導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中秋古詩(shī)四句詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：初中 語(yǔ)文 古詩(shī)詞 教學(xué)經(jīng)驗(yàn) 策略

一、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵情感的滲透

社會(huì)在不斷進(jìn)步，時(shí)代在向前發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的深入，許多的國(guó)外的節(jié)日也隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮涌入中國(guó)，中國(guó)的許多學(xué)生對(duì)“洋節(jié)日”情有獨(dú)鐘。然而，當(dāng)我們?yōu)閼c祝西方傳入的情人節(jié)而把市場(chǎng)上的玫瑰花搶購(gòu)一空的時(shí)候，卻忘了我們的祖先早就有了類(lèi)似的節(jié)日“七巧節(jié)”，它不僅象征著美好的愛(ài)情，更表達(dá)了人們對(duì)勞動(dòng)的敬仰，對(duì)智慧的心靈和靈巧的雙手的乞朌，以及對(duì)世間真、善、美的追求，它豐富的內(nèi)涵豈是“情人節(jié)”可比？因此，在大力提倡素質(zhì)教育的前提下，在新一輪的課改大潮中，我們更應(yīng)該借助古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，來(lái)進(jìn)行這一環(huán)節(jié)的滲透。新教材中古詩(shī)詞所占的比重以及詩(shī)詞的內(nèi)容都比老教材要豐富很多，面對(duì)如此豐盛的古詩(shī)詞大餐，怎么將古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的感情挖掘出來(lái)，用以激發(fā)學(xué)生的興趣,是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中舉足輕重的課題。

詩(shī)歌講究意蘊(yùn)的悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)、意境的幽邃渺遠(yuǎn)，這一境界的達(dá)成，在詩(shī)作中往往與詩(shī)歌作者的感情息息相關(guān)。例如蘇軾也在中秋佳節(jié)之時(shí)責(zé)問(wèn)天上的一輪明月：“不應(yīng)有恨，此時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓？” 又如王維在重陽(yáng)佳節(jié)時(shí)吟唱的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客， 每逢佳節(jié)倍思親”， 詩(shī)以直抒思鄉(xiāng)之情起筆?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)”，暗寫(xiě)了孤獨(dú)寂寞的環(huán)境，對(duì)于初次離家的少年來(lái)說(shuō)，對(duì)這種環(huán)境特別敏感?！爱惪汀眲t更強(qiáng)調(diào)了游子在異鄉(xiāng)舉目無(wú)親的生疏清冷的感受。用“獨(dú)”和兩個(gè)“異”字組在一句詩(shī)里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節(jié)倍思親”是前面情緒的合理發(fā)展，說(shuō)明平常已有思親之苦，而到節(jié)日，這思念就愈加轉(zhuǎn)深和增強(qiáng)了?！氨丁弊钟玫脴O妙，是聯(lián)系上下兩句情緒之間的關(guān)鍵。這兩句構(gòu)成全詩(shī)的一個(gè)層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來(lái)表現(xiàn)思親之情的。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，我們的教學(xué)目的就是要讓學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)的節(jié)日的了解中，挖掘、體味詩(shī)人暗藏在佳節(jié)背后的或痛苦、或憂愁、或喜悅的心情，讓學(xué)生在對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗誦和背誦默寫(xiě)的表層，而要更深層次的拓展古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的外延，養(yǎng)成學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣，也對(duì)古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)民俗文化的滲透

中華民族自古以來(lái)就是多民族共同發(fā)展的民族，文化形式多樣，文化色彩濃厚豐富。每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的民俗文化。民俗文化既是歷史的沉淀，又是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又折射該民族的生活和發(fā)展軌跡。在今天，物質(zhì)生活已是相當(dāng)?shù)呢S裕，學(xué)生的頭腦里儲(chǔ)存有多少民俗文化呢？很多的學(xué)生追求的是流行的、前衛(wèi)的事物，對(duì)于民俗，不少學(xué)生不知其為何物。 因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，除了要讓學(xué)生了解古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)節(jié)日，還要讓學(xué)生了解古詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣。如學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》中的第三、第四句“遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人”時(shí)，我們還可以順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生思考：在重陽(yáng)節(jié)，古人都會(huì)做些什么事呢？通過(guò)交流，讓學(xué)生了解到重陽(yáng)節(jié)這天，古人有登高和佩戴茱萸的習(xí)俗，了解傳說(shuō)中登高可以消災(zāi)，佩戴茱萸可以除病，從這些習(xí)俗中，可以體會(huì)到古人對(duì)幸福、美滿(mǎn)的生活的追求和向往。通過(guò)對(duì)古詩(shī)內(nèi)涵的體味，讓古詩(shī)學(xué)習(xí)成為學(xué)生了解民俗文化的一個(gè)平臺(tái)，同時(shí)，也是對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的一種激發(fā)和推動(dòng)。

誠(chéng)然，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，為了不斷培養(yǎng)的探究意識(shí)，還需要讓學(xué)生養(yǎng)成在課后搜集各個(gè)民族風(fēng)俗的習(xí)慣。通過(guò)對(duì)相關(guān)資料的搜集，讓他們知道重陽(yáng)節(jié)時(shí)古人不僅有登高和插茱萸的習(xí)俗，還有吃重陽(yáng)糕、賞菊等風(fēng)俗習(xí)慣，而且還會(huì)了解到今天的重陽(yáng)節(jié)還是我們中華民族的敬老愛(ài)老日；會(huì)知道中秋節(jié)除了賞月和吃月餅，古人還有月下吟詩(shī)的雅興；會(huì)知道元宵有燈會(huì)，要吃元宵；會(huì)知道端午吃粽子；會(huì)知道除夕代表大團(tuán)圓，要吃年夜飯；會(huì)知道春節(jié)要放鞭炮等許多的傳統(tǒng)習(xí)俗，也會(huì)讓學(xué)生對(duì)一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，而且對(duì)我們民族的傳統(tǒng)文化的感悟也會(huì)更深一層。

三、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)民族氣節(jié)的滲透

每一首（篇）古詩(shī)詞都寄托著詩(shī)（詞）人的一份情懷，或“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青” 、“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的愛(ài)國(guó)情懷，或“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”、“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的思念情懷，或“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的悲憤情懷，或“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”的頑強(qiáng)情懷，或“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的悠閑情懷……在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，老師要能很好的引導(dǎo)學(xué)生品味，領(lǐng)略個(gè)體悟詩(shī)（詞）人的情感，把握古詩(shī)詞中民族精神之魂，提升古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的境界。

在古詩(shī)詞中，詩(shī)（詞）人常常會(huì)借景抒情，托物言志。古詩(shī)詞中的梅、蘭、竹、菊、蓮、松等事物都會(huì)寄托詩(shī)（詞）人的不屈不撓、清新脫俗的風(fēng)骨，而這些又都是我們民族氣節(jié)的精髓所在。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)，聯(lián)系詩(shī)人的作詩(shī)背景：貧寒的出身、政治上的不幸遭遇，加上詩(shī)人的橫溢才華，詩(shī)人在政治上遇挫之后憤然在詩(shī)歌的中間加了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”一吐在長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，體現(xiàn)了詩(shī)人傲岸不屈、不畏權(quán)貴的精神。又如學(xué)習(xí)曹操的《觀滄?！窌r(shí)，通過(guò)詩(shī)人對(duì)大海的景象的描寫(xiě)，特別是“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”四句詩(shī)，詩(shī)人把眼前實(shí)景和想象融為一體，即景抒情，又境界開(kāi)闊，表現(xiàn)了詩(shī)人氣吞山河囊括宇宙的偉大氣概。

參考文獻(xiàn)：

篇2

孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！惫旁?shī)是人類(lèi)語(yǔ)言的寶庫(kù)，智慧的寶庫(kù)，記錄著作者的某種心理和對(duì)事物的別樣看法，令人讀后感慨良多。下面我們一起來(lái)看看江蘇省啟東市寅陽(yáng)小學(xué)六（1）班同學(xué)讀完古詩(shī)后的感受吧！

我為什么會(huì)喜歡《游園不值》呢？

這首詩(shī)不僅讓我愛(ài)上了春天，還讓我明白了一個(gè)人生哲理：一切美好的事物，一切充滿(mǎn)生命力的新鮮事物，必須按照客觀規(guī)律發(fā)展，任何外力都無(wú)法阻攔。大家都應(yīng)該牢牢記住這個(gè)道理。因?yàn)檫@也證明了困難是阻攔不住大家的，但前提是你必須要有毅力，并且曾為此努力過(guò)才行。

——許　歡

每每吟誦起這首詩(shī)，我都會(huì)浮想聯(lián)翩：農(nóng)民伯伯們拿著重重的鋤頭，在烈日暴曬下，辛勤地鋤地，臉頰上不時(shí)流下一滴滴汗珠。一轉(zhuǎn)眼到了秋天，碩果累累，農(nóng)民伯伯帶著欣慰的笑容，用簡(jiǎn)陋的車(chē)子將果實(shí)運(yùn)往城市。鏡頭切換：別說(shuō)富翁家的孩子了，就連普通人家的孩子也是一樣，吃什么吐什么，看見(jiàn)自己喜歡吃的，又嫌太咸太淡，無(wú)論如何都不合他們的胃口。這不是純粹的浪費(fèi)嗎？農(nóng)民伯伯辛辛苦苦耕種，豐收了果實(shí)，開(kāi)開(kāi)心心地運(yùn)往城市給人們吃，可運(yùn)來(lái)的糧食卻被一一浪費(fèi)了，農(nóng)民伯伯的辛苦又有什么意義？不都?xì)в谝坏┝藛?？——張佳?/p>

項(xiàng)羽勇于犧牲的精神的確值得我們學(xué)習(xí)。可是，遇到危險(xiǎn)只顧自己的性命，不管別人死活的人能和項(xiàng)羽比嗎？顧名思義，這些人就是畜生，他們死一百回都不覺(jué)得可惜，只覺(jué)得國(guó)家從此就少了幾個(gè)懦夫。還有些人，平時(shí)很仗義，很會(huì)為人打抱不平，說(shuō)什么要有自我犧牲的精神，可一旦到自己做錯(cuò)事情的時(shí)候卻不主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，反而把過(guò)錯(cuò)全部推到別人身上，讓別人替自己背黑鍋，這些不知羞恥的人不叫懦夫還叫什么？他們的心靈被污染了，男子所應(yīng)擁有的行俠仗義全部都沒(méi)有了，那他們就不配再說(shuō)什么“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”之類(lèi)的話了。

——蔡惠敏

讀著，讀著，我的心仿佛也跟隨著作者一起漸漸地思念起親人來(lái)了……中秋節(jié)那晚，月亮顯得十分圓，黃昏時(shí)分，只有星星在頑皮地眨眼，十分寧?kù)o。吃晚飯時(shí)，桌上雞鴨魚(yú)肉樣樣都有，真可謂是“滿(mǎn)漢全席”哪！家人們都津津有味地吃著，可我卻感覺(jué)家里十分冷清。家里明明有五個(gè)人可以一起歡歡喜喜地過(guò)中秋，此刻卻偏偏少了一個(gè)人。吃完了晚飯，我們一起拿著小凳去賞月，吃月餅……賞月的人只有4個(gè)，也顯得很冷清，一個(gè)家庭仿佛一塊可口的月餅，在團(tuán)聚時(shí)因種種原因少了一個(gè)人，就像被人們吃掉了一口的月餅。

——蔡　穎

我最喜歡的詩(shī)是陸游的《示兒》。

詩(shī)中飽含了對(duì)金兵們的不滿(mǎn)與希望南宋的官兵能夠振作起來(lái)，去打敗敵人，字里行間透露著對(duì)侵占者的憎恨，也希望國(guó)家能夠恢復(fù)安寧、和平。那些無(wú)辜的老百姓不該去受這些罪，他們應(yīng)該在家里過(guò)著幸福美滿(mǎn)的日子，而不是四處躲避那些侵占者殘忍的追殺。詩(shī)人并不想看到那樣的場(chǎng)面，他心里痛恨自己為什么不能為人民多做一些事，愛(ài)國(guó)之心有多深，可見(jiàn)一斑！

——浦逸瑋

“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”已成了我的座右銘。這句詩(shī)不僅贊美了竹石堅(jiān)定頑強(qiáng)的精神，還是一句寶貴的至理名言。它告訴我們：無(wú)論外界給你多大的壓力，多么難以克服的困難，我們都不能膽怯，要迎難而上。只有這樣，我們才有可能擊敗困難、戰(zhàn)勝困難，做一個(gè)成功者。

——施天鑫

《詠鵝》在我買(mǎi)的《唐詩(shī)三百首》中位列第一，而小時(shí)候的我雖談不上喜歡，但這一首古詩(shī)卻令我浮想聯(lián)翩。這不，我剛讀了這首詩(shī)，眼前就浮現(xiàn)出這樣一個(gè)場(chǎng)景：春天，柳樹(shù)被春風(fēng)吹拂著，細(xì)細(xì)的柳條隨風(fēng)蕩起，幾只白鵝在湖中嬉戲。看！那只婀娜多姿的白鵝多么優(yōu)雅。只見(jiàn)它細(xì)心地梳理著羽毛，宛如一位芭蕾舞蹈家。想到這里，我總會(huì)很向往，向往那天堂般的景色。

——周筱璇

內(nèi)容豐富的古詩(shī)帶給了同學(xué)們不同的感受，或是做人的道理，或是對(duì)周遭事物的看法，那新疆伊寧市第十六小學(xué)六（1）班的同學(xué)們讀完古詩(shī)后又有什么獨(dú)特感受呢？我們一起來(lái)看看。

“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”是我最喜歡的一句詩(shī)，不僅展示了小草頑強(qiáng)的生命力，而且揭示了大自然生生不息的客觀規(guī)律，同時(shí)也暗喻人在逆境中頑強(qiáng)拼搏，奮勇抗?fàn)幍木?。“史圣”司馬遷為了自己心中的信念，毅然地走出了絕境，終寫(xiě)成“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

小草只用輕輕的聲音就把溫和的春風(fēng)召喚來(lái)，一吹，小草竟奇跡般地復(fù)活過(guò)來(lái)，又蓬勃地生長(zhǎng)了。這說(shuō)明小草有頑強(qiáng)的生命力，因此，我希望我們不管遇到什么困難，都不要輕言放棄。我的外公在時(shí)期被劃為，危及生命，但他憑借自己堅(jiān)忍的意志，勇敢走出困境，現(xiàn)在仍然健康快樂(lè)地生活著。

——江季霏

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”寫(xiě)出了詩(shī)人曹操的壯志情懷。這四句聯(lián)系寥廓無(wú)垠的宇宙，縱意宕開(kāi)大筆，將大海的氣勢(shì)和威力凸顯在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運(yùn)行似乎都由大海自由吐納。詩(shī)人在這里描寫(xiě)大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢(shì)態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩(shī)人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術(shù)境界。言為心聲，如果詩(shī)人沒(méi)有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，沒(méi)有建功立業(yè)的雄心壯志，沒(méi)有對(duì)前途充滿(mǎn)信心的樂(lè)觀態(tài)度，那是無(wú)論如何也寫(xiě)不出這樣恢弘的詩(shī)境來(lái)的。

古詩(shī)已成為我們生活中必不可少的一部分，我們后一代人一定要將古詩(shī)學(xué)好，傳承古詩(shī)的精髓!

——周萬(wàn)里

我最喜歡的古詩(shī)就是李白的《望廬山瀑布》了。

我為什么會(huì)喜歡這首詩(shī)呢？是因?yàn)檫@是一首描寫(xiě)廬山瀑布?jí)邀惥吧脑?shī)，詩(shī)的第一句把高聳入云的山巒比做香爐，把裊裊飄升的霧氣比做爐中的紫煙。這個(gè)比喻非常恰當(dāng)，表現(xiàn)出詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和昂揚(yáng)的氣概。

讓我們用心去讀古詩(shī)，你會(huì)感受到這種愛(ài)的滋養(yǎng)，你會(huì)動(dòng)情于這平凡而樸實(shí)無(wú)華的文字。

這就是《望廬山瀑布》，怎么樣？看了我的這段話，你有沒(méi)有感受到詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和昂揚(yáng)的氣概呢？我可以這樣說(shuō)，古詩(shī)就是我的老師，它鞭策著我，激勵(lì)著我，鼓勵(lì)著我；古詩(shī)又像我的朋友，陪伴著我。

——吳　瑞

【指導(dǎo)老師：王維英】

篇3

師：請(qǐng)同學(xué)們看這幅圖，它會(huì)令你想起哪首詩(shī)？

生：《望天門(mén)山》。

師：（多媒體課件出示課題）上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了李白的詩(shī)歌《望天門(mén)山》，現(xiàn)在我們一起來(lái)背誦一遍。

師生共同背誦古詩(shī)《望天門(mén)山》。

師：這首古詩(shī)不僅要求背誦，還要求默寫(xiě)，下面請(qǐng)大家拿出筆和紙，看誰(shuí)填得又快又好。[投影儀展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果：天門(mén)中斷（ ）開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，（ ）一片日邊來(lái)。]

師：這位同學(xué)填的是“楚江”“孤帆”，對(duì)嗎？

生：對(duì)。

師：這位同學(xué)不僅填對(duì)了，而且字寫(xiě)得工整、漂亮，老師給你點(diǎn)個(gè)贊?，F(xiàn)在請(qǐng)同桌之間互相檢查，同桌寫(xiě)對(duì)了就給他點(diǎn)個(gè)贊吧！

【點(diǎn)評(píng)】執(zhí)教老師采取復(fù)習(xí)導(dǎo)入法，由古詩(shī)《望天門(mén)山》引入教學(xué)，既檢測(cè)了學(xué)生背誦詩(shī)歌及掌握生字詞的情況，又讓學(xué)生溫故而知新。

師：上節(jié)課我們欣賞了李白的詩(shī)歌《望天門(mén)山》，這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)宋代詩(shī)人蘇軾的一首詩(shī)。誰(shuí)來(lái)讀一讀課題？

生讀課題《飲湖上初晴后雨》。

師：老師發(fā)現(xiàn)，“飲”的前鼻音和“晴”的后鼻音你讀得特別準(zhǔn)確。題目比較長(zhǎng)，我們要怎么停頓呢？誰(shuí)來(lái)范讀一遍？

生范讀課題。

師：這位同學(xué)停頓準(zhǔn)確，讀得很有節(jié)奏，大家一起來(lái)讀一讀吧！

師：讀了詩(shī)題，你能知道什么？

生1：蘇軾在西湖上喝酒。

生2：天氣是先晴后雨。

師：題目經(jīng)常會(huì)缺少一些要素，這首詩(shī)的題目缺少了人物，我們?cè)诶斫忸}意時(shí)要學(xué)會(huì)補(bǔ)充人物這個(gè)要素。（補(bǔ)充說(shuō)明：這天，蘇軾和朋友在西湖上喝酒賞景，天氣起初是晴朗的，后來(lái)下起了雨。）

【點(diǎn)評(píng)】詩(shī)題是一首古詩(shī)的眼睛。教學(xué)時(shí)，執(zhí)教老師讓學(xué)生從讀詩(shī)題開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)讀準(zhǔn)字音，注意停頓，了解題目的意思，很自然地過(guò)渡到了下一個(gè)板塊的學(xué)習(xí)。

二、讀準(zhǔn)音，初感知

師：詩(shī)人看到的是怎樣一番景象？請(qǐng)同學(xué)們自由讀古詩(shī)，注意讀準(zhǔn)字音，把詩(shī)句讀流利。

師：這里有幾個(gè)特別難讀的字，誰(shuí)來(lái)挑戰(zhàn)？

生1讀生字詞“瀲滟”“亦”“妝”。

師：這位同學(xué)讀“妝”時(shí)，翹舌后鼻音讀得很準(zhǔn)確，誰(shuí)再來(lái)讀一讀。

生2讀生字詞“瀲滟”“亦”“妝”。

師：這位同學(xué)讀“瀲滟”時(shí)，前鼻音讀得特別準(zhǔn)確，請(qǐng)你來(lái)當(dāng)小老師教大家讀一讀吧。

師：去掉拼音后的生字，你還會(huì)讀嗎？

全班學(xué)生讀生字詞。

師：誰(shuí)來(lái)讀一讀這首詩(shī)？

學(xué)生讀詩(shī)，讀得字正腔圓。

師：你讀得很有節(jié)奏感！“子”“奇”“宜”都是押“i”音，我們?cè)谧x的時(shí)候要學(xué)會(huì)體會(huì)詩(shī)的韻味。

男女生比賽讀，最后全班讀。

【點(diǎn)評(píng)】朗讀是古詩(shī)文教學(xué)的重要手段，學(xué)生通過(guò)多種形式的初讀，如自由讀、個(gè)人讀、男女生比賽讀、齊讀等，讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句，在老師的指導(dǎo)和點(diǎn)撥下，讀好停頓，讀出詩(shī)的韻味，達(dá)到了字字準(zhǔn)確、句句流暢的朗讀目標(biāo)。

三、知詩(shī)意，想畫(huà)面

師：我們學(xué)習(xí)古詩(shī)，除了讀準(zhǔn)字音，還要了解詩(shī)句的意思。你用什么方法理解詩(shī)句？給大家推薦一下。

生1：看注釋。

生2：看插圖。

生3：想象畫(huà)面。

……

師：古人說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。請(qǐng)你用自己喜歡的方式，選擇一兩種方法讀這首詩(shī)，通過(guò)字面含義，你能夠想象出什么樣的畫(huà)面呢？

生1：我的眼前仿佛出現(xiàn)了晴天時(shí)和下雨時(shí)西湖的畫(huà)面：天晴時(shí)，太陽(yáng)高照，西湖的水在蕩漾，湖面上閃著粼粼的金光；下雨時(shí)，遠(yuǎn)處和近處的景色朦朦朧朧，別有一番奇特的美。

師：你描述了一幅西湖晴雨圖。

生2：我眼前出現(xiàn)了這樣的西湖：晴天時(shí)，艷陽(yáng)高照，水面波光粼粼，是橙色的；下雨時(shí)，云霧彌漫在西湖上空，像仙子一般。

師：你用比喻的方式描述了想象中的畫(huà)面，真好！

【點(diǎn)評(píng)】小學(xué)三年級(jí)學(xué)生已經(jīng)掌握了一些學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，教學(xué)時(shí)，教師先讓學(xué)生回顧學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，然后自由朗讀，引導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)中的畫(huà)面，這樣做有利于學(xué)生在理解詩(shī)意的同時(shí)感悟詩(shī)的意境。

師：你認(rèn)為哪一句詩(shī)描寫(xiě)的是西湖的晴天呢？

生：水光瀲滟晴方好。

師：（多媒體課件出示詩(shī)句）你從哪里看出來(lái)是晴天呢？

生：水光瀲滟。

師：“瀲滟”是什么意思？

生：波光閃動(dòng)的樣子。

師：你是怎么知道的？

生：看注解。

師：很好！通過(guò)看注釋理解詩(shī)句的意思，這也是學(xué)習(xí)古詩(shī)的一種方法。

【點(diǎn)評(píng)】現(xiàn)行教材從三年級(jí)開(kāi)始，古詩(shī)詞就有了相應(yīng)的注釋?zhuān)瑢?duì)詩(shī)詞中的關(guān)鍵字詞做了解釋和說(shuō)明。教師要指導(dǎo)學(xué)生用好教材，讓學(xué)生掌握借助注釋理解詩(shī)句的方法，并在學(xué)習(xí)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，從而形成學(xué)習(xí)能力。

師：陽(yáng)光灑在微波蕩漾的湖面上，你會(huì)看到怎樣的景象呢？

生1：微波蕩漾的湖面上銀光閃閃，像是鋪滿(mǎn)了鉆石。

生2：湖面波光閃動(dòng)，像可愛(ài)的小精靈在湖面上玩耍。

師：你們的想象力真豐富，銀光閃閃的湖面多美呀！課文用了一個(gè)什么詞語(yǔ)形容這樣的景象？

生：水光瀲滟。

師：我們一起來(lái)讀這個(gè)詞，讀出湖面波光閃爍的美景。

生齊讀。

師：（多媒體課件出示湖面波光閃動(dòng)的畫(huà)面）你們看，這就是――

生：水光瀲滟。

師：這樣的景象讓你想起了哪些詞語(yǔ)？

生1：波光粼粼。

生2：碧波蕩漾。

師：（多媒體課件出示詞語(yǔ)：波光閃爍、金光閃閃、浮光躍金……）這些都是描寫(xiě)陽(yáng)光下水面景象的詞語(yǔ)，讓我們記住它們吧！

師：詩(shī)人一個(gè)“水光瀲滟”讓我們想象到了這么多的畫(huà)面，認(rèn)識(shí)了這么多的詞語(yǔ)，現(xiàn)在我們將這些詞語(yǔ)運(yùn)用到詩(shī)句當(dāng)中，說(shuō)一說(shuō)西湖的美景。[多媒體課件出示（ ）晴方好]

生1：水光粼粼晴方好。

生2：金光閃閃晴方好。

生3：波光閃爍晴方好。

師：好一個(gè)絢麗多彩、生趣盎然的西湖晴天。晴天下的西湖湖面波光閃爍，多美的畫(huà)面呀！你在哪兒看到過(guò)這樣的景象呢？

生1：太陽(yáng)照在北海銀灘海面上也是這樣的景象。

師：當(dāng)你在北海銀灘看到這樣的景象時(shí)，你可以說(shuō)――

生1：水光瀲滟晴方好。

生2：我坐在游船上也看到過(guò)這樣的景象。

師：當(dāng)你坐船泛舟湖上時(shí)，你可以說(shuō)――

生2：水光瀲滟晴方好。

師：看到陽(yáng)光照耀下的南湖，我們可以說(shuō)“水光瀲滟晴方好”；站在風(fēng)景秀麗的漓江邊，看到這樣的景色，我們可以說(shuō)“水光瀲滟晴方好”；在杭州，看到晴天下波光閃爍的西湖，我們可以說(shuō)“水光瀲滟晴方好”。

師：“方”是什么意思？

生搖頭表示不知道。

師：當(dāng)用看注釋、看插圖、想象畫(huà)面這些方法仍然無(wú)法理解詩(shī)意時(shí)，我們可以借助工具書(shū)?！胺健痹谧值淅镉泻脦追N解釋?zhuān)蠋熯x出了4種，你認(rèn)為選哪一種解釋才對(duì)？（多媒體課件出示：①辦法，技巧；②正、剛剛、恰；③地區(qū)、地域；④方形。）

生：選②正、剛剛、恰。

師：沒(méi)錯(cuò)！西湖的晴天美得恰到好處，我們?cè)賮?lái)感受一下。

生齊讀詩(shī)句“水光瀲滟晴方好”。

【點(diǎn)評(píng)】《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)小學(xué)生誦讀詩(shī)文提出了“展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美”的要求。因此，在教學(xué)“瀲滟”一詞時(shí)，執(zhí)教老師引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，想象晴天的西湖波光閃閃的畫(huà)面，讓學(xué)生在想象和描述中回憶有關(guān)描寫(xiě)水面波紋的詞語(yǔ)，積累詞語(yǔ)，領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意境美。語(yǔ)言文字的運(yùn)用是語(yǔ)文教學(xué)改革的方向，教學(xué)中，教師精心設(shè)計(jì)了與水面波紋相關(guān)的詞語(yǔ)，并讓學(xué)生運(yùn)用到詩(shī)句中，創(chuàng)設(shè)了許多場(chǎng)景，讓學(xué)生通過(guò)吟誦詩(shī)句來(lái)形容自己見(jiàn)到過(guò)的景象，達(dá)到了課標(biāo)的要求。

師：當(dāng)詩(shī)人還陶醉在陽(yáng)光明媚的畫(huà)面中時(shí)，天空突然下起雨來(lái)，雨中的西湖又是怎樣一番景象呢？誰(shuí)來(lái)讀一讀。

生讀“山色空蒙雨亦奇”。

師：說(shuō)一說(shuō)你看到了怎樣的畫(huà)面？

生1：下雨了，景色朦朦朧朧的，像煙霧繚繞一般。

生2：像一幅山水畫(huà)。

師：朦朦朧朧，云霧迷漫，隱隱約約，若隱若現(xiàn)……我們可以用詩(shī)句中的一個(gè)詞來(lái)說(shuō)，就是――

生：山色空蒙。

師：西湖陽(yáng)光明媚的晴天很美，雨景也很奇妙，“亦奇”是什么意思？

生：也很奇妙。

師：“亦”用換詞方法來(lái)理解就是――

生：也。

師：“亦奇”就是也奇妙的意思?，F(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)這雨中，感受西湖雨景的奇妙吧！

生讀詩(shī)句“山色空蒙雨亦奇”。

師：老師發(fā)現(xiàn)有一位同學(xué)讀“山色空蒙”時(shí)聲音特別輕柔，仿佛置身于這奇妙的雨中。（多媒體課件出示圖片和詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生讀出西湖晴雨兩幅圖的不同景象。）一天之中，詩(shī)人看到了西湖兩幅截然不同的畫(huà)面，全班再讀一讀，邊讀邊想象兩幅不同的畫(huà)面。

學(xué)生齊讀第一、二句詩(shī)。

【點(diǎn)評(píng)】古詩(shī)語(yǔ)言精煉、鮮明、形象，學(xué)生通過(guò)想象、朗讀，感受到了在不同天氣下西湖的美，將西湖晴雨兩幅圖的美讀得富有層次和厚度。

師：（多媒體課件出示第三、四句詩(shī)，學(xué)生齊讀）這么美的西湖，詩(shī)人把它比喻成什么？

生：西子。

師：（多媒體課件出示詩(shī)句：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。）你知道西子是誰(shuí)嗎？

生：西施。

師：對(duì)，西子名叫西施，是我國(guó)古代四大美女之一。她到底有多美呢？老師給你們講一個(gè)故事。傳說(shuō)西施天生麗質(zhì)，每次她在古越國(guó)浣紗溪邊洗紗的時(shí)候，水中的魚(yú)兒一看到她，都忘記了游水，漸漸地沉入了江底，所以她還有一個(gè)美稱(chēng)――沉魚(yú)。

師：在蘇軾眼里，西湖就像西子一樣美麗多姿，那么，在其他詩(shī)人眼中，西湖又是怎樣的？（多媒體課件出示3組比喻詩(shī)句：湖上春來(lái)似圖畫(huà)，亂峰圍繞水平鋪。――白居易《春題湖上》；若把西湖比明月，湖心亭似廣寒宮。――周起渭《西湖》；月宮里的明鏡，不幸失落人間。――艾青《西湖》）請(qǐng)同學(xué)們自由讀一讀。

師：詩(shī)人把西湖分別比作什么？

生1：白居易把西湖比作圖畫(huà)。

生2：周起渭把西湖比作明月。

生3：艾青把西湖比作明鏡。

師：蘇軾把西湖比作西子，妙在哪里？西湖和西子有什么相似之處？

學(xué)生小組合作討論交流。

生1：因?yàn)槲骱臀髯右粯用馈?/p>

生2：西湖和西子前面都有一個(gè)“西”字。

生3：通過(guò)查閱資料，我發(fā)現(xiàn)她們都屬于同一個(gè)地方，西子是越地美女，越地是今天的江浙一帶，西湖也在浙江。

師：同學(xué)們說(shuō)的都有道理。對(duì)于西子而言，無(wú)論是淡妝還是濃抹，都是剛剛合適，對(duì)于西湖來(lái)說(shuō)，無(wú)論是晴天還是雨天，也都剛剛合適。

生讀“淡妝濃抹總相宜”。

師：“總相宜”是什么意思？

生：是很合適的意思。

師：西湖之美，何止晴天、雨天，其實(shí)，春夏秋冬，一日的清晨、午后、黃昏，景色各異，美不勝收。詩(shī)人把西湖比作西子，呈現(xiàn)在我們眼前的是一個(gè)富有生命力的西湖，從此西湖就有了一個(gè)美妙動(dòng)聽(tīng)的名字――西子湖，所以，詩(shī)人不禁感嘆――

生讀第三、四句詩(shī)。

【點(diǎn)評(píng)】“欲把西湖比西子”這個(gè)比喻句，傳神地寫(xiě)出了西湖的神韻美，那么如何把這種神韻美傳遞給學(xué)生呢？在教學(xué)策略方面，執(zhí)教老師選擇了用語(yǔ)言描述、故事引入、小組交流等方式，讓學(xué)生感知西子的沉魚(yú)之美，再用對(duì)比鑒賞的方法，與白居易筆下的“圖畫(huà)”，周起渭筆下的“明月”和艾青筆下的“明鏡”進(jìn)行比較，讓學(xué)生明白蘇軾的比喻妙處所在，明白西湖的美在于神韻，在于詩(shī)人對(duì)西湖的熱愛(ài)。

四、誦古詩(shī)，悟詩(shī)情

師：蘇軾用了28個(gè)字為我們展現(xiàn)了西湖的美景，請(qǐng)同學(xué)們用自己喜歡的方式讀一讀這首詩(shī)，可以加動(dòng)作讀，可以用吟唱的方式讀，可以配樂(lè)讀，試著讀出詩(shī)中的畫(huà)和詩(shī)中的情。

學(xué)生自由讀詩(shī)，有的在朗讀時(shí)加入肢體動(dòng)作，有的用吟唱的方式讀。

師：蘇軾在杭州做官時(shí)，為了保護(hù)西湖，不惜多次上書(shū)朝廷，賤賣(mài)自己的字畫(huà)，修筑蘇堤，疏通西湖，還修建了三潭映月。剛剛完成長(zhǎng)堤修筑，蘇軾泛舟西湖，心情很好，詩(shī)情滿(mǎn)溢的他隨即吟誦了這首詩(shī)。

全班學(xué)生齊讀詩(shī)歌。

師：千年后的今天，西湖依然水光瀲滟，仍舊山色空蒙，但湖上已不見(jiàn)飲酒之人，只有西湖邊上坡的雕像深情矗立，他對(duì)西湖的愛(ài)已融入詩(shī)中，成為了千古絕唱。

生再次誦讀古詩(shī)。

師：蘇軾的詩(shī)現(xiàn)存約2 700余首，詩(shī)的題材廣泛，豪放曠達(dá)又不失婉約，善用夸張、比喻等修辭方法。老師推薦大家讀一讀這兩首詩(shī)《望湖樓醉書(shū)》《中秋月》，試著領(lǐng)會(huì)蘇軾創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格。

【點(diǎn)評(píng)】學(xué)習(xí)古詩(shī)尤其要重視誦讀，執(zhí)教老師在教學(xué)時(shí)采取范讀、個(gè)別讀、配樂(lè)吟誦等方式，讓學(xué)生在讀中感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶，進(jìn)而體會(huì)詩(shī)歌的含義與情感，最后通過(guò)補(bǔ)充蘇軾的資料、推薦古詩(shī)的方式，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)人創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格。

【總評(píng)】

教學(xué)時(shí)注重學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，是語(yǔ)文課程改革的方向，也是智慧課堂的標(biāo)簽。教學(xué)古詩(shī)詞，教師如何讓學(xué)生理解詩(shī)意，感悟詩(shī)情，積累語(yǔ)言，提升思維和語(yǔ)用能力呢？執(zhí)教老師對(duì)此做了有效的探索。

一、讀準(zhǔn)確，讀通順，讀出詩(shī)的節(jié)奏和韻味

古詩(shī)語(yǔ)言凝練、形象，有著鮮明的節(jié)奏，富于音樂(lè)美，朗讀最能夠讓人感受到這種藝術(shù)魅力。教學(xué)中，執(zhí)教老師設(shè)計(jì)了3個(gè)層次的讀：一是讀通、讀順、讀準(zhǔn)確；二是讀出詩(shī)的節(jié)奏和韻律；三是讀出詩(shī)的個(gè)性和韻味。每一個(gè)層次的讀目的不同，形式也比較多樣。第一層次的讀，學(xué)生要讀準(zhǔn)字音，讀通句子。第二層次的讀，學(xué)生在讀中要把握詩(shī)句的含義，讀出詩(shī)的節(jié)奏美和音韻美。第三層次的讀，學(xué)生在充分感悟詩(shī)情后，通過(guò)不同形式的讀，加深對(duì)詩(shī)意的理解，感悟詩(shī)人的情感。這樣的教學(xué)很好地體現(xiàn)了古詩(shī)教學(xué)以誦讀感知為主的特點(diǎn)。

二、懂詩(shī)意，悟詩(shī)情

詩(shī)歌飽含著作者的情感與豐富的想象，對(duì)于小學(xué)生而言，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞除了能夠理解詩(shī)意，重點(diǎn)在于想象畫(huà)面，感悟詩(shī)情畫(huà)意，體會(huì)詩(shī)人的情感。在教學(xué)中，執(zhí)教老師善于引導(dǎo)學(xué)生想象，在學(xué)生讀通讀順整首詩(shī)后，沒(méi)有對(duì)詞句進(jìn)行瑣碎的分析，而是以“讀著這首詩(shī)你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫(huà)面”這一問(wèn)題為抓手，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，如抓住“水光瀲滟”一詞，讓學(xué)生想象陽(yáng)光下湖光閃動(dòng)的美麗畫(huà)面“像可愛(ài)的小精靈在湖面上玩?！薄昂嫦袷卿仢M(mǎn)了閃閃發(fā)光的鉆石”。

三、想意境，品詩(shī)情，積累運(yùn)用，領(lǐng)略詩(shī)韻

美學(xué)大師朱光潛在《詩(shī)的境界》一文中說(shuō)過(guò)：“無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)到一種詩(shī)的境界?！?jiàn)’字最要緊?！币?jiàn)，是一種當(dāng)下的直覺(jué)的觀照。見(jiàn)什么？見(jiàn)景，見(jiàn)意象。古詩(shī)詞教學(xué)要讓學(xué)生能夠見(jiàn)意象，教師的作用就是“舉象”，“舉”是打開(kāi)，是呈現(xiàn)，是營(yíng)造，不僅要“舉象”，還要“造境”。

教學(xué)中，執(zhí)教老師不但帶領(lǐng)學(xué)生想意境，品詩(shī)情，還注意引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)“見(jiàn)”景，通過(guò)“舉象”“造境”讓學(xué)生展開(kāi)想象，并在想象中積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言。例如，學(xué)習(xí)“水光瀲滟晴方好”這句詩(shī)時(shí)，教師抓住“水光瀲滟”一詞，引導(dǎo)學(xué)生想象“陽(yáng)光下水光瀲滟的畫(huà)面讓你想到了哪些詞語(yǔ)”？于是，波光粼粼、波光閃動(dòng)、銀光閃閃、碧波蕩漾等詞不斷地從學(xué)生口中涌出。接下來(lái)，執(zhí)教老師又設(shè)計(jì)了讓學(xué)生將積累到的詞語(yǔ)填到詩(shī)句中的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)以致用，進(jìn)而深入理解“水光瀲滟”一詞的含義，更好地體悟詩(shī)情，接著又以“晴天下湖面波光閃爍，多美的畫(huà)面呀！你還在哪兒看到過(guò)這樣的情景”這一問(wèn)題，讓學(xué)生從西湖水光瀲滟聯(lián)系到北海銀灘等地的景象，學(xué)生由此讀出了詩(shī)情畫(huà)意。再如，學(xué)習(xí)“欲把西湖比西子”這句詩(shī)，執(zhí)教老師分別用了3位詩(shī)人的3首詩(shī)，通過(guò)對(duì)比、討論、品味，讓學(xué)生體會(huì)比喻這一修辭手法的精妙，進(jìn)而積累與比喻相關(guān)的詩(shī)句，最后還補(bǔ)充了蘇軾的資料，讓學(xué)生能夠繼續(xù)研究詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格。這節(jié)課很好地實(shí)現(xiàn)了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出的“語(yǔ)文課程要致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)”這一教學(xué)目標(biāo)。

篇4

關(guān)鍵詞：《王荊文公詩(shī)李壁注》；王安石；李壁；詩(shī)注；詩(shī)話

中圖分類(lèi)號(hào)：I222.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104(2012)02−0149−04

《王荊文公詩(shī)李壁注》是價(jià)值最高的宋詩(shī)宋注之一①。對(duì)于此注本，近幾年，學(xué)界已經(jīng)取得了一些研究成果，如江湯浩《李壁注荊公詩(shī)考論》、王友勝《論〈王荊公詩(shī)箋注〉的學(xué)術(shù)價(jià)值與局限》、周煥卿《試論李壁對(duì)詩(shī)歌箋釋學(xué)的貢獻(xiàn)》、鞏本棟師《論〈王荊文公詩(shī)李壁注〉》等論文，從注釋時(shí)間、注釋特點(diǎn)、文獻(xiàn)價(jià)值以及版本考證等不同角度，對(duì)李壁注進(jìn)行了深入的探討，為進(jìn)一步的研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這其中，周煥卿的論文，從以史證詩(shī)、探求詩(shī)歌旨意、以文學(xué)角度來(lái)評(píng)論詩(shī)歌的藝術(shù)特征和審美價(jià)值三個(gè)方面，總結(jié)了李壁對(duì)詩(shī)歌箋釋學(xué)的貢獻(xiàn)，對(duì)讀者頗有裨益。但是，筆者在閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，李壁注對(duì)王安石詩(shī)歌藝術(shù)層面的觸及和討論，無(wú)論是形式還是內(nèi)容，都比周文所述更加豐富，也更加引人注目。

一、李壁對(duì)王詩(shī)師法韓愈的體察

無(wú)論是人品學(xué)術(shù)還是詩(shī)文創(chuàng)作，韓愈在宋代都享有很高的聲譽(yù)，如歐陽(yáng)修不僅盛贊其為人，亦明確地以其為師法對(duì)象，重點(diǎn)學(xué)習(xí)韓詩(shī)“無(wú)施不可”[1]的筆力。然而，王安石卻與時(shí)人迥異：他于人品、學(xué)術(shù)等方面一反宋人常態(tài)，大力貶斥韓愈，“不以退之為是”[2]；同時(shí)，又在詩(shī)歌創(chuàng)作上暗暗師法退之。這一點(diǎn)，經(jīng)過(guò)明清以來(lái)文論家的揭示，今已一目了然。但是，在當(dāng)時(shí)，大家看到的則是一種矛盾的現(xiàn)象：一方面荊公貶斥韓愈的道德文章，對(duì)其頗多微詞；另一方面，荊公詩(shī)中又會(huì)“奇怪”地頻頻襲用韓愈的詩(shī)文。這種前后不一致，宋人已表示疑惑：

王荊公以“力去陳言夸末俗，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神”薄韓退之矣。然“喜深將策試，驚密仰檐窺”，又“氣嚴(yán)當(dāng)酒暖，灑急聽(tīng)窗知”，皆退之《雪》詩(shī)也。荊公詠雪則云：“借問(wèn)火城將策試，何如云屋聽(tīng)窗知”，全用退之句也。去古人陳言以為非，用古人陳言乃為是邪？”[3]

一席話道出了荊公對(duì)于退之在鄙夷與襲用兩種態(tài)度之間的格齟齬。遺憾的是，宋人止步于此，沒(méi)有繼續(xù)追問(wèn)下去。所以，終宋一朝，雖然荊公詩(shī)歌的藝術(shù)水準(zhǔn)和成就得到了廣泛的認(rèn)可，其對(duì)唐詩(shī)的重視與選編也是宋人議論的話題，但其與韓愈之間的師法關(guān)系卻被淹沒(méi)在他獨(dú)樹(shù)一幟的“排韓”的聲音之下，鮮有人能夠點(diǎn)及。因此，在這樣的背景下，李壁對(duì)荊公詩(shī)師法韓愈的體察與認(rèn)識(shí)就顯得尤其珍貴。

李壁對(duì)荊公詩(shī)歌進(jìn)行箋注，明顯受到江西詩(shī)派“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”理論的影響。他在《次韻酬龔深甫二首其二》“他日杜詩(shī)傳渭北，幾時(shí)周宅對(duì)漳南”句下注云，“宋劉繪、張融、周，一時(shí)勝士，皆居連墻，故朝野為之語(yǔ)曰：‘三人共宅夾清漳，張南周北劉中央。’以‘渭北’對(duì)‘漳南’，所謂無(wú)一字無(wú)來(lái)處”[4]，(下文所引皆出自此書(shū)，不再一一注明)可見(jiàn)其極盡可能地追索每一首詩(shī)中字、詞、典故的來(lái)歷，相信它們都源自于對(duì)前人的繼承。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，李壁具備了體認(rèn)荊公詩(shī)歌以韓愈為師法對(duì)象的基本前提。另一方面，李壁同樣發(fā)現(xiàn)了荊公對(duì)韓愈的雙重態(tài)度，所以，面對(duì)荊公在詩(shī)中對(duì)韓愈過(guò)于隨意的貶斥，他能夠保持足夠的清醒和獨(dú)立的姿態(tài)。如《和董伯懿詠裴晉公平淮西將佐題名》一詩(shī)中，“退之道此尤雋偉，當(dāng)鏤玉版東燔柴。欲編詩(shī)書(shū)播后嗣，筆墨雖巧終類(lèi)俳”四句對(duì)韓愈貶之過(guò)甚，李壁卻能于注中，對(duì)退之之文的地位和成就予以維護(hù)：“余嘗以《淮西碑》誠(chéng)所謂‘編之《詩(shī)》、《書(shū)》之側(cè)而無(wú)愧’。類(lèi)俳之說(shuō)，殆非至公?！薄俄n子》一詩(shī)是荊公對(duì)韓愈矛盾態(tài)度的集中體現(xiàn)，而在此詩(shī)中，李壁對(duì)荊公的批評(píng)也更加地直接和有力，“公譏韓愈而用其語(yǔ)，但異乎一字”，此乃“好詆之過(guò)”也。

錢(qián)鍾書(shū)先生在《談藝錄》“荊公用昌黎詩(shī)”條中明確指出“荊公詩(shī)語(yǔ)之自昌黎沾丐者，不知凡幾”[5](69)，并歸納出偷語(yǔ)、偷意、偷勢(shì)三種不同的方式。這一論斷為學(xué)界認(rèn)同并廣為引用。錢(qián)先生在舉例論證的時(shí) 候，以李壁注為參照，指出不少地方李壁沒(méi)有注出荊公對(duì)韓愈詩(shī)歌的取法。必須指出的是，錢(qián)先生當(dāng)時(shí)看到的是經(jīng)過(guò)劉辰翁刪節(jié)的元刊本，其保存的李壁注要比今天能看到的蓬左文庫(kù)本少了近一半，所以，錢(qián)先生的舉證，有些地方一語(yǔ)中的，如《再用前韻寄葉天啟》“微言歸易悟，捷若髭赴鑷”句，李壁未能注出此比喻本自昌黎《寄崔立之》“連年收科第，若摘頷底 髭”；有些則受到了版本的局限，錯(cuò)怪了李壁。關(guān)于這一點(diǎn)，鞏本棟師在《論》文末，已經(jīng)論及：“清代以來(lái)學(xué)者對(duì)李壁注的補(bǔ)充和修正，都是在被劉辰翁刪節(jié)后的李注的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，現(xiàn)在看 來(lái)，由于朝鮮本的回流和殘宋本十七卷的重現(xiàn)，在這些學(xué)者所作的補(bǔ)充和修正中，就都有一些是不必要的了。如錢(qián)鍾書(shū)先生曾在《談藝錄》中對(duì)卷二七《重登寶公塔》‘應(yīng)身東返知何國(guó)’一句做過(guò)補(bǔ)注，其實(shí)，殘宋本中對(duì)此是有補(bǔ)充注釋的?！盵6]鞏文的舉例針對(duì)的是殘宋本，而在本文所依據(jù)的蓬左文庫(kù)本(即朝鮮本)中，同樣能找到相似的例子。如《談藝錄》“荊公用昌黎詩(shī)”條云：

《元豐行》曰：“田背坼如龜兆出”，此荊公得意語(yǔ)也；故《寄楊德逢》又曰：“似聞青秧底，復(fù)作龜兆坼。”《后山詩(shī)話》記山谷論荊公詩(shī)“暮年愈妙”，即稱(chēng)此語(yǔ)，以為前人未道。不知昌黎《南山》詩(shī)形容山石犖確，即曰：“或如龜坼兆，或如卦分繇。”[5](69)

事實(shí)上，蓬左文庫(kù)本中，李壁不僅于此句之下明確注出退之《南山》詩(shī)“或如龜坼兆，或如卦分繇”之句，而且，他還在同卷《寄德逢》“遙聞青秧底，復(fù)作龜兆坼”句下指出，“陳后山謂公詩(shī)(此句)乃前人所未道。然退之《南山》詩(shī)，已有‘或如龜坼兆’之句”，與錢(qián)先生所言如出一轍。其他如《孔子》《懷鐘山》《寄孫正之》等詩(shī)皆是如此。

所以，以蓬左文庫(kù)本為底本，重新進(jìn)行審視，我們可以發(fā)現(xiàn)，在相當(dāng)大的程度上，李壁已經(jīng)留意并體察到荊公對(duì)退之詩(shī)歌的重視與學(xué)習(xí)。

對(duì)于這個(gè)發(fā)現(xiàn)，他通過(guò)兩種方式來(lái)表達(dá)。第一種方式是不直接點(diǎn)明，只是在具體詩(shī)句下，系上韓愈相關(guān)的詩(shī)句或文句。把它們維系在一起的，是對(duì)某個(gè)詞語(yǔ)的借用、對(duì)句意的仿效，或者是句法、格律的延續(xù)，與錢(qián)先生總結(jié)出來(lái)的偷語(yǔ)、偷意和偷勢(shì)三種類(lèi)型完全吻合。這方面的例子在李壁注中不勝枚舉，俯拾即是。第二種方式是明確指出荊公對(duì)退之詩(shī)歌的借鑒與取法。大的方面，李壁在《奉酬永叔見(jiàn)贈(zèng)》“他日若能窺孟子，終身何敢望韓公”句下，非常清晰地道出荊公對(duì)韓文的態(tài)度：

河?xùn)|王儔尚友嘗為予言：“觀介甫‘何敢望韓公’之語(yǔ)，是猶不愿為退之，且譏文忠之喜學(xué)韓也?！比磺G公于退之之文，步趨俯仰，蓋升其堂、入其室矣。而其言若是，豈好學(xué)者常慕其所未至，而厭其所已得耶？

雖然其結(jié)論落實(shí)在荊公對(duì)韓文的繼承，但如此堅(jiān)定且通達(dá)的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)超越了時(shí)人，如韓子蒼為荊公對(duì)韓愈的矛盾態(tài)度所牽絆，力圖通過(guò)還原“吏部”為謝而非韓愈以解釋此句，這就為李壁把目光投向詩(shī)歌的領(lǐng)域，埋下了伏筆。于是，李壁看到了荊公以文為詩(shī)的特點(diǎn)并非空無(wú)依傍，而是自有其淵源。他在《讀墨》題下注云：

友人宜黃李桴嘗云：“介甫《讀墨》詩(shī)，終篇皆如散文，但加壓韻爾。”意以為詩(shī)益散，古無(wú)此體，然如韓公《謝自然》、《誰(shuí)氏子》詩(shī)已如此。

很明顯，他認(rèn)同了荊公以文為詩(shī)的創(chuàng)新性和重要性，并將這一特點(diǎn)與韓愈聯(lián)系在了一起。小的方面，李壁指出了荊公對(duì)韓詩(shī)句法、句意、句勢(shì)等方面的具體的繼承。如他在《一陂》詩(shī)下注云：“后一聯(lián)，即退之‘青羅碧玉’之體?！薄兑悔椤窞槠哐越^句，后兩句為“周遭碧銅磨作港，逼塞綠錦剪成畦”；韓愈“青羅碧玉”之體是其贊美漓江的名句“江作青羅帶，山如碧玉簪”，雖一為七言，一為五言，但在句法以及句勢(shì)上，二者顯然一脈相承。再如《寄吳沖卿》“易稱(chēng)動(dòng)不括，傳論大明服”句下，李壁注云：“退之詩(shī)‘禮稱(chēng)獨(dú)學(xué)陋，易貴不遠(yuǎn)復(fù)’，公仿此?！敝该髁饲G公對(duì)退之句法的學(xué)習(xí)和模仿。同樣，在《送子思兄參惠州軍事》“試觀馳騁人，意氣宇宙窄。榮華去路塵，謗辱與山積”句下，其注云：“韓詩(shī)：‘君看一時(shí)人，幾輩先騰馳？’又‘歡華不滿(mǎn)眼，疚責(zé)塞兩儀。觀名計(jì)之利，詎足相陪裨?！?shī)近類(lèi)此?！敝赋鲈?shī)意上的繼承。而在《清風(fēng)閣》末句“況是使君無(wú)一事，日陪賓從此傾觴”之下，其注云：“‘此’字，如韓公詩(shī)‘逢公復(fù)此著征衣’之‘此’?！睆母〉募?xì)節(jié)出發(fā)，留意到了二者在用字上的相似之處。

所以，從宏觀與微觀兩個(gè)方面，我們可以看出，對(duì)荊公詩(shī)取法韓愈，在宋以后的詩(shī)論家明確將此點(diǎn)總結(jié)出來(lái)之前，李壁已經(jīng)有了相當(dāng)程度的體察，并在注釋中有或明或暗的表述，這一點(diǎn)尤其不應(yīng)該為學(xué)界所忽略。

二、李壁意、藝并重的注詩(shī)特點(diǎn)

在今存的幾種宋詩(shī)宋注中，李壁注談詩(shī)論藝的傾向表現(xiàn)得尤其突出。李壁注做到了意、藝并重。學(xué)界對(duì)此有所留意，但關(guān)注仍未夠。

本文以為，這一特點(diǎn)體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，李壁注頻繁地摘引宋詩(shī)話中的內(nèi)容，將其作為自己的論據(jù)或者觀點(diǎn)。當(dāng)然，摘引詩(shī)話，是宋詩(shī)宋注共有的特點(diǎn)，但是，不同于其他注本中的寥寥數(shù)條或是偶爾出現(xiàn)的驚鴻一瞥(前者如胡的《簡(jiǎn)齋詩(shī)箋》，后者如鄭元佐的《斷腸詩(shī)箋注》)，李壁對(duì)宋詩(shī)話的摘引，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，都足以讓人印象深刻。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，其所摘引的詩(shī)話至少包括了以下十余種：《西清詩(shī)話》《王直方詩(shī)話》《苕溪漁隱叢話》《潘子真詩(shī)話》《石林詩(shī)話》《高齋詩(shī)話》《許彥周詩(shī)話》《蔡寬夫詩(shī)話》《漫叟詩(shī)話》《詩(shī)話》《唐子西語(yǔ)錄》《藝苑雌黃》《后山詩(shī)話》《冷齋夜話》。雖然小部分的引文談的是詩(shī)歌創(chuàng)作的背景、本事或者是詩(shī)人的仕宦、生平，但絕大部分的內(nèi)容都是談詩(shī)論藝。不僅如此，李壁還摘引了不少當(dāng)時(shí)人討論詩(shī)歌的言論，并且對(duì)他們的觀點(diǎn)作出進(jìn)一步的發(fā)揮，此點(diǎn)上文已經(jīng)引及，在此不再贅述。

其次，李壁常常對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行靈活、簡(jiǎn)潔的藝術(shù)評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)多是只言片語(yǔ)，散落在各處，猶如草叢中的露珠，能夠給讀者帶來(lái)清新、驚喜或會(huì)心的一笑。

荊公涉獵極廣，經(jīng)史百家，佛道小說(shuō)，無(wú)所不觀，故其詩(shī)歌取材亦廣，所以，李壁注的重點(diǎn)自當(dāng)是還原歷史背景、確定詩(shī)歌旨意、探尋詩(shī)中典故。但同時(shí)，李壁于藝術(shù)方面亦頗為留意。細(xì)讀一過(guò)，我們可以發(fā)現(xiàn)，李壁對(duì)荊公詩(shī)的句法、對(duì)仗與用字三個(gè)方面，屢屢投以關(guān)注的目光。他經(jīng)常在某一句詩(shī)下注出此句沿用了何人或者何種句法，如“用《九歌》句法”、“唐人多有此句法”、“(與樂(lè)天)句法絕相似”、“(《滕王閣詩(shī)》)即此句法”、“(盧綸詩(shī))即此句法”等。對(duì)仗是李壁關(guān)注的另一個(gè)焦點(diǎn)。他或是肯定荊公詩(shī)歌，無(wú)論古體還是律詩(shī)，對(duì)仗皆精致工巧：《送張宣義之官越幕二首其 二》“洲荻藏迷子，溪篁擁若耶”句下注云：“‘耶’以對(duì)‘子’，見(jiàn)公詩(shī)律之精?！薄洞雾嵓s之謝惠詩(shī)》“已無(wú)姑溪寺，何有江令宅”句下注云：“‘姑溪’對(duì)‘江令’，公于古詩(shī)亦求工如此?！被蚴峭ㄟ^(guò)對(duì)具體詩(shī)句的比較，指出前人對(duì)仗不若荊公，如《次韻酬宋芑六首其三》注云韓對(duì)仗不如介甫精切，《和楊樂(lè)道見(jiàn)寄》注云樂(lè)天對(duì)仗不及介甫之工；或是點(diǎn)評(píng)荊公對(duì)仗的藝術(shù)特色，如《答許秀才》詩(shī)中“漂母”對(duì)“樵妻”之“甚工”，《小姑》詩(shī)中“飛瓊”對(duì)“弄玉”之“奇甚”等。至于對(duì)用字的關(guān)注，李壁則常常以總結(jié)性質(zhì)的口吻進(jìn)行表述。如對(duì)《黃菊有至性》詩(shī)中的“至性”二字，他通過(guò)舉例，指出其“多以言孝”；《寓言十五首其六》拈出“莛芒”二字，指出“公一再用之”；《江上二首其一》總結(jié)古人多用“半”字，并舉《戰(zhàn)國(guó)策》、謝靈運(yùn)詩(shī)、韓文以證之；《和平甫召道光法師》詩(shī)中指出賈島、鄭谷詩(shī)愛(ài)用“僧”“鶴”二字并分析其原因；《江寧夾口三首其一》則點(diǎn)出“轉(zhuǎn)”字妙甚，極大地提升了詩(shī)境，并以此為依據(jù)，判定其他版本以“轉(zhuǎn)”為“白”，是錯(cuò)誤的選擇。

最后，李壁評(píng)詩(shī)論藝，最常用的手法是比較。這種方法最為便捷。他常常站在某一點(diǎn)上，將思維發(fā)散出去，從不同的角度，尋找合適的參照物，對(duì)荊公詩(shī)的藝術(shù)特色做出最具體、最直接和最鮮明的把握。他拿來(lái)作為參照的詩(shī)人涵蓋了庾信、李白、杜甫、白居易、韓愈、劉長(zhǎng)卿、劉禹錫、杜鵬、方干、羅隱、歐陽(yáng)修、蘇軾、陳與義等人?；蛘咧赋鏊麄兊淖髌放c荊公詩(shī)同為佳作，如《明妃曲其一》注云“樂(lè)天相關(guān)詩(shī)作語(yǔ)意亦佳”，《葛蘊(yùn)作〈巫山高〉，愛(ài)其飄逸，因亦作兩篇其二》注曰“公此詩(shī)體制，頗類(lèi)歐公巫山高，皆一代之杰作”；或指出它們與荊公詩(shī)雖內(nèi)涵不同但俱臻妙境，如《和吳沖卿鴉樹(shù)石屏》注云“子美詩(shī)意與公雖異，而皆佳作”，《葛溪驛》注比較了王、劉、李三人之詩(shī)，指出其“意不同而俱妙”；或通過(guò)比較，看出荊公詩(shī)技藝的高超，如《除夜寄舍弟》注云“觀公此作，則覺(jué)方干語(yǔ)為繁矣，”《次韻答平甫》注云“(唐人詩(shī))比公格為凡”，《暮春》注引杜鵬詩(shī)，云“鵬意亦類(lèi)此，但比公語(yǔ)為簡(jiǎn)耳”②。類(lèi)似的比較還出現(xiàn)在《兩馬齒俱壯》《寓言其十四》《書(shū)會(huì)別亭》《欲歸》《初憩和州》《陪友人中秋賞月》《蕭然》《寄蔡天啟》《寄題修廣明碧軒》《詠月三首其三》《次韻杏花三首其一》《寄育王大覺(jué)禪師》等詩(shī)中，此不一一列舉。

這些談詩(shī)論藝的吉光片羽，跳躍、穿梭在不同的時(shí)代、詩(shī)人和詩(shī)歌之間，提升了詩(shī)注的藝術(shù)趣味，增加了詩(shī)注的彈性，也給原本呆板、生硬、枯燥的詩(shī)歌箋注注入了活力。

注釋?zhuān)?/p>

① 本文所依據(jù)的版本是上海古籍出版社1993年影印出版的日本蓬左文庫(kù)藏本(朝鮮活字本)《王荊文公詩(shī)李壁注》。2010年，上海古籍出版社又推出了此版本的點(diǎn)校本，然書(shū)名稍有變更，題作《王荊文公詩(shī)箋注》。

② 按：李壁注云：“杜鵬‘侵階草色連朝雨，滿(mǎn)地梨花昨夜風(fēng)’意亦類(lèi)此，但比公語(yǔ)為簡(jiǎn)耳?！辈榇司涑鲎浴逗成金^書(shū)情》一詩(shī)，在宋人計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》、周弼《三體唐詩(shī)》等書(shū)中，此詩(shī)作者皆作“來(lái)鵬”，《全唐詩(shī)》亦云“來(lái)鵠，一作來(lái)鵬”，惟李壁作“杜鵬”，似誤。

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