導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇近體詩(shī)的格律，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

著名詩(shī)人艾青認(rèn)為：詩(shī)，如一般所說(shuō)，是文學(xué)的頂峰，是文學(xué)的最高樣式。然而，詩(shī)歌，連同她最為虔誠(chéng)的追隨者，就像被歷史流放的囚徒，帶著完美的軀殼與昔日的輝煌的身姿，于人煙稀少的頂巔獨(dú)自起舞。曾經(jīng)是民間歌謠《詩(shī)經(jīng)》的廣為傳唱；曾經(jīng)是流落湘楚大地的屈大夫的愛國(guó)浪漫主義的淺斟低唱；曾經(jīng)是南北朝民歌的一枝獨(dú)秀；曾經(jīng)是詩(shī)國(guó)中李杜的豪放灑脫、狂傲獨(dú)立、浪漫仙性和現(xiàn)實(shí)主義、沉郁憂民；曾經(jīng)是兩宋詞盛的體格神致，而今，她仍以一種決然的姿態(tài)，歌頌人們的喜怒哀樂、愛恨情愁、故國(guó)民情••••••因?yàn)椋?shī)歌是，曾經(jīng)是文學(xué)藝術(shù)中最為古老的文體，所以，今日我也作為一個(gè)詩(shī)歌愛好者就近體詩(shī)的格律談?wù)勛约旱男∫姟?/p>

近體詩(shī)是指唐代形成的古典格律詩(shī)（排律除外），篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。近體詩(shī)也稱今體詩(shī)，它包括五言、七言兩種形式的律師和絕句。近體詩(shī)是由古體詩(shī)演進(jìn)過(guò)來(lái)的，故它們之間也有一定的關(guān)聯(lián)。就押韻來(lái)講，古體詩(shī)允許換韻（換句押韻）而近體詩(shī)不允許，古體詩(shī)押韻不分奇偶句而近體詩(shī)一般是偶句押韻（第一二句可押也可不押），古體詩(shī)平仄聲均可押而近體詩(shī)一般押平聲韻。從上面可以看到近體詩(shī)押韻的要求比古體詩(shī)更為嚴(yán)格。近體詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)也有許多不同點(diǎn)，新詩(shī)形式相對(duì)較自由、內(nèi)涵較開放的。

詩(shī)是由有靈性的文字拼湊而成，但也不是隨意的排列，它是有一定規(guī)律的，這種規(guī)律通常叫做詩(shī)的節(jié)奏，也就是近體詩(shī)的格律。詩(shī)的節(jié)奏的主要作用是增強(qiáng)詩(shī)歌的美感，就如李商隱的詩(shī)來(lái)說(shuō)，他的許多詩(shī)都很難懂，但即使不懂詩(shī)的內(nèi)容，當(dāng)你反復(fù)品讀時(shí)，那節(jié)奏和聲律也會(huì)使你陶醉，覺得詩(shī)寫得很美。郭沫若對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏如是說(shuō)：節(jié)奏之于詩(shī)是它的外形，也是它的生命，我們可以說(shuō)沒有詩(shī)是沒有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏的便不是詩(shī)。

近體詩(shī)從篇章結(jié)構(gòu)的表層上看，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。字句的形式有嚴(yán)格的限制，使它不像現(xiàn)代詩(shī)那樣的雜亂和隨心所欲，所以從根本上就奠定了它高貴典雅的基礎(chǔ)。而句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的千變?nèi)f化，精煉濃縮，字字都體現(xiàn)出作者的心血。近體詩(shī)的格律主要在押韻和平仄上完美的體現(xiàn)出來(lái)。押韻可以造就詩(shī)歌鮮明的節(jié)奏，讀起來(lái)保持音韻和諧，朗朗上口。近體詩(shī)的偶句必須押韻，并且中間不可換韻，要求一韻到底。第一句與第二句間可押韻也可不押韻，奇局不押韻。韻腳一般分平聲韻和仄聲韻，但近體詩(shī)一般押平聲韻。近體詩(shī)除了在押韻上有特殊的規(guī)定，平仄也不能隨意。通常把陰平和陽(yáng)平稱為平聲，上聲和去聲稱為仄聲。格律詩(shī)所規(guī)定出的平仄長(zhǎng)竿，保證每句詩(shī)都是平仄合理搭配的，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫非常好，具有其它任何詩(shī)體所不能比擬的優(yōu)勢(shì)。它對(duì)每句尾字的要求最嚴(yán)，絕不允許出現(xiàn)一個(gè)字的錯(cuò)音，這尤其是現(xiàn)代詩(shī)所不具備的。另外不允許“三仄尾”和“三平調(diào)”的出現(xiàn)，更保證了每一句后半部分的音韻協(xié)調(diào)性。平仄中還有三條規(guī)律——1、同句交替：以五言為例，第一個(gè)節(jié)奏用“平平”，則第二個(gè)節(jié)奏必須用“仄仄”，第三個(gè)節(jié)奏又要用“平”，反之亦然；2、上下句相對(duì)：如第一句為“平平仄仄平”，對(duì)句就要為“仄仄平平仄”；3、上下聯(lián)之間平仄要相同。近體詩(shī)上下句的遣詞也一般要對(duì)仗，如：“星垂平野闊，月涌大江流”中，“星”對(duì)“月”是天文相對(duì)，“野”對(duì)“江”是地理相對(duì)，而“垂”對(duì)“涌”、“平”對(duì)“大”、“闊”對(duì)“流”，也都是在詞義上屬于相同類型的動(dòng)詞。

很久前就這篇文章就一直在我心中釀蘊(yùn)，今天終于圓了心愿。年輕人中，雖然大部分都喜歡看武俠、玄幻、言情等小說(shuō)，但我一直對(duì)詩(shī)歌的喜愛不動(dòng)搖，尤其對(duì)近體詩(shī)鐘愛。有人說(shuō)詩(shī)正在消亡，正在人民的生活中退隱，讀詩(shī)的人也都只是那些寫詩(shī)的人。這個(gè)問(wèn)題我非常清楚，但我永遠(yuǎn)不會(huì)放棄，永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)詩(shī)歌失去熱情，同時(shí)我也希望更多的年輕人能喜歡詩(shī)歌。

篇2

黑龍江伊春 陳平

陳平同志：

你好！編輯部把你的信轉(zhuǎn)給了我。因?yàn)闆]有讀過(guò)你寫的詩(shī)詞，所以無(wú)法談我的看法。但有的同志所說(shuō)寫詩(shī)詞有特別的規(guī)矩，這是不錯(cuò)的。所謂規(guī)矩，就是指詩(shī)詞的格律。

首先應(yīng)該說(shuō)明，無(wú)論是詩(shī)還是詞，都屬于詩(shī)歌，是詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物。我們祖國(guó)是世界著名的詩(shī)國(guó)。早在兩千多年以前，我國(guó)就有了一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。以后，在《詩(shī)經(jīng)》的舊有格式上發(fā)展形成了屈原等人所作的楚辭和漢魏六朝的樂府。從漢代起，還出現(xiàn)了五言詩(shī)和七言詩(shī)。到南北朝，開始有了律詩(shī)的雛形。這種律詩(shī)到唐朝發(fā)展得更加完美，成為唐詩(shī)中的重要形式。詩(shī)的種類是很多的。但從格律上，大致可以分為古體詩(shī)（又稱古詩(shī)和古風(fēng)）和近體詩(shī)（又稱今體詩(shī)）。古體詩(shī)寫法較自由，近體詩(shī)則受格律的限制。近體詩(shī)以律詩(shī)（包括絕句）為代表，現(xiàn)在我們所說(shuō)的舊體詩(shī)，大多是指近體詩(shī)。而詞呢？作為詩(shī)的一種別體，它萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋，句子長(zhǎng)短不一，所以又稱長(zhǎng)短句。起初詞是配音樂來(lái)歌唱的，這樣每個(gè)詞調(diào)都有嚴(yán)格的聲律和種種形式上的特點(diǎn)，所謂“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”。后來(lái)大部分詞雖不再配樂歌唱，但原來(lái)的調(diào)名作為文字、音韻結(jié)構(gòu)的定式仍被沿用，這就是詞牌。

那么，近體詩(shī)和詞都有哪些格律呢？為了便于說(shuō)明問(wèn)題，我們先舉出一首律詩(shī)和一首詞為例：

無(wú)題

魯迅

慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)， *平*仄仄平平

挈婦將雛鬢有絲。 仄仄平平仄仄平

夢(mèng)里依稀慈母淚， 仄仄平平平仄仄

城頭變幻大王旗。 平平仄仄仄平平

忍看朋輩成新鬼， *平*仄平平仄

怒向刀叢覓小詩(shī)。 仄仄平平仄仄平

吟罷低眉無(wú)寫處， *仄平平平仄仄

月光如水照緇衣。 *平*仄仄平平

憶江南

白居易

江南好， 平*仄

風(fēng)景舊曾諳。 *仄仄平平

日出江花紅勝火， *仄*平平仄仄

春來(lái)江水綠如蘭， *平仄*仄平平

能不憶江南。 *仄仄平平

①、字?jǐn)?shù)和句數(shù)。詩(shī)、詞都有固定的字、句數(shù)。魯迅的《無(wú)題》是七律，每句7個(gè)字，共8句。如果是五律，每句是5個(gè)字。絕句每首是4句。每首詞按照詞牌，也規(guī)定句數(shù)和每句的字?jǐn)?shù)。白居易的《憶江南》詞，共27字，單調(diào)（不分上下闕），共5句。

②、押韻。詩(shī)、詞都必須押韻?！稛o(wú)題》的韻腳是“時(shí)、絲、旗、詩(shī)、衣”，全詩(shī)押i韻。《憶江南》的韻腳是“諳、蘭、南”，押an韻。句式中的注處，即是須押韻的韻腳。

③、平仄。這是詩(shī)詞格律中最重要的一點(diǎn)。平仄是根據(jù)傳統(tǒng)的四聲分的。傳統(tǒng)的四聲是平聲、上聲、去聲、入聲，平仄中的“平”就是平聲，“仄”就是上、去、入三聲。詩(shī)詞中平仄交替或?qū)α?，?gòu)成詩(shī)詞的節(jié)奏和旋律，使詩(shī)詞具有音樂美。平仄格式在詩(shī)詞中有明確規(guī)定。舉例的句式中平或仄加圈者（*、*），是指可平可仄。

④、對(duì)仗。所謂對(duì)仗，就是用對(duì)稱的字句加強(qiáng)語(yǔ)言效果。詩(shī)詞的對(duì)仗也各有規(guī)定。比如，律詩(shī)中間4句要用對(duì)仗?！稛o(wú)題》中三四兩句、五六兩句即是對(duì)仗句?！稇浗稀分械娜膬删湟彩菍?duì)仗句。相比較之下，律詩(shī)的對(duì)仗要求比詞更為嚴(yán)格。

上面說(shuō)的是詩(shī)詞格律的主要內(nèi)容。這些主要內(nèi)容在具體的詩(shī)詞中會(huì)有各種變化形式。限于篇幅，不能細(xì)談。如果你有興趣進(jìn)一步學(xué)習(xí)，建議你讀一讀王力著的《詩(shī)詞格律十講》《詩(shī)詞格律》、賀巍著的《詩(shī)詞格律淺說(shuō)》、龍榆生編撰的《唐宋詞格律》等書籍。

篇3

本文對(duì)漢字的注音用了漢語(yǔ)拼音、國(guó)際音標(biāo)。漢語(yǔ)拼音不加括號(hào)，國(guó)際音標(biāo)加方括號(hào)，標(biāo)調(diào)用四角標(biāo)圈法。

一、問(wèn)題

《西昆酬唱集》楊億《淚二首》其二曰：

寒風(fēng)易水已成悲，亡國(guó)何人見黍離。枉是荊王疑美璞，更令楊子怨多歧。胡笳暮應(yīng)三撾鼓，楚舞春臨百子池。未抵索居愁翠被，圓荷清曉霜淋漓。

這是一首七律。頷聯(lián)的“更令楊子怨多歧”一句好像“不合格律”。按照近體詩(shī)的格律要求，頷聯(lián)格律應(yīng)該是：

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

按照“一三五不論，二四六分明”的說(shuō)法，頷聯(lián)的“更令楊子怨多歧”一句在不允許“活用”的第二字處出現(xiàn)了平仄的改變：此處應(yīng)為平聲字，而“令”今讀去聲ling，屬仄聲字。這句又不屬于“拗救”的情況。

“西昆派”標(biāo)榜學(xué)習(xí)唐代的李商隱，他們的作品“主要在近體詩(shī)方面，表現(xiàn)為音節(jié)鏗鏘，組織華麗”（楊億編，王仲犖注《西昆酬唱集注》，中華書局，1980年，第5頁(yè)）?！耙艄?jié)鏗鏘”是“西昆派”詩(shī)歌的一個(gè)特點(diǎn)，而嚴(yán)格遵守近體詩(shī)格律，則是形成“音節(jié)鏗鏘”的重要保證。通觀《西昆酬唱集》全書，其中的詩(shī)作都嚴(yán)格遵守近體詩(shī)格律，幾乎沒有“拗句”出現(xiàn)，更不用說(shuō)不合格律的詩(shī)了。我們沒有理由懷疑楊億《淚二首》“更令楊子怨多歧”一句犯了格律上的錯(cuò)誤。那么，不合格律是什么原因呢？

二、版本

古代書籍在傳抄、刻印的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)一些訛誤，后來(lái)在逐漸流傳的過(guò)程中，就形成了不同的版本。是否是版本的問(wèn)題？

（一）考察“令”的近義詞“教”字在近體詩(shī)中的使用情況。

楊億該句詩(shī)中的“令”字是“使、讓”的意思，古代詩(shī)歌在表達(dá)這個(gè)意思而又需要用平聲字時(shí)，往往用“教”字。就拿同樣是收錄在《西昆酬唱集》中的楊億的另一首詩(shī)《漢武》來(lái)說(shuō)：

蓬萊銀闕浪漫漫，弱水回風(fēng)欲到難。光照竹宮勞夜拜，露金掌費(fèi)朝餐。力通青海求龍種，死諱文成食馬肝。待詔先生齒編貝，那教索米向長(zhǎng)安。

楊億在表達(dá)“使、讓”這個(gè)意思時(shí)，用的是“教”字。

《西昆酬唱集》中一共有五處使用“教”字的地方，除上面的《漢武》外，其余的四處分別是：

1.已教丞相開東，猶使將軍誤北戎。（刁衍《漢武》）

2.肯教渠略知遐壽，會(huì)向神區(qū)更遠(yuǎn)游。（任隨《鶴》）

3.竺乾方演教，金粟豈忘言。（劉筠《譯經(jīng)光梵大師》）

4.漫教青鳥傳消息，金簡(jiǎn)長(zhǎng)生得也么。（劉秉《戊申年七夕五絕》其四）

根據(jù)格律詩(shī)“二四六分明”的要求，可以判斷出上面的五處“教”字，除劉筠的《譯經(jīng)光梵大師》在奇數(shù)句尾理應(yīng)為仄聲外，其余四處均為平聲。

這說(shuō)明，“教”字在古代詩(shī)歌中多作為平聲字使用。

于是我們推測(cè)，該句詩(shī)是否應(yīng)為“更教楊子怨多歧”，后來(lái)在傳抄、刻印的過(guò)程中訛誤為“令”呢？

（二）考察“令”字在近體詩(shī)中的使用情況。

《西昆酬唱集》中出現(xiàn)“令”字的地方共有五處，分別是：

1.潘妃寶釧光如晝，江令花箋落似飛。（錢惟演《南朝》）

2.鄂君繡被朝猶掩，荀令熏爐冷自香。（錢惟演《無(wú)題三首》其一）

3.枉是荊王疑美璞，更令楊子怨多歧。（楊億《淚》其二）

4.屬車夜出迷云雨，峻令朝行劇虎狼。（劉筠《始皇》）

5。蕊浮丞相酒，氣馥令君香。（李維《樞密王左丞宅新菊》）

除楊億《淚二首》其二中的“令”字應(yīng)為平聲外，其余四處可以確定均為仄聲。錢惟演《南朝》、《無(wú)題三首》其一，劉筠《始皇》根據(jù)“二四六分明”的說(shuō)法可以羚斷出“令”為仄聲；李維的《樞密王左丞宅新菊》中的“令”，雖然不在第二、四、六字的位置上，但五言律句“仄仄仄平平”的第三字一般都是仄聲字，用平聲字的情況極為少見（王力《詩(shī)詞格律概要》，北京出版社，1979年，第48頁(yè)）。之所以出現(xiàn)這樣的原因，大概是因?yàn)榻w詩(shī)要避免“三平調(diào)”的原因。

可見，“令”字在古代詩(shī)歌中多作為仄聲字使用。

（三）不同版本的比較。

查閱了幾種《西昆酬唱集》的版本：

1.中華書局1980年版，王仲犖注《西昆酬唱集注》。

2.齊魯書社1986年出版，鄭再時(shí)（爰居）注《西昆酬唱集箋注》。

3.上海古籍出版社1985年影印出版，署有“王儼齋先生鑒定，周楨（以寧）、王圖煒（彤文）同注”的《西昆集》。

4.中華書局1985年出版，馮武序、朱俊升序、譚瑩（玉生）覆校、伍崇曜跋《西昆酬唱集》。

經(jīng)查閱，上述各版本中楊億的《淚二首》其二該字處均作“令”字，可見并不是版本的問(wèn)題。

三、音韻

既然不是版本的問(wèn)題，那么就要考慮是否是古今語(yǔ)音變化的原因。

查《廣韻》，在去聲“勁”[ieng]韻部分找到“令”字，其注曰：“善也，命也，律也，法也。力政切，又力盈切，又歷丁切?！保ㄖ茏嬷儭稄V韻校本》，中華書局，1960年，第433頁(yè)）

“力政切”，擬音[1ieng’]。今讀hng。

可以看出，《廣韻》中的“令”字除了去聲的讀音外，還有別的讀音。

1.力盈切

查“《廣韻》反切下字表”，“盈”屬平聲“清”韻。擬音[ieng]。（唐作藩《音韻學(xué)教程》，北京大學(xué)出版社，1987年）

“力盈切”（即“呂貞切”）擬音[lieng]。今讀ling。

查《廣韻》找到“令”，亦作“呂貞切”（說(shuō)明“力盈切”與“呂貞切”等音）。此處“令”字注曰：“使也。又呂鄭、郎丁二切?！保ㄖ茏嬷儭稄V韻校本》，中華書局，1960年，第194頁(yè)）

此處的“令”又給我們提供了兩個(gè)新的反切。

（1）呂鄭切

查“《廣韻》反切下字表”，“鄭”屬去聲“勁”[ieng]韻。（唐作藩《音韻學(xué)教程》，北京大學(xué)出版社，1987年）

所以，“呂鄭切”與“力政切”等音。擬音[1ieng’]。今讀hng。

（2）郎丁切

查“《廣韻》反切下字表”，“丁”屬平聲“青”韻。擬音[eng]。（唐作藩《音韻學(xué)教程》，北京大學(xué)出版社，1987年）

所以，“郎丁切”，擬音為[。leng]。今讀ling。

在《廣韻》中找到“令”字，亦作“郎丁切”。（周祖謨《廣韻校本》，中華書局，1960年，第198頁(yè)）

2.歷丁切

前文已述，“丁”屬“青”韻。

所以“歷丁切”與“郎丁切”等音。擬音[。leng]。今讀ling。

此處“令”字注曰：“漢復(fù)姓有令狐氏，本自畢萬(wàn)之后，《國(guó)語(yǔ)》云：‘晉大夫令狐文子……’至邁為王莽所誅，邁少子始居墩煌也?！保ㄖ茏嬷儭稄V韻校本》，中華書局，1960年，第198頁(yè)）

通過(guò)查找，“令”字在《廣韻》里還有兩個(gè)反切：

平聲仙韻[ien]，作“力延切”，（周祖謨《廣韻校本》，中華書局，1960年，第141頁(yè)）所以，擬音[elien]。今音li6n。

去聲徑韻[engh]，作“郎定切”，（周祖謨《廣韻校本》，中華書局，1960年，第434頁(yè)）所以，擬音[lengh’]。今音hng。

綜上所述，《廣韻》里“令”字讀音如下表：

綜上，我們找到并分析了“令”字在《廣韻》中的讀音情況。其關(guān)系圖：

四、結(jié)論

“令”字在古代有平仄兩讀。

楊億的《淚二首》其二中的“更令楊子怨多歧”一句的“令”是“使、讓”的意思，根據(jù)《廣韻》中對(duì)“令”字的解釋，該句中的“令”為“清”韻之“令”。所以該句符合格律。

五、旁證

再舉其他一些材料，以證明“令”字在古代有平聲讀法。

（一）“令”的同源字“命”在上古讀平聲。

《周易》中乾卦的“彖”日：（王弼注，陸德明音義，孔穎達(dá)疏《周易注疏》，上海古籍出版社，1989年，第32-33頁(yè)）

大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形，大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍，以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)寧。

這是一段押韻的文字。按照押韻的要求，此處“命”字應(yīng)為平聲。“命”與“令”為同源字，可知“令”字亦有平聲。

（二）唐詩(shī)中“令”字作平聲字用的情況。

查閱《唐詩(shī)三百首》中的律詩(shī)和絕句（卷五“五言律詩(shī)”至卷八“七言絕句”，每部分包括“樂府”），一共有四處使用“令”字：

1.關(guān)門令尹誰(shuí)能識(shí)，河上仙翁去不回。（崔曙《九日登望仙臺(tái)呈劉明府》）

2.莫是長(zhǎng)安行樂處，空令歲月易蹉跎。（李頎《送魏萬(wàn)之京》）

3.為乘陽(yáng)氣行時(shí)令，不是宸游華。（王維《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》）

4.徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。（李商隱《籌筆驛》）

以上四處，1無(wú)法判斷，2、4為平聲，3為仄聲。

有七處使用“教”的地方：

1.文翁翻教授，不敢倚先賢。（王維《送梓州李使君》）

2.承恩不在貌，教妾若為容。（杜荀鶴《春宮怨》）

3.風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香。（李商隱《無(wú)題》其二）

4.打起黃鶯兒，莫教枝上啼。（李頻《春怨》）

5.忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（王昌齡《閨怨》）

6.二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。（杜牧《寄楊州韓綽判官》）

7.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）

以上七處，1、6為仄聲，2無(wú)法判斷，3、4、5、7為平聲。

我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)“令”字表示“使、讓”的意思時(shí)，讀平聲，當(dāng)“令”字表示其他意思時(shí)，讀仄聲?！敖獭弊钟衅铰暤淖x法，也有仄聲的讀法，都表示“使、讓”的意思，但詩(shī)中多作平聲字使用。

（三）上古音中的“令”有讀平聲的情況。

清代蔣拭之八股文《狗吠》（啟功《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》，中華書局，1997年，第113—116頁(yè)）中有一句：

由是國(guó)風(fēng)十五，而盧令志美，獨(dú)夸東海之強(qiáng)。甚而食客三千，而狗盜爭(zhēng)雄，嘗脫西秦之險(xiǎn)。

“盧令志美”用《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·盧令》典故。原詩(shī)句為：

盧令令，其人美且仁。

八股文講究音律，“盧令志美”（平平仄仄）應(yīng)該與下句的“狗盜爭(zhēng)雄”（仄仄平平）相對(duì)，所以這里的“令”應(yīng)為平聲。

馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》引《傳》日：“令令，纓環(huán)聲?！痹?shī)中的“令”是擬聲詞。王力《詩(shī)經(jīng)韻讀》注音為[Iyen]，韻部為“真部”。（王力《詩(shī)經(jīng)韻讀》，上海古籍出版社，1980年，第210頁(yè)）這說(shuō)明“令”在上古音中有平聲的讀音。

六、結(jié)語(yǔ)

許多漢字在古今有著不同的讀音。讀音包括聲、韻、調(diào)三個(gè)方面。

調(diào)又分平仄。拿平仄標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，有今讀平聲而古讀仄聲的，有今讀平聲古平仄兩讀的，有今仄古平的，今仄古兩讀的，還有今兩讀古平的，今兩讀古仄的。

篇4

在我們看來(lái)，在中學(xué)開設(shè)一門古體詩(shī)詞寫作課，關(guān)鍵在于解放教師和學(xué)生的思想。

從創(chuàng)作的視角重新審視詩(shī)

教師要帶著學(xué)生跳出文學(xué)鑒賞的視角，轉(zhuǎn)而從創(chuàng)作的視角重新審視詩(shī)。如果教師還是教學(xué)生去品讀杜甫的憂國(guó)憂民、李白的豪放俊逸，研究這一句好在哪、有什么表達(dá)效果和藝術(shù)色彩，就與語(yǔ)文課沒有什么區(qū)別。因此，我們要將視角切換到創(chuàng)作。

比如，王勃的“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”這句詩(shī)，為什么令人心生感慨？它在倒數(shù)第二句提出一個(gè)問(wèn)題，最后一句沒有回答，卻寫了一個(gè)景。其實(shí)，許多詩(shī)歌是采用這種模式的，自然會(huì)令人產(chǎn)生感慨動(dòng)情的效果，這種手法就叫作以景結(jié)情。但我們不是要去鑒賞手法，而是要學(xué)會(huì)運(yùn)用。

從技術(shù)層面審視詩(shī)

對(duì)詩(shī)詞的解讀，必須深入技術(shù)層面，不能諱言技術(shù)。比如，虛詞的運(yùn)用法、疊詞的運(yùn)用法、句子的節(jié)奏變化、長(zhǎng)短句的配合法，甚至平仄韻腳與抒情脈絡(luò)之間的關(guān)系，都應(yīng)該帶著學(xué)生一起研究、總結(jié)。我們總覺得談技術(shù)是在肢解詩(shī)，其實(shí)不然。任何高深的藝術(shù)境界，歸根結(jié)底都是由某些技術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)的，離開技術(shù)談境界是妄言。

詩(shī)詞教學(xué)的課程化，某種程度上是詩(shī)詞創(chuàng)作的技術(shù)化。哪些詞語(yǔ)應(yīng)該是古風(fēng)的？哪些句式應(yīng)該是古風(fēng)的？哪些主題應(yīng)該是古風(fēng)的？怎樣寫才更像古風(fēng)？這是我們?cè)谡n堂上一直研究的問(wèn)題。比如，一個(gè)學(xué)生寫的詩(shī)句“草枯木葉危，鳥啼燕南飛”，其他同學(xué)表示不像古風(fēng)。經(jīng)討論，改作“木葉何危危，勞勞燕南飛”，就有些古風(fēng)氣象了。再如，另一個(gè)學(xué)生寫道：“年年春相似，相思滿枝椏?！苯?jīng)探討，大家覺得改作“相思何所似？郁郁滿枝頭”會(huì)更好，同時(shí)將原句分為四句，也會(huì)好很多。

@是為什么？古風(fēng)中很少有堆疊意象的句子。“草枯木葉危，鳥啼燕南飛”，草和木葉、鳥和燕，兩組意象分別在一句中堆疊，會(huì)顯得精巧有余、質(zhì)樸不足，改后則顯得骨氣硬朗。而且，“危?！薄皠趧凇边@類疊詞的使用，也會(huì)增加質(zhì)樸的氣質(zhì)?！对?shī)經(jīng)》中的“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”“鶉之奔奔，鵲之”等句子，都在提示我們，古風(fēng)的“骨感”與其意象的稀疏和疊詞的運(yùn)用，有很大的關(guān)系。

古風(fēng)寫作的小技巧比比皆是，沒有一部現(xiàn)成的教材能窮舉歸納，似乎也難以尋覓比較有系統(tǒng)的講解。于是，我們就近取諸身，遠(yuǎn)取諸古人，在討論古代經(jīng)典作品、同學(xué)和教師的作品中，研究字法、句法、章法。如此一來(lái)，古風(fēng)寫作課就成了一個(gè)師生共同參與的討論課。

臨帖百遍詩(shī)自高

時(shí)代標(biāo)榜求新求變，一談寫作就要突破樊籬，自抒胸臆。我認(rèn)為，這是誤人子弟的說(shuō)法。我們可曾見書法教師教孩子不要臨帖，隨心所欲么？寫詩(shī)如練字，臨“帖”百遍詩(shī)自高。有的學(xué)生寫了這樣一句詩(shī)：“遙望遠(yuǎn)方人寰處，不見見晨霧?！鳖}目是《詠霧霾》，我表?yè)P(yáng)他寫得好，有古風(fēng)氣象。他不好意思地說(shuō)，這是仿寫的《長(zhǎng)恨歌》的句子，不是自己的思考。我當(dāng)時(shí)覺得這個(gè)問(wèn)題很嚴(yán)重，古人講究“用古人語(yǔ)”“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”。化用《長(zhǎng)恨歌》，又寫出了新意，為什么學(xué)生卻覺得很慚愧？這個(gè)模仿，不僅不是問(wèn)題，恰恰是全篇最精巧的地方。為此，我專門和學(xué)生講解了模仿的意義，講黃庭堅(jiān)的“奪胎換骨”，鼓勵(lì)他們大膽地去模仿，教他們?nèi)绾稳シ隆?/p>

古詩(shī)之平易近人，在于格律寬松；古詩(shī)之難以入門，在于無(wú)法可循。相比于律詩(shī)、詞那一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，古風(fēng)只有幾個(gè)最基本的要求?？墒茄喉嵉囊?guī)則、換韻的規(guī)律等基本要求已經(jīng)做到了，寫出來(lái)的詩(shī)左讀右讀仍不像古風(fēng)，這是為什么？因?yàn)楣棚L(fēng)的根本，恰恰在于一種“古”之

氣象。

古風(fēng)、律詩(shī)和詞，形式不同，美學(xué)特征也不同。律詩(shī)如君子，文質(zhì)彬彬；小詞如佳人，溫婉秀美；古風(fēng)如壯士，慷慨不羈。要想把詩(shī)寫出“壯士氣象”，最根本的辦法是要走進(jìn)古人的精神世界。

古風(fēng)，是古體詩(shī)詞中的游俠，不拘一格，瀟灑自如。它是最古老的，也是最能表達(dá)詩(shī)人心中那些天馬行空的思考。思考是詩(shī)的靈魂，更是古風(fēng)的靈魂。所以，古風(fēng)創(chuàng)作，不避其粗，不避其俗，不避其特，唯在一“真”字。對(duì)于學(xué)生寫的《詠期中考試》《夜證哥德巴赫猜想有感》這樣的作品，我非常贊賞?！豆旁?shī)十九首》能夠打動(dòng)我們，不正是在于其情思之真么？我希望通過(guò)這一門課，不僅能夠讓學(xué)生寫出像樣的詩(shī)詞來(lái)，更能夠?yàn)樗麄兲峁┮粋€(gè)抒情達(dá)意的載體，培養(yǎng)健康爽朗的

性情。

附學(xué)生作品：

夜證哥德巴赫猜想有感

張?jiān)瓶?/p>

大樹飄零秋雨天，孤燈挑盡未成眠。

雨打屋檐輾轉(zhuǎn)思，魂魄未歸赴堂前。

案前字墨皆未干，穿堂風(fēng)冷刺心尖。

提筆卻無(wú)靈感生，胸中包含蕭瑟情。

忽聞哥德巴赫一猜想，便于無(wú)心想處夢(mèng)魂驚。

偶數(shù)無(wú)窮如浮云，均可劃為兩素分？

千古英杰皆失色，仍信鐵杵磨成針。

驚雷震顫下筆處，峰回路轉(zhuǎn)得大悟。

數(shù)海遨游破竹勢(shì)，秋雨驟歇泣情愫。

游刃有余立得證，忽復(fù)驚醒嘆此夢(mèng)。

嘆吾不若英杰處，尚需努力可成棟。

回首望向窗外天，秋雨化雪雪更寒。

若問(wèn)世上何人可破此萬(wàn)古難，唯有質(zhì)樸詩(shī)人吳雨川！

嗚呼，唯有質(zhì)樸詩(shī)人吳雨川！

篇5

對(duì)古典詩(shī)詞的淺識(shí)

文/韻荷小屋

相對(duì)于古文 古典詩(shī)詞的自學(xué)要容易些

唐以前 詩(shī)主要是古風(fēng) 初以四言為主 漢以后以五言七言為主 有時(shí)雜以三言 四言 五言 六言 七言 九言 十一言 主要特點(diǎn)是押韻 沒有嚴(yán)格的格律 唐以后出現(xiàn)律詩(shī)也叫近體詩(shī) 較古風(fēng)即古體詩(shī) 格律嚴(yán)得多 每首八句 也有超過(guò)的叫排律 每句幾字律詩(shī) 講究押腳韻一 三 五不論 二 四 六分明 對(duì)仗 調(diào)平仄 等內(nèi)容繁雜

詞出現(xiàn)于唐末 至宋則興盛 詞有律詩(shī)而生 其押韻 對(duì)仗 調(diào)平仄之規(guī)律皆可追到律詩(shī)上 但它比律詩(shī)在思想上 形式上更自由了 句子長(zhǎng)短不等 故詞又稱長(zhǎng)短句 一首詞可長(zhǎng)可短 短只十六字 長(zhǎng)可數(shù)百字 詞與音樂關(guān)系更密切了 所謂填詞 即按樂譜填寫 以譜填詞主要為了演唱 樂譜即形后來(lái)的詞譜即詞的格式

篇6

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng) ;詩(shī)歌作法;速成法

【分類號(hào)】I207.411

古詩(shī)是我國(guó)歷史文化中的瑰寶，但是隨著時(shí)代的遠(yuǎn)去，被許多人所遺忘，能作者甚少，尤其是青年人當(dāng)中喜歡古詩(shī)的就更少了，哪怕是學(xué)習(xí)中文專業(yè)的人也不會(huì)，這不得不說(shuō)是一個(gè)遺憾。然而它作為我們傳統(tǒng)文化的一部分，卻需要傳承，奈何今天的眾人都去作新詩(shī)了，作古詩(shī)者甚少，也許是古詩(shī)過(guò)于難，加之時(shí)代久遠(yuǎn)，有望而生畏的尷尬。近日，又讀《紅樓夢(mèng)》，偶有啟發(fā)，加之自己又是一個(gè)古詩(shī)好者，故把《紅樓夢(mèng)》中的一些方法整理，以便對(duì)愛好學(xué)習(xí)古詩(shī)文創(chuàng)作的人有所啟發(fā)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫大觀園的少爺、小姐們起詩(shī)社，作詩(shī)消閑。其中寶釵、黛玉、湘云、探春、寶玉等都是高手，早已經(jīng)會(huì)作詩(shī)了，而且寫的很好。沒有講他們是怎樣學(xué)習(xí)的。后來(lái)香菱進(jìn)入大觀園想要學(xué)習(xí)作詩(shī)，就拜黛玉為師，黛玉的教學(xué)方法先進(jìn)，不久香菱就可以作詩(shī)了。黛玉的方法可以說(shuō)是速成作詩(shī)法。曹雪芹是在寫小說(shuō)，不是在編教材，為了創(chuàng)造人物性格，豐富故事情節(jié)，寫他們學(xué)習(xí)詩(shī)歌，所以散見于各回中?，F(xiàn)在我就把書中各回中的教學(xué)方法，加以整理編輯，以便于初學(xué)者入門。 一、以盛唐三大家為基礎(chǔ) 在我國(guó)民間流傳這樣一句俗語(yǔ)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟?！笨梢娨獙W(xué)作詩(shī)，必須先要熟讀一些詩(shī)歌才可以，究竟怎樣讀？讀哪些？就沒有一個(gè)界說(shuō)了，現(xiàn)在我們來(lái)看《紅樓夢(mèng)》中第四十八回中黛玉是怎樣教香菱的。 香菱道：“我只愛陸放翁的‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多?！f(shuō)的真有趣。”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見了這淺近的就愛;一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的。你只聽我說(shuō)，你若真正要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律師讀一兩百首，細(xì)心揣摩熟了;再讀一兩百首老杜的七言律詩(shī)，再把李青蓮的七言絕句讀一兩百首;肚子里有了這三個(gè)人做底子，然后再把陶、應(yīng)、謝、阮、庾、鮑等人的一看，你又是一個(gè)極其聰明伶俐的人，不用一年功夫，不愁不是詩(shī)翁了?！焙髞?lái)黛玉就把王維的詩(shī)集借給她了，并且叫她讀紅色圈過(guò)的，是黛玉選過(guò)的。后來(lái)香菱也有志者事竟成。

文中并沒有仔細(xì)講述香菱究竟讀過(guò)哪些書，我認(rèn)為恐怕不止借去的那一本，我很認(rèn)同黛玉的說(shuō)法，但是我認(rèn)為不僅讀黛玉說(shuō)的這些。然而在選擇這些詩(shī)歌的時(shí)候又是一個(gè)問(wèn)題，文中并沒有說(shuō)怎樣去選。我認(rèn)為應(yīng)該盡量選擇名篇，除此之外，我認(rèn)為現(xiàn)在的人如果學(xué)習(xí)古詩(shī)讀一讀《唐詩(shī)三百首》、《千家詩(shī)》、《近代詩(shī)選》也是有必要的。另外，在讀的時(shí)候不必要都讀完，選擇自己喜歡的去讀，并且最好可以背誦一些名篇，還要多去思考。例如：四十八回中，黛玉道：“共記著多少首”，可見必須記一些。在他們后來(lái)的談話中可以看出，香菱是用心去思考了的，要不然不會(huì)有那么多的體會(huì)。 二、詩(shī)的作法 1、作詩(shī)的目的

《紅樓夢(mèng)》三十七回中，寶釵和湘云的交談中說(shuō)“古人詩(shī)賦，寄興寓情耳?！边@就是作詩(shī)的目的，簡(jiǎn)單明了。 2、詩(shī)歌的素材

也是三十七回中，李紈道：“方才我來(lái)時(shí)，看見他們抬進(jìn)兩盆白海棠來(lái)，倒是好花。你們何不就詠起它來(lái)？”后來(lái)湘云做東時(shí)說(shuō)“我如今心里想著，昨日作了海棠詩(shī)，我如今要作個(gè)詩(shī)如何？”后來(lái)就以為題材寫了十多首詩(shī)。可見詩(shī)歌的素材就是我們身邊的事物，又有何難呢？可是就這么簡(jiǎn)單嗎？未必。還要豐富古今中外的各種常識(shí)，比如歷史、地理、三教九流、工、農(nóng)、商、學(xué)、兵的常識(shí)。從前的人除了多讀之外還要翻閱各種類書。如《佩文韻府》、《駢字類編》等，有些像我們今天的詞典。但是這些書不好找，也不好讀，從前我們的私塾教學(xué)生用的是《幼學(xué)瓊林》，幫助我們解決一些典故和對(duì)仗的問(wèn)題。曹雪芹沒有講，因?yàn)樗菍懶≌f(shuō)，又是寫詩(shī)的高手，所以用不著嗦，可是我們學(xué)習(xí)詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)知道。 3、詩(shī)歌的立意

《紅樓夢(mèng)》三十七回中寶釵向湘云道：“選題也不要過(guò)于新巧了，立意清新就好”。四十八回中黛玉也說(shuō)，“第一立意要緊，若意趣真了，連詞句不用修飾也是好的，這叫做‘不以詞害意’。意思是不能追求文字格律而損害內(nèi)容。 4、詩(shī)歌的格律和章法

懂得平仄、格律、用韻、押韻是寫古詩(shī)必不可少的?！都t樓夢(mèng)》四十八回中黛玉說(shuō)：“什么難事，也值得去學(xué)。不過(guò)是起、承、轉(zhuǎn)、合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩幅對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)虛的，實(shí)的對(duì)實(shí)的。若是果真有了奇句，連平仄，虛實(shí)不對(duì)都使得的?！惫媸沁@樣嗎？黛玉這個(gè)形象是小說(shuō)構(gòu)造的，他們生活在古代從小學(xué)習(xí)古文，許多書都讀過(guò)，很懂格律。況且寫這些詩(shī)的不是別人正是曹雪芹自己。然而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，格律很難，這也是很多人不學(xué)古詩(shī)的原因。然而黛玉的許多觀點(diǎn)我是認(rèn)同的，可是她說(shuō)的只是作近體詩(shī)的一些方法。 首先，我們還是必須學(xué)習(xí)格律，有三個(gè)要素：押韻、調(diào)平仄、對(duì)仗。押韻對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不陌生。因?yàn)樾略?shī)也押韻。然而許多人分不清什么是平仄，古人將字聲分為平、上、去、入四聲，后三個(gè)因?yàn)槁曊{(diào)不平，故說(shuō)是仄聲。需要注意的是古人的四聲和我們今天的普通話是不一樣的，在這里不作深究了。對(duì)仗，我們也比較熟悉，有些像我們的對(duì)聯(lián)，但又不全是，律詩(shī)形式中，規(guī)定一句之中兩字平仄相間，一聯(lián)之間，平仄相反，故曰“平聲對(duì)仄聲”。中間兩聯(lián)對(duì)仗，動(dòng)詞、形容詞、副詞、語(yǔ)助詞都為虛，名詞為實(shí)，均需相對(duì)。所以黛玉說(shuō)“虛的對(duì)虛的，實(shí)的對(duì)實(shí)的”書中不是這樣說(shuō)的，而是相反，蔡義江認(rèn)為這是筆誤，我表示贊同。 其次，章法也就是黛玉說(shuō)的“起、承、轉(zhuǎn)、合”，律詩(shī)以其順序有：首、頸、頷、尾;以作詩(shī)的普遍結(jié)構(gòu)章法來(lái)說(shuō)，就是起、承、轉(zhuǎn)、合;起為起頭，發(fā)端，往往點(diǎn)題;承，為承接，承接上一聯(lián)來(lái)敘述，繼續(xù)發(fā)揮開端提出的思想;轉(zhuǎn)，就是轉(zhuǎn)折，就好像文章的換段，另外找一個(gè)角度，再轉(zhuǎn)出新的意思來(lái)。合，為綜合，總結(jié)全篇而結(jié)束。 再者，我們必須明確黛玉講的只是作詩(shī)的很小的一個(gè)方面，詩(shī)歌分為古體、近體;又分為絕句、律詩(shī)、古風(fēng)等，他們的格律各不相同，由于小說(shuō)中沒有介紹，也不深究，然而我們必須明確?？梢匀W(xué)習(xí)一下清代劉坡公的《學(xué)詩(shī)百法》，對(duì)初學(xué)者很有幫助，尤其是對(duì)于掌握詩(shī)歌的格律。書中有許多的例子，幫助我們理解。 三、作詩(shī)的注意事項(xiàng)

四十八回中香菱說(shuō)了“一三五不論，二四六分明?！边@是對(duì)于作律詩(shī)的一種流行的說(shuō)法，七律中，第一、三、五字規(guī)定的平仄要求不嚴(yán)格，可以變通;第二、四、六則是必須嚴(yán)格，不可以任意改變，其實(shí)也不一定，這是大略粗疏的說(shuō)法，也有相反，一、三、五需要論，二、四、六不分明的。但是作詩(shī)確實(shí)有許多的注意事項(xiàng)，因?yàn)轺煊裾f(shuō)的是近體詩(shī)，而且是律詩(shī)的作法，那么我也簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)律詩(shī)的注意事項(xiàng)。 對(duì)仗，近體詩(shī)的對(duì)仗，無(wú)論五律、七律，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。對(duì)仗有具體規(guī)定：相對(duì)仗的兩個(gè)詞語(yǔ)必須是同一類詞語(yǔ)，虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)。王力先生把它分為九類，不是今天的分法。有興趣的大家可以去了解，不作深究?！队讓W(xué)瓊林》以及其它韻書上都有介紹，就不再舉例了。 還須注意的是不許犯字，合掌。犯字就是字的重復(fù)，合掌就是字面不同，意思確是一樣。這就是我們的古人為什么在一個(gè)字上往往下很大的功夫。另外我們還要注意近體詩(shī)的粘和對(duì)的規(guī)律。對(duì)就是出句和對(duì)句的平仄相反，所謂的粘就是上下兩聯(lián)，相鄰兩句間平仄相同。但是由于最后一字平仄交錯(cuò)，又有一、三、五不論的規(guī)則，其實(shí)不可能做到嚴(yán)格意義上的對(duì)和粘。只能以二、四、六字的平仄為準(zhǔn)。在律詩(shī)、絕句中都要避免失對(duì)，失粘。所以香菱說(shuō)：“看古人的詩(shī)，亦有順的，亦有二、四、六上錯(cuò)了的，這些竟是末事?！钡沁@些末事，我們必須注意，還有許多需要注意的書中沒有涉及，也就不講了。 《紅樓夢(mèng)》中黛玉教香菱的方法，其實(shí)也就是曹雪芹關(guān)于學(xué)詩(shī)的觀點(diǎn)，我認(rèn)為十分有用，香菱后來(lái)就會(huì)做七律詩(shī)歌了，遺憾的是對(duì)于其它幾種詩(shī)歌，她沒有做過(guò)多的講述，還是那句老話，他是在寫小說(shuō)，不是編講義。我甚至覺得香菱的詩(shī)歌超過(guò)今天很多所謂的大師了，當(dāng)然其中有作者曹雪芹的影子。我認(rèn)為這種學(xué)習(xí)方法可以算作速成學(xué)詩(shī)法，故作以上探析，我拋出一塊破磚，希望它引出玉來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008年7月出版。

篇7

關(guān)鍵詞：古詩(shī)；教學(xué)；語(yǔ)文

古詩(shī)詞是我國(guó)民族文化的瑰寶，做好詩(shī)詞教學(xué)對(duì)孩子傳承和發(fā)揚(yáng)我們的民族文化精神有著重大意義。詩(shī)詞教學(xué)往往是老師難教學(xué)生難學(xué)的，我們要從基礎(chǔ)抓起，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能學(xué)好它。下面筆者對(duì)詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行淺析：

一、古詩(shī)的分類

按照音律分類，我們可以分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。

古體詩(shī)：包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂府詩(shī)?！案琛薄案栊小薄耙薄扒薄斑省钡裙旁?shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。

近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。 ①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。②一種稱“律詩(shī)”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過(guò)八句的稱為排律（或長(zhǎng)律）。

律詩(shī)格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩(shī)中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對(duì)（律詩(shī)中間兩聯(lián)必須對(duì)仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩(shī)，每首四聯(lián)八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩(shī)定格基礎(chǔ)上加以鋪排延續(xù)到十句以上，則稱排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對(duì)仗，也有隔句相對(duì)的，稱為“扇對(duì)”。再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱絕詩(shī)、截句、斷句，平仄、押韻、對(duì)偶都有一定要求。

古詩(shī)詞講究格律，是有聲的畫，所謂“大珠小珠落玉盤”，即是對(duì)音樂的描繪，也是古詩(shī)詞特有的韻致。古詩(shī)詞格律深?yuàn)W、難懂，教學(xué)時(shí)不必向?qū)W生傳授系統(tǒng)的格律知識(shí)，但也要在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)要求學(xué)生讀出古詩(shī)詞的韻律。首先向?qū)W生指明古詩(shī)詞押韻的特點(diǎn)，如唐代詩(shī)人孟浩然的《春曉》?！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”教學(xué)此詩(shī)要讓學(xué)生明白第一、二句押的是iao韻。其次，指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞的技巧。這可以從朗讀的重音、停頓、速度、語(yǔ)調(diào)等入手。教師和學(xué)生朗讀相結(jié)合，通過(guò)多讀，體會(huì)古詩(shī)詞語(yǔ)音抑揚(yáng)頓挫的特點(diǎn)。

二、詩(shī)歌的語(yǔ)言

古詩(shī)詞遣詞造句簡(jiǎn)煉精當(dāng)，其中一些字詞的巧妙運(yùn)用（如變化詞性，拓寬詞意，改變字序），如畫龍點(diǎn)睛帶活了全詩(shī)。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”，活用一個(gè)“綠”字，生動(dòng)形象地把春風(fēng)使江面披上綠裝的過(guò)程寫活了。教學(xué)中，有意引導(dǎo)學(xué)生抓住“詩(shī)眼”，細(xì)細(xì)品味。體會(huì)作者表達(dá)的情感和用語(yǔ)的精妙。突破古詩(shī)語(yǔ)言的樊籬，教學(xué)中要注意古今字意的異同。

（1）有些字古今通用，如“門泊東吳萬(wàn)里船”，“泊”、“船”。

（2）要讓學(xué)懂得漢語(yǔ)古今的變化?！拔汲浅贻p塵”中的“朝雨”即“早晨的細(xì)雨”?！斑h(yuǎn)上寒山石徑斜”，“徑”即“小路”。

（3）還要注意讓學(xué)生了解古今異義的字。如“停車坐愛楓林晚”中的“坐”。古詩(shī)詞教學(xué)要在理解字、詞意的基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)句、篇，抓住作者的構(gòu)思，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)，從中體會(huì)作者的思想感情，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的語(yǔ)言。

三、古詩(shī)的想象

古詩(shī)詞作者憑借豐富的想象，運(yùn)用比喻、夸張、擬人、形容等手法，創(chuàng)造生動(dòng)、形象的藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人豐富的想象力，并通過(guò)聯(lián)想，使詩(shī)情畫意在學(xué)生頭腦中形成畫面。

首先，古詩(shī)語(yǔ)言往往有較大的跳躍性。教學(xué)時(shí)要通過(guò)想象把其中的空白填補(bǔ)起來(lái)或加以聯(lián)綴，從而獲得全詩(shī)的完整形象。如《尋隱者不遇》，“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！痹?shī)中“問(wèn)童子”，問(wèn)的是什么？詩(shī)中留下空白，但可以“言師采藥去”的回答想象出問(wèn)的是“你的師傅去了哪里？”這樣想象，詩(shī)就完整了。

其次，用比喻和擬人的手法寫成詩(shī)句，需要引導(dǎo)學(xué)生想象比擬事物和被比擬事物在形象上的聯(lián)系。如“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！苯虒W(xué)中讓學(xué)生明白“春風(fēng)”和“剪刀”有什么形象相似性。

再次，用夸張手法寫成的詩(shī)句，需要讓學(xué)生想象出通過(guò)夸張所表達(dá)的激情，如“飛流直下三千尺，疑似是銀河落九天。”還要讓學(xué)生想像出瀑布從高空飛落的宏偉壯觀氣勢(shì)，體會(huì)詩(shī)人的贊嘆之情。另外，古詩(shī)詞的寫作年代有其特定的社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境，詩(shī)人又有各自不同的思維方式，我們的思想與古人存在一定距離。所以要進(jìn)一步了解古詩(shī)詞所要表達(dá)的思想感情，就必須借助想象來(lái)達(dá)到。

四、古詩(shī)詞的意境

篇8

一、詩(shī)歌的特點(diǎn)

⒈詩(shī)歌內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映。⒉詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。⒊詩(shī)歌的形式：不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。

二、詩(shī)歌的分類

詩(shī)歌按時(shí)代可分為古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌兩大部分。

古典詩(shī)歌又有古體詩(shī)（又名古詩(shī)、古風(fēng)）、近體詩(shī)（又名今體詩(shī)、格律詩(shī)）、詞（又名詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲詞、曲子詞）、曲等幾種不同形式。

古體詩(shī)就是古代的自由詩(shī)，形式自由，篇幅不限，每句字?jǐn)?shù)不定（指雜言），不講對(duì)仗，押韻自由等。它有四言古詩(shī)（最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、五言古詩(shī)（成熟于漢，如《古詩(shī)十九首》）、七言古詩(shī)（成熟于唐代，如《長(zhǎng)恨歌》）、樂府詩(shī)（標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》）等形式。

近體詩(shī)鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。它有絕句和律詩(shī)兩種類型，絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種，律詩(shī)分五言律詩(shī)（五律）、七言律詩(shī)（七律）、排律三種。

詞鼎盛于宋代，按字?jǐn)?shù)多少，分為小令（58字內(nèi)）、中調(diào)（59―90字內(nèi)）和長(zhǎng)調(diào)（91字以上）三種形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。

曲鼎盛于元代，有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套數(shù)（又名“套曲”）兩種形式。

三、詩(shī)歌流派

1．山水田園詩(shī)派。這個(gè)詩(shī)派以描寫恬靜悠然的自然風(fēng)光為主，通過(guò)對(duì)自然景物的歌詠，或流露不愿同流合污的情緒，或表現(xiàn)隱逸避世的消極思想。其代表作家有晉代的陶淵明、謝靈運(yùn)和唐代的王維、孟浩然等。

2．邊塞詩(shī)派。這個(gè)詩(shī)派以邊塞生活、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材。代表作家有唐代高適、岑參，還有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥等。

篇9

人間四月，詩(shī)韻流長(zhǎng)。詩(shī)詞創(chuàng)作講座舉行。外國(guó)語(yǔ)學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)教師擔(dān)任主講。

他一開場(chǎng)就以幽默的語(yǔ)言風(fēng)格博得了同學(xué)們的陣陣掌聲，接著，他提出大學(xué)生應(yīng)該具有學(xué)習(xí)詩(shī)詞的意識(shí)，并舉例說(shuō)明了如何培養(yǎng)作詩(shī)的意識(shí)。隨后，他講述了中華詩(shī)詞幾千年以來(lái)的發(fā)展規(guī)律，分析了各個(gè)階段的詩(shī)詞發(fā)展?fàn)顩r，希望當(dāng)代大學(xué)生理性地看待中華傳統(tǒng)詩(shī)詞在發(fā)展中存在的問(wèn)題，并且努力在大學(xué)生中培養(yǎng)詩(shī)詞創(chuàng)作的文化氛圍，提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)。

接下來(lái)，他結(jié)合具體詩(shī)詞詳細(xì)講解了詩(shī)詞創(chuàng)作中有關(guān)平仄的運(yùn)用規(guī)律和方法，并以“香菱學(xué)詩(shī)”、“黛玉教學(xué)”的例子啟發(fā)同學(xué)們將吟詩(shī)作為詩(shī)詞創(chuàng)作的關(guān)鍵步驟。

最后，講座進(jìn)入互動(dòng)環(huán)節(jié)，同學(xué)們踴躍提出了自己的疑問(wèn)，他也一一作了精彩回答。

 在同學(xué)們的熱烈掌聲中，講座圓滿落幕。本次講座豐富了同學(xué)們有關(guān)詩(shī)詞文化的知識(shí)，提高了同學(xué)們研讀以及創(chuàng)作古體詩(shī)、近體詩(shī)和格律詩(shī)的能力，營(yíng)造了良好的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校園氛圍。

篇10

1、通過(guò)課本內(nèi)容，熟悉常見的詩(shī)歌體裁。

我們所學(xué)課本大多選取了詩(shī)詞兩類，，但在古詩(shī)鑒賞中，偶爾也會(huì)涉及到元曲，所以有必要全面介紹。從體裁上講，古代詩(shī)歌主要包括詩(shī)、詞、曲。詩(shī)又分為古體詩(shī)和近體詩(shī)，古體詩(shī)主要是指唐代以前的不太注重格律的詩(shī)，近體詩(shī)則是南北朝以后出現(xiàn)的講究格律的詩(shī)歌，包括律詩(shī)和絕句，特別要注意的是唐代以后詩(shī)歌也有模仿樂府的擬樂府，一般把它歸為古體詩(shī)。詞主要是宋詞，按字?jǐn)?shù)分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，按感情表達(dá)方式一般分為豪放派和婉約派。曲主要是元曲，包括散曲和雜劇，散曲又包括小令和套曲。學(xué)生了解了以上常識(shí)，只要分析一下詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)間，注意詩(shī)歌的字?jǐn)?shù)和題目，詩(shī)歌的體裁就不難識(shí)別了。

2、透過(guò)所選詩(shī)詞，整體上把握各個(gè)時(shí)代的不同特點(diǎn)。

《唐詩(shī)宋詞選讀》是按時(shí)間編排教材，目的就在于擷取每一個(gè)時(shí)代的星輝，引導(dǎo)學(xué)生了解每一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌與寫作特點(diǎn)。因此，我們有必要讓學(xué)生了解每個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作傾向，這樣，他們?cè)儆龅酵瑫r(shí)期的詩(shī)歌時(shí)便有了方向感。以唐詩(shī)為例：初唐時(shí)期的詩(shī)歌受南北朝綺靡文風(fēng)的影響，片面追求形式的華美而沒有多少充實(shí)的內(nèi)容；盛唐時(shí)期國(guó)運(yùn)昌盛，達(dá)到了高峰，詩(shī)人們多傾向于積極的浪漫主義，昂揚(yáng)雄渾，闊大恢宏，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音；中唐時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)以及日益尖銳的階級(jí)矛盾，使社會(huì)陷于嚴(yán)重的無(wú)法擺脫的危機(jī)之中，嚴(yán)峻、冷酷的現(xiàn)實(shí)使詩(shī)人們不得不傾向冷靜的觀察與思考，詩(shī)歌轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義道路；晚唐的政治形勢(shì)更為黑暗，人民生活更加貧困，所以現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌在晚唐繼續(xù)得到發(fā)展，淡泊情懷與綺思的主題在晚唐詩(shī)壇便十分流行。了解了這些，再去讀諸多唐詩(shī)，就會(huì)明白為什么有的昂揚(yáng)，有的低沉，有的飄逸，有的沉郁……

3、將所學(xué)詩(shī)歌按作者歸類，對(duì)詩(shī)歌的個(gè)人風(fēng)格作宏觀整體介紹。

在鑒賞詩(shī)歌中,我們發(fā)現(xiàn)，常常因?yàn)樵?shī)人不同,詩(shī)作描寫的景物、作者表達(dá)的情感、詩(shī)人的語(yǔ)言風(fēng)格等也不相同。這是因?yàn)樗麄冇胁煌乃囆g(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格就是一個(gè)作家或者藝術(shù)家、詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和個(gè)性。這種特色和個(gè)性的形成，往往與個(gè)人的身世與人生際遇有關(guān)系。所以，不同的詩(shī)人因遭遇不同總會(huì)表現(xiàn)不同的感情、主旨。而同一個(gè)詩(shī)人的諸多詩(shī)篇又會(huì)體現(xiàn)出同一種風(fēng)格。比如說(shuō)李白，他是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，盛唐詩(shī)歌的氣、情、神在李白的詩(shī)歌中發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，大都充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想的運(yùn)用，使他的詩(shī)歌充滿了浪漫主義色彩。這是處在中晚唐的詩(shī)人不可能做到的。所以了解了一個(gè)詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)于鑒賞他的作品會(huì)有很大的幫助。

我們比較熟悉的詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格有：陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李白的豪邁飄逸、王昌齡的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隱的朦朧隱晦、王維的詩(shī)畫一體、溫庭筠的綺麗香艷、高適的悲壯蒼涼、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛國(guó)等，了解了這些內(nèi)容，再去鑒賞他的詩(shī)作，便感覺有章可循有本可依，容易的多了。

4、詩(shī)歌鑒賞基本的答題方法和步驟：

古詩(shī)詞鑒賞題，有一定的開放性，鼓勵(lì)有創(chuàng)意地答題，能自圓其說(shuō)，都可給分。但還是要根據(jù)試題的要求，問(wèn)什么，相應(yīng)答什么；要什么，相應(yīng)給什么，講究答題一定的規(guī)范性，才不易丟分。

“詩(shī)眼”型題的答題模式：①肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好；②解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義；③展開聯(lián)想和想像，把這個(gè)你認(rèn)為“好”的字還原句中描摹景象；④點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托了怎樣的意境。

意境型題的答題模式：①找出詩(shī)中的物象、意象；②展開聯(lián)想和想像，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫面；③點(diǎn)明景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)，能用兩個(gè)雙音節(jié)形容詞概括出來(lái)，如：雄渾壯闊、恬靜優(yōu)美、孤寂冷清、蕭瑟凄愴等；④表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情，或給人什么樣的啟示和思考。

句意型題的答題要點(diǎn)：①闡明語(yǔ)表義，有時(shí)要發(fā)掘它的深層意思；②指出詩(shī)句的描寫作用，或表達(dá)了什么感情和旨趣。

語(yǔ)言特色型題的答題模式：①用一兩點(diǎn)或一二句話，準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色（簡(jiǎn)練傳神、凝練沉郁、入木三分、煉字精巧、一字傳神、對(duì)仗工穩(wěn)、語(yǔ)近情遙、莊諧俱見……）；②結(jié)合詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色；③闡述詩(shī)中用語(yǔ)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情。

主旨型題的答題模式：①分析具體詩(shī)句寫了什么；②抒發(fā)了什么情感，暗寓了什么。

技巧型題的答題模式：①準(zhǔn)確地指出用了什么表現(xiàn)手法（抒情手法：直抒胸臆和間接抒情。修辭手法：正反對(duì)比、巧用比喻、妙用比擬、夸張得體等。表現(xiàn)手法：襯托、對(duì)比、虛實(shí)、大小等）；②結(jié)合詩(shī)句分析，何以見得是用了這種手法；③這種手法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情或旨意。

思鄉(xiāng)懷人類答題模式：要在整體感知的基礎(chǔ)上確定情感類別；抓住意象，構(gòu)建圖景；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，體味藝術(shù)特點(diǎn)。