導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇醫(yī)學(xué)考古學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：考古學(xué)；意義；發(fā)展歷程；計(jì)算機(jī)應(yīng)用

考古學(xué)是通過(guò)古代遺存來(lái)研究古人的生活和社會(huì)發(fā)展。與其他人文社會(huì)科學(xué)相比，考古學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系最密切，其研究方法，比如考古層位學(xué)、考古類型學(xué)都是自然科學(xué)中借鑒而來(lái)的?？脊艑W(xué)不僅對(duì)研究過(guò)去的歷史有重要作用，而且對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也有指導(dǎo)意義。

一、考古學(xué)在歷史研究中的意義。

（一）考古學(xué)在歷史研究中的作用。

中國(guó)的近代古代學(xué)起始于20世紀(jì)初。在大量古籍和歷史證據(jù)的存在下，中國(guó)考古學(xué)對(duì)考古學(xué)的發(fā)展提出不同意見(jiàn)和批評(píng)，但考古學(xué)在研究歷史中所起到的作用是不可代替的。

考古學(xué)可重建和復(fù)原中國(guó)的古代史。歷史研究者可以從考古學(xué)中獲得大量資料，比如出土文獻(xiàn)和大量考古實(shí)物，它們包含著很多歷史信息。通過(guò)考古學(xué)家對(duì)文獻(xiàn)和實(shí)物的解釋，更有利還原當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人們的生活，把歷史展現(xiàn)在我們面前。

考古學(xué)可以證明文獻(xiàn)的真?zhèn)?。歷史學(xué)家研究歷史，主要通過(guò)遺留下的文獻(xiàn)，考古學(xué)與遺留文獻(xiàn)的結(jié)合，可以解決很多難辨真?zhèn)蔚臍v史問(wèn)題。有的考古發(fā)現(xiàn)可與文獻(xiàn)相對(duì)照，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)的不足或者從根本上彌補(bǔ)了文獻(xiàn)的缺失。

考古學(xué)的出現(xiàn)，擴(kuò)大了歷史研究的領(lǐng)域?？脊艑W(xué)還沒(méi)有盛行以前，歷史學(xué)家只是從文獻(xiàn)中尋找解決問(wèn)題的方法。近代考古學(xué)出現(xiàn)后，一些史學(xué)家將目光轉(zhuǎn)向考古學(xué)，希望從考古中找出歷史問(wèn)題的答案。

（二）考古學(xué)促進(jìn)了歷史研究的進(jìn)步。

現(xiàn)代考古技術(shù)的發(fā)展和大量應(yīng)用，考古信息的采集方式更加多樣化，這樣從考提取的信息也會(huì)大量增加，就不斷的為歷史研究提供新課題。今天來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)被引入到考古學(xué)中，考古材料的管理更加方便和電子化保存考古數(shù)據(jù)。

考古學(xué)家經(jīng)過(guò)多年的努力，考古學(xué)文化的編年和譜系在多數(shù)地區(qū)基本完成?？脊艑W(xué)家還應(yīng)該應(yīng)積極引入外國(guó)考古學(xué)理論與方法，提高自己的理論水平，未來(lái)考古更加注重材料的綜合理解和解釋。

二、考古學(xué)的發(fā)展。

（一）萌芽期。文藝復(fù)興至19世紀(jì)20年代是考古學(xué)的萌芽期，其主要特點(diǎn)是搜集和研究古代文物、調(diào)查古跡。中國(guó)的考古萌芽是從宋代開始的，但只是研究古物，并未涉及古代遺跡的研究。

（二）形成期與初步發(fā)展期。19世紀(jì)20年代至20世紀(jì)20年代是考古的形成期，是北歐學(xué)者西蒙森和湯姆森相繼提出的“三期說(shuō)”，即石器時(shí)代、銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。在這一時(shí)期，考古學(xué)者開展了一系列考古發(fā)掘，如對(duì)意大利龐培遺址的發(fā)掘。

（三）初步發(fā)展期。初步發(fā)展期大約處于1867年至1918年前后，考古發(fā)掘逐漸科學(xué)化。此時(shí)，出現(xiàn)了“考古類型學(xué)”，就是根據(jù)遺物的形狀和紋飾的不同，對(duì)其進(jìn)行分類研究，研究和發(fā)現(xiàn)這些遺物之間內(nèi)在的關(guān)系?？脊艑W(xué)理論則是運(yùn)用與考古相關(guān)學(xué)科的傳播論和進(jìn)化論。

（四）基本成熟期。20世紀(jì)20年代初至50年代末是考古學(xué)的基本成熟期，可分為前后兩個(gè)階段。前期從20世紀(jì)20年代初至30年代末，其主要標(biāo)志是考古學(xué)理論的豐富和創(chuàng)新、考古工作范圍的擴(kuò)展，在這一時(shí)期，重大的考古發(fā)現(xiàn)的增多。后期從20世紀(jì)40年代至50年代末，其主要標(biāo)志是考古學(xué)理論的改進(jìn)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：由注重研究遺物的形式向?qū)⒛甏鷮W(xué)與遺物的功能研究相聯(lián)系的轉(zhuǎn)變；根據(jù)遺跡和遺物研究古人的行為；注重研究文化變化與環(huán)境之間關(guān)系等。

（五）轉(zhuǎn)變期。20世紀(jì)60年代至70年代是考古學(xué)的轉(zhuǎn)變期，其最主要的特征是新考古學(xué)，即“過(guò)程考古學(xué)”的興起。在這一時(shí)期，中國(guó)考古學(xué)由于與外界缺少聯(lián)系，國(guó)外的各種流派對(duì)中國(guó)考古學(xué)的影響很小。

（六）全面成熟期。

20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末，是考古學(xué)的全面成熟期?？脊沤缧纬闪艘恍┬聦W(xué)派和理論，如社會(huì)考古學(xué)、認(rèn)知考古學(xué)、中程理論等，它們中的大部分也往往被統(tǒng)稱為“后過(guò)程考古學(xué)”。

在這一時(shí)期，自然科學(xué)技術(shù)手段被用于考古學(xué)，如DNA分析、物理探測(cè)和化學(xué)成分分析等。同時(shí)，中國(guó)考古學(xué)界與國(guó)際學(xué)術(shù)界的聯(lián)系增加、交流不斷加強(qiáng)。中國(guó)考古學(xué)的研究成果增多，中國(guó)的考古學(xué)在國(guó)際影響日益擴(kuò)大。

（七）繼續(xù)發(fā)展期。進(jìn)入21世紀(jì)，考古界各學(xué)派之間不再彼此排斥，而是呈現(xiàn)相互包容、百花齊放的局面。這一時(shí)期，中國(guó)考古學(xué)體系也逐步完善，自然科學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用也越來(lái)越多，考古發(fā)現(xiàn)層出不窮。

三、計(jì)算機(jī)在考古學(xué)中的應(yīng)用。

（一）對(duì)數(shù)據(jù)的處理。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，為考古信息的管理帶來(lái)了極大的方便，還可對(duì)發(fā)掘的信息進(jìn)行智能化技術(shù)處理，在考古過(guò)程中，有些工作僅憑人腦是難以完成的。比如，利用算機(jī)綴合卜甲碎片。計(jì)算機(jī)還可以對(duì)各種儀器分析的數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合處理，以及利用信息進(jìn)行模擬試驗(yàn)等。

（二）對(duì)遺址的勘探。有考古工作，考古人員不能實(shí)地工作的時(shí)候，比如對(duì)日軍731部隊(duì)遺址考古時(shí)，發(fā)現(xiàn)了在被日軍自毀的地下建筑遺跡里，有些地下通道和人體細(xì)菌實(shí)驗(yàn)的罪證物還不知道其用途?？碧饺藛T利用現(xiàn)代地球物理勘測(cè)技術(shù)進(jìn)行了先期勘測(cè)，然后利用計(jì)算機(jī)繪圖技術(shù)對(duì)遺址群進(jìn)行繪圖，考古人員則根據(jù)勘測(cè)數(shù)據(jù)顯示的重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行考古鉆探工作。

（三）數(shù)字建模處理。在考古遺址發(fā)掘中，所有關(guān)于遺跡、遺物的一切信息，是考古學(xué)研究的重要基礎(chǔ)。在考古過(guò)程中，傳統(tǒng)的繪圖、照相以及文字記錄手段限于某種因素，已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)在考古的發(fā)展，也無(wú)法準(zhǔn)確地記錄遺跡信息和提供完整的資料。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和在考古工作的應(yīng)用，如GPS、數(shù)字相機(jī)等一些新技術(shù)手段，在很大程度上提高了考古遺址信息獲取的能力。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著考古學(xué)的發(fā)展，在原有考古經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，新的科學(xué)技術(shù)會(huì)越來(lái)越多的被應(yīng)用。由于考古學(xué)受到越來(lái)越多的人關(guān)注，全世界的考古學(xué)家的數(shù)量也在迅速地增長(zhǎng)，考古討論會(huì)的舉行也大量增多。未來(lái)的考古學(xué)將進(jìn)一步科學(xué)化、規(guī)范化和現(xiàn)代化。為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，全世界的考古學(xué)家要共同努力，也需要人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)學(xué)科的積極參與和配合，只有這樣，考古學(xué)才能不斷的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗雷德?T?普洛格，陳虹.考古學(xué)研究中的系統(tǒng)論[J].南方文物，2006（4）.

篇2

資產(chǎn)評(píng)估師考試報(bào)名條件：

同時(shí)符合下列條件的中國(guó)公民（含港澳臺(tái)居民），可以報(bào)名參加考試：

（一）具有完全民事行為能力；

（二）具有高等院校專科以上（含?？疲W(xué)歷。暫未取得學(xué)歷（學(xué)位）的大學(xué)生可報(bào)名參加考試。

根據(jù)以上報(bào)名條件可知，大學(xué)生可以報(bào)考資產(chǎn)評(píng)估師考試。

資產(chǎn)評(píng)估師考試科目：《資產(chǎn)評(píng)估基礎(chǔ)》《資產(chǎn)評(píng)估相關(guān)知識(shí)》《資產(chǎn)評(píng)估實(shí)務(wù)（一）》《資產(chǎn)評(píng)估實(shí)務(wù)（二）》共4科。

篇3

音樂(lè)學(xué)專業(yè)：培養(yǎng)掌握音樂(lè)學(xué)專業(yè)的理論、知識(shí)、技能，具備教學(xué)與實(shí)踐能力，具有創(chuàng)新精神，能從事音樂(lè)教育教學(xué)與研究的音樂(lè)教育工作者及其他音樂(lè)工作者。

舞蹈學(xué)專業(yè)：培養(yǎng)掌握舞蹈學(xué)專業(yè)的理論和技能，具有較高的表演與實(shí)踐能力，具有創(chuàng)新精神，能從事舞蹈表演、編導(dǎo)及藝術(shù)教學(xué)工作者。

二、招生專業(yè)與計(jì)劃

1、音樂(lè)學(xué)60名：聲樂(lè)、鋼琴、手風(fēng)琴、器樂(lè)(民族樂(lè)器、西洋管弦樂(lè)、打擊樂(lè))(限山西、陜西、河北、甘肅考生)。

2、舞蹈學(xué)專業(yè)10名(限山西、河北考生)。

注：上述所有招生專業(yè)均為本科，學(xué)制四年。最后招生計(jì)劃以各省市招生辦公室公布的計(jì)劃為準(zhǔn)。

學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：7000元/年。

三、招生對(duì)象與要求

按照各省市2016年有關(guān)招生政策規(guī)定執(zhí)行。

舞蹈專業(yè)考生年齡限22周歲以下(1994年9月以后出生)。女生身高1.60米以上, 男生身高1.70米以上。

四、報(bào)名辦法

考生需持戶口所在地教育招生考試機(jī)構(gòu)印發(fā)的《藝術(shù)類專業(yè)考試準(zhǔn)考證》到我校指定地點(diǎn)報(bào)名，并參加專業(yè)考試。沒(méi)有《藝術(shù)類專業(yè)考試準(zhǔn)考證》及二代身份證的考生，不能參加我校組織的專業(yè)考試。報(bào)名費(fèi)200元。

五、報(bào)名及考試時(shí)間

區(qū)外考點(diǎn)

報(bào)名時(shí)間

考試時(shí)間

招生專業(yè)

陜西省：西安美術(shù)學(xué)院（西安市）

1月27日—28日

1月29日

     音樂(lè)學(xué)

甘肅?。禾m州城市學(xué)院（蘭州市）

1月30日—31日

2月2日

     音樂(lè)學(xué)

 

山西省：山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院（太原市）

2月15日—16日

2月16日-18日

音樂(lè)學(xué)、舞蹈學(xué)

河北省：石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院（石家莊市）

2月18日—19日

2月20日—21日

音樂(lè)學(xué)、舞蹈學(xué)

六、考試科目

音樂(lè)學(xué)：

1、聲樂(lè)考生演唱自選曲目一首;

2、鋼琴、手風(fēng)琴、器樂(lè)考生演奏自選曲目一首;

3、音樂(lè)綜合考試(視唱、模唱)，視唱(五線譜、簡(jiǎn)譜均可)。

舞蹈專業(yè)：

1、基本功測(cè)試 (軟開度、跳、轉(zhuǎn)、翻、技巧等) ;

2、舞蹈表演測(cè)試(2分鐘內(nèi)，伴奏自帶);

3、即興表演測(cè)試(按指定音樂(lè)即興起舞，限命題表演)。

七、成績(jī)考核與劃線

1.成績(jī)計(jì)算辦法：

專業(yè)成績(jī)總分300分，各專業(yè)分值具體分配如下：

音樂(lè)學(xué)專業(yè)：專業(yè)考試240分，音樂(lè)綜合考試60分(視唱40分、模唱20分)。

舞蹈專業(yè)：基本功考試150分，舞蹈表演100分，即興表演50分。

2.劃線辦法：

各專業(yè)的專業(yè)成績(jī)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)以上者，音樂(lè)學(xué)、舞蹈學(xué)專業(yè)分別劃線。請(qǐng)考生按照各省市招生辦或教育考試院公布藝術(shù)類考試成績(jī)時(shí)間，來(lái)查詢自己的專業(yè)成績(jī)。也可于5月18日后登陸imnu.edu.cn查詢術(shù)科加試合格情況及考試成績(jī)。

八、政審和體檢

考生的政審和體檢，按照教育部、衛(wèi)生部的有關(guān)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。

九、錄取方法

堅(jiān)持德、智、體全面考核，按照公正、公平、擇優(yōu)錄取的原則，根據(jù)各省市招生辦招生錄取工作的有關(guān)規(guī)定，專業(yè)成績(jī)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)以上，文化課達(dá)到各省市的分?jǐn)?shù)線以上，各專業(yè)分別劃線錄取。各專業(yè)計(jì)分辦法：專業(yè)課成績(jī)按60%計(jì)入總分，文化課成績(jī)按40%計(jì)入總分，兩項(xiàng)成績(jī)相加，按總分由高到低排序錄取。其他招生錄取條件詳見(jiàn)《內(nèi)蒙古師范大學(xué)2016年招生章程》。

十、復(fù)查

為確保新生質(zhì)量，入學(xué)后，學(xué)校將認(rèn)真進(jìn)行復(fù)查。凡不符合條件或有舞弊行為者，取消其入學(xué)資格。

招生聯(lián)系電話：(0471)4392552

篇4

代號(hào)

專業(yè)名稱

分

最低分

平均分

備注

00

環(huán)境設(shè)計(jì)（室內(nèi)設(shè)計(jì)方向）

310

299

303.2

綜合成績(jī)

01

服裝與服飾設(shè)計(jì)

309

279

282.7

02

環(huán)境設(shè)計(jì)（建筑設(shè)計(jì)方向）

317

288

294.9

 

總計(jì)：

317

279

292.3

 

安徽藝術(shù)類

代號(hào)

專業(yè)名稱

分

最低分

平均分

備注

01

服裝與服飾設(shè)計(jì)

361

312

331

綜合成績(jī)

02

環(huán)境設(shè)計(jì)（室內(nèi)設(shè)計(jì)方向）

375.9

320

343.1

 

總計(jì)：

375.9

312.0

337.1

 

山東藝術(shù)類

代號(hào)

專業(yè)名稱

分

最低分

平均分

備注

00

服裝與服飾設(shè)計(jì)（文）

349.5

269.1

327.1

綜合成績(jī)

01

環(huán)境設(shè)計(jì)（室內(nèi)設(shè)計(jì)方向）（文）

354.1

291.3

333.8

 

總計(jì)：

354.1

269.1

330.5

 

00

服裝與服飾設(shè)計(jì)（理）

347.1

315.3

333.5

綜合成績(jī)

01

環(huán)境設(shè)計(jì)（室內(nèi)設(shè)計(jì)方向）（理）

356.5

331.3

343.8

 

總計(jì)：

356.5

315.3

篇5

其實(shí)速度、收益、安全也是數(shù)學(xué)課堂有效教學(xué)必須考慮的三個(gè)要素：速度可看作學(xué)習(xí)時(shí)間（長(zhǎng)度）――投入；收益可看做學(xué)習(xí)結(jié)果（收獲）――產(chǎn)出；安全可看做學(xué)習(xí)體驗(yàn)（苦樂(lè)）――體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，時(shí)間、結(jié)果和體驗(yàn)是數(shù)學(xué)課堂的重要因素。

一、學(xué)習(xí)時(shí)間是數(shù)學(xué)課堂的前提

【課堂現(xiàn)象】有時(shí)數(shù)學(xué)課堂為了數(shù)學(xué)內(nèi)容機(jī)械地套上了情境，牽強(qiáng)附會(huì)地聯(lián)系實(shí)際，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)生活來(lái)源，結(jié)果是既浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間，又妨礙了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的真正理解；課堂上在“參與”和“活動(dòng)”的背后，透露出盲從和形式化傾向，學(xué)生內(nèi)在的思維和情感并沒(méi)有真正被激活。課堂展現(xiàn)的是學(xué)生膚淺表層的東西，失去的卻是教師有針對(duì)性引導(dǎo)、點(diǎn)撥和具體幫助的重要職責(zé)。

【思考】投入一定的時(shí)間并提高學(xué)習(xí)效率，這是增加學(xué)習(xí)結(jié)果和強(qiáng)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)的基礎(chǔ)。

在數(shù)學(xué)課堂中應(yīng)遵循“最小代價(jià)”“最少干預(yù)”“最多受益”的原則?！白钚〈鷥r(jià)”是指老師在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤時(shí)，力求花最少的時(shí)間并把負(fù)面影響控制到最小，因個(gè)別學(xué)生的錯(cuò)誤而株連全班學(xué)生不能按時(shí)下課顯然不是經(jīng)濟(jì)的處理方式?！白钚「深A(yù)”是指老師以盡可能少的提示，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自我反省、自我修正以提升其自我學(xué)習(xí)的能力，而不是越俎代庖地直接指出錯(cuò)誤的原因并把正確的方法告訴學(xué)生?！白疃嗍芤妗笔侵咐蠋熢谔幚韨€(gè)別學(xué)生的學(xué)習(xí)錯(cuò)誤時(shí)，盡可能使其他同學(xué)也從中受到教育，而不是充當(dāng)旁觀的看客。

二、學(xué)習(xí)體驗(yàn)是數(shù)學(xué)課堂的靈魂

【課堂現(xiàn)象】有時(shí)課堂上的探究有形無(wú)實(shí)，學(xué)生只是機(jī)械地按部就班地經(jīng)歷探究過(guò)程的程序和步驟，缺乏好奇心的驅(qū)使和思維的探險(xiǎn)以及批判性的質(zhì)疑；有時(shí)預(yù)設(shè)過(guò)度，擠占了學(xué)生生成的時(shí)空；有時(shí)課堂學(xué)生的生成過(guò)多影響了預(yù)設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及導(dǎo)致教學(xué)計(jì)劃的落空。

【思考】積極的體驗(yàn)和態(tài)度會(huì)促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在和外在的發(fā)展，使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，并提高學(xué)習(xí)的效率和結(jié)果；積極的體驗(yàn)和態(tài)度也會(huì)促進(jìn)學(xué)生在課堂上預(yù)設(shè)性和生成性的發(fā)展。學(xué)習(xí)體驗(yàn)本身也是重要的學(xué)習(xí)結(jié)果。

學(xué)生內(nèi)在發(fā)展是智慧發(fā)展；外在發(fā)展是知識(shí)發(fā)展，兩種發(fā)展具有關(guān)聯(lián)性，又具有相對(duì)獨(dú)立性。預(yù)設(shè)性發(fā)展是教師對(duì)學(xué)生可預(yù)知的發(fā)展，即從已知推出未知，從已有的經(jīng)驗(yàn)推出未來(lái)的發(fā)展；生成性發(fā)展是教師對(duì)學(xué)生不可預(yù)知的發(fā)展。必要的預(yù)設(shè)是為了有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，是為了更好的課堂生成。作為教師應(yīng)努力地研究教材、研究學(xué)生，做到了然于胸，才有可能在課堂上尊重學(xué)生的體驗(yàn)，靈活地調(diào)整課堂，讓課堂在動(dòng)態(tài)中不斷生成和優(yōu)化，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，它往往表現(xiàn)為學(xué)生的“茅塞頓開”“豁然開朗”“悠然心會(huì)”“舉一反三”；表現(xiàn)為心靈的共鳴和思維的共振；表現(xiàn)為內(nèi)心的澄明與視界的敞亮。

三、學(xué)習(xí)結(jié)果是數(shù)學(xué)課堂的關(guān)鍵

【課堂現(xiàn)象】有時(shí)課堂上有“溫度”無(wú)“深度”，學(xué)生雖然“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”，讓人感受到熱鬧、喧嘩，但極少讓人怦然心動(dòng)，究其原因，就是課堂缺少思維的力度和觸及心靈深處的精神愉悅。

【反思】學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果就其內(nèi)涵而言，指的是知識(shí)、技能，過(guò)程、方法與情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)。即相對(duì)于人的發(fā)展這一總目標(biāo)，任一維度的目標(biāo)都不能脫離整體而單獨(dú)優(yōu)質(zhì)服務(wù)，缺失任一維度都無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)展。

就數(shù)學(xué)課堂教學(xué)而言，一方面要注重挖掘數(shù)學(xué)學(xué)科教材中蘊(yùn)涵的知識(shí)、技能，過(guò)程、方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀（靜態(tài)、凝固、共性）；另一方面要注重開發(fā)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中生成的知識(shí)、技能，過(guò)程、方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀（動(dòng)態(tài)、流動(dòng)、個(gè)性）。

篇6

關(guān)鍵詞：相對(duì)年代，絕對(duì)年代，參照點(diǎn)

中圖分類號(hào)：K85;N04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8578(2011)01-0039-04

On the Relative Chronology and Absolute Chronology of Archeology

ZHAI Shengli

Abstract: The fundamental difference between relative chronology and absolute chronology is not the precision of time but the reference points. The reference point of absolute chronology may be a time point or time zone which is specifically known; however, the reference point of relative chronology must be a time point or time zone which is not known by now.

Keywords: relative chronology，absolute chronology， reference points

考古學(xué)是一門關(guān)于時(shí)間的科學(xué)。在整理考古發(fā)掘資料時(shí)，最基本的環(huán)節(jié)就是對(duì)考古遺物和遺跡的年代加以判定，這就是考古年代學(xué)。年代學(xué)的研究涉及一對(duì)基本概念：“相對(duì)年代”與“絕對(duì)年代”。對(duì)于這對(duì)看似簡(jiǎn)單的概念，學(xué)者在理解和使用的過(guò)程中卻多有分歧。筆者不揣簡(jiǎn)陋，嘗試?yán)迩宥咧g的關(guān)系。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家批評(píng)指正。

一 相對(duì)年代與絕對(duì)年代的基本含義

對(duì)于“相對(duì)年代”與“絕對(duì)年代”的基本含義，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有形成整齊劃一的定義。學(xué)者們對(duì)相對(duì)年代與絕對(duì)年代的爭(zhēng)議，多體現(xiàn)在適用范圍與精確度方面，主要觀點(diǎn)大致分為以下幾種。

一些學(xué)者將相對(duì)年代與絕對(duì)年代的研究限制在考古學(xué)范疇之內(nèi)，他們認(rèn)為相對(duì)年代是考古學(xué)研究的一項(xiàng)特定內(nèi)容。有學(xué)者認(rèn)為[1]：相對(duì)年代是指各種遺跡和遺物在時(shí)間上的先后關(guān)系，絕對(duì)年代是指遺物和遺跡形成時(shí)距今的具體年代。這也是多數(shù)考古學(xué)家的觀點(diǎn)。

考古學(xué)上，人類的歷史遺存按形制分類，形制相近或相同的遺存歸為一類，以某一方面的特征為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定它們的標(biāo)準(zhǔn)型式。然后按照型式差異程度的遞增或遞減序列，排出一個(gè)“系列”，這個(gè)“系列”便代表該類遺存在時(shí)間上的演變過(guò)程。各遺存在這個(gè)系列中的位置，就表明了它們的相對(duì)年代?！跋鄬?duì)年代”的研究就是通過(guò)考察多個(gè)考古遺存在演變系列中的位置，來(lái)判定其相對(duì)早晚關(guān)系。

另一些學(xué)者則將相對(duì)年代的研究推廣至歷史學(xué)范疇?！掇o?！氛J(rèn)為：“在歷史上可以確定的具體年代，稱為絕對(duì)年代。不能確定具體年代而僅能比較和推定先后時(shí)序者，稱為相對(duì)年代?！盵2]持此觀點(diǎn)的學(xué)者不再限定相對(duì)年代的研究對(duì)象，他們認(rèn)為考古學(xué)與歷史學(xué)都是關(guān)于時(shí)間的科學(xué)。無(wú)論對(duì)于考古遺存還是歷史人物、事件，如果只能比較先后序列而不能確定具體的年代，都可以稱為相對(duì)年代。

劉華夏先生認(rèn)為：“絕對(duì)年代是以現(xiàn)今或與現(xiàn)今距離可知的定點(diǎn)為起點(diǎn)，用公認(rèn)的時(shí)間單位（如一年、一世紀(jì)等）計(jì)算的年代。相對(duì)年代則不同，其既無(wú)起點(diǎn)，亦非用時(shí)間單位來(lái)計(jì)算，僅僅指甲早于乙而已?！盵3]劉先生對(duì)絕對(duì)年代的界定是比較中肯的，但其關(guān)于相對(duì)年代的看法卻存在問(wèn)題。遺存之間既然有早晚關(guān)系，那么至少是互為時(shí)間起點(diǎn)的。

也有學(xué)者從時(shí)間軸方面對(duì)相對(duì)年代和絕對(duì)年代作出定義。曹書杰先生認(rèn)為：“絕對(duì)年代是將歷史事件置于時(shí)間軸上（例如公元前1975年）或時(shí)間區(qū)內(nèi)（例如12 000~10 000年）的紀(jì)年法，年代可以直接測(cè)定并用阿拉伯?dāng)?shù)字表示。所謂相對(duì)年代紀(jì)年法，就是把一段時(shí)間、事件或?qū)ο蟀膊宓揭呀?jīng)確定好的時(shí)序之內(nèi)的紀(jì)年法。”[4]這種說(shuō)法較為形象，但其對(duì)于相對(duì)年代的界定卻較為模糊。

以上幾種觀點(diǎn)都有合理之處，然而又都存在不足。筆者認(rèn)為二者的概念可以分為狹義與廣義兩種形式。從狹義方面：相對(duì)年代是指一系列考古遺物和遺跡的相對(duì)早晚關(guān)系；絕對(duì)年代是指某一個(gè)或某一系列考古遺物和遺跡距今的年代數(shù)據(jù)。從廣義方面：相對(duì)年代是指歷史上的人物、事件或者遺存之間的相對(duì)早晚關(guān)系；絕對(duì)年代是指歷史上的人物、事件或者遺存之間距今的年代數(shù)據(jù)。

二 兩者之間的關(guān)系

在相關(guān)論述中，不少學(xué)者都曾涉及相對(duì)年代與絕對(duì)年代的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)者們多將相對(duì)年代與絕對(duì)年代的區(qū)別理解為時(shí)間精確度的差異。筆者認(rèn)為這種說(shuō)法有不妥之處。

1.二者的命名與時(shí)間精確度無(wú)關(guān)

為了說(shuō)明絕對(duì)年代和相對(duì)年代的聯(lián)系和區(qū)別，有學(xué)者曾經(jīng)提出“具體年代”“精確年代”等概念。有人認(rèn)為絕對(duì)年代就是具體年代，相對(duì)年代就是大致年代。曹書杰先生將歷史年代分為絕對(duì)年代、具體年代、概括年代、穩(wěn)定年代、約定年代等幾種類型。他認(rèn)為絕對(duì)年代是指那些已精確到某一具體年份的月和日的時(shí)間結(jié)論，而且是確定不疑的，也可稱為精確年代[5]。

馬承源先生提出青銅器絕對(duì)年代和相對(duì)年代的區(qū)別在于時(shí)間幅度的不同。馬先生認(rèn)為：“絕對(duì)年代是青銅器鑄造的年代，或非常接近于鑄造的年代。相對(duì)年代是指用一定的時(shí)間幅度彼此對(duì)比而借以決定的期限。”[6]馬先生所謂的絕對(duì)年代是指青銅器鑄作于某一時(shí)間點(diǎn)，而相對(duì)年代則是指對(duì)比研究以后所能確定的時(shí)間段或時(shí)間區(qū)。二者精確度有所區(qū)別。

林先生曾說(shuō)：“考古發(fā)掘中的層位，只能用以判斷遺物的相對(duì)早晚關(guān)系，對(duì)遺物的具體年代則只能提供大致的估計(jì)?！彼^“相對(duì)早晚關(guān)系”無(wú)疑是指相對(duì)年代，那么“具體年代”應(yīng)該是指遺物的絕對(duì)年代[7]。彭裕商先生則認(rèn)為：“根據(jù)確切年代或其他有關(guān)內(nèi)容的銘文資料和考古學(xué)地層關(guān)系，就可以知道某個(gè)型式的器物的絕對(duì)或大致的年代?！盵8]此處的“絕對(duì)的年代”相當(dāng)于確切年代，而“大致的年代”應(yīng)該指相對(duì)年代。

以上專家所論雖不無(wú)道理，卻有不妥之處。例如：“高盧人攻占羅馬是在羊河戰(zhàn)役后19年，留克特拉戰(zhàn)役前16年，與斯巴達(dá)人批準(zhǔn)同波斯國(guó)王簽定的安達(dá)爾西達(dá)斯和約同年?！边@些年代是通過(guò)幾個(gè)重大歷史事件的相互對(duì)比系聯(lián)而得出的，顯然屬于相對(duì)年代，然而它們都是非常具體的數(shù)據(jù)。人類舊石器時(shí)代開始于三百萬(wàn)年前，雖然三百萬(wàn)是一個(gè)非常模糊的數(shù)據(jù)，但仍然屬于絕對(duì)年代。所以筆者認(rèn)為絕對(duì)年代與相對(duì)年代的本質(zhì)區(qū)別并不在于二者精確度的高低。

2.相對(duì)年代與絕對(duì)年代所選參照點(diǎn)不同

相對(duì)年代之“相對(duì)”，在于必須要有兩個(gè)或兩個(gè)以上的考古遺存或歷史事件相互比較才能得出其先后關(guān)系。而絕對(duì)年代之“絕對(duì)”應(yīng)指某遺存或事件可以與今天的紀(jì)年系統(tǒng)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，進(jìn)而能表明它與今天的時(shí)間距離。正如李雅書先生所論，人類歷史上最古老最直接的紀(jì)年方法只能是相對(duì)紀(jì)年：即把要記的事件同前后已知的著名事件聯(lián)系起來(lái)，用它們之間的距離來(lái)標(biāo)明該事件發(fā)生的時(shí)間。例如：“特洛伊陷落后六十年，彼阿提亞人定住于現(xiàn)在的彼阿提亞。再過(guò)二十年，多利亞人和赫丘利的子孫們占領(lǐng)了伯羅奔尼撒半島?！盵9]這里用著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為紀(jì)年起點(diǎn)，顯然是一種相對(duì)紀(jì)年。

中國(guó)古代歷史上，曾經(jīng)使用的紀(jì)年方法主要有帝王紀(jì)年、干支紀(jì)年、年號(hào)紀(jì)年、大事紀(jì)年等幾種形式。帝王紀(jì)年以某一位帝王即位時(shí)間為起點(diǎn)，干支紀(jì)年以天干、地支組合為周期循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)計(jì)算，年號(hào)紀(jì)年以某一帝王的年號(hào)為紀(jì)年起點(diǎn)，而大事紀(jì)年則以過(guò)去某著名事件為起點(diǎn)計(jì)算年數(shù)。這些紀(jì)年起點(diǎn)都是主觀選擇的結(jié)果，先民們將后來(lái)的事件與主觀選擇的起點(diǎn)相聯(lián)系，所得即為相對(duì)年代?，F(xiàn)在通行的西方公元紀(jì)年，以耶穌誕生為紀(jì)年起點(diǎn)，從科學(xué)上并無(wú)道理可言。其實(shí)公元紀(jì)年與其他紀(jì)年方式一樣也都屬于相對(duì)紀(jì)年，那么可以說(shuō)，包括公元紀(jì)年在內(nèi)的一切年代都可以被稱為相對(duì)年代。

另一方面，一切被使用的紀(jì)年在當(dāng)時(shí)人看來(lái)肯定都屬于絕對(duì)紀(jì)年。因?yàn)楸划?dāng)時(shí)人選作參照點(diǎn)的事件或者時(shí)間在他們看來(lái)肯定是明確無(wú)疑的，這是該事件或者時(shí)間被當(dāng)做參照點(diǎn)的前提。今天也是如此，公元元年即耶穌誕生的時(shí)間，這一點(diǎn)必須是公認(rèn)的。假如由于歷史的變遷，今天的人已經(jīng)無(wú)法了解某種紀(jì)年的使用情況，歷史上的絕對(duì)紀(jì)年就會(huì)變成今天的相對(duì)紀(jì)年?？脊艑W(xué)與歷史學(xué)研究的重要任務(wù)之一，就是要進(jìn)行年代學(xué)的研究。首先要了解歷史遺存或者事件的相對(duì)年代，然后將相對(duì)年代轉(zhuǎn)變?yōu)榕c今天相關(guān)聯(lián)的絕對(duì)年代。

相對(duì)年代和絕對(duì)年代都是將遺存或歷史事件置于歷史發(fā)展的時(shí)間軸之上，其區(qū)別在于參照點(diǎn)的不同。絕對(duì)年代以當(dāng)下或其他能夠與當(dāng)下產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的時(shí)間為參照點(diǎn)，目的在于了解某一遺存或事件與當(dāng)下的時(shí)間關(guān)系。而相對(duì)年代則可以用當(dāng)下以外的未知時(shí)間為參照點(diǎn)，將數(shù)個(gè)遺存或事件聯(lián)系起來(lái)，以標(biāo)明它們的先后關(guān)系。每一個(gè)記錄下來(lái)的年代，只有明確它們?cè)诮裉斓募o(jì)年體系中所占的位置，這個(gè)年代才有意義。也就是必須把相對(duì)年代換算成今天通用的紀(jì)年體系的年代，相對(duì)年代才能起到紀(jì)年的作用。這樣，這個(gè)相對(duì)年代即變成了絕對(duì)年代。作為判定絕對(duì)年代的紀(jì)元，“公元”顯然并非唯一可能的起點(diǎn)。公元起點(diǎn)是約定俗成的，因此最終推斷出來(lái)的絕對(duì)年代可能有好幾種表示方式[10]。

在進(jìn)行考古學(xué)斷代時(shí)，考古學(xué)家經(jīng)常將遺存與某一王世年代進(jìn)行擬合。彭裕商先生認(rèn)為：“指出銅器的絕對(duì)年代，即將某器具體歸入某王世?！盵11]而杜勇、沈長(zhǎng)云兩位先生則認(rèn)為，彝銘記事內(nèi)容所在的王世即西周金文的相對(duì)年代[12]。

以上專家的兩種說(shuō)法都是有道理的，將遺存與王世擬合后的年代既可稱為相對(duì)年代又可稱為絕對(duì)年代。例如漢武帝元鼎三年，當(dāng)我們對(duì)漢武帝或漢代一無(wú)所知時(shí)，它只表明該年比元鼎元年晚了三年，其實(shí)是一個(gè)相對(duì)年代。只有當(dāng)我們弄清楚該年代與公元紀(jì)年的對(duì)應(yīng)關(guān)系，或者漢武帝在位的大致年代，這個(gè)相對(duì)年代才能被稱為絕對(duì)年代。當(dāng)然，僅知道漢代在中國(guó)古代史上的大致位置，也足以將元鼎三年稱為絕對(duì)年代，時(shí)間精確度的高低并非決定因素。

綜上所述，筆者認(rèn)為從一定意義上來(lái)說(shuō)相對(duì)年代與絕對(duì)年代都是相對(duì)而言的，二者之間并沒(méi)有十分嚴(yán)格的界限。它們都是將歷史遺存或事件置于時(shí)間軸上，其區(qū)別在于所選參照點(diǎn)的不同。絕對(duì)年代的參照點(diǎn)是當(dāng)下已知的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)或時(shí)間段，相對(duì)年代的參照點(diǎn)則可以是當(dāng)下未知的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)或時(shí)間段。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]段小強(qiáng),杜斗城.考古學(xué)通論[M].蘭州:蘭州大學(xué)出版社,2007:15-16．

[2]辭海編輯委員會(huì).辭海:歷史＼考古＼世界史分冊(cè)[M].上海:上海辭書出版社,1982:310.

[3]劉華夏.金文字體與銅器斷代[J].考古學(xué)報(bào),2010(1):43-72．

[4]王乃新.羅馬年代學(xué)與卡皮托執(zhí)政官表[G].世界諸古代文明年代學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀．北京:世界圖書出版公司,1999:139-140．

[5]曹書杰.中國(guó)歷史年代學(xué)若干問(wèn)題思考[J].史學(xué)集刊,1991(2）:1-5,76.

[6]馬承源.中國(guó)青銅器[M].上海:上海古籍出版社,1988:409-410．

[7]林.小屯南地發(fā)掘與殷墟甲骨斷代[C]//古文字研究（9）.北京：中華書局,1984:148．

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[9]李雅書.古羅馬的歷法和年代學(xué)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào):社科版，1986(2):40-50.

[10]劉華夏.金文字體與銅器斷代[J].考古學(xué)報(bào),2010(1):43-72.

篇7

藝術(shù)考古學(xué)的研究對(duì)象植根于考古學(xué)，是運(yùn)用科學(xué)的田野考古調(diào)查和發(fā)掘的手段得來(lái)的。它只是數(shù)量、品種眾多的考古學(xué)研究對(duì)象的一小部分。以此為前提，我們可以通過(guò)對(duì)已有定論的考古學(xué)研究對(duì)象的分析，逐漸剝離出非藝術(shù)性的物質(zhì)產(chǎn)品，較為合理地勾畫出藝術(shù)考古學(xué)研究對(duì)象的面貌。作為藝術(shù)考古學(xué)的研究對(duì)象，其首要條件必須是人類運(yùn)用自己的雙手勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)物，這樣就從考古學(xué)的研究對(duì)象中排除了與古代人類活動(dòng)有關(guān)的“未經(jīng)人類加工的自然物”，如“各種農(nóng)作物、家畜、及漁獵或采集所獲得的動(dòng)植物的遺存等”；同樣，從藝術(shù)品所具有的審美和情感性出發(fā)，考古學(xué)研究對(duì)象中的灰坑、窖藏、礦井、水渠、壕溝等遺跡，雖然都是人工創(chuàng)造物，但僅具實(shí)用功能，或服務(wù)于生產(chǎn)生活，或用于戰(zhàn)爭(zhēng)的防御，很難激起人的審美感受，因此，也不能成為藝術(shù)考古學(xué)的研究對(duì)象；至于古代人類以藝術(shù)手法加工制作的陶瓷器、玉器、青銅器、漆器、金銀器和各類裝飾品等工藝美術(shù)品，以及巖畫、壁畫、畫像石、畫像磚、雕塑等藝術(shù)作品，無(wú)疑是藝術(shù)考古學(xué)的研究對(duì)象。然而，考古發(fā)掘出土的各種生產(chǎn)工具、日用器具，以及石刻、封泥、墓志、買地券，甲骨、簡(jiǎn)牘、紡織品、錢幣、度量衡器等，都具有了作為藝術(shù)品的首要條件，即人工創(chuàng)造性的特征，但這些物品卻決非都是藝術(shù)考古學(xué)的研究對(duì)象。

一、藝術(shù)考古學(xué)研究對(duì)象的分類

由于藝術(shù)考古學(xué)是考古學(xué)的一個(gè)特殊分支，是一門在藝術(shù)學(xué)和考古學(xué)蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的交叉科學(xué)，其研究對(duì)象既是考古學(xué)研究對(duì)象的重要組成部分，又是藝術(shù)學(xué)科研究古代藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展、演變規(guī)律的重要資料，因此，對(duì)藝術(shù)考古學(xué)研究對(duì)象的分類，要以考古學(xué)的分類方法為主線，同時(shí)參照藝術(shù)分類法進(jìn)行分門別類的研究。考古學(xué)的研究對(duì)象是古代人類通過(guò)各種活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物資料，其中，最主要的是古代人類勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)性遺存，一般分成遺物和遺跡兩大類。藝術(shù)考古學(xué)的研究對(duì)象則是考古學(xué)研究對(duì)象中人類精神文化創(chuàng)造的遺存，同樣也可以分為藝術(shù)遺跡和藝術(shù)遺物兩大類。

藝術(shù)遺跡是指經(jīng)過(guò)古代勞動(dòng)人民藝術(shù)性創(chuàng)造的歷史遺留，是藝術(shù)考古學(xué)研究對(duì)象的重要組成部分。藝術(shù)遺跡主要是古代的建筑遺存，在中國(guó)可以分成地上建筑和地下建筑兩大類。中國(guó)古代的地上建筑大多利用各種木料，以斗拱、榫卯結(jié)構(gòu)建造。由于自然的和人為的種種因素的毀壞，保存在地面上的早期（唐代以前）木結(jié)構(gòu)建筑物幾乎絕跡，僅存部分建筑物的殘缺構(gòu)件，唐代以后的古建筑遺跡也只有寺觀、塔、石闕、石窟寺、橋梁等幾類。中國(guó)古代的地下建筑是皇室貴族建造的墳?zāi)?，以磚、石為材料，大多模擬當(dāng)時(shí)地上建筑的風(fēng)貌，但趨于簡(jiǎn)率。相比較而言，考古調(diào)查和發(fā)掘出土的有關(guān)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的實(shí)物資料并不豐富，但作為建筑附屬裝飾的壁畫和雕塑卻獨(dú)樹一幟，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。藝術(shù)遺跡的分類便以壁畫和雕塑為主。

藝術(shù)遺物主要是指那些經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)造的繪畫、雕塑、碑刻書法作品以及實(shí)用和審美相結(jié)合的工藝美術(shù)品，其中工藝美術(shù)品無(wú)論在數(shù)量、種類，還是在藝術(shù)題材和藝術(shù)成就上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前者。藝術(shù)遺物中的繪畫藝術(shù)品，主要有帛畫與絹畫、木版畫與木簡(jiǎn)畫、卷軸畫等幾類。藝術(shù)遺物中的雕塑藝術(shù)品，主要有墓葬和遺址出土的陶塑、瓷塑、木雕等幾類。書法是文字的書寫藝術(shù)，從最初刻劃在陶器上的符號(hào)到商周的甲骨文、金文，戰(zhàn)國(guó)秦漢的貨幣文字、印章文字、石刻文字、封泥文字、瓦當(dāng)文字、銅鏡文字、簡(jiǎn)帛文字等，都是成熟的書法藝術(shù)出現(xiàn)的基礎(chǔ)和源泉。中國(guó)古代的工藝美術(shù)品，按質(zhì)地和裝飾手法可以細(xì)分為陶器藝術(shù)品、玉器藝術(shù)品、銅器藝術(shù)品、漆器藝術(shù)品、瓷器藝術(shù)品、絲織藝術(shù)品、金銀藝術(shù)品和骨雕、牙雕藝術(shù)品等。中國(guó)古代藝術(shù)品的種類紛繁復(fù)雜，除了上述繪畫、雕塑、碑刻書法和工藝美術(shù)品之外，還包括音樂(lè)、舞蹈、樂(lè)舞百戲、瓦當(dāng)、剪紙、面塑等其它藝術(shù)品。

二、藝術(shù)考古學(xué)的研究方法

藝術(shù)考古學(xué)是一門建立在考古學(xué)和藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)上的新興的交叉或邊緣學(xué)科，因此，凡是考古學(xué)和藝術(shù)學(xué)的研究方法都能在藝術(shù)考古學(xué)的研究中得到運(yùn)用和借鑒。目前，對(duì)藝術(shù)考古學(xué)的研究，尚未衍生出一套科學(xué)的方法論體系，但卓有成效的研究方法卻隨著考古發(fā)掘出土的古代藝術(shù)品的日益增多而逐漸露出端倪。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)考古學(xué)的研究方法主要來(lái)源于對(duì)考古地層學(xué)和類型學(xué)、文化人類學(xué)、圖像學(xué)等研究成果或研究方法的借鑒，以及對(duì)中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)資料的運(yùn)用。

考古地層學(xué)和類型學(xué)是研究資料重要的分類排比方法。正像歷史學(xué)家從一頁(yè)頁(yè)古代文獻(xiàn)記錄中尋找人類社會(huì)歷史發(fā)展的軌跡一樣，考古學(xué)家也正是從這一層層的古代人類遺留下來(lái)的文化堆積層中，艱難地復(fù)原古代社會(huì)的面貌，使它們成為科學(xué)的研究資料?？脊诺貙訉W(xué)給古代藝術(shù)品貼上了時(shí)代的標(biāo)簽，恢復(fù)了歷史的真實(shí)?？脊蓬愋蛯W(xué)是考古學(xué)研究中整理分析資料的一個(gè)重要方法?？脊蓬愋蛯W(xué)在藝術(shù)考古學(xué)上的應(yīng)用，具有雙重意義，一方面，通過(guò)對(duì)古代藝術(shù)品形態(tài)和裝飾題材的分析研究解決年代學(xué)的問(wèn)題，從而使考古資料有更嚴(yán)密的科學(xué)性。另一方面，通過(guò)對(duì)大量材料的分析、排比后，歸納出古代藝術(shù)品的內(nèi)容題材和裝飾手法的種類，整理出一套完整的、系統(tǒng)的研究資料。

文化人類學(xué)是解決原始藝術(shù)問(wèn)題的一把鑰匙。如何盡可能準(zhǔn)確地解釋史前藝術(shù)品，就需要運(yùn)用文化人類學(xué)的研究成果和方法。文化人類學(xué)的研究成果是多方面的，既有對(duì)史前原始藝術(shù)、有史時(shí)期野蠻民族和現(xiàn)存少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)造的研究成果，又有與古代藝術(shù)創(chuàng)造有密切關(guān)系的人類生活狀況、倫理道德觀念、宗教信仰等物質(zhì)文化和人類意識(shí)形態(tài)方面研究的成就。

參考文獻(xiàn)：

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故事教學(xué)是幼兒園教育中的一種重要手段，它對(duì)于提高幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力、豐富幼兒的詞匯量，具有積極的促進(jìn)作用。在故事教學(xué)中，提問(wèn)是完成教學(xué)任務(wù)的重要手段?？茖W(xué)的提問(wèn)能激發(fā)幼兒的活動(dòng)興趣，啟發(fā)想象思維，引導(dǎo)操作實(shí)踐，促進(jìn)幼兒思維和創(chuàng)造力的發(fā)展。而在實(shí)際教學(xué)中，教師的提問(wèn)存在一些誤區(qū)，使師幼之間缺乏互動(dòng)、交流，使故事教學(xué)沒(méi)有充分發(fā)揮在幼兒語(yǔ)言教育中的作用，它影響了幼兒對(duì)故事的理解及聽(tīng)故事的新奇感與敏銳感。在實(shí)踐中我們常常發(fā)現(xiàn)教師在提問(wèn)上存在以下誤區(qū)：

一是提問(wèn)目的片面化。很多教師的提問(wèn)常局限于活動(dòng)內(nèi)容本身，往往只是為了誘導(dǎo)幼兒說(shuō)出內(nèi)容。在故事活動(dòng)中，很多教師在活動(dòng)一開始就直入故事內(nèi)容，問(wèn)幼兒“這是誰(shuí)”“在做什么”“為什么這么做”等等，而較少跳出故事的具體內(nèi)容關(guān)注借助作品可以實(shí)現(xiàn)的多元價(jià)值，如激發(fā)幼兒自身的經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)故事情節(jié)的精妙等。

二是提問(wèn)的內(nèi)容缺乏條理。教師的提問(wèn)能引導(dǎo)幼兒的思維，如果教師的提問(wèn)缺乏條理，幼兒的思維也會(huì)陷入混亂。如在小班故事《小貓找班》的教學(xué)活動(dòng)中，教師出示小貓圖片后問(wèn)幼兒：“這是誰(shuí)？它長(zhǎng)得怎么樣”，接著開始講述故事，講完之后又問(wèn)“貓媽媽送小貓到了幼兒園，小貓是怎么說(shuō)的？接著它看到皮球是怎么做的？小貓是怎么找到自己的班的？”類似的提問(wèn)，教師事先沒(méi)有精心設(shè)計(jì)與編排，問(wèn)題之間也缺乏層次感，條理混亂，會(huì)對(duì)幼兒正確思維帶來(lái)干擾，導(dǎo)致幼兒不知如何進(jìn)行表達(dá)。

三是給幼兒思考時(shí)間少，急于追求正確答案。在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，教師往往在心里已經(jīng)有一個(gè)自認(rèn)為滿意的標(biāo)準(zhǔn)答案，活動(dòng)中總期望提問(wèn)后立刻有“聰明”的幼兒能夠一語(yǔ)命中。若是遇到答非所問(wèn)、不切題或者一時(shí)沒(méi)人回答等情況時(shí)，教師要么打斷或阻礙幼兒思考，批評(píng)幼兒不認(rèn)真聽(tīng)，要么迫不及待地給出正確答案，草草結(jié)束這一問(wèn)題。

以上誤區(qū)顯示了在故事教學(xué)中一些教師對(duì)于如何提問(wèn)，提什么樣的問(wèn)題還模糊不清，沒(méi)有經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備。其實(shí)，教師的提問(wèn)不僅是一種是技術(shù)，更是一門藝術(shù)，教師只有掌握了一些設(shè)置問(wèn)題的技巧，我們的活動(dòng)才會(huì)變得更加生動(dòng)和精彩。筆者認(rèn)為，教師要從細(xì)節(jié)入手，關(guān)注教學(xué)中的提問(wèn)策略，采用不同的提問(wèn)方式，顯現(xiàn)不同的促進(jìn)作用。

一、 層次性提問(wèn)，有助于孩子了解中心意思

提問(wèn)的層次性要求教師緊扣教材重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，分析教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系、邏輯順序和幼兒已有的知識(shí)、能力，循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)一系列問(wèn)題，孩子們?cè)倩卮鸪鰡?wèn)題之后，對(duì)故事所要表達(dá)的中心意思也就自然了解了。

例如，在根據(jù)兒歌改編的故事《小狗抬花轎》中，第一段我設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題：(1)幾只小狗抬花轎?(2)誰(shuí)在抬轎子呢?設(shè)計(jì)這兩個(gè)問(wèn)題的目的，是讓幼兒知道故事的主人公，并將注意力轉(zhuǎn)到角色身上。第二段設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題：(1)小狗出了什么事情? 猜一猜它為什么會(huì)摔跤？(2)老虎怎么樣對(duì)待小狗的?(3)你生不生氣?通過(guò)上述問(wèn)題，發(fā)散幼兒的想象力，并引發(fā)幼兒同情弱小、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的情感。第三段設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題：(1)你能幫小狗想想辦法對(duì)付老虎嗎?(2)小狗想了什么辦法？好不好？(3)你覺(jué)得老虎以后應(yīng)該怎么做?通過(guò)這幾個(gè)問(wèn)題，讓幼兒明白故事中蘊(yùn)含的道理，不能欺負(fù)弱小，并能設(shè)身處地地理解角色心情，達(dá)到情感共鳴。

二、假想式提問(wèn)，有助于孩子理解人物心理

故事中有很多真、善、美或假、惡、丑的形象，為了幫助幼兒正確理解這些形象，有時(shí)教師可提出問(wèn)題，讓幼兒把自己假想成作品中的人物，用換位思考的方式去體驗(yàn)角色的行為及其心理過(guò)程。 轉(zhuǎn)貼于

如在學(xué)習(xí)故事《小柳樹和小棗樹》時(shí)，我問(wèn)幼兒：“如果你是小柳樹，你會(huì)怎么做呢？你面對(duì)結(jié)滿棗子的小棗樹時(shí)心里會(huì)怎么想？”這種角色體驗(yàn)，讓幼兒一下子想到了自己，從而更好地理解了故事里角色的心理特征。

又如我在大班故事《小豬的白房子》的教學(xué)中，為了讓孩子們了解小動(dòng)物的想法，設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)問(wèn)題：小雞小羊們?cè)敢庠跊](méi)有樹沒(méi)有花的地方玩嗎？如果你是小動(dòng)物們，你愿意住在什么地方？在什么樣的環(huán)境里玩？你想對(duì)小豬說(shuō)些什么？絕大多數(shù)幼兒能根據(jù)自己的理解和體驗(yàn)來(lái)做出回答。

三、開放式提問(wèn)，讓孩子插上想象的翅膀

在語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師應(yīng)多設(shè)計(jì)一些能引發(fā)幼兒積極思維的開放性提問(wèn)，使問(wèn)題的答案多元化，教師可以抓住作品中有利于幼兒想象的因素對(duì)幼兒提出問(wèn)題，引導(dǎo)幼兒積極思維想象。這種問(wèn)題往往沒(méi)有現(xiàn)成的答案，它需要幼兒擺脫作品原有的情節(jié)束縛，按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)和合理想象，多角度地回答問(wèn)題。盡量避免答案單一的選擇性提問(wèn)，如：“對(duì)不對(duì)？”“是不是？”這樣的問(wèn)題往往限制了幼兒探索答案的積極性和主動(dòng)性，使他們只能隨著教師的思路被動(dòng)地接受知識(shí)。

如學(xué)習(xí)《三只蝴蝶》這個(gè)經(jīng)典的兒童故事時(shí)?；顒?dòng)中我提出了這樣幾個(gè)問(wèn)題：“如果雨不停得下，他們?cè)撛趺崔k？”部分幼兒回答：“可以分開在花朵下躲雨?！蔽矣謫?wèn)：“除了在花朵下躲雨外，還有其他的方法嗎？”幼兒回答：“可以在葉子下躲雨，在亭子里躲雨，飛到房子里躲雨……”，通過(guò)這樣一系列的問(wèn)題，孩子們的思維變得更豐富了。

四、緊追式提問(wèn)，讓孩子學(xué)會(huì)表達(dá)

在活動(dòng)中，教師提出問(wèn)題后，孩子的回答往往是出人意料的，這會(huì)使我們青年教師很著急，尤其是在集體活動(dòng)中，有的教師會(huì)臨時(shí)亂了陣腳。碰到這樣的情況，有的教師干脆視而不見(jiàn)，有的模糊應(yīng)答，有的靈機(jī)一動(dòng)，請(qǐng)聽(tīng)下回分解。其實(shí)針對(duì)孩子可能千變?nèi)f化的地回答，我們只需要萬(wàn)變不離其“宗”，通過(guò)有效追問(wèn)讓孩子把行為背后的思考表達(dá)清楚。

如：在中班故事《梧桐樹送信》中，我提了這樣一個(gè)問(wèn)題：“梧桐樹還會(huì)給誰(shuí)送信呢？”有一個(gè)孩子站起來(lái)說(shuō)：“我想我媽媽了。”通常我們會(huì)想：“怎么是不著邊際的回答？” 這時(shí)我進(jìn)行了追問(wèn)：“哦，你是不是想請(qǐng)梧桐樹給媽媽送信？”“嗯，我想的。我還想請(qǐng)它帶我去，它可以在天上飛”，“噢，你還給梧桐樹一個(gè)新本領(lǐng)呢。”這是我在發(fā)現(xiàn)孩子表述不明確時(shí)，進(jìn)行的追問(wèn)，幫助幼兒梳理、歸納出自己要表達(dá)的想法，讓答案慢慢地浮出水面。利用他的回答我又追問(wèn)：“梧桐樹還會(huì)用什么更快的方法給誰(shuí)送信？會(huì)寫什么呢?”孩子就會(huì)受暗示，找自己曾經(jīng)看到過(guò)的或經(jīng)歷過(guò)的來(lái)回答：“還會(huì)打電話給寶寶，讓他趕緊穿棉襖”“還會(huì)開汽車找小狗快開空調(diào)躲起來(lái)……”

五、互動(dòng)式提問(wèn)，讓孩子在討論中發(fā)展表達(dá)能力

這種問(wèn)題主要是根據(jù)故事中事物間的聯(lián)系和因果關(guān)系設(shè)問(wèn)，可以引發(fā)孩子們的積極討論，使孩子從事物的不同側(cè)面去了解事物，開闊思路，形成多種答案，并在一定程度上增添活動(dòng)的情趣，激活孩子們的情感與思維，使孩子愿意說(shuō)，有機(jī)會(huì)說(shuō)，只有這樣才能加強(qiáng)生生互動(dòng)，使活動(dòng)氣氛更加積極、和諧！

篇9

關(guān)鍵詞：綜合類藝術(shù)院校 教學(xué)現(xiàn)狀 教學(xué)模式 教學(xué)建議

一、綜合類藝術(shù)院校古箏教學(xué)的現(xiàn)狀

在眾多的民族樂(lè)器中，古箏憑借其優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、清脆明亮的音色，雅俗共賞的藝術(shù)魅力成為最受社會(huì)喜愛(ài)的民族樂(lè)器。

（一）學(xué)生的學(xué)習(xí)情況

如果說(shuō)專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生具有“高、深、專”的特點(diǎn)，那么綜合類藝術(shù)院校的學(xué)生具有“全、正、質(zhì)”的特點(diǎn)。學(xué)生的學(xué)琴情況普遍存在著一些共同點(diǎn)：第一，基礎(chǔ)演奏技能較薄弱，大部分學(xué)生高考演奏的曲目都超出了自身的能力范圍。造成這些普遍現(xiàn)狀的原因是多方面的：1.學(xué)生對(duì)于學(xué)琴的目的動(dòng)機(jī)，從小開始學(xué)琴的學(xué)生，更多的是將學(xué)習(xí)一樣樂(lè)曲作為興趣愛(ài)好，并未計(jì)劃將其作為今后的專業(yè)方向，所以對(duì)于各種演奏方法并沒(méi)有嚴(yán)格細(xì)致的進(jìn)行學(xué)習(xí)再加上小升初，初升高等升學(xué)壓力的因素導(dǎo)致中途間斷；而從高中開始學(xué)琴的學(xué)生更多的是抱著應(yīng)試的目的，通過(guò)短時(shí)間集訓(xùn)進(jìn)行速成，這違背了學(xué)習(xí)樂(lè)器循序漸進(jìn)的規(guī)律，自然很多基礎(chǔ)的內(nèi)容就忽略了。2.學(xué)生入學(xué)前的彈奏方法參差不齊，存在許多不規(guī)范業(yè)余的方法，曲目量單一，部分學(xué)生只會(huì)彈考級(jí)的曲目其它風(fēng)格的曲目從沒(méi)學(xué)過(guò)，這與教師的知識(shí)體系以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方法有著密不可分的關(guān)系。第二，學(xué)生基本音樂(lè)素養(yǎng)知識(shí)如音準(zhǔn)、節(jié)奏等知識(shí)不夠扎實(shí)。往往很多學(xué)生直到高中才學(xué)習(xí)視唱練耳和樂(lè)理這些重要的理論知識(shí)，在試譜演奏與理解樂(lè)譜上存在許多錯(cuò)誤。第三，學(xué)習(xí)缺乏耐心，好高騖遠(yuǎn)。筆者在教學(xué)過(guò)程發(fā)現(xiàn)存在個(gè)別基礎(chǔ)略好的學(xué)生會(huì)由于個(gè)人的目光短淺而好高騖遠(yuǎn)，希望能彈一些高難度的曲目，不認(rèn)真完成教學(xué)計(jì)劃設(shè)定的曲目，殊不知那些曲目已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其演奏能力，如果一味的要彈奏超越自身能力的曲目就如同給自己埋下一個(gè)定時(shí)炸彈，不斷加深錯(cuò)誤的演奏方法，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己無(wú)力完成這首曲目時(shí)又得繞回原路，浪費(fèi)學(xué)習(xí)時(shí)間做了許多無(wú)用功。

但是，雖然綜合類藝術(shù)院校的學(xué)生不及專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生專業(yè)那樣根基扎實(shí)，但是這類學(xué)生具有相對(duì)更綜合的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，社會(huì)實(shí)踐與策劃能力會(huì)更強(qiáng)，能將所學(xué)專業(yè)更廣泛的與相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行聯(lián)結(jié)。所以，對(duì)于這樣類型的學(xué)生在教學(xué)中決不能套用專業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)模式，更加應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生“全、正、質(zhì)”的能力特點(diǎn)。

（二）教學(xué)方法存在的問(wèn)題

從綜合類的藝術(shù)院校的人才培養(yǎng)方案中不難看出，學(xué)校的培養(yǎng)方向定位是將學(xué)生培養(yǎng)成具有專業(yè)演奏技能與實(shí)踐能力的人才，面對(duì)當(dāng)下如此緊張的就業(yè)環(huán)境，培養(yǎng)一名具有專業(yè)正規(guī)演奏方法并且具有相當(dāng)演奏能力的教師，遠(yuǎn)比培養(yǎng)一名演奏家更加符合市場(chǎng)的需求。所以，在教學(xué)中對(duì)于教學(xué)法的正確性與合理性應(yīng)該放在極其重要的位置。第一，綜合類藝術(shù)院校的的古箏教育相對(duì)專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的起步要晚，所以切忌照搬音樂(lè)學(xué)院“高、深、?！钡慕虒W(xué)模式，掩蓋了綜合類藝術(shù)院校所具有的“全、正、質(zhì)”的特點(diǎn)。第二，教學(xué)內(nèi)容上重視現(xiàn)代箏曲忽視傳統(tǒng)箏曲的學(xué)習(xí)，致使演奏風(fēng)格單一，曲目量不大，有時(shí)一個(gè)學(xué)期下來(lái)只會(huì)彈兩到三首曲子，使學(xué)生的綜合演奏能力無(wú)法提升。第三，小組課排課不夠靈活，實(shí)踐課比重不夠大。由于器樂(lè)課堂的特殊性，屬于專業(yè)授課。我們的上課模式主要以一對(duì)二的教學(xué)模式為主，主要根據(jù)學(xué)生的程度進(jìn)行排課，這樣的教學(xué)優(yōu)勢(shì)在于課堂人數(shù)少，老師與學(xué)生之間的交流能夠更加的深入，一些建議與想法也能夠及時(shí)得以反饋解決。不過(guò)固定學(xué)生的排課教學(xué)不能讓學(xué)生全面了解其他同學(xué)的學(xué)習(xí)狀態(tài)難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。第四，缺乏對(duì)學(xué)生的綜合教學(xué)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

二、對(duì)綜合類藝術(shù)院校古箏教學(xué)的幾點(diǎn)建議

（一）授之以魚不如授之以漁

綜合類的藝術(shù)院校的學(xué)生畢業(yè)后將會(huì)有大部分畢業(yè)生進(jìn)入到中小學(xué)的教師行業(yè)，教師的教學(xué)方法不能僅限于教學(xué)生如何彈琴更為重要的是教授學(xué)生如何掌握正確的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的綜合教學(xué)能力和創(chuàng)造能力，同時(shí)與之相關(guān)聯(lián)的專業(yè)理論知識(shí)例如視唱練耳、樂(lè)理、和聲曲式以及音樂(lè)史等理論知識(shí)也要同樣重視，培養(yǎng)的學(xué)生能夠更好的完成社會(huì)古箏教學(xué)工作，真正做到授之以魚不如授之以漁。

（二）強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)演奏技法的重要性，重視加強(qiáng)基本功慢速練習(xí)

基礎(chǔ)演奏技法是古箏演奏的根基，正如建房時(shí)的地基一樣，地基不牢固房子越往上建就有倒塌的可能，古箏學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)沒(méi)打牢，越往難學(xué)越會(huì)彈得吃力，感覺(jué)力不從心。筆者接觸過(guò)不少高中才學(xué)古箏的學(xué)生，為了高考得高分就彈一些超越自身能力的樂(lè)曲，例如：《云裳訴》《溟山》《西域隨想》這類具有高難度的樂(lè)曲，由于他們不具備相應(yīng)的手指技術(shù)，每當(dāng)彈到快板是總是錯(cuò)音百出，越彈越慌，草率地彈完，自然就談不上任何音樂(lè)表現(xiàn)力與音樂(lè)內(nèi)涵。而在課后練習(xí)中沒(méi)有進(jìn)行慢練，而是一遍一遍機(jī)械化的練習(xí)直到樂(lè)曲彈完，對(duì)于手指觸弦的方法根本無(wú)暇顧及。這樣的練習(xí)沒(méi)有任何的意義，只是不斷的加深錯(cuò)誤的演奏方法。所以在教學(xué)過(guò)程中尤其是大一階段應(yīng)當(dāng)將基礎(chǔ)慢速練習(xí)放在重要位置，及時(shí)糾正學(xué)生的演奏方法并定期組織學(xué)生們進(jìn)行觀摩互相學(xué)習(xí)，及時(shí)檢驗(yàn)練習(xí)結(jié)果。

（三）設(shè)置相對(duì)靈活的上課方式，增加器樂(lè)實(shí)踐課在教學(xué)模式中的比重

前文講到一對(duì)二的小組課模式的優(yōu)越性，在此基礎(chǔ)上筆者建議靈活調(diào)動(dòng)上課人數(shù)與人員，例如可將演奏同一樂(lè)曲的學(xué)生劃分到一組上課，這樣不僅節(jié)省教學(xué)時(shí)間也能夠讓學(xué)生之間進(jìn)行更直觀且有效的借鑒與學(xué)習(xí)。同時(shí)增加器樂(lè)實(shí)踐課，通過(guò)排練課的上課形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，掌握器樂(lè)排練的方法與形式，將學(xué)習(xí)到的演奏與理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐教學(xué)中，從而提高學(xué)生的演奏能力與綜合實(shí)踐能力。

（四）教師自身示范的重要性

教師的自身示范在課堂教學(xué)中有十分明顯的作用，器樂(lè)教學(xué)自古沿用“口傳心授”的教學(xué)模式，由此看出教師示范的重要性。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，首先，教師示范可以讓學(xué)生迅速得到視覺(jué)上的刺激并進(jìn)行相應(yīng)的模仿，特別是一些例如《箜篌引》難度較大的樂(lè)曲只有通過(guò)教師的示范才能準(zhǔn)確的表達(dá)，學(xué)生更直觀的理解。其次，教師的示范可以給學(xué)生樹立演奏的正確風(fēng)格與榜樣，學(xué)生都會(huì)向榜樣學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)老師演奏的模仿逐漸形成自己的演奏想法與風(fēng)格。

在這些教學(xué)工作與研究過(guò)程中，筆者不斷反思每個(gè)階段的工作學(xué)習(xí)，適時(shí)調(diào)整自身的教學(xué)方式方法，也逐漸在實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中獲得一些收獲。教師如何正確引導(dǎo)學(xué)生在不同學(xué)習(xí)階段的知識(shí)學(xué)習(xí)以及興趣學(xué)習(xí)是值得老師終身思考的一個(gè)重要課題。相信除了有過(guò)硬的專業(yè)技能知識(shí)更重要的是有著對(duì)教師這份工作強(qiáng)烈的責(zé)任感。筆者也將堅(jiān)守“活到老學(xué)到老”的人生哲理，不斷學(xué)習(xí)提升自身綜合素質(zhì)，不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，將時(shí)代的新信息與新需求傳遞給學(xué)生們，努力在教師崗位上做出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

篇10

帶“住校班”，這是第一次

9月初，我接手了自己17年從教生涯中的第一個(gè)“住校班”，我將從一年級(jí)起陪同這39個(gè)孩子，一直到他們小學(xué)畢業(yè)。

才開學(xué)一周，孩子們還處于比較茫然的階段，也有孩子每天因?yàn)橄肽罡改付?，他們?shí)在年紀(jì)太小了。我個(gè)人是不主張打著“培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活能力”的旗號(hào)讓四五歲的孩子選擇住校的，即使6個(gè)生活老師會(huì)將他們照顧得很好，但他們與家人之間的感情在這個(gè)年齡階段是無(wú)法取代的。

在9月新學(xué)期開學(xué)當(dāng)天，我讓家長(zhǎng)與孩子們一起進(jìn)入教室，家長(zhǎng)站在教室后面，孩子們站在前面。副班主任請(qǐng)家長(zhǎng)們除了交學(xué)校要求的資料外再填寫一份表格，表格的內(nèi)容包括孩子3歲之前由誰(shuí)在帶?是否生長(zhǎng)在單親家庭?家長(zhǎng)想要培養(yǎng)一個(gè)什么樣的孩子?如果孩子遇到挫折，家長(zhǎng)會(huì)是什么樣的反應(yīng)?家長(zhǎng)有閱讀的習(xí)慣嗎?當(dāng)家長(zhǎng)們?cè)诮淌液竺嫣顚懕砀駮r(shí)，我把孩子們聚攏在一起，將他們圍成一個(gè)圈。我先自我介紹：“我是廖老師?！比缓螅夷贸鲆粋€(gè)球，請(qǐng)每個(gè)孩子在將球傳遞給下一個(gè)人時(shí)說(shuō)一聲“你好”，球傳到第二圈時(shí)，每個(gè)孩子要對(duì)下一個(gè)說(shuō)“很高興認(rèn)識(shí)你”。最后，反方向地傳球，孩子對(duì)下一個(gè)孩子說(shuō)：“讓我們做朋友吧?！鼻騻髁?圈，孩子們開始有眼神接觸了，臉上出現(xiàn)笑容了。

到這個(gè)時(shí)候，我讓家長(zhǎng)們跟自己的孩子說(shuō)再見(jiàn)，只有一個(gè)孩子哭了。

當(dāng)天，所有的家長(zhǎng)原本應(yīng)該在11點(diǎn)半時(shí)離開學(xué)校，我卻在那時(shí)候?qū)⒓议L(zhǎng)再次聚集起來(lái)開了1個(gè)小時(shí)的家長(zhǎng)會(huì)。家長(zhǎng)委員會(huì)立即成立了，QQ群也有了。

您的孩子好，是您基因好；您的孩子不好，是廖老師教得不好

“住校班”才開學(xué)一個(gè)星期，我每天要接無(wú)數(shù)電話。有個(gè)家長(zhǎng)總是在問(wèn)我：“孩子哭了嗎?他今天表現(xiàn)如何?”每天都問(wèn)，我忍不住跟她說(shuō)：“這才一個(gè)星期，有什么可表現(xiàn)的啊?與其關(guān)心孩子的表現(xiàn)，不如關(guān)心孩子對(duì)住校適應(yīng)與否，他是否愿意繼續(xù)住下去。”每天，我接到的家長(zhǎng)電話，內(nèi)容都差不多。

我習(xí)慣了家長(zhǎng)對(duì)老師的要求和看法——你是老師，孩子有半點(diǎn)不好都是你的責(zé)任。我曾在某次家長(zhǎng)會(huì)上開玩笑說(shuō)：“您的孩子好，是您基因好：您的孩子不好，是廖老師教得不好?！贝嗽捯怀?，家長(zhǎng)們臉上的表情有點(diǎn)尷尬。

每屆的學(xué)生都不一樣，6年前我?guī)У哪莻€(gè)班級(jí)，在一年級(jí)第一課上，他們對(duì)我教給他們的簡(jiǎn)單漢字興趣濃厚得不得了。而如今帶的這些孩子，我在黑板上寫了一個(gè)“山”字，下面七嘴八舌地回答：“這是‘山’字，我都會(huì)了!”也不好推行激勵(lì)機(jī)制，因?yàn)榫退隳脛?dòng)畫片和糖果吸引他們，孩子們也會(huì)說(shuō)：“這有什么呀，我家多的是?！?/p>

我教了17年書，在4個(gè)小學(xué)執(zhí)教過(guò)，從公立學(xué)校到私立學(xué)校，我自己在努力創(chuàng)造新的價(jià)值。一個(gè)成熟的老師，必然能在教學(xué)中找到實(shí)現(xiàn)自己想法的方式。一個(gè)老師的成熟期是8年，但這是難挨的8年，許多年輕的老師在從事教學(xué)后一兩年就離開了教學(xué)崗位，很可惜。我自己是真心喜歡當(dāng)老師，也真心喜歡孩子。在我迎來(lái)某一屆一年級(jí)新生時(shí)，我在黑板上寫下自己的姓“廖”，再向孩子們解釋這個(gè)字的含義：“這是一個(gè)像屋頂一樣的廣字頭，就像廖老師會(huì)保護(hù)你們，中間一個(gè)羽毛的‘羽’，就像鳥兒一樣飛到同學(xué)們的身邊……”有個(gè)小孩插嘴道：“廖老師是小鳥，廖老師一定是鳳凰吧?”全班同學(xué)哈哈大笑。

老師能決定孩子作業(yè)的多少，我教過(guò)的班級(jí)，作業(yè)從來(lái)都很少，家長(zhǎng)們紛紛打來(lái)電話問(wèn)我：“怎么能不布置作業(yè)呢?”我的看法是，要想孩子學(xué)到東西，方法俯拾皆是，如果一個(gè)老師需要用作業(yè)來(lái)體現(xiàn)自己的教學(xué)成績(jī)，那未免太自卑了。我的女兒今年讀初一，她的周末作業(yè)中抄寫的那部分都是我替她完成的，我說(shuō)：“玩兒去吧，抄這些，有什么意義?”

如果孩子過(guò)早懂事，我會(huì)很心疼

除了剛剛送走的那一批學(xué)生和剛迎來(lái)的“住校生”，之前我都是教畢業(yè)班。大家可能想象不到“小升初”給孩子造成了多大的壓力，分?jǐn)?shù)如何，我個(gè)人認(rèn)為那并不重要，即使考不上重點(diǎn)中學(xué)，人生依然要繼續(xù)，何況我認(rèn)為教育并不是指學(xué)校教育，教育是一輩子的事情?，F(xiàn)在許多小學(xué)都是以“考上XX中學(xué)的有多少人”作為指標(biāo)來(lái)衡量教育質(zhì)量的，學(xué)校的大風(fēng)氣已經(jīng)給孩子造成了影響。班會(huì)討論的是“小升初”，家長(zhǎng)談?wù)摰氖恰靶∩酢?，?bào)紙上寫的也是“小升初”，小學(xué)生只是孩子，卻不得不生活在考試的陰影下。

可供孩子們發(fā)泄壓力的方法很少，私下拿手機(jī)互相發(fā)短信抱怨作業(yè)、家長(zhǎng)和考試算是其中之一，還有朦朦朧朧“談戀愛(ài)”的、玩電腦的，我認(rèn)為這些都可以理解。

讓我異常心疼的不是孩子們微弱的反抗，而是他們的懂事。我曾教過(guò)一個(gè)男孩，數(shù)學(xué)不好，他不斷地上輔導(dǎo)課，不斷地跟家長(zhǎng)說(shuō)：“我不會(huì)讓你失望的?！彼勘硪淮螒B(tài)，我就心疼一次，讓一個(gè)10來(lái)歲的孩子在這么大的壓力下變得這么懂事，這究竟是值得高興還是讓人感到悲哀?

我不愿意我的學(xué)生是考試的機(jī)器，因此，我的班級(jí)總是有許多活動(dòng)。在某一屆學(xué)生畢業(yè)時(shí)，我們組織了畢業(yè)旅行，十幾個(gè)孩子加上包括我在內(nèi)的兩個(gè)老師，一行人去了潿洲島，家長(zhǎng)沒(méi)有絲毫的不信任。每年春天的風(fēng)箏節(jié)和新年時(shí)的音樂(lè)會(huì)是保留節(jié)目，除此之外，我們分享日記，我號(hào)召他們給自己的家長(zhǎng)寫信，日記和書信往來(lái)如今都已集結(jié)成冊(cè)，這是他們自己的財(cái)富。