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漢語言本科畢業(yè)論文范文示例

漢語言本科畢業(yè)論文范文:漢語短語的分類問題

一漢語短語結構類型的分析

1．1自《馬氏文通》問世以來，有關漢語語法的論著對短語的分類基本上是按外部功能和內部結構這兩個標準來進行的，其中以內部結構為標準的分類占有更重要的地位。其實，漢語短語分類中的“功能說”和

“結構說”都在一定程度上受到葉斯丕森和布龍菲爾德理論的影響。在結構分類方面，布氏的句法結構觀念似乎特別適合于漢語，因為漢語詞的構成方式、短語的構成方式和句子的構成方式是那樣相似，以至布氏的句法結構類型的分析可以直接應用于漢語每一層面上的語法單位的結構分析。短語在漢語語法單位中處于一種樞紐地位，因此，短語的結構類型可以上通句子下至詞。這是漢語語法單位進行結構分析的一條捷徑，發(fā)展到頂峰就是“詞組本位說”。如范曉先生在《說句子成分》、《關于結構和短語》①等文中多次提出：漢語的句子結構和短語結構的構造原則基本上是一致的，除獨詞句外，句子只不過是獨立的短語而已。根據這種觀點，應當

是有多少種結構的短語，相應地便會有多少種結構的句子。

1．2“詞組本位說”把句法結構類型和短語類型完全對應起來，即以分析短語的結構類型為基礎，擴展到句子結構。作為一種分析方法，它有可取之處；從實際的作業(yè)上看，它也具有相當?shù)某尚?。它操作起來?/p>

分簡便，似乎可以一以貫之地分析漢語的一切“結構”，然而從另一個角度看，恰恰是這種簡便掩蓋了漢語短語類型分析的句法分析中的一些實質性問題，如（一）是不是每個短語都可以在結構類型中找出它的歸屬？有的虛詞和實詞組合，其內部結構關系如何看待？（二）結構類型相同的短語，為什么其語法功能和轉換關系不同？比如“人才交流”和“學者討論”在結構分類中都是主謂關系，但前者能作“進行”類動詞的賓語，后者不能；前者能在受定語限定之后作主語或賓語，后者不能。（三）許多結構類型不同的短語卻有同樣的語法功能，這是為什么？短語同詞一樣是靜態(tài)的、備用的語法單位，對它內部進行分析以及據此而進行的分類，其標準與動態(tài)的、使用的語法單位—一句子的分析不應該是一樣的，事實上，構成短語的成分和構成句子的成分也并不具有完全的同一性。呂叔湘先生認為“從語素到句子”有一個“中間站”，即短語。②這里我們借用下“中間站”這個說法。我們認為，如果說漢語語法單位由靜態(tài)轉化為動態(tài)有一個中間站的話，那末這個中間站不是短語，而是句子成分。語和短語都需要這個中間站的過渡，才能由靜態(tài)的備用單位轉化為動態(tài)的使用單位。③“詞組本位說”所做的單純的結構分析究其根源是混淆了兩種不同性質的單位，因而沒能解決上述問題，也就不能使短語研究向更深的方向發(fā)展。正因如此，目前有些學者對“詞組本位說”提出質疑，試圖把短語的結構和句子的結構區(qū)別開來，進而建立詞法、短語法（有的學者叫“下句法結構”）、句法三足鼎立的語法分析體系，④這一步邁得很勇敢，也頗有見地。如果把短語法單列出來，那末短語分類就和句法結構分類有了質的區(qū)別。但他們的分類如仍按短語內部的結構關系來確定，上面提出的問題就仍無法解決。

二短語分類的原則

2．1為了解決上述問題，我們試圖從一個新的角度來給短語分類。有一個原則問題必須加以強調，那就是同劃分任何語法單位類別一樣，給短語分類也應該遵守一個不可忽視的原則：劃分出來的類別能夠有效地

服務于分析。反過來說，就是：不管用什么標準來劃分，只要劃分出來的類別可以用來有效地說明語法規(guī)律，這個分類就應該是有效的語法分類?；谏鲜鲈瓌t，就我們已經掌握的語言材料進行試驗的結果來看，依據短語內部的語義關系進行的分類能夠較好地服務于語法分析的目的，能夠較好地解決至今尚未很好解決的一些句法分析問題，如句法分析中的主賓類問題。用這個新的分類能夠較好地說明短語作為與詞一樣的靜態(tài)單位，其內部語義關系的不同對它的句法功能以及對包括它在內的更大一級的句法結構有什么影響，而這些問題是依據結構關系分類所無法說明的。事實上，類似這種分類的觀點已經有人在實際的語法分析中運用過，只不過是非自覺的罷了。比如許多學者分過“受事主語句”的特點，從這些分析中可以看出：在他們的意識中肯定是把“施事—一動作”格式和“受事—一動作”格式加以對比，而這兩種格式正是從分析語義關系的角度確定的。我們不過是試圖把這種零散的、不自覺地運用語義關系進行語法分析的做法當作一種理論依據加以系統(tǒng)化而已。

2．2我們給短語分類的標準是詞與詞之間的語義關系。當然，語義是一個相當寬泛的概念，因此這里就需要給語義標準界定一個范圍。如前所述，從分類的目的和結果來看，以語義關系為標準的分類也應該是語

法分類，因為它最終是為解釋語法現(xiàn)象或語法規(guī)律服務的。這種詞與詞之間的語義關系不是指個別的詞與詞之間的具體關系，而是指某類性質的詞與另一類性質的詞之間的概括關系。

任何一種語法分析方法都至少要完成兩個任務：一是切分層次；二是揭示被切分出來的直接成分（immediateconstituent）之間的關系。切分層次是對結構的處理（實際上也與語義有關），而說明直接成分之間的

關系卻與語義直接相聯(lián)系，要想完全脫離開語義關系是不可能的。由于這種事實，再加上沒有分清作為靜態(tài)的備用單位的短語和作為動態(tài)的使用單位的句子是兩種不同性質的語法單位，目前許多語法論著中對短語結構關系類型的說明實際上是把短語內部的語義關系（如并列關系、補充關系）和句子成分之間的結構關系（如主謂關系）以及句法成分的語法地位（如偏正關系）糾結在一起了。

2．3有的語法學者早在十年前就提出了短語和句子是兩種不同性質的語法單位，短語同詞一樣是靜態(tài)語法單位，“其內部的詞與詞之間就只有單純的語義關系，而不存在其他關系”。并據此提出了十類語義關系，

見下：

Ⅰ并列：機關學校閱讀欣賞

Ⅱ限定：秀麗景色大膽設想

Ⅲ補充：解釋清楚熱得淌汗

Ⅳ施動：風吹人住

動施：吹風住人

Ⅴ動受：展覽書畫維修房屋

受動：書畫展覽房屋維修

Ⅵ評議：應該參加能夠勝任

Ⅶ同Ⅶ判斷：是高山叫海洋

Ⅷ同一：首都北京班長小李

Ⅸ描寫：衣著樸素成就輝煌Ⅹ雙受：問他問題給我知識［⑤］

就我們目前收集到的資料看，這種分類大概是第一次以語義關系為標準的短分類，比較全面地體現(xiàn)了短語與句子的本質不同。我們將在這種分類的基礎上探求一下語義關系的不同是如何影響短語本身的句法功能，如

何影響包括短語在內的更大一級句法結構的。需要說明的是“歧義結構”，因為從語義關系的角度無法確定“咬死了獵人的狗”是限定關系還是動受關系?！捌缌x結構”是短語脫離語境而產生的現(xiàn)象，在具體語境中，短語的內部關系只有一種，因此“歧義結構”對我們以語義關系為標準的分類沒有影響。

三、驗證語義標準短語分類實用性的方法

1如前所述，我們所做的語義標準分類是為了揭示短語內部語義關系的不同對句法結構和句法分析產生的影響。就我們觀察的結果來看，它至少在以下三個方面產生的影響是不可忽視的：一是充當句子成分時的

搭配能力；二是句子結構的變換關系；三是如果短語由語言單位轉為言語單位，即成為句子時，這些句子所具有的特點。語義標準短語分類的實用性即在于此。這里需要說明一點，在下面具體驗證的時候，并不一定在三個方面同時進行驗證，因為在大多數(shù)情況下它們并不能在三個方面同時產生影響。這里只就其中的一個或兩個方面進行驗證。驗證的方法是比較，比如用語義標準劃分出來的兩種不同類別，用結構標準來劃分卻是相同的，屬于這種情況的如施動短語不同于受動短語，但兩者的結構關系；卻是相同的類別，用結構標準來劃分卻是不同的，與此相反，用語義標準劃分出來的兩種相同屬于這種情況的如施動短語廣義上相同于施動短語（主席團坐著／坐著主席團），但就結構關系看卻是主謂短語和動賓短語。

2由于篇幅所限，本文只選擇比較重要而且具有典型意義的施動動語和受動短語來比較。倘若把這兩種短語區(qū)分開來能夠更好地分析和說明一些語法現(xiàn)象和規(guī)律，那就證明語義標準分類是有實用價值的，因為，

如果用結構關系標準來分，它們就沒有什么區(qū)別，都是主謂短語。我們希望這種比較能起到“管中窺豹，可見一斑”的作用。比較兩種事物必須以一個在外的條件為參照點，被比較的事物在這個參照點上呈現(xiàn)出相同或相異之處，這樣的比較才有意義。對施動短語和受動短語進行比較，也需要參照點。我們找到兩個參照點：一是兩類短語由靜態(tài)的語言單位轉為動態(tài)的言語單位時的自足條件，二是兩類短語充當句子成分時的搭配能力。下面我們分節(jié)討論。

四兩類短語由語言單位轉為言語單位時的自足條件

施動短語和受動短語在結構類型中都是主謂短語，按照一般語法著作的說法，一個主謂短語具備了一定的語調或加上一定的虛詞就可以由語言單位轉為言語單位—一句子。但是，是不是必定轉成一個自足的句子呢？

回答是否定的。一個有趣的事實是：許多語法著述都講到受事主語句的特點（或限制），而不提或很少提到施事主語句，因此給人的印象是施動短語似乎更容易直接轉為自足的句子。其實不然，施動短語和受動短語轉為言語單位進有各自的自足條件，而各自的自足條件又呈現(xiàn)出明顯的對立，這種對立又主要表現(xiàn)在謂語動詞方面。

1丁聲樹先生在談到受事主語句的特點時說：“……從謂語方面看，謂語往往不是一個單獨的動詞，動詞的前后多半有別的成分”。［⑥］這個概括當然是正確的，這里需要說明的是：受動短語轉成的言語單位

就是受事主語句，因此，我們談受事主語句謂語方面的限制，實際上就是分析受動短語轉為受事主語句（言語單位）時表現(xiàn)在謂語動詞方面的自足條件。施事主語句對謂語是否由一個單獨的動詞充當?shù)倪@一要求不是強制性的，如一些不及物動詞作謂語，前后可以沒有別的成分，如：（1）明天下午的會李校長發(fā)言。（2）我休息，他勞動。以上兩例的謂語都是由一個單獨的動詞充當?shù)?，而且這幾個動詞本身又不能帶賓語，這和動詞本身是不及物動詞有關。

但是，漢語中的動詞絕大多數(shù)是及物動詞，多數(shù)施事主語句的謂語動詞也是由及物動詞充當?shù)?。另一方面，受事主語句的謂語動詞則必須由及物動詞充當。恰恰是在這一點上，施動短語和受動短語轉為句子的自足條

件完全不同。由施動（及物）短語轉化而來的施事主語句，及物動詞必須帶著它的受事，否則盡管從結構上看主語和謂語俱備，但它是不自足的，比較下面兩個例子：（3）醫(yī)生們治好了他的病。

（4）＊醫(yī)生們治好了。例（4）是不成立的。而由受動短語轉化而來的受事主語句，因主語是它后面的及物動詞的受事，因此，動詞一般不帶受事賓語仍是自足的，如：（5）他的病治好了。（6）這首詩背下來了。

2事實上，人們在理解句子時，必然會受到兩種短語的不同自足條件的影響。我們可以通過比較下面兩個例句來證明這一點：（7）敵人打退了。（8）我們打退了。例（8）無論怎樣理解都是不自足的，“我們”不會是“打退”的受事，而例（7）盡管“敵人”也可以是“打退”的施事，但這個句子只有理解成受事主語句時才是自足的，而且按照常理，人們一定會把這個句子的主語理解成受事。受動短語轉化而來的受事主語句，其主語擔負著語法和語義兩個層面的任務：從語法上看，一個句子必須有一個話題，即主語。假如這個話題在表層結構中沒有出現(xiàn)，它一定被語境承擔了。話題可以是施事，可以不是施事，受事主語句的受事就是話題。從語義上看，一個及物動詞必須帶著它的受事，不管這個受事在什么位置，也就是說，受事可以出現(xiàn)在動詞的后面，也可以出現(xiàn)在動詞的前面。及物動詞的受事若不出現(xiàn)，它在語義上就沒有著落，以施事、受事與同它們相聯(lián)系的及物動詞的關系而論，受事似乎更重要一些，這一點還可以通過“把”字句和“被”字句的比較中看出來?！鞍选弊忠M受事，“把”字后面的受事不能省略，如：（9）我把信寫完了（不說“我把寫完了”）而“被”字引進施事，在許多情況下施事可以省略，如：（10）小王被人打了（可以說“小王被打了”）我們認為受事主語句可能就是為了滿足語法和語義兩個方面的要求而存在的，也正是因為滿足了這兩個方面的要求，例（5）（7）才是自足的，而例（4）（8）不成立。又如：（11）罪犯槍斃了。（12）行刑人槍斃了。例（11）是自足的，因為它是由受動短語轉成的句子；例．（12）不自足，因為按通常的理解，它是由施動短語轉化而來的，如果它原本是個受動短語，那末當它

轉化為句子時，動詞的前邊必須加上表示被動意義的虛詞，如“被、給”等才合乎自足的條件。當然它也可以是施動短語，那就必須在及物動詞的后面加上受事“犯人、罪犯”等才能自足。

總之，按結構關系標準分類，施動短語和受動短語屬同一類型，那末這種分類對揭示兩類短語因語義關系不同而導致的不同的語法特點就沒有任何成效，相反，按語義關系標準把它們加以區(qū)分，就能很好地說明它們

各自不同的語法特點所產生的根源。

五施動短語和受動短語作句子成分時的搭配能力

按結構類型來說，主謂短語（包括施動短語和受動短語）可以充當六大句子成分（這里仍沿用傳統(tǒng)的稱謂）中的任何一種，但是，充當某一相同的成分時，由于二者的語義關系不同對句子的另一成分有不同的要求，

或者對短語本身有一定的要求。下面分別討論。

1作謂語

受動短語作謂語要受到比較嚴格的限制：一方面句子的主語必須是受動短語中動詞所表示的動作的發(fā)出者（施事），另一方面短語內部的受事的范圍也比較窄，或者由泛指代詞“什么、誰”等充當，或者由遍指性名詞或名詞性詞語充當，并且動詞前有副詞“也、都”等與之呼應。如果不是這樣，往往是同式句子并列出現(xiàn)，如：（1）他什么都不說。（2）他樣樣事都會做。（3）大水……，頭也不抬，話也不說。在意念上，以上各句的主語都是受動短語中動作的施事。從變換式上來看，遍指性句式的施事主語可以和短語里的受事互換而不改變句意。如：（4）什么他都不說。（5）樣樣事他都會做。它們可以自由變換的原因大概是這類句子的格式比較固定，以“S-O（遍指性受事）一也（都）－V”這樣的格式作標志，不會把動作的施事和受事弄混。當然，除了上述兩個條件外，還有一種情況，即受動短語里的受事是一般名詞或名詞性詞語，如：（6）我這輛車買貴了。（7）王師傅那套西裝做大了。（8）小劉帽子戴歪了。⑦（6）－（8）的主語都是施事，受動短語里的受事都是由一般名詞或名詞性詞語充當?shù)?，而非周遍性詞語充當?shù)摹＿@三句有兩個共同的特點：一是主語和受動短語里的受事之間具有領屬和被領屬關系；二是充當謂語的受動短語中的動詞后面都有形容詞補充成分。我們知道，描寫短語作謂語時，主語和描寫短語里的被描寫成分之間一般情況下是領屬和被領屬關系，如“他性格堅強”、“李明眼圈紅了”。我們是否可以這樣推測：這類受動短語作謂語對短語內部動詞的要求是，必須有形容詞補充成分，這個形容詞補充成分的語義指向是短語里的受事，如例（8）的深層語義關系是“小李戴帽子，帽子歪了”，可以簡說成“小李帽子歪了。”后者的結構關系和語義關系與“李明眼圈紅了”完全相同。因此我們可以說，動詞后面帶形容詞補充成分是這類受動短語作謂語的一個必要條件，如果沒有形容詞補充成分，這個句子就不成立，如“＊小劉帽子戴了”，如果把形容詞補充成分換成時態(tài)或趨向補充成分，句子就覺得不夠自然，如“＊小劉帽子戴過了”，“＊小劉帽子戴出去了”。如果把主語和受動短語里的受事調換過來就成了施動短語作謂語。施動短語作謂語時對上述要求不是強制性的，而是可有可無的，如：（9）這輛車我買貴了?！贿@輛車我買了。（10）那套西裝王師傅做大了?！荒翘孜餮b王師傅做了。施動短語作謂語，一般不受這么嚴格的限制，其主語一般是非生命體，在語義上是作謂語的施動短語中動詞的受事（這是最常見的形式），但也可以是生命體。如：

（11）桌子我搬走。（12）這個人我認識。例（12）的主語和施動短語中的施事都是生命體，可見施動短語作謂語對句子的主語和短語本身結構的要求都不嚴格，只要是生命體作施動短語的施事就可以了。又如：（13）誰的孩子媽都愛。當然，這方面沒有限制，那方面就要有所“補償”。從變換式上來看，許多施動短語作謂語，其主語又是非生命體時，二者往往不能自由互換，下面例子中右側的句子都不成立：（14）漢語我輔導，（英語你輔導。）—一＊我漢語輔導，（你英語輔導。）（15）桌子小王搬走了—一＊小王桌子搬走了。有的施動短語作謂語，雖然主語是非生命體，但二者仍然互換，如例（9）（10）句可變換成例（6）（7）那樣，這可能和二者之間具有領屬關系密切相關，例（14）（15）句的主語和施動短語中的施事之間沒有領屬關系，因而二者不能互換。還有一種受動短語作謂語的情況，如：（16）姐姐手扎了。（17）我眼睛迷了.這種受動短語作謂語和上文講過的情況不同，其主語在意念上并不是受動短語中的動作的施事，而是受事，真正的施事是另外一種事物，如“針、木刺”或“沙子、風”等等，在表層結構中它們都沒有出現(xiàn)。主語和受動短語中的受事，在意念上不是施受關系，而是領屬關系。正因為二者都是受事，它們之間盡管具有領屬關系，仍不能像例（6）和（9），例（7）和（10）那樣互換，而且這種“O［，1］（受事）—一O［，2］（受事）—一V”句式的謂語只能是受動短語，下面的句子是不成立的：（18）＊姐姐木刺扎了（手）。（19）＊我沙子迷了（眼睛）。

2作賓語

施動短語和受動短語都可以作賓語，表示事件或抽象的事物。但它們作賓語時，整個句子的謂語動詞要受到一定的限制（這一點和它們作主語時對謂語的要求是一樣的），即很少以動作性很強的動詞作句子的謂語，

往往由表示心理活動、感覺現(xiàn)象或表示判斷的動詞來充當。因此，從總體上說施動短語和受動短語作賓語時沒有什么太大的區(qū)別。但是有些意義類型比較特殊的動詞作謂語，對兩類短語有不同的選擇；反過來說，正因兩類短語的內部語義關系不同，才使其一可與此類動詞搭配，另一個不可以與之搭配。如“進行”這個動詞在意義上表示持續(xù)性活動，在語法上它是一個形式動詞，本身不表示動作，真正表示動作的是它后面的動詞，“進行”則在動作動詞前承擔表達時態(tài)的任務，并把后面的動詞由謂語改變?yōu)橘e語。“進行”的賓語一般是動詞，而且用作賓語的動詞本身下能再帶賓語。有時，“進行”的賓語可以由受動短語充當，但不能由施動短語充當。如果我們按結構類型來分析，只能說有時“進行”的賓語可由主謂短語充當，這種說法掩蓋了兩類短語的不同以及由此而產生的不同的語法現(xiàn)象。下面的兩個句子都是不成立的：（1）＊進行干部學習（材料）。（2）＊進行我們交流（思想）。而我們可以這樣說：（3）進行社會主義建設。（4）進行思想改造。許多語法學者在研究句型時，運用設計框架的辦法來驗證句型的不同，這里“進行－－非名詞性賓語”也構成一個框架，它是區(qū)別施動短語和受動短語各自不同的語法功能的一個標志。

．3作被限定成分

施動短語和受動短語如果前面沒有限定成分都可以作主語和賓語，并對謂語動詞有大體一致的要求。如果前面有限定成分，受動短語仍然可以作主語和賓語，施動短語一般不能。下面兩句的被限定成分都是由受動短

語充當?shù)模?/p>

（1）1984年，我國以城市為重點的經濟體制改革逐步展開。（2）我們必須做好機構變動中的人員調整。為什么不能換成施動短語呢？原來，施動短語既不是名詞性

的，也不是動詞性的。而作被限定成分的受動短語，其動詞意義比較抽象，有兼類詞（兼動詞名詞）的傾向，如（1）（2）句中的“改革”“調整”，又如“這個村的田間管理”，“家庭領域里的精神文明建設”等。因此，受動短語可以以其整體功能的名詞性充當普通名詞經常充當?shù)某煞?，即被限定成分。受動短語的這種名詞性使它在被限定成分的位置上的詞序比較固定，因而又表現(xiàn)出一定的凝固性。上面兩句的受動短語一般不能變換成相應的動受短語：（3）＊……以城市為重點的改革經濟體制逐步展開。（4）＊……機構變動中的調整人員。受動短語的凝固性還表現(xiàn)在它可以做許多學科的術語，如“苗木定植”，“地質勘探”等等，許多刊物的名稱也是這類學動短語，如“語文建設”、“漢語學習”、“哲學”研究等等⑧，這些學科術語和刊物名稱一般不用施動短語或相應的動受短語來稱謂。通過對施動短語和受動短語的比較，我們不難看出兩類短語的不同語義關系對其語法功能的影響。我們上面分析的語法現(xiàn)象，恐怕是結構分類所不能解釋的，反過來卻證明了語義標準分類的實用價值?？晒┍容^的短語還很多，如動施短語和動受短語，評議短語和動作性限定短語等等，限于篇幅，只好暫付闕如了。

附注：

①范曉《說句子成分》，載《阜陽師院學報》（社科）1983．1?！蛾P于結構和短語》，載《中國語文》1980．3。

②呂叔湘《漢語語法分析問題》，商務印書館。

③參見申小龍《中國語法學方法論研究》，載《語文導報》1986．5。

④參見陸仁昌《關系·平面·成分－－漢語詞組法試論》，載《阜陽師范學院學報》（社科）1984．1－2。

⑤呂冀平《句法分析和句法教學》，載《中國語文》1982．1。

⑥丁聲樹等《現(xiàn)代漢語語法講話》，商務印書館。

⑦此三例轉引自徐樞《從語文、語法和語用角度談“名（受）＋名（施）＋動”句式》，載《語法研究和探索》

篇2

一、加強指導教師隊伍建設，確保論文指導水平和能力

畢業(yè)論文質量高低，固然主要取決于學生的學習態(tài)度和科研素養(yǎng)、寫作水平，但與指導教師的負責態(tài)度和指導水平有著密切關系，應該首先從加強指導教師隊伍建設著手。

1.嚴格準入制度，優(yōu)化指導教師隊伍結構。開放教育漢語言文學畢業(yè)論文指導教師“應由具有漢語言文學專業(yè)本科以上學歷、中級以上專業(yè)技術職稱的教師或其他專業(yè)技術人員擔任”。［2］其次是嚴格指導教師的準入制度。論文指導工作對教師的專業(yè)知識、科研素養(yǎng)、寫作水平、責任意識等綜合能力有著較高的要求，降低指導教師的選聘條件，就意味著降低論文指導水平。因此，應該完全按照要求選聘，即論文指導教師在專業(yè)、學歷和職稱上要滿足規(guī)定條件。再次盡可能選聘高水平指導教師。在確保指導教師基本要求基礎上，有條件的基層電大還可實行更高的選聘要求，不僅滿足專業(yè)、學歷和職稱等基本要求，而且還要有認真的指導態(tài)度、豐富的電大教學經驗、較高的科研水平。同時，盡可能按照教師的“教”“研”方向與學生的論文選題相一致的原則安排指導教師，即為現(xiàn)當代文學選題方向的學生指派現(xiàn)當代文學教師，為古代文學選題方向的學生指派古代文學教師。

2.實行培訓制度，提高指導教師履職能力。提高指導教師的履職能力要從實行論文指導教師培訓制度做起。目前，電大除了對論文答辯主持人有明確的培訓要求外，對論文指導教師還沒有剛性的培訓要求，而必要的培訓對論文指導教師的履職和成長都具有十分重要的意義。首先要重視基礎培訓，掌握應知應會內容。一是清楚論文指導教師職責，明確指導教師應該承擔的具體任務。二是掌握畢業(yè)論文體式和結構，了解論文寫作中從選題到行文每個環(huán)節(jié)的規(guī)律和技巧。三是論文指導教師職業(yè)道德培訓。畢業(yè)論文寫作不僅是提升學生專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，而且還是培養(yǎng)學生科學精神、求實品格的必要手段。論文指導教師應堅守職業(yè)道德，認真履行督促學生在論文寫作過程中嚴格遵守基本學術道德規(guī)范，維護科學誠信的義務。其次是重視提高培訓，不斷提高指導能力和水平。這些問題都需要通過定期的集中培訓和各種教研活動來逐步解決，從而不斷提升指導教師的水平和能力。

3.完善監(jiān)管制度，提升論文指導工作質量。首先要做到兩個實事求是：一是實事求是確定每位教師的指導學生數(shù)量。限制每位教師的指導學生數(shù)量是確保論文指導工作質量的需要。二是實事求是確定論文指導報酬。中央電大有“對每名學生的指導時間不得低于10學時”的工作要求，［3］但沒有相應的統(tǒng)一報酬標準。可以這樣說，科學確定報酬標準已成提高論文指導工作質量無法回避的問題。其次是建立指導教師考核機制。以抽查論文指導工作、邀請學生評議等方式，對指導教師的工作水平和質量進行考核。同時，通過精神表揚和適當提高報酬等形式對考核優(yōu)秀者進行表彰。最終實現(xiàn)以考核促提高，引導指導教師強化責任意識和質量意識，切實提高指導工作水平和畢業(yè)論文質量之目的。

二、突出重點環(huán)節(jié)指導，嚴把三個關口

1.突出起始指導，嚴把選題關。選題是論文寫作的第一步，不僅決定著論文的質量和價值，也關系到論文寫作的成敗?？梢赃@么說，畢業(yè)論文選對了題目，就等于成功了一半。所以，指導教師必須突出對畢業(yè)論文選題的指導，幫助學生選對題、選好題。一般而言，學術論文選題應該特別強調學術性、創(chuàng)新性原則。但開放教育是成人高等教育，非普通高等教育，是大眾化教育，非精英教育，以培養(yǎng)應用型人才而非理論型學者為目標。因此，開放教育畢業(yè)論文不能片面追求與普通高校本科院校一樣的標準，而要建立與自己辦學特點相適應的畢業(yè)論文質量評價標準，突出重實踐、重提高的選題原則。基于上述認識，開放教育漢語言文學畢業(yè)論文選題應該堅持三原則，首先是專業(yè)性原則。畢業(yè)論文貼近專業(yè)實際選題既是基本要求，也是硬性要求。漢語言文學專業(yè)的學生不能選擇經濟或法律方面論題作為畢業(yè)論文的選題，這應該非常容易理解。其次是應用型原則。開放教育學生基本為在職人員，選擇就讀漢語言文學專業(yè)是因為自己所從事的工作與其有關聯(lián)。因而，指導教師要鼓勵學生運用所學專業(yè)知識，開展應用型研究。再次是難易適中原則。怎樣選擇一個難易適中的課題呢?一是方向對路。避開自身弱項和盲點，少些玄奧、抽象的學術研究、理論研究，多些應用研究、實證研究。二是大小合適。畢業(yè)論文選題過大過小，都會影響論文質量。相對開放教育學生而言，盡量做到選題要小，挖掘要深。

2.突出初稿指導，嚴把抄襲關。“畢業(yè)論文應由學生本人在指導教師的指導下獨立完成，必須杜絕一切抄襲、剽竊行為。”［4］首先要判斷初稿是否具有抄襲嫌疑。判斷標準一看初稿質量，二看初稿水平。其次是鑒定初稿是否真正抄襲。一是通過中國期刊網搜索，二是通過百度和谷歌搜索。在方法上，一般先用題目搜索法進行搜索，這樣可以搜索出全文抄襲的論文。后用段落語句搜索法進行搜索，這樣可以搜索出部分抄襲和雜湊抄襲的論文。［5］再次是處理抄襲論文。對上交抄襲論文的學生，不僅要退回論文，責令其重新選題和寫作，而且還要進行嚴肅批評和學術誠信教育。而對由學生自行完成的初稿，則就論文觀點、材料、邏輯結構、寫作規(guī)范等方面進行修改指導。

3.突出修改指導，嚴把質量關。對畢業(yè)論文修改的指導務必要抓住三個環(huán)節(jié)：首先是初稿檢查環(huán)節(jié)。全面、系統(tǒng)地檢查初稿，清楚其錯誤和缺陷，是指導學生進行論文修改的第一步。對論文初稿的檢查應遵循兩個原則，一是先整體后局部。即先進行全篇檢查，然后再按照各部分、段、句子、詞語和標點這樣的順序進行檢查。二是先內容后形式。內容決定形式，起草初稿要根據內容選擇形式，修改論文也要根據內容調整形式。同時，初稿檢查還要關注論文的四大要素，即觀點是否正確、新穎、全面、明確，材料是否充分翔實、具有說服力，結構是否完整、合理、科學、均衡，語言是否準確、流暢、簡潔。其次是論文修改指導環(huán)節(jié)。經過認真細致的檢查后，如果沒有發(fā)現(xiàn)重大問題，確認論文不必重寫，就要指導學生進行修改。論文修改一般都要經過幾個來回，是一個反復的過程。在這個過程中，要求學生遵循兩個原則：一是根據有什么問題解決什么問題的思路進行修改，二是按照從大問題到小問題的順序進行修改。再次是論文格式指導環(huán)節(jié)。關注的重點是要素是否齊全，格式是否規(guī)范，特別是摘要、關鍵詞、參考文獻等要素是否合乎要求。如果不夠規(guī)范則要予以糾正，如果沒有問題就可以定稿。為提升學生的論文書寫能力，確保論文質量，在論文修改指導過程中，要注意防范兩個極端：一是“放羊式”指導。不少教師在對學生的論文選題和初稿指導比較認真，但在將初稿修改意見反饋給學生后就很少過問了。二是“保姆式”指導。在論文修改指導過程中，修改意見過于細致周全，就連每個詞語和標點的錯誤都一一列出，甚至覺得反復指導十分麻煩，干脆自己幫助修改。忽視了學生的主體地位，不利于教學目標的實現(xiàn)。

三、結合開放教育特點，優(yōu)化論文指導策略

開放教育無論是生源特點，還是教學模式，都與普通高等教育有著明顯的區(qū)別。這就決定了開放教育畢業(yè)論文指導方式應該選擇有別于普通高等教育的策略。

1.個體指導與集體指導相結合。一般而言，畢業(yè)論文指導更多地屬于個別化教學活動，即由指導教師與學生進行一對一的教學，但開放教育畢業(yè)論文僅有個體指導是遠遠不夠的，它還應該安排至少三次的集體指導。一是選修畢業(yè)論文寫作課程，對畢業(yè)論文寫作進行宏觀指導。寫作是一項綜合性精神勞動，對人的思維能力、語言能力等多方面能力均有要求。而論文寫作作為比一般文章寫作更為復雜的寫作活動，對人的綜合能力有著更高的要求。但開放教育學生的科研能力和寫作水平偏低，不知如何進行畢業(yè)論文寫作的現(xiàn)象相當普遍。因此，學?？梢酝ㄟ^選修漢語言文學專業(yè)教學計劃中的“中文學科論文寫作”課程，幫助學生全面系統(tǒng)地了解畢業(yè)論文寫作知識，掌握畢業(yè)論文寫作規(guī)律和技巧，引導學生盡可能將畢業(yè)論文寫得規(guī)范、得體，就顯得十分必要。二是畢業(yè)論文寫作前夕集中輔導，對畢業(yè)論文寫作進行具體指導。在即將進行畢業(yè)論文寫作前夕，選派論文寫作水平高、指導經驗豐富的教師，結合以往畢業(yè)論文教學中的典型案例分析，就畢業(yè)論文如何確定方向、選題，如何收集、整理和篩選材料，如何謀篇布局、規(guī)范論文格式進行全面輔導，盡可能淡化理論闡述，強化方法說明，引導學生運用所學知識進行畢業(yè)論文寫作。同時，趁機對學生進行畢業(yè)論文寫作和答辯的動員。三是畢業(yè)論文寫作過程集中輔導，及時解決共性問題。通過前兩次的集中輔導，學生雖然對畢業(yè)論文寫作中一些應知應會的知識與技巧有了一定的了解，但在寫作過程中，仍然會由于各種原因出現(xiàn)各種問題，而且很多問題都是共性的。在這種情況下，既為了提高指導效率，也為了給學生提供相互交流的機會，指導教師可以召集自己指導的全部學生，對論文寫作過程中出現(xiàn)的共性問題進行集中指導，至于具體次數(shù)可以視情況而定。

2.面授指導與遠程指導相結合。開放教育學生畢業(yè)論文指導不能單純地運用傳統(tǒng)方法，而應采取以遠程指導為主、面授指導為輔的方式。除論文寫作前夕的集體面授指導，以及遇到必須通過面授指導才能解決問題，要求學生確保接受面授指導外，其他一般都應采用遠程指導方式。首先是運用電子郵件指導。其優(yōu)點是只要指導教師有時間，隨時都可以進行。不足之處是由于師生之間不能實時交流而容易造成學生不能完全領會甚至誤解教師的指導意見。指導教師一般在學生寫作時間比較寬余、且指導意見比較容易理解的情況下采取這種指導方式。在進行電子郵件指導時，為確保學生能夠正確理解指導意見，指導教師除說明清楚外，還要在修改稿中加注必要的符號。二是運用QQ指導。其優(yōu)點是如果師生雙方都在線的話，能夠實現(xiàn)實時交流，確保學生全面正確地接受教師的指導意見。不足之處是如果學生不在線，就不能運用。進行QQ指導時，最好能事先預約，確保指導教師能夠實現(xiàn)有效指導。再次是進行電話指導。其優(yōu)點是指導教師能夠隨時聯(lián)系學生，只要學生有時間就能實時交流，且能夠比較清楚的接受指導意見。不足之處是會產生交流時好似已經領會指導意見，但修改時又不知所云的現(xiàn)象。電話指導方式一般多在指導意見較為原則且條理清晰時運用。對畢業(yè)論文進行遠程指導時，還可以根據具體情況采用組合式指導。

3.寫作指導與答辯指導相結合。指導教師不僅要負責學生論文寫作的指導工作，而且還要承擔學生論文答辯的指導任務。畢業(yè)論文答辯指導應該包括以下三個方面內容，首先是提高對畢業(yè)論文答辯重要性的認識。不少學生認為畢業(yè)論文實踐教學的重點是寫作環(huán)節(jié)，而答辯環(huán)節(jié)只不過是形式而已，只要論文寫作通過了指導教師的審查，答辯環(huán)節(jié)也肯定能夠通過。為此，指導教師必須讓學生認識到畢業(yè)論文答辯“是審查論文的真實性并考察論文學生對研究題目的把握程度及綜合研究水平的重要方式，也是鍛煉學生的快速反應能力和獨立處理問題能力的有效手段，是全面評定論文質量的一個途徑。”［6］從而打消學生的僥幸心理，在完成論文寫作任務后盡快進行論文答辯準備工作。其次是指導學生做好一般性問題準備。通過集中指導的形式，提示學生在熟練掌握論文內容的基礎上撰寫一份答辯提綱，內容包括闡述選題的意圖、意義和價值，論文的成文過程和主要參考文獻，論文的基本觀點、創(chuàng)新之處和不足之處，等等。同時，提醒學生在參加答辯時可以攜帶的材料，以及應該注意的態(tài)度和禮貌等。再次是指導學生做好個別化準備。由于每位學生論文的選題和內容不同，答辯時需要回答的問題也自然不同。指導教師可以根據每位學生的論文內容，提示學生應該注意哪些問題，甚至還可以為學生設計一些問題。

篇3

開題報告

題 目：《淺談賈寶玉與西門慶的悲劇性》

姓 名：自己名字

指導老師：老師名字

專 業(yè)：漢語言文學教育

系 別：中文

年 級：自己年級

1 課題論證

(1) 國內外研究現(xiàn)狀

中國的兩大世情小說《紅樓夢》、《金瓶梅》。對他們的研究是中國古代小說研究領域中的兩大學術熱點。被稱為中國第1奇書的《金瓶梅》從106世紀末問世后，研究者1開始不是很多，但是隨著中國學術的從古典向現(xiàn)代轉型，隨著小說價值觀念的變革與更新。對《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學術界稱為“金學”。并受到國外學者的高度重視?，F(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國通俗小說的發(fā)展史上1個偉大的創(chuàng)新。國內外的眾多評論者并對其的創(chuàng)作時代、作者，及其所要暴露的社會矛盾和小說中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫，人物性格的刻畫，語言的運用，并對其形成的網狀結構做出了大量的歸納和探究?！都t樓夢》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發(fā)展的關系。《紅樓夢》是《金瓶梅》的1個重大的突破。引起了眾多的人對《紅樓夢》的評論和研究的興趣，并形成了1種專門的學問——紅學?！都t樓夢》這部偉大的作品是屬于中國的，也是屬于世界的。《紅樓夢》在國外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語種的譯本。并且國內外眾多的評論者對其版本、作者，以及其的社會悲劇，人生悲劇，愛情悲劇，人物性格，個性化的文學語言，寫實與詩化的融合，渾融1體的網狀結構做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門慶作為是《紅樓夢》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國內外的眾多評論者都對其2人的人物形象，語言風格，現(xiàn)實原型，性格內涵，性的體驗，個人悲劇等都做出了歸納和探究?！都t樓夢》作為是《金瓶梅》的1個延續(xù)、1個發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門慶有著1定的聯(lián)系，對其2人的研究在今后應趨向于2人的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。

(2) 現(xiàn)實意義

《金瓶梅》作為是中國的第1奇書，自問世以后，就為中國的世情小說的發(fā)展奠定了基礎，并且把我國長篇小說的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會生活為題材、用諷刺筆法來暴露社會的黑暗的兩大派系。而《紅樓夢》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說的創(chuàng)作經驗后又有了重大的突破。成為了世情小說最偉大的作品。在“54”文學革命者做出了新的評價，魯迅等闡述了《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神得以回歸。直到現(xiàn)在，《紅樓夢》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠讀不完、永遠值得讀的好書。成為中國作家創(chuàng)作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門慶的悲劇性，可以對兩大名著中的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認識和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說的創(chuàng)作，使今后的世情小說創(chuàng)作中的人物悲劇性達到1個更高的巔峰。

2 方案設計

(1) 總論

沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》，從《紅樓夢》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點。

(2) 分論

全文分3個部分

第1部分：闡述西門慶的悲劇性

西門慶1個市井無賴、流氓、棍，1個精明的商人，靠著他對金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來實現(xiàn)他對欲望放縱，及其通過金錢獲得了強大的權利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會的黑暗、腐化。構成了其特有的社會悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。

第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性

賈寶玉1塊晶瑩剔透的寶玉1個顯耀的貴族，他的個性、他的自我、他對女孩子的尊崇迫使他與封建傳統(tǒng)相背道。他作為榮國府的唯1繼承人，他肩負著榮國府的全部希望。但是他自身的性格特點，使他成為了“大逆不道的不肖子?！?/p>

第3部分：論證傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)的倫理觀與賈寶玉、西門慶的悲劇性

傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對立，但是封建的舊勢力是無比強大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門慶是失敗的，形成1個永恒的悲劇。

(3) 總論

總括全文，證實論點

3 計劃進度

第1階段：2019年 10月 20日——2019年 12月 18日 閱讀文獻，收集資料

第2階段：2019年 12月 19日——2019年 1 月 6 日 擬定寫作提綱

第3階段：2019年 1 月 7 日——2019年 3 月 31日 撰寫初稿

第4階段：2019年 4 月 1 日——2019年 5 月 11日 修改定稿

4 參考文獻:

[1]管曙光編:《金瓶梅之迷》，中州古籍出版社，2019年版。

[2]明/蘭陵笑笑生著，司徒博文譯：《金瓶梅》，上海古籍出版社，2019年版。

[3]清/曹雪芹、高鄂著，張秀楓主編：《紅樓夢》，時代文藝出版社，2019年版。

[4]清/曹雪芹著，楊國祥、楊德宏主編：《紅樓夢》，長春出版社，1995年版。

[5]張國星編：《魯迅等解讀〈金瓶梅〉》，遼海出版社，2019年版。

[6]尹恭弘著：《〈金瓶梅〉與晚明文化》，華文出版社，1997年版。

[7]袁行霈主編：《中國文學史》第4卷，高等教育出版社，1999年版。

[8]嚴明、田曉春等編著：《中國古代文學史(2)導學》，北京大學出版社，2019年版。

[9]張炯、鄧紹基、樊駿主編;《中華文學通史》第3、4卷，華藝出版社，1997年版。

[10]張國星編：《魯迅王國維解讀〈紅樓夢〉》，遼海出版社，2019年版。

[11]智喜君著：《〈金瓶梅〉與欲》，遼海出版社，2019年版。

[12]張業(yè)敏著：《〈金瓶梅〉的藝術美》，教育科學出版社，1992年版。

[13]張國風著：《〈紅樓夢〉趣談與索解》，春風文藝出版社，1997年版。

篇4

[論文關鍵詞]電大　優(yōu)化　漢語文學教育

[論文摘要]漢語文學教育教學作為電大的重要課程之一，開展二十多年來已經取得了一定的成績，它對提高人們終身的人文素養(yǎng)具有重要的意義。為更好提高電大教育的實際效果，本文就電大漢語文學教育存在的一些問題，提出了幾點改進的建議。

電大教育是隨著信息技術發(fā)展而產生的一種的教育形式，是知識經濟時代人們獲得終身教育的一種重要方式。在教育部制定的“面向21世紀教育振興行動計劃”中，明確提出實施“現(xiàn)代遠程開放教育工程”，形成開放式教育網絡，構建終身學習體系。漢語文學作為電大教育的重要課程，對提高人們終身的人文素養(yǎng)具有及其重要的作用，它不僅對廣大的學習該課程的學院尤其是中小學教師提升學歷的一個渠道，同時更是更新知識、開拓視野、提高能力的重要平臺，特別是當前新一輪教學改革全面推開逐步落實素質教育的今天，顯得更為重要。

一、存在的主要問題

電大漢語文學課程開設多年來，取得了一定的成績，其教學方式基本上是適應我國成人高等教育特點的，它的教學手段的現(xiàn)代性、教學內容的科學性、教學方式的綜合性、教學管理的嚴格性，為提高教學質量提供了良好的基礎。但是，由于電大文學教育還存在不足，以及學生本身條件的局限，在教學過程中還有一系列問題，影響了教學質量的進一步提高。這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

首先，是現(xiàn)代化教學手段與傳統(tǒng)教學的矛盾。電大的遠程開放教育是利用計算機網絡和多媒體技術在教學信號環(huán)境下進行教學活動，學生和老師在虛擬的課堂上完成教學活動。這使得電大教育不僅要求學生自主學習，而且要求分散化、個別化學習，實行學習模式的徹底轉變。相對于已經習慣傳統(tǒng)教學模式的學生來說，必須以學習者自主學習為取向，以現(xiàn)代信息媒體為依托，在教師指導下形成獨立學習的意識。但是由于眾多學員早已受傳統(tǒng)熟悉的教學模式形成思維定勢和習慣心理，對電大教學的性質、特點、意義認識不夠，上課沒有了“三中”(即以教師、教材、課堂為中心)，沒有了監(jiān)督命令，學員容易在思想上麻痹大意，放松了對自己的要求，同時由于相當一部分學員存在著學習與工作任務、家庭等的矛盾，學習時間非常緊迫，導致其學習往往滿足于教材所提供的現(xiàn)成結論，囫圇吞棗，不求甚解，造成知識面狹窄，邏輯思維能力不強，學習被動，教學質量不能提高。其次，管理不到位，缺少有效的監(jiān)督機制。電大教育盡管是適合成人教育特點的，它沒有一套像管理中小學那樣的嚴密的監(jiān)督管理機制，造成電大管理比較松動，缺少有效的監(jiān)督機制，比如學生畢業(yè)論文有相當一部分是東拼西湊的抄襲，不求質量的應付，甚至有通過網絡尋找“搶手”的情況。學生的考核成績也差強人意，從近幾年的試卷品析中，我們發(fā)現(xiàn)學生僅僅滿足于對文學基礎知識的簡單記憶，缺乏主動發(fā)現(xiàn)問題、探索問題的能力和積極性，對作品的理解能力和鑒賞能力較差。此外，電大目前的考試制度是實行“要點式”計分，很多學生在復習時熱衷于背條條、記框框，這樣的考試辦法對培養(yǎng)學生的積極思維能力和發(fā)揮獨創(chuàng)性見解是極為不利的，“高分低能”現(xiàn)象依然很嚴重。對于教師來說，有些教學方法也還不夠切實有效，學員普遍感覺理論太多，實際太少，教學內容缺少中小學教育教學的針對性和可操作性，學員難以將所學知識運用于中小學教育教學中。 　二、改進電大漢語文學教育的幾點建議

以上這些問題的存在，讓我們不得不提高警惕，認真審視我們的電大漢語文學教學，我們要想提高學生的學習效率，激發(fā)學生的學習語文興趣，必須優(yōu)化電大語文的課堂教學。通過多年來在電大授課的體會，筆者對電大漢語文學教育有了一些感受，對改進和優(yōu)化電大漢語文學教學方式提出以下幾點不成熟的意見，以供參考:

(一)協(xié)調好網絡教學與函授的關系，提高教學效率

電大的學習是十分緊張的，學生要在兩年半的時間內，完成大學專科的課程，都要付出很大代價。因此，網絡視頻課作為教學過程的基本形式，要在有限的時間內使學生掌握更多的知識，就必須提高教學質量，提高教學效率。網絡視頻課對教材內容已經講的比較細致，函授課既要與教材配合好，既不重復視頻課的內容，又不脫離教材另講一套。照本宣科或脫離教材的講法會引起學生概念模糊，思想混亂。講授時要對教材中重要而難理解的地方加以闡述說明，對教學中傳授知識和培養(yǎng)能力的內容，在講授時應有所區(qū)別。例如文學教材中有關史的地方，包括作家生平、時代背景等多屬于記憶性的東西，不需要過多地講授，只要教師指出范圍重點，或提出一些問題，讓學生自己閱讀教材。有關作品教學，其中既有知識傳授的任務，也有能力培養(yǎng)的問題，因此在教學過程中，必須通過知識的傳授，著重培養(yǎng)閱讀能力、分析能力、欣賞能力和詞語運用能力，講解分析貴精不貴細，要給學生自己思考的空間。

篇5

論文摘要：高等師范院校中文專業(yè)培養(yǎng)的師資，必須適應中學語文課程改革的要求。而目前高等師范院校中文專業(yè)在課程設置、課程結構方面與培養(yǎng)適應中學語文課程改革要求的師資上有很大的不適應之處。因此，必須對高等師范院校中文專業(yè)課程設置、課程結構進行改革調整。

一、本文產生的背景

面對當前如火如茶的基礎教育課程改革，高等師范院校(以下簡稱“高師”)中文專業(yè)將如何適應基礎教育課程改革需要，培養(yǎng)出合格的具備相應素質的語文教師，這一重大問題已經十分尖銳地突顯在人們的面前?！痘A教育課程改革綱要(試行)》指出:“師范院校和其他承擔基礎教育師資培養(yǎng)和培訓的高等院校和培訓機構應根據基礎教育課程改革的目標與內容，調整培養(yǎng)目標、專業(yè)設置、課程結構，改革教學方法?！北疚恼菑奶骄恐袑W語文課程改革需要什么樣的師資出發(fā)，從而探索高師中文專業(yè)課程設置與課程結構的調整與改革。

二、中學語文課程改革對高師中文專業(yè)培養(yǎng)的教師提出了什么樣的要求

要回答這個問題，我們必須首先對新一輪中學語文課程改革的重點是什么作一個了解。

在《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》(以下簡稱“語文新課標”)的前言中對語文課程改革的重點作了明確的說明:即“語文教育必須在課程目標和內容、教學觀念和學習方法、評價目標和方法等方面進行系統(tǒng)的改革?！睔w納起來，主要體現(xiàn)了基礎課程改革的三大主題:教育觀念的更新、學習方式的轉變、教學制度的重建。這正說明兩點:一是這一輪的中學語文課程改革是一個整體性的、具有質的飛躍的變革。這對于我們高師中文專業(yè)培養(yǎng)中學語文教師的具體目標及其相關方面，提出了重新審視的必要。二是通過對語文課程重點改革的這些方面，特別是體現(xiàn)并指導這一系統(tǒng)改革的語文新課程標準及與之配套的語文新教材的認識概括中，可以捕捉到中學語文課程改革對中學語文教師素質、能力要求的信息。

具體來說，都有哪些信息呢?

1、在“語文新課標”中，明確了語文課程的性質:“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@一性質至少說明了兩點:

(1)“語文是最重要的交際工具”的性質決定了培養(yǎng)思維能力(語言和思維互為表里)與語文運用及言語交際能力，必然是語文課程的核心目標任務。

(2)語文“是人類文化的重要組成部分”，是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。這揭示了語文的文化屬性，它本身就是文化，同時它負載著文化、傳承著文化，文化是語文的根基。作為語文教育憑借的教材來說，所選的文章和文學作品大多文質兼美，在語言文字方面既是典范，同時又匯集了古今中外的思想及文化精華。所以文化內涵是與語文工具性不可分離的特性。正因為如此，“語文新課標”里課程總目標的第1條中，提出了提高文化品位和審美情趣的要求。第2條提出了要“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”可見多種文化的積淀與人文素養(yǎng)對語文的學習與運用是十分重要的，工具性與人文性是兩位一體的。

2、語文新課標還提出了“語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，要“全面提高學生的語文素養(yǎng)”。在語文新課標中，基本的語文素養(yǎng)被解釋為:“應培養(yǎng)學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！?/p>

3、重視對學生語文實踐能力的培養(yǎng)，注重學生語文學習的過程與方法，珍視學生學習過程中的獨特感受、體驗、理解與創(chuàng)新精神，注重語文規(guī)律在實踐中的把握與運用。

4、新課標中強調“語文課程必須根據學生身心發(fā)展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式”。

5、努力建設開放性的、有彈性、有活力的語文課程，拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現(xiàn)代科技手段的運用。注重語文課程資源的開發(fā)和利用，建構國家、地方和校本課程。

6、教師要掌握現(xiàn)代教育技術，掌握并恰當運用互聯(lián)網技術，收集、運用好信息，能設計、制作并使用語文課件，同時能指導學生正確使用這些新技術及信息處理。

7、語文新教材的編寫不但體現(xiàn)了上述思想，而且選文更新力度極大，五分之四的選文是新的，不僅強調文質兼美，強調名家名篇，而且進一步加大了時文比例。從新教材注明的選文出處，不少選自1999年和2000年新近出版的書籍，選文內容和主題富有時代氣息。

以上信息給予我們深刻的啟迪，那就是中學語文課程改革對語文學習觀、語文教育觀、語文教師觀、學生觀，對語文素養(yǎng)、對語文教學策略和方式、對語文教材觀等等已提出了不同于以往的新的理念，特別對語文教師提高到專業(yè)化程度上來要求，對語文教師綜合素養(yǎng)要求是更專業(yè)化更高更全面了。

從上不難分析出中學語文課程改革要求中學語文教師必須具備如下的思想理論知識素養(yǎng)與能力結構，才能適應基礎教育語文教師專業(yè)化的要求。

(1)思想理論知識素養(yǎng)

能適應中學語文課程改革的語文教師必須有良好語文教師思想品格情操素養(yǎng)，職業(yè)道德素養(yǎng)，語文學科基礎知識素養(yǎng)，語文教育基礎理論素質修養(yǎng)，廣博的人文素養(yǎng)，及現(xiàn)代教育技術知識素養(yǎng)，網絡信息知識素養(yǎng)及其它自然科普知識素養(yǎng)。

(2)能力結構

能力結構可大致分為兩大塊，一塊是知識能力結構，一塊是語文教學能力結構。

知識能力結構包括靈活地創(chuàng)造性地綜合運用語文學科知識的能力，特別是較強的閱讀能力、寫作能力、普通話口語交際能力;廣博的文化科學知識儲備能力;較強的邏輯思維能力和豐富的形象思維能力，特別是聯(lián)想、想象和創(chuàng)造性的思維能力;較強的審美能力;較強的自主、合作、探究的學習能力和實踐能力;敏銳地感知并吸取新的知識理念的能力。

語文教學能力結構，包括“三字一話”的基本教育技能，師范性教學語言的能力，創(chuàng)造性理解和處理使用教材的能力，建構校本教材的能力，具有策劃并實施語文教育教學策略的能力，具有組織與引導語文學習活動的能力，具有設計教案與學案、組織教學、測試反饋、教學評價的能力，具有駕駛課堂教學的應變能力，具有應用現(xiàn)代教育技術手段的能力，具有語文教學研究的能力。

三、目前高師中文專業(yè)在課程設置、課程結構上與培養(yǎng)達到中學語文課程改革要求的師資尚有不適應之處。

以貴州省師專中文專業(yè)的課程設置和課程結構為例來看，與培養(yǎng)適應中學語文課程改革需求的師資有極大的不適應，主要表現(xiàn)在以下方面。

1、對高師中文專業(yè)課程設置、課程結構的總體培養(yǎng)目標和培養(yǎng)要求缺乏明晰的理念，或其理念已與中學語文課程改革不相適應。

就畢節(jié)師專中文專業(yè)而言，其課程設置、課程結構，也跟省內其他師專一樣，是根據貴州省高等師范?？茖W校漢語言文學教育專業(yè)教學時間計劃表制定的“畢節(jié)師專漢語言文學教育專業(yè)的教學時間計劃表”。其課程為何這樣設置，為什么這樣結構，不見任何說明。我們除了知道師專中文專業(yè)就是培養(yǎng)合格初中語文教師外，至于什么樣才算合格的語文師資，認識就十分模糊了。當然，這樣設置什么課程，不設置什么課程也就有了許多隨意性、盲目性。其課程設置和結構與師范性要求的不適應性更是顯而易見的。

2、語文教育類課程設置極為薄弱

從畢節(jié)師專中文專業(yè)的教學時間計劃表看，語文教育類課程的設置，僅在第五學期開設一門“初中語文教材教法”，課時為72學時。語文教育類課程在高師中文專業(yè)應該是一個重要的板塊，是一個課程系統(tǒng)，它可以包含語文學、語文課程論、語文學科教育學、語文學習心理學、語文教育史、語文教學法、語文教材研究、語文微格教學、語文名課點評、語文教育研究等等系列課程。其中既有基礎理論類課程，亦有語文技能及教育實踐類課程。這一系統(tǒng)中的課程都是相輔相成的。僅僅一門72學時的初中語文教材教法，無論如何也包容不了以上各門語文教育類課程，實際它也不可能負載得了語文教育類課程的全部內容。所以僅設初中語文教材教法這一門課程，涉及內容多，教師取舍左右為難，教學上顯得倉促;學生則大多惜惜懂懂，既不能更深更廣地去把握中學語文教學的理念與規(guī)律，試教時間也極為不足，實習時難以勝任語文教學?，F(xiàn)在中學語文課程改革的三大主題，即語文教育觀念更新，教學方式、學習方法的變革，語文教育制度的重建，要求對高師中文專業(yè)語文教育類課程系統(tǒng)的構建、設置與加強，已是勢在必行的了。否則，學生的語文教育基礎理論素養(yǎng)和語文教學能力也不可能建構起來。

3、口語交際課程被忽視

從畢節(jié)師專中文專業(yè)的教學時間計劃表上可以看到，該專業(yè)沒有口語交際(或口才學)類課程，只能看到在教師職業(yè)技能訓練課中，有36學時的普通話課。而普通話課作為全校都開的公共教育類課程，旨在進行普通話的培養(yǎng)，重在語音形式的訓練，算不得嚴格意義的口語交際課程。語文教師的口語交際能力是十分重要的。口語交際能力的培養(yǎng)在語文新課標中，無論哪一個學段，都是重要的能力目標之一。語文教師的交際口語，不僅僅如其它學科教師那樣是教育、教學、生活、工作的手段與工具，更是中學語文口語交際教學的示范，是學生獲取交際口語語感的重要途徑。因此，口語交際課的開設，對中文專業(yè)加強學生口語交際能力的培養(yǎng)是十分必要的，也是極為重要的。

4、缺失廣義的文化類課程

從畢節(jié)師專中文專業(yè)的教學時間討一劃表上我們看不到廣義的文化類課程。本文前述表明，高師文化類課程的缺失是不能適應中學語文課程需要的，是不利于中文專業(yè)學生的文化品位的提高、文化素養(yǎng)的拓展與培養(yǎng)的。文化類課程的缺失，直接影響了學生文化素養(yǎng)。九年義務教育語文課程的總目標中，對基礎教育階段的學生尚且有文化滲透教育的要求，而高師中文專業(yè)就更沒有理由在課程設置與課程結構中，將文化類課程抹去了。

5、有的課程學時設置和結構需要調整

普通話對高師中文專業(yè)的學生而言，不僅是他們將來從事語文教師工作的工具，是他們的教學語言，更是他們將來做語文教師時學生學習普通話和交際口語的活生生的楷模和示范，同時普通話亦是口語交際能力培養(yǎng)的前提與基礎。畢節(jié)師專的學生，大多來自偏僻農村，方言影響根深蒂固。大多數(shù)學生漢語拼音基本沒有掌握，發(fā)音頑固地格守方言影響。掌握普通話雖說更多地體現(xiàn)為技能的問題，要靠習得，但也十分需要個別的點撥指導?，F(xiàn)時班級大，人數(shù)多，僅36學時要切實走完教學進度，亦是困難的，要讓學生通得過畢業(yè)要求的等級測試，更是困難，而要過得了對語文教師要求的等級就更是難上加難了，所以在教學實際中早已不得不再加一個學期(36學時)的普通話課，才能完成教學進度。

中國現(xiàn)當代文學課程，安排在第一至第三學期，每個學期學時分別為每周3節(jié)、2節(jié)、2節(jié)?，F(xiàn)代文學部分往往將第一、二學期的學時占完，而余下第三學期的周2學時給當代文學，教師學生皆反映學時顯得極為緊張。而現(xiàn)行中學語文新課改教材，選文進一步加強時文比例。要與之相適應，中國現(xiàn)當代文學的課時比例應該調整，以加強當代文學課程，增強學生中國當代文學素養(yǎng)。

以上雖只舉普通話和中國現(xiàn)當代文學兩課程為例，但亦說明了高師中文專業(yè)在課程學時設置與結構上有待調整之處。

6、缺乏語文現(xiàn)代教育技術課程

在信息網絡技術的時代，現(xiàn)代教育技術作為重要的教學輔助手段，早已進人到基礎教育的課堂，成為大加推廣，經常使用的教學手段了。聲像影視、多媒體課件使中學語文課堂生動活潑，魅力無窮。高師中文專業(yè)雖然開設了現(xiàn)代教育技術課程，但并未同專業(yè)教學的應用結合起來。不開設語文現(xiàn)代教育技術課程，學生無法適應將來現(xiàn)代教育技術在中學語文課程教學中應用的需要。

7、學科本體性課程拓展不開，適應不了語文新課改新教材的需要

中學語文新課改教材內容已顯示，作為一位中學語文教師，其知識結構從某種意義上來說還不在于一個深，而更多的是體現(xiàn)為一個“雜”與“博”，當然“雜”非雜亂無章之意，“雜”與“博”指的是教師的知識門類及各門類知識面的廣博，這就要求高師中文專業(yè)在課程設置上，不僅要對學科本體性課程加以拓展，而且要拓展文化類課程，方能適應這一需要。而從中文專業(yè)的教學時間計劃表上已明顯地看到，別說專業(yè)外的文化類學科，就是學科本體性課程門類數(shù)量也有限，面也較窄，拓展不開，適應不了中學語文課程改革的需要。再加未開設選修課，不能給課程設置以更大的空間，無法使本體性課程得以拓展，自然也不能適應每位學生對學科本體性課程的選修需求-

8、忽略了邊緣性課程的設置

人類許多專門的科學與知識，往往要轉化為邊緣科學與知識才能直接轉化為生產力。如在高師中文系，為什么開設普通教育學與普通心理學之后，學生卻不能或者是不會在語文教學實踐中運用呢?其中重要的原因之一就在于沒有將普通教育學和普通心理學與語文教學的有關方面聯(lián)系起來，轉化為語文學科教育學、語文學習心理學。如果我們能將一些邊緣性的學科開設起來，不僅有利于學生將理論轉化為實踐，加強對學生語文教學及其科研實踐的指導，還有利于培養(yǎng)學生綜合性學習與運用的能力，有助于學生探究精神和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，從而更有利于其將來從事語文教學能力的培養(yǎng)。

四、高師中文專業(yè)課程設置、課程結構的改革調整設想

為適應中學語文課程改革，培養(yǎng)出能勝任語文課程改革的師資，針對高師中文專業(yè)在課程設置、課程結構上與中學語文課程改革不適應之處，結合畢節(jié)師專中文系的實際，我們對高師中文專業(yè)課程設置、課程結構的改革與調整作如下設想。

1、確立高師中文專業(yè)適應時代需要的培養(yǎng)目標和培養(yǎng)要求，使課程設置、課程結構有明確的指導思想，使各學科課程有一個凝聚的核心，使專業(yè)內的課程既有獨立性又有聯(lián)系，既有區(qū)分又有整合，建構開放式的課程體系，共同打造適應時代需要的基礎教育語文師資。

2、加強語文教育類課程，明確專業(yè)主干課，使課程設置、課程結構既能拓展，又突出漢語言教育專業(yè)特點。

3、為擴大課程設置空間，拓展課程門類，充分挖掘并利用教師教育資源，擴展學生的智能，發(fā)展學生的個性與特長，課程設置可分為必修課、選修課、實踐課、活動課。

必修課分為公共必修課與專業(yè)必修課，專業(yè)主干課列人專業(yè)必修課范疇。

選修課分為限選課與任選課，給學生的發(fā)展既給以導向又給予充分的自由度。

實踐課包含軍訓、勞動、教育實踐(見習、實習)，社會調查，畢業(yè)論文及其答辯。

活動課，由系根據校、系、班及學生具體情況，根據培養(yǎng)現(xiàn)代語文師資的需要，與時俱進，每學期制訂活動課內容及計劃予以公布實施。

4、在選修課中增設文化類課程、語文現(xiàn)代教育技術課程、口語交際課程、語文教育類課程、邊緣性課程

5、對相應的一些課程設置及學時作調整。

6、現(xiàn)以高師中文專業(yè)專科為例制定教學計劃。

漢語言文學教育專業(yè)?？?三年制)教學計劃

一、培養(yǎng)目的

本專業(yè)培養(yǎng)適應21世紀基礎教育改革發(fā)展需要的，具有良好思想道德情操，熱愛語文教育、具有較高的人文科學素養(yǎng)和較深較廣的文化知識修養(yǎng)的，具有現(xiàn)代教育理念和創(chuàng)新精神，能從事現(xiàn)代九年義務教育語文教學、教研的教師和教研人員。

二、培養(yǎng)要求

本專業(yè)的畢業(yè)生應獲得以下方面的知識與能力:

1、具有較好的人文素養(yǎng)，較為寬廣扎實的文化科學知識。

2、掌握古今漢語的基礎知識、基礎理論和基本技能，具有正確理解和處理古今漢語文字材料的能力。

3、有比較廣泛的古今中外文學基礎知識，具有文學分析批判評價能力。具有較好的審美修養(yǎng)。

4、能綜合運用漢語言文學知識和廣博的文化知識，具有較強的閱讀能力，寫作能力和口語交際能力。

5、掌握比較系統(tǒng)的語文教育理論、語文學科教育學、語文學科心理學，具有語文教育的新理念，初步具有運用這些理論、理念設計語文教學的策略并實施于九年義務教育語文教學實踐的能力，有進行語文教學科研的能力。

6、具有良好的語文教師職業(yè)技能，具有運用現(xiàn)代教育技術從事九年義務教育語文教學的基本能力。

7、具有健康的體魄，良好的個性和健全的人格，有良好的行為習慣。

三、主干課程(11門)

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【關鍵詞】提高；大學生；語文教育；探析

母語素質教育一直是中國教育學界十分關注的問題。自上世紀九十年代以來，隨著西方文化的沖擊、網絡語言的泛濫和影像文化的盛行，大學生母語能力低下已經成為近年來中國教育面臨的一個嚴重問題。語文教學作為母語教育的主陣地，亟需探索行之有效的教學模式和教學途徑，切實提升學生的母語能力。

一、大學生母語能力令人堪憂

由于應試教育的偏失、社會功利因素的干擾以及網絡媒體的沖擊，目前，大學生語文能力呈現(xiàn)出下降的趨勢。比如，漢語表達能力在退化。大學生漢語表達能力下降，不僅對中華民族的文明創(chuàng)造、傳播以及提升中國文化在國際上的影響力產生不良影響，就是對其學習運用外語進行國際文化交流也形成很大阻礙。近年來，在上海舉辦的漢語文字和英漢翻譯兩次比賽中，中國選手皆因漢語水平低而導致詞義表達不清或譯文不準等問題，拱手“讓”出了應得的頭獎，甚至在一等獎空缺的情況下，連英譯漢的二等獎都讓一位土生土長的新加坡學生奪去。再比如，很多學生視寫作為畏途，不會也不愿寫實習報告、畢業(yè)論文，實質上除了是其科研創(chuàng)新思維和能力欠缺的表現(xiàn)外，更是其語言文字應用能力薄弱的表現(xiàn)。

二、大學語文教學現(xiàn)狀與反思

語文教學是母語教育的主陣地，而語文是語言的工具性與人文性的綜合，工具性體現(xiàn)在培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫等綜合語文能力，人文性即傳承民族文化、弘揚人文精神、陶冶審美情操，二者共融于學生的人文素質教育中，是相輔相成、不可偏斜的。但是目前在高校語文教學中卻普遍存在著語文綜合能力教學弱化的現(xiàn)象。

當然，凸顯人文性的大學語文課堂是非常必要的，這也是大學語文課程在高校人文教育中占有根本地位的重要原因。但是作為一門人文應用型學科，語文是語言的基礎教育與人文教育的綜合。況且，根據現(xiàn)代社會對人才的基本要求，知識、能力、素質是構成當前教育目標的三個基本要素。因此，在素質教育改革的大環(huán)境中，培養(yǎng)學生的語文能力理應是大學語文重要的教學目標。

三、大學生綜合語文能力的培養(yǎng)

對大學生而言，具備較高的綜合語文能力，不僅僅是時代的要求，更是提高其就業(yè)競爭力的現(xiàn)實需要。語文能力的培養(yǎng)可以有不同的實現(xiàn)途徑，如何在現(xiàn)有的客觀環(huán)境和教學條件下通過課程實施和教學方式的轉變來培養(yǎng)學生的綜合語文能力是本文要探討的重點。

1.要著力培養(yǎng)學生的閱讀理解能力

閱讀是培養(yǎng)語感、提升語言理解能力的基本前提，是任何一個階段語文教學不可或缺的要素。所以，要根據具體的教學內容合理安排閱讀活動，確保學生能有充分的時間熟悉文本內容。此外，要構思設計不同的問題驅動，這樣不僅可以提升學生的閱讀興趣點，而且有助于提高學生對語言的掌控能力。最后，要重視課堂閱讀能力的延伸。一方面鼓勵學生拓寬課外閱讀視野，培養(yǎng)和增強其對不同類別語言的語感；另一方面指導學生將課堂閱讀方法、閱讀技巧延伸至課外，從而實現(xiàn)閱讀訓練的強化和閱讀能力的提升。

2.要著力培養(yǎng)學生的語言概括能力

語文教學要鍛煉和培養(yǎng)學生的分析概況能力，可以從課堂教學入手。首先，以文本為載體，巧妙設置問題，有意識地鍛煉學生的分析概括能力。其次，可以通過課堂教學開展專項訓練，鍛煉學生的語言掌控能力。比如可以由教師提供現(xiàn)有的、雜亂無序的材料，要求學生對其進行歸類整理、分析提煉。也可指導學生結合個人興趣或專業(yè)在實踐中展開調查研究。這樣的訓練旨在提高學生的語言分析能力。

3.要著力培養(yǎng)學生處理問題的能力

語文教學要培養(yǎng)學生處理問題的能力，可以有不同的實現(xiàn)途徑，我們以情景教學模式為例，即教師通過創(chuàng)設實際情境，引導學生嘗試分析并處理實際問題，重在培養(yǎng)學生多向度思維的習慣。比如在課堂拓展教學中，可以結合現(xiàn)實生活中的熱點問題，引導學生學會多角度思考問題，使學生學會透過現(xiàn)象看本質，認識到解決問題的途徑可以是多種多樣的。這樣在解決實際問題的過程中，學生處理問題的能力才會得以提高。

4.要著力培養(yǎng)學生的寫作能力

一是要引導學生轉變寫作習慣。長期以來，中小學寫作教學的文學化傾向占據主導地位，以致無論何種文體，學生皆習慣于用文學的思維和筆法來寫作。但是在實際工作中，需要的是學生要具備較高的應用寫作能力，所以，必須引導學生轉變寫作習慣，明確清楚的應用寫作規(guī)范。

二是精講多練，點評結合。精講即以經典為學習范本，以“抓共性”為主，概括介紹應用寫作的基本規(guī)范、基本原則和基本技法。精講之后，要切實提高寫作能力，就重在練習和有針對性的評講與修改。俗語講“好文章是修改出來的”，所以，課堂點評講解和反復修改是非常重要的教學環(huán)節(jié)，這樣通過反復的訓練，學生可以找到改進的途徑和方法。然后才能真正將知識內化為能力。

綜上所述，在大學生母語素質和母語能力出現(xiàn)危機的大背景下，高校語文教學在彰顯人文意義的同時，亦應重視對學生綜合語文能力的培養(yǎng)，這不僅符合語文學科性質和特點，而且適應社會對高素質人才的需求現(xiàn)狀。因此，反思和重新定位高校語文教學，對提高大學生母語能力和就業(yè)競爭力有著至關重要的意義。

【參考文獻】

[1]陳洪，李瑞山.母語高等教育：從危機到轉機[J].中國高等教育，2008（3、4）.

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現(xiàn)階段大學語文教育教學中，關于語文教學寫作滲透逐漸被重視起來。教師作為知識傳播者，其必須對學生寫作滲透進行較好的引導，在進行基本文化知識傳授的基礎上，逐漸滲透對其寫作能力的培養(yǎng)，同時借助信息互聯(lián)網等教學模式，加強其寫作能力訓練。本文就大學語文寫作教學現(xiàn)狀、重要作用以及大學語文教學中關于寫作滲透的有效途徑進行簡要分析闡述。

關鍵詞：

大學；語文教學；寫作滲透

大學語文教學中，其基本文化知識教學與寫作教學是密不可分的。寫作作為大學語文重要組成部分之一，其重要性早已被眾多學者肯定認可。前復旦大學校長蘇步青教授曾經提出在理工大學開設《大學語文》倡議，主要是因為剛步入大學的新生，其語文功底普遍較差，作文中錯字連篇、語句不通順、字跡潦草難辨，部分甚至連畢業(yè)論文都成為問題。

一、大學語文寫作教學滲透現(xiàn)狀分析

針對現(xiàn)階段大學語文教學中關于寫作滲透分析，剛步入大學的新生其寫作功底較低，存在著普遍的四差現(xiàn)象，即“寫作基本功差、文體感差、語體感差和主體感差”。與此同時，大學教師在大學語文教學過程中，針對學生寫作能力的訓練極少，教師沒能很好的對其如何提高寫作能力進行引導，同時課堂講學過程中，教師沒能把學生放在課堂主體地位，進而使學生不能很好的發(fā)揮課堂主體作用。傳統(tǒng)教學中，教師只顧一味完成其教學進程，課堂之上師生、生生之間互動很少，課堂氣氛沉悶，同時又由于語文教學本身就是一門理論性比較強的學科，因此，導致很多同學對語文學習感到乏味，甚至厭學情緒，失去了對語文學習的積極性；教學模式比較單一，教師沒能運用多元化教學方式來調動學生的學習積極性，這些都是語文教學過程中課堂效率不高的問題所在。

二、大學語文教學中寫作滲透的重要作用

在大學語文教學中對寫作的不斷滲透是大學語文教學的重要組成部分之一，同時有是大學語文教學的宗旨和根本任務。首先，大學語文教學中寫作滲透可以提高大學生漢語水平和運用能力，語文教學中不僅重點對學生進行素質教育及提高其文化布置，更需注重加強其寫作能力培養(yǎng)，這樣才可以使學生在不斷學習中將所學知識實際運用到寫作之上；其次，語文教學與寫作密不可分，豐富的文化底蘊是寫作的重要基礎，這就需要對語文知識進行大量積累，在不斷的學習過程中開拓自身視野，與此同時，寫作的目的又是為了將精彩的文章與大家進行分享，以供大家共同欣賞與學習。以此，教學是寫作的基礎，寫作同時又是為了教學，兩者之間雖談不上相輔相成，但又密不可分?，F(xiàn)代教學中，注重的是學以致用，同時堅持“以人為本”的教學方針，那么針對大學語文教學中“以人為本”教學則可以理解為“將課堂所學到的文化知識進行靈活運用”，那么對于大學生來講，最為簡單直接的運用方式便是寫作，通過寫作方式來不斷進行實戰(zhàn)訓練，進而提高自身語言組織能力，達到學以致用。大學生語文中的寫作是大學生生命傾訴的高雅形式，是凈化人們靈魂的有效途徑，同時寫作又是進行自我教育及治療心理問題的最佳方式。大學語文作為大學所有專業(yè)的基礎課程是因為其所具備的語言承載功能及社會交際功能是所有學科所無法取代的，同時較高層次的語文能力重點變體現(xiàn)在寫作上，提高大學生寫作能力便是大學語文教學的重中之重。

三、大學語文教學中寫作滲透的途徑

1、利用網絡博客與大學語文教學相結合

近些年來，互聯(lián)網行業(yè)的高速發(fā)展為人們的工作和生活帶來了很大便利，同時互聯(lián)網又被融入到教育行業(yè)，互聯(lián)網教育備受關注?，F(xiàn)在大學生都很喜歡上網，同時又喜歡在“QQ、微博”等網絡媒介中發(fā)表自己獨特見解以及自己生活日志等，可以使周邊的朋友及時關注到自己。在發(fā)表自己的作品時，大學生可以直接發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的樂趣，以此來激發(fā)他們的寫作積極性，同時這種方式也是提高學生寫作能力的有效途徑。尤其，互聯(lián)網已成為了大學生必不可少的交流工具，無論是針對學習，還是交友，或者是查資料，都可以利用互聯(lián)網的優(yōu)勢來滿足自己的欲望。QQ與微博作為最重要的交流平臺，應在大學語文教學中倍加關注，從而激發(fā)學生的創(chuàng)作熱情。

2、利用文學經典與大學語文教學相結合

大學語文教學課程是培養(yǎng)學生寫作能力的重要課程，也是增加學生寫作興趣的有效途徑。而文學經典作為傳承我國文化的重點課外教材，其內容豐富且有內涵，所以，要通過語文教學與文學經典相結合，以此來提高學生的綜合素質，也可在教材中感受作者對古代人物的欣賞，從而激發(fā)學生的想象力，對寫作和學習會有很大幫助。文學經典以人文精神為主，因此，在結合語文教學過程中，要引導學生積極參與到學習中，使他們在文學作品中受到啟發(fā)，并學會欣賞文化經典，學會表達自己的想法，為他們更好的完成寫作打下良好的基礎。

3、以多元化教學模式進行寫作訓練

要想提高學生的寫作能力，首先要培養(yǎng)他們的寫作興趣，其次培養(yǎng)學生的寫作習慣，最后反復進行寫作訓練。教師在教學過程中，應改變傳統(tǒng)教學模式的弊端，以“講”變?yōu)?ldquo;自由式”教學，由于傳統(tǒng)教學方法太過古板，導致學生在學習過程中缺乏興趣，因此，教師采取的教學方法要新穎，通過多元化教學模式來提高學生的學習興趣，從而激發(fā)學生的寫作熱情。自由式教學，是以學生為主，包括讀寫說等，學生起主導作用，在自由寫作過程中，學生會將自己的想法與見解發(fā)揮的淋漓盡致，對寫作有很大幫助。

四、結束語

綜上所述，在大學語文教學中進行寫作滲透，不但可以提高學生語言表達能力，同時提升學生的寫作能力，對促進學生全面發(fā)展有很大幫助。語文課程是提高人文素質的重要課程，而滲透寫作是語文教學的重要組成部分，兩者密不可分，因此，教師要在語文教學中不斷滲透寫作教學，并探索多種寫作滲透途徑，利用網絡資源的優(yōu)勢，激發(fā)學生的寫作熱情，以此來提升大學語文教學效率，為社會的發(fā)展培養(yǎng)高素質人才。

作者：陳然 單位：銅仁學院教育學院

參考文獻

[1]殷宏霞.大學語文教學與高校應用型人才寫作能力培養(yǎng)《內蒙古農業(yè)大學學報（社會科學版）》，2014

[2]李繆美.在大學語文教學中滲透人文素質教育理念《劍南文學：經典教苑》，2013

[3]鄧焱.在大學語文教學中滲透母語和寫作技巧的融合《文學教育：中》，2014

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關鍵詞：漢語言文學 實踐教學 創(chuàng)新 構建

我國漢語言文學以其成熟的培養(yǎng)模式與深厚的知識底蘊日益擴大著影響力，逐漸成為我國高等教育的主干專業(yè)。但長期以來的教育教學模式嚴重阻礙漢語言文學專業(yè)的發(fā)展，影響人才質量，不能與如今的信息化社會很好的融合。漢語言文學專業(yè)一直以來的教學模式就是重理論、輕實踐，在實際教學中將重點定在課堂的理論傳授中，忽視實踐重要意義，這種教學方式在師范類語言文學專業(yè)中尤為突出，保守僵化的教育方式使?jié)h語言文學的發(fā)展走向了瓶頸。如今中小學的教育改革都已初見成效，在此種大環(huán)境下，高校漢語言文學創(chuàng)新教學體系改革勢在必行。

一、傳統(tǒng)漢語言文學專業(yè)教學的回顧與反思

1.培養(yǎng)目標不清晰

合理的教學體系的建立是需要明確的培養(yǎng)目標來決定的，只有確定明確的目標，才能真正的建立起課程體系和教育模式。在傳統(tǒng)的漢語言文學教學模式中，沒有對學生進行有目標的培養(yǎng)，學生并不清楚學習本專業(yè)適合什么樣的工作，學校更是沒有明確針對專業(yè)性對學生進行培養(yǎng)。這對制定合理的教育體系有嚴重的自阻礙作用，同時不利于對高素質人才的培養(yǎng)。

2.專業(yè)課程設置缺乏創(chuàng)新

我國大多數(shù)綜合類高校和文科師范類高校都會設置漢語言文學專業(yè)作為重點學科，但幾乎每個學校的專業(yè)課程設置都是相同的，沒有太大的去區(qū)別，沒有根據實際對課程進行調整，嚴重缺乏創(chuàng)新，與時代不符。一直以來陳舊的教學模式并不能符合當今社會的發(fā)展與需要，當今社會需要的是高素質的全面發(fā)展的人才，這種傳統(tǒng)的教學模式嚴重阻礙學生的發(fā)展，造成教育與社會需要不符的現(xiàn)象的發(fā)生。

3.教學工作忽視學生的自主性發(fā)展

傳統(tǒng)的教學模式中，以教師為主體，注重講授式教育，忽視與學生的交流，只是單純的將教師的經驗和知識灌輸給學生。這樣不利于學生學習熱情的提高，嚴重影響教學質量。在實際教學課程中，課堂枯燥乏味，學生的積極性很難被提高，自主思考的能力也被扼殺，只會機械的記住知識點應付考試，對學生的成長和發(fā)展不能起到任何促進作用。這種教學模式還會阻礙學生自我學習能力與批判性思維的成長，對學生的自主發(fā)展不利。

4.對學生和教師的考核形式單一，過于強調考查結果

我們國家的應試教育有力也有弊，優(yōu)勢在于提供了一個公平公正的競爭環(huán)境，弊端就在于由于應試教育的存在，到時很多學生、家長、教師只是單純的注重考試，而沒有把實踐、創(chuàng)新放在平時的課堂上。是否真正的提高教育教學質量是評判一個教師是否具有較高教學水平的標準，想達到提高教學質量的目標，就需要在平時的教學中提高課堂教學的趣味性，從充分調動學生學習的積極性，將學生作為教學主體。對于學生的考核也不應該僅憑一次考試來斷定，應該注重學生在平時的學習過程中是否努力，在活動中是否提出創(chuàng)新觀點等。

二、漢語言文學專業(yè)教學體系構建的原則

1.目標性原則

在構建創(chuàng)新的教育體系之前，應樹立明確的目標，致力于培養(yǎng)高素質的復合型專業(yè)人才。在進行實際的教育過程中，也應以人才培養(yǎng)的目標和要求進行教育教學，將實踐與理論相結合，利用實踐與理論之間的促進作用，提高教育教學質量，為社會培養(yǎng)多功能型人才。教師在進行教學的過程中，一定要注意提高實踐的比重，以此為目標開展教學活動，有效提高教學質量、培養(yǎng)學生的自主能力。

2.獨立性原則

獨立性原則就是指將漢語言文學的實踐教學從傳統(tǒng)的教育模式中解放出來，形成獨立的教學體系。由于我國實踐教學這一方面十分缺乏，所以一直對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才發(fā)非常不利，故我們在進行教育體系改革中一個著重注意實踐教學。將實踐教學作為一個獨立的發(fā)展體系進行構建，實現(xiàn)應用型人才培養(yǎng)的目標。

3.特色性原則

任何一個專業(yè)都是因其獨有的特色性才會被社會所需要，因此特色性是專業(yè)生產和發(fā)展的基石。創(chuàng)新實踐教學體系，必須走出一條特色人才培養(yǎng)道路，讓學生在激烈的社會競爭中有自己獨到的優(yōu)勢和能力，這也是漢語言文學專業(yè)在改革和新體系構建中必須遵循的原則。

三、創(chuàng)新漢語言文學專業(yè)創(chuàng)新教學體系構建的內容

1.增加實踐類課程內容

根據既定的本專業(yè)人才培養(yǎng)目標，統(tǒng)籌教學資源，增加實踐教學內容。實踐內容的設置要堅持“培養(yǎng)能力”的根本要求，促進理論與實踐相結合，提高知識應用水平。要均衡的將實踐環(huán)節(jié)分布在整個高等教育階段，貫穿人才培養(yǎng)的始終。實踐內容要記入期末考核成績，提高師生對實踐教學的重視度。

根據漢語言文學專業(yè)應用型人才培養(yǎng)目標和要求，制訂科學合理的教學計劃，統(tǒng)籌安排實踐類課程，增加實踐教學內容。實踐類課程的設置要本著“能力本位”的教育思想，強化理論教學與實踐教學的融合，凸顯知識應用能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。如對應基本能力培養(yǎng)的書法、朗讀與演講、寫作等課程；對應專業(yè)能力培養(yǎng)的古代文學、現(xiàn)當代文學、外國文學、語言學概論、文學概論、中國文化概論等課程，強化教學的實踐性內容，將理論轉化為能力；對應綜合技能訓練的微格訓練、畢業(yè)實習、畢業(yè)論文等實踐環(huán)節(jié)。這些課程均衡分布于大學四年，使實踐內容貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。

同時，在傳統(tǒng)課程中，淡化理論傳授，增強實踐內容。如寫作能力，除基礎的寫作課程外，其他專業(yè)課也可安排適當?shù)膶懽骶毩?。學生可以自由寫作，小說、詩歌、評論、雜感、散文等等，文體不限，使學生在大學的學習中不間斷地練習寫作，進而達到專業(yè)技能訓練的目的和效果。而且，課程實踐內容的增加也可促進課程考核的改革，將寫作練習記入平時成績，占總成績的30%，可有效激發(fā)學生的學習興趣。

2.開展課外實踐教學

課外實踐教學對培養(yǎng)學生綜合素質和實踐能力有著課上沒有的優(yōu)勢，比如它可以根據學生的興趣和需求全方位鍛煉學生的能力，是課堂教學的補充，是培養(yǎng)應用型人才、提高實踐創(chuàng)新能力的必要手段。

3.逐步推動實現(xiàn)職業(yè)資格證書體系

職業(yè)資格證書是從事某一職業(yè)所必備學識和技能的證明，漢語言文學專業(yè)在對應用型人才的培養(yǎng)中，應該將職業(yè)資格證書納入人才培養(yǎng)計劃中，構建符合本專業(yè)特點的職業(yè)資格證書體系，學生通過證書考核，加強了知識學習和實踐能力，同時得到肯定，有利于調動學習積極性。

總結：構建漢語言文學專業(yè)的創(chuàng)新體系絕不是一朝一夕的工作，應當是由幾代教育工作者共同努力推動建設的系統(tǒng)工程，其中我們必須對傳統(tǒng)教學模式進行汲取和反思，對新型教學模式進行整理和歸納并適當調整。但我們必須明確的一點是，只有加強實踐教學工作才能培養(yǎng)出符合社會要求的應用型人才，這將是我們今后工作的重點。

參考文獻：

[1] 楊剛要.基于地方本科高校轉型發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)體系構建[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2016（10）.

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GE=General Endish BE=Business English BinE=Busi—ness C0urse in En幽sh

這種金字塔型的教學模式以英語專業(yè)學生為教

學對象，在四年共八個學期中，頭三個學期重點鞏固加強學習者的英語基本功。從第四學期開始，逐漸增加商務英語課程的教學，并開出一兩門用英語講授的普通商務課程(如《當代商業(yè)概論》等)，為過渡到全部用英語講授商務課程做準備。第五學期以后，學習者以學習全英商務課程為主(同時學習英語專業(yè)高年級主要課程，如高級英語閱讀與寫作、口譯筆譯等，但不開傳統(tǒng)的英語文學課)，直到第八學期畢業(yè)時用英語撰寫商務題目的畢業(yè)論文。這種將普通英語(GE)、商務英語(BE)和英語商務(BinE)有機結合的教學模式，與T0ny Dudley—Evans等人所提出的專門用途英語教學延伸式結構(continuum)不謀而合。

十多年的實踐證明，這種旨在將英語與商務教學相結合的教學模式是成功的?？墒?，這種教學模式也不斷遭到一些習慣于傳統(tǒng)教學模式人士的質疑，常被指責為“非驢非馬”，其中焦點問題就是“你們究竟是在搞‘商務英語’還是‘英語商務”’?堅持搞傳統(tǒng)普通英語的人士指責我們不務正業(yè)；搞商務專業(yè)的人士則指責我們撈過界，言下之意就是教商務課程是他們的專利，我們沒資格搞。對于善意的批評，我們從來是歡迎并虛心接受的，也一直在不斷努力，充實教學條件，調整課程設置，特別是加強師資隊伍建設，以適應形勢發(fā)展的需要。但我們覺得在這些質疑后面存在一些認識的誤區(qū)，有加以澄清的必要。本文正是基于這個出發(fā)點，試圖回答幾個關于商務英語和英語商務教學的認識問題。

商務英語和英語商務都是我國外語教育改革的

產物，是外語教學與商科教學的交叉，是培養(yǎng)英語復合型人才的可行、有效途徑。在我國，商務英語教學起于20世紀80年代，恰是適應我國改革開放的需要。正如國家教委《關于外語專業(yè)面向21世紀本科教育改革若干意見》指出：“當前，我們應當清醒地面對這樣的一個現(xiàn)實：由于社會對外語人才的需求已呈多元化的趨勢，過去那種單一外語專業(yè)和基礎技能型的人才已不能適應市場經濟的需要，市場對單純語言文學專業(yè)畢業(yè)生的需求量正逐漸減少。我國每年僅需要少量外語與文學、外語與語言學相復合的專業(yè)人才以從事外國文學和語言學的教學研究工作，而大量需要的則是外語與其他學科——如外交、經貿、法律、新聞等結合的復合型人才。培養(yǎng)這種復合型的外語專業(yè)人才是社會主義市場經濟對外語專業(yè)教育提出的要求，也是新時代的需求”。“因此，外語專業(yè)必須從單科的‘經院式’人才培養(yǎng)模式轉向寬口徑、應用性、復合型的培養(yǎng)模式”。這種論斷也適應當今世界上學科融合(trans—disciplinary)發(fā)展的趨勢，不僅自然學科和人文學科本身如此，而且人文學科與自然學科相融合，也成為一種潮流。要培養(yǎng)復合型人才，勢必讓學習者跨不同學科，同時或先后選修、兼修相關學科，這種教學模式，在國內外已司空見慣，比如多年以前，英國的Bi咖ingham univers蛔，早就嘗試專業(yè)教師與英語教師“團隊教學”(Team—teaching)的模式培養(yǎng)外國留學生，近年來我校也已開出諸多“輔修”或“雙學位”

課程。為了培養(yǎng)更多高水平的復合型人才，我們必須摒棄學科之間的門戶之見，做到“你中有我，我中有你”。但上述這種融合只是間接的融合，因為學生所學的英語仍是普通英語(GE)，所學的專業(yè)是用漢語講授的(S in C)，很難有機地融合，不少人輔修或雙修專業(yè)課，主要是為了學多一些知識，拿多一張證書或10

文憑而已。我們認為，在我們這樣的外語外貿大學，除了上述這些間接的融合之外，完全有可能將英語專業(yè)與商科專業(yè)直接結合，采用商務英語和英語商務教學模式(BE&B in E)培養(yǎng)英語能力和商務專業(yè)知識技能均強的復合型人才，這正是我們十幾年來一直在努力嘗試的教學模式。這種教學模式業(yè)已成為我校的辦學特色，得到上級的肯定和社會的認可，這方面的經驗成果已有多人論及，本文不再重復。

采用商務英語和英語商務教學模式，符合我國英語語言教學的特殊性，從事商務英語教學并非“不務正業(yè)”，采用商務英語和英語商務教學模式(BE＆B inE)，將英語專業(yè)與商科專業(yè)直接結合是完全可能的，因為我國英語語言教育有其本身的特殊性。眾所周知，語言教育是教育的一個重要部分。作為本族語教育，不論是漢語教育還是英語教育，都是從小開始，在日常生活中逐漸培養(yǎng)掌握的，它是“通用語”(1an{；uagefor general pu印oses)教育，沒必要教什么本族語的“專用語”(1aJlguage for specific purposes)。因為人們在使用本族語從事各種職業(yè)中，會自動學會將從小學習掌握的本族語言運用到工作中去，一般無需專門學習(特殊情況例外，如學習聾啞語，或用于特殊場合的“旗語”、“手語”等等，但那些是用來傳遞本族語或外語信息的一些特殊手段和技術而已)。當然，世界上各國學校所開設的本族語語言課，如我國中小學的語文課和大學的漢語課(或稱“大學語文”)或英語國家的英語課，都旨在培養(yǎng)提高學生的語言素養(yǎng)和表達能力，它往往采用本民族的語言精品——文學(1item—ure，i．e．aIt 0f language)作品作教材，重點培養(yǎng)學生的 開出幾門商務英語課，而是發(fā)掘潛力，利用國內外師砍賞、寫作能力。我國解放前直到20世紀60年代大 資，盡量開出比較系統(tǒng)的用英語講授的國際商務課，學的“英國語言文學”專業(yè)也大體如此。但必須看到， 如當代商業(yè)概論、會計原理、市場營銷等。我們的目標在我國，英語是一種外語，而且還不是一種日常通用 就是努力把我們專業(yè)建成名副其實的國際商學院。①的外語，只是用于各種專業(yè)場合的交際工具，學習英 經過我們的不懈努力，特別是不斷選送年輕英語教師語主要也是為從事某種專業(yè)的需要。盡管英語本身也 到國外進修商務課程，并努力引進從國外歸來的獲得是專業(yè)，但把英語作為一種“語言專業(yè)”來學習研究 商科學位、能用英語授課的教師，條件逐漸具備，終于(study)與把它作為一種“語言工具”來習得(acquire) 在2001年獲得批準，在全校招了兩個授予管理學士是不同的；前者偏于語言科學(science oflinguistics)研 學位的英語商務全英班，實現(xiàn)我們專業(yè)高層次跨專業(yè)究，后者偏于語言技能(skills 0f language)的訓練。不 發(fā)展。

可否認，我們需要研究英語語言的專家(1inguists)，但 學習商務英語是為從事英語商務做準備。因此，需要量畢竟不大，而且不是每個人都可以成為語言學 英語商務教學是商務英語教學的必然發(fā)展。我們認家，因為他必須具有一定的天賦；大量的英語學習者 為：任何語言包括英語在內都是交際工具，它始終是只是成為英語工作者(English workers)，即能在所從 為傳遞信息服務的，也是為學習其他學科服務的。語事的工作中熟練使用英語的各方面人才。英語語言教 言這種服務功能(seⅣing function)正是它優(yōu)勢所在，學的“應實”(印plication—oriented)性，決定它必須與 絲毫沒有貶低它的地位。在我院，GE、BE和BinE教它所“服務”的專業(yè)相結合，成為它的載體(carrier)。而 學有機結合，教普通英語(GE)和教商務英語(BE)甚當前我國最急需的是高水平的能熟練使用英語從事 至教英語商務的教師一起為培養(yǎng)英語商務復合型人國際商務的復合型人才，將英語語言教學與商科專業(yè) 才做貢獻(我們把這戲稱為“Killing one bird with附。

教學直接結合起來，便成為當前我國英語專業(yè)的一項 stones．”)，真正地實現(xiàn)“你中有我，我中有你”的學科交主要任務。因此，從20世紀80年代以來，商務英語教 叉和融合。

學在我國如雨后春筍般發(fā)展起來。據統(tǒng)計，目前我國 我們專業(yè)開設全英商務專業(yè)，最主要的質疑來自開出商務英語課程的高校已不下800家，開設商務英 商科專業(yè)的人士。他們說：都是我們的事，不管用英語語專業(yè)的高校有300多家，還不包括大學非學歷教育 還是用漢語開設商務專業(yè)(實際上我校有的商科專業(yè)和中等專業(yè)技術學校在內。基于這種認識和形勢的要 也開設他們本專業(yè)的“全英班”)。你們是英語專業(yè)，求，我們專業(yè)早在1988年就在全國率先開設商務英 別“撈過界”。對這種意見，我們認為：商科專業(yè)開設語專業(yè)，并已經發(fā)展成全國最大的商務英語專業(yè)。我 本專業(yè)的“全英班”，用英語講授專業(yè)課，也是我國改們讓英語專業(yè)學生主要學習商務英語，是順理成章的 革開放的產物，值得歡迎和提倡；但這不能成為阻止事情，并非不務正業(yè)，責怪搞商務英語是不務正業(yè)，顯 商務英語專業(yè)開設英語商務專業(yè)的理由，關鍵看師資然是出于把英語當作所謂的“純語言”來研究的偏見。 條件具備與否。實際上，商務英語專業(yè)開設英語商務商務英語是英語商務的準備，英語商務是商務英語教學的發(fā)展。在英語商務教學中，英語是途徑和工具。如果說我們開設商務英語專業(yè)是基于我們對英語教學的認識和為了適應形勢的需要，那么我們專業(yè)在開設十幾年之后，于200 1年進一步開設全英商務專業(yè)即全英班，并于去年獲得教育部門批準，正式成立國際商務專業(yè)，面向全國招生，則是我們商務英語專業(yè)的進一步發(fā)展，它更凸顯我們專業(yè)的辦學特色和優(yōu)勢。實際上，早在1988年我們專業(yè)初創(chuàng)時，我們就把專業(yè)定位在一個比較高的起點上面，即不僅僅滿足于專業(yè)有如下特有的優(yōu)勢：由于將商務英語教學與英語商務教學相結合，學生先學商務英語再過渡到英語商務，會減少許多語言上的障礙，所以他們的語言能力往往也相對比較強。

來自傳統(tǒng)英語專業(yè)的人士還有一種意見：只要學生學好英語，直接去干英語商務，在工作中邊干邊學就行了，何必學什么商務英語或英語商務課。不可否認，確實我國很多英語商務人才就是這樣培養(yǎng)出來的(其中許多是出國直接學習商科的普通英語專業(yè)畢業(yè)生)。但這種意見有三點值得質疑：第一，什么叫“學好”?它的標準是什么?很多人以通過英語四級八級或根據教學大綱的規(guī)定，以擁有多少詞匯量，具有什么聽說讀寫的技能來衡量。且不說這些標準的信度如 請行家批評指正。筆者寫這篇小文的目的只是為目前何，充其量也只是學習技能(1e鋤ing skiUs)，并非實際 我國業(yè)已蔚然成風的商務英語教學和正在出現(xiàn)的英技能(而且，由于種種原因，近年來英語專業(yè)畢業(yè)生的 語商務教學增加一個擁護的聲音。筆者堅信：隨著我英語水平滑坡嚴重，這已是不爭的事實。因此，不少學 國進一步的改革開放，旨在培養(yǎng)我國改革開放急需的校已把四六級與學位脫鉤)。據我們了解，由于普通 復合型人才的商務英語教學和英語商務教學，必定越英語專業(yè)畢業(yè)生缺乏商務方面的知識和訓練，很多英 來越紅火，辦得越來越好。

語能力不錯的英語專業(yè)畢業(yè)生到了商業(yè)部門，幾乎什么業(yè)務也不熟悉，只能干一些輔的工作，明顯比 注釋：

受過商務英語訓練的商務英語畢業(yè)生差。至于英語商 ①孫德權等：《專門用途英語(國際貿易)專業(yè)的創(chuàng)設與實踐》載《推廣務畢業(yè)生，就應該更具優(yōu)勢。第二，由于專．業(yè)本身的性 教學成果，提高教育質量卜1993年廣東普通高校優(yōu)秀教學成果質，英語專業(yè)注重學生的形象思維能力，邏輯思維能 選編，廣東省高等教育局編IsBN7—5361—1273—4G412。

力和批判性思維(criticaLl tllinking)能力往往必較差， ②康建、王冬梅：(英語專業(yè)出路何在?)【N】．羊城晚報，2003—11—20。

明顯比不上商科專業(yè)的學生。很多教育專家學者已有 ③黃偉新：商務英語的語言學地位，m．(現(xiàn)代外語)2000年增刊。

論述②。英語商務專業(yè)注重培養(yǎng)的正是學生的批判性 ④黃偉新：全英商務課程——種“移植”的課程載(第五屆全國商務思維能力和創(chuàng)新能力。第三，由于教育體制原因，英語 英語研討會論文集)，北京高教出版社2004，(10)。

專業(yè)學生往往學習目的不明確，“專業(yè)性”不強，特別 ⑤樊未晨：(就業(yè)“拒無霸”折射大學教育缺撼)【N]．羊城晚報到了高年級f青況更為嚴重。對“精讀”等語言課往往興 2004．n一17。

趣不大，學習積極性(motiv砒ion)不高，很多人都希望學點商務知識和技能。作為教育工作者，忽視學生的 參考文獻：

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關鍵詞： 《道德經》 亞瑟·韋利 “天地” 翻譯策略

一、引言

“天”“地”首先是作為自然現(xiàn)象而存在的，是構成宇宙的兩大要素?！疤臁薄暗亍辈⑸?，有時泛指出在“天地”之間的萬事萬物?！兜赖陆洝酚性疲骸疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗（第5章）?！薄靶蛑T，是謂天地根（第6章）?！薄疤臁薄暗亍弊鳛橛钪娴膬蓚€組成部分，源出“道”，同時又是一對力量，隨著“道”和諧地運轉。理雅各對此的認識是道家的“天”是沒有動機和努力的；從未當做“神/上帝”、“最高主宰”使用[1]。此時的“天”“地”沒有等級差別，只是一組相對而出的概念。人類對于“天”“地”的想象就是對于宇宙的思考，從而形成了各種各樣的宇宙觀和本體論。不同民族的這些樸素的宇宙構成觀念有一個共同的特點，那就是天在上，地在下。考察“天”“地”之間的關系，可以發(fā)現(xiàn)在《道德經》英譯中所體現(xiàn)的文化差異，凸顯譯者的文化策略。

二、“天”“地”關系之略考

從中國古代“天”①的象形文字可以看出，“天”是人的象形，“天，顛也”（《說文解字》），本義是指“頭”或“頭頂”，古時在頭上刺字的刑罰就稱“天”。《周易·睽》云：“其人天且劓”；其實質就是人至高無上的部分就是天（頭），其引申意義就是自然界至高無上的部分也為“天”。照此說來，與“地”相比，“天”的地位更尊崇?！吨芤住は缔o上傳》說道“天尊地卑，乾坤定矣?！薄霸谔斐上螅诘爻尚?，變化見矣?！边@些變化可以用八卦來說明，泰卦（乾下坤上）就是對“天地”變化最簡單的描述。

從人體延伸而來的“上—下”空間認識屬于人類最根本的認知方式?！疤臁薄暗亍标P系的變化可以從人的這種認知模式當中覓得答案。人類按照自己的所處的位置給時空命名，腳下的是“地球”，頭頂?shù)氖恰疤炜铡?。在心理認知層面，人類是以自己的身體取譬；中國人追求的“天人合一”最顯著地體現(xiàn)了這一點。古人所設想的倉頡造字就是“遠取諸物，近取諸身”；他觀天法地，給事物命名的經驗實際上是對于空間的認識；由此產生的基本概念就是上下、里外、左右、遠近等。這些表明認知是以自身為基礎的擴展[2]；也就是說，人的身體就是認知、定位的出發(fā)點和準則。就地球引力的作用而形成的上下圖式結構而言，人類后繼的經驗進一步深化了這一結構，形成了眾多的隱喻概念，比如社會地位、經濟狀況、數(shù)量，等等[3]。在萊考夫看來，隱喻已經成為人們思維、行為和表達思想的一種方式[4]。

如上所言，“天”與“地”的關系有一個變遷的過程。在這一過程當中，人類的感知思維方式起了根本性的作用。人們是參照自己所熟知的、體驗過的、顯性的概念認識未知的鮮活世界?！疤臁薄暗亍敝g的關系在人類的認知之初就已經決定了：天在上，地在下；這一經典的關系導致了其后各自語義發(fā)展的不同。人類對于空間的認知是一樣的，“天”的地位的上升是隨著追索宇宙的本質和原初而一步步與“地”相隔相離。當我們把“天地”作為一個整體思考時，就會出現(xiàn)一個更復雜的問題，“天地”自何而來？回答這一問題引出了各式各樣的宗教和哲學。老子在《道德經》中對此的回答是：“有物混成，先天地生（第25章）”，直指“道”這一源頭；亞瑟·韋利（ArthurWaley）為代表的基督教文明對此的解釋則是上帝創(chuàng)世。這二者之間的差別在翻譯“天”字的時候不自覺地展現(xiàn)了出來；對于“地”的翻譯則體現(xiàn)了人類共同的思維模式?？疾爝@二者的分歧有助于認清彼此文化的特質，同時為相互之間的理解和溝通掃清障礙。

在《道德經》（王弼本）當中，“天”字出現(xiàn)了91次，“地”字出現(xiàn)了17次?！疤斓亍倍纸M合出現(xiàn)了10次，與“天”相呼應的“地”還有5處。由此可見，“天”字出現(xiàn)的次數(shù)占絕對優(yōu)勢。如果說在老子的哲學當中，“天”與“地”是同等重要的話，則顯然不那么令人信服。當然，這個簡單的數(shù)據并不能作為“天”“地”地位不相當?shù)慕^對依據，而是要從最為根本的“天”“地”內涵中尋求解答。香港學者勞思光對“天”的劃分頗具參考意義；借用他的思考，可以把“天”“地”分為自然概念、人格概念和形上概念[5]。

自然概念上的“天”“地”是最明顯的，在《道德經》中也頗為常見。此時的“天”“地”兩極并不是對立的，而是比肩的；共同承擔了人類的認識和生存的重任。然而人類從身體出發(fā)的認知方式，給此二者定下了一個高低，二者的發(fā)展也就有了不同的方向。人格天在先秦的典籍論述較多，典型代表就是《詩經》。具有人格的“地”往往處于從屬地位，在祭祀“天”的同時，“地”也有一個神位（郊社之分）。在《道德經》當中，具有人格的“天”“地”并不存在。上升到哲學上的認識，“地”就失去了其形而上的意義；與形而上的空靈相對應的是“天”，而非實在的“地”；對“天”的認識進入了哲學思辨的階段。此時的“天”與另外一個詞——“道”緊密聯(lián)系在一起。

三、《道德經》中“天”“地”的翻譯舉隅

考察了“天”“地”的關系之后，如果回到原初的宇宙生成意義，那么“天”“地”二字同時出現(xiàn)，是不是就決定了翻譯的語境了呢？因為在老子那里“天地”同出同源，沒有一個高下之分。韋利的“天地”譯文均屬大寫，與其他譯者相別；這種大寫在西文中具有崇高的意義，與基督教義相涉；這些詞有the Way，Earth，Heaven，Being，Not-being，the Nameless，the Sage，the Valley Spirit，the Doorway，等等?？紤]到韋利的譯文當中這些大寫單詞的特點，不得不使人產生形上的聯(lián)想。這些詞構成了一個語義場，增添了在源語境當中沒有的意義。

在《道德經》當中，“天”出現(xiàn)的頻率比“地”高很多，但是有“地”出現(xiàn)的時候總會與“天”相關聯(lián)，只有兩處例外（第8章：居善地；第10章：人之生，動之死地，亦十有三）；這兩處并不是自然意義上的“地”，而是其引申義。本文所引述的《道德經》中“天”“地”主要是指自然意義、元初意義上的構成宇宙的兩大要素；至于兩者隨后的分離和語義上的流變，前文已有所交代。然而這一流變過程在韋利的論述中并未分清；對于“地”他沒有論及，談得最多的是“天”。他認為“天”是一個集合詞，在任何情況下，中國人都認為那指的是住在天上的人；用他的話來講，“天就是祖先的家，或稱死去的王的家（Heaven，the Abode of the Ancestors，the home of the Dead Kings）”；天上的人也就是“帝”，這些“居民”由“上帝”統(tǒng)帥治理；“地就是人們居住的地方”；“天氣就是上天的情緒”[6]。韋利在前言中把“天（Heaven）”與中國先民的祖宗崇拜結合在一起，世間的人受到上天的制約，溝通天地的是占卜和獻祭；人之初的善就是與天道相符，也就是說與祖宗的道相符；韋利還援用民間的各種判斷兇吉的征兆來表明這些都是“來自上天，來自祖先的‘信息’”[7]；在他的論述當中，各種各樣的“象”、“魂”、“魄”、“氣”、“精”、“神”都與“天”有著直接的、密切的聯(lián)系。他對中國的哲學進行梳理，論述極其詳盡，試圖厘清這個迥異于西方的信仰體系。

由此可見，韋利對于“天”的理解實際上是“人格天”。他極力強調古時人們對于先祖的崇拜就是對“天”的崇拜；但是他所還原的歷史現(xiàn)場對于“天”的內涵而言，在老子這里發(fā)生了巨大的改變。老子對于“天”的認識已經上升到了一個哲學思辨的形而上高度，已經升格為一個哲學概念；原始信仰在老子這里畫上了一個句號。張岱年說：“認天為一切之最高主宰的觀念，為老子所打破”，他認為后于老子的孟子仍然受到傳統(tǒng)觀念的影響，轉而修正發(fā)揮之；老子則是徹底作了一次思想革命；最根本的是“道”，“道”才是最先出現(xiàn)的[8]。先于韋利的另外一位漢學家理雅各對于“天”的認識有一個很簡潔的觀點：漢語中“天”的確切的英文對等詞匯就是“heaven”；但他同時又作了甄別：儒家時常使用“天”來比喻帝、上帝，翻譯儒家經典中的“天”倒是可以用“God”一詞；但是在老子和莊子這里就絕不會有與基督教相似的看法，因而把“天”譯成“God”就是理解錯誤[9]。對于此種觀點，王輝認為理雅各對儒家之“天”的解讀是為了適應其傳教策略，其基點是對“天”與“上帝”神性意義的堅持，目的在于為中國儒教構建一神信仰傳統(tǒng)[10]。

那么把天譯成“H/heaven”就是恰當?shù)膯?？在實踐中有許多譯者都不約而同地選擇了這種譯法，是下意識？還是別無選擇？安樂哲對此有過評述：“當我們把‘天’譯為帶大寫‘H’的‘Heaven’，無論你愿不愿意，在西方讀者頭腦里出現(xiàn)的是超越現(xiàn)世的造物主形象，以及靈魂（soul）、罪孽（sin）、來世（after life）等概念?！盵11]中西方不同的信仰體系和思維傳統(tǒng)及社會狀況，產生了迥異的文化脈絡，這直接導致了人們對于概念的不同理解和接受。如果在翻譯中不能發(fā)現(xiàn)宗教和世界觀的差異，就會“致使我們（西方人）對中國的世界觀有種似曾相識的錯覺”[12]?！癏eaven”雖然在字面上等同于“天”，但是“Heaven”的聯(lián)想意義卻是“天”所不能及的；“天”無此宗教色彩，而且會導出下意識的聯(lián)想，以此譯介“天”顯然無法“對等”。借徐來博士的話來講，“用Heaven譯‘天’，不管譯者有否特別說明，讀者都可能由于強大的思維慣性，以熟悉的西方宗教理念抹去中國道家的獨特含義”。[13]他認為在西方，一般情況下，除了自然的宗教的“天”之外，沒有哲學意義上的“天”[14]。

韋利對于“天”“地”的理解是在于他想通過清理中國哲學思想來展示其新的內涵。他試圖回到書本最初寫成的那個現(xiàn)場，用詳細精確的細節(jié)再現(xiàn)源文的意思[15]。當他把“天”“地”同中國先民的祖宗聯(lián)系在一起時，這種索隱的前提是用西方的那套話語來闡釋中國文化，最終使得這二者在“打架”。他用一種具有超越意義的語言形式是無從理解、無法解釋中國人的“天地”觀，尤其是中國人對于祖先對于“天地”的那種親切。

四、從譯者的“侵入”看“天地”的譯介

斯坦納在論述闡釋學翻譯理論的時候，提出翻譯包括信賴、侵入、吸收和補償這四個闡釋過程。侵入（aggression）是譯者第二步，斯坦納援引黑格爾和海德格爾的觀點，得出所有理解和解釋的本質具有侵入性質。譯者走進源語，積極主動尋找某些涵義，并且輕易地就能帶入目的語[16]，這里其實潛藏了西方翻譯理論的帝國主義思路。具體到韋利英譯《道德經》的實際情況，由于他所面向的讀者是一個有著共同宗教背景的西方世界，在不自覺當中，韋利背離了他宣稱的“語文學性質的”翻譯策略[17]。

《道德經》英譯的第一個階段是“基督教化時期”，其翻譯目的是在中國文化中尋求一個一神信仰的體系，以適應傳教策略；對于那種把“天地”理解為“自然”的思考，是神性意義的“天”到自然意義的“天地”的一種墮落[18]。把“天”“地”譯成“H/heaven”和“E/earth”并非韋利的首創(chuàng)，在此之前的理雅各等人也如此翻譯。但是以理雅各為代表的基督教會譯介者，其背后有一個“神圣”的宗教使命，不管是把“天”譯成“H/heaven”還是“God”，都體現(xiàn)了對中國哲學的改造；時刻讓人感覺到道家的宇宙論里有一位人格化的神存在，這是《道德經》英譯第一階段的特點。處在第二階段初期的韋利試圖擺脫這種束縛，從前人的傳統(tǒng)里走出來，他所關注的地方是《道德經》在中國思想史上的地位。這一點可以從其標題（The Way and Its Power：A Study of the Tao Te Ching and Its Place in Chinese Thought即《道和德：〈道德經〉及其在中國思想中的地位研究》）和全書內容的結構上直觀地獲得解答。

韋利積極地考察整個先秦的中國思想體系。他對于“天”的論述比較多，認為“天”是中國人祖先的處所。與“天”相關的論點必然涉及“祖先”——那些故去的人。正是這些人掌握了國家的命脈，掌握了現(xiàn)世人的活路；此時的“天”給人無比親切和熟悉的印象。對“天”的這種解讀正是韋利梳理中國哲學的切入點。他的論述給中國哲學披上了一種家庭氛圍的外衣；但是他對于“天”的這種認識還是未能擺脫基督教義的影響。宗教化的“天”在《道德經》里并不存在。但是縱觀《道德經》的眾多譯者，他們都無法找出一個更合適的詞對譯“天”。從一開始，“H/heaven”一詞就走向了經典化的道路，成了一個慣例。韋利對此也作過掙扎，他筆下的“天地”至少有三種形態(tài)：（一）此種又分為三種形式，Heaven and Earth 4處；Heaven-and-Earth 3處；Heaven、Earth分開譯介1處；（二）小寫heaven and earth 1處，heaven、earth分開譯介3處；（三）sky，earth 2處。

“Heaven and Earth”和“heaven and earth”區(qū)分大小寫其實質并沒有變；他所追求的這種形式上的變化與整個章節(jié)的翻譯相呼應。比如在第1、5、6、32章中，“天地”的譯文采用大寫形式，最顯著的理由是其他關鍵詞都是大寫：道（the Way）、非常道（an Unvarying Way）、無名（the Nameless）、妙（the Secret Essences）、徼（the Outcomes）、玄（the Mystery）、門（the Doorway）（第1章），萬物（the Ten Thousand Things）、圣人（the Sage）（第5章），谷神（the Valley Spirit）、玄牝之門（the Doorway of the Mysterious Female）（第6章），無名之樸（the Uncarved Block）、甘露（Sweet Dew）（第32章）。詞語的大寫除了突出強調之外，在基督教文本里，往往還具有神性；單詞大寫的這種特別指向彰顯了一種崇高，泛著靈性之光，這在有形之間傳遞了無形的宗教色彩（基督教時期的譯者大寫用得比較多）。退一步講，如果韋利的這種對于形式的偏好僅僅是想突出文化詞語，而遠非宗教意義上的追求，沒那么玄乎，那么他的這種取向至少是受了西方傳統(tǒng)的影響，而他對中國文化語詞的選擇性大寫實際上標明他的一個文化地圖。與此同時，他傳遞給讀者的信息有了一個簡潔的脈絡；這個脈絡不可避免地帶有西方人的色彩。

在韋利的譯文當中，對“天”“地”的譯介有一處例外。在第39章“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧”；“天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發(fā)?！痹谶@一章，韋利把“天”譯成了“the sky”，這個詞指的是“地表之上的空間，云層、太陽和星星出現(xiàn)的地方”（《牛津高階英漢雙解詞典》），中文回譯就是“天，天空”。此處韋利的選擇是基于句子的意思，他細微地區(qū)分了“天”和“天空”，一是虛指，一是實指。自然存在意義上的“天”（即“天空”）在他的認識當中，不足以宏蓋其背后的形上意義，沒有上升到哲學的高度?！皌he sky”的表現(xiàn)力不夠，這個地理概念無法支撐超出了視線的另外一個世界：先祖居住的地方。這體現(xiàn)了韋利選取“H/heaven”的無奈，他沒有繼續(xù)對這個詞作探索，整部書中“the sky”只出現(xiàn)過3次。

五、結語

“天”“地”二者元初概念的形成受到人的認知模式的影響，人類從身體出發(fā)給整個世界定位，于是有了空間意識的存在?！疤臁薄暗亍钡纳舷轮畡e由此拉開序幕；隨后二者的演變和分歧逐漸加劇?！疤臁钡男紊弦饬x的生成在中西方之間適應了不同的思想體系；在譯介這個基本概念的時候，中西思想不可避免地受到了強烈的碰撞。韋利雖然想竭力擺脫傳統(tǒng)的束縛，試著開創(chuàng)一個新的局面，也就是“語文學性質的”翻譯；但是他對中國思想的索隱還是過于理想化。事實上，中國的“天”在商、周的信仰體系中是迥異的：殷人的上帝是其至上神，結合了其祖先神和自然神；周人的天神居住在他們所敬祀的山上，但是這些天神并非抽象的天空之神，而是其部族神[19]。不區(qū)分這些，而只是得出一個祖宗住處的結論是遠遠不夠的。與“天”搭配出現(xiàn)的“地”限制了“天”的發(fā)揮，不至于逸出自然意義上的“地”太遠，至于對“地”的研究還有更深入的探討。

注釋：

①甲骨文中的“天”（）就是一個站立的人；在銘文（）當中，這個人的腦部變成了黑點，用意相當明顯；小篆體（）已經基本定型，從摹寫狀態(tài)走向了抽象。

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