導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇七言絕句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

薩馬蘭奇一聲令，

奧運(yùn)來(lái)到新北京。

舉國(guó)上下齊歡騰，

實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想樂(lè)不停。

歡喜迎接奧運(yùn)會(huì)，

揚(yáng)我中華千年威。

同世同夢(mèng)咱也行，

篇2

數(shù)學(xué)是一門如果基礎(chǔ)打得不好，后面的內(nèi)容就絕對(duì)無(wú)法學(xué)好的科目。如果基礎(chǔ)不夠堅(jiān)實(shí)，在上面建造什么樣的房子都很容易會(huì)倒塌。所以，一直要追到源頭，弄明白不懂得地方到底在哪里。

趣味盎然的古詩(shī)

古詩(shī)中，五言絕句是四句詩(shī)，每句都是五個(gè)字；七言絕句是四句詩(shī)，每句都是七個(gè)字。有一本詩(shī)選集，其中五言絕句比七言絕句多13首，總字?jǐn)?shù)卻反而少了20個(gè)字。問(wèn)兩種詩(shī)各多少首？

如果去掉13首五言絕句，兩種詩(shī)首數(shù)就相等，此時(shí)字?jǐn)?shù)相差

13×5×4+20=280（字）。

每首字?jǐn)?shù)相差

7×4-5×4=8（字）。

因此，七言絕句有

28÷（28-20）=35（首）。

五言絕句有

35+13=48（首）。

答：五言絕句48首，七言絕句35首。

假設(shè)五言絕句是23首，那么根據(jù)相差13首，七言絕句是10首。字?jǐn)?shù)分別是20×23=460（字），28×10=280（字），五言絕句的字?jǐn)?shù)，反而多了

460-280=180（字）。

與題目中“少20字”相差

180+20=200（字）。

說(shuō)明假設(shè)詩(shī)的首數(shù)少了。為了保持相差13首，如果增加一首五言絕句，那么，也要增一首七言絕句，而字?jǐn)?shù)相差則增加8。因此五言絕句的首數(shù)要比假設(shè)增加。

200÷8=25（首）。

五言絕句有

23+25=48（首）。

七言絕句有

10+25=35（首）。

假設(shè)都是五言絕句，七言絕句的首數(shù)是

（20×13+20）÷（28-20）=35（首）。

與

大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，即使有不懂的東西也只是忽略過(guò)去，或者簡(jiǎn)單地問(wèn)一下就算了，更不會(huì)為了解決自己不懂的問(wèn)題而去翻看低年級(jí)的教材，最后卻落得個(gè)丟臉的下場(chǎng)……特別是自己一個(gè)人學(xué)習(xí)的時(shí)候，為了能夠把根源找出來(lái)，不妨試試去自問(wèn)自答。所以，要把低年級(jí)的教材或者輔導(dǎo)書放在身邊，隨時(shí)學(xué)習(xí)。

一弓變二口

從一盒火柴中取出15根，排成圖1所示的“弓”字形。

只許移動(dòng)其中的4根，要用這些火柴排成兩個(gè)正方形，怎樣移動(dòng)？

一動(dòng)手搬火柴，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，先要知道兩個(gè)正方形各是多大。所以不妨先做一點(diǎn)簡(jiǎn)單的計(jì)算。

一個(gè)正方形的四邊所用火柴棒的根數(shù)相同，所以排成一個(gè)正方形所用火柴棒的根數(shù)是4的倍數(shù)。

原圖共有火柴15根，試從15中拆出一個(gè)4的倍數(shù)，得到：

15=12+3

=12+4-1

=4×3+4×1-1

由此可見(jiàn)，可以設(shè)法排成一個(gè)每邊3根火柴的正方形和一個(gè)每邊1根火柴的正方形，使小正方形有一邊在大正方形的邊上，例如可以排成圖2。

從原圖移動(dòng)4根火柴得到新圖的方法，如圖3所示，其中虛線表示移動(dòng)的火柴。

默算和熟練是快速解題的方法。之所以說(shuō)有必要進(jìn)行默算，是因?yàn)槟X子總會(huì)比手動(dòng)得快。另外，所謂熟練，就是指對(duì)某題目熟悉，能把它從頭到尾快速地解答出來(lái)。就像走過(guò)幾次的路為什么很容易找到，因?yàn)槟銓?duì)它已經(jīng)熟悉了。只有把題目練到熟練的程度，才可能在考試中奏效，剛做完一遍就覺(jué)得“嗯！我懂了”這種程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)來(lái)不夠的，至少也要做到能夠把題目從頭到尾一氣呵成地寫下來(lái)才行。

等熟悉默算和熟練的方法后，往往就會(huì)出現(xiàn)腦比手快的現(xiàn)象。如果到了這種程度，不僅做題的時(shí)間不會(huì)不夠用，在進(jìn)度推進(jìn)上也會(huì)比以前快得多。

明明學(xué)習(xí)過(guò)，卻總得不到分，還有比這更委屈的事嗎？只要把上述方法吃透，大家一定能得到一個(gè)與自己實(shí)力相符的分?jǐn)?shù)，考試時(shí)候的心里也會(huì)輕松些。

你起碼也能得到一個(gè)對(duì)得起自己的分?jǐn)?shù)吧！

水的凈化――油水分離

搜集材料：

到圖書館或者上網(wǎng)查找相關(guān)資料：水、油、液體的分離。

提出假設(shè)：

水和油是兩類不同的物質(zhì)，其中，水屬于無(wú)機(jī)物大類，油屬于另一大類――有機(jī)物。油包括很多很多物質(zhì)，如我們平時(shí)所說(shuō)的各種燃料油，像汽油、煤油、柴油等；還有我們食用的油，如動(dòng)物油、茶油、花生油等；還有一些護(hù)膚品，如甘油等。一般來(lái)說(shuō)，不同類的物質(zhì)不能相互溶解，如果將它們混合在一起的話，它們就會(huì)分層（我們?cè)诖酥傅氖莾煞N液體），輕的物質(zhì)在上面，重的物質(zhì)在下面。油和水互相不溶解，將它們混合靜置，將會(huì)形成兩層――油漂浮在水上。

實(shí)驗(yàn)材料：

1.兩只燒杯 2.一只量筒

3.一個(gè)漏斗 4.鐵架臺(tái)（含鐵圈）

5.一段短的膠皮管

6.一個(gè)止水夾 7.一塊肥皂

實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：

油和水是典型的互相不溶解的液體。將其混合液置于漏斗中靜置會(huì)出現(xiàn)分層，油在上層，水在下層，打開(kāi)漏斗下面的開(kāi)關(guān)，水就流出來(lái)了，等到水快要流完的時(shí)候，將開(kāi)關(guān)關(guān)住，留下的是油。

實(shí)驗(yàn)程序：

1.取100毫升“臟”水，用量筒準(zhǔn)確測(cè)量其體積并記錄。

2.在“處理前”一欄中記下樣品的性質(zhì)：顏色、清澈度、氣味。

3.將漏斗置于鐵圈上，在底層套一膠皮管。

4.用手或止水夾夾住膠皮管。振蕩“臟”水樣品，將其倒入漏斗，靜置幾秒鐘，直至液體分層。

5.小心打開(kāi)止水夾，讓下面一層的液體注入150毫升的燒杯中。當(dāng)下面一層液體流完時(shí)，迅速夾住膠皮管。

6.將剩下的液體倒入另一只150毫升的燒杯中。

7.將剩下的樣品水重復(fù)步驟2～4，分離的液體倒入相應(yīng)的燒杯。

篇3

【關(guān)鍵詞】尚唐;唐詩(shī)詩(shī)體;李杜優(yōu)劣

我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到唐代，體裁、題材、風(fēng)格多樣，盛況空前，僅目前留存的唐人詩(shī)作有五萬(wàn)余首，有姓名可考者兩千多人，散佚、失傳的可能會(huì)更多。唐詩(shī)作為人類文化藝術(shù)的瑰寶，中華民族的驕傲，是當(dāng)之無(wú)愧的。唐詩(shī)的巨大成就，迷人的藝術(shù)魅力，具體可感的藝術(shù)情境，滿足了人們多方面的趣味，引起古今中外詩(shī)評(píng)家的廣泛關(guān)注，刻苦鉆研?！翱梢哉f(shuō)，唐詩(shī)的研究已經(jīng)形成了一項(xiàng)專門的學(xué)問(wèn)——唐詩(shī)學(xué)。它也和古典文學(xué)領(lǐng)域里的詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、樂(lè)府學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)等一樣，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了自己獨(dú)特的研究對(duì)象、課題范圍、工作方法和學(xué)科體系?！盵1]不同情趣的讀者可以從唐詩(shī)中各得所愛(ài)。朝鮮詩(shī)家南龍翼(1628—1692)就對(duì)唐詩(shī)有自己的一番認(rèn)識(shí)，在其理論批評(píng)體系中形成了獨(dú)具韻味的“唐詩(shī)學(xué)”。

1 學(xué)詩(shī)之法，一生攻唐

歷代詩(shī)家對(duì)于怎樣學(xué)詩(shī)、作詩(shī)，有自己的一番認(rèn)識(shí)。杜甫認(rèn)為應(yīng)“讀書破萬(wàn)卷”，才能“下筆如有神”。宋代吳可《藏海詩(shī)話》曰:“看詩(shī)且以數(shù)家為率……如貫穿出入諸家之詩(shī)，與諸體俱化，便自成一家，而諸體俱備?！鼻宕鯘O洋說(shuō):“為詩(shī)須要多讀書，以養(yǎng)其氣;多歷名山大川，以擴(kuò)其眼界;宜多親名師益友，以充其識(shí)見(jiàn)?！盵2]對(duì)于怎樣學(xué)詩(shī)、作詩(shī)，朝鮮南龍翼則有如下論述?！坝嗨紝W(xué)詩(shī)之法，李、杜絕高，不可學(xué)，惟當(dāng)多讀吟詠，慕其格調(diào)，思其氣力。五律則學(xué)王摩詰，七律則學(xué)劉長(zhǎng)卿;五絕則學(xué)崔國(guó)輔，七絕則學(xué)李商隱;五言則學(xué)韋蘇州，七言則學(xué)岑嘉州。”南龍翼在這里詳盡地闡釋了他的“學(xué)詩(shī)之法”，五律應(yīng)該學(xué)習(xí)王維、七律學(xué)習(xí)劉長(zhǎng)卿、五絕學(xué)習(xí)崔國(guó)輔、七絕學(xué)商隱、五言學(xué)習(xí)韋應(yīng)物、七言學(xué)習(xí)岑參，這是就詩(shī)歌體裁方面而言的;而對(duì)于詩(shī)歌的本質(zhì)內(nèi)涵，南龍翼則主張學(xué)白、杜甫，“慕其格調(diào)，思其氣力”。[3]

南龍翼崇尚唐詩(shī)，以唐詩(shī)作為學(xué)詩(shī)之標(biāo)的，是與朝鮮李朝時(shí)期的大文人李睟光、許筠崇尚唐詩(shī)一脈相承的，但在李、許二人的基礎(chǔ)又有所突破、有所發(fā)展。南龍翼把唐(下轉(zhuǎn)第103頁(yè))詩(shī)作為自己的學(xué)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，更加看到“我朝詩(shī)名家，各有所尚”，指出朝鮮詩(shī)人把唐詩(shī)作為自己的“學(xué)詩(shī)之法”。具體來(lái)說(shuō)，孤竹(崔慶昌)、蓀谷(李達(dá))、芝峰(李睟光)等12人是崇尚唐詩(shī)的，他說(shuō):“李芝峰一生攻唐，閑淡溫雅，多有警句。”“鄭東溟……至若七言歌行，則仿佛李杜，我國(guó)前古所未有也?！盵3]

2 詩(shī)家各體，至唐大備

詩(shī)至唐代，古今體制盡備，百花齊放，蔚為大觀。如果把古典詩(shī)歌比作一座宮殿，那么，體制宏偉、風(fēng)格繽紛的唐詩(shī)就猶如重梁迭棟的大殿。南龍翼對(duì)唐詩(shī)體制有相當(dāng)精辟的論述，值得深入研究?！疤圃?shī)各體中壓卷之作，古人各有所主。而以余之妄見(jiàn)論之，五言絕則王右丞‘人聞桂花落’、七言絕則王之渙‘黃河遠(yuǎn)上白云間’、五言律則杜隰城‘獨(dú)有宦游人’、七言律則劉隨州‘建牙吹角不聞喧’等作，似當(dāng)全篇之完備警絕者。若求于李、杜，則五七絕當(dāng)盡在李，五七律當(dāng)盡在杜，此則不敢論?！盵3]“人閑桂花落”，語(yǔ)出王維《鳥(niǎo)鳴澗》;“黃河遠(yuǎn)上白云間”，詩(shī)出王之渙《涼州詞》;“獨(dú)有宦游人”，詩(shī)出杜審言《和晉陵陸丞早春游望》;“建牙吹角不聞喧”，語(yǔ)出劉長(zhǎng)卿《獻(xiàn)淮寧軍節(jié)度使李相公》。在這里，南龍翼對(duì)唐詩(shī)各體中壓卷之作分析后認(rèn)為它們是“完備警絕”之詩(shī)，而李白的五、七言絕句和杜甫的五、七言律詩(shī)則是同類詩(shī)體中的佼佼者。

朝鮮李朝的李睟光在《芝峰類說(shuō)》中說(shuō)詩(shī)人很難眾體兼?zhèn)?，五律、五絕應(yīng)推舉孟浩然，七絕應(yīng)推舉王昌齡。他說(shuō):“李白之七言律，杜甫之絕句，古人言非其所長(zhǎng)，至如孟浩然盛唐之高手，而五言律絕外，七言律不滿數(shù)首，亦不甚警角，長(zhǎng)篇?jiǎng)t絕無(wú)所傳。王昌齡之于七言絕句，亦獨(dú)至者，各體不能皆好矣?！盵3]

清代王士禎在其著作《唐人萬(wàn)首絕句選序》中說(shuō):“故王之渙‘黃河遠(yuǎn)上’、王昌齡‘昭陽(yáng)日影’之句，至今艷稱之。而右丞‘渭城朝雨’，流傳尤眾，好事者至譜為《陽(yáng)關(guān)三疊》。”明代王世貞的《藝苑卮言》云:“七言絕句少伯(王昌齡)與太白爭(zhēng)勝毫厘，俱是神品?！比~燮《原詩(shī)》云:“七言絕句推李白王昌齡?！眹?yán)羽《滄浪詩(shī)話》推舉崔顥的《黃鶴樓》為七律的代表作，胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》推舉杜甫的《登高》為七律的代表作、杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》為五律的代表作。[4]

從中可以看出，南龍翼和歷代詩(shī)家在論述詩(shī)歌各體代表詩(shī)人詩(shī)作時(shí)，既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。相同點(diǎn):都推舉杜審言的“獨(dú)有遠(yuǎn)游人”(《和晉陵陸丞早春游望》)為五律的代表作;不同點(diǎn):南龍翼推舉劉長(zhǎng)卿的“建牙吹角不聞喧”(《獻(xiàn)淮寧軍節(jié)度使李相公》)為七律的代表作，歷代詩(shī)家推舉崔顥的“昔人已乘黃鶴去”、杜甫的“風(fēng)急天高猿嘯哀”為七律的代表作。

3 李杜優(yōu)劣，自古未定

李白與杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上兩位星懸日月、高山仰止的偉大詩(shī)人，古今論詩(shī)者必稱李杜，稱李杜者則又不免要論及兩人的優(yōu)劣，這便是所謂的“李杜學(xué)”。李陽(yáng)冰《草堂集序》稱李白為“千載獨(dú)步，惟公一人”，杜甫自然排在李白之后。殷璠《河岳英靈集》沒(méi)有收錄一首杜詩(shī)，此時(shí)杜甫已有《飲中八仙歌》《兵車行》等作品問(wèn)世，可見(jiàn)其抑杜的程度之深。第一個(gè)標(biāo)舉杜甫超過(guò)李白的，是元稹，開(kāi)了尊杜抑李的先河。他的《杜君墓系銘并序》對(duì)李、杜的詩(shī)歌進(jìn)行比較后認(rèn)為“(李白)誠(chéng)亦差肩于子美(杜甫)”。到了宋代，“揚(yáng)杜抑李”者就更多了。葛立方在《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》中說(shuō):“杜甫詩(shī)唐朝以來(lái)一人而已，豈白所能望耶!”李杜并重者也不乏其人。唐代韓愈、宋代嚴(yán)羽是其中的代表。韓愈《調(diào)張籍》詩(shī)云:“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！眹?yán)羽《滄浪詩(shī)話》說(shuō):“太白有一二妙處，子美不能道;子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”[4]

南龍翼《壺谷詩(shī)評(píng)》認(rèn)為李杜優(yōu)劣，從古到今，并沒(méi)有定論。他說(shuō):“李杜優(yōu)劣，自古未定……弇州評(píng)李、杜曰:‘五言古、七言歌行，太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴;子美以意為主，以獨(dú)造為宗，以奇逸沈雄為貴。味之使人飄揚(yáng)欲仙者，太白也;使人慷慨激烈噓唏欲絕者，子美也。五言律，七言歌行，子美神矣，七言律圣矣。五七言絕，太白神矣，七言歌行圣矣，五言次之。太白之七言律，子美之七言絕，皆變體，不足法也?！苏\(chéng)不易之定論，而余猶有釋然者，李、杜之五言古，如古風(fēng)紀(jì)行可以相埒。而如杜之，李固不可敵;《北征》、《赴奉先》二長(zhǎng)篇，又勝于《憶舊游》、《五屋山人》;則五言杜實(shí)優(yōu)矣，而不論于神圣之中，至若七言歌行，李之《遠(yuǎn)別離》、《蜀道難》、《天姥吟》、《憶秦娥》諸篇，杜亦無(wú)可敵，豈有神圣之別歟?”[3]

南龍翼先論述了一則關(guān)于李、杜優(yōu)劣的論爭(zhēng)之事，最后通過(guò)弇州評(píng)李、杜的一段話，得出他對(duì)李杜優(yōu)劣的看法，他認(rèn)為李杜無(wú)優(yōu)劣之分乃“不易之定論”，并且從自身的角度進(jìn)行了分析，舉杜甫的《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《無(wú)家別》、《新婚別》、《遣懷》等篇，認(rèn)為“李固不可敵”，五言詩(shī)杜甫要比李白優(yōu)秀一些，“《北征》、《赴奉先》二長(zhǎng)篇，又勝于《憶舊游》、《五屋山人》”;但是李白的七言歌行《遠(yuǎn)別離》、《蜀道難》、《天姥吟》、《憶秦娥》等篇，杜甫也不可比擬，所以得出結(jié)論:沒(méi)有神圣之別。

4 結(jié)語(yǔ)

南龍翼對(duì)唐代詩(shī)歌的論述，可以看出他對(duì)唐詩(shī)的高度重視。他結(jié)合自己的詩(shī)評(píng)活動(dòng)，對(duì)歷代詩(shī)篇進(jìn)行取舍、篩選，編選了詩(shī)集《箕雅》，反映了朝鮮歷代漢文詩(shī)作的精華，為后代的讀者與研究者提供了寶貴的資料。在《箕雅序》中他道出了選詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)，可以和他的唐詩(shī)論相得益彰，他說(shuō):“東文選，博而不精，續(xù)則所載無(wú)多，青丘風(fēng)雅，精而不博，續(xù)則所取不明，近代國(guó)朝詩(shī)刪，頗似詳核，而起自國(guó)初，迄于宣廟朝，首尾亦欠完備，余皆病之。”作為當(dāng)時(shí)主管文壇的重臣，他的文學(xué)主張和創(chuàng)作實(shí)踐，必然對(duì)當(dāng)時(shí)及后世文壇產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]陳伯海.唐詩(shī)學(xué)引論.上海:東方出版中心.2007

[2]里克.歷代詩(shī)論選釋.北京:昆侖出版社.2006

篇4

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-27--01

前言：

從中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)河來(lái)看，劉禹錫和白居易都以詩(shī)著稱于世。其二人的詩(shī)作吸引了一代又一代人的研究。其實(shí)劉白二人不僅是唐代杰出的詩(shī)人，且也是著名的最早的詞人。其二人在中國(guó)古代詞這一文體，從民間過(guò)渡到文壇這一時(shí)期起到了重大的作用，這一歷史地位卻被人們長(zhǎng)久地忽略了。筆者認(rèn)為，研究劉白二人詞在音樂(lè)體制上的特征及其在詞史上的地位和意義，意義重大。我從以下這三個(gè)方面來(lái)論述劉白詞音樂(lè)方面的特征及對(duì)于詞體發(fā)展的貢獻(xiàn)。

一、劉、白二人開(kāi)始注意字的四聲平仄

在創(chuàng)作詞的嘗試中，劉白二人創(chuàng)作了一些長(zhǎng)短句，化齊言為雜言，劉禹錫和白居易依《江南春》調(diào)子做了很多首詞，這些詞作依據(jù)聲音的高低來(lái)選擇字聲，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

根據(jù)其作品，我總結(jié)劉白二人的《憶江南》詞作的字的平仄基本上遵循了以下規(guī)則：平中仄，中仄仄平平。中仄中平平仄仄，中平中仄仄平平。中仄仄平平。

后世遵循這一平仄規(guī)則來(lái)創(chuàng)作《憶江南》，如李煜的《憶江南》：

多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)。

（平仄仄，仄仄通平通。平仄仄平平仄仄，平通平仄仄通通。平仄通平平。）

溫庭筠的《憶江南》（夢(mèng)江南）：

千萬(wàn)恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。搖曳碧云斜。

（平仄仄，仄仄通平通。平仄仄平平仄仄，平通平仄仄通通。平仄通平平。）

劉白二人創(chuàng)作的《憶江南》，根據(jù)音樂(lè)的高低抑揚(yáng)的變化，用字的四聲變化，來(lái)與音樂(lè)相融合，緊密結(jié)合，使詞音樂(lè)化，歌妓樂(lè)工在歌唱的時(shí)候與音樂(lè)渾然一體。后世在創(chuàng)作詞的時(shí)候，借鑒引用了這種方法，也注意了字聲的使用。

二、講究協(xié)韻

劉白詞中有一些詞作類似于律詩(shī)、絕句。劉禹錫集中的《浪淘沙詞》和《楊柳枝詞》， 由于其形式有似于唐代的七言絕句， 所以常被詩(shī)家作為七絕詩(shī)所收選， 但同時(shí)也被詞家作為小令所收選。但細(xì)究起來(lái)，其實(shí)是早期的詞作。

1、白詞舉例

白居易所做《宴桃源》共有三首，每首詞都?jí)贺祈??！堆缣以础穼儆谕ㄊ棕茀f(xié)詞，其一壓的是去聲十五翰韻，如“斷、亂”，而 “院、見(jiàn)”屬于十七霰去聲，“散”屬于十四旱（上聲，都是仄韻。第二首壓得也是仄韻，即上聲四紙，如“你、理、水、”子、起”，只有“松”屬于平聲二冬韻。第三首壓的是去聲九泰韻，“會(huì)、奈”屬于去聲九泰韻，“殺”屬于入聲八黠韻，“黛”屬于仄聲十一隊(duì)，只有“飛”屬于平聲五微韻。雖則每首詞都是壓仄韻，但是每首詞所壓的韻是不一樣的，就連每首詞的內(nèi)部所用的韻雖然都是仄韻，但是有些字是分屬于不同的韻部，于統(tǒng)一中又有變化。

2、劉詞舉例

例如劉禹錫的《踏歌詞》共有四首，這一組《踏歌詞》，形式上四句七言，類似于七律，然而句式不合于七律，有的是三個(gè)仄起句，一個(gè)平起句。有的是三個(gè)平起句，一個(gè)仄起句。這里其實(shí)顯示了音調(diào)的起伏形式，表明劉禹錫開(kāi)始突破詩(shī)壓平聲韻的束縛，為了應(yīng)和音樂(lè)，用了仄韻，這里顯示出了與詩(shī)的重大區(qū)別，開(kāi)始關(guān)注詞與音樂(lè)的融合。

三、關(guān)注節(jié)拍

詞以長(zhǎng)短句為重要特征。近體詩(shī)和古體詩(shī)都是齊整的句子。白居易、劉禹錫作為文人詞的奠基者，其作品以長(zhǎng)短句為特征。

1、劉禹錫的詞《憶江南》二首特色賞析

劉禹錫《憶江南》直接依據(jù)樂(lè)曲的節(jié)拍填詞，句式和聲韻方面都要碎音樂(lè)的要求而定。詞在音韻和句式上都隨樂(lè)曲而定，這就打破了“由詩(shī)入詞”的比較保守的做法而進(jìn)入了“依譜填詞”的階段，標(biāo)志著文人詞從“聲詩(shī)”中分離出來(lái)詞體正式確立，是確立詞體的開(kāi)端。

2、白居易《憶江南》特色賞析

同樣的一支曲子《憶江南》，劉白的創(chuàng)作每一句的字?jǐn)?shù)都是一樣的，這說(shuō)明經(jīng)過(guò)劉白二人的創(chuàng)作，尊重曲子的節(jié)拍，已經(jīng)形成了此曲子的做詞的格式。即：三字句，五字句。七字句，七字句，五字句。

3、劉禹錫的《瀟湘神》詞

今也僅存兩首，開(kāi)篇兩句皆為三字，且重疊， 后三句皆為七字句，且平仄押韻都與七言絕句相似。但從詞的氣韻來(lái)說(shuō)，卻比一般的七言絕句更為流麗。

4、劉禹錫的《拋球樂(lè)詞》

今劉禹錫集中有《拋球樂(lè)詞》二首。從這兩首《拋球樂(lè)詞》可以看出， 該詞為五言六句， 中二句必須對(duì)仗。由此可見(jiàn)，此詞的最早作者乃是劉禹錫?！稈伹驑?lè)》和《瀟湘神》二種詞牌， 完全創(chuàng)自劉禹錫之手。

劉白二人此時(shí)正處于詞創(chuàng)作的初級(jí)階段，因此，一方面，許多詞調(diào)以五七言句式為主，說(shuō)明詞與其他文體的聯(lián)系；另一方面，繁復(fù)的句式卻體現(xiàn)出詞體與其他詞體的區(qū)別。

此外，還有劉禹錫《瀟湘神》二首、《拋球樂(lè)》二首，白居易《一七令》、《長(zhǎng)相思》二首、《宴桃源》三首、《隔浦蓮》皆是長(zhǎng)短句，句式變化繁多，包括了一字句、二字句、三字句、四字句、五字句、六字句、七字句。

篇5

《小池》和《池上》這兩首古詩(shī)的共同點(diǎn)是，這兩首詩(shī)描寫的都是夏季荷塘景色，并且兩首詩(shī)歌展現(xiàn)出來(lái)的情感態(tài)度都是十分積極的，表現(xiàn)出兩位詩(shī)人對(duì)于夏季自然風(fēng)光的喜愛(ài)之情，不同的是前者注重寫景，后者注重寫人。

《小池》這首古詩(shī)是唐代詩(shī)人楊萬(wàn)里創(chuàng)作的一首七言絕句，詩(shī)歌全篇都緊扣題目當(dāng)中的“小”字，全詩(shī)有動(dòng)景描寫，也有靜景描寫，動(dòng)靜相宜中，讓人真切地感受到初夏時(shí)節(jié)所展現(xiàn)出來(lái)的活潑盎然的生命力。

《池上》這首詩(shī)是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的一首體裁為五言絕句的故事，全詩(shī)描寫的是夏日時(shí)節(jié)，一個(gè)小孩子撐船偷采白蓮的畫面。在這首古詩(shī)當(dāng)中，詩(shī)人通過(guò)細(xì)節(jié)動(dòng)作的描寫，將小孩子那種天真、活潑的可愛(ài)形象表現(xiàn)得十分生動(dòng)。

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篇6

1、《夜雨寄北》是晚唐詩(shī)人李商隱身居異鄉(xiāng)巴蜀，寫給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子(或友人)的一首抒情七言絕句，是詩(shī)人給對(duì)方的復(fù)信。

2、詩(shī)的開(kāi)頭兩句以問(wèn)答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的思念。后兩句即設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。

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篇7

我們小時(shí)候都學(xué)過(guò)杜甫的《絕句》。但是現(xiàn)在看到有兩個(gè)版本，分別是“兩只黃鸝鳴翠柳”和“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，哪個(gè)是正宗的，為什么？

這首古詩(shī)的全名是《絕句·兩個(gè)黃鸝鳴翠柳》。

咬文嚼字地來(lái)分析，“兩個(gè)黃鸝”實(shí)在有些別扭，量詞用得不恰當(dāng)，應(yīng)該改為“兩只黃鸝”更準(zhǔn)確些，但這是一首七言絕句，同時(shí)也是一首律詩(shī)，因此在用字上必須嚴(yán)格依照格律，而平仄是律詩(shī)中最重要的因素。

平，指平聲字，主要包括現(xiàn)在聲調(diào)為陰平、陽(yáng)平的字；仄，指仄聲字，主要包括現(xiàn)在聲調(diào)為上聲、去聲的字和古代的入聲字。按照讀音來(lái)區(qū)分，平是平順的意思，聲音比較響亮動(dòng)聽(tīng)，能拖長(zhǎng)，也就是如一條平坦的路徑，可以順利地走下去。仄是傾斜的意思，屬仄聲類的字，聲音比較拗曲難聽(tīng)，較短促。

絕句有四種基本的平仄格式，這首詩(shī)的平仄即為其一：

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

篇8

不是寫燕子，是寫春風(fēng)，把春風(fēng)比作剪刀，說(shuō)她是美的創(chuàng)造者，贊美她裁出了春天。詩(shī)中洋溢著人逢早春的欣喜之情，比擬和比喻新奇貼切是此詩(shī)的成功之處。

《詠柳》是盛唐詩(shī)人賀知章寫的一首七言絕句。這首詩(shī)是一首詠物詩(shī)。詩(shī)的前兩句連用兩個(gè)新美的喻象，描繪春柳的勃勃生氣，蔥翠裊娜；后兩句更別出心裁地把春風(fēng)比喻為“剪刀”，將視之無(wú)形不可捉摸的“春風(fēng)”形象地表現(xiàn)出來(lái)，不僅立意新奇，而且飽含韻味。

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篇9

1、不是雪中須送炭出自南宋詩(shī)人范成大創(chuàng)作的一首七言絕句《大雪送炭與芥隱》。

2、《大雪送炭與芥隱》全文：無(wú)因同撥地爐灰，想見(jiàn)柴荊晚未開(kāi)。不是雪中須送炭，聊裝風(fēng)景要詩(shī)來(lái)。

3、雪中送炭，漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是指在下雪天給人送炭取暖，比喻在別人急需時(shí)給以物質(zhì)上或精神上的幫助。

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篇10

1、描寫的是農(nóng)村晚上夏季的景觀。

2、《村晚》是南宋詩(shī)人雷震創(chuàng)作的一首七言絕句，原文為：草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹。

3、譯文：綠草長(zhǎng)滿了池塘，池塘里的水呢，幾乎溢出了塘岸。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的青山，銜著彤紅的落日，一起把影子倒映在水中，閃動(dòng)著粼粼波光。那小牧童橫騎在牛背上，緩緩地把家還；拿著一支短笛，隨口吹著，也沒(méi)有固定的聲腔。

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