛樂(lè)在體育中的比重越來(lái)越小。

二

在現(xiàn)代社會(huì),生活節(jié)奏越來(lái)越快,身處現(xiàn)代社會(huì)的人,在緊張的學(xué)習(xí)、工作之余,必須通過(guò)一定的方式來(lái)放松緊張的精神,調(diào)整生活的節(jié)奏。在課余體育中開(kāi)展多種多樣的消遣娛樂(lè)性的體育活動(dòng),恰是學(xué)生調(diào)整、順應(yīng)新的生活節(jié)奏的重要輔助手段。課余體育是終身體育的關(guān)鍵環(huán)節(jié),它在終身體育中起著重要的作用。

首先,它有助于培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí),為學(xué)生提供一個(gè)自主運(yùn)用所學(xué)體育基本理論知識(shí),施展體育各方面才能的機(jī)會(huì)。通過(guò)課余體育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí),有獨(dú)到的作用。

其次,它有助于培養(yǎng)學(xué)生的終身體育興趣,學(xué)生參加課余體育活動(dòng)可以根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好自愿選擇其活動(dòng)的內(nèi)容、形式、方法,富有吸引力,能引起學(xué)生濃厚的興趣,滿足愉悅身心的情感體驗(yàn)。因此課余體育活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的終身體育興趣有重要的作用。

再次,它有助于培養(yǎng)學(xué)生終身進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣。終身體育習(xí)慣是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期體育實(shí)踐鞏固下來(lái)的終身進(jìn)行體育活動(dòng)的行為特征。終身體育習(xí)慣的養(yǎng)成,有賴于終身體育意識(shí)和興趣的培養(yǎng)。

最后,它是奠定學(xué)生終身體育基礎(chǔ)的有效手段,課余體育對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)、興趣、能力和習(xí)慣有著不可替代的作用。課余體育的發(fā)展要以終身體育為主線,要體現(xiàn)出為終身體育服務(wù)的方向,要為學(xué)生打下一個(gè)良好的終身體育基礎(chǔ)。

三

在此,我結(jié)合我校課外體育活動(dòng)開(kāi)展的實(shí)踐,談?wù)劷M織開(kāi)展好學(xué)校課外體育活動(dòng)的看法。

(一)學(xué)校體育課的發(fā)動(dòng)、組織與實(shí)施。

1.制定方案,建立組織領(lǐng)導(dǎo)。課外體育活動(dòng)的內(nèi)容、項(xiàng)目和開(kāi)展的形式多樣,參與的人員多,進(jìn)行組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)的工作量大,僅靠體育教師的努力是很難完成的。因此,建立一個(gè)有校領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門人員共同參與管理的課外體育活動(dòng)管理體系是必不可少的。

2.確定活動(dòng)形式與時(shí)間。課外體育活動(dòng)的開(kāi)展內(nèi)容廣、工作量大且繁雜,要想把它開(kāi)展得很順利而又有條理性,就必然要付出很多的勞動(dòng),從而形成良性循環(huán)狀態(tài)。

3.課外體育活動(dòng)項(xiàng)目的安排。它應(yīng)與體育教學(xué)內(nèi)容和體育競(jìng)賽項(xiàng)目緊密結(jié)合,教師應(yīng)選擇與體育課、學(xué)校體育競(jìng)賽項(xiàng)目有關(guān)的活動(dòng)內(nèi)容,使體育教學(xué)與課外活動(dòng)功能相互促進(jìn)、相互提高,并使課外活動(dòng)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練競(jìng)賽緊密結(jié)合,在普及的基礎(chǔ)上能有所提高。

4.課外活動(dòng)組織形式多樣化。課外體育活動(dòng)的目的和功能就是使更多的人有更多的時(shí)間參與體育活動(dòng)和身體鍛煉。教師應(yīng)選擇以身體活動(dòng)為主,并能使較多人參加的活動(dòng)項(xiàng)目,使學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余能得到及時(shí)的調(diào)整和放松。

5.內(nèi)容安排的科學(xué)性和合理性。課外體育活動(dòng)過(guò)程同樣是體育教學(xué)過(guò)程只是其形式和內(nèi)容更豐富、更廣泛而已。體育教學(xué)的過(guò)程也就是教師教學(xué)信息輸出和學(xué)生對(duì)信息的接收過(guò)程。

教師教學(xué)信息的輸出時(shí)機(jī)的把握是很重要的,即要在不同時(shí)期安排不同的課外體育活動(dòng)內(nèi)容。在課外體育活動(dòng)的鍛煉中,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)校體育工作的安排,及時(shí)地調(diào)整學(xué)生課外活動(dòng)的內(nèi)容。

6.注重課外體育活動(dòng)的功能。綜觀課外體育活動(dòng)的功能,歸納起來(lái)大致包括以下幾個(gè)方面:(1)鍛煉的功能;(2)學(xué)習(xí)的功能;(3)愉悅的功能;(4)宣傳教育的功能;(5)發(fā)展個(gè)性和特長(zhǎng)的功能。課外體育活動(dòng)的功能從根本上講還取決于課外體育活動(dòng)本身所固有的特點(diǎn)和學(xué)校教育的需要。

課外體育活動(dòng)始終是體育教育活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分,其最終的目的、功能就是使學(xué)生能積極參加課外體育活動(dòng),保證學(xué)生在校期間有足夠的身體活動(dòng)時(shí)間,增強(qiáng)體質(zhì)和體能;使學(xué)生有充沛的精力進(jìn)行文化課的學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)效益,為終身體育打下良好的基礎(chǔ)。

(二)學(xué)校體育節(jié)的主要形式要生動(dòng),不拘一格。

篇4

論文摘要:運(yùn)用文獻(xiàn)資料法查閱和分析了高校體育社會(huì)功能的內(nèi)涵;歸納出高校體育的社會(huì)功能應(yīng)包含高校體育所有對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的功效，既從屬于高校教育的基本社會(huì)功能，又具有學(xué)科的特殊性。表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及促進(jìn)人才社會(huì)化等方面產(chǎn)生較全面而又不同程度的影響，呈現(xiàn)出多層次、多元化和與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。該研究將為廣大高校體育工作者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、研究高校體育的社會(huì)功能提供一定的理論參考。

21世紀(jì)帶給現(xiàn)代大學(xué)的歷史使命具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)性、社會(huì)性、時(shí)代性和國(guó)際性，現(xiàn)代大學(xué)不僅要主動(dòng)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，而且要引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)?，F(xiàn)代大學(xué)已從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的邊緣走向經(jīng)濟(jì)社會(huì)的中心，現(xiàn)代大學(xué)的使命被賦予了嶄新的含義。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1998年10月9日公布的《21世紀(jì)的高等教育:展望和行動(dòng)世界宣言》中明確指出:大學(xué)要通過(guò)研究、創(chuàng)造和傳授知識(shí)，通過(guò)恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)鑒定，為社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)文化、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的發(fā)展，促進(jìn)人文科學(xué)的發(fā)展以及藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域的發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸的積極完成這種“使命”。大學(xué)的功能已呈現(xiàn)出多樣化、多層次化的格局。如何進(jìn)一步改革作為高校教育重要組成部分的高校體育，使其更好地順應(yīng)時(shí)代潮流，如何開(kāi)發(fā)和利用高校體育應(yīng)具備的社會(huì)功能，是擺在廣大高校體育工作者面前巫待解決的重要課題?？v觀大量研究，就有關(guān)高校體育社會(huì)功能的概念和高校體育社會(huì)功能的具體表現(xiàn)的研究較多，但認(rèn)識(shí)不一，表現(xiàn)在概念內(nèi)涵的鑒定上不統(tǒng)一，功能表現(xiàn)的敘述上不一致等，這勢(shì)必影響人們對(duì)高校體育社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)和發(fā)揮。鑒此，筆者試采用文獻(xiàn)資料法對(duì)高校體育社會(huì)功能的內(nèi)涵進(jìn)行診釋和梳理，歸納出高校體育社會(huì)功能的五大具體表現(xiàn)，以其為廣大高校體育工作者進(jìn)一步科學(xué)認(rèn)識(shí)和合理開(kāi)發(fā)高校體育的社會(huì)功能提供一定的理論參考。

1、對(duì)高校體育社會(huì)功能內(nèi)涵的論釋

高校體育社會(huì)功能內(nèi)涵的鑒定是學(xué)校體育理論與實(shí)踐研究的重要內(nèi)容，也是教育學(xué)研究的重要課題。如何理解高校體育的社會(huì)功能，將反映我們對(duì)“什么是高校體育”的認(rèn)識(shí)水平。正因?yàn)檫@一問(wèn)題的重要性，在眾多學(xué)校體育理論的教材著作中對(duì)此都作了一定的解釋，但這些解釋不盡統(tǒng)一。其中值得關(guān)注的是三種有代表性的功能觀:一種觀點(diǎn)認(rèn)為高校體育的社會(huì)功能分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能;一種觀點(diǎn)是將高校體育的社會(huì)化功能等同于社會(huì)功能;還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為高校體育社會(huì)功能只是高校體育的社會(huì)發(fā)展功能，而掩蓋或忽視其對(duì)個(gè)體社會(huì)化的功能。

這三種功能觀的共同點(diǎn)均表現(xiàn)在力圖通過(guò)對(duì)高校體育社會(huì)功能的定義、內(nèi)容和類型等進(jìn)行界定，從而揭示高校體育社會(huì)功能的實(shí)質(zhì)。但如果站在大社會(huì)整體和變化發(fā)展的角度，眾研究似乎忽視了高校體育是隨社會(huì)的變化而變化的，把復(fù)雜多變的高校體育的社會(huì)功能簡(jiǎn)單化和靜止化了。再加上研究方法論上的不一致和缺乏必要的共同的邏輯起點(diǎn)，深究起來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn):三種功能觀均沒(méi)有很好地診釋高校體育社會(huì)功能各方面所具有的層次性、高校體育社會(huì)功能系統(tǒng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性以及內(nèi)在統(tǒng)一性等特征。筆者認(rèn)為，應(yīng)對(duì)迄今仍未統(tǒng)一的研究成果進(jìn)行必要的反思，在重新認(rèn)識(shí)高校體育社會(huì)功能內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)高校體育社會(huì)功能進(jìn)行結(jié)構(gòu)剖析。

高校體育是高校教育的一種特殊形式，均從屬于教育，教育的本質(zhì)功能必然反映在高校教育包括高校體育中。社會(huì)功能從屬于功能，理當(dāng)具備功能的基本屬性。在眾多詞典和相關(guān)文獻(xiàn)中，很難發(fā)現(xiàn)對(duì)社會(huì)功能進(jìn)行解釋?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》僅對(duì)“功能”這樣解釋:“事物或方法所發(fā)揮的有利作用”，等同于“效能”。從解釋可以作如此推論:如果這種“作用”或“效能”的受體不同就意味著有不同的功能，事物或方法是“作用”或“效能”的主體。如教育是事物或方法為主體;個(gè)體和社會(huì)是不同的受體。因此，教育施作用于個(gè)體即為教育的個(gè)體發(fā)展功能，施作用于社會(huì)即為教育的社會(huì)發(fā)展功能。但個(gè)體是社會(huì)的“分子”，社會(huì)由個(gè)體構(gòu)成。個(gè)體的發(fā)展一方面表現(xiàn)在機(jī)體和智力等的發(fā)展，另一方面表現(xiàn)在個(gè)體從自然生物體向具有社會(huì)性的全面發(fā)展的個(gè)體發(fā)展，也就是社會(huì)化的過(guò)程。教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程也是促進(jìn)社會(huì)組成“分子”有機(jī)協(xié)調(diào)的過(guò)程，這可以理解為教育的社會(huì)功能。當(dāng)然，從屬于教育的高校教育的社會(huì)功能也可以依此類推，即因其所具有的職責(zé)和能力而產(chǎn)生出來(lái)的一種社會(huì)功能與效果。人才的培養(yǎng)或人的發(fā)展是高校教育的基本功能，也是高校教育最本質(zhì)的功能。通過(guò)本質(zhì)功能的發(fā)揮而產(chǎn)生的促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技文化進(jìn)步等社會(huì)作用，這是高等教育的社會(huì)功能(包括政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等)。

對(duì)于高校體育社會(huì)功能的鑒定，筆者認(rèn)為，應(yīng)以功能的內(nèi)涵為基礎(chǔ)，以高校教育的社會(huì)功能為前提，結(jié)合高校體育的學(xué)科特殊性，對(duì)前文所述的三種觀點(diǎn)進(jìn)行整合，可作如下描述:高校體育的功能應(yīng)包含兩層含義，即基本功能和衍生功能，人才的培養(yǎng)是基本功能，對(duì)社會(huì)各方面的影響是衍生功能?；竟δ苁茄苌δ艿那疤?，衍生功能是伴隨基本功能實(shí)現(xiàn)的同時(shí)所派生的符合特定歷史條件和與時(shí)俱進(jìn)的功能。

高校體育的社會(huì)功能是蘊(yùn)含在基本功能和衍生功能中的高校體育對(duì)社會(huì)各種效能的總和。首先，基本功能中對(duì)社會(huì)的效能表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是讓學(xué)生形成良好的健康理念，獲得健身知識(shí)、方法和技能，最終要效益于社會(huì)。如同企業(yè)向社會(huì)推出產(chǎn)品一樣，高校體育的產(chǎn)品就是協(xié)同其它學(xué)科的教育向社會(huì)提供身心健康的高素質(zhì)人才，這是高校體育作用于社會(huì)的根本所在;二是要將自然屬性為主的人培養(yǎng)成以社會(huì)屬性為主，兼容自然屬性的人。讓學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作與交流，陶冶情操，磨煉意志，發(fā)展良好個(gè)性，提高社會(huì)適應(yīng)性，即人的社會(huì)化。其次，在人才培養(yǎng)過(guò)程的同時(shí)高校體育所表現(xiàn)出的衍生功能，一是高校體育系統(tǒng)中的諸要素，如師資、場(chǎng)館器材、學(xué)生、體育活動(dòng)本身等，隨著高校教育要面向社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，而日趨發(fā)揮其特定優(yōu)勢(shì)。即在立足發(fā)揮其學(xué)校體育功效的同時(shí)，也在不同程度地兼顧社會(huì)的需求，融人社會(huì)的信息服務(wù)于社會(huì)，表現(xiàn)出高校體育諸要素的社會(huì)化;二是高校體育在人才的培養(yǎng)和諸要素社會(huì)化的同時(shí)，不同程度地對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和全民健身等方面產(chǎn)生影響，表現(xiàn)出高校體育服務(wù)于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化(包括引領(lǐng)文化)、全民健身等諸多的社會(huì)功能。

所以，從這個(gè)角度上理解，上述的有關(guān)高校體育社會(huì)功、能的三種觀點(diǎn)，在概念內(nèi)涵的界定上具有一定的模糊性，或多或少地只強(qiáng)調(diào)了諸多社會(huì)功能中的某些方面。實(shí)際上，高校體育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，所產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)各方面的功效均可被認(rèn)為是高校體育的社會(huì)功能。

2、對(duì)高校體育社會(huì)功能的梳理

根據(jù)上述的邏輯思路，再整合各研究的成果，可將高校體育諸多社會(huì)功能歸納為如下五個(gè)方面:

2.1高校體育的社會(huì)化功能

研究中發(fā)現(xiàn)，對(duì)高校體育的“社會(huì)化”還存在兩種的不同的認(rèn)識(shí):一種是高校體育促進(jìn)人才社會(huì)化;一種是高校體育各成分的社會(huì)化。

2.1.1高校體育促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化。綜合社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家對(duì)社會(huì)化概念內(nèi)涵的解釋，可以發(fā)現(xiàn):社會(huì)化是個(gè)體在與社會(huì)的相互作用中學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)，獲得價(jià)值規(guī)范、掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、形成社會(huì)行為、發(fā)展自我和獲得個(gè)性的過(guò)程。其結(jié)果是使個(gè)體從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，成為合格的社會(huì)成員。社會(huì)化的功能中涵蓋的這種個(gè)體功能是社會(huì)化功能的基礎(chǔ)，但這種個(gè)體功能必須基于社會(huì)需要，表現(xiàn)為“形成共性”，又“發(fā)展個(gè)性”的雙重功能。具體表現(xiàn)為:

2.1.1.1有助于提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。高校體育具有規(guī)則、競(jìng)技、拼搏、互勉與合作等特點(diǎn)。無(wú)論是體育教學(xué)，還是日常的自覺(jué)個(gè)體運(yùn)動(dòng)和有組織的群體活動(dòng)，都有助于培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，合作意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，為日后接受更多的社會(huì)規(guī)范，如法律、法規(guī)、其它各類社會(huì)規(guī)章等等打下良好基礎(chǔ)。此外，體育活動(dòng)和娛樂(lè)消遣還可以克服人們對(duì)快節(jié)奏生活的抵觸、恐懼、厭煩和焦慮等心理障礙，可以穩(wěn)定心理情趣，抑制身心緊張，控制“A”型反映，以增加人們?cè)诳旃?jié)奏生活中的自信心及對(duì)社會(huì)的應(yīng)變能力。

2.1.1.2有助于大學(xué)生形成良好的社會(huì)道德觀。高校體育本身蘊(yùn)涵著許多社會(huì)的道德觀。如高校體育中大力弘揚(yáng)“為國(guó)爭(zhēng)光，無(wú)私奉獻(xiàn)，科學(xué)求實(shí)，遵紀(jì)守法，團(tuán)結(jié)協(xié)作，頑強(qiáng)拼搏”的中華體育精神和“公平競(jìng)賽”，這一道德理念對(duì)學(xué)生形成正確的社會(huì)道德觀念，懂得如何為人處世，采用正大光明的手段，通過(guò)自身努力，戰(zhàn)勝對(duì)手，獲得成功尤為重要.這也是時(shí)代賦予高校體育的功能。

2.1.1.3有助于大學(xué)生形成健康的社會(huì)價(jià)值觀。高校體育教育也是一種進(jìn)行社會(huì)價(jià)值觀的教育。高校體育的價(jià)值觀更多地體現(xiàn)在健康價(jià)值觀上。從人的內(nèi)在心理，到人的體形外貌，如何在體育活動(dòng)中得以鍛煉，形成身心俱健的人。這既是當(dāng)今高校體育的主導(dǎo)理念，也是高校體育的首要任務(wù)。

2.1.2高校體育諸因素的社會(huì)化。高校體育的社會(huì)化實(shí)際上是相對(duì)于大眾體育興起而引發(fā)的高校體育諸因素的社會(huì)化。隨著社會(huì)體育的日益發(fā)展，高校體育與社會(huì)體育相融合，乃至社會(huì)體育逐漸代替學(xué)校體育的趨勢(shì)已初見(jiàn)端倪，進(jìn)而提出高校體育的社會(huì)化，并認(rèn)為高校體育的社會(huì)化具體表現(xiàn)在:①體育場(chǎng)館的社會(huì)化;②組織管理的社會(huì)化;③教學(xué)內(nèi)容的社會(huì)化;④組織形式的社會(huì)化;⑤體育教師社會(huì)化等等。

2.2高校體育的政治功能

高校體育在一定的社會(huì)歷史時(shí)期均要符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展需要，要對(duì)社會(huì)政治穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)變革發(fā)揮其積極作用。

學(xué)校教育必須堅(jiān)決貫徹黨的教育方針，遵循辨證唯物主義思想，培養(yǎng)社會(huì)主義四有新人。如60 -- 70年代，學(xué)校體育要遵循“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高警惕、保衛(wèi)祖國(guó)”的宗旨.長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)懷著“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)身”的民族情結(jié)，在學(xué)校里執(zhí)行“體質(zhì)教育”，鍛煉身體是為了“建設(shè)祖國(guó)”。80-90年代學(xué)校體育中推崇學(xué)習(xí)女排的拼搏精神，體育教育中要教育學(xué)生刻苦鍛煉，磨練意志。21世紀(jì)高校體育的總目標(biāo)是以身體練習(xí)為基本手段，培養(yǎng)大學(xué)生的體育意識(shí)，增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)身心健康和體育能力，養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉身體的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生德、志、體、美全面發(fā)展，使之成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，體格健全的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)和接班人。又如高校體育競(jìng)賽，象世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)等，運(yùn)動(dòng)健兒摘金奪銀，升國(guó)旗奏國(guó)歌，極大地增強(qiáng)了大學(xué)生的民族自豪感等等，無(wú)不體現(xiàn)了高校體育服務(wù)于政治的特點(diǎn)。

在全面建設(shè)小康社會(huì)號(hào)召和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新的歷史時(shí)期，政治功能將成為高校教育的核心功能。高校體育也將融合時(shí)代的精神，肩負(fù)著新的歷史使命，發(fā)揮其特有的功能。高校體育將把“傳播培育人們的公平、上進(jìn)、民主意識(shí)和公正、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)精神，提高民族素質(zhì)，維護(hù)社會(huì)秩序，倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)”有機(jī)地融人到高校體育的目標(biāo)、理念、內(nèi)容、方法、形式、文化導(dǎo)向中，與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步為促進(jìn)全社會(huì)的和諧產(chǎn)生重大影響。所有這些都充分說(shuō)明高校體育對(duì)社會(huì)政治穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)變革所發(fā)揮的積極作用。

2.3高校體育的經(jīng)濟(jì)功能

經(jīng)濟(jì)功能是大學(xué)教育的輻射功能，體現(xiàn)在“全面建設(shè)小康社會(huì)”方面，主要是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，開(kāi)發(fā)人力資源，提供智力支持，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并通過(guò)理論的研究、觀念的導(dǎo)引和知識(shí)型產(chǎn)業(yè)的開(kāi)辦，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與變革起協(xié)調(diào)和推動(dòng)作用。高校體育的經(jīng)濟(jì)功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

首先，體育文化媒介的作用和大學(xué)生的體育消費(fèi)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)。高校體育的多元化發(fā)展逐漸成為社會(huì)關(guān)注的新領(lǐng)域。如影響較大的高校體育競(jìng)賽活動(dòng)CUBA等，由于媒介的有效宣傳，收視率非常高，產(chǎn)生廣泛的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，給廣大企業(yè)帶來(lái)無(wú)限商機(jī)?，F(xiàn)在很多院校的運(yùn)動(dòng)會(huì)、單項(xiàng)競(jìng)賽、體育沙龍以及體育場(chǎng)館建設(shè)、體育器材的消耗等皆為企業(yè)開(kāi)辟了新的市場(chǎng)，同時(shí)也吸引了企業(yè)的投資，減少了學(xué)校的經(jīng)濟(jì)投人，給高校體育的發(fā)展帶來(lái)了活力。另外，改革日益科學(xué)的高校體育使當(dāng)今大學(xué)生的體育觀念也在不斷地發(fā)生變化，出于“自?shī)省焙汀白晕摇钡闹黧w意識(shí)，有為數(shù)不少的學(xué)生自購(gòu)器材，自費(fèi)投資參加自己感興趣的體育活動(dòng)，“花錢買健康的體力投資”的體育消費(fèi)觀念和行為在學(xué)生中已是比比皆是。這些體育消費(fèi)改變著學(xué)生的生活方式，體現(xiàn)出社會(huì)的文明進(jìn)步，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是促進(jìn)相關(guān)體育產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，相應(yīng)推動(dòng)了城市第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

其次，高校體育可以利用場(chǎng)地設(shè)施資源和人力資源的優(yōu)勢(shì)，在立足本校教學(xué)富余的前提下面向社會(huì)開(kāi)放。如場(chǎng)館師資的開(kāi)放等，可以服務(wù)于社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)體育消費(fèi)。高校憑此可以“以體養(yǎng)體”，“以體興體”。高校體育還可以發(fā)揮科研優(yōu)勢(shì)，將科研成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，興辦體育產(chǎn)業(yè)等等。這些均預(yù)示并正在展現(xiàn)著高校體育所具有的經(jīng)濟(jì)功能。

2.4高校體育的文化功能

高校歷來(lái)都是人類文化創(chuàng)新傳承的重要陣地。高校文化設(shè)施比較完善、儲(chǔ)藏豐富、信息渠道多、接受和傳播新事物快，師生整體素質(zhì)高、思想活躍、諸子百家、立言立說(shuō)、各種思潮對(duì)撞交融，是先進(jìn)文化孕育和傳播的基地。體育文化是一個(gè)特定社會(huì)的成員所共享并互相傳遞的體育知識(shí)、體育態(tài)度、體育習(xí)慣性行為模式等的總和。

現(xiàn)代高校體育文化既立足于高校文化的基點(diǎn)，又包含體育文化的特征。再加上高校體育由系統(tǒng)的體育教育向多元化功能的不斷拓展，體育文化的一些基本特征與高校體育教育相互整合，已經(jīng)基本形成了既包括體育文化的某些特征，又包括社會(huì)其它組織和群體所不具備的文化要素，形成了獨(dú)特的校園體育的亞文化體系。因此，高校體育文化是學(xué)校體育教育和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中創(chuàng)造的，具有學(xué)校特色的體育精神財(cái)富及體育物質(zhì)形態(tài)，包括體育觀念價(jià)值、精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、制度、環(huán)境及體育競(jìng)賽成績(jī)等。高校體育文化包括校園體育環(huán)境、學(xué)校運(yùn)動(dòng)隊(duì)(員)、體育活動(dòng)形式以及文化網(wǎng)絡(luò)等。它表現(xiàn)出導(dǎo)向性、教育性、競(jìng)爭(zhēng)性、娛樂(lè)性和健身性等多種功能，并不斷向社會(huì)輻射，成為社會(huì)文化不可或缺的重要組成部分。

2.5高校體育促進(jìn)全民健身的功能

國(guó)家體育總局專家的調(diào)查顯示:目前，在我國(guó)群眾體育開(kāi)展中普遍存在的問(wèn)題有，體育指導(dǎo)員人數(shù)太少，體育鍛煉者基本知識(shí)太少，體育場(chǎng)所奇缺，“被動(dòng)體育人口”和體育“非管不可”等現(xiàn)實(shí)而奇怪的現(xiàn)象。高校體育可以有效地為改變這種現(xiàn)狀服務(wù)。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

2.5.1高校體育對(duì)全民健身運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的宣傳與感召。高校體育場(chǎng)地設(shè)施較寬裕，體育項(xiàng)目開(kāi)展較豐富，參加體育鍛煉的人數(shù)較多，加之鍛煉者青春年少，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上歡聲笑語(yǔ)，生龍活虎，共同構(gòu)成了校園內(nèi)亮麗的風(fēng)景點(diǎn)，也成為所在社區(qū)最為生機(jī)勃勃的場(chǎng)所。過(guò)路社區(qū)群眾停足注目，無(wú)不欣賞和羨慕。這種充滿生機(jī)與活力的氛圍無(wú)形中會(huì)感召社區(qū)居民效仿。同時(shí)，現(xiàn)在很多高校體育師生的體育與競(jìng)賽活動(dòng)逐步由校內(nèi)向校外拓展，如定向越野跑、野外生存訓(xùn)練、環(huán)城長(zhǎng)跑、與社會(huì)團(tuán)體間進(jìn)行各種體育項(xiàng)目競(jìng)賽等，充分向社會(huì)展示高校體育的風(fēng)采和大學(xué)生的精神風(fēng)貌，這即可以加強(qiáng)向社會(huì)群眾進(jìn)行體育健身的邀傳，又可以為一個(gè)社區(qū)，甚至一個(gè)城市帶來(lái)一片生機(jī)。

2.5.2高校體育對(duì)全民健身運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的參與和促進(jìn)。首先，高校師生帶著健身知識(shí)與技能下社區(qū)，為社區(qū)居民健身活動(dòng)開(kāi)展科學(xué)輔導(dǎo)，將對(duì)全民健身運(yùn)動(dòng)開(kāi)展產(chǎn)生積極影響。目前我國(guó)社區(qū)體育的發(fā)展尚屬初級(jí)階段，社區(qū)體育的發(fā)展還存在著三缺現(xiàn)象—即缺社會(huì)體育指導(dǎo)員、缺參加者、缺體育設(shè)施。相比較而言，社會(huì)體育指導(dǎo)員是最緊缺的，計(jì)劃到2010年也只能發(fā)展到60--65萬(wàn)人。屆時(shí)與總?cè)丝谥燃s為1:2 155。可見(jiàn)社會(huì)體育指導(dǎo)員在我國(guó)較長(zhǎng)時(shí)間里還難以達(dá)到每千人一名社會(huì)體育指導(dǎo)員的要求。而全國(guó)高校體育教師約兩萬(wàn)名，具有素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、專業(yè)全、裁判級(jí)別高和指導(dǎo)能力強(qiáng)等特點(diǎn)。如果充分組織和調(diào)動(dòng)起來(lái)，將是社會(huì)體育發(fā)展的有力技術(shù)保證。同樣，高校中很多體育專業(yè)生、體育特長(zhǎng)生和體育愛(ài)好者，他們的技能水平較高，從事的體育項(xiàng)目廣泛，體育意識(shí)也較強(qiáng)，在校時(shí)可以適當(dāng)?shù)貐⑴c到社會(huì)體育指導(dǎo)工作實(shí)踐中去。

其次，高校體育教育對(duì)學(xué)生自身文明素質(zhì)的培養(yǎng)與提高所產(chǎn)生的積極作用，將通過(guò)與社區(qū)的接觸，與社區(qū)健身活動(dòng)的有機(jī)融合等多種形式，對(duì)家庭體育、社區(qū)體育乃至社會(huì)體育的內(nèi)容、形式、風(fēng)氣產(chǎn)生積極的影響。尤其是當(dāng)學(xué)生進(jìn)人社會(huì)轉(zhuǎn)換角色后，他們形成的對(duì)體育的興趣、愛(ài)好和獨(dú)特習(xí)慣，會(huì)隨著生活方式、行為習(xí)慣傳播于社會(huì)，體現(xiàn)出向社會(huì)輻射的功能，引導(dǎo)著社會(huì)群體接受社會(huì)繼續(xù)體育教育。

篇5

傳統(tǒng)的體育術(shù)科教學(xué)以教師為主導(dǎo)、學(xué)生的練習(xí)為中心，在學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的形成上有其不可忽視的優(yōu)點(diǎn)；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的教學(xué)有更多的維度，資源更豐富，教學(xué)更加包容與開(kāi)放。體育術(shù)科教學(xué)是否適應(yīng)迅速變化的時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，守正創(chuàng)新，是教育要思考與證實(shí)的問(wèn)題。本研究為了促進(jìn)現(xiàn)代信息化教學(xué)在體育術(shù)科教學(xué)中合理、高效、廣泛的應(yīng)用，分析現(xiàn)代信息技術(shù)在體育術(shù)科教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，提出如何更好的把信息化技術(shù)應(yīng)用在體育術(shù)科教學(xué)中提出一些建議，以推動(dòng)體育教學(xué)的發(fā)展。

二、研究方法

（一）文獻(xiàn)資料法

圍繞研究?jī)?nèi)容，查閱了與本文研究有關(guān)的研究資料和文獻(xiàn)成果，為本文研究提供了理論指導(dǎo)。包括國(guó)內(nèi)外相關(guān)書籍、雜志、報(bào)紙等；國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)論文及相關(guān)博、碩士論文；政府公告和發(fā)展綱要；中國(guó)期刊網(wǎng)等互連網(wǎng)信息資源。

（二）問(wèn)卷調(diào)查法

通過(guò)隨機(jī)抽取高校體育專業(yè)的學(xué)生與術(shù)科教師對(duì)現(xiàn)代信息化技術(shù)在體育術(shù)科教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行調(diào)查。

（三）專家訪談法

根據(jù)研究任務(wù)的需要，就有關(guān)選題的意義和研究的內(nèi)容與方法等問(wèn)題對(duì)教育學(xué)、學(xué)校體育等有關(guān)專家進(jìn)行咨詢，為前期定性研究奠定基礎(chǔ)。

（四）數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對(duì)全部問(wèn)卷數(shù)據(jù)運(yùn)用FOX、BASE處理，利用EXCEL統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)所回收的問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。并對(duì)問(wèn)卷調(diào)查表所調(diào)查的有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行一些常規(guī)的統(tǒng)計(jì)處理。

（五）邏輯分析法

對(duì)收集到的調(diào)查材料運(yùn)用歸納、判斷、綜合、分類、比較、推理等邏輯分析方法，對(duì)取得的各種信息進(jìn)行較深入的研究，論證有關(guān)結(jié)論和建議。

三、結(jié)果與分析

（一）體育術(shù)科教師對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)的了解

體育教師是體育術(shù)科課程的主導(dǎo)者，是現(xiàn)代信息技術(shù)在課程應(yīng)用的實(shí)踐者。體育教師充分了解現(xiàn)代信息技術(shù)在課程中應(yīng)用的重要性，從而根據(jù)自己學(xué)科的特點(diǎn)，充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，體育術(shù)科教師對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)了解程度一般的居多，認(rèn)為就是多媒體課件教學(xué)，其他技術(shù)的應(yīng)用并不了解。其次是不太了解，認(rèn)為體育教學(xué)以實(shí)踐教學(xué)為主，無(wú)需掌握太多的信息技術(shù)教學(xué)手段，所以并未深入了解。非常了解和了解的占少部分，其了解主要途徑是學(xué)校對(duì)信息化教學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)培訓(xùn)并組織了教學(xué)比賽，使得教師了解現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)。但從整體了解情況來(lái)看，并不樂(lè)觀，體育教師對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)的理解并不深入，這樣影響了信息技術(shù)在體育專業(yè)課程中的積極應(yīng)用，說(shuō)明教師的信息化認(rèn)識(shí)素質(zhì)有待提高。

（二）學(xué)生對(duì)信息化教學(xué)手段在體育術(shù)科教學(xué)中應(yīng)用的認(rèn)同感

學(xué)生是體育課程的參與者，是體育教學(xué)中的主體，學(xué)生是否對(duì)信息化教學(xué)手段在體育術(shù)科教學(xué)中應(yīng)用表示贊同，決定了信息化教學(xué)手段應(yīng)用在體育術(shù)科教學(xué)是否有必要。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)信息化教學(xué)手段在體育術(shù)科教學(xué)中應(yīng)用持非常認(rèn)同態(tài)度。學(xué)生認(rèn)現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)手段、方法生動(dòng)活潑，新穎多樣，相較于傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式，現(xiàn)代教育技術(shù)的使用既符合他們的求知欲、求新的心理特點(diǎn)?，F(xiàn)代信息技術(shù)可以使各項(xiàng)體育技術(shù)以圖形和動(dòng)畫的移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、定格、慢速播放、來(lái)演示運(yùn)動(dòng)的軌跡，動(dòng)作過(guò)程及身體各部位的空間位置，以及對(duì)照分析影像改進(jìn)動(dòng)作，從而利于他們對(duì)技術(shù)動(dòng)作的快速理解和習(xí)得。

（三）教師在體育術(shù)科課程中現(xiàn)代信息化教學(xué)的應(yīng)用

現(xiàn)代信息技術(shù)在體育教學(xué)中應(yīng)用，教師可以通過(guò)影像、動(dòng)畫、圖像等多種媒體來(lái)直觀地反映技術(shù)動(dòng)作的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，吸引學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，誘發(fā)學(xué)生思維，快速領(lǐng)會(huì)技術(shù)動(dòng)作從而習(xí)得。使學(xué)生樂(lè)學(xué)，主動(dòng)地學(xué)。同時(shí)現(xiàn)代信息技術(shù)以其方便的交互性和共享性促進(jìn)了講解、示范、演示、作業(yè)、考核、反饋等體育教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化。

（四）教師在體育術(shù)科課程中現(xiàn)代信息化教學(xué)應(yīng)用遇到的問(wèn)題

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很大一部分體育術(shù)科教師不是不愿意使用信息化教學(xué)手段教學(xué)，而是使用信息化教學(xué)要克服諸多困難。主要原因是受場(chǎng)地因素的制約。現(xiàn)代信息技術(shù)主要應(yīng)用于室內(nèi)理論課的輔助教學(xué)，而應(yīng)用于室外體育術(shù)科教學(xué)時(shí)應(yīng)想辦法克服拉接電源、移動(dòng)計(jì)算機(jī)及顯示器較小不利全班學(xué)生同時(shí)觀看等困難。要實(shí)現(xiàn)術(shù)科教學(xué)信息化同步，就需要多功能體育場(chǎng)館。其次是有部分教師電腦知識(shí)和技能掌握的不是很好，對(duì)信息資料不知如何加工利用與優(yōu)化。還有就是信息化資源的獲得與擴(kuò)充沒(méi)有一個(gè)很好的交流平臺(tái)。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.認(rèn)識(shí)不足，宣傳不到位

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，體育術(shù)科教師對(duì)信息化教學(xué)認(rèn)識(shí)不足。隨教學(xué)手段飛速發(fā)展，現(xiàn)在信息技術(shù)教學(xué)常態(tài)化的普及和滲入，體育教師了解逐步增加，但從整體情況看，體育教師的理解并不深入。這說(shuō)明信息化教學(xué)手段的宣傳和發(fā)動(dòng)還不夠到位，教師還沒(méi)有很好的被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

2.信息化教學(xué)得到學(xué)生的廣泛認(rèn)同

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)信息化教學(xué)手段在體育術(shù)科教學(xué)中應(yīng)用持非常認(rèn)同態(tài)度。相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)手段，現(xiàn)代信息技術(shù)更有助于他們對(duì)技術(shù)動(dòng)作的快速理解和習(xí)得。信息化教學(xué)在體育術(shù)科教學(xué)中是很好的教學(xué)手段，值得推廣。

3.現(xiàn)代信息化教學(xué)應(yīng)用有待提升

隨著年齡的增長(zhǎng)體育老師在體育術(shù)科課程中現(xiàn)代信息化教學(xué)應(yīng)用的頻率并不高，年長(zhǎng)的教師對(duì)信息化的會(huì)有一定的困難和阻力，年輕教師對(duì)新事物的接受和了解途徑要優(yōu)于年長(zhǎng)教師。此外，體育教師需要不斷提升自身專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德修養(yǎng)以適應(yīng)教學(xué)發(fā)展，否則將直接影響學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的形成和提高，也影響到學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的興趣和熱情。

（二）建議

1.強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，加大宣傳

加強(qiáng)學(xué)校、體育教師對(duì)現(xiàn)代信息化教學(xué)認(rèn)識(shí)，積極推進(jìn)信息化教學(xué)在體育術(shù)科課堂的應(yīng)用?？蓜?chuàng)建多樣化信息化教學(xué)交流平臺(tái)，有效利用好微信、網(wǎng)站、微博等各種方式宣傳，拓寬體育教師的信息接觸面，大力促進(jìn)形成良好信息化教學(xué)氛圍。

2.加強(qiáng)體育術(shù)科信息化教學(xué)的推廣應(yīng)用

國(guó)家、教育部、學(xué)校加大對(duì)信息化教學(xué)的推廣，隨著時(shí)代與科技的發(fā)展，教學(xué)手段也跟上時(shí)代的步伐，體育術(shù)科要根據(jù)自己的學(xué)科特點(diǎn)，充分運(yùn)用現(xiàn)代信息化手段，提高教學(xué)質(zhì)量。

篇6

前言：

時(shí)代的快速發(fā)展讓我們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，也對(duì)生存在這個(gè)社會(huì)上的人提出了更高的要求?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，而高校體育教育的社會(huì)功能也隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷拓展延伸，對(duì)人才的整體性發(fā)展具有重要作用。在傳統(tǒng)體育教學(xué)中，體育被視為發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)的專門教育單科孤立地存在，而事實(shí)上，現(xiàn)代社會(huì)中的高校體育已經(jīng)突破了單科教學(xué)的束縛，能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生諸多功效。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視高校體育教學(xué)的社會(huì)功能，在增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能和身體素質(zhì)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的本文由收集整理全面發(fā)展，使其具備更加良好的社會(huì)適應(yīng)能力。

一、高校體育教學(xué)具有發(fā)展功能

高校體育的發(fā)展功能主要體現(xiàn)在增強(qiáng)體質(zhì)和發(fā)展智力兩個(gè)方面。增強(qiáng)體質(zhì)是高校體育的基礎(chǔ)社會(huì)功能，因?yàn)轶w育鍛煉既可以促進(jìn)人的正常發(fā)育和技能發(fā)展，又能提高人的身體素質(zhì)和活動(dòng)能力發(fā)展。體育鍛煉在人的自然性和社會(huì)性方面都具有完善作用。

發(fā)展智力是高校體育的另一社會(huì)功能。人的腦功能在很大程度上決定了人的智力水平，而人的腦功能由兩個(gè)因素決定，一是先天遺傳因素，二是后天發(fā)展因素。首先，在高校體育教學(xué)中，必然存在大量體育活動(dòng)的開(kāi)展，人腦在體育活動(dòng)中能夠接受大量的外界信息刺激，這些外界信息不斷反復(fù)地對(duì)大腦產(chǎn)生刺激作用，讓大腦得到相應(yīng)的鍛煉，促進(jìn)大腦的發(fā)育和智力的發(fā)展。其次，體育活動(dòng)能夠大大加強(qiáng)心血管活動(dòng)，改善大腦的供血能力，一方面為大腦的發(fā)育提供了營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面也建立并鞏固了大腦皮層的條件反射，這都有助于學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的掌握和活動(dòng)能力的提高，利于學(xué)生智力的發(fā)展。再次，學(xué)生在開(kāi)展體育活動(dòng)時(shí)，學(xué)生必然要進(jìn)行頻繁的四肢協(xié)調(diào)配合運(yùn)動(dòng)，肢體在時(shí)間上和空間上的不斷變化對(duì)學(xué)生右腦功能的開(kāi)發(fā)具有重要作用，能夠大大提高人的思維能力和想象能力。

因此，高等體育教育具有重要的發(fā)展功能，我們應(yīng)當(dāng)重視這一功能，幫助學(xué)生獲得良好的身體素質(zhì)，同時(shí)促進(jìn)個(gè)體大腦功能的開(kāi)發(fā)和智力水平的提高，使學(xué)生獲得全方位的發(fā)展。

二、高校體育教學(xué)具有政治功能

高校體育必須要符合所處時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要，因此，高校體育要具有促進(jìn)社會(huì)政治穩(wěn)定和社會(huì)變革發(fā)展的功能。如20世紀(jì)六七十年代時(shí)，學(xué)校體育要遵循“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高警惕、保衛(wèi)祖國(guó)”的宗旨。而20世紀(jì)八九十年代時(shí)，我們的高校體育強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是通過(guò)刻苦鍛煉來(lái)磨練學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志。一直以來(lái)，我國(guó)的高校體育都遵循的是“體質(zhì)教育”，并沒(méi)有注意到體育教學(xué)的其他功能。

而在21世紀(jì)的今天，我們應(yīng)當(dāng)注意到，高校體育還具有政治功能。除了通過(guò)基本的身體鍛煉增強(qiáng)學(xué)生的體育意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)之外，高校體育教育還能保證學(xué)生的身體健康和心理健康，有效地將學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)等高校體育競(jìng)賽中，獲獎(jiǎng)的運(yùn)動(dòng)健將可以升國(guó)旗奏國(guó)歌這一點(diǎn)也向我們展現(xiàn)了高校體育的政治功能，因?yàn)檫@大大增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感。

在全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，政治功能在高校體育社會(huì)功能中的地位將越來(lái)越重要，即將占據(jù)核心功能的重要地位。而我們只有將高校體育教學(xué)與時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步緊密結(jié)合起來(lái)，讓高校體育擔(dān)負(fù)起新的歷史使命，發(fā)揮其促進(jìn)社會(huì)政治穩(wěn)定和社會(huì)變革發(fā)展的獨(dú)特政治功能，為全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

三、高校體育教學(xué)擁有文化功能

高校體育教學(xué)涵蓋的內(nèi)容面比較廣，除了基本的體育課程之外，還包括早操、體育競(jìng)賽、課外體育活動(dòng)、節(jié)假日體育等等。這既包括了學(xué)校對(duì)學(xué)生體育活動(dòng)提出的要求，也包括學(xué)生自主鍛煉的內(nèi)容。高?；倔w育課程的設(shè)置與中小學(xué)教育有很大的區(qū)別，大學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、身體情況等自主地選擇課程項(xiàng)目，此外，大學(xué)的體育活動(dòng)已經(jīng)不再局限于簡(jiǎn)單的跑步、球類活動(dòng)了，體育舞蹈、橋牌、花樣滑冰及棋類比賽等集娛樂(lè)和鍛煉于一身的體育項(xiàng)目開(kāi)始在高校中發(fā)展起來(lái)。

因此，單靠每星期僅有的90分鐘的體育課程并不能實(shí)現(xiàn)高校體育的文化功能，而這些類型多樣、豐富多彩的余暇體育才是構(gòu)建高校體育文化的主體活動(dòng)，這不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，提高學(xué)生的身體健康狀況，而且能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)。

高校體育教學(xué)的文化功能主要在于體育與科學(xué)之間的關(guān)系，這深深影響了高校體育文化的構(gòu)建和發(fā)展。因此，作為高校體育教師，必須向?qū)W生傳授體育科學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解體育與科學(xué)之前的關(guān)系，讓學(xué)生在崇尚體育的同時(shí)崇尚科學(xué)，了解體育科學(xué)知識(shí)。要做到這一點(diǎn)，就必須在構(gòu)建校園體育文化的時(shí)候注重結(jié)合學(xué)生的心理狀態(tài)，從學(xué)生的心理入手讓學(xué)生真正對(duì)科學(xué)和體育產(chǎn)生興趣，加強(qiáng)體育科學(xué)知識(shí)的普及與教育，加深學(xué)生對(duì)體育科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，讓高校體育發(fā)揮文化傳遞的作用。

篇7

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)醫(yī)護(hù)人員的要求也越來(lái)越高，護(hù)理工作不再是簡(jiǎn)單的打針、掛水、量體溫，而是醫(yī)療的后續(xù)，人們常說(shuō)“三分治療、七分護(hù)理”，這充分說(shuō)明了護(hù)理工作的重要性。護(hù)理人員除了要掌握醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、護(hù)理知識(shí)以及醫(yī)學(xué)管理學(xué)科知識(shí)等以外，還應(yīng)掌握康復(fù)體育學(xué)，這樣，才能更好地幫助患者減輕痛苦，促進(jìn)患者功能恢復(fù)，使他們能盡快的康復(fù)并回歸社會(huì)。傳統(tǒng)的護(hù)理專業(yè)體育課常以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目體系為內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，對(duì)學(xué)生而言，不僅單調(diào)重復(fù)，而且也與未來(lái)的職業(yè)關(guān)聯(lián)不大?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)要求將體育與康復(fù)護(hù)理合理整合，以培養(yǎng)高素質(zhì)技能型護(hù)理人才為目標(biāo)，將康復(fù)護(hù)理技能滲透在體育教學(xué)過(guò)程中，賦予了體育以護(hù)理的內(nèi)涵，有利于護(hù)理項(xiàng)目教學(xué)的實(shí)施，強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生護(hù)理能力的培養(yǎng)?？祻?fù)結(jié)合體育課程的設(shè)置符合護(hù)理專業(yè)自身的特點(diǎn)，在“必需、夠用”的前提下，突出課程的實(shí)用性和先進(jìn)性。以康復(fù)為內(nèi)容構(gòu)建護(hù)理專業(yè)體育教學(xué)成為當(dāng)務(wù)之急。

以康復(fù)體育為內(nèi)容構(gòu)建護(hù)理專業(yè)體育教學(xué)的可行性

康復(fù)體育。康復(fù)體育是體育與康復(fù)醫(yī)學(xué)交叉的一門新興學(xué)科，它是把體育運(yùn)動(dòng)作為發(fā)揮治療作用的核心手段，把功能的恢復(fù)與改善作為首要任務(wù)，在認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)與功能辯證統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)上，更加注重從功能上治愈，突出最終目標(biāo)?？祻?fù)體育具有其他醫(yī)學(xué)學(xué)科難以發(fā)揮的作用。另外，康復(fù)體育對(duì)恢復(fù)和改善患者患處和全身機(jī)能有著極大的潛力和作用。它以重視功能的恢復(fù)、千方百計(jì)維護(hù)患者的生存能力為指導(dǎo)思想，較全面地體現(xiàn)康復(fù)體育醫(yī)療的目的，使許多患者通過(guò)各種體育運(yùn)動(dòng)的方法和手段使已經(jīng)喪失的功能盡快地、最大可能地得到恢復(fù)，以達(dá)到減輕患者痛苦、促進(jìn)功能恢復(fù)和使患者盡快回歸社會(huì)的目的。

課程目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生了解一定的康復(fù)體育理論知識(shí)，熟練掌握康復(fù)體育的治療手段和方法，從而使護(hù)理人員在護(hù)理實(shí)踐中能夠根據(jù)患者的健康和功能狀況等制訂簡(jiǎn)單的康復(fù)體育處方，并指導(dǎo)和幫助患者順利康復(fù)。

技能目標(biāo)。全面提高護(hù)理專業(yè)學(xué)生的綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)，使其掌握一定的康復(fù)體育基礎(chǔ)知識(shí)和常用的治療方法，掌握常見(jiàn)運(yùn)動(dòng)損傷和常見(jiàn)疾病的康復(fù)體育治療原則和手段，使學(xué)生畢業(yè)以后能更好地適應(yīng)醫(yī)學(xué)護(hù)理工作。

情感目標(biāo)。教學(xué)中注重教書育人，通過(guò)思想品德教育的滲透，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德、良好的行為規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，樹立學(xué)生高度的責(zé)任意識(shí)，為發(fā)展學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)能力和職業(yè)崗位能力奠定基礎(chǔ)。

康復(fù)體育健身機(jī)理。提高中樞神經(jīng)和植物神經(jīng)的調(diào)節(jié)能力?？祻?fù)體育通過(guò)外周肌肉的活動(dòng)，提高中樞神經(jīng)的興奮性，由于大腦皮質(zhì)運(yùn)動(dòng)區(qū)和其他功能區(qū)的廣泛聯(lián)系，進(jìn)而調(diào)節(jié)其功能，加速對(duì)優(yōu)勢(shì)興奮灶的抑制，從而使疾病好轉(zhuǎn)，預(yù)防和矯治因運(yùn)動(dòng)不足而引起的疾病。

提高代謝能力?？祻?fù)體育可增強(qiáng)心肌的收縮力，增加搏出量，提高呼吸肌的效能，增加肺活量和改善機(jī)體的攝氧能力，增加抵抗力，促進(jìn)恢復(fù)健康。

維護(hù)形態(tài)和能力?？祻?fù)體育可加快血流，擴(kuò)張小血管，促進(jìn)全身和局部的血液循環(huán)，調(diào)節(jié)肌張力，提高肌纖維合成酶的活性，使肌纖維增粗，收縮力加強(qiáng)，對(duì)關(guān)節(jié)可增加滑液分泌，改善軟骨營(yíng)養(yǎng)，牽伸攣縮和粘連組織，從而維護(hù)形態(tài)和功能的正常關(guān)系。

發(fā)展代償。對(duì)無(wú)法恢復(fù)的功能喪失，通過(guò)康復(fù)體育可最大限度地發(fā)展代償能力?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，已充分肯定了康復(fù)體育在綜合治療中的特殊作用，而實(shí)踐也充分證明了康復(fù)體育對(duì)改善人體機(jī)能、調(diào)節(jié)氣血、祛病健身等方面具有非凡功效。

以康復(fù)體育為內(nèi)容進(jìn)行體育教學(xué)的可行性。通過(guò)體育課，要向?qū)W生進(jìn)行系統(tǒng)的體育、康復(fù)醫(yī)學(xué)等方面的基礎(chǔ)理論知識(shí)教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)體育的重要性，懂得體育鍛煉的基本原理和方法，掌握體育與康復(fù)結(jié)合、滲透的基本理論知識(shí)和方法；還要通過(guò)體育課及課外活動(dòng)，開(kāi)展保健體育、健身運(yùn)動(dòng)、健身運(yùn)動(dòng)處方等項(xiàng)目的學(xué)習(xí)；同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代康復(fù)知識(shí)的觀點(diǎn)和方法，對(duì)學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控，使學(xué)生熟練掌握和運(yùn)用兩項(xiàng)以上保健體育的手段和方法，掌握和運(yùn)用體質(zhì)測(cè)試、運(yùn)動(dòng)處方的內(nèi)容和方法，科學(xué)地指導(dǎo)自己和他人進(jìn)行針對(duì)性的鍛煉。

要在提高教師自身素質(zhì)上下功夫體育與康復(fù)結(jié)合能否達(dá)到效果，關(guān)鍵在教師。為了加深康復(fù)與體育的聯(lián)系，衛(wèi)生職業(yè)院校要利用自身的資源優(yōu)勢(shì)，在教師中有計(jì)劃的開(kāi)展康復(fù)與體育結(jié)合知識(shí)和技能的培訓(xùn)。體育教師可利用業(yè)余時(shí)間，系統(tǒng)地聽(tīng)取醫(yī)學(xué)教師有關(guān)專業(yè)課程的講授。體育教師與專業(yè)教師應(yīng)加強(qiáng)溝通、協(xié)作，由醫(yī)學(xué)專業(yè)教師擔(dān)任康復(fù)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，由體育教師擔(dān)任醫(yī)療體操、運(yùn)動(dòng)處方的訓(xùn)練，例如：腰間盤突出個(gè)案，臨床教師講授腰間盤突出疾病后，由體育教師擔(dān)任康復(fù)醫(yī)療體操訓(xùn)練部分，使學(xué)生掌握防治腰間盤突出訓(xùn)練方法。又如運(yùn)動(dòng)處方的學(xué)習(xí)，專業(yè)教師講授運(yùn)動(dòng)處方的有關(guān)知識(shí)，體育教師參與學(xué)生練習(xí)運(yùn)動(dòng)處方的制定過(guò)程，科學(xué)地指導(dǎo)他人進(jìn)行針對(duì)性的健康鍛煉。

篇8

關(guān)鍵詞：相對(duì)主義；民族文化；體育；發(fā)展策略

文化相對(duì)主義一詞來(lái)自博厄斯（Franz Boas，1858～1942）的作品，它鼓勵(lì)人類學(xué)家從每個(gè)文化自身出發(fā)認(rèn)識(shí)該文化，而不是做進(jìn)化論的或種族中心主義的理論概化。其發(fā)展歷程大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。從文化相對(duì)主義的發(fā)展史，我們可以看出，文化相對(duì)主義的范疇是人文主義學(xué)科的，并不是自然學(xué)科的，它是保持民族文化多樣性的理論依據(jù)，同時(shí)，文化相對(duì)主義也是一種價(jià)值觀，倡導(dǎo)多元共存，各美其美的價(jià)值理念。

1貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化落后論質(zhì)析

貴州省偏安西南一隅，自古以來(lái)就少被世人所知，歷史文獻(xiàn)中留下來(lái)形容貴州的詞語(yǔ)大多都有貶義，譬如“夜郎自大”，“黔驢技窮”“落后”“野蠻”“多瘴氣，善蠱毒”之類，貴州在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中被貼上種種諸如此類的標(biāo)簽，據(jù)此，在此貧瘠的文化土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也必然是落后的，不堪入目的。體育最本質(zhì)的功能是強(qiáng)身健體同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“體育之效，在于強(qiáng)筋骨，進(jìn)而增知識(shí)，因而調(diào)感情，固而強(qiáng)意志。筋骨在，吾人之身；知識(shí)、感情、意志在，吾人之心；身心皆適，是謂俱泰?！蓖緦?duì)體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是十分深刻而準(zhǔn)確的。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多數(shù)就地取材，器材簡(jiǎn)單，對(duì)場(chǎng)地要求不高，比賽無(wú)關(guān)乎輸贏，減少了競(jìng)技體育的殘酷比拼性，真正體現(xiàn)了體育強(qiáng)健身體的本質(zhì)功能，此外，貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化更強(qiáng)調(diào)和諧性和普適性，如侗族的拋拍紗球，拋拍紗球的競(jìng)賽方式不是比雙方的球技而是以拍球成功的次數(shù)論輸贏。貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目真正實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)健體魄，娛樂(lè)身心的功能，在這一點(diǎn)上競(jìng)技體育是無(wú)法超越和媲美的，在此本質(zhì)功能上衍生出來(lái)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化核心價(jià)值具有平民性、非公利性和和諧性。

2“現(xiàn)代競(jìng)技體育文化中心論”批判

現(xiàn)代競(jìng)技體育文化是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物，追求更高更快更強(qiáng)的體育宗旨，在快節(jié)奏高效率的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)里受到各階層人民的追捧。甚至有人認(rèn)為，現(xiàn)代體育文化才是主流文化，少數(shù)民族體育文化則是鄉(xiāng)土的、粗俗的、草根的非主流文化，是不值得一提的。誠(chéng)然，中國(guó)從昔日的“東亞病夫”到如今的體育大國(guó)，現(xiàn)代競(jìng)技體育文化的貢獻(xiàn)功不可歿，現(xiàn)代競(jìng)技體育文化的建構(gòu)極大的提高了我們的民族自尊心和自信心，但片面弘揚(yáng)現(xiàn)代體育文化并不可取。

現(xiàn)代競(jìng)技體育文化以?shī)W林匹克文化為主要內(nèi)容，主要強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)性，突顯個(gè)人色彩，輕過(guò)程，重結(jié)果，追求更高更快更強(qiáng)的體育精神，這些表征在競(jìng)技體育中尤為明顯，導(dǎo)致現(xiàn)代體育文化的異化，缺少人文內(nèi)涵。有學(xué)者曾指出：若真要大張旗鼓的討論現(xiàn)代競(jìng)技體育，恐怕當(dāng)今之競(jìng)技體育早已死無(wú)葬身之地了，譬如：為爭(zhēng)金奪銀，教練員給運(yùn)動(dòng)員長(zhǎng)期高負(fù)荷的訓(xùn)練，為圓冠軍夢(mèng)，不惜使用興奮劑藥物等。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化則不同，它強(qiáng)調(diào)參與者的身心愉快，崇尚和諧自然，帶有自?shī)首詷?lè)的意味，關(guān)注大眾參與性和普適性，注重表演性和娛樂(lè)休閑性，馮勝剛先生通過(guò)對(duì)貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的挖掘整理發(fā)現(xiàn)，貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多是休閑型的民俗游戲，其對(duì)娛樂(lè)的追求大于對(duì)健康的追求，展現(xiàn)少數(shù)民族部落原始質(zhì)樸的原汁原味的生態(tài)美。如苗族的遷徙舞――木鼓舞，跳蘆笙，侗族的搶花炮，土家族的擺手舞，這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目無(wú)一不是展現(xiàn)本民族大眾狂歡的場(chǎng)景。

21 世紀(jì)的到來(lái)，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的多樣性得到世界范圍的認(rèn)同和尊重，這給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育帶來(lái)了復(fù)興的機(jī)會(huì)，文化多元化運(yùn)動(dòng)，源自聯(lián)合國(guó)教科文組織 1980年發(fā)表《多種聲音，一個(gè)世界》的報(bào)告。文化多元化的前提：多元中的每一元趨于成熟；多元文化之間可以平等地學(xué)習(xí)和討論；多元文化有共同遵從的基本原則；基于人的發(fā)展的價(jià)值評(píng)判；任何一元文化都服從于個(gè)體人的自由選擇和個(gè)體人的幸福的考慮；以人的進(jìn)步為社會(huì)進(jìn)步的衡量標(biāo)志；多元文化共同致力于人類進(jìn)步和人的自由和幸福。雖然目前以競(jìng)技性為代表的奧運(yùn)文化在全球依然占據(jù)統(tǒng)治地位，但也面臨著文化單一性所帶來(lái)的危機(jī)。越來(lái)越多的民眾不再追求奧運(yùn)競(jìng)技項(xiàng)目帶來(lái)的單調(diào)刺激，而是希望看到豐富多彩的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，感受多元的體育文化刺激，所以?shī)W組委也積極倡導(dǎo)多元的體育文化。在當(dāng)今世界，體育的價(jià)值觀出現(xiàn)了異化，黑哨、興奮劑等一些現(xiàn)象頻發(fā)不斷，形成了錯(cuò)誤的價(jià)值觀，背離了體育的本質(zhì)，喪失了人文價(jià)值，在這樣的環(huán)境下，找回缺失的人文價(jià)值，確立正確的體育內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)顯得尤為重要。體育的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)人性的尊重，蘊(yùn)含人文精神。

在現(xiàn)代化的浪潮中，任何一個(gè)民族都不可避免的深受其影響，如何在眾多體育文化交融碰撞中保持本民族的獨(dú)特性顯得尤為重要。第一：積極接受外來(lái)體育文化元素，吸收其精華，豐富本民族體育文化的內(nèi)涵，比如用現(xiàn)代競(jìng)技體育中的拼搏，公正，公平原則來(lái)改造某些民族項(xiàng)目，比如龍舟競(jìng)賽，舞龍舞獅競(jìng)賽等，第二：順應(yīng)時(shí)代潮流，摒棄本民族中落后的體育文化，比如某些民族表演項(xiàng)目祭祀部分中封建，迷信思想及鬼怪神靈說(shuō)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，第三：主導(dǎo)調(diào)整本民族體育文化結(jié)構(gòu)，重構(gòu)各文化結(jié)構(gòu)的各子系統(tǒng)以增強(qiáng)文化自身的適應(yīng)性，第四：拓寬民族文化的傳播途徑，如各級(jí)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，旅游文化節(jié)，民族文化交流會(huì)，將民族文化搬上舞臺(tái)，讓更多人了解和接受本民族的文化。體育文化作為眾多文化活動(dòng)中的一員，是人類智慧的結(jié)晶，更應(yīng)為全世界所分享，為世界文化的繁榮和多樣性貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馮勝剛. 貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育理論與方法[M]. 貴州民族出版社， 2011.

[3]胡小明. 中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化多元價(jià)值[J].體育學(xué)刊，2007.

篇9

關(guān)鍵詞:休閑農(nóng)業(yè);體育運(yùn)動(dòng);融合

0引言

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)正處在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，特別是在農(nóng)業(yè)和體育方面。一方面，隨著現(xiàn)代人生活水平的提升，休閑農(nóng)業(yè)開(kāi)始逐漸步入現(xiàn)代人的視野并受到人們的廣泛歡迎，人們開(kāi)始走出傳統(tǒng)的旅游方式轉(zhuǎn)而走進(jìn)鄉(xiāng)村、農(nóng)戶等，鄉(xiāng)村旅游變得炙手可熱［1-2］。另一方面，隨著人們健身理念的不斷增強(qiáng)，人們?cè)谧非笊钇焚|(zhì)的同時(shí)，也更注重自身身體素質(zhì)的提升。因此，休閑農(nóng)業(yè)和體育運(yùn)動(dòng)二者看似不關(guān)聯(lián)，卻因人們觀念方面的變化而開(kāi)始產(chǎn)生聯(lián)系，同時(shí)也為現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)注入了新的活力［3-4］。因此，針對(duì)當(dāng)前休閑農(nóng)業(yè)和體育運(yùn)動(dòng)融合發(fā)展的趨勢(shì)，如何借助體育運(yùn)動(dòng)來(lái)加強(qiáng)休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，并促進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，成為本文探討的主要方向，同時(shí)也進(jìn)一步豐富和創(chuàng)新了休閑農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。

1休閑農(nóng)業(yè)內(nèi)涵

1.1休閑農(nóng)業(yè)的功能

休閑農(nóng)業(yè)以農(nóng)業(yè)作為公共基礎(chǔ)，以休閑作為主要目的，以各類游客作為目標(biāo)客戶群體，結(jié)合了旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)，在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，二者相互促進(jìn)、相互融合。因此，根據(jù)上述對(duì)休閑農(nóng)業(yè)的定義，可以看出休閑農(nóng)業(yè)同時(shí)具備旅游和農(nóng)業(yè)的功能.休閑農(nóng)業(yè)具備生產(chǎn)功能，從農(nóng)業(yè)的屬性出發(fā)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本是提供包含水果、蔬菜和糧食等各類基本的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品。同時(shí)，休閑農(nóng)業(yè)通過(guò)環(huán)保、科學(xué)的方法，促使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)朝著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的方向去轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收。此外，休閑農(nóng)業(yè)兼具文化功能，如廣大游客可通過(guò)田園式的農(nóng)耕生活，在健身的同時(shí)體會(huì)到強(qiáng)大的農(nóng)耕文化。

1.2休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的意義

休閑農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)，首先可充分利用農(nóng)村旅游資源，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，拓寬現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展路徑。其次，通過(guò)將休閑農(nóng)業(yè)與體育運(yùn)動(dòng)相融合，可進(jìn)一步拓展休閑農(nóng)業(yè)的內(nèi)容，讓游客更加深刻體會(huì)到休閑農(nóng)業(yè)的趣味。此外，通過(guò)二者的融合，可增加農(nóng)民收入，并促進(jìn)城鄉(xiāng)之間的活動(dòng)，從而進(jìn)一步縮小城鄉(xiāng)之間的差距。

2融合驅(qū)動(dòng)力

任何產(chǎn)業(yè)的融合都需要驅(qū)動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)力是產(chǎn)業(yè)融合的前提。研究認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性是產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)，同時(shí)也是關(guān)鍵，無(wú)任何關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)是不可能實(shí)現(xiàn)融合的。研究體育產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性發(fā)現(xiàn)，體育和旅游之間的關(guān)聯(lián)性最強(qiáng).由于體育產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)存在諸多關(guān)聯(lián)，而農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)息息相關(guān)，因此可以旅游業(yè)為媒介，實(shí)現(xiàn)體育與農(nóng)業(yè)的關(guān)聯(lián)傳遞。但并非產(chǎn)業(yè)間有了關(guān)聯(lián)性就可直接融合，產(chǎn)業(yè)融合還必須具備其他外在條件，通過(guò)外在的驅(qū)動(dòng)，才能更好地為產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)造條件。筆者認(rèn)為，休閑農(nóng)業(yè)與體育運(yùn)動(dòng)的融合動(dòng)力主要來(lái)自于旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)激烈度、旅游市場(chǎng)的多樣化需求和旅游業(yè)的發(fā)展政策.通過(guò)休閑農(nóng)業(yè)與體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)性和外在驅(qū)動(dòng)機(jī)制，為休閑農(nóng)業(yè)中引入體育運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

3融合存在的問(wèn)題

3.1思想觀念相對(duì)落后

隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的不斷提升，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式逐步被改變。但由于受到傳統(tǒng)農(nóng)耕思想的影響，我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)一直長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)位置。目前休閑農(nóng)業(yè)大多采用自營(yíng)模式，農(nóng)民對(duì)休閑農(nóng)業(yè)的認(rèn)識(shí)相對(duì)缺乏，認(rèn)為休閑農(nóng)業(yè)是旅游業(yè)的附屬產(chǎn)品，對(duì)其深度開(kāi)發(fā)沒(méi)有任何價(jià)值。走訪陜西西安部分鄉(xiāng)村旅游景區(qū)發(fā)現(xiàn)，超過(guò)80%的農(nóng)民認(rèn)為“休閑農(nóng)業(yè)+體育”的旅游方式是不可能的事情。因此要想在休閑農(nóng)業(yè)中融入體育項(xiàng)目，轉(zhuǎn)變落后思想是關(guān)鍵。

3.2項(xiàng)目相對(duì)單一

當(dāng)前，人們大多認(rèn)為休閑農(nóng)業(yè)是指讓人們到農(nóng)家采摘瓜果、釣魚和吃農(nóng)家飯等，而且認(rèn)為采摘、釣魚等方式足以讓廣大的游客在享受鄉(xiāng)村景觀的同時(shí)，體會(huì)到健身的好處。這種狹隘的理解導(dǎo)致西安周邊地區(qū)的休閑農(nóng)業(yè)觀光園的開(kāi)發(fā)模式大同小異，缺乏新意，能吸引游客的項(xiàng)目寥寥可數(shù)，休閑農(nóng)業(yè)觀光園缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力。由于其他場(chǎng)所也同樣提供目前農(nóng)業(yè)觀光園所提供的項(xiàng)目，一些農(nóng)業(yè)觀光園逐漸失去了對(duì)游客的吸引力。因此，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光園應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新和豐富其項(xiàng)目?jī)?nèi)容以重新吸引游客，而這種需求也為休閑農(nóng)業(yè)與體育運(yùn)動(dòng)的融合提供了可能。

3.3缺乏資金投入

要想發(fā)展“休閑農(nóng)業(yè)+體育”，實(shí)現(xiàn)二者之間的融合，一定的資金投入必不可少。一方面，休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要大量的技術(shù)投入和硬件設(shè)施以更好地滿足游客的觀光需求。另一方面，體育的引入也需配備大量的體育基礎(chǔ)設(shè)施，如在農(nóng)業(yè)觀光園中引入跑車、修建專門的跑道等。因此，“休閑農(nóng)業(yè)+體育”的發(fā)展必須有大量資金的投入，才能更好地實(shí)現(xiàn)休閑農(nóng)業(yè)的規(guī)模化發(fā)展，提升其服務(wù)水準(zhǔn)。

4融合的策略

4.1轉(zhuǎn)變思維觀念

對(duì)于在休閑農(nóng)業(yè)中引入體育項(xiàng)目，轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)休閑農(nóng)業(yè)的認(rèn)識(shí)是實(shí)現(xiàn)休閑農(nóng)業(yè)與體育運(yùn)動(dòng)融合的前提。而隨著現(xiàn)代人生活觀念的轉(zhuǎn)變，人們的思維觀念也在不斷的變化。如隨著城市的發(fā)展，城市旅游受到人們的日益追捧，而當(dāng)人們已經(jīng)習(xí)慣城市旅游的時(shí)候，鄉(xiāng)村旅游又開(kāi)始逐步進(jìn)入人們的視野，吃農(nóng)家飯、做農(nóng)家活等被認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種體驗(yàn)。這些觀念的轉(zhuǎn)變，其根源在于當(dāng)前人們生活方式的轉(zhuǎn)變。而當(dāng)鄉(xiāng)村旅游受到追捧的時(shí)候，體育旅游、休閑旅游等也隨之出現(xiàn)，使得旅游逐步細(xì)化。而這些變化，歸根結(jié)底是產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新?！靶蓍e農(nóng)業(yè)+體育”作為“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)+旅游業(yè)”的一種創(chuàng)新，在對(duì)旅游賦予傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)功能的同時(shí)，也賦予了其健身的功能，“休閑農(nóng)業(yè)+體育”開(kāi)始興起。因此，要想適應(yīng)游客需求，農(nóng)戶需轉(zhuǎn)變其對(duì)休閑農(nóng)業(yè)的認(rèn)識(shí)，并在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下不斷拓展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，包括賦予其健身、鍛煉等功能。

4.2創(chuàng)新融合產(chǎn)品形式

要想發(fā)展“休閑農(nóng)業(yè)+體育”，關(guān)鍵在于其推出的旅游產(chǎn)品是否足夠吸引廣大的游客。創(chuàng)新融合產(chǎn)品形式，是提升休閑農(nóng)業(yè)觀光園的重要方式。一方面，可借助休閑農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，推出不同形式的農(nóng)產(chǎn)品，如蔬菜、水果等各種品種。另一方面，在休閑農(nóng)業(yè)觀光園中，可引入多種體育項(xiàng)目。如鄭州某科技農(nóng)業(yè)觀光園，在發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的同時(shí)，引入了跑馬、卡丁車等各種不同的項(xiàng)目，游客在體驗(yàn)農(nóng)家生活的同時(shí)，也體驗(yàn)到了在大自然中參與體育活動(dòng)的樂(lè)趣，由此使得該觀光園炙手可熱。

4.3加強(qiáng)構(gòu)建融資平臺(tái)

要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)觀光園的品牌化與個(gè)性化，加大資金投入勢(shì)在必行。由于政府對(duì)農(nóng)業(yè)企業(yè)的資金支持有限，因此要想加快休閑農(nóng)業(yè)與體育運(yùn)動(dòng)的融合，還需構(gòu)建合法化的融資平臺(tái)，通過(guò)引入大量的社會(huì)資金來(lái)壯大當(dāng)前的休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。

5結(jié)束語(yǔ)

休閑農(nóng)業(yè)與體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)性及其外部驅(qū)動(dòng)為二者的融合提供了動(dòng)力，而要想在現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)中引入體育運(yùn)動(dòng)以豐富現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，不僅要轉(zhuǎn)變思想，加強(qiáng)融合產(chǎn)品的創(chuàng)新，還要增加資金投入以滿足游客需求，從而實(shí)現(xiàn)休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，增加農(nóng)業(yè)的收入。

參考文獻(xiàn)

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篇10

關(guān)鍵詞：大眾體育；生態(tài)文明；低碳；泛輕體育

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-7116(2010)08-0037-05

低碳(low carbon)，意指較低(更低)的溫室氣體(二氧化碳為主)排放。隨著世界工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的劇增、人類欲望的無(wú)限上升和生產(chǎn)生活方式的無(wú)節(jié)制，世界氣候面臨越來(lái)越嚴(yán)重的問(wèn)題，二氧化碳排放量越來(lái)越大，地球臭氧層正遭受前所未有的危機(jī)，已經(jīng)嚴(yán)重危害到人類的生存環(huán)境和健康安全，即使人類曾經(jīng)引以為豪的高速增長(zhǎng)的GDP也因?yàn)榄h(huán)境污染、氣候變化而大打折扣。呼喚“綠色GDP”的發(fā)展模式和統(tǒng)計(jì)方式，倡導(dǎo)“低碳”生活理念是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。 低碳生活理念從理論到實(shí)踐都需要廣大人民的共同努力，最終在社會(huì)生活的各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)真正意義上的“低碳生活”。所以，大力推廣低碳生活理念，從中析出“低碳健身”理念，整合生態(tài)體育的相關(guān)理論，并將其應(yīng)用于群眾體育的指導(dǎo)工作當(dāng)中，從而達(dá)到指導(dǎo)全民進(jìn)行“低碳健身”運(yùn)動(dòng)的目的。

1 “低碳健身”的理論與實(shí)踐來(lái)源

1.1　建設(shè)有中國(guó)特色“四位一體”社會(huì)文明體系的內(nèi)源性訴求

社會(huì)文明包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明。生態(tài)文明的含義可以從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)理解。從廣義角度來(lái)看，生態(tài)文明是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)，它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展為準(zhǔn)則，要求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治等各個(gè)領(lǐng)域，并體現(xiàn)為人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。從狹義角度來(lái)看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實(shí)文明形態(tài)之一，著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。

2002年，黨的十六大提出物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起抓，將政治文明提到與精神文明、物質(zhì)文明同等的高度。2007年，黨的十七大提出要“建設(shè)生態(tài)文明”，這是我們黨首次把“生態(tài)文明”這一理念寫進(jìn)黨的行動(dòng)綱領(lǐng)。生態(tài)文明的崛起是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的世界性革命，是不可逆轉(zhuǎn)的世界潮流，是人類社會(huì)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后進(jìn)行的一次新選擇。生態(tài)文明理論對(duì)體育與自然的和諧發(fā)展提出了更高的要求，在宏觀上對(duì)建立體育與環(huán)境、體育與生態(tài)、體育與自然之間的良好互動(dòng)關(guān)系提供了理論指導(dǎo)。在2010年政府工作報(bào)告中總理指出：…十一五’前4年累計(jì)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗下降14.38％，化學(xué)需氧量、二氧化硫排放量分別下降9.66％和13.14％……大力開(kāi)發(fā)低碳技術(shù)，推廣高效節(jié)能技術(shù)，積極發(fā)展新能源和可再生資源……努力建設(shè)以低碳排放為特征的產(chǎn)業(yè)體系和消費(fèi)模式，積極參與應(yīng)對(duì)氣候變化的國(guó)際合作。”我國(guó)政府正在努力建立物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明相結(jié)合的“四位一體”的社會(huì)文明體系，進(jìn)一步使“低碳”理念從意識(shí)形態(tài)“硬化”到相關(guān)的政府條文當(dāng)中，“低碳”文明正逐漸地深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面。對(duì)于“低碳”理念的大力倡導(dǎo)表明了我國(guó)政府、人民擁護(hù)國(guó)際環(huán)境保護(hù)的態(tài)度，更是積極促進(jìn)社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的最好佐證。作為社會(huì)生活的重要方面，體育健身也應(yīng)該主動(dòng)與主流思想融合，“低碳健身”理念正是建立在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明與生態(tài)文明“四位一體”的價(jià)值體系上的典范?！暗吞冀∩怼辈粌H可以促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以建立低碳產(chǎn)業(yè)體系和低碳消費(fèi)模式，從而達(dá)到豐富社會(huì)主義文明建設(shè)的目的。

1.2　人類社會(huì)文明轉(zhuǎn)型時(shí)期的外源性訴求

從人類社會(huì)文明轉(zhuǎn)型的視角來(lái)看，從對(duì)自然頂禮膜拜的原始文明，到自然順從的農(nóng)業(yè)文明，到物質(zhì)依附的工業(yè)文明，再發(fā)展到人與自然的和諧及人與人的和諧為特質(zhì)的生態(tài)文明階段是人類社會(huì)文明發(fā)展的必然選擇。生態(tài)文明觀包含著較高的環(huán)保意識(shí)、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、更加公正合理的社會(huì)制度3個(gè)重要特征。在新的文明理念下，低碳生活理念是針對(duì)生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染、資源枯竭等社會(huì)問(wèn)題提出的一種全新的生態(tài)文明理念，是現(xiàn)代文明觀的發(fā)展，是對(duì)工業(yè)文明的一種揚(yáng)棄。它主張用低碳的、生態(tài)的規(guī)則、規(guī)律及原理作為基本觀點(diǎn)，來(lái)處理人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)等方面的關(guān)系?！暗吞肌钡纳鷳B(tài)文明觀要求人們樹立起新的世界觀、發(fā)展觀、自然觀，將改變?nèi)祟惲桉{于環(huán)境之上的傳統(tǒng)思維模式，強(qiáng)調(diào)人與自然必須保持平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)必須協(xié)同發(fā)展。

體育是根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要，遵循人身心的發(fā)展規(guī)律，以身體練習(xí)為基本手段，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，進(jìn)行思想品德教育，豐富社會(huì)文化生活而進(jìn)行的一種有目的、有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)，是伴隨人類社會(huì)的發(fā)展而逐步建立和發(fā)展起來(lái)的一個(gè)專門的科學(xué)領(lǐng)域。體育是人類社會(huì)文明的成果之一，是人類文明的有機(jī)組成部分，是眾多社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的一種，理應(yīng)順應(yīng)人類文明的發(fā)展。現(xiàn)代體育作為一種積極的人類行為和特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，一直伴隨著社會(huì)文明的進(jìn)步而發(fā)展，并對(duì)人類的進(jìn)化和社會(huì)的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用。由奧林匹克運(yùn)動(dòng)和大眾體育構(gòu)成的現(xiàn)代體育文明，保持強(qiáng)大發(fā)展勢(shì)頭，且正以它特有的形態(tài)和豐富的文化內(nèi)涵影響著21世紀(jì)人類文明的行程。然而植根于西方工業(yè)文明的以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的現(xiàn)代體育不可避免地打上了工業(yè)文明的烙印，染上了工業(yè)文明的一些惡習(xí)，使自身面臨著來(lái)自環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、科技等方面的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了人的異化、興奮劑泛濫、體育暴力、環(huán)境污染和生態(tài)破壞、體育人文精神弱化、體育“物種”減少等不良后果，嚴(yán)重影響和制約了現(xiàn)代體育的可持續(xù)發(fā)展。隨著生態(tài)文明理念的深入，體育學(xué)界從20世紀(jì)90年代中后期就開(kāi)始思考生態(tài)文明理念下的“生態(tài)體育”。隨著生態(tài)文明進(jìn)程的不斷深入和“生態(tài)體育”概念的逐漸完善，以國(guó)際奧委會(huì)為代表的體育界，開(kāi)始從自然環(huán)境與社會(huì)人文環(huán)境兩個(gè)維度對(duì)現(xiàn)代體育進(jìn)行全面反思和多方面實(shí)踐，致力于化解現(xiàn)代體育所面臨的環(huán)境危機(jī)和人文危機(jī)，使“生態(tài)體育”、“低碳體育”應(yīng)運(yùn)而生。2008年以“科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”為主題的第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京舉行，其口號(hào)中“科技奧運(yùn)”代表的是工業(yè)文明，而“綠色奧運(yùn)”則是代表著生態(tài)文明，此屆奧運(yùn)會(huì)還首次引進(jìn)碳平衡、碳捕集監(jiān)測(cè)等前沿理念和內(nèi)容，在生態(tài)體育的基礎(chǔ)之上，體育界開(kāi)始關(guān)注低碳體育。體育的低碳理念不僅體現(xiàn)在籌備、管理、運(yùn)行大型體育賽事，更應(yīng)該將這種低碳的體育健身理念傳播給人民大眾，讓作為體育根基的大眾體育健身更為生態(tài)、低碳。對(duì)于

大眾低碳健身來(lái)說(shuō)，這種理念的傳播不僅是建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的需求，更是人類社會(huì)文明健康可持續(xù)發(fā)展的需求。

1.3　結(jié)構(gòu)功能主義的理論性訴求

20世紀(jì)40至60年代，作為最具影響力的社會(huì)學(xué)理論，結(jié)構(gòu)功能主義成為社會(huì)學(xué)研究的主流理論。雖然進(jìn)入60年代后，隨著沖突論、批評(píng)理論、互動(dòng)論等新的社會(huì)學(xué)理論的興起，結(jié)構(gòu)功能主義開(kāi)始逐漸衰落，但它仍然是社會(huì)學(xué)界經(jīng)常爭(zhēng)論的中心，由它所開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)功能分析方法仍不失為一種有效的分析途徑。

作為一種關(guān)注社會(huì)宏觀層面的社會(huì)學(xué)理論，結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態(tài)存在著，任何部分的變化都會(huì)趨于新的平衡。社會(huì)結(jié)構(gòu)中的每一部分對(duì)于社會(huì)的衡穩(wěn)、對(duì)于社會(huì)整體作用的發(fā)揮都起著重要作用。所以，這一理論非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)一體化，強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度、規(guī)范及角色的功能，其中心概念有結(jié)構(gòu)、功能、統(tǒng)合(整合)、穩(wěn)定與和諧。體育社會(huì)學(xué)認(rèn)為體育是社會(huì)的縮影，是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)；體育系統(tǒng)又由若干系統(tǒng)組成，各系統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)系影響著體育的整體發(fā)展。這在理論觀點(diǎn)上與結(jié)構(gòu)功能主義一致。因此，結(jié)構(gòu)功能主義比較適合闡釋體育與社會(huì)的互動(dòng)發(fā)展以及體育系統(tǒng)的改革與發(fā)展。

在對(duì)我國(guó)體育改革的研究中，運(yùn)用結(jié)構(gòu)功能主義的分析方法可以深入闡釋體育改革的若干理論問(wèn)題，如體育改革的動(dòng)因(結(jié)構(gòu)與功能的失衡)、體育改革的目標(biāo)(建立新的結(jié)構(gòu)與功能的平衡)、體育改革的措施(調(diào)整結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新制度)、體育改革的決定因素(對(duì)體育功能的定位)以及體育改革的動(dòng)力與阻力(社會(huì)成員對(duì)功能結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)與支持程度)等。結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為，促進(jìn)社會(huì)整合的最重要和最根本的要素與價(jià)值共識(shí)，即在整個(gè)社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)之下存在著特定社會(huì)系統(tǒng)的絕大多數(shù)成員同意和肯定的目標(biāo)和原則。價(jià)值系統(tǒng)不僅是社會(huì)整合的最深刻和最重要的來(lái)源，也是社會(huì)文化系統(tǒng)中最穩(wěn)定的因素。而相對(duì)于“低碳健身運(yùn)動(dòng)”理念而言，“低碳”、“低碳生活”、“低碳經(jīng)濟(jì)”和“低碳GDP”這些目標(biāo)和原則，都已經(jīng)被國(guó)際社會(huì)所接受，“低碳健身”的價(jià)值體系也必將被社會(huì)所廣泛接受?！暗吞冀∩怼币呀?jīng)成為生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，更是今后大眾體育健身的發(fā)展方向。總書記在北京奧運(yùn)會(huì)后提出的“由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)”的口號(hào)為大眾體育確立了新的發(fā)展目標(biāo)。繼承北京奧運(yùn)會(huì)的遺產(chǎn)，延續(xù)“全民健身與奧運(yùn)同行”活動(dòng)，從結(jié)構(gòu)功能主義的視角去分析“低碳健身”的結(jié)構(gòu)與功能的平衡，探討社會(huì)成員對(duì)功能結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)與支持程度，用“低碳健身”理念把后奧運(yùn)時(shí)代的大眾體育推向一個(gè)新階段，為我國(guó)體育事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展奠定雄厚的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了“低碳健身”的結(jié)構(gòu)功能主義的理論性訴求。

從以上的論述我們可以得出“低碳健身”的大眾健身理念是符合建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐的，是符合人類社會(huì)文明發(fā)展趨勢(shì)的，更是根植于結(jié)構(gòu)功能主義理論之中的。當(dāng)“低碳”生活理念延伸到社會(huì)的各個(gè)層面的時(shí)候，我們體育科研工作者有必要思考在“低碳”生活理念下的“低碳健身運(yùn)動(dòng)”。那么在倡導(dǎo)“低碳”的同時(shí)，如何切實(shí)地做到健身而又“低碳”，如何使健身運(yùn)動(dòng)的方式、途徑等各個(gè)方面都能夠達(dá)到“低碳”的標(biāo)準(zhǔn)是值得我們進(jìn)一步思考的問(wèn)題。我們要運(yùn)用這些新的理念去指導(dǎo)體育實(shí)踐，并對(duì)社會(huì)理論與體育實(shí)踐進(jìn)行深入研究，以形成新的體育改革與發(fā)展理論，實(shí)現(xiàn)體育人文社會(huì)學(xué)科理論的創(chuàng)新。

2　化解“便利生活”嗜好與“低碳健身”矛盾的途徑

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展，豐富的物質(zhì)生活已經(jīng)不再是人們享受生活的標(biāo)志，對(duì)于精神生活品質(zhì)的追求則成為越來(lái)越多的人的終極選擇，對(duì)于健康的關(guān)注程度也在逐步提高。加之我國(guó)對(duì)于大眾體育的大力推動(dòng)，《全民健身?xiàng)l例》的頒布，“全民健身日”的設(shè)立，“全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”的深入開(kāi)展都促進(jìn)了我國(guó)大眾體育的發(fā)展。對(duì)于今天的中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，健身已經(jīng)成為一種時(shí)尚。如何進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)大眾體育的健康持續(xù)發(fā)展，如何從自然環(huán)境與社會(huì)人文環(huán)境兩個(gè)維度去考慮現(xiàn)代大眾體育的發(fā)展，如何解決生態(tài)文明社會(huì)體系中全民健身的不和諧因素，如何在“低碳時(shí)代”到來(lái)之際讓我國(guó)的大眾體育健身活動(dòng)也充分實(shí)現(xiàn)“低碳”，則要首先了解目前“低碳健身”的現(xiàn)實(shí)矛盾。

“低碳生活”(low―carhonlife)理念是一種生活態(tài)度，指生活作息時(shí)所耗用的能量要盡力減少，從而減少碳，特別是二氧化碳的排放量，從而減少對(duì)大氣的污染，減緩生態(tài)惡化，主要是從節(jié)電、節(jié)氣和回收3個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)改變生活細(xì)節(jié)。從“低碳生活”理念中衍生出來(lái)的“低碳健身”理念要求我們把生態(tài)文明理念滲透于全民健身過(guò)程之中，在選擇和參與健身活動(dòng)時(shí)，戒除以消耗能源為代價(jià)的“便利生活”嗜好，盡可能的樹立低碳生活理念、減少溫室氣體(二氧化碳)的排放或降低碳排放成本，盡力做到既健康了自己的身體，又健康了地球的“身體”。目前我國(guó)大眾體育健身的過(guò)程中的“高碳”因素主要集中在“便利生活”嗜好、健身成本、健身方式及健身裝備的選擇上。

2.1 戒除“便利生活”嗜好以降低健身的碳排放成本

“低碳”生活理念下的“低碳健身運(yùn)動(dòng)”，首先的要求是改變“便利生活”嗜好，降低健身的碳排放成本。堅(jiān)決反對(duì)坐電梯上樓、開(kāi)跑步機(jī)出汗、開(kāi)空調(diào)消暑的“高碳低效”健身方式。爬樓梯是一種有效的健身方式，在國(guó)內(nèi)外都有爬樓梯比賽，如美國(guó)紐約號(hào)稱“爬樓梯的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的帝國(guó)大廈爬樓梯比賽已經(jīng)舉辦了33屆；英國(guó)倫敦金融城的“42塔”大樓爬樓梯比賽；國(guó)內(nèi)的重慶CBD城市攀樓比賽；深圳市“地王大樓”爬樓梯比賽；鄭州晚報(bào)、泉州晚報(bào)的爬樓梯比賽；湖北武漢則把爬樓梯比賽融合在市運(yùn)會(huì)當(dāng)中等等，爬樓健身吸引了無(wú)數(shù)的體育健身愛(ài)好者，也得到大家的普遍認(rèn)可。爬樓梯不僅可以健身而且可以降低電梯、跑步機(jī)、空調(diào)的耗電量，節(jié)電即是“低碳”。

2.2　健身提倡走出去

健身提倡“走出去”而不是開(kāi)著空調(diào)和跑步機(jī)在室內(nèi)流汗，建議用快走或騎單車的方法取代跑步機(jī)，用開(kāi)窗來(lái)取代空調(diào)。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示目前我國(guó)每年人均碳排放量約25噸，只要所有人關(guān)閉空調(diào)或者僅僅是把空調(diào)控溫調(diào)高1度，那么全國(guó)每年能省下33億度電。跑步機(jī)和空調(diào)是工業(yè)文明的產(chǎn)物，但是在“低碳時(shí)代”，拔掉電源開(kāi)關(guān)，降低體育健身的耗電量，就相當(dāng)于降低了碳的排放量。“低碳時(shí)代”的來(lái)臨要求我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上要有所改變，生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都可能使我們成為“低碳”的踐行者。

2.3　選擇低碳的交通工具

在去健身的路上少開(kāi)汽車，選擇騎電動(dòng)車或乘公交車。如果必須要去較遠(yuǎn)的場(chǎng)館參與體育運(yùn)動(dòng)，則盡量減少開(kāi)車去健身的次數(shù)，還可以改為步行或乘公交

車。交通產(chǎn)生的二氧化碳占溫室氣體排放量30％以上，減少此類排放量的最好辦法之一是：乘坐公交車。如果堅(jiān)持要自行駕車去健身，那么提倡選擇電動(dòng)白行車或者即將來(lái)臨的電動(dòng)汽車。這些交通工具最大的優(yōu)點(diǎn)是零排放、低噪音、無(wú)污染，節(jié)能環(huán)保。電動(dòng)車雖然同樣耗電，但是相對(duì)于“吃石油，排溫室氣體”的汽車來(lái)說(shuō)，是相對(duì)低碳型的交通工具。

2.4　選擇低碳的運(yùn)動(dòng)裝備

選擇純棉的運(yùn)動(dòng)裝備去參與“低碳健身”，因?yàn)閺纳a(chǎn)銷售的整個(gè)流程來(lái)看，生產(chǎn)一件化纖衣物所產(chǎn)生的二氧化碳排放量比生產(chǎn)一件純棉質(zhì)的衣物要高很多?！暗吞肌崩砟钕碌摹暗吞冀?jīng)濟(jì)”在不斷發(fā)展，“低碳風(fēng)”必然成為我國(guó)體育休閑服裝業(yè)的潮流。我國(guó)2009年提出2020年單位GDP二氧化碳排放量將下降40％以上，作為生產(chǎn)消費(fèi)比重越來(lái)越大的運(yùn)動(dòng)休閑類服裝行業(yè)，“低碳”理應(yīng)引起相關(guān)部門、體育服裝企業(yè)和消費(fèi)者的共同重視。阿迪達(dá)斯專柜已經(jīng)推出一些“低碳”款式運(yùn)動(dòng)鞋，鞋子的面料以天然有機(jī)材料為主，可以充分回收利用，最大限度地減少對(duì)環(huán)境的污染。耐克、樂(lè)卡克、李寧等品牌的部分服飾采用相對(duì)較“低碳”的有機(jī)棉、竹纖維、彩棉等材質(zhì)制成，在倡導(dǎo)生態(tài)的同時(shí)，也會(huì)防止化學(xué)染劑的二次污染。

雖然我們的生活中“便利消費(fèi)”、“便利生活”的嗜好造成的與“低碳健身”矛盾比比皆是，但是只要我們深化“低碳健身”理念，從健身的每個(gè)細(xì)節(jié)做起，選擇低成本、低耗能、低碳排放量的“低碳”運(yùn)動(dòng)方式不僅同樣可以達(dá)到健身的效果，而且為生態(tài)文明的建設(shè)和低碳生活的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)了力量?！暗吞冀∩怼辈皇且粋€(gè)官方詞匯，“低碳健身”源于生活，“低碳”的矛盾更體現(xiàn)在生活的各個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中。只有改掉“便利生活”嗜好，解決其與“低碳健身”的矛盾，每個(gè)人都身體力行主動(dòng)實(shí)踐“低碳理念”，我們的生活才能真正的達(dá)到“低碳”，我們的體育健身運(yùn)動(dòng)才能被真正稱之為“低碳健身”運(yùn)動(dòng)。

2.5　提倡泛輕體育

“輕體育”(Light Physical Education)是歐美體育界提出的一種體育運(yùn)動(dòng)形式，較為適合大眾的健身?！拜p體育”也稱“輕松體育”或者“快樂(lè)體育”，提倡利用一切可以利用的時(shí)間和空間，讓身體獲得輕度運(yùn)動(dòng)，以此促進(jìn)人體健康。從語(yǔ)義學(xué)來(lái)講，“輕”與“重”相對(duì)，具有“負(fù)載小”、“輕松”的意思。輕體育之“輕”借鑒了“輕音樂(lè)”之“輕”的含義。輕體育相對(duì)于大強(qiáng)度、高能耗的體育活動(dòng)而言，具有能耗低、強(qiáng)度小的特征，更為重要的是，它不僅在負(fù)荷上的“輕”以愉悅身心、增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，還能以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)個(gè)人和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。目前，“輕體育”的概念已經(jīng)被越來(lái)越多的人所認(rèn)可和接受，其運(yùn)動(dòng)形式在許多地方已經(jīng)哨然興起。對(duì)于“輕體育”本身來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么約定俗成的運(yùn)動(dòng)方式，也不像“競(jìng)技體育”那樣專業(yè)，客觀上對(duì)場(chǎng)館、器材、經(jīng)費(fèi)等方面也沒(méi)有要求，它主要是發(fā)揮參與運(yùn)動(dòng)者的主觀能動(dòng)性。“輕體育”使大眾體育不斷適應(yīng)人們的需求，注重精神調(diào)節(jié)與心理調(diào)適，使大眾健身朝著更科學(xué)化的方向發(fā)展。