導(dǎo)語：如何才能寫好一篇靜靜的深夜，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

您就是一棵大樹，有無數(shù)根修長(zhǎng)的枝條，經(jīng)過您精心的呵護(hù)與培育 使那枝條開出了芳香撲鼻的小花。

四年級(jí)時(shí)學(xué)校轉(zhuǎn)來了不少新教師，使校園充滿了新奇，“所謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”這新老師怎么樣呢？更出眾嗎？……

一個(gè)人影從窗外漸漸朝我們走近，教室靜得出奇，同學(xué)們似乎在等“死神”的到來?！芭尽币化B試卷重重地被摔在講臺(tái)桌上。不用問，同學(xué)也心知肚明?？荚嚳荚伊耍l都沒好日子過?！薄斑@種成績(jī)，唉！沒辦法這次考砸了?！薄啊薄拔乙膊幌攵嗾f，你們好好‘面閉思過’吧！”經(jīng)韓老師這么一講解，教育，同學(xué)們也明白了許多，但韓老師這種態(tài)度還是極為少見，由此可見老師愛班心切了。

篇2

愛佑慈善夜是愛佑規(guī)格最高、規(guī)模最大的年度慈善晚宴，不僅是展示愛佑各項(xiàng)工作進(jìn)展的時(shí)機(jī)，更是向眾多捐贈(zèng)者匯報(bào)愛佑過去一年工作，接受公眾檢驗(yàn)的重要時(shí)刻。因而，愛佑慈善夜吸引了作為愛佑理事的萬通投資控股股份有限公司董事長(zhǎng)馮侖、騰訊公司董事局主席兼首席執(zhí)行官馬化騰、中國(guó)銀泰投資有限公司董事長(zhǎng)沈國(guó)軍、百度公司董事長(zhǎng)李彥宏、阿里巴巴集團(tuán)主席和首席執(zhí)行官馬云、云峰基金發(fā)起人主席虞峰、恒基兆業(yè)地產(chǎn)集團(tuán)副主席李家杰等出席并參與了晚宴的一些重要環(huán)節(jié)。

愛佑慈善夜因?yàn)楸姸嗥髽I(yè)家的參與，亮點(diǎn)頻頻。其中拍品星云大師一筆字書法作品經(jīng)過郭廣昌先生與李涵女士一番激烈競(jìng)拍后，最終兩位在180萬元握手言和，郭廣昌先生與李涵女士決定分別捐贈(zèng)180萬元給愛佑。同時(shí)，李涵女士的女兒也在現(xiàn)場(chǎng)將自己的3萬塊獎(jiǎng)學(xué)金捐贈(zèng)給愛佑的“愛佑天使”項(xiàng)目。這場(chǎng)競(jìng)拍引發(fā)全場(chǎng)愛心，將慈善夜現(xiàn)場(chǎng)氣氛推向，現(xiàn)場(chǎng)氣氛超過預(yù)期。

新項(xiàng)目：引領(lǐng)中國(guó)慈善新模式

愛佑慈善夜一開始，愛佑理事長(zhǎng)王兵與在場(chǎng)嘉賓一同回顧了愛佑成立后這8年的歷程。2006年，愛佑與民政部合作設(shè)立了其第一個(gè)項(xiàng)目——“愛佑童心”孤貧先天性心臟病患兒手術(shù)治療項(xiàng)目。6年時(shí)間，“愛佑童心”項(xiàng)目已成長(zhǎng)為資助了遍及全國(guó)30多個(gè)省市的超過14000余名貧困家庭的患兒接受手術(shù)治療，擁有北京安貞醫(yī)院等40家定點(diǎn)醫(yī)院，國(guó)際上規(guī)模最大的同類慈善項(xiàng)目。

而從2011年3月開始，在“愛佑童心”項(xiàng)目穩(wěn)步發(fā)展，持續(xù)探索民間公益救助項(xiàng)目與國(guó)家醫(yī)療保障制度相結(jié)合的創(chuàng)新之路的同時(shí)，愛佑不斷發(fā)力，先后成立了“愛佑天使”孤貧白血病患兒醫(yī)療救治項(xiàng)目、“愛佑新生”病患孤兒醫(yī)療養(yǎng)護(hù)項(xiàng)目、“愛佑和康”殘障兒童康復(fù)項(xiàng)目3個(gè)新的慈善項(xiàng)目。

設(shè)立于2011年3月的“愛佑天使”項(xiàng)目在借鑒“愛佑童心”模式之后，嘗試進(jìn)行白血病這種治療過程漫長(zhǎng)的大病救助。目前，“愛佑天使”項(xiàng)目與北京兒童醫(yī)院等8家醫(yī)院簽訂了定點(diǎn)醫(yī)院合作協(xié)議，并已成功資助白血病患兒300多名。

“愛佑新生”病患孤兒醫(yī)療養(yǎng)護(hù)項(xiàng)目于2011年9月設(shè)立，其首家養(yǎng)護(hù)機(jī)構(gòu)愛佑奧迪上海寶貝之家于今年6月1日在上海正式落成。愛佑奧迪上海寶貝之家的落成是愛佑將企業(yè)、政府及草根NGO3個(gè)渠道的結(jié)合、將企業(yè)家與民間慈善打通的成果。愛佑奧迪上海寶貝之家，每年將能為250～300名病患孤殘孤兒提供專業(yè)的救助與養(yǎng)護(hù)。

今年6月剛剛設(shè)立的“愛佑和康”殘障兒童康復(fù)項(xiàng)目，其首個(gè)項(xiàng)目中心——深圳市愛佑和康兒童康復(fù)中心于今年9月15日在深圳啟動(dòng)。“愛佑和康”項(xiàng)目是愛佑關(guān)注兒童康復(fù)領(lǐng)域的開始，也是以社會(huì)企業(yè)模式、產(chǎn)業(yè)化思維運(yùn)營(yíng)慈善項(xiàng)目的嘗試。并且，依托這一項(xiàng)目，愛佑也將從以純醫(yī)療救助項(xiàng)目、輕資產(chǎn)的運(yùn)營(yíng)模式，逐漸向擁有實(shí)體提供醫(yī)療康復(fù)服務(wù)轉(zhuǎn)變。

8年來，愛佑共幫助了近15000名病患孤貧兒童和他們的家庭走向新生。而這加速運(yùn)行的一年多以來，愛佑每一個(gè)新項(xiàng)目的啟動(dòng)和運(yùn)行，都是對(duì)兒童救助領(lǐng)域和模式的開拓與創(chuàng)新。

企業(yè)家精神：展現(xiàn)中國(guó)慈善新路徑

作為一個(gè)由企業(yè)家發(fā)起成立的專業(yè)慈善基金會(huì)，愛佑聚集了一批企業(yè)家中的精英及領(lǐng)軍人物，他們不僅投入巨額資金，也將自己成功的商業(yè)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于基金會(huì)的運(yùn)作，探索適合中國(guó)國(guó)情的慈善事業(yè)發(fā)展模式。

如何做適合中國(guó)國(guó)情的民間化、職業(yè)化、專業(yè)化、國(guó)際化發(fā)展模式的慈善事業(yè)？如何將企業(yè)家精神和企業(yè)家能力轉(zhuǎn)化到慈善事業(yè)中？如何以商業(yè)力量來運(yùn)作慈善？這是聚集了眾多企業(yè)家的愛佑目前最大的探索課題。

篇3

人力資源部：像企業(yè)一樣運(yùn)營(yíng)

再造工程甚至波及人力資源部，推動(dòng)了HR職能的再設(shè)計(jì)。

與企業(yè)一樣，傳統(tǒng)的人力資源部按照功能模塊進(jìn)行劃分（例如招聘、培訓(xùn)、薪酬等），每個(gè)模塊從政策制定、執(zhí)行到事務(wù)性支持，都自成體系。

這種模式的弊端與職能型組織高度相似。企業(yè)規(guī)模越來越大的時(shí)候，人力資源部的特點(diǎn)就越發(fā)明顯。HR高高在上，離業(yè)務(wù)越來越遠(yuǎn)，制定的人力資源政策缺乏業(yè)務(wù)所需要的針對(duì)性，輸出的更多是按細(xì)分職能形成的“產(chǎn)品”，而不是業(yè)務(wù)單元需要的綜合解決方案。

戴維·尤里奇提出，HR部門應(yīng)當(dāng)像企業(yè)一樣運(yùn)營(yíng)。在這個(gè)“企業(yè)”中，有人負(fù)責(zé)客戶管理，有人負(fù)責(zé)專業(yè)技術(shù)，有人負(fù)責(zé)服務(wù)交付。在《人力資源最佳實(shí)務(wù)》（Human Resource Champions： The Next Agenda for Adding Value and Delivering Results）中，尤里奇最先提出了HR部門的組織架構(gòu)再設(shè)計(jì)框架，幾經(jīng)完善，變成今天大型企業(yè)中流行的三角模型。

三角模型的三個(gè)角分別是人力資源業(yè)務(wù)伙伴 （HR Business Partner，HRBP），人力資源專家中心 （HR Center Of Expertise，HR COE）和共享服務(wù)中心 （HR Shared Service Center，HR SSC）。

以IBM為例。自20世紀(jì)90年代早期，IBM開始致力于人力資源轉(zhuǎn)型。在經(jīng)歷了持續(xù)不斷的創(chuàng)新實(shí)踐后，到2007年，IBM的HR轉(zhuǎn)型達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度：它在組織運(yùn)營(yíng)層面實(shí)現(xiàn)了共享服務(wù)中心、專家中心和HR業(yè)務(wù)伙伴的架構(gòu)。

像企業(yè)一樣運(yùn)營(yíng)，要求人力資源部首先要找到自己的客戶，并知曉客戶的需求。公司高層管理人員顯然是人力資源部最重要的客戶。在大型組織中，高層管理人員眾多，需求千差萬別。為此，人力資源業(yè)務(wù)伙伴的角色應(yīng)運(yùn)而生。人力資源業(yè)務(wù)伙伴定位于高層管理者的參謀和伙伴，為之提供咨詢服務(wù)和解決方案，以確保HR貼近和滿足客戶需求。

高層管理者往往需要綜合性的解決方案，這意味著人力資源業(yè)務(wù)伙伴要熟悉業(yè)務(wù)，同時(shí)要精通人力資源各領(lǐng)域的知識(shí)，這是不現(xiàn)實(shí)的。在這種情況下，就出現(xiàn)了人力資源專業(yè)中心和專家。在大型組織中，專家可以為所有人力資源業(yè)務(wù)伙伴共享。憑借精湛的專業(yè)技能，專家負(fù)責(zé)基于人力資源業(yè)務(wù)伙伴了解的客戶需求，設(shè)計(jì)創(chuàng)新的解決方案，為人力資源業(yè)務(wù)伙伴提供有效的技術(shù)支持。

人力資源業(yè)務(wù)伙伴和專家的精力有限。如果他們希望能夠把更多的時(shí)間投入到戰(zhàn)略性的工作當(dāng)中，他們首先需要從事務(wù)性的工作中解脫出來。這樣，人力資源共享服務(wù)中心誕生。通過將事務(wù)性的工作標(biāo)準(zhǔn)化，人力資源共享服務(wù)中心統(tǒng)一提供服務(wù)，這樣就對(duì)人力資源業(yè)務(wù)伙伴和專家形成了有力的支持。

在這種客戶導(dǎo)向服務(wù)模式的支持下，人力資源部門可以投入更多的時(shí)間輔助業(yè)務(wù)高管進(jìn)行戰(zhàn)略決策，并提供更及時(shí)的專業(yè)服務(wù)。業(yè)務(wù)部門的滿意度大大提升，人力資源部在企業(yè)中的價(jià)值也顯著提高。

“危險(xiǎn)”的專業(yè)人士

對(duì)于大部分企業(yè)的人力資源部而言，尚不具備按照三角模型調(diào)整的條件。提升人力資源工作價(jià)值的重任，更多地要落在每一位HR的肩上。

德魯克對(duì)專業(yè)化分工弊端的剖析，也正是從組織和個(gè)人兩個(gè)層面進(jìn)行的。在從組織層面提出了應(yīng)對(duì)專業(yè)分工的對(duì)策之后，德魯克在個(gè)人層面對(duì)專業(yè)人士也提出了諄諄告誡。

“專業(yè)”是很多HR渴望得到的評(píng)價(jià)，在大部分人看來，這是一個(gè)大大的褒獎(jiǎng)。然而，在德魯克看來，專業(yè)人士很“危險(xiǎn)”，因?yàn)樗麄兺瞧茐慕M織內(nèi)部協(xié)作的元兇之一。

60多年前，德魯克對(duì)專業(yè)人士的評(píng)述，今天讀來依然鮮活無比。由于從事德魯克羞于啟齒的咨詢顧問職業(yè)多年，我有機(jī)會(huì)觀察到各種企業(yè)。企業(yè)中發(fā)生的現(xiàn)實(shí)讓我堅(jiān)信，HR試圖變得更加專業(yè)來為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，而專業(yè)本身恰恰成為HR創(chuàng)造價(jià)值最大的障礙。

某企業(yè)。中層管理者領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展項(xiàng)目。人力資源部使出渾身解數(shù)，將眼下流行的概念和工具盡數(shù)揉入其中（多樣化的發(fā)展方法、行動(dòng)學(xué)習(xí)等等）。與傳統(tǒng)的課程培訓(xùn)相比，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展項(xiàng)目頗多創(chuàng)新之處。作為設(shè)計(jì)者，人力資源部自然很滿意，調(diào)研顯示學(xué)員的評(píng)價(jià)也相當(dāng)不錯(cuò)。

歷經(jīng)半年有余，項(xiàng)目告一段落。沒幾天，HR總監(jiān)興沖沖地拿著新設(shè)計(jì)的另一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展項(xiàng)目找總裁審批，沒想到卻遭當(dāng)頭一棒。

總裁告訴他，暫停類似培訓(xùn)計(jì)劃。因?yàn)橹暗捻?xiàng)目勞民傷財(cái)，沒有產(chǎn)生任何價(jià)值。他在工作中沒看到這些學(xué)員有任何變化。

HR總監(jiān)愣在當(dāng)場(chǎng)，半天沒回過神來。

揚(yáng)米·穆恩是哈佛商學(xué)院的一名市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)教授，其講授的課程深受學(xué)生歡迎。每天，她教給學(xué)生商業(yè)“語法”——一些商業(yè)模式和值得學(xué)習(xí)的商業(yè)實(shí)踐，然后，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)各種案例的過程中，一遍又一遍地練習(xí)這種“語法”。

一切都很正常。直到有一天，她在幫助讀小學(xué)二年級(jí)的兒子背誦詩(shī)歌，一遍又一遍，當(dāng)那些詞語準(zhǔn)確無誤地印入小家伙的大腦皮層時(shí)，她開始重新審視已經(jīng)習(xí)以為常的教與學(xué)。

她意識(shí)到，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，存在著“熟練的無知”：機(jī)械式的學(xué)習(xí)讓學(xué)生不動(dòng)腦筋，一旦學(xué)生過度學(xué)習(xí)某種東西，就再也不能真正地理解它。

如今的企業(yè)界也存在這樣的問題：

“各行各業(yè)的專業(yè)人士已經(jīng)熟練地掌握了一套特定的做事方式，甚至熟練到忘記了商業(yè)核心問題的地步。我并不是說這些人缺乏必要的商業(yè)技能，而是說他們已經(jīng)變得過于專業(yè)化?！闭\(chéng)哉斯言。

越來越多的公司傾向于從業(yè)務(wù)部門抽調(diào)人員，來組建HRBP（人力資源業(yè)務(wù)伙伴）隊(duì)伍。

業(yè)務(wù)出身的人員可以通過培訓(xùn)快速掌握HR專業(yè)知識(shí)，這遠(yuǎn)比讓HR了解業(yè)務(wù)、具備業(yè)務(wù)敏銳度要容易得多。

美國(guó)南加利福尼亞州大學(xué)的一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，在大約1/4的大企業(yè)中，沒有任何HR工作經(jīng)驗(yàn)的管理者被任命為HR高管。企業(yè)之所以這樣做，是因?yàn)檫@些人“會(huì)使企業(yè)的人力資源管理活動(dòng)變得更加具有戰(zhàn)略性”！

為何培養(yǎng)一個(gè)勝任業(yè)務(wù)伙伴角色的HR如此困難？為何這些沒有任何HR背景的人，反而能夠輕易地達(dá)到HR專業(yè)人士夢(mèng)寐以求的境界？

因?yàn)镠R專業(yè)人士掉到了專業(yè)的深井之中。

是跳出來的時(shí)候了。

篇4

創(chuàng)新是企業(yè)家尤其是科技企業(yè)家的本質(zhì)特征，集中體現(xiàn)在他們異乎尋常的創(chuàng)造力和愿意為創(chuàng)新創(chuàng)造付出艱辛努力的恒心，用美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特的話講，就是從事“創(chuàng)造性破壞”的能力，包括產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等的能力。

成功的科技企業(yè)家更像一名市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上充滿激情的表演家。騰訊從PC機(jī)的即時(shí)通信服務(wù)到手機(jī)即時(shí)通訊服務(wù)和微信服務(wù)，目前又進(jìn)軍互聯(lián)網(wǎng)金融領(lǐng)域，其掌舵人馬化騰總在不斷創(chuàng)新，推動(dòng)騰訊始終保持發(fā)展活力。

深圳的許多科技型企業(yè)家都是行業(yè)里“第一個(gè)跳出來吃螃蟹”的，他們不斷將發(fā)現(xiàn)機(jī)遇和抓住機(jī)遇的能力發(fā)揮到極致。華大基因的領(lǐng)導(dǎo)者汪建憑借多年的經(jīng)驗(yàn)，在外部條件極不成熟和外部政策環(huán)境極不明晰的情況下果斷決策，投入全部身家開展基因測(cè)序研究，最終奠定了華大基因全球基因測(cè)序的龍頭地位。

目前，深圳各類企業(yè)數(shù)量突破74萬家，相當(dāng)于內(nèi)地一個(gè)省的企業(yè)數(shù)量規(guī)模，高新技術(shù)企業(yè)數(shù)量突破3000家，上市科技企業(yè)數(shù)量在國(guó)內(nèi)位居第三。

許多人會(huì)有一個(gè)問題，為什么這些企業(yè)家會(huì)“扎堆”出現(xiàn)在深圳？這在很大程度上與文化環(huán)境和創(chuàng)新生態(tài)密切相關(guān)。也就是說，在一個(gè)封閉的、管制嚴(yán)重的環(huán)境下，是很難成長(zhǎng)起科技型企業(yè)家群體，也很難培養(yǎng)出真正的企業(yè)家精神的。

深圳作為我國(guó)首個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，開放最早，中西文化在此交匯，來自全國(guó)各地的“冒險(xiǎn)家”也把深圳作為尋夢(mèng)的家園，深圳市委市政府因勢(shì)利導(dǎo)，大力弘揚(yáng)“敢為人先、勇于創(chuàng)新、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、寬容失敗、開放包容”的創(chuàng)新文化，為科技企業(yè)家的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)營(yíng)造有利條件。

從早期的任正非到中生代的馬化騰到新生代的鄒勝龍，一個(gè)個(gè)傳奇將“敢于冒險(xiǎn)、崇尚創(chuàng)新、追求成功”的深圳科技企業(yè)家精神演繹傳承，也創(chuàng)造了深圳城市發(fā)展的奇跡。

篇5

關(guān)鍵詞 大學(xué)生創(chuàng)業(yè) 創(chuàng)業(yè)精神 創(chuàng)業(yè)能力

自主創(chuàng)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動(dòng)力，是繁榮經(jīng)濟(jì)的有效途徑之一。通過創(chuàng)業(yè)可以擴(kuò)大就業(yè)，加速技術(shù)創(chuàng)新和科研成果轉(zhuǎn)化，進(jìn)而創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與擴(kuò)大就業(yè)的良性互動(dòng)。從創(chuàng)業(yè)的角度來看，經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)大學(xué)生具有學(xué)科比較優(yōu)勢(shì)，但創(chuàng)業(yè)精神的缺乏使經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生很少敢于創(chuàng)業(yè)。因此，積極探索創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)途徑和方法，培養(yǎng)一批具有創(chuàng)業(yè)精神的經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生，是高等學(xué)校當(dāng)前要解決的重要課題之一。

1 創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)創(chuàng)業(yè)精神從心理學(xué)的角度進(jìn)行了深入地研究，對(duì)創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵可概括為：第一，如果個(gè)體表現(xiàn)出創(chuàng)新、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和主動(dòng)進(jìn)取的行為，那么他就具有創(chuàng)業(yè)精神；第二，創(chuàng)業(yè)精神是為了開發(fā)機(jī)會(huì)而集中獨(dú)特系列資源創(chuàng)造新價(jià)值的過程，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)精神是通過創(chuàng)新創(chuàng)造租，創(chuàng)新是指熊彼特的引入新的組合，租是指超過行業(yè)平均利潤(rùn)的收入；第三，創(chuàng)業(yè)精神也是創(chuàng)業(yè)家在個(gè)性方面所具有的獨(dú)特特征，如機(jī)會(huì)捕捉能力、高成就動(dòng)機(jī)、內(nèi)在控制源等。創(chuàng)業(yè)精神作為一種積極的思想觀念和精神狀態(tài)，對(duì)個(gè)人的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展具有十分重要的推動(dòng)作用。因此，新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育必須著力在大學(xué)生中弘揚(yáng)和培育創(chuàng)業(yè)精神、開拓創(chuàng)新的精神。既要與時(shí)俱進(jìn)，更新教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法，推動(dòng)學(xué)科自身的發(fā)展，又要以同樣的進(jìn)取精神引導(dǎo)學(xué)生緊跟時(shí)代步伐，尋求變革、適應(yīng)變革，為大學(xué)生今后的創(chuàng)業(yè)提供精神動(dòng)力與支持。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的實(shí)質(zhì)可以概括為：艱苦奮斗、自強(qiáng)不息；善于學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐；住機(jī)遇、拼搏進(jìn)??；實(shí)事求是、敢于冒險(xiǎn)；團(tuán)結(jié)協(xié)作、同心同德；誠(chéng)實(shí)守信、以義取利；追求卓越、永不止步。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神通過“創(chuàng)業(yè)計(jì)劃設(shè)計(jì)大賽”等模擬實(shí)踐來培養(yǎng)。它要求參加者組成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的競(jìng)賽小組，提出一項(xiàng)具有市場(chǎng)前景的產(chǎn)品或服務(wù)，并完成一份完整、具體、深入的商業(yè)計(jì)劃，闡述創(chuàng)立公司的進(jìn)程，說明所需要的資源、提示風(fēng)險(xiǎn)和預(yù)期回報(bào)，并提出行動(dòng)建議。要完成一份好的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書幾乎需要運(yùn)用一個(gè)大學(xué)生在本科階段所學(xué)的全部經(jīng)濟(jì)、管理知識(shí)。設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書的過程因而可以看做是學(xué)生熟悉和運(yùn)用其管理知識(shí)、技能的過程。因此，參加“創(chuàng)業(yè)計(jì)劃設(shè)計(jì)大賽”本身不僅是學(xué)生實(shí)際運(yùn)用其所學(xué)知識(shí)的過程，也是其提高綜合能力、形成優(yōu)秀管理素質(zhì)的過程。從這個(gè)角度看，舉辦“創(chuàng)業(yè)計(jì)劃設(shè)計(jì)大賽”是符合我們通過這類活動(dòng)促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培育，把學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)人才的初衷。

2 經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培育的必要性

2.1 創(chuàng)業(yè)精神的培育是時(shí)代的要求

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的加強(qiáng)，以及世界范圍內(nèi)人才競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，開展創(chuàng)業(yè)教育己成為當(dāng)今世界各國(guó)教育改革的一股潮流，而創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)是創(chuàng)業(yè)教育的重要內(nèi)容。

2.2 緩解大學(xué)生就業(yè)壓力的需要

近年來，中國(guó)高等教育步入了大眾化教育階段，大學(xué)生的就業(yè)難題成為困擾高等教育進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。如何解決大學(xué)生就業(yè)難題，自主創(chuàng)業(yè)是方法之一。通過創(chuàng)業(yè)精神的培育，幫助大學(xué)畢業(yè)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)上有許多創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)和有利條件，鼓勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅會(huì)減輕政府和社會(huì)壓力，還可能創(chuàng)造很多的就業(yè)機(jī)會(huì)，創(chuàng)造更多財(cái)富，節(jié)省更多資源。

2.3 經(jīng)管類專業(yè)人才培養(yǎng)的需要

從知識(shí)理論來看，經(jīng)管類專業(yè)的知識(shí)內(nèi)隱的成份比較大，如何使內(nèi)隱知識(shí)顯性化，知識(shí)理論告訴我們，實(shí)踐充當(dāng)著非常重要的角色。要提高經(jīng)管類學(xué)生的專業(yè)技能，使其掌握大部分隱于實(shí)踐中的知識(shí)，教學(xué)實(shí)踐是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，尤其是在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日益完善、世界經(jīng)濟(jì)國(guó)際化、信息化背景下，如何通過拓寬實(shí)踐的渠道，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際、知識(shí)面廣、適應(yīng)能力強(qiáng)、創(chuàng)新型、復(fù)合型人才，實(shí)施素質(zhì)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，是高等院校普遍面臨的問題。創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵中包含積極實(shí)踐，勇于探索的內(nèi)容，經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生能在實(shí)踐活動(dòng)中逐漸培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神。

2.4 創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要

創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)精神的核心內(nèi)容之一，美國(guó)著名管理學(xué)家德克魯認(rèn)為：“創(chuàng)業(yè)就是要標(biāo)新立異，打破已有的秩序，按照新的要求重新組織?！币?yàn)椤袄碚?、價(jià)值以及所有人類的思維和雙手創(chuàng)造出來的東西都會(huì)老化、僵死…我們需要的是一個(gè)創(chuàng)業(yè)的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神是正常、穩(wěn)定和持續(xù)的。正如管理已成為所有現(xiàn)代機(jī)構(gòu)的特有機(jī)制，成為組織社會(huì)的主體職能一樣，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神也必須成為維持我們組織、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)之生存所不可或缺的活動(dòng)。創(chuàng)業(yè)精神的核心，歸根到底是由創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的開拓性所決定的。由于創(chuàng)業(yè)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，它本身就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，就是一種創(chuàng)新。因此，創(chuàng)業(yè)就意味著創(chuàng)新，創(chuàng)新就意味著突破，創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)過程就是培育創(chuàng)新型的人才的過程。

3 經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的途徑

首先，對(duì)于個(gè)體創(chuàng)業(yè)精神來說，許多人回避創(chuàng)業(yè)可能不是因?yàn)榇_實(shí)缺乏必要的技能，而是因?yàn)樗麄冏约赫J(rèn)為缺乏必要的技能；其次，可以從個(gè)性特質(zhì)等幾個(gè)因素來評(píng)價(jià)個(gè)體創(chuàng)業(yè)潛能，識(shí)別優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而更有效地引導(dǎo)和運(yùn)用資源來提升創(chuàng)業(yè)精神；最后，在創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)方面，不但要培訓(xùn)個(gè)體創(chuàng)業(yè)技能和能力，也要強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知和信念，還要培訓(xùn)創(chuàng)業(yè)者運(yùn)用各種技能減少認(rèn)知偏差，以增加成功創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。對(duì)于經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生來說，可從以下幾個(gè)方面來培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)信念和認(rèn)知。

3.1 通過校園文化，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神

校園文化是學(xué)生成長(zhǎng)的外部環(huán)境。它對(duì)學(xué)生具有陶冶功能、凝聚功能、激勵(lì)功能、導(dǎo)向功能。良好的校園文化能夠塑造學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，提高學(xué)生的精神狀態(tài)，而沉悶的、死板的校園文化則會(huì)扭曲人。西方校園文化如個(gè)人自由發(fā)展、獨(dú)立精神、競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)會(huì)均等、開拓精神、創(chuàng)造性和超前性等等都極大地促進(jìn)了創(chuàng)業(yè)教育的開展。而我國(guó)校園文化在重視學(xué)生的主體作用，強(qiáng)化自我意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)揮才干，把對(duì)自我價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)等問題的思考融匯到社會(huì)價(jià)值、集體價(jià)值觀等方面中去都做得不夠。相當(dāng)一部分學(xué)生的人生價(jià)值觀導(dǎo)向模糊、學(xué)生開拓能力和創(chuàng)新能力差，未在校園中形成一股弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神的風(fēng)氣和文化。

經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)院要通過生動(dòng)活潑、易為大學(xué)生接受的校園文化來開啟經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生的智慧、提升人格，對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思想產(chǎn)生潛移默化的影響。在校園文化的組織方式中，盡可能地將創(chuàng)業(yè)精神有機(jī)地融入并實(shí)施。如在學(xué)科活動(dòng)、文藝活動(dòng)、體育活動(dòng)、科技活動(dòng)、勞動(dòng)活動(dòng)、集會(huì)、黨團(tuán)活動(dòng)中，要相機(jī)滲透培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)的任務(wù)和要求。在各類小發(fā)明、小制作、小創(chuàng)造活動(dòng)中，在各種自我服務(wù)性勞動(dòng)、公益性勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)中，要結(jié)合著進(jìn)行創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。

3.2 培育創(chuàng)業(yè)人格，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)精神

美國(guó)斯坦福大學(xué)教授推孟在30年中追蹤研究了800人的成長(zhǎng)過程。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們中成就最大的20%與成就最小的20%的最明顯的差異就是個(gè)性方面的不同。高成就者具有謹(jǐn)慎、自信、不屈不撓、進(jìn)取心、堅(jiān)持性、不自卑等心理特征。這說明個(gè)性特征對(duì)個(gè)體的創(chuàng)業(yè)來說是非常重要的，尤其是“獨(dú)立性”、“堅(jiān)持性”、“敢為性”、“克制性”等。所以，人格教育對(duì)創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)是相輔相成的?？梢圆扇∵\(yùn)用創(chuàng)業(yè)案例剖析創(chuàng)業(yè)者的人格特征和心理學(xué)專題、心理訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握形成心理素質(zhì)與優(yōu)良人格特征的途徑。從世界觀和方法論的角度看，創(chuàng)業(yè)精神是一種實(shí)事求是的精神。創(chuàng)業(yè)不是紙上談兵，需要根據(jù)實(shí)際情況提出新的思路，需要扎扎實(shí)實(shí)地付出艱苦的努力，引導(dǎo)學(xué)生以實(shí)事求是的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)、工作和生活。

3.3 通過模擬實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神

創(chuàng)業(yè)實(shí)踐話動(dòng)為創(chuàng)業(yè)能力的表現(xiàn)和發(fā)揮提供了時(shí)間和空間相統(tǒng)一的社會(huì)平臺(tái)，學(xué)生通過身臨其境地去思考、去操作、去體驗(yàn)，于活動(dòng)中體驗(yàn)真實(shí)感受，強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)意識(shí)，確立創(chuàng)業(yè)信念。高校通過創(chuàng)造條件讓學(xué)生親身感受一個(gè)經(jīng)營(yíng)者面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的精彩和殘酷，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，全而提高學(xué)生的經(jīng)營(yíng)管理素質(zhì)與能力。創(chuàng)業(yè)實(shí)踐模式可分三種形式：一是利用實(shí)習(xí)期間進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練，主要方式有參觀、訪問、社會(huì)調(diào)查等。參觀訪問是有明確主題的創(chuàng)業(yè)意識(shí)類的專題活動(dòng)，如參觀某個(gè)白手起家現(xiàn)已成為明星企業(yè)的民營(yíng)企業(yè)，訪問某個(gè)創(chuàng)業(yè)成功人士，請(qǐng)他介紹創(chuàng)業(yè)的奮斗歷程等。二是嘗試創(chuàng)業(yè)模式，即利用假期到公司去打工或參與別人的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。也可嘗試營(yíng)銷、競(jìng)技類的實(shí)踐活動(dòng)。還可以結(jié)合專業(yè)優(yōu)勢(shì)和個(gè)人特長(zhǎng)舉辦各種培訓(xùn)班或開發(fā)、設(shè)計(jì)新產(chǎn)品等。此外，實(shí)踐活動(dòng)通過吸引校外相關(guān)專業(yè)學(xué)生和本校外專業(yè)學(xué)生的參與，為學(xué)生間交流、溝通提供平臺(tái)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。三是模擬性實(shí)踐，參加創(chuàng)業(yè)實(shí)踐情景的模擬，進(jìn)行有關(guān)創(chuàng)業(yè)話動(dòng)的情景體驗(yàn)或擬出創(chuàng)業(yè)計(jì)劃、創(chuàng)辦虛擬公司等，如“ERP企業(yè)沙盤模擬大賽”、“跳蚤（二手）市場(chǎng)”、“模擬營(yíng)銷策劃大賽”、“模擬創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽”等等活動(dòng)。

經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的教學(xué)，要求在重視知識(shí)傳授的同時(shí)，也必須重視學(xué)生能力素質(zhì)的培養(yǎng)。這些能力主要包括：分析思考能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、合作精神、創(chuàng)新精神與能力等。這些能力的形成無法通過知識(shí)的灌輸形成，只能在反復(fù)、不斷地模擬演練中形成。因此，筆者認(rèn)為，在未來的教學(xué)中必須特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)，尤其是要注重類似“創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽”這類要求學(xué)生綜合運(yùn)用其所學(xué)的各種知識(shí)的模擬實(shí)踐活動(dòng)的重要性。

參考文獻(xiàn)

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2 彼得·德魯克.創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)新[M].北京：工人出版社，1989

篇6

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；幼兒教師；敬業(yè)精神

敬業(yè)精神是一種重要的職業(yè)道德，是對(duì)各行各業(yè)工作人員的基本要求，作為幼兒教師，更應(yīng)該具備高度的敬業(yè)精神。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，面對(duì)利益的驅(qū)動(dòng)和社會(huì)各種思潮的沖擊，幼兒教師的敬業(yè)精神出現(xiàn)了淡化、扭曲的現(xiàn)象。因此，激發(fā)幼兒教師的敬業(yè)精神，已成為幼兒教育改革和發(fā)展中一個(gè)迫切需要解決的課題。

簡(jiǎn)單來說，敬業(yè)就是指對(duì)自己工作的尊重與負(fù)責(zé)。作為幼兒教師，熱愛幼兒，獻(xiàn)身幼教事業(yè)是最基本的職業(yè)道德規(guī)范，也是幼兒教師敬業(yè)精神的內(nèi)涵，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：忠于職守，熱愛幼兒，為人師表。

一、幼兒教師敬業(yè)精神出現(xiàn)下滑現(xiàn)象

1.幼兒教師流動(dòng)性大，隊(duì)伍不穩(wěn)定

一方面，很多優(yōu)秀的成熟型教師紛紛轉(zhuǎn)行，導(dǎo)致大量幼兒教師的流失；另一方面，新進(jìn)學(xué)前教育戰(zhàn)線的年輕教師難以安心從教，使得學(xué)前師資的后備力量不足。

2.工作不負(fù)責(zé)任，得過且過

部分教師對(duì)工作的態(tài)度更多地體現(xiàn)在謀生的層面上，缺乏內(nèi)在的動(dòng)力機(jī)制，即敬業(yè)精神淡漠。再加上幼兒教育不是義務(wù)教育，沒有完整、統(tǒng)一的教學(xué)要求，課程隨意性大，教育工作很難進(jìn)行定量評(píng)價(jià)，這導(dǎo)致他們對(duì)教學(xué)工作缺乏激情，甚至表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任，工作只停留在看管幼兒或應(yīng)付家長(zhǎng)需求的層面上，組織教學(xué)活動(dòng)更是應(yīng)付了事，更談不上教書育人，為人師表。

3.工作情感投入不足

當(dāng)前的幼兒教育中，普遍存在教師傾聽和關(guān)注幼兒少，個(gè)別教師解決問題少、不會(huì)觀察幼兒等現(xiàn)象，甚至個(gè)別幼兒園還出現(xiàn)了教師體罰、虐待幼兒的事件。

二、幼兒教師敬業(yè)精神下滑的原因

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，“利己”與“利他”是統(tǒng)一的，教師作為市場(chǎng)主體也有自己的利益追求。教師的敬業(yè)除受“美德”等社會(huì)倡導(dǎo)的“利他”因素影響外，也越來越多地體現(xiàn)出“利己”的個(gè)人因素，所以，能否滿足個(gè)人發(fā)展和需求等在很大程度上影響著教師的敬業(yè)精神。

1.外部因素沒有滿足幼兒教師的個(gè)人需求

在相當(dāng)一部分人的觀念中，幼兒教師的工作是一種平凡、普通、令人聯(lián)想到保姆的“簡(jiǎn)單勞動(dòng)”。這種職業(yè)認(rèn)識(shí)的隱性表現(xiàn)就是社會(huì)地位低，顯性表現(xiàn)就是待遇低。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，待遇是對(duì)幼兒教師最直接的回報(bào)。一個(gè)幼兒教師是否得到尊重和認(rèn)可、其工作是否得到理解和支持，最明顯的就是幼兒教師是否享受到相應(yīng)的待遇。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：幼兒教師的工資待遇、社會(huì)福利等與其付出不成正比，與個(gè)人的期望值也有距離。特別是當(dāng)前，民辦幼兒園教師已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)前師資的主體，而民辦幼兒園教師的身份、社會(huì)保障、編制和職稱等方面的保障基本沒有法律上的依據(jù)，在實(shí)踐中更是難以操作與落實(shí)。

另外，在幼兒教師個(gè)人需求沒有得到滿足的同時(shí)，社會(huì)卻對(duì)幼兒教師有著很高的要求和期望。例如：要盡職盡責(zé)、要愛每一個(gè)孩子、只求奉獻(xiàn)不求回報(bào)等。這種鮮明的對(duì)比，讓幼兒教師感到莫名的失落，也影響其敬業(yè)精神的培養(yǎng)。

2.教師自身因素的影響

首先，一些教師自身素質(zhì)不過關(guān)也是導(dǎo)致教師敬業(yè)精神缺乏的因素。由于社會(huì)對(duì)幼兒教育的重視，使得學(xué)前教育規(guī)模發(fā)展迅速，師資需求增大，一些機(jī)構(gòu)為了滿足市場(chǎng)需求紛紛設(shè)立學(xué)前教育“速成班”，培養(yǎng)出來的幼兒教師缺乏扎實(shí)的幼教知識(shí)和過硬的本領(lǐng)。而在私立幼兒園，甚至存在一些在家無事才出來“看小孩”的教師，這些教師沒有接受過學(xué)前教育，缺乏最起碼的幼教專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和教育教學(xué)技能。

其次，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，人們的價(jià)值觀趨向多元化。社會(huì)上的拜金主義和享樂主義不可避免地影響到幼兒教師隊(duì)伍，使得一些教師的價(jià)值觀發(fā)生改變，一味地追求功利而忽略了奉獻(xiàn)精神，導(dǎo)致敬業(yè)精神的缺失。

三、激發(fā)幼兒教師敬業(yè)精神的對(duì)策

敬業(yè)不僅是一種職業(yè)態(tài)度，也是職業(yè)道德的崇高表現(xiàn)。由于教育對(duì)象的主動(dòng)性和幼稚性，教育任務(wù)的全面性和細(xì)致性，教育過程的創(chuàng)造性，教育手段的主體性及教育周期的長(zhǎng)期性等，激發(fā)幼兒教師的敬業(yè)精神勢(shì)在必行。

1.加大政府投入，以薪保穩(wěn)，培養(yǎng)幼兒教師的敬業(yè)精神

幼兒教育是一項(xiàng)公益性事業(yè)，幼兒教師雖然應(yīng)該風(fēng)格高尚，但是如果他們的基本權(quán)益都得不到保障，社會(huì)地位較低、職稱評(píng)定難以落實(shí)，敬業(yè)精神自然無從談起。因此，政府應(yīng)盡快制定相關(guān)政策并采取有效措施，如將幼兒教師納入國(guó)家統(tǒng)一的教師資質(zhì)系統(tǒng)進(jìn)行管理，使幼兒教師在社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入、身份編制、職稱評(píng)聘和在職培訓(xùn)等方面享有與中小學(xué)教師同等的權(quán)利，提高幼兒教師的社會(huì)地位和待遇。幼兒教師的社會(huì)地位和待遇提高了，才能提高幼兒教師的自我價(jià)值感，使幼兒教師有更加堅(jiān)定的職業(yè)信念和敬業(yè)精神。

2.提高幼兒園的人文管理，營(yíng)造敬業(yè)樂業(yè)的氛圍

幼兒園的規(guī)范管理、人文關(guān)懷，不僅能提高幼兒教師的工作效能、形成良好園風(fēng)，也能激發(fā)幼兒教師的敬業(yè)精神。園領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)經(jīng)常與幼兒教師溝通、交流，了解他們的教育水平，及時(shí)鼓勵(lì)和肯定他們的創(chuàng)見，善于聽取他們的意見，引導(dǎo)教師深刻地認(rèn)識(shí)到自身工作的目的、意義和價(jià)值，從而使他們對(duì)幼兒園有歸屬感和責(zé)任感。同時(shí)，給幼兒教師提供更多的專業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)，如定期組織教師學(xué)習(xí)先進(jìn)幼兒園、優(yōu)秀幼兒教師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒教師參加一些短期培訓(xùn)、成人教育，遠(yuǎn)程教育等，給他們注入活力，不會(huì)使他們覺得自己慢慢落伍了，沒有競(jìng)爭(zhēng)力了，而隨便應(yīng)付工作。

3.規(guī)范對(duì)民辦園師資的管理和監(jiān)督

民辦幼兒園師資已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)前師資的主體，但是很多民辦幼兒園辦學(xué)條件差，規(guī)模小，園中的幼兒教師專業(yè)平不高，缺乏工作敬業(yè)精神。有關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)這方面的管理，嚴(yán)格把關(guān)，并經(jīng)常對(duì)符合辦園條件的幼兒園進(jìn)行不定期的檢查監(jiān)督，同時(shí)要求持有教師資格證的合格教師要有基本的社會(huì)保障等。只有這樣，才能保證民辦園幼兒教師的合法權(quán)益。

4.提高幼兒教師自身的專業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)內(nèi)在敬業(yè)動(dòng)力

幼兒教師自身專業(yè)素質(zhì)的高低決定其在工作中能否勝任，能否在工作中找到自身價(jià)值和快樂，從而影響其對(duì)工作的敬業(yè)態(tài)度。同時(shí)，我們也要看到，幼兒教師的工作之所以沒有得到社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，在于人們認(rèn)為這種職業(yè)勞動(dòng)是簡(jiǎn)單的、任何人都可以干的，這就使幼兒教師的勞動(dòng)價(jià)值大打折扣，即使干得再辛苦，也不可能獲得較高的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，從而間接影響到幼兒教師的敬業(yè)精神。所以，幼兒教師要增強(qiáng)內(nèi)在敬業(yè)動(dòng)力，就要提高自身的專業(yè)素質(zhì)，逐步提高自身的學(xué)歷層次，提高幼教研究的學(xué)術(shù)水平，提高實(shí)施幼兒教育的各種能力，提高職業(yè)道德水準(zhǔn)，使幼兒教育工作體現(xiàn)出專業(yè)性。

5.師范院校要強(qiáng)化對(duì)“幼師生”的職業(yè)精神教育

面對(duì)短期內(nèi)無法改變的幼兒教師職業(yè)地位、待遇相對(duì)低下的現(xiàn)實(shí)情況，“幼師生”的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神就有賴于師范院校的引導(dǎo)和強(qiáng)化。作為專門培養(yǎng)幼教師資的幼兒師范院校，有責(zé)任對(duì)“幼師生”進(jìn)行幼兒教育工作所要求的價(jià)值觀教育，使他們能夠不斷地同化這些價(jià)值觀進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的價(jià)值觀，從而在畢業(yè)時(shí)樂意選擇并愿意長(zhǎng)期從事幼兒教育工作。如果在學(xué)校沒有受到良好的專業(yè)道德教育，沒有形成專業(yè)奉獻(xiàn)精神，那么，面對(duì)短期內(nèi)無法改變的幼兒教師職業(yè)地位和待遇相對(duì)低下的現(xiàn)實(shí)情況，學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生會(huì)對(duì)未來的職業(yè)與生活失望，工作中只要有機(jī)會(huì)就會(huì)跳槽或改行，敬業(yè)精神也就無從談起。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳華新.談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的策略[J].教育與職業(yè)，2007，（23）.

[3]孫紅.幼兒教師工作敬業(yè)度調(diào)查研究[D].河南大學(xué)，2007.

篇7

一、培訓(xùn)教育驅(qū)動(dòng)

在新聞職業(yè)精神培育途徑中，培訓(xùn)教育是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級(jí)層次。新聞職業(yè)精神養(yǎng)成是理性選擇的結(jié)果，而人的理性是靠教育培養(yǎng)出來的。

在新聞職業(yè)精神的養(yǎng)成過程中，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。首先，培訓(xùn)教育有助于每個(gè)成員本職工作的開展，從而推動(dòng)新聞職業(yè)精神的整體建構(gòu)和新聞事業(yè)的健康發(fā)展。其次，培訓(xùn)教育有助于每個(gè)成員精神品質(zhì)的塑造，從而形成良好的媒體工作環(huán)境。再次，培訓(xùn)教育有助于新聞界職業(yè)風(fēng)尚的建設(shè)，從而推動(dòng)整個(gè)新聞界乃至影響整個(gè)社會(huì)的信息環(huán)境。

培訓(xùn)教育的一個(gè)重要任務(wù)，就是對(duì)新聞工作者的思想觀念和精神世界進(jìn)行科學(xué)塑造和正確培養(yǎng)。概括起來，職業(yè)精神的這些廣博和豐富的教育內(nèi)容包括：

第一，提高新聞工作者深刻的職業(yè)認(rèn)知。擁有專業(yè)知識(shí)是專業(yè)性的標(biāo)志之一，這其中也包括對(duì)于新聞職業(yè)倫理的系統(tǒng)知識(shí)。

第二，培養(yǎng)新聞工作者強(qiáng)烈的職業(yè)情感。職業(yè)情感是新聞工作者從事新聞活動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向，它主要表現(xiàn)為人的需要是否得到滿足時(shí)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。

第三，錘煉新聞工作者堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)意志。意志是人們?cè)诎吹赖略瓌t和要求進(jìn)行道德選擇和行為發(fā)生時(shí)調(diào)節(jié)意識(shí)和克服困難的能力，是一種行為導(dǎo)向力。

第四，樹立新聞工作者堅(jiān)定的職業(yè)信念。職業(yè)信念是職業(yè)認(rèn)知和職業(yè)情感的結(jié)晶，是引領(lǐng)新聞工作者投入新聞活動(dòng)的方向盤。

第五，培養(yǎng)新聞工作者良好的行為習(xí)慣。行為習(xí)慣是一個(gè)人由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素，是新聞職業(yè)精神的歸宿。

毫無疑問，這五項(xiàng)內(nèi)容不僅僅是培訓(xùn)教育所應(yīng)當(dāng)完成的，培訓(xùn)教育僅僅是從理性上使新聞工作者具有上述能力，而更為重要的還需要從業(yè)者在實(shí)踐中體驗(yàn)、在文化中熏染和在自省中感悟。因此，可以說，這些內(nèi)容也是貫穿于整個(gè)新聞職業(yè)精神養(yǎng)成各個(gè)環(huán)節(jié)的主要任務(wù)。

二、媒體文化熏染

按照新聞職業(yè)精神繼承與發(fā)展的思想積聚機(jī)制，新聞職業(yè)精神養(yǎng)成在本質(zhì)上是文化的傳承。文化是“指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解?！毙侣劽襟w成員所共同持有的價(jià)值觀、態(tài)度、信念等就構(gòu)成了獨(dú)特的媒體文化，這種文化環(huán)境對(duì)每一個(gè)新聞工作者個(gè)體的熏陶，可以引導(dǎo)和催化新聞職業(yè)精神的養(yǎng)成。

媒體文化對(duì)從業(yè)者的職業(yè)精神的影響是十分重要、不可低估的。

首先，人的社會(huì)性決定了精神的產(chǎn)生離不開一定的文化氛圍。人是新聞職業(yè)精神的主體，人不能完全離群索居而單獨(dú)存在，而是類的存在物，是社會(huì)的人。

其次，職業(yè)精神的內(nèi)容受一定文化的滲透、感染和導(dǎo)向。文化對(duì)于人的世界觀、價(jià)值取向、思維方式和行為方式等都有著潛移默化的效果。

再次，媒體文化是體現(xiàn)個(gè)體人格的特殊樣式。文化是人類創(chuàng)造性的生活方式和內(nèi)在精神，這種方式和精神又是通過每一個(gè)個(gè)體的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)和自覺創(chuàng)造整合而成的。

在媒體文化的塑造中養(yǎng)成新聞職業(yè)精神，需要把握三個(gè)關(guān)鍵問題。第一，明確職業(yè)價(jià)值觀。第二，提升媒體文化力。第三，培育成員忠誠(chéng)度。

三、新聞實(shí)踐體悟

新聞活動(dòng)是職業(yè)精神的基礎(chǔ)和最終歸宿，是職業(yè)意識(shí)的外化，是職業(yè)精神本質(zhì)的表現(xiàn)。新聞職業(yè)精神具有實(shí)踐性，不能付諸實(shí)踐的觀念，是不能構(gòu)成新聞職業(yè)精神的。就新聞媒體而言，培訓(xùn)教育和媒體文化能否在新聞職業(yè)精神的養(yǎng)成中發(fā)揮作用，關(guān)鍵取決于實(shí)踐，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，實(shí)踐是連接主客觀的橋梁，是解決新聞職業(yè)精神內(nèi)化與生成過程中主觀與客觀相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)力量。

其次，實(shí)踐是促進(jìn)觀念內(nèi)化、檢驗(yàn)和鞏固的根本動(dòng)力。

再次，實(shí)踐是個(gè)體價(jià)值觀念內(nèi)化和觀念塑造的最終歸宿。

最后，新聞職業(yè)精神的培育強(qiáng)調(diào)的是知行的統(tǒng)一，即強(qiáng)調(diào)認(rèn)知和實(shí)踐的相互促進(jìn)。

評(píng)價(jià)一個(gè)個(gè)體職業(yè)精神養(yǎng)成的水平，最重要的是考察其能否主動(dòng)自覺地踐行職業(yè)精神。這種考察，不能僅僅關(guān)注其對(duì)于觀念的認(rèn)知程度，更要看其在新聞活動(dòng)中的敬業(yè)精神、工作態(tài)度乃至對(duì)新聞事業(yè)的貢獻(xiàn)。

四、自律自省升華

新時(shí)期新聞職業(yè)的塑造是一個(gè)連續(xù)、長(zhǎng)期的過程，需要各方面的共同努力。但真正的新聞職業(yè)精神的培養(yǎng)，則更多是依賴個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的努力，即內(nèi)在心理的自省去提升和鞏固新聞職業(yè)精神的培養(yǎng)，這是新聞職業(yè)精神養(yǎng)成的主要目標(biāo)和高級(jí)層次。

新聞職業(yè)精神養(yǎng)成的著力點(diǎn)要放在引導(dǎo)從業(yè)者的自我教育上。而以良好的行為和品質(zhì)為目標(biāo)的自我教育，引導(dǎo)從業(yè)者自覺地投身新聞實(shí)踐、投身社會(huì)，在服務(wù)社會(huì)中，理解新聞事業(yè)的神圣與偉大，深化對(duì)新聞職業(yè)精神的認(rèn)識(shí)和踐履。

新聞工作者的自律自省主要包括兩個(gè)層次，其一，是善于自省。道德的學(xué)習(xí)和提高是一個(gè)自我教育、自我監(jiān)控、自我超越的過程。要敢于對(duì)自己的缺點(diǎn)和不足，開展積極的思想斗爭(zhēng)，敢于進(jìn)行自我檢討、自我批評(píng)；還要有決心改正自己的缺點(diǎn)和不足、揚(yáng)長(zhǎng)避短、去惡揚(yáng)善、在實(shí)踐中努力完善自己的職業(yè)道德品質(zhì)。

篇8

那么什么是愛崗敬業(yè)呢?我認(rèn)為愛崗敬業(yè)就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作，用一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)的工作精神、工作作風(fēng)。愛崗是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求。熱愛本職，就是職業(yè)工作者以正確的態(tài)度對(duì)待各種職業(yè)勞動(dòng)，努力培養(yǎng)熱愛自己所從事的工作的幸福感、榮譽(yù)感。一個(gè)人，一旦愛上了自己的職業(yè)，他的身心就會(huì)融合在職業(yè)工作中。就能在平凡的崗位上，做出不平凡的事業(yè)。每個(gè)崗位都承擔(dān)著一定的工作職能，都是從業(yè)人員在工作分工中所獲得的扮演角色。在當(dāng)今社會(huì)，就業(yè)不僅意味著以此獲得生活來源，掌握了一個(gè)謀生手段，而且還意味著有了一個(gè)社會(huì)承認(rèn)的正式身份，能夠履行社會(huì)的職能。國(guó)家發(fā)展、企業(yè)發(fā)展、個(gè)人發(fā)展都要求從事各行各業(yè)、各個(gè)崗位的每一個(gè)人，都要熱愛自己的本職工作。對(duì)一種職業(yè)是否熱愛，有一個(gè)個(gè)人對(duì)職業(yè)的興趣問題。有興趣就容易產(chǎn)生愛的感情，沒有興趣就談不上愛。但每一個(gè)崗位都要有人去干，缺一不可。因此，國(guó)家、企業(yè)要通過一定的方式，把人員安排到各個(gè)工作崗位上去。不論你對(duì)從事的工作是否感興趣，你都要從整個(gè)社會(huì)需要企業(yè)需要的角度出發(fā)，培養(yǎng)興趣，熱愛這一工作，這是一個(gè)人工作覺悟的表現(xiàn)。需要指出的是對(duì)于我們工作中那些條件好、待遇高、專業(yè)性強(qiáng)、工作又輕松的工作，很多人都喜歡去做，而且做到愛崗相對(duì)比較容易。而對(duì)于我們工作中那些環(huán)境艱苦，繁重勞累或是工作地點(diǎn)偏僻，工作單調(diào)，技術(shù)性低，重復(fù)性大，甚至還有危險(xiǎn)性、工作承擔(dān)壓力大的工作，要使我們大家做到愛崗就不容易了，在這種情況下，我們員工中熱愛這些崗位并在這些崗位上認(rèn)真工作勞動(dòng)的人就是有高尚品德的人，是值我們員工門學(xué)習(xí)的人。敬業(yè)就是用一種嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)的工作作風(fēng)。中國(guó)古代思想家就提倡敬業(yè)精神，孔子稱之為“執(zhí)事敬”，朱熹解釋敬業(yè)為“專心致志，以事其業(yè)”。我們電信企業(yè)好比是一臺(tái)大機(jī)器，其中的任何一個(gè)部門、環(huán)節(jié)，哪怕是其中的一個(gè)小小的螺絲釘出現(xiàn)了問題，都會(huì)影響整臺(tái)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。如果我們電信員工不能盡職盡責(zé)，忠于職守，就會(huì)影響整我們整個(gè)企業(yè)的工作進(jìn)程。嚴(yán)重的還會(huì)給企業(yè)和國(guó)家?guī)頁p失，給員工本人也會(huì)造成巨大的影響和損失。我認(rèn)為敬業(yè)包含兩層涵義：一種是為謀生而敬業(yè)。許多人是抱著強(qiáng)烈的掙錢養(yǎng)家發(fā)財(cái)致富的目的對(duì)待職業(yè)的。這種敬業(yè)道德因素較少，個(gè)人利益色彩增加，有時(shí)會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的的得而失影響工作，我覺得不應(yīng)提倡但也不能完全反對(duì)，我們電信員中的部分從在這種情況，他們患得患失，比較計(jì)較自己的得失，這樣可能就會(huì)影響我們的企業(yè)的利益。另外一種是因?yàn)檎嬲J(rèn)識(shí)到自己工作的意義而敬業(yè)，這是最高層次的敬業(yè)，這種內(nèi)在的精神，才是值得提倡、發(fā)揚(yáng)的敬業(yè)精神。是鼓舞人們勤勤懇懇，認(rèn)真負(fù)責(zé)工作的強(qiáng)大動(dòng)力。在我們的電信員工中這種人是值得我們大家學(xué)習(xí)、推崇的。愛崗與敬業(yè)精神是相通的，是相互聯(lián)系在一起的。愛崗是敬業(yè)的基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛崗的具體表現(xiàn)，不愛崗就很難做到敬業(yè)，不敬業(yè)也很難說是真正的愛崗。

愛崗敬業(yè)要求我們每個(gè)人干一行愛一行。過去在我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我們每個(gè)人都要服從國(guó)家的分配，國(guó)家按照計(jì)劃把我們每個(gè)人安排到一定的工作崗位上，我們不論走上哪個(gè)工作崗位都要干一行，愛一行。目前，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)行的是求職者與用人單位的雙向選擇，個(gè)人可以選擇企業(yè)，企業(yè)也可以選擇個(gè)人。這一種就業(yè)方式的好處，就是能使更多的人從事自己所感興趣的工作，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業(yè)方式能更好地發(fā)揮人的積極性創(chuàng)造了條件。我認(rèn)為提倡愛崗敬業(yè)，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。我們電信企業(yè)提供了我們大家良好的學(xué)習(xí)工作氛圍，鼓勵(lì)大家全面發(fā)展。特別是現(xiàn)在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天它要求我們員工通過自己的本職，在一定程度上和范圍內(nèi)做到全面發(fā)展，不斷增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，努力成為多面手，并能根據(jù)我們企業(yè)發(fā)展要求，使我們到企業(yè)所需的崗位工作。我們不能把忠于職守、愛崗敬業(yè)片面地理解為絕對(duì)地、終身地只能從事某個(gè)職業(yè)。而是選定一行就應(yīng)愛一行。合理的人才流動(dòng)，雙向選擇可以增強(qiáng)人們優(yōu)勝劣汰的人才競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促使大多數(shù)人更加自覺地忠于職守，愛崗敬業(yè)。實(shí)行雙向選擇，開展人才的合理流動(dòng)，使企業(yè)有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力、生產(chǎn)資源的最佳配置，員工又可以根據(jù)企業(yè)的需要和個(gè)人的專業(yè)、特長(zhǎng)、興趣和愛好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)實(shí)生活中能夠從事自己理想 崗位的人必定是少數(shù)的，對(duì)于多數(shù)人來說，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，去從企業(yè)所需要的、而自己內(nèi)心不太愿意干的工作。在這種情況下，如果沒有“干一行，愛一行”的精神，那么你就很難干好工作，很難做到愛崗敬業(yè)。

我們?nèi)绾巫龅綈蹗従礃I(yè)呢?我認(rèn)為要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系。即使自己所從事的職業(yè)不理想，也應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作。還要正確處理我們企業(yè)需要與員工個(gè)人興趣愛好的關(guān)系。當(dāng)企業(yè)需要與員工個(gè)人愛好發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)把企業(yè)需要作為自己的意愿，在工作實(shí)踐中逐步培養(yǎng)興趣。要正確處理選擇職業(yè)與個(gè)人自身?xiàng)l件的關(guān)系。選擇職業(yè)應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，不能好高鶩遠(yuǎn)，即使一時(shí)找不到理想職業(yè)，無論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)做一天。還要正確處理所從事職業(yè)與物質(zhì)利益的關(guān)系。正確的觀點(diǎn)是熱愛本職與人才流動(dòng)相統(tǒng)一，忠于職與物質(zhì)待遇相統(tǒng)一，人能盡其才與物能盡其用相統(tǒng)一。不能以追求高收入為目標(biāo)，任意“跳槽”?，F(xiàn)實(shí)生活中有許多人為取得高收入而頻繁跳槽，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。

篇9

一、“休閑”的本義和蘊(yùn)藏的觀念

在中國(guó)古代的哲學(xué)中，“休”和“閑”有著豐富的意蘊(yùn)。“休”在《康熙字典》和《辭?！方忉尀椤耙心径荨?，突出了人與自然的互存關(guān)系。“閑”引申為范圍，常指道德、法度及限制、約束之意；“閑”也通“嫻”，具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思。從詞意的組合上，“休閑”不僅包括物質(zhì)生命活動(dòng)，還蘊(yùn)含精神生命活動(dòng)。人倚木而休，使精神的休整和身體的頤養(yǎng)活動(dòng)得以充分地進(jìn)行，使人與自然渾為一體，賦予生命以真、善、美，從而具有了價(jià)值意義。

二、傳統(tǒng)休閑理念下的“中國(guó)式休閑”

在中國(guó)傳統(tǒng)休閑觀中，把以儒、釋、道為主的傳統(tǒng)哲學(xué)作為基礎(chǔ)。儒家主張入世，在社會(huì)實(shí)踐中修身養(yǎng)性，從內(nèi)在實(shí)現(xiàn)心靈的寧?kù)o和外界的平衡。道家主張返璞歸真，強(qiáng)調(diào)以靜制動(dòng)，追求天人合一，道家則倡導(dǎo)遵從自然天性、趣味純正、精神自由、心靈回歸，達(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一”的絕對(duì)自由境界。佛家追求一種出世的態(tài)度和一種超越的境界，以平常心對(duì)待萬物，達(dá)到一種“凈”的狀態(tài)。幾千年來，“以治世，以道養(yǎng)身，以佛修心”逐漸成為了人們的生活模式和天人感應(yīng)的自然觀念、人事和諧的處世態(tài)度?！安删諙|籬下，悠然見南山”展現(xiàn)出了一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、悠然守拙的生活風(fēng)貌，傳達(dá)出了一種傳統(tǒng)的休閑境界――天地自然和自我心境的相互交流與融合，以及精神世界與客觀世界的和諧統(tǒng)一。

三、傳統(tǒng)休閑方式下的“中國(guó)式休閑”

明代洪應(yīng)明在其《菜根譚》中概括了中國(guó)人靜態(tài)的休閑觀和人生觀：“從靜中觀物動(dòng)，向閑處看人忙，才得超塵脫俗趣味；遇忙處會(huì)偷閑，處鬧市中能取靜，便是安身立命工夫?！敝袊?guó)人的休閑真諦就在于“靜”，靜中求動(dòng)，于頤情養(yǎng)性中兼求養(yǎng)生。因此靜態(tài)的理念下，就會(huì)趨向于靜態(tài)的休閑方式。

中國(guó)傳統(tǒng)休閑活動(dòng)大多是個(gè)人項(xiàng)目為主，主張“游于藝”的休閑理念。使個(gè)人的修身養(yǎng)性和休閑結(jié)合在一起，將藝術(shù)融入到休閑活動(dòng)中，注重休閑活動(dòng)對(duì)人整體人格發(fā)展的重要性，既提升了休閑的品位，也完善了人格，推動(dòng)了繪畫、詩(shī)詞等藝術(shù)門類的進(jìn)步?！坝巍笔且环N生理滿足，“藝”是一種精神追求。像游山玩水、垂釣射獵、煮茶溫酒、吟詩(shī)作賦、撫琴弄墨、坐禪求道等中國(guó)傳統(tǒng)的休閑娛樂都貫穿著知足、超脫、愉悅等精神，體現(xiàn)了倫理休閑和心理休閑的統(tǒng)一，體現(xiàn)了張弛結(jié)合的辯證精神，對(duì)人保持心理健康、增強(qiáng)心理承受能力具有補(bǔ)益作用，也從中尋找和體驗(yàn)到了生命的意義和快樂，同時(shí)對(duì)文化發(fā)展也起到了一定的推動(dòng)作。如果說物質(zhì)財(cái)富是通過勞作獲得的，那么精神財(cái)富則可以說成是通過各種休閑活動(dòng)獲得的。

四、傳統(tǒng)休閑空間的環(huán)境藝術(shù)表達(dá)

古人通過具有“游藝”性的休閑活動(dòng)達(dá)到傳統(tǒng)的“靜態(tài)”休閑目的，而同時(shí)休閑活動(dòng)在長(zhǎng)期的演變中也形成了一定特點(diǎn)的空間形態(tài)和空間意境。筆者將此歸結(jié)為兩大類：第一類，空間與自然環(huán)境的有機(jī)融合（室外空間環(huán)境）；第二類，生活與藝術(shù)的完美統(tǒng)一（室內(nèi)空間環(huán)境）。

（一）空間與自然環(huán)境的有機(jī)融合

人作為自然的產(chǎn)物，有著接近自然的心理需求。在傳統(tǒng)的休閑空間中，自然環(huán)境一直被作為主題來安排空間，來滿足一種“渴慕林泉”的心理需求。無論是“自然的擬人化”塑造的空間，還是“人化自然”塑造的空間，都是在增加自然的屬性，創(chuàng)造具有大自然氣息的環(huán)境。

1.自然山水趣

“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然山水空間是古人脫離世俗，擺脫喧囂，尋求寧?kù)o的第一選擇，無論哪個(gè)階層都對(duì)自然山水有著特別的追求，使自然與人達(dá)到一種天人合一的境界。自然山水作為一種現(xiàn)實(shí)條件，它不僅天然就是一個(gè)很好的休閑環(huán)境，而且在休閑空間的環(huán)境塑造中，以此來相形，因形來施意，來營(yíng)造的空間，在自然的融入下，也有了一定的意境美，使身心達(dá)到平靜或愉悅的狀態(tài)。

2.可居園林意

《林泉高致》中曾指出山水畫要達(dá)到“不下堂筵，坐窮泉壑”的目的，達(dá)到“可行、可望、可游、可居”的境界，園林滿足了人們對(duì)自然環(huán)境的追求，它是中國(guó)傳統(tǒng)休閑的主要空間，是人對(duì)自然的依戀與向往而營(yíng)造的生存和休閑空間，它是人化自然與休閑的結(jié)合。亭臺(tái)、樓閣、道路、拱橋、廊廡、花墻、柵欄等人造產(chǎn)物，都巧妙地融于自然環(huán)境之中，使整個(gè)園林處處洋溢著大自然的盎然生機(jī)，處處有意境，處處皆能休閑。

3.草樹木石情

在中國(guó)古代園居生活中，建筑與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，建筑依自然環(huán)境而建，進(jìn)而山水草木等自然元素也注入了環(huán)境空間，而建筑無論功能、性質(zhì)都能夠與山、水、花木等自然物態(tài)形成不同的意境空間。突出彼此諧調(diào)、互相補(bǔ)充的積極的一面，限制彼此對(duì)立、互相排斥的消極的一面?！彼鼈兓蛉∽宰匀?，或“雖由人作，宛自天開”（《園冶》）。園林空間有別于民居空間，形成的空間需要與環(huán)境相協(xié)調(diào)，功能、布局、形態(tài) 都要與園林的意境相一致，表現(xiàn)不同的環(huán)境，產(chǎn)生不同的空間氛圍。

（二）生活與藝術(shù)的完美統(tǒng)一

傳統(tǒng)室內(nèi)的休閑生活空間環(huán)境，有別于社會(huì)環(huán)境，也有別于自然環(huán)境，它不僅具備一定的使用功能性，同時(shí)還注入太多人的生活情趣和創(chuàng)造活動(dòng)，融入了太多的藝術(shù)因子，是一個(gè)詩(shī)意的環(huán)境，這使得室內(nèi)空間實(shí)現(xiàn)了生活和藝術(shù)的完美統(tǒng)一。室內(nèi)的休閑空間既是一種生命活動(dòng)，也是一種藝術(shù)活動(dòng)。室內(nèi)休閑成了綜合型的藝術(shù)，使整個(gè)空間具有了“游藝”性，文學(xué)、繪畫、建筑、音樂、雕刻、書法、花鳥蟲魚無論是對(duì)空間的使用還是休閑空間的營(yíng)造都產(chǎn)生了巨大的影響。

1.琴棋書畫“怡情”

在傳統(tǒng)的室內(nèi)休閑中，空間環(huán)境成了琴、棋、書、畫的載體，琴、棋、書、畫成了空間環(huán)境的點(diǎn)睛妙筆。琴樂撫慰心靈、陶冶性情；下棋鍛煉心智，盡心、盡性、盡情，乃為奕棋之道、閑情之理。書法抒懷，展示氣質(zhì)，消遣寄情；繪畫借物抒情，以畫寓意；詩(shī)、詞、歌、賦常用來寫景敘事抒情言志。此種休閑怡情養(yǎng)性，無需多少花費(fèi)，也不必旅途勞頓，只要身在其中便可享受生命的悠然自得。

2.茶酒曲藝“抒心”

古人將飲茶看作是清雅之事，常與修身養(yǎng)性、閑居脫俗相提并論。在室內(nèi)休閑空間中常設(shè)茶座，尋求一種清靜、優(yōu)雅、淡然、閑適的趣味。喝酒、聽曲、跳舞是能夠?qū)臻g環(huán)境起到渲染的作用，也是一種身心的娛樂活動(dòng)，以達(dá)到交流感情、放松緊繃的神經(jīng)的功效，也被作為休閑娛樂的主要元素。

3.花鳥蟲魚“養(yǎng)性”

在古代的休閑生活中，花草蟲魚作為生活的趣味出現(xiàn)在環(huán)境中。李漁在《閑情偶寄》“看花聽鳥篇”寫道：“花鳥二物，造物生之以媚人者也。既產(chǎn)嬌花嫩蕊以代美人，又病其不能解語，復(fù)生群鳥以佐之?！庇纱丝梢姡B在古人休閑生活中的意義。宋代“野逸”畫派的代表徐熙常常游于田野園圃，把生活里的蜂蝶、花草、蔬果之類當(dāng)作生活情趣，并入其畫中，借以表現(xiàn)其高曠情懷，雖平淡但不至單調(diào)?；B蟲魚象征著一種情調(diào)，休閑生活中因它們而增添了趣味。

五、中國(guó)式休閑的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

篇10

他經(jīng)常一個(gè)人在黑夜里靜靜的呆著，對(duì)著夜空發(fā)呆，冰冷的玻璃是他和夜唯一的間隔，握著半暖的咖啡杯，他感受到少有的溫暖，淡白的月光滲進(jìn)房間，襯的地面發(fā)白。

今天對(duì)他來說，不是平靜的一天。上學(xué)的路上天沉默的下著雨，灰蒙蒙的令人心里發(fā)慌，幾天前的考試結(jié)果出來了，他的成績(jī)還是沒有提升，這是高考前最后一次調(diào)研考試，他聽說這次的成績(jī)基本上就是高考的成績(jī)了，拿到成績(jī)單，他靜靜的看著窗外，天空還是那么沉默，露出灰色的臉，猙獰的笑著。中午放學(xué)他沒回去，餓著肚子在街上逛著，街上很冷清，壓抑的人心里發(fā)慌。

下晚自習(xí)的鈴聲慢悠悠的響了，他胡亂的收拾好書沉默的離開教室。

天開始下起了晚雨，嘩嘩的不停的下著，他慢慢的開著電動(dòng)車，任憑雨水浸濕了全身，目光呆滯的看著前方，離十字路口還有近一百米的距離，一輛一輛的車?yán)淠拈_了過去，他很茫然的望了望夜空，雨滴砸進(jìn)了眼睛里，淋濕了眼角。離十字路口還有近五十米的距離，他清晰的聽到車發(fā)出的嘈雜的喇叭聲，他忽然用力轉(zhuǎn)了一下加速把，車像著了魔的沖向前去，輕輕的關(guān)掉車燈，前方頓時(shí)一片黑暗。他輕輕的笑了一下，終于想到解脫的方法了，他決定在今晚結(jié)束自己的生命和黑暗的生活，與其被生活壓抑死不如早日結(jié)束自己。他聽到車刺耳的喇叭聲，以前他很討厭這種聲音，但現(xiàn)在他對(duì)這種聲音竟有了種渴望，甚至覺得是一種希望之音，是他解脫痛苦的聲音。

他閉上眼，等待死亡，車發(fā)出刺耳的剎車聲，車沒撞到他，車頭只和他的后座輕輕擦了一下，電動(dòng)車失去平衡，重重的摔在地上，身上沾滿了泥水，汽車?yán)淠暮魢[而去，他爬了起來看了看，摔的不算嚴(yán)重，只是擦破了皮。他摸了摸傷口朝遠(yuǎn)去的汽車無力的罵了一句。

回到家，家里一個(gè)人都沒有，空空蕩蕩的讓人傷感。爸媽還沒回來，可能是去喝酒或者打牌了，這種生活他早習(xí)慣了。

他沒開燈，因?yàn)樗迷诤诎道锖煤渺o一下，沉默的沖了杯咖啡，坐在椅子上看著窗外，不敢發(fā)出聲音，像是害怕打破這種寂靜。夜空死一般的沉靜，他拉開抽屜，輕輕的拿出小刀，刀在月光的照射下發(fā)出悲哀的白光，在兩年前他就親手用這把刀切開皮膚刻字，從那刻起他就愛上這種感覺，很疼但心里很舒服，他覺得在鐵器刺進(jìn)皮膚的那刻起，他獲得了解脫，在黑暗里活的太久，心也暗了很多。