導語：如何才能寫好一篇華文文學論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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現(xiàn)在翻開臺灣關于華裔美國文學作品能夠清楚地看到其在研究華裔美國文學上呈現(xiàn)出一種過分依賴美國批評動向的路線，過多地采用美國多元文化中的后殖民主義、女性主義、少數(shù)族裔文化等研究理論去研究華裔美國文學，偏離了華裔美國文化的獨特價值和理論意義。這樣不僅沒有形成臺灣獨特的華裔美國文化的視角，也沒能抓住華裔美國文化的核心和主流，無法彰顯華裔美國文化的獨特魅力。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根本原因與學者本身的求學經(jīng)歷有關，臺灣研究華裔美國文學的學者大部分都曾有美國留學經(jīng)歷，或者在美國完成華裔美國文化的碩士、博士論文，深受美國文化的影響，他們對美國國內(nèi)的批評動向非常敏感，聯(lián)系緊密。盡管如此，臺灣對華裔美國文學的研究也取得了較高的成績，對大陸研究美國華裔文學起到了一定的推動作用。臺灣學者開創(chuàng)性研究華裔美國文學并取得的諸多成績和創(chuàng)建的基礎框架，為后學者研究華裔美國文學奠定了基礎。

二、具有“文化中國”情節(jié)的大陸視角

大陸對華裔美國文學的研究較晚一些，主要在上世紀80年代開始有所了解，到90年代大陸所有關于華裔美國文學的論文一共不超過5篇。大陸最初對華裔美國文學的研究并不是純粹自己的見解，或多或少地會受到美國本土多元文化和臺灣學者對華裔美國文學理解的影響，這一階段屬于大陸研究華裔美國文學的探索階段。經(jīng)過十多年的努力，大陸對華裔美國文學研究逐漸開始發(fā)出自己的聲音，為華裔美國文學多元化的發(fā)展注入新的思想。國內(nèi)對華裔美國文學的研究并不像中國臺灣境內(nèi)的學者那樣“步調(diào)統(tǒng)一”，在對華裔美國文學的思考研究方面，出現(xiàn)了兩類不同文學背景的研究學者：一類是以中文文學為研究背景主要研究海外文學的中文系學者，另一類則是以英語文學為研究背景研究華裔美國文學的英語系學者。大陸對海外文學的研究開始階段主要是對一些包括香港、澳門在內(nèi)的小范圍的海外華人的中文作品進行研究。隨著對海外文學研究的不斷深入，除了對港臺地區(qū)的海外文學感興趣外，逐漸向世界范圍內(nèi)所有華人文學研究擴展，包括東南亞文學、新加坡、北美、歐洲、澳大利亞、加拿大等華人聚集比較密集的國家和地區(qū)。相較于以英語系學者為主要研究人員的中文系海外文學研究，研究成員隊伍更加龐大，具有非常深厚的中國本土文學的文化內(nèi)涵。他們在研究華裔美國文學的過程始終以“文化中國”的角度切入，分析、理解華裔美國文學，并且試圖將海外華人文學與母語文學緊密聯(lián)系起來。他們發(fā)表的多篇博士論文和文學著作一定程度上推動了華裔美國文學的多元化研究。與中文系研究海外文學研究隊伍不同，由英語系組成的研究華裔美國文學的研究隊伍最初是以翻譯華裔美國文學為主線，側重于將中國文學與華裔美國文學進行對比。恰逢21世紀初，大陸對華裔美國文學的研究進入到了持續(xù)升溫的時期，大陸境內(nèi)各個大學、期刊紛紛設立華裔美國文學研究機構或者期刊專欄，關于華裔美國文學的論文和文學作品已增加到近兩百篇。這樣，華裔美國文學也漸漸進入到了國內(nèi)大學英語語言學習的課程，為英語系培養(yǎng)了一批專門研究華裔美國文學的碩士、博士，并且取得了很大成績。無論是中文系的海外文學研究還是英語系的華裔美國文學的研究，都是從華裔文學的屬性入手，強調(diào)其與中國文化的淵源，分析中國文化對華裔美國文學的引導和向度。從近幾年發(fā)表的有關華裔美國文學作品可以看出，其主題已不再僅僅以華裔美國文學為主要方向，一般都要與“中國文化”、“中國文學創(chuàng)作”、“外國文學與中國文學的交融與沖突”等角度一同展開。在大陸，雖然對華裔美國文學的研究還在持續(xù)升溫，但都與國內(nèi)本土文化的主流思想是一致的，那就是無論是美國還是其他地區(qū)，華人對自己故鄉(xiāng)的思念和中華文化的深深烙印是不隨時間和空間改變的。

三、美國多元文化下華裔美國文化的差異文化政治

人都是一樣的，無論到了什么地方始終不變的是自己民族文化的深深影響和思想觀念。美國自稱是一個自由國家，也是一個移民大國，隨著移民而來的是多元文化的相互碰撞、沖突、融合、創(chuàng)新，這就像一個文化熔爐維系著美國多元文化的發(fā)展。但是美國國土無論多么的開放、自由，美國社會各民族的特點、民族的文化價值思想和民族精神是無法完全融合、同化的。各民族都有自己的服飾、語言、思想和政治觀念，他們對一些主流的美國政治觀念并非完全能夠接受，因而形成了美國多元文化下的差異文化政治。在一個多元化語境之下，美國文化試圖通過同化的方式來消除民族的文化差異和不同的政治觀念。如果美國完全丟棄族裔的文化特點，而以白人種族文化作為文化同化的方向，勢必是一種文化霸權主義，所謂的文化多元主義只不過是一紙空談。差異文化政治最主要的特點是思想上的多元化，避免單一性和同質(zhì)性，新時期的差異文化政治要求文化的知識性、文化性和政治性。對華裔美國文學，貫穿整個文化脈絡的是在中國文化中根深蒂固的儒家文化，對美國主流的文化來講，華裔美國文學是少數(shù)族裔的文化傳統(tǒng)。但是無論文化差異沖突和融合，華裔美國文化應該呈現(xiàn)出一種具有正面、正統(tǒng)中國儒家文化和獨特的政治思想。在美國多元文化的大背景下，開創(chuàng)出具有獨特地位、背景的自己族裔文化的文學成就，并能夠形成影響美國文化，贏得自己生存空間的獨樹一幟的差異文化政治。

四、中國文化與華裔美國文化

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顯性的數(shù)學教學文化濃郁厚重，比較直觀、直接，容易使學生振奮;隱性的數(shù)學教學文化淡雅，講究委婉、逐漸滲入，能夠起到潛移默化的作用。這兩種數(shù)學教學文化相輔相成，變換運用則能使得數(shù)學教學文化有內(nèi)容、有內(nèi)涵，從而達到理想的效果。如在教學《勾股定理》一課時，可以利用顯性文化，給學生講解勾股定理的發(fā)展歷史，讓學生從中品味其厚重而悠久的歷史傳承與發(fā)展:從中國周代商高的“勾廣三，股修四，徑隅五”到古希臘畢達哥拉斯的“勾股樹”;從三國時代趙爽的“勾股弦方圖”到西方歐幾里得的演繹推理;從清代的梅文鼎證明到美國總統(tǒng)加菲爾德的“構造法”證明，讓學生在頭腦中形成一幅勾股定理發(fā)生、發(fā)展及不斷豐富的歷史文化圖景，使其深深感受到其中濃郁而厚重的數(shù)學文化氣息。又如在教學“一次函數(shù)圖形平移”這一知識點時，先重點教授學生以坐標軸為參照系平移直線圖像，然后把原來的參照系移動，讓學生思考直線函數(shù)關系的變化。在動與不動的矛盾中，學生發(fā)現(xiàn):圖像向左(右)移相當于y軸向右(左)平移，圖像向上(下)平移相當于x軸向下(上)移，實際上它們的相對位置并沒有改變。這進一步鞏固了學生對“運動的相對性”的理解，加深了其對“辯證意識”“數(shù)形結合”等思想的認知。這種認識文化的培養(yǎng)是隱性的，潤物無聲般浸潤著學生的心靈。這樣循序漸進、日積月累的持續(xù)滲透，對學生數(shù)學素養(yǎng)的形成有著極為重要的作用。

二、培養(yǎng)通透的數(shù)學教學文化感悟，讓學生體驗其美

數(shù)學是理性思維和想象的結合，其本身就是一種美的體現(xiàn)，體現(xiàn)在對稱性、簡潔性等諸多方面。如在研究三角形、函數(shù)時，會更加關注等腰三角形、二次函數(shù)的軸對稱性，這體現(xiàn)了軸對稱的美;在研究四邊形時，會更加關注平行四邊形的中心對稱性，這體現(xiàn)了中心對稱之美;對于最完美的圖形———圓來說，我們則更加關注垂徑定理……這種對稱之美讓學生感受到學數(shù)學不再是抽象的、枯燥的，而是一種美的享受和體驗。數(shù)學的簡潔美最直接地表現(xiàn)在數(shù)學符號上，它是全世界的通用語言，每個人都能從簡單的表達式中讀出其確切的含義。比如一些常見的數(shù)學符號及公式定理:圓周率π，三角函數(shù)sin，三角形的面積公式S=12ah，勾股定理a2+b2=c2等。這些符號公式言簡意賅，學生可以從簡潔的符號語言中明白其中的道理，體驗到數(shù)學的簡潔之美。數(shù)學之美包羅萬象，不同的問題從不同的角度體現(xiàn)出一定的數(shù)學之美。比如列方程解決問題，要從復雜的問題中抽象出一個簡單的等式，這既有抽象之美，又有簡潔之美，還有邏輯之美。教師應著重引導學生去體驗和感受這些美。

三、孕育嚴謹?shù)臄?shù)學教學文化精神，讓學生改革其新

數(shù)學教學文化具有理性思考、客觀認知、不斷追求的精神，而這種精神的孕育就是在課堂上、在師生雙邊的教學活動中。在教學《三角形的內(nèi)角和》一課時，筆者先設計了“量一量”這個環(huán)節(jié):讓學生利用量角器測量一個三角形的三個內(nèi)角度數(shù)。通過測量學生發(fā)現(xiàn)，三角形三個內(nèi)角之和大致在180°左右，這使得學生初步認識到三角形的內(nèi)角和可能是一個定值，但是還難以達成一致。筆者接著讓學生進行“拼一拼”:將三角形的三個內(nèi)角按照順序拼在一起。學生經(jīng)過“拼一拼”就會發(fā)現(xiàn)三個內(nèi)角組成一個平角，這使得學生在活動中鞏固了對“三角形內(nèi)角和為180°”的認識。但這樣同樣具有局限性，于是，筆者順勢引導學生進行推理證明:過一個頂點做對邊的平行線，利用內(nèi)錯角互補的原理，將另外兩個內(nèi)角等量轉(zhuǎn)換出來，使得三個內(nèi)角成為一個平角?！捌匆黄础薄傲恳涣俊钡慕虒W環(huán)節(jié)目的是讓學生初步感受到三角形的內(nèi)角和為180°，同時也讓學生對此操作的局限性有一定的認識:操作的粗糙性，測量和拼圖總會存在一定的誤差，嚴密性不足;操作的特殊性，測量和拼出某一個三角形的內(nèi)角和180°這一結論難以推至其他三角形，普遍性不足。因此，適時恰當?shù)耐评碜C明可以有效提高學生的數(shù)學學習積極性，培養(yǎng)學生的改革創(chuàng)新的精神及思維的嚴謹性，并使這些逐步內(nèi)化為學生的能力和習慣。

四、提高數(shù)學文化的素養(yǎng)，使學生內(nèi)化于心

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語文看似是一門非?！办o”的學科，但實際上語文卻是一門實踐性極強的學科，許多文化都需要學生通過實際接觸才能真正有所領悟、有所感知。并且地域文化作為地域性極強的一種地域性文化，其本身就來源于生活，學生要想對該文化有更深層次的了解，就必須走出課堂，走入生活，通過親身感悟，親自實踐，才能真正領悟到地域文化的魅力所在。教師在授課時也不能僅僅將眼光局限于有限的書面內(nèi)容，而應著眼于生活，將語文教學與生活實踐相聯(lián)系，充分利用周圍環(huán)境，通過實踐性教學讓學生走出課堂，在課堂外、生活中尋找不同于書面教學的學習機會。教師在開展地域文化的實踐活動時，還應注重對學生其他能力的培養(yǎng)，如在組織活動時，可以將一部分任務交給學生，由學生通過討論、設計、組織活動，這樣不僅可以使學生了解到家鄉(xiāng)的風土人情，而且還可以培養(yǎng)學生的動手能力、交流能力、團隊合作能力、組織能力等，全面提高了學生的綜合能力。若是在學期內(nèi)組織實踐活動遇到課時有限，學生難以集中等問題時，教師還可以將這一實踐活動安排在寒暑假等假期中，如此一來，既豐富了大家的假期生活，也充分地協(xié)調(diào)了各種問題。在實踐活動之后，教師還可組織一個交流會議，讓學生將自己在實踐活動中的收獲通過各種形式展示出來，如圖片、論文、視頻等，這樣一方面可以使學生有所總結，有所收獲，充分了解地域文化，充實了文化底蘊，另一方面也加強了學生之間的互動，增進交流，分享收獲。

二、將地域文化融入生活，將生活融入寫作

寫作是語文綜合素養(yǎng)的一個集中體現(xiàn)，也是學生情感最直接的宣泄方式，因此，教師應注重在學生進行寫作訓練時，有意識地將地域文化融入他們的寫作之中。寫作往往需要學生立足于生活，立足于現(xiàn)狀，抒發(fā)真情實感，教師要引導學生將地域文化融入其日常生活，將他們對于生活的感知融入寫作之中。通過上文中提到的實踐活動，讓學生對于地域文化有了一定的接觸和感受，接下來教師就要及時地引導學生進行寫作，并將實踐后最深刻的感受融入自己的寫作之中。另外，教師還可以鼓勵學生在課堂上有感情地朗讀自己的作品，讓每一位學生都能感受到地域文化帶給學生的震撼，從而進一步地去體會那種感受，加強對于中國博大精深的地域文化的熱愛，同時還可以提高學生的寫作水平和朗誦水平。

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語文新課程標準指出要讓學生多閱讀。在上述教學過程中，教師引導學生朗讀每一個句子和段落，最后讀整篇課文，這正是順應了語文課程標準的要求。只有通過朗讀，學生才能夠充分感受到乘客的“從容”、作者的“提心吊膽”和艄公的“智慧、勇敢、機敏”，才能理解為何艄公能夠成為黃河的主人。朗讀課文，學生還能夠感受到文字的優(yōu)美，并能激發(fā)他們對艄公的尊敬。在教學中，教師通過“學習的主人”來幫助學生樹立正確的學習態(tài)度，并為“黃河的主人”做出鋪墊，教學結尾處又深化了艄公的精神，讓學生感受到艄公精神的升華。而且教師在教學中適當?shù)乩昧艘曨l、圖片等多種多樣的教學方式，讓學生了解不認識的事物，改善了學習效果。

二、精思，教學優(yōu)化的核心

文本含義來自精讀，而所謂精讀其核心又是指向?qū)W生思維的。讓學生在精讀的同時精思，往往可以促進學生對文本的理解與思維能力的提高。因此，精思是小學語文教學優(yōu)化的核心。教學實錄———《珍珠鳥》(蘇教版小學語文四年級上冊)。師:同學們，我們對珍珠鳥已經(jīng)有了一定認識，請同學們帶著對珍珠鳥的喜愛之情朗讀課文。(學生朗讀課文)師:同學們，通過朗讀課文，能不能知道珍珠鳥是一種什么樣的鳥呢?生:是一種可愛的鳥，因為它有小腦袋和“尖細又嬌嫩的鳴叫”。生:是一種好看的鳥，因為它像“蓬松的球”，還有灰藍色的羽毛。師:很好，看來同學們都已經(jīng)仔細閱讀了課文。同學們能夠從詞語和句子中知道珍珠鳥的美麗和可愛，那么同學們能否再體會一下，除了可愛和美麗，珍珠鳥還有什么其他的特點?生:還是一種膽小的鳥。(讓學生閱讀課文，品讀文字，知道珍珠鳥的特點，讓學生了解如何從字里行間體會作者想要表達的情感)師:珍珠鳥是一種膽小的鳥，那么它害怕作者嗎?生:先是害怕，然后不害怕。師:很好，可以看出這是一個過程。請同學默讀第4段，看一下珍珠鳥是如何一點點接近作者的。生:開始的時候珍珠鳥在屋里飛來飛去，亂撞燈繩。師:這表現(xiàn)了什么呢?生:珍珠鳥害怕作者。師:那么到最后哪些地方又體現(xiàn)出珍珠鳥不再害怕作者了呢?生:珍珠鳥用小紅嘴啄作者的筆尖，作者用手撫摸它，珍珠鳥“反而友好地啄兩下我的手指”。師:所以，珍珠鳥經(jīng)過很多次試探，才知道作者是真的愛護它，才真正地完全依賴作者，這對我們有什么啟發(fā)呢?生:我們要關心和愛護動物，動物才會成為我們的朋友。師:對，作者關愛珍珠鳥，珍珠鳥才會這么可愛美麗，才會和作者友好共處。在課堂教學剛開始的時候，教師就提出了“珍珠鳥是一種什么樣的鳥”這一問題，由此創(chuàng)設一種問題情境，引發(fā)學生的思考。然后讓學生自主感受珍珠鳥一步步親近作者的過程，認識到珍珠鳥對作者由害怕陌生到親近的態(tài)度變化，并引出“完全依賴”的概念。這一過程又是一個精心思考的過程，便于學生理解本節(jié)課的重點:只有相互依賴，我們才能和動物友好相處，只有相互依賴，同學之間才能互助友愛，這正是本文作者馮驥才想要表達的人文思想。

三、精設，教學優(yōu)化的保障

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生物化學實驗的教學主要還是“填鴨式”模式，即先由實驗老師講解實驗原理、實驗操作步驟以及實驗注意事項，然后再讓學生進行實驗操作的教學方式.這種教學模式實際上只注重結果，忽視學生的實驗過程.結果導致學生普遍存在重視理論學習忽視實驗操作、重視撰寫實驗報告忽視實驗過程、重視理解實驗原理忽視實驗步驟的思想.實驗的前期準備工作全部由實驗老師完成，學生對此知之甚少，甚至一無所知.同時所選的實驗教學內(nèi)容絕大部分是驗證性實驗，實驗結果學生已經(jīng)知曉，導致部分學生對實驗不感興趣，從而限制了學生的擴散思維，束縛了學生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造思維的培養(yǎng).

2蚌埠學院生物化學實驗教學存在的問題

實踐教學是實現(xiàn)教學目標最有效的方法，生物化學實驗教學目前存在的主要問題有：（1）實驗項目只是簡單驗證了理論知識（.2）部分實驗內(nèi)容與其他實驗課程重復，同時又不完整，與其他課程沒有密切的聯(lián)系（.3）綜合性、設計性實驗相對較少（.4）實驗內(nèi)容更新速度相對較慢，沒有趕上生物化學知識爆炸式增長的速度水平（.5）實驗室、實驗儀器沒有充分整合，沒有產(chǎn)生較高的利用效率（.6）專職實驗老師缺口較大.

3我院生物化學實驗教學改革及創(chuàng)新人才培養(yǎng)舉措

2014年11月23日至28日，教育部專家對蚌埠學院進行了本科教學合格評估，我們以這次評估為切入口，改革現(xiàn)有的生物化學實驗教學.根據(jù)蚌埠學院“地方性、應用型、工程化”的辦學定位，對以前的實驗教學體系進行多方位改革.根據(jù)我系目前所開設的制藥工程、生物工程、食品科學與工程三個工學類本科專業(yè)的具體情況，在工學一級學科平臺上構建完整的、貫通的實驗課程教學體系.將這三個工學專業(yè)的生物化學實驗課程進行整合、優(yōu)化，具體分為《生物化學綜合設計實驗》、《生物化學專業(yè)實驗》、《生物化學基礎實驗》三個不同層次，重新修訂完成2014版生物化學實驗大綱，組建綜合實驗室.

3.1構建生物化學實驗課程新體系《生物化學基礎實驗》的內(nèi)容具體涉及生命科學領域的一些主干課程如遺傳學、細胞生物學、分子生物學、生物化學等課程的基礎實驗.在第三學期進行，為專業(yè)實驗打下堅實基礎《.生物化學專業(yè)實驗》的內(nèi)容分三個工學專業(yè)進行選做.食品科學與工程專業(yè)：課程包括生物化學無機和有機合成實驗、生物化學分析測量實驗、食品化學及分析實驗、食品工藝學實驗.生物工程專業(yè)：生物化學無機和有機合成實驗、生物化學分析測量實驗、分子遺傳學實驗、分子生物學實驗等.制藥工程專業(yè)：生物化學合成實驗、生物化學分析測量實驗、藥物合成實驗、藥劑學實驗、藥理（毒理）實驗等.該課程在第五學期開設《.生物化學綜合設計實驗》的內(nèi)容以研究性和設計性實驗為主，重點培養(yǎng)學生的創(chuàng)新科學思維和基本科研能力.該課程在第七學期開設.

3.2改進實驗教學方法由于本課程以實驗為主，要求每個學生動手進行實驗操作.上課后，任課教師需向?qū)W生講清楚課程的性質(zhì)、任務、要求、課程安排和進度、平時考核內(nèi)容、期末考試方法、實驗守則及實驗室安全制度等.實驗前學生必須進行預習.實驗2人1組，在規(guī)定的時間內(nèi)，由學生獨立完成，出現(xiàn)問題，教師要引導學生獨立分析、解決，不得包辦代替.學生應按實驗目的和要求進行實驗，每項實驗結果須經(jīng)教師檢驗，認可后方可離開實驗室.任課教師要認真上好每一節(jié)課，實驗前清點學生人數(shù)，實驗中按要求做好學生實驗情況及結果記錄，實驗后認真填寫實驗開出記錄.每次實驗結束后，學生應按照自己的實驗結果獨立寫出實驗報告.其中實驗結果與分析、實驗結論與討論是每次報告的重點部分.

3.3完善實驗考核手段加大對平時成績考核的力度.本實驗課程的考核標準明確，對預習、實驗過程、實驗報告進行綜合評價，對在實驗過程中肯于動腦、動手的學生給予充分肯定.采用平時考核（主要是操作技能），結合每次實驗的實驗報告評分，綜合評定期末成績，期末不另設獨立的實驗考試.期末總評成績中平時考核占70％（出勤和實驗操作各占50%），實驗報告占30％.實驗成績分：優(yōu)、良、中、及格、不及格五級.

3.4引入綜合性和設計性實驗由于學校按照教育部和安徽省教育廳的要求對生物化學理論課時進行壓縮，生物化學實驗的課時也相應減少，由原來的32學時改為現(xiàn)在的24學時，所以我們將綜合性和設計性實驗引入課堂，編寫進生物化學實驗大綱.結果顯示，學生的學習興趣和動手操作能力在有限的學時內(nèi)得到最大的提升.

3.5應用PPT授課通過PPT授課，不僅節(jié)省了教師講解的時間，同時也提高了學生學習積極性.通過一些經(jīng)典的演示實驗和模擬實驗錄像的觀看，讓學生了解實驗的規(guī)范操作過程，養(yǎng)成良好的習慣.

3.6開放實驗室生物化學實驗在理論開課的學期向?qū)W生開放.實驗老師根據(jù)實驗大綱選定的實驗項目準備實驗材料、藥品和儀器設備，學生提前一周向授課老師提出申請，經(jīng)系實驗室主任批準即可利用課余時間進入開放實驗室自主實驗.

3.7企業(yè)參與實驗教學由于我系生物工程等工學專業(yè)學科多年來堅持產(chǎn)學研結合的辦學思路，積淀下眾多的合作伙伴，這些企業(yè)不僅與學校、與教師保持著良好的科研合作關系，也逐步樹立起長遠的眼光，重視人才培養(yǎng)，越來越多的企業(yè)更加主動地關心學生在校期間的教育，尤其是實驗環(huán)節(jié)，并從多方面參與到生物化學實驗教學當中.

3.7.1企業(yè)參與研究制定實驗教學.每年學校都會組織一批相關企業(yè)與學生見面，企業(yè)掌握了學生的第一手材料后，學校會組織教師與企業(yè)的座談，聽取企業(yè)的反響，尤其對學生的知識結構、實踐能力的評價，并將其作為修訂實驗教學大綱的重要參考.每次到企業(yè)實習時，帶隊的指導教師都要認真聽取企業(yè)負責人、受聘的企業(yè)指導教師對學生實驗能力培養(yǎng)的意見、建議，并帶回學校，在學科教研活動中傳達，從而用于指導本科實驗教學.近幾年來，我系根據(jù)企業(yè)的建議，優(yōu)化調(diào)整了生物化學實驗的部分實驗內(nèi)容.

3.7.2企業(yè)參與指導、考核和教材編寫.生物工程等專業(yè)聘請的企業(yè)客座教授和兼職教師積極參與學生實驗的整個過程，不僅對實驗項目進行調(diào)整和建議，還積極參與實驗指導書的編寫工作，理論與實踐相結合，對學生能力的培養(yǎng)大有裨益.

3.8重視實驗教材建設和選用工作嚴格執(zhí)行任課教師推薦教材版本、教研室集體討論、分管教學主任審核的教材選用程序.要求優(yōu)先選用省級以上獲獎教材、新近出版的國家級規(guī)劃教材、面向“21世紀課程教材”、教育部或教學指導委員會推薦教材，確保教材的質(zhì)量.我們?yōu)楸究粕x用科學出版社2014年最新出版的由南京大學陳鈞輝教授等主編的《生物化學實驗(第五版)》教材.

4結語

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一看到那些穿著滑輪鞋就能夠任意飛行的，我也想嘗試一下。

大年初三的一次偶爾出去玩，真的實現(xiàn)了我穿滑輪鞋的小夢想，不過這個夢想也讓我付出了慘重的代價…

和大表哥出去玩，正好碰見他的鐵哥們約他一起去參加一個滑落比賽，我當然也被邀請去觀賽，好多人，真是圍得里三層外三層，氣氛熱烈讓人窒息，我在人流中被擠丟了，只好現(xiàn)在最高的觀眾席哪等著。接著音樂響起一隊滑輪少年就出來了，領頭的是我大表哥，哇太酷了，炫各種技巧，倒著滑，還有把人托起來，直接穿著滑輪鞋跳起來，好多好多真是眼花繚亂，更多的是心動，可是，最后比賽一結束，人群就散了，我自己呆在那里，大表哥走過來說，你要不要試試，我感覺幸福來得好突然我使勁的點頭，當然滿足了我的小小心愿，可是當我穿上的那前一秒鐘，我大表哥說穿上之后摔疼了可不要哭鼻子，我說嗯嗯，所以對于這句話，承諾的太輕易。

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哲學大眾化主要說的是將理論以各種形式普及到群眾當中，讓理論與人們生活緊密地聯(lián)系在一起，馬克思理論普及的手段有理論宣傳、理論普及等。有很多學者對大眾化闡述了自己的觀點，比如說黃明理認為大眾化并不只是簡單地將外在的理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信仰，而是要深度地挖掘并展示將要大眾化對象的本身魅力;尚慶飛認為哲學大眾化是哲學的基本原理由抽象到具體或由深奧到通俗的過程，它決定了中國未來發(fā)展命運。總的來說，哲學大眾化包含幾個層面的含義，即理論層面、理論與群眾的關系層面、理論與實踐關系層面［2］。

2．哲學大眾化的緊迫性和實現(xiàn)路徑、方法

2．1哲學大眾化的緊迫性

我國社會正處在社會轉(zhuǎn)型的關鍵時期，而且實現(xiàn)經(jīng)濟全球化也是我國的重要社會目標之一，這些都凸顯了哲學大眾化的必要性和迫切性。但是由于哲學難懂，而且在一定程度上脫離實際，所以哲學大眾化的實現(xiàn)存在一定的挑戰(zhàn)。在國內(nèi)很多青年不熱愛哲學、普通群眾不懂哲學，這使得中國哲學越來越受冷落，而最終導致越來越多的人不理解哲學，很多人慢慢地出現(xiàn)了信仰危機，出現(xiàn)這種情況的原因有很多，其中包括了很多人沒有把哲學看作為真正的哲學;其中也包含了中國的歷史因素。有研究人員對當代理論教育教材進行分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段的教材還存在需要改進的地方，這些問題都極大地削弱了的指導意義，所以必須加快哲學大眾化的進程［3］。

2．2哲學大眾化的實現(xiàn)方法和路徑

方法和路徑是推行大眾化的關鍵，而哲學在不同國家推行時所采用的方法是有所區(qū)別的。有學者認為，在采用推行哲學大眾化時不能太傳統(tǒng)，可以更好地利用現(xiàn)代傳媒手段，不能只是采用單一的方法來推行哲學大眾化，而要采用綜合的、有效的手段;還有學者認為要想推行哲學大眾化就需要加深對大眾化的了解，這樣可以更好地拓展哲學的包容性;還有學者指出要想更好地實現(xiàn)哲學大眾化就要做好具體的事，比如說用具體的、大眾的、通俗的語言來詮釋抽象理論;同時還要以大眾化的哲學來指導實踐，這樣才能更好地將哲學與實踐更好地結合起來;而且要盡可能地采用多種多樣的哲學普及和宣傳方式。另外，還有學者認為推行哲學大眾化需要以中國國情為基礎?？傊?，推行哲學大眾化的途徑和方法歸結為四個方面，即加工理論，讓群眾更好地掌握;調(diào)動群眾積極性，讓群眾更多的參與;恰當?shù)剡x擇宣傳方法，讓理論與群眾更好地融合;建立有效的運轉(zhuǎn)機制。只有做好這幾方面的工作，才能最終實現(xiàn)哲學大眾化。

3．哲學大眾化應注意的問題

實現(xiàn)哲學大眾化具有很大的難度，這是一個很漫長的過程。為了能夠更加順利地實現(xiàn)哲學大眾化就需要注意一些問題。很多學者對此都做出了闡述，孫亮認為在推行哲學大眾化時要注意增強哲學的說服力;而且在哲學大眾化推行過程中要更加注重群眾的自覺內(nèi)化;同時還要注重哲學通俗讀物的建設、深化哲學;郭建寧認為在推行哲學大眾化過程中一定要防止庸俗化，這就需要掌握哲學大眾化發(fā)展的邏輯;而且在推行哲學大眾化時要注重其與時代特征和社會現(xiàn)實的緊密結合;同時還需要注意加強哲學的學術質(zhì)量管理?？傊?，在推行哲學大眾化過程中有很多需要注意的問題，只有把握這些問題才能盡快地實現(xiàn)哲學大眾化［3］。

4．結語

篇8

從新聞傳播學的視角來看,“受眾本位與傳播者本位不同，傳播者在參與傳播過程中主要根據(jù)受眾的需要來確定傳播的目的、步驟以及傳播的內(nèi)容和方式，并以受眾受傳的實際狀況作為評價傳播得失的標準。在以受眾為本位的傳播關系中，受眾是傳播者服務的對象?！?/p>

二、受眾的變化，引導新聞傳播學轉(zhuǎn)向思考

新聞平民化提倡“平民視角”，由于很多媒體都沒能真正領會其含義，并在新聞平民化這個過程中，過度尋求娛樂價值和利益，因此產(chǎn)生了種種弊端。怎樣贏得受眾、贏得市場，這是新聞媒體在從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟環(huán)境的時思考的問題。媒體受眾的核心，說到底，是在市場競爭中對資源的競爭內(nèi)容所吸引的。新聞的內(nèi)容及其發(fā)展、創(chuàng)新的深度決定了在競爭中是否能贏得先機。在我國新聞的深度報道，通常指的是客觀地反映重大新聞事件，及是發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)和核心等等。在美國和日本及西方國家，深度報道最常見的形式是解釋性報道，解釋性報道占布局和服務的50％。深度解釋社會現(xiàn)象，在引導輿論，促進主流價值觀等方面有很重要的作用。由于廣播傳播特性的限制，不適宜做宏大敘事的報道深度，但這并不意味著廣播不要深度報道，如果具有廣泛覆蓋優(yōu)勢的廣播，去和 “報紙”等平面媒體比拼深度報道，將不具優(yōu)勢，并會給聽眾造成收聽疲勞。

根據(jù)廣播媒體的平民化走勢角度來看，新聞內(nèi)容的傳播其特點符合平民的，深層次的挖掘趨勢和貼近人們的生活中普及，人們的生活，為人們的其他方面來解決問題，是廣播媒體的受眾形成一種固定的重要途徑。在對廣播媒體的節(jié)目挖掘時，我們必須最大限度地關注廣播媒體特性的研究和探索，以滿足廣播聽眾的需求，避免廣播媒體和其他媒體的同質(zhì)化傾向。

三、新聞的“平民化”發(fā)展要求

平民化訴求，在報道內(nèi)容上主要是體現(xiàn)人文意識，滿足百姓的多樣化需求。從人文角度出發(fā)，新聞媒體的關懷對象顯然應該是人的價值、尊嚴和人生的意義，特別是重視對普通人生存狀態(tài)和生存環(huán)境的關注。新聞傳播學增強人文意識，既是廣播媒體追求高起點高品位的需要，也為尋求廣大聽眾更多的認同所必需。

篇9

一、不能只盯一點，要全面觀察一些同學在觀察化學實驗時，只注意明顯突出的現(xiàn)象，而忽略那些不太顯著的現(xiàn)象。如觀察鐵絲在氧氣中燃燒的現(xiàn)象時．只看到有“火星四射”，而看不到有“黑色固體產(chǎn)生”。另外，觀察不僅是用眼看，還包括用耳聽、用鼻聞、用手摸。例如，在觀察硫在氧氣中燃燒的實驗時，通過鼻聞，可了解產(chǎn)生的氣味的氣味；用手摸集氣瓶壁，可感覺到反應有熱量放出。這些都是用眼所觀察不到的。可見，只有“全神貫注”．才能全面觀察到實驗的現(xiàn)象

。

二、防止看了熱鬧，丟了門道初學化學的同學覺得化學實驗很神秘，有些同學甚至把做實驗看成是耍魔術，很好玩。由于他們只注意看“熱鬧”，而沒有明確的觀察目的，這樣就難以抓住關鍵的實驗現(xiàn)象，丟掉了“門道”，其結果就難以得出正確的實驗結論。

三、不能馬馬虎虎，要細心比較觀察實驗不能只觀察一個大概，特別是對相似的實驗，更應細心比較。如硫既能在空氣中燃燒，也能在氧氣中燃燒，在觀察這兩個實驗時，就應特別細心，否則，牼湍巖怨鄄斕攪蛟誑掌杏朐諮跗腥忌盞幕鷓嬗小拔⑷醯牡渡睜與“明亮的藍紫色”之區(qū)別，從而得不出硫在氧氣中燃燒更旺的結論。

四、不能只觀察不思考觀察化學實驗，不只是動動眼睛和其它感官就行了，還要開動腦筋去分析和判斷。如在觀察實驗室制氧氣的實驗時，只有同時思考“為什么實驗前應先檢驗裝置的氣密？”“試管口為何要略向下傾斜？”“實驗結束時，為何要先將導管從水槽中取出，后熄滅酒精燈？”等問題，才能達到“知其所以然”的目的。五、弄清概念，防止張冠李戴有些化學實驗的概念容易混淆，若沒有搞清它們之間的區(qū)別，在描述實驗現(xiàn)象時就易出現(xiàn)張冠李戴的錯誤。如“光”與“火焰”、“煙”與“霧”、“渾濁”與“沉淀”、“溶解”與“熔化”等概念極易混淆，只有注意了它們的區(qū)別，才能正確描述這類實驗現(xiàn)象。六、要防止用結論代替現(xiàn)象進行描述現(xiàn)象是事物的表面特征，而結論是通過對現(xiàn)象的分析得出的事物的本質(zhì)特征，二者有聯(lián)系、但不能相互代替，如鎂條在氧氣中燃燒的現(xiàn)象之一是“有白色粉末產(chǎn)生”，而不能描述為“有氧化鎂產(chǎn)生”。否則．就不是實事求是的態(tài)度。

篇10

皮影是一種極為古老的民間表演藝術。皮影戲小小的幕布，可以取得以近追遠、以小見大、生動有趣的藝術效果。羅山皮影又叫“絲弦皮影”，相傳始于明代，有著悠久的歷史，皮影劇多取材于歷史人物、神話傳說等，沒有固定的劇本，只通過師傅口頭傳授技藝。羅山皮影的影人以水牛皮為材料，經(jīng)藝人鏤刻而成，再以布帛作為背景，一般表演時由三個人同時操作影人，由嗩吶配樂或是演奏成員用豫南方言演唱，通俗易懂。信陽固始柳編全國聞名。固始縣擁有“中國柳編之鄉(xiāng)”的稱號，固始柳編有著色澤潔白、造型新穎、款式大方、紡織精巧、風格獨特、自成一統(tǒng)的特點。隨著市場的需要，固始柳編由原來單一的柳編創(chuàng)新發(fā)展出草柳混編、蒲柳混編和藤柳混編等多種材料混合編制的新產(chǎn)品，主要有果籃、禮品籃、購物籃、門簾、屏風等多種產(chǎn)品，既經(jīng)濟實用又綠色健康，是集工藝、裝潢、實用性為一體的生活用品。同時，由于編織工藝精細，有的柳編制品可以當做工藝品和室內(nèi)軟裝飾品。信陽的根雕藝術是一種獨特的中國民間工藝美術形式。信陽地處大別山腹地，根材資源豐富，種類繁多，是從事根雕藝術創(chuàng)作的好地方?，F(xiàn)在常用的根雕樹種有檀木、女貞、杜鵑等十多種。信陽根藝具有濃厚的泥土氣息，令人愛不釋手，在色、形、質(zhì)、味、韻等方面都保留了根料的自然天趣，給人以高層次的藝術享受。

二、信陽歷史文化遺產(chǎn)在美術教學中的開發(fā)利用

21世紀初，我國開始關注教學資源的開發(fā)與利用問題，并在新的美術課程標準中專門設置“綜合·探索”學習領域,使美術教學不再局限于美術學科本身，而進一步拓展至自然、文化、社會等范疇。因此，教師要敢于開發(fā)利用當?shù)氐拿佬g教學資源，以拓展美術教學內(nèi)容。

1.改變教學觀念

部分教師仍以課本和課堂為中心，只注重學生美術技能的培訓，只看重學生的考試分數(shù)，不注重學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這樣的結果只會導致課堂氣氛不活躍，學生的學習興趣低，教學效果差。還有的教師對當?shù)氐臍v史文化和民間藝術理解不夠，誤以為“鄉(xiāng)土”就是過時的代表。殊不知隨著社會的進步，大到世界各民族，小到各村寨部落，都因有自己獨特的文化和歷史而驕傲，越是本土的越受到追捧。因此，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，不能把教學局限于書本和課堂，而要提高自身的文化素養(yǎng)，積極搞科研，要認識到美術教科書不是唯一的課程資源，要掌握和了解本地的歷史文化和民間美術等資源，并善于研究，理解這些歷史文化資源的內(nèi)涵和意義，并將其與美術教學相結合進行研究，根據(jù)學生的特點有針對性地對這些資源進行整理、篩選、分類和整合。

2.改變教學方法