導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化體制論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

把藝術(shù)從體制的角度進(jìn)行考量，打破藝術(shù)的純粹性，這一存在了相當(dāng)長時間的美學(xué)幻象，是社會學(xué)家們的目的，他們將藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象置于時代的文化社會背景中，注重藝術(shù)在生產(chǎn)、傳播、消費和分配過程中所涉及到的制度、行為和各種權(quán)力關(guān)系，不再單純的把藝術(shù)看作是純粹的美學(xué)或單純的關(guān)注藝術(shù)的本質(zhì)屬性。柏拉圖很早之前就認(rèn)為：“藝術(shù)具有其社會責(zé)任，就像其他的源泉或病態(tài)的源泉一樣，必須在社會生活的整體架構(gòu)中找到其理性的位置。”藝術(shù)作為世界觀產(chǎn)生體制。從體制觀念來看，藝術(shù)體制的核心要素在長期的歷史發(fā)展中形成的，某一時期占據(jù)統(tǒng)治地位的藝術(shù)觀念或美學(xué)理論；而這種觀念是定型化的，是普遍的慣例。從體制的作用來看，核心要素既可以與藝術(shù)活動的行動者相互協(xié)作，還可以幫助社會規(guī)范個體行為，從而整合各種資源和力量，推進(jìn)藝術(shù)發(fā)展。因此，從社會學(xué)角度來看，藝術(shù)體制就是“維持藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)獨立地位的社會機制，包括藝術(shù)贊助人、贊助機構(gòu)、藝術(shù)生產(chǎn)組織、藝術(shù)院校、藝術(shù)場館、藝術(shù)刊物以及當(dāng)代的藝術(shù)企業(yè)、大眾媒體等?！?/p>

二、藝術(shù)體制理論之源

二十世紀(jì)五六十年代以后，西方藝術(shù)開始求新求變，這種轉(zhuǎn)變速度之快、角度之大，讓觀賞者震驚。藝術(shù)不再只是傳統(tǒng)的美學(xué)精神，從杜尚的現(xiàn)成品、沃霍爾的波普藝術(shù)、約翰•凱奇的“無聲音樂”到奧蘭的“整容”行為藝術(shù)，這些與傳統(tǒng)的藝術(shù)大相徑庭，打破傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)意義上的中規(guī)中矩，轉(zhuǎn)而以千奇百態(tài)的現(xiàn)代及后現(xiàn)代藝術(shù)實踐，劇烈地沖擊著人們對于傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)理解。這些新的藝術(shù)實踐促使人們開始質(zhì)疑習(xí)以為常的藝術(shù)常規(guī)，反思藝術(shù)的本質(zhì)。在這種轉(zhuǎn)變中，人們對藝術(shù)產(chǎn)生了各種爭論：有人認(rèn)為強化觀念弱化審美的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)是在虛張聲勢、嘩眾取寵，本質(zhì)是利用藝術(shù)的哲學(xué)化外衣掩蓋其粗制濫造、胡亂剽竊行為；也有人認(rèn)為這種后現(xiàn)代藝術(shù)的興起是藝術(shù)界利益機構(gòu)聯(lián)手精心炒作出來的藝術(shù)泡沫而。在這種后現(xiàn)代藝術(shù)大潮的沖擊之下，既有的藝術(shù)理論已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足人們的需要。到底何為藝術(shù)？何為藝術(shù)家？藝術(shù)與非藝術(shù)的界限何在？這些問題在眾多亟待辨識和闡釋的藝術(shù)作品面前顯得急迫而重要。在傳統(tǒng)藝術(shù)理論遭遇沖擊的情況下，藝術(shù)體制理論或稱藝術(shù)界應(yīng)運而生。面對現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，藝術(shù)哲學(xué)家們開始重新審視藝術(shù)的定義。美國社會學(xué)家霍華德•貝克說：“當(dāng)舊的美學(xué)理論無法充分闡明已被相關(guān)學(xué)術(shù)界中具有豐富知識的成員所接受的藝術(shù)品的優(yōu)勢時，新的理論應(yīng)運而生，與過去的理論相抗衡，并對其進(jìn)行擴充和修正。當(dāng)一個既定的美學(xué)原理不能使作品在邏輯上合理合法、而此作品卻已然通過其他方式取得了合法地位時，總會有人構(gòu)架起一個能使之合法化的理論?！笔艿竭@一啟發(fā)，20世紀(jì)60年代，藝術(shù)哲學(xué)家們在美學(xué)內(nèi)部開啟了從藝術(shù)和社會情境之間的關(guān)系出發(fā)，探討藝術(shù)品的資格問題。

三、合作與沖突

早在19世紀(jì)，就有了從藝術(shù)體制來分析研究藝術(shù)的雛形，許多歷史學(xué)家也加入了這樣的討論。他們通過考察藝術(shù)與社會環(huán)境的關(guān)系，強調(diào)社會制度、時代精神、地理環(huán)境、自然氣候以及種族和宗教等外部因素對于藝術(shù)風(fēng)格、內(nèi)容、形式和藝術(shù)流派的影響，同樣的，后者也會反過來反映和影響前者。馬克思曾提到藝術(shù)是一種掌握世界的方式，“當(dāng)它在頭腦中作為思維的整體出現(xiàn)時，是思維的頭腦的產(chǎn)物，這個頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對世界藝術(shù)的、宗教的、實踐精神掌握的?！痹谶@里，馬克思已經(jīng)將藝術(shù)提升到世界觀的高度，明確了藝術(shù)和哲學(xué)、宗教等內(nèi)同樣作為意識形態(tài)和方法論的思想地位，主張藝術(shù)品反映社會階級關(guān)系，正是社會階級關(guān)系馬賦予藝術(shù)品美學(xué)形式和內(nèi)容。受馬克思的藝術(shù)主張影響，一大批藝術(shù)學(xué)者們將藝術(shù)品與藝術(shù)家的生活研究結(jié)合起來，從中分析社會階級結(jié)構(gòu)及生產(chǎn)經(jīng)濟模式，這一主張成為藝術(shù)社會學(xué)研究的新標(biāo)準(zhǔn)。與此同時，對于藝術(shù)體制的經(jīng)驗社會學(xué)研究也開始展開。將藝術(shù)的關(guān)系屬性理論展開并加以分析的第一人是美國的哲學(xué)家、社會學(xué)家阿瑟•丹托。與的藝術(shù)社會史不同，丹托回避常規(guī)的審美評價和審美內(nèi)容并對價值判斷保持一定的疏離，他更注意公眾在行為和體制上的藝術(shù)實踐。雖然藝術(shù)界理論注重了藝術(shù)作品與社會語境之前的關(guān)系，但從另一個方面說，它也在哲學(xué)話語的框架消解了激進(jìn)思考的可能性。布迪厄從“藝術(shù)界”理論出發(fā)又不局限于此，而是用社會學(xué)方法建立了一整套分析“藝術(shù)制度”的理論。他通過將審美判斷的特殊性、藝術(shù)品的意義和價值等美學(xué)問題放到“體制”中思考，從而為社會文化活動提供了堅實的社會學(xué)基礎(chǔ)。貝克則認(rèn)為，無論是藝術(shù)品的價值還是藝術(shù)家的成就和聲譽，都需要通過“藝術(shù)世界”獲得，這源于藝術(shù)家的具體行為，也是藝術(shù)世界各類行動者的集體作用的結(jié)果，他向我們說明，藝術(shù)的審美和藝術(shù)家的地位并不是天生的、自然的，而是需要藝術(shù)世界的運作，因而打破了傳統(tǒng)美學(xué)的中的藝術(shù)幻象。

四、結(jié)語

篇2

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知領(lǐng)悟療法；舍曲林；軀體化障礙；療效

Comparativestudyofcognitive-insighttherapyinthetreatmentofsomatizationDisorder

JIANGLi-hong,LILian-xia,ZOUZhi-weng,etal.ChenzhouPsychiatricHospital,Hunan423000，China

【Abstract】ObjectiveTostudytheeffectivenessofcognitive-insighttherapyinthetreatmentofsomatizationdisorder.Methods60inpatientswithsomatizationdisorderwererandomlyandequallydividedintothetreatmentandcontrolgroups.Besidessertralinetreatment,thetreatmentgroupwasalsoreceivedcognitive-insighttherapyfor8weeks.ThetreatmentefficacyandHAMDandHAMAvalueswereobservedbeforeandaftertherapy.ResultsAscomparedwiththecontrolgroup,thecuredcasesandobviouslyeffectcasesintreatmentgroupallhadmarkeddifferences（P<0.05）.Thereweresignificantdifferencebetweenbeforeandaftertreatmentintwogroups（P<0.01）.ConclusionInthetreatmentofsomatizationdisorder,cognitive-insighttherapyandsertralinehasmoreeffectthanusingsertralineonly.

【Keywords】Cognitive-insighttherapy;sertraline;somatizationdisorder;curativeeffect

認(rèn)知領(lǐng)悟療法治療（cognitiveinsighttherapy）用于對強迫癥、恐怖癥和某些性病態(tài)等有良好效果，臨床的報道較多，對軀體化障礙的對照研究較少，臨床上軀體化障礙治療一般采用抗抑郁藥物對癥治療，效果常不十分滿意。隨著治療方法的不斷改進(jìn)和患者心理需求，我們將本科住院從2006年7月-2008年2月中診斷符合CCMD-3-R［1］軀體化障礙診斷標(biāo)準(zhǔn)的60例患者，在常規(guī)用舍曲林治療的同時，對其中30例用認(rèn)知領(lǐng)悟療法的原理和方法進(jìn)行了治療，并對療效進(jìn)行對照分析，現(xiàn)報告如下。

1材料與方法

1.1研究對象入組的60例病人均選自2006年7月-2008年2月在我心理科病房住院的軀體化障礙患者60例，所有病例均符合CCMD-3-R軀體化障礙診斷標(biāo)準(zhǔn)，并隨機分為認(rèn)知領(lǐng)悟療法組（簡稱治療組）30例和單純藥物治療組（對照組）30例，入組前1周兩組病人均服同一制藥廠生產(chǎn)的舍曲林治療。治療組男14例，女16例，平均年齡35.81±12.43歲，平均病程7.21±5.10年。對照組男12例，女18例，平均年齡32.18±8.32歲，平均病程6.91±8.12年。兩組在性別、年齡和病程方面經(jīng)統(tǒng)計學(xué)處理差異均無顯著性（P＞0.05）。

1.2方法兩組病人均服用舍曲林，初始劑量50mg／d，根據(jù)病情漸增100～200mg/d，治療組服用舍曲林合并認(rèn)知領(lǐng)悟療法，對照組僅服用舍曲林片治療，兩組病人入組后服藥劑量上差異無顯著性（P＞0.05）,共治療8周。治療組在常規(guī)舍曲林治療的同時，進(jìn)行認(rèn)知領(lǐng)悟療法為主的心理治療。具體方法［2］:（1）首先采取親屬陪同直接進(jìn)行會談，全面了解病人的情況，并向病人說明產(chǎn)生問題的關(guān)系，并在建立良好的醫(yī)患關(guān)系基礎(chǔ)上，介紹治療方法和相關(guān)注意事項，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，治療效果的好壞更取決于病人自己積極態(tài)度和參與程度。（2）接著，幫助病人認(rèn)知領(lǐng)悟其個人成長史、生活環(huán)境、性格特點、遇到應(yīng)激引起的不快心情、戀愛婚姻的沖突和性方面的困難等各類問題引起的軀體癥狀。要求患者對談話內(nèi)容和醫(yī)生對癥狀的解釋、分析、討論等聯(lián)系自己實際、認(rèn)真主動思考，真正認(rèn)識其病態(tài)思維、情緒和軀體不適的關(guān)系。（3）然后鼓勵患者以成熟、恰當(dāng)?shù)挠^念面對現(xiàn)實，認(rèn)識和領(lǐng)悟到這些軀體不適和變化，與其對事件認(rèn)識的消極性思維、情緒不穩(wěn)有關(guān)。使患者在無意識中相信并逐漸改變對事件的認(rèn)識，提高心理健康狀況。（4）最后，隨著患者認(rèn)識的改變，其情緒、思維、觀念和軀體不適也會發(fā)生變化，癥狀也逐漸消失。以上共治療8次，每次1h。

1.3方法評定（1）臨床療效評定：按我國現(xiàn)行《精神疾病臨床療效標(biāo)準(zhǔn)》四級評定：痊愈：癥狀消失或基本消失；顯效：癥狀大部分消失或明顯減輕，且易于控制；有效：癥狀減少或減輕；無效：癥狀無變化。（2）量表評定，采用漢密焦慮量表［5］（HAMA）、漢密抑郁量表［5］（HAMD）,對兩組患者的情況進(jìn)行分析。

1.4統(tǒng)計學(xué)處理采用SPSS軟件包處理數(shù)據(jù)，并應(yīng)用t檢驗和χ2檢驗分析結(jié)果。

2結(jié)果

2.1臨床療效認(rèn)知領(lǐng)悟療法治療組痊愈率和顯效率83.3％,舍曲林對照組痊愈和顯效率為60％，兩組比較差異有顯著性（P＜0.05），見表1。表1兩組臨床療效比較注：兩組痊愈率和顯效率之和比較,P＜0.05

2.2兩組患者治療前后HAMA、HAMD比較見表2。兩組患者在治療前HAMA、HAMD比較差異均無顯著性（P＞0.05）,說明兩組患者具有可比性，治療結(jié)束后，HAMA、HAMD總分治療組分別為6.51±3.72、12.79±5.39，對照組分別為6.81±3.64、13.14±5.45,兩組相比差異顯著性（P＜0.01）,說明認(rèn)知領(lǐng)悟療法配合藥物治療對軀體化障礙較比單純應(yīng)用藥物治療軀體化障礙效果顯著。表2治療前、后兩組患者HAMA、HAMD比較注：與治療前比較，P＜0.01

3討論

軀體化障礙在美國普通人群終身患病率為0.13%,我國社區(qū)調(diào)查研究顯示其終身患病率為0.2%～2%［4］。軀體化障礙的病人長期存在心理障礙，對軀體不適的優(yōu)勢觀念使病人不斷求治，雖然反復(fù)進(jìn)行軀體檢查均為陰性，但仍感焦慮、恐懼、沮喪、失眠等，時間至少2年，給社會和患者的經(jīng)濟、家庭、生活帶來了一定的影響，這些因素藥物治療只能緩解癥狀，心理障礙就只能采用心理治療。

鐘友彬先生提出的認(rèn)識領(lǐng)悟療法又稱中國心理分析［6］,我們根據(jù)它的原理和方法，對患者進(jìn)行治療，首先讓患者認(rèn)識到軀體不適的誘發(fā)因素，領(lǐng)悟到這種軀體不適與其生活中的事情和環(huán)境及自己的情緒、觀念、認(rèn)識是產(chǎn)生癥狀的原因，鼓勵患者運用恰當(dāng)?shù)姆绞綕M足自己的欲望，提高健康的心理，其癥狀也就消失了。本次研究通過認(rèn)知領(lǐng)悟療法配合藥物治療軀體化障礙，既能消除病人的軀體不適癥狀，又能改變病人消極認(rèn)識，領(lǐng)悟健康的心理調(diào)節(jié)方式．結(jié)果顯示：認(rèn)知領(lǐng)悟療法配合藥物治療患者取得了明顯療效，值得在臨床推廣選用。

【參考文獻(xiàn)】

1中華醫(yī)學(xué)會精神科分會.中國精神疾病分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)CCMD-3-R.濟南：山東科學(xué)技術(shù)出版社，2003,109.

2張理義．臨床心理學(xué)．北京：人民軍醫(yī)出版社,2005,455-456.

3王長虹.臨床心理治療學(xué).北京:人民軍醫(yī)出版社,2004,167-168.

篇3

[關(guān)鍵詞]企業(yè)文化建設(shè)職工素質(zhì)

當(dāng)今世界已進(jìn)入了知識化、信息化、全球化的時代。要積極應(yīng)對知識經(jīng)濟和經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn),在激烈的國際競爭中加快我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程,就必須大力實施科技興國戰(zhàn)略,高度重視和切實提高廣大職工的整體素質(zhì),造就一支掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù),具有較高勞動技能的新型職工隊伍。因此,加強企業(yè)文化建設(shè),全面提高職工素質(zhì),是擺在企業(yè)面前的重要任務(wù)。隨著國企改革的逐步深入,企業(yè)獨立的進(jìn)入市場,面臨新的機制、新的情況、新的問題,需要我們盡快適應(yīng),以新的精神狀態(tài)、新的經(jīng)營理念、新的工作作風(fēng)去迎接新的挑戰(zhàn)。根據(jù)我們企業(yè)的現(xiàn)狀,加強企業(yè)文化建設(shè),全面提高職工素質(zhì),目前應(yīng)注重抓好以下幾個方面工作。

一、注重企業(yè)精神與企業(yè)理念教育

一個企業(yè)要想永遠(yuǎn)向前發(fā)展,必須要有自己獨立的企業(yè)精神、企業(yè)理念和行動綱領(lǐng)。企業(yè)精神就是企業(yè)的靈魂,這個靈魂如果能永遠(yuǎn)不衰、永遠(yuǎn)常青,企業(yè)就會永遠(yuǎn)存在。目前,我們應(yīng)該以學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神和“三個代表”重要思想為中心,抓好職工隊伍的思想教育,強化創(chuàng)新思維,培養(yǎng)錘煉市場意識,確立自強、開放、創(chuàng)新、追求的企業(yè)精神;追求卓越、平庸非我的企業(yè)理念;以人為本、安全第一,效益至上的企業(yè)宗旨。

要在全體員工中強化四個意識。一是競爭意識。市場經(jīng)濟就是競爭經(jīng)濟。一個企業(yè)是否有競爭優(yōu)勢,不僅體現(xiàn)在規(guī)模上,還體現(xiàn)在經(jīng)營管理上。產(chǎn)品質(zhì)量、人員素質(zhì)、內(nèi)控機制、配套措施等,無一不是提高競爭優(yōu)勢的重要因素。二是服務(wù)意識。用戶就是上帝,要堅持全心全意為擁護(hù)服務(wù),提倡文明用語,禮貌待客,周到服務(wù)。只要用戶一個電話,我們就要把需要的事情做好。三是人才意識。人力資源是角逐市場的力量之源。要形成崇尚科學(xué)、崇尚文明,尊重人才、愛護(hù)人才的良好風(fēng)氣,積極培養(yǎng)人才,引進(jìn)人才。造就環(huán)境留人,政策留人、待遇留人、感情留人的氛圍,使企業(yè)知識層次和科技含量不斷提高,推動企業(yè)不斷上規(guī)模、上檔次、上水平。四是創(chuàng)業(yè)意識。啟動市場,首先要啟動思想,破除等、靠、要的思想。要樹立自立、自強、自謀發(fā)展,二次創(chuàng)業(yè)的新觀念。牢固樹立機遇意識、責(zé)任意識和創(chuàng)新意識,乘勢而上,學(xué)會在困境下求進(jìn),在無熱點下發(fā)展,在微利下生存,創(chuàng)最佳經(jīng)營效果。

二、注重培育新世紀(jì)職工新形象

現(xiàn)代優(yōu)秀企業(yè)要有優(yōu)秀的職工為載體,優(yōu)秀的職工形象是新世紀(jì)企業(yè)文化和優(yōu)秀職工素質(zhì)的具體反映。培育和樹立新世紀(jì)職工新形象是企業(yè)的重要工作。應(yīng)充分運用各種板報、會議、宣傳專欄、標(biāo)語等形式宣傳廠規(guī)廠紀(jì),傳播新思想、新風(fēng)尚、好人好事。打擊不良風(fēng)氣,營造有利于提高職工思想、文化素質(zhì)的輿論氛圍,培育以“八有“為標(biāo)準(zhǔn)的新世紀(jì)職工新形象。即:有愛國家愛企業(yè)的思想境界;有與時懼進(jìn)的道德理念;有敢為人先的創(chuàng)新精神;有熟練過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì);有腳踏實地的工作作風(fēng);有文明向上的交際形象;有健康科學(xué)的生活方式;有樂于奉獻(xiàn)的高尚情懷。同時還應(yīng)高度重視弘揚勞模精神,用勞動模范的先進(jìn)思想和優(yōu)秀品德影響和帶動企業(yè),推動企業(yè)先進(jìn)文化發(fā)展和職工整體形象的不斷提高。

三、注重加強領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)建設(shè)

企業(yè)好不好關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。干部行不行,關(guān)鍵在品行。領(lǐng)導(dǎo)干部的覺悟、素質(zhì)高低,決定企業(yè)的命運長短。所以提高職工素質(zhì),首要的是按照“三個代表”的要求強化干部隊伍建設(shè)。一是要加強領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨教育,使領(lǐng)導(dǎo)干部牢記五個宗旨。即:位為民心,淡泊名利;權(quán)為民用,清正廉潔;利為民謀,克己奉公;欲為民節(jié),艱苦創(chuàng)業(yè);情為民系,熱愛職工。二是樹立全新的道德楷模。思想作風(fēng)突出一個“實”字,即實事求是;工作作風(fēng)突出一個“勤”字,即勤奮盡職;生活作風(fēng)突出一個“廉”字,即清正廉潔;處理問題牢記一個“公”字,即公道正派。三是增強自身修養(yǎng),培養(yǎng)蓬勃向上的形象氣質(zhì)。各級干部都應(yīng)做到待人真誠,言談不俗,舉止高雅,彬彬有禮;要具有博大的胸懷,不計較個人名利恩怨;要努力做到“慎初”、“慎微”、“慎獨”、“慎欲”、“慎終”;以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和腳踏實地的工作作風(fēng),積極推進(jìn)本單位的各項工作。認(rèn)真落實民主監(jiān)督、民主評議干部制度,逐步實現(xiàn)企業(yè)干部由職工直選,有效體現(xiàn)職工的民利,使企業(yè)干部成為職工擁護(hù)、信賴的帶頭人。

四、注重提高全體員工的技能和業(yè)務(wù)素質(zhì)

工人階級要始終站在時展的前列,始終代表和推動先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,就必須掌握更加先進(jìn)的科學(xué)文化技術(shù)知識,努力推進(jìn)自身知識化進(jìn)程。這是加強企業(yè)文化建設(shè),全面提高職工素質(zhì)的關(guān)鍵。企業(yè)要善于發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢,通過開展各種主題教育和群眾性學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動,引導(dǎo)職工培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,樹立終身學(xué)習(xí)意識,幫助他們掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識,提高勞動技能,鼓勵他們崗位成才、自學(xué)成才。開展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)、爭做知識型職工活動。一是針對企業(yè)改革和發(fā)展的新形勢,教育職工要適應(yīng)新的形勢,能自覺、自主地設(shè)計自己的知識,技能提升方案。二是組織重要崗位,技術(shù)工種知識技能學(xué)習(xí)培訓(xùn),采取業(yè)余和脫產(chǎn)相結(jié)合,導(dǎo)師帶徒弟和互幫互學(xué)相結(jié)合等多種方式進(jìn)行培訓(xùn)。對有發(fā)展?jié)摿Φ那嗄曷毠た伤偷綄I(yè)學(xué)校短期培訓(xùn)。掀起學(xué)技術(shù)、學(xué)業(yè)務(wù)熱潮,使全體員工技術(shù)業(yè)務(wù)知識在短期內(nèi)有明顯提高。三是開展以“創(chuàng)新”為主題的大練兵活動,增強創(chuàng)新意識,提高涉外業(yè)務(wù)水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理水平,推動企業(yè)技術(shù)進(jìn)步。尤其是企業(yè)機關(guān)干部更要熟悉掌握業(yè)務(wù)范圍、職責(zé)內(nèi)容相關(guān)知識和政策、規(guī)定、辦事規(guī)則及程序。要把職工教育培訓(xùn)工作與開展群眾性經(jīng)濟技術(shù)創(chuàng)新活動緊密結(jié)合起來,創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展教育培訓(xùn)活動,寓教于樂,引導(dǎo)職工在實踐中提高技術(shù)技能水平。

五、注重建立完善的職業(yè)道德規(guī)范

篇4

道德作為一種價值觀念，只有在被普遍接受、正確理解的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為群體意識，從而被廣大干警自覺遵循和奉行。為提升干警對檢察職業(yè)道德的理性認(rèn)同，紅橋區(qū)檢察院將以研讀傳統(tǒng)道德經(jīng)典為內(nèi)容的讀書活動納入建設(shè)學(xué)習(xí)型檢察院的制度構(gòu)建范圍。一是明確范圍，保障閱讀內(nèi)容。一方面提倡干警在工作以外的時間閱讀《論語》《孟子》《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典；另一方面由政治處從近千余種傳統(tǒng)道德相關(guān)圖書中，甄選主題鮮明、內(nèi)容精煉、語言通俗易懂的書籍進(jìn)行推薦，經(jīng)過廣泛征求干警意見和多次試讀，最終確定將《黨員干部活學(xué)活用的國學(xué)經(jīng)典》和《中國傳統(tǒng)道德》作為傳統(tǒng)道德讀書活動的必讀書目。二是完善制度，保障讀書時間。為確保讀書活動落到實處，紅橋區(qū)檢察院專門成立了以檢察長為組長的讀書活動領(lǐng)導(dǎo)小組，提出“五有”讀書要求，即：學(xué)習(xí)有計劃，讀書有筆記，研討有考勤，集體交流有情況通報，經(jīng)驗體會有文章；修訂了中心組理論學(xué)習(xí)制度，將“每年讀一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典書籍”的要求納入中心組學(xué)習(xí)計劃；完善了部門“學(xué)習(xí)日”制度，要求各部門將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)納入年度學(xué)習(xí)計劃，全年學(xué)習(xí)不少于6次。三是改善環(huán)境，保障讀書條件。在將圖書館、閱覽室、文化大廳納入新辦公樓建設(shè)規(guī)劃的同時，對舊辦公大樓的現(xiàn)有資源進(jìn)行整合，建立了集圖書、報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)為一體的資料閱覽室，以現(xiàn)有辦公格局為基礎(chǔ)打造文化走廊，充分利用院局域網(wǎng)開辟讀書欄目，定期為干警統(tǒng)一購買學(xué)習(xí)資料，統(tǒng)一下發(fā)讀書筆記本，并發(fā)動全院干警為圖書室捐書贈書，為干警打造了便利的讀書環(huán)境。

二、寫文章，將道德感悟升華為檢察干警規(guī)范化行為模式的理論指導(dǎo)

傳統(tǒng)道德教育一定要貼近工作實際、貼近生活感受進(jìn)行，在交流感悟和理論升華中促進(jìn)理念的形成，從道德感知上升到理論認(rèn)同，并最終對行為模式產(chǎn)生影響。紅橋區(qū)檢察院緊扣“三個環(huán)節(jié)”，督促干警將讀書感悟轉(zhuǎn)化為理論成果，為檢察隊伍職業(yè)道德建設(shè)提供了全面的智力保障。一是緊扣活動環(huán)節(jié)。要求干警在研讀傳統(tǒng)道德書籍后，撰寫讀書體會、心得感悟，并鼓勵干警運用多類型文體，結(jié)合多種主題，在文章立意和形式上盡量做到不拘一格。在道德體會文章的基礎(chǔ)上，鼓勵干警結(jié)合“天津檢察精神”“讀書最美”等主題參與征文活動，讓干警帶著主題讀書，帶著思路寫作，極大增強了檢察干警讀道德、寫感悟的自覺性。今年以來，全院干警共上交心得體會文章80余篇，30多篇文章隨筆被區(qū)級、市級以上報刊、網(wǎng)絡(luò)刊發(fā)。其中，由我院干警撰寫的《檢察人也需要溫情》一文被登載在《天津檢察》上，引起廣大干警的共鳴。二是緊扣交流環(huán)節(jié)。充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體，在院局域網(wǎng)開辟讀書專欄，專門刊登干警的讀書心得體會，為干警提供一個自由、開放的分享平臺。通過撰寫和交流讀書體會，使干警充分感受到到傳統(tǒng)美德在強素質(zhì)、礪品質(zhì)方面的突出作用，從而加深對檢察官職業(yè)道德的理解和文化認(rèn)同。三是緊扣激勵環(huán)節(jié)。為調(diào)動廣大干警的創(chuàng)作積極性，區(qū)檢察院制定出臺了調(diào)研、宣傳獎勵辦法和職級晉升加分制度，不但對多寫、能寫的干警給與物質(zhì)獎勵，更將文字成果轉(zhuǎn)化為職級晉升時的重要加分條件，鼓勵干警多思考，勤動筆，實現(xiàn)了由“要我寫”到“我要寫”的根本轉(zhuǎn)變。

三、比奉獻(xiàn)，以道德熏陶為動力帶動全院創(chuàng)先爭優(yōu)的整體氛圍

注重發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和宣傳踐行傳統(tǒng)道德的先進(jìn)典型，可以帶動廣大干警自覺踐行檢察職業(yè)道德，形成良好的職業(yè)風(fēng)貌。紅橋區(qū)檢察院注重強化典型示范的效果，牢牢把握“三個契機”，將傳統(tǒng)道德轉(zhuǎn)化為促進(jìn)全院工作的“柔性動力”。一是牢牢把握爭創(chuàng)契機。將忠誠愛民、敬業(yè)愛崗、公平正義、清正廉潔等傳統(tǒng)道德內(nèi)涵分解到各類先進(jìn)評選活動中，鼓勵干警在日常工作中比奉獻(xiàn)，在爭創(chuàng)活動中看成績，涌現(xiàn)出一批先進(jìn)個人、道德模范和文明崗位。紅橋區(qū)檢察院先后榮獲天津市五一勞動獎狀、天津市精神文明單位、連續(xù)14年被評為天津市交通安全防范責(zé)任制先進(jìn)單位，控申科被評為全國文明接待窗口，未檢科被授予天津市青年文明崗、天津市新突擊隊稱號，偵查監(jiān)督科被評為“三八”紅旗集體，1名干警被評選為“天津好人”，作為道德模范代表接受表彰，53名干警在全國、市、區(qū)級各類比賽、評選中獲得榮譽稱號。二是牢牢把握宣傳契機。對道德高尚、事跡突出的檢察人員和集體，及時宣傳、優(yōu)先宣傳、重點宣傳，用“看得見的鼓勵”帶動示范效應(yīng)。在全市檢察機關(guān)首批教育培訓(xùn)精品課程評選中，我院報送的兩門課程均入選了首批精品課程。為此，院黨組書記、檢察長張春明專門作出批示，號召廣大干警向獲獎干警學(xué)習(xí)，批示刊載在院局域網(wǎng)顯著位置，極大地鼓勵了干警，特別是青年干警的工作熱情，在全院營造了“弘揚道德做好人，比追趕超學(xué)先進(jìn)”的良好氛圍。三是牢牢把握選人用人契機。將道德考核作為選人用人的重要指標(biāo)，嚴(yán)格貫徹“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡倪x人用人理念。將對職業(yè)道德的考核列入領(lǐng)導(dǎo)班子、部門和個人年度考核。這些規(guī)定涉及到干警的政治思想、工作紀(jì)律、業(yè)績考核、生活管理等各個方面，按照每個人的工作崗位定崗定責(zé)，結(jié)合德、能、勤、績、廉等五個方面的要求，細(xì)化量化職責(zé)，層層分解目標(biāo)，將責(zé)任落實到人?？己私Y(jié)果列入個人檔案，與年度獎勵掛鉤，并作為職務(wù)聘任、晉級晉職的重要依據(jù)。

四、創(chuàng)舉措，用弘揚踐行傳統(tǒng)道德帶動檢察工作整體上水平

一抓對接機制，搭建道德實踐平臺。將傳統(tǒng)道德教育活動與黨的群眾路線教育實踐活動對接，著力轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提升服務(wù)質(zhì)量。院教育實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組同時兼為傳統(tǒng)道德教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組，定期聽取活動進(jìn)度、檢查督促、組織經(jīng)驗交流，以點帶面，統(tǒng)籌規(guī)劃，發(fā)揮合力。各部門將弘揚傳統(tǒng)美德與深挖“”問題相結(jié)合，以美德為引導(dǎo)，以“”問題為警戒，制定制度措施。偵查監(jiān)督部門制作案件審查逮捕流程圖，用直觀方式評查跟蹤案件審查期限，確保程序公正；公訴部門開展“案件百日評查回頭看”活動，對已辦結(jié)的案件進(jìn)行復(fù)查、再查，增強辦案人員“公心辦鐵案”的責(zé)任意識；自偵部門重新修訂了嚴(yán)守工作機密和托情通報制度等13項制度規(guī)范，嚴(yán)格辦案紀(jì)律，確保秉公用權(quán)。

篇5

即使我們形成了一套完整的數(shù)學(xué)邏輯思維體系或者數(shù)學(xué)方法，但是難免會在應(yīng)用的過程中存在殘缺或者不能及時反饋的情況，而往往學(xué)生在經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)深造之后，形成了龐大的數(shù)學(xué)知識體系，但是經(jīng)過一段時間從事非數(shù)學(xué)工作或者減少接觸數(shù)學(xué)時間之后，這個數(shù)學(xué)知識體系就會慢慢走向坍塌、遺忘，與日常生活脫節(jié)。這并不是因為數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不牢固或者知識體系不全面而造成的，而是因為沒有形成一種強有力的數(shù)學(xué)文化，讓人在文化中運用數(shù)學(xué)、學(xué)好數(shù)學(xué)、思考數(shù)學(xué)。

二、數(shù)學(xué)文化的建構(gòu)過程

知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)是獲取知識的過程其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。2其中“，情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大屬性。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中亦如此，如下圖所示。由圖我們可以看到，數(shù)學(xué)文化作為一個大的目標(biāo)環(huán)境，包涵了四大屬性的所有內(nèi)容。情境設(shè)定的條件下，展開協(xié)作和會話活動。而會話活動和協(xié)作并不是被割裂的，而是互動的一個過程。在不斷地互動過程中，完成了其意義建構(gòu)。這個從情境到意義建構(gòu)過程，便形成了數(shù)學(xué)文化，也就完成了一個階段性的數(shù)學(xué)文化建構(gòu)使命。情境是數(shù)學(xué)文化建構(gòu)過程中有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的建構(gòu)。以往中國的教學(xué)大都采用課堂教學(xué)的方式，并不注重情景式的引導(dǎo)。例如學(xué)習(xí)幾何圖形的過程中，并不是簡單的采用書本上畫出的圖形，而是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知生活中的幾何圖形，從文具到生活用品，皆成為學(xué)習(xí)的工具，而不是拘泥于課本上的舉例，這樣讓學(xué)生們走進(jìn)生活，融入其中，發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)之美。教授“質(zhì)量的認(rèn)知和大小比較”的課程時，不再是想象中的、觀念式的教學(xué)，而是真實的引入生活中的物品和生活中的測量儀，讓學(xué)生親自體驗度量的過程，從而學(xué)會質(zhì)量的認(rèn)知和大小的比較。協(xié)作是數(shù)學(xué)文化過程貫穿的主線。無論是教師、同學(xué)或者家長，均是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴。一個良好的課程教學(xué)需要課程設(shè)計、資料搜集、數(shù)據(jù)分析、思考反思等過程，以往的教學(xué)方法都是老師取而代之形成了完整的教學(xué)過程。但是協(xié)作卻是一種新型的突破。會話是協(xié)作過程中必不可少的環(huán)節(jié)，也是學(xué)習(xí)中交流的過程。每個人都從旁觀者成為參與者甚至成為領(lǐng)導(dǎo)者，從設(shè)定議題到尋求答案，這個過程是一個學(xué)習(xí)的過程，而由此建構(gòu)的數(shù)學(xué)文化便是主動的、積極的，這樣更有利于數(shù)學(xué)文化的形成和強化，從而對學(xué)生的認(rèn)識起到影響。例如三視圖的教學(xué)，老師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過自己的觀察交流，學(xué)會三視圖的畫法，這樣形成的認(rèn)識會更加深刻，也會對后期深造升學(xué)中的立體幾何的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極影響，從而影響未來社會化過程中的思維以及認(rèn)識。意義建構(gòu)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程的終極目標(biāo)。為什么要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，中科院王梓坤教授曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)在于對整個?科學(xué)技水平的推進(jìn)與提高，對科技人才的培養(yǎng)和滋潤，對經(jīng)濟建設(shè)的繁榮，對全體人民的科學(xué)思維與文化素質(zhì)的哺育，這四方面的作用是極為巨大的，也是其他學(xué)科所不能全面比擬?的。3正是基于此，數(shù)學(xué)文化的構(gòu)建就顯得愈加重要。數(shù)學(xué)僅僅是運算、規(guī)則等基本功能便失去了數(shù)學(xué)文化建構(gòu)的意義，正是它在培養(yǎng)人文素養(yǎng)、理性精神等方面起到積極地不可或缺的作用，所以從小的數(shù)學(xué)教育中便應(yīng)該貫穿數(shù)學(xué)文化的培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中真正的認(rèn)識到學(xué)數(shù)學(xué)可以做什么。我們無法預(yù)測一個喜歡幾何的學(xué)生未來是不是一個建筑師，無法預(yù)測一個喜歡計算的學(xué)生未來能不能成為一個科學(xué)家，就是這樣數(shù)學(xué)文化的形成，至少讓他們在社會化的過程中學(xué)會思考，學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會學(xué)以致用。

三、數(shù)學(xué)文化建構(gòu)的意義

篇6

經(jīng)濟時代,加強學(xué)生文化素質(zhì)教育的意義非凡:

(1)學(xué)生長期受到文化環(huán)境的熏陶,心智將得到訓(xùn)練,精神面貌將得以改善。

(2)對學(xué)生進(jìn)行人文教育,能培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)以致知”的情趣,幫其建立超功利的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

(3)學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時,文化視野也將進(jìn)一步開闊,自身的思維能力將得以提升,能積累豐富的文化底蘊。

(4)科學(xué)教育符合“科教興國”的發(fā)展理念,有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì),提升學(xué)生的創(chuàng)造能力。

2大學(xué)體育教育

2.1大學(xué)體育教育的本質(zhì)

大學(xué)體育的教學(xué)內(nèi)容有顯性內(nèi)容和隱形內(nèi)容之分,顯性內(nèi)容包括體育知識、體育技能,隱形內(nèi)容則是隱藏在體育知識、體育技能中的體育文化和體育精神。大學(xué)體育教育的目的不僅在于向?qū)W生傳輸體育技巧,提高學(xué)生的身體素質(zhì),更在于在運動中,幫助學(xué)生理解體育文化,樹立體育精神。體育文化和體育精神是人們在運動過程中創(chuàng)造出來的。其中,體育文化反映的是一個民族、一個國家的體育價值觀,它能對參與體育活動的學(xué)生起到規(guī)范作用。體育精神是體育活動的動力來源,具有凝聚、感染的作用,對于磨練學(xué)生的意志品質(zhì),提升學(xué)生的道德素質(zhì),特別是團(tuán)隊合作精神有重要作用。

2.2大學(xué)體育教育現(xiàn)狀

2.2.1大學(xué)體育的教育地位雖然體育教學(xué)被認(rèn)為是智育、美育以及德育結(jié)合的素質(zhì)教育,但在實際教學(xué)中卻不受重視。造成這種現(xiàn)象的原因主要有以下幾個:(1)高校領(lǐng)導(dǎo)對體育教育功能的認(rèn)識存在偏差,認(rèn)為體育不重要,無節(jié)制地壓縮體育教育的時間,學(xué)生獲得體育鍛煉的機會減少了。

(2)許多大學(xué)體育老師人為地將體育教育中的智育、美育、德育分離開,在制定教學(xué)方案時,一味地向智育靠攏。即只談運動,議鍛煉,沒有發(fā)揮美育、德育的功能。

2.2.2大學(xué)體育缺乏人文教育一直以來,我國大學(xué)體育的教學(xué)內(nèi)容單調(diào),缺乏創(chuàng)新和人性關(guān)懷。以體育考試為例,老師和學(xué)生都非常重視體育的結(jié)果,而忽視體育的鍛煉過程,大都采用相同的考核標(biāo)準(zhǔn),沒有體現(xiàn)個體差異。如為了取得好的成績,部分老師盲目地增加訓(xùn)練。不僅達(dá)不到預(yù)期的鍛煉效果,反而增加了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān),讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦和抵觸心理。

3大學(xué)體育與文化素質(zhì)教育的關(guān)系

3.1加強體育教育是文化素質(zhì)教育的必然選擇

身心素質(zhì)是大學(xué)生發(fā)展其他素質(zhì)的基本前提,從這一點上來說,體育教育與素質(zhì)教育的關(guān)系較其他學(xué)科與素質(zhì)教育的關(guān)系更為密切。

3.1.1體育促使學(xué)生的人性提升我國的體育文化深受儒家文化的影響,注重修身養(yǎng)性的圓滿性,強調(diào)內(nèi)在和諧之美。開展體育鍛煉,一方面,能使“人與自然和諧”的文化價值理念深入學(xué)生的內(nèi)心,幫助其樹立博愛精神,讓學(xué)生真正做到融入自然環(huán)境,提升自己的人文素養(yǎng)。

3.1.2體育教育能提升學(xué)生的智力水平人的智力水平主要表現(xiàn)在記憶力、思維力、判斷力等方面。體育運動不僅能增強學(xué)生的體質(zhì),還能促進(jìn)學(xué)生的大腦發(fā)育。[3]美國科學(xué)家通過多年的實驗研究發(fā)現(xiàn),運動對腦內(nèi)海馬的影響最大,而這部分區(qū)域正好負(fù)責(zé)人的學(xué)習(xí)和記憶。學(xué)生在進(jìn)行體育運動時,血液循環(huán)加快,能為大腦的細(xì)胞提供充足的氧氣和營養(yǎng)物,提高大腦細(xì)胞的反應(yīng)速度和工作效率,大腦能借此在大腦皮層的各部建立緊密聯(lián)系,思維能力、記憶力、學(xué)習(xí)能力將得以加強。研究還發(fā)現(xiàn),經(jīng)常參加運動的人在同等條件下更不容易疲勞,判斷力也更強,這有利于將其大腦的潛力釋放出來。

3.1.3體育教育能鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)首先,團(tuán)隊運動能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神,讓其對自己的能力有更深刻的認(rèn)識。其次,學(xué)生在進(jìn)行體育活動的過程中,勢必要克服各種生理或者心理障礙。因此,學(xué)生必須具備一定的抗挫能力。另外,體育賽場上存在很多不確定因素,局勢瞬息萬變,需要學(xué)生具備良好的應(yīng)變能力。再者,相關(guān)研究表明運動時所做的動作能給人以成就感。因此,團(tuán)隊運動能改善學(xué)生的精神面貌,培養(yǎng)他們的自信心,讓其形成樂觀進(jìn)取的拼搏精神。

3.1.4體育教育能鍛煉學(xué)生的綜合能力體育活動是由老師引導(dǎo),以學(xué)生為主的教育活動。在這個過程中,學(xué)生可以組織形式多樣的體育活動,組織能力和管理能力將得以提升。其次,體育教育中包含大量團(tuán)隊活動,如籃球、足球等,能增強班與班之間、學(xué)生與學(xué)生之間的交流,使學(xué)生相互激勵,學(xué)會互幫互助。此外,從事各種體育活動,學(xué)生的角色時常會發(fā)生轉(zhuǎn)變,這有利于提高他們的處事能力。

3.1.5體育文化促進(jìn)校園文化的發(fā)展校園體育文化作為校園文化的重要組成部分,是引導(dǎo)學(xué)生參與和實踐體育活動的導(dǎo)向性群體文化。它的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于特定的校園環(huán)境,其主體是大學(xué)生。大學(xué)生作為追求時尚的高級知識分子,不但能繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)體育文化,還能從中汲取精華。因此,校園體育文化具有時代性、時尚性,它的存在不但豐富了校園文化,還增強了學(xué)校的向心力和凝聚力,為學(xué)生發(fā)展自己的個性提供了平臺。

3.2大學(xué)體育與文化素質(zhì)教育相互滲透,相互促進(jìn)

3.2.1人文素質(zhì)教育能改善學(xué)生的體育觀念一方面,人文素質(zhì)教育能幫助學(xué)生形成健康的人生觀、價值觀、審美觀,轉(zhuǎn)變他們應(yīng)試思想,學(xué)會站在力學(xué)與美學(xué)的角度去思考體育運動,讓學(xué)生了解體育中所蘊藏的美學(xué)元素、藝術(shù)價值,從而消除對體育的排斥和忽視心理,積極投入到體育活動中去。另一方面,人文素質(zhì)教育能幫助學(xué)生樹立終生體育的思想觀念,讓學(xué)生始終保留有體育鍛煉的動機,能在平常生活中積極鍛煉,主動學(xué)習(xí)和探索體育知識,由畏學(xué)、厭學(xué)變?yōu)闃穼W(xué)、善學(xué)。

3.2.2體育教育與科學(xué)教育聯(lián)系緊密體育教育與自然科學(xué)息息相關(guān),如跳遠(yuǎn)、投擲運動中起跳、投擲的角度直接影響著學(xué)生的最終成績。再如,劇烈運動過后喝鹽水可以及時補充流失的離子,防止出現(xiàn)血鈉癥等不適反應(yīng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)生物、化學(xué)、物理等自然科學(xué)之后,將進(jìn)一步了解運動時人體物質(zhì)變化特點以及物質(zhì)代謝與能量代謝的規(guī)律,掌握增強體質(zhì)、促進(jìn)健康、提高運動能力的訓(xùn)練方法以及訓(xùn)練和鍛煉效果評定的生化原理與方法,懂得運動生物化學(xué)進(jìn)行體育鍛煉,進(jìn)而提高自己體育鍛煉的能力。

4結(jié)語

篇7

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 文化素質(zhì)教育 思考

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代大學(xué)生，是高校的根本任務(wù)。上世紀(jì)末，針對我國高等教育的實際情況，為進(jìn)一步適應(yīng)我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，國家教委提倡有組織、有計劃的開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育。經(jīng)過多年的實踐，我國高等院校的文化素質(zhì)教育取得了一定的成績。然而，加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，既會遇到許多理論問題，又會遇到許多實踐問題。高校作為傳播和創(chuàng)造人文精神的重要基地，必須把人文素質(zhì)修養(yǎng)作為大學(xué)生成才的重要目標(biāo)予以重視。

一、對素質(zhì)教育與文化素質(zhì)教育的認(rèn)識

素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天教育和社會環(huán)境的影響，由知識內(nèi)化而形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。人才素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)四個方面。其中，思想道德素質(zhì)是根本和靈魂，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。素質(zhì)與知識、能力之間固然是相輔相成的平行發(fā)展的關(guān)系，但提高了科學(xué)素質(zhì)并不等于素質(zhì)的全部內(nèi)涵都得到相應(yīng)的提高。實踐證明：具有豐富知識和較強能力的人，不一定就是一個較高素質(zhì)的人，只注重知識的傳授和能力培養(yǎng)，而忽視大學(xué)生素質(zhì)的提高，并不是完善的教育。素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育而提出來的，它是一種新的教育思想和觀念，不是一種單純的教育模式。但在實際操作當(dāng)中，往往將素質(zhì)教育也當(dāng)作一種教育模式，在大學(xué)生素質(zhì)教育中僅僅依靠片面增加一些課程來充當(dāng)所謂的素質(zhì)教育課，而不是對現(xiàn)有課程和教學(xué)內(nèi)容以素質(zhì)教育的思想加以滲透。

文化素質(zhì)教育是為了實現(xiàn)對人的尊重，對人文力量的肯定，對人格完善的追求，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。我們所說的文化，主要是指精神層面的文化，它是全部社會文化的靈魂。加強文化素質(zhì)教育，重點是指人文素質(zhì)教育，主要是通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等教育，以提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。業(yè)務(wù)素質(zhì)是學(xué)生服務(wù)社會的特殊本領(lǐng)，如果大學(xué)生具有較高的文化素質(zhì)，無論是在學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)上，還是在實際工作中都能堅韌不拔，頑強拼搏，克服一切困難，去完成學(xué)業(yè)和工作。文化素質(zhì)教育對業(yè)務(wù)素質(zhì)而言，一方面為學(xué)生學(xué)好業(yè)務(wù)打好文化基礎(chǔ)，有助于學(xué)生理解專業(yè)知識，掌握專業(yè)技能；另一方面，會從更深層次上推動專業(yè)教育。文化素質(zhì)教育對于身體和心理素質(zhì)來說，具有較高文化素質(zhì)的人，懂得生命的價值和意義，就能夠珍惜生命，重視健康，形成科學(xué)的思維方法和生活方式，進(jìn)而使自己能夠應(yīng)付和承受來自外界的各種困難和壓力。

總之，加強文化素質(zhì)教育是時展的要求，加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，有利于彌補高校在人才培養(yǎng)工作中的不足，促進(jìn)人與社會的全面發(fā)展，是新形勢下全面貫徹落實黨的教育方針，培養(yǎng)高質(zhì)量專門人才的重要舉措。

二、加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的幾點感悟

1.加強文化素質(zhì)教育的領(lǐng)導(dǎo)，把文化素質(zhì)教育貫穿于教育全過程。高校要在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由主管領(lǐng)導(dǎo)掛帥，各系部牽頭，教務(wù)處、學(xué)生處、宣傳部、團(tuán)委等部門參加，組建大學(xué)生文化素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對大學(xué)生文化素質(zhì)教育的組織和領(lǐng)導(dǎo)。要根據(jù)上級有關(guān)文件精神，結(jié)合學(xué)校實際，討論制定《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實施方案》，明確指導(dǎo)思想、目的意義、工作目標(biāo)和方法步驟。各系部、處室在總體實施方案的基礎(chǔ)上，制定實施細(xì)則，切實把文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程，落實到各方面。要加大對文化素質(zhì)教育的投入，每年撥付一定數(shù)量的專項經(jīng)費，用于大學(xué)生文化素質(zhì)教育活動的開展和研究。要建立大學(xué)生文化素質(zhì)教育評估體系，試行大學(xué)生文化素質(zhì)教育證書制度。要把文化素質(zhì)教育貫穿于專業(yè)教育的始終。

2.以提高大學(xué)生文化素質(zhì)為導(dǎo)向，加強學(xué)科建設(shè)和課程體系改革。加強文化素質(zhì)教育，需要把知識傳授與道德精神的熏陶結(jié)合起來，實現(xiàn)人文氣質(zhì)和科學(xué)精神合壁，促使學(xué)生健全人格的養(yǎng)成和全面素質(zhì)的提高。高校專業(yè)建設(shè)和課程設(shè)置要向綜合化發(fā)展，多增加一些人文科學(xué)課程，為學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識和人文知識提供條件，形成文理滲透的學(xué)術(shù)氛圍和育人環(huán)境，使學(xué)生盡可能達(dá)到文理交融。完善學(xué)科布局結(jié)構(gòu)，不僅要考慮物質(zhì)建設(shè)需要，而且要考慮文化建設(shè)的需要和精神食糧的創(chuàng)造。通過“加強基礎(chǔ)、淡化專業(yè)、拓寬口徑”，促進(jìn)文化素質(zhì)教育與科學(xué)教育相結(jié)合；注重將道德素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育相結(jié)合，優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，采用“以課堂教學(xué)、校園文化、學(xué)生實踐的有機結(jié)合”的新的人才培養(yǎng)模式。

3.不斷提高教師的文化精神素質(zhì)，發(fā)揮潛移默化的教育作用。學(xué)生文化素質(zhì)的形成需要教師人格力量的感染和啟迪。教師首要職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，做有德之人，有為之人，誠信之人。在文化素質(zhì)教育中，教師既要善于做學(xué)的“經(jīng)師”，還要善于做育人的“人師”，不僅要在日常生活中為人師表，而且要在課堂教學(xué)中貫穿科學(xué)與人文精神的教育。做學(xué)生的人生導(dǎo)師艱難，難在教師自己的人生層次較高，特別是在市場經(jīng)濟條件下，如何引導(dǎo)好學(xué)生做一個有用和能用之才，教師的責(zé)任更重，要求更高。加強文化素質(zhì)教育，必須從教師入手，強化師德師風(fēng)建設(shè)，在廣大教師中倡導(dǎo)人文精神，想方設(shè)法提高教師的文化素質(zhì)，拓寬文化素質(zhì)教育的新視野。

4.發(fā)揮兩個課堂的重要作用，拓寬文化素質(zhì)教育的渠道。要把第一課堂和第二課堂結(jié)合起來。第一課堂主要是開好文化素質(zhì)教育的必修課和選修課，所開課程要在傳授知識的基礎(chǔ)上，更加注重大學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的養(yǎng)成和提高。第二課堂主要是開展專題講座、名著導(dǎo)讀、名曲名畫欣賞、影視評論、文藝匯演、課外閱讀、體育活動等豐富多彩的文化活動，以豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)。專業(yè)課程和實踐課程中蘊涵著豐富的人文精神和科學(xué)精神。專業(yè)教師在講授專業(yè)課時，要自覺地將人文精神和科學(xué)精神貫穿于專業(yè)教育的始終，充分發(fā)揮專業(yè)課對人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書育人，使學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課的同時，自身的文化修養(yǎng)也有一定程度的提高。重視大學(xué)生的社會實踐活動。要本著就近就便的原則，有計劃地組織紅色旅游，參觀革命圣地，考察名勝古跡，瀏覽人文景點，參加社會調(diào)查，開展社區(qū)服務(wù)和荒漠行動，使學(xué)生在實踐中開闊視野，增強見識，提升素質(zhì)。

篇8

關(guān)鍵詞：校園體育文化 形態(tài) 特征 素質(zhì)教育

校園文化是一種特殊的社會文化，處在社會文化發(fā)展的前沿，是社會主義精神文明在學(xué)校的體現(xiàn)，是一所學(xué)校獨特的精神風(fēng)貌，也是學(xué)生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。校園文化的建設(shè)反映學(xué)校的綜合辦學(xué)水平，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才的要求。校園文化又是整個社會文化的一部分，是一種具有引導(dǎo)性的亞文化、一種特殊的社區(qū)文化、一種精神文化的統(tǒng)一。從構(gòu)成上看，它是以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的載體文化和以人文為中心，是人和社會精神文化的統(tǒng)一。校園文化活動的蓬勃開展，對于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)、拓寬學(xué)生的視野、培養(yǎng)高層次的技術(shù)型人才具有深遠(yuǎn)的意義。

1 高職校校園文化的特點和作用

校園文化是以校園為空間，以教師參與為主體，以課余活動為主要內(nèi)容，以文化的多學(xué)科、多領(lǐng)域廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài)，具有時代特點的一種群體文化。

高品質(zhì)的校園文化，可以增強學(xué)生對人文社會科學(xué)的興趣，促進(jìn)自身的思想觀點、心理素質(zhì)、價值取向及思維方式的改變；促進(jìn)和諧的校園人際關(guān)系，促進(jìn)人與人之間的溝通和理解，促進(jìn)良好的心理環(huán)境形成，增強學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力，形成良好的心理環(huán)境。

校園文化是一種氛圍、一種精神，是一個學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示校園發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示校園形象、提高校園文明程度的重要體現(xiàn)，校園精神對學(xué)生的人生觀產(chǎn)生著潛移默化的影響，而這種影響往往是任何專業(yè)課程所無法比擬的。精神文化是校園文化的核心，高職校的文化品位主要校園建設(shè)來展開。健康向上、豐富、有序的校園文化對學(xué)生的個性品格形成具有滲透性、持久性和選擇性。

2 高職校校園體育文化的形態(tài)分層和特征

第一是物質(zhì)文化形態(tài)及其特征，此層為表層顯性部分，是校園體育文化的外在標(biāo)志，有外觀性、實用性，給人以感受性。第二是制度文化及其特征，是學(xué)校為順利開展各項體育工作所制定的管理制度，是體育教學(xué)、娛樂、競賽等活動中要求教師或?qū)W生遵守的規(guī)程、行動準(zhǔn)則和文化體系，它具有高度的科學(xué)性、權(quán)威性、概括性和規(guī)范性等基本特征。第三是行為文化及其特征，行為文化是校園體育文化的活動表現(xiàn)，是體育本身構(gòu)成的文化，它以豐富多彩的體育活動為特征。它有功利性、自主性、流行性、群體性、多樣性、表演性。第四是精神文化形態(tài)及其特征，體育精神文化是校園體育文化的核心，是校園體育文化的最高層次，是校園的向心力凝聚力，具有明確的指向性，影響和規(guī)范每個學(xué)生的思想和行動，決定他們的價值取向和思想品質(zhì)的形成，并成為激勵學(xué)生向上的精神力量，因此，校園體育精神文化具有教育性、導(dǎo)向性和感染性等特征。

3 校園體育文化在素質(zhì)教育中的作用

校園體育文化工作作為一種社會文化，它在實施素質(zhì)教育過程中起著不可替代的作用，特別是校園體育文化在教育活動中的各個環(huán)節(jié)中，具有潛移默化的激發(fā)力、導(dǎo)向力和感染力，無時無刻不對學(xué)生起著熏陶作用。它對改變學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，加強學(xué)校與社會的交往，傳承和借鑒人類社會的文明，提高學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)教育改革的深入發(fā)展，具有特殊的地位和作用。

豐富多彩的校園體育文化是挖掘?qū)W生潛能、啟發(fā)智力、促進(jìn)能力發(fā)展的廣闊天地，是最受學(xué)生歡迎的一種群體文化，也是學(xué)生從“自然人”向“社會人”轉(zhuǎn)軌的助動力。校園體育文化生活是精神生活的大舞臺，有了校園體育文化，就營造出教育的氛圍，增添了學(xué)校的活力，使校園生活變得多姿多彩，有效地提高了人們的生活質(zhì)量。

校園體育文化是營造學(xué)校人文氣息和文化氛圍重要的且不可缺少的內(nèi)容，可以說是推動校園文化發(fā)展的最有力的催化劑。體育運動是體育文化發(fā)展的主要載體，它不僅能起到增進(jìn)健康、增強體質(zhì)的作用，更重要的是它在體育運動中所崇尚的一種公平競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德風(fēng)尚，一種尊重自己、尊重他人、自強不息、自信不止的道德品質(zhì)，一種促進(jìn)相互交流、相互協(xié)作精神，這就是我們所要追求的人文精神。校園體育文化不僅具有豐富的體育知識，傳授給學(xué)生修身養(yǎng)性、保持健康的方法，營造健康向上、積極向上的校園文化氛圍，給學(xué)生搭建了充分展示自己的才華和特長的平臺，更重要的是，通過豐富多彩的活動，培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力，增強了學(xué)生的參與意識，促進(jìn)了學(xué)生人格的完善和情感態(tài)度價值觀的形成，提高了學(xué)生的品德修養(yǎng)，使學(xué)生在弘揚積極向上的校園體育文化熏陶中，在忘我拼搏中，鍛煉了意志品格，陶冶了情操，心靈得到凈化，人格得到升華，這對大學(xué)生的身心健康將起到積極的作用。

體育及體育文化有利于培養(yǎng)人們頑強拼搏的精神、永攀高峰的精神品質(zhì)，有利于弘揚團(tuán)結(jié)合作、公平競爭的社會風(fēng)尚，有利于樹立民族自信心、自尊心、自豪感，增強愛國主義、集體主義觀念，有利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康。總之，體育對振奮學(xué)生的精神、增強學(xué)生的凝聚力、提高學(xué)生的道德品質(zhì)、展示學(xué)生的形象、提升學(xué)校的水平都具有重要意義。

4 校園體育文化在素質(zhì)教育中的作用

從對校園體育文化的內(nèi)涵分析可以看出，校園體育文化與素質(zhì)教育不僅密切相關(guān)，而且對素質(zhì)教育起著巨大的作用，健康向上的體育文化可以極大地推進(jìn)素質(zhì)教育。

4．1有助于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

學(xué)校是知識密集、人才密集、信息密集的社會群體。校園體育文化具有導(dǎo)向性、教育性、感染性，因此可以通過組織豐富多彩的體育活動，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。如運用學(xué)校的各種傳媒，宣傳我國體育健兒在國內(nèi)外體育比賽中克服困難、挑戰(zhàn)極限、為國爭光的事跡，以此激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感，引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。進(jìn)行體育比賽和競爭較量，有利于培養(yǎng)學(xué)生遵章守紀(jì)的行為習(xí)慣，加強道德修養(yǎng)。另外，體育活動的群體性特征，為培養(yǎng)大學(xué)生的群體意識、發(fā)揚團(tuán)隊精神提供了條件，通過群體比賽，能有效培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神。

4．2增強學(xué)生體質(zhì)，維護(hù)學(xué)生健康。

高職學(xué)生是未來現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)勞動者，是國家建設(shè)的人才資源。大學(xué)生只有具有強健的體魄，才能以充沛的精力去建設(shè)祖國。校園體育活動具有強身健體的功能，通過體育教學(xué)和各種喜聞樂見的群眾性體育活動，既能增強學(xué)生體質(zhì)，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識、興趣、習(xí)慣利能力，使學(xué)生走向社會后，不僅有一個健康的身體，而且具有一定的體育素養(yǎng)，以適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)方式和生活方式，提高勞動效率和生活質(zhì)量。

4．3 開發(fā)、增強學(xué)生智力。

校園體育文化活動內(nèi)容豐富，形式多樣，為學(xué)生智力開發(fā)提供了條件。如在體育教學(xué)中，通過觀察法、對比法利示范法的應(yīng)用，能有效提高學(xué)生的觀察能力，通過技術(shù)動作的練習(xí)，有利于促進(jìn)學(xué)生記憶力、想象力的發(fā)展；通過比賽利各種體育游戲，可以潛移默化地發(fā)展學(xué)生思維流暢性和靈活性。由此可見，校園體育活動是一種增強智力的有效手段，對學(xué)生智力的發(fā)展具有重要作用。

4．4 培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神。

當(dāng)今社會處于充滿競爭和挑戰(zhàn)的時代，人們只有具備積極的競爭意識和進(jìn)取精神，才可能在競爭中立于不敗之地。體育運動是人與人之間的體力、智力和能力的競爭，是最富有競爭性的領(lǐng)域。體育運動以其競爭的魅力吸引著學(xué)生的參與，成為學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、公平競爭、不斷進(jìn)取的最好課堂和演練場。在運動場上，學(xué)生在體育規(guī)則的約束下，成功并不是輕而易舉的事情，需要每個人不怕艱辛、不怕困難、勇于拼搏，在眾人目光的注視下，必須用自己真實的才能展現(xiàn)出高超的技巧，表現(xiàn)自己超人的“本領(lǐng)”，才能贏得人們的認(rèn)可和贊美。體育運動把人生過程中經(jīng)常遇到的成功、失敗、挫折、歡樂、驚喜和痛苦等情感融注于短短的瞬間，使人們一次又一次地經(jīng)受各種意志的考驗、心理的沖擊，體驗成功的歡樂和失敗的痛苦。在這一個過程中，人們懂得了如何去克服惰性、戰(zhàn)勝自己，如何去為理想拼搏進(jìn)取。朝氣蓬勃的青年學(xué)生是一個不滿足現(xiàn)實、追求發(fā)展、不斷創(chuàng)新的特殊群體，進(jìn)取的行動表現(xiàn)在他們對知識的渴求、對學(xué)問的掌握上，而體育運動正是培養(yǎng)他們進(jìn)取精神的催化劑，積極向上的進(jìn)取精神正是社會發(fā)展的動力和事業(yè)成功的必備素質(zhì)。

4．5 鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)。

心理素質(zhì)是對人的整體素質(zhì)有著重要的調(diào)節(jié)作用，它不僅影響人的生理機能，同時還直接是關(guān)系到能力素質(zhì)的提高，大量研究表明，良好的心理素質(zhì)是帶來成功的關(guān)鍵之一，學(xué)生通過參加校園體育文化活動，能促進(jìn)自身各種心理素質(zhì)的不斷發(fā)展和個性的日趨完善，把自己鍛煉得更加勇敢、堅強、機智、果斷、開朗和熱情，這也是其他活動形式所不及的。

4．6 增強學(xué)生的社會責(zé)任感，提高學(xué)生的意志力、抗挫折能力、合作精神和人際交往能力。

從社會文化的視角來看，體育行為尤其是體育游戲和體育競賽，實際是社會生產(chǎn)和社會生活的一種模擬。每個人在體育運動中有一定的位置，或真實或模似地扮演一不定期的角色，無形中充當(dāng)了社會角色的扮演，因此，有人把體育課堂稱之為“社會課堂”，在這個“課堂”中，學(xué)生個體從“自然人”發(fā)展成為“社會人”。所以，在體育運動中學(xué)生可以學(xué)習(xí)掌握社會規(guī)范和良好的社會公德、責(zé)任感，形成健康人格，成為一個遵守社會公德、擔(dān)負(fù)社會責(zé)任的合格人才，并使自己的意志力、抗挫折能力、合作精神以及人際交往能力等素質(zhì)得到全面提高。

4．7培養(yǎng)學(xué)生健康的審判觀念與審美能力。

在多姿多彩的校園體育文化中，各個運動項目、各種身體練習(xí)、體育競賽和表演，以及體育雕塑、體育建筑、體育場地等，都可以使學(xué)生受到外在美和內(nèi)在美的熏陶，并獲得豐富的、多種多樣的美的情感體驗，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和熱愛美的情感，提高學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的能力，從而使學(xué)生更加自尊、自愛、自信、自強。

4．8促進(jìn)良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成。

體育精神是校園體育文化的核心，在校園體育文化建設(shè)中，應(yīng)積極倡導(dǎo)健康向上的體育精神，如集體主義精神、拼搏進(jìn)取精神、敬業(yè)篤學(xué)精神、競爭開拓精神、科學(xué)求實精神、博學(xué)創(chuàng)新精神等等，把體育精神與校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)有機地結(jié)合在一起，使之成為校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有機成分。這樣，當(dāng)大學(xué)生投身于多姿多彩的校園體育文化生活，沉浸于充滿生機和精神氛圍時，他們就會形成積極進(jìn)取的心境、發(fā)奮努力的情感，使心態(tài)得到優(yōu)化，情操得到陶冶，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)才能真正成為學(xué)生的行為指南。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬紅玲.校園體育文化和課余體育活動[J]. 山西財經(jīng)文學(xué)學(xué)報，2002.2.

[2]成守充.校園“小群體”體育文化范圍初探[J]. 四川體育科學(xué)1995，（3）:49-52.

篇9

1.校園體育文化的概念、內(nèi)涵

體育文化是指社會、政治、經(jīng)濟、文化活動中體育現(xiàn)象,尤其是體育運動中的民族心理結(jié)構(gòu)、思維方式和價值體系等因素形成的總概念。它的核心內(nèi)容是作為精神產(chǎn)品的各種知識財富,包括創(chuàng)造這些知識的各種形式,諸如體育教學(xué)、訓(xùn)練競賽和科學(xué)研究;關(guān)于體育活動中各種規(guī)律的認(rèn)識及對運動過程及其效果的客觀評價;對體育在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活需要中的重要作用的認(rèn)識,以及對各種體育思想和觀念、體育活動的組織管理方法的探索,等等。

高職校園體育文化從廣義上講,是指在高職校園這一特定范圍里,人們在實踐過程中創(chuàng)造的體育精神文化、體育物質(zhì)文化及其它特定文化的總和。從狹義上講,高職校園體育文化是指在高職教學(xué)環(huán)境下,以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo),在各種體育活動中相互作用創(chuàng)造出的高職文化形態(tài)之一。校園體育文化的靈魂與核心是校園精神,而校園精神則是深層次的群體意識,是群體的向心力與凝聚力,是校園群體共同的價值認(rèn)同、價值取向、心理特征、行為方式,包括體育精神、體育的價值觀念、體育道德、體育行為和體育能力。高職校園體育文化是高職這一特殊社區(qū)的體育群體意識,它的內(nèi)容十分豐富。因此,它決定了高職校園體育文化是一個內(nèi)容廣泛、系統(tǒng)開放的文化體系。

2.校園體育文化的特點、結(jié)構(gòu)和功能

2.1校園體育文化的特點

2.1.1傳承性和獨特性

高職校園體育文化是在長期的校園體育實踐中逐步形成的,是校園體育活動的文化積淀。它是校園文化的重要組成部分,但它并不是校園體育現(xiàn)象的簡單綜合,而是以價值觀為核心的文化現(xiàn)象。由于各個大學(xué)的類型、規(guī)模、辦學(xué)條件、師生構(gòu)成等不同,加上學(xué)校所處的地區(qū)、環(huán)境、地理氣候等的差異,因此作為個體的大學(xué)都有自己傳統(tǒng)的體育文化活動,形成了自己獨特的校園體育文化特色,這種具有自己獨特的校園體育文化會隨著體育文化活動的不斷開展而一屆一屆地傳承下去,并形成全校甚至社會都認(rèn)同的價值理念。

2.1.2時代性和動態(tài)性

任何文化都是時代的產(chǎn)物,在一定程度上都反映了社會文化的特征。高職校園體育文化相對社會體育文化是一種亞文化,它的發(fā)生、發(fā)展、成熟離不開學(xué)校和社會共同構(gòu)筑的背景。大學(xué)生的時代特性和人員流動性決定了社會流行的體育運動項目會很快在校園里風(fēng)行,為校園體育文化注入新的活力,使整個校園體育文化處于不斷變化中。二者的關(guān)系是適應(yīng)與超越的關(guān)系。大學(xué)生是適應(yīng)的主體,體育教師是適應(yīng)的主導(dǎo)、超越的主體,繁榮校園體育學(xué)術(shù)是超越的主要途徑。

2.1.3健身性和娛樂性

校園里繁忙的工作,緊張的學(xué)習(xí),常常使人感到身心疲憊。參與體育活動已逐漸成為校園群體的首選。體育作為一種文化存在,既可以滿足人的生理健康需求,又可以滿足人的精神需求,同時也是一種社會文化需要;既是一種健身娛樂的方式、方法,又是一種社會文化的繼承、發(fā)展和影響,成了既是體育又是文化,既是鍛煉又是娛樂,既是運動又是教育,既能觀賞又能參與的一種特殊的社會文化現(xiàn)象。體育活動以其健身性、娛樂性、趣味性和可選擇性的特點成為人們的主要娛樂方式,起著增進(jìn)人的健康,調(diào)節(jié)人的心理、情感,豐富人們的文化生活的作用。

2.2高職校園體育文化的組織結(jié)構(gòu)和功能

2.2.1高職校園體育文化的組織結(jié)構(gòu)

在自然界的物體中,結(jié)構(gòu)決定了其功能。高職校園體育文化作為一種獨特的文化現(xiàn)象,是一個內(nèi)容廣泛、系統(tǒng)開放的文化體系。它有自己的結(jié)構(gòu),主要由三個方面組成:第一是精神層面,居于主導(dǎo)地位,其中體育健康價值觀是高職校園體育文化的本質(zhì)和核心,它決定了高職校園體育文化的目標(biāo);第二是制度、方法的層面,是聯(lián)系精神與物質(zhì)的中間層面,它既是校園體育的組織形式,又是體育意識的體現(xiàn),涵蓋了體育教學(xué)、科研、課外體育活動、代表隊管理、業(yè)余體育競賽、體育協(xié)會、體育知識普及和體育交流等全方位制度、方法的確立;第三是物質(zhì)層面,是高職校園體育文化的基礎(chǔ),也是客觀物質(zhì)保障,包括校園內(nèi)的體育建筑、環(huán)境、場地、器材、用品和師資隊伍等。這三個層面在高職校園體育文化建設(shè)過程中,應(yīng)該在以人為本的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)發(fā)展。它是廣大師生通過體育教學(xué)、群體活動、體育競賽等體育行為方式在大學(xué)校園傳播的結(jié)果,它能全面促進(jìn)學(xué)生的成長、提高全體師生的文化素養(yǎng),同時提高全體師生的身體素質(zhì)和審美情趣。

2.2.2高職校園體育文化的功能

高職校園體育文化是社會文化在一定程度上的縮影,是一種具體化了的文化氛圍,對高職校園生活和大學(xué)生的健康成長有著積極而深遠(yuǎn)的影響,是為大學(xué)體育的目標(biāo)服務(wù)的。其主要功能體現(xiàn)在以下幾個方面:

2.2.2.1教育功能。學(xué)校體育教育是一個系統(tǒng)工程,高職校園體育文化以其特有的潛移默化的作用,影響學(xué)生的體育意識,陶冶學(xué)生的情操,發(fā)展學(xué)生的個性,培養(yǎng)他們的體育興趣、愛好,養(yǎng)成終身體育鍛煉的習(xí)慣,使學(xué)校體育教育的培養(yǎng)目標(biāo)為學(xué)生所接受。

2.2.2.2健身功能。體育的本質(zhì)特征之一就是通過身體的活動來促進(jìn)人的體質(zhì)增強與身體機能的健康發(fā)展,培養(yǎng)人的良好心理素質(zhì),提高對自然、社會、人際環(huán)境的適應(yīng)能力與應(yīng)變能力。

2.2.2.3促進(jìn)功能。一方面使學(xué)生課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)、活動緊密結(jié)合起來,相互作用,相互滲透,另一方面使學(xué)生在參與各種校園體育文化活動時,其創(chuàng)新能力、組織能力、宣傳能力、管理能力等實際工作能力得到鍛煉與加強,為今后的社會生活奠定基礎(chǔ)。

2.2.2.4凝聚功能。優(yōu)質(zhì)的高職校園體育文化是一個大磁場,能夠?qū)π@個體成員產(chǎn)生凝聚力,吸引他們?nèi)谌肫渲?喚起他們對集體的情感歸屬,建立起和諧、信任、理解、團(tuán)結(jié)的群體關(guān)系。

2.2.2.5調(diào)節(jié)功能。在完成緊張的學(xué)習(xí)任務(wù)之余,豐富多彩的校園體育文化活動是有利于學(xué)生身心健康的最佳調(diào)節(jié)方式,它既是一種對身體的鍛煉,更是一種心理的娛樂。

3.校園體育文化的構(gòu)建途徑

3.1高職校園體育意識文化的構(gòu)建

校園體育意識文化集中反映了文化主體的精神、道德觀念、知識等。在校園體育文化建設(shè)中,應(yīng)積極倡導(dǎo)健康的體育精神,如愛國主義、集體主義精神,拼搏進(jìn)取精神,敬業(yè)篤學(xué)精神,競爭開拓精神等,把體育精神與學(xué)風(fēng)建設(shè)融為一體。思想、行為道德也應(yīng)是校園體育意識文化建設(shè)中的重要內(nèi)容,如運用各種傳媒,宣傳我國體育健兒在國內(nèi)外比賽中克服困難、為國爭光、挑戰(zhàn)人生的事跡,以此激發(fā)師生的愛國熱情和民族自豪感,引導(dǎo)形成和完善正確的世界觀、人生觀。在校園體育文化活動中,以公平競賽、公開競爭、遵守規(guī)則、遵重對手、求真求實的體育道德精神來培養(yǎng)、教育和感化師生。師生們的體育道德是對體育目的自覺反映,它在體育的實踐中產(chǎn)生,校園體育文化為體育觀念的形成提供了有利的條件。我們要在實施全民健身戰(zhàn)略的過程中加大對體育的宣傳力度,通過理論、實踐的形式,進(jìn)行體育目的、意義和重要性的教育,使師生員工們真正認(rèn)識到強健的身體是人生的第一財富,是現(xiàn)代人生的基本條件,使之充分了解體育對身體、生活、家庭、社會的影響;通過課堂教學(xué)、各種喜聞樂見的活動,培養(yǎng)他們對體育的興趣,提高參與程度,使他們了解體育,參與體育,享受體育。

3.2高職校園體育文化的組織制度建設(shè)

3.2.1深化體育教學(xué)改革

確立以學(xué)生的學(xué)習(xí)和鍛煉為中心,培養(yǎng)學(xué)生樹立體育意識,養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣,提高鍛煉能力的指導(dǎo)思想。體育課程發(fā)展注意體育文化、衛(wèi)生保健知識的傳授,使學(xué)生具有全面的體育文化修養(yǎng)。體育課程教材的選擇,注意增加教材的科學(xué)性、實效性和趣味性。要加強身體鍛煉知識、方法等內(nèi)容的教學(xué),改革體育成績考評辦法,由單純的技評、達(dá)標(biāo)向技評、達(dá)標(biāo)與增強體質(zhì)實效相結(jié)合轉(zhuǎn)變。

3.2.2重視校園體育組織系統(tǒng)的建設(shè)

認(rèn)真落實學(xué)校體育工作條例,健全學(xué)校的體育運動委員會等組織機構(gòu),支持學(xué)生和教工成立各種體育社團(tuán)并為他們的活動提供方便,創(chuàng)造條件。制定學(xué)校體育的各項規(guī)章制度,使學(xué)校的體育工作納入法制化、規(guī)范化的運行軌道。

3.2.3豐富師生員工的體育活動

師生們學(xué)習(xí)和工作之余的體育活動是校園體育文化的一個重要方面。學(xué)生的課外體育活動可對學(xué)生的體育興趣、能力和觀念加以培養(yǎng),對體育文化素養(yǎng)的提高非常有利。學(xué)校可通過運動會、體育節(jié)和種種形式多樣、生動活潑、師生員工們喜愛的活動來豐富大家的余暇生活。同時,學(xué)校要加強學(xué)校運動隊的建設(shè)。運動隊在校園體育文化建設(shè)中往往有著舉足輕重的地位。有特色的傳統(tǒng)運動隊常常成為凝聚學(xué)校師生員工的一塊磁石,又是學(xué)校對外的一個窗口。在建設(shè)校園體育文化的過程中,我們應(yīng)充分發(fā)揮它的作用。

4.結(jié)語

高職校園體育文化對師生的身體和心理健康的影響是不可低估的。一個具有濃厚的校園體育文化環(huán)境的高職院校,其師生的身心在一種良性的溫床中被滋潤、被熏陶。營造先進(jìn)的、有特色的高職校園體育文化是高等院校達(dá)到體育教育目標(biāo)――終身體育目的的最佳途徑。因此,高職院校要大力發(fā)展校園體育文化建設(shè),這是高等職業(yè)教育國際化和現(xiàn)代社會發(fā)展對高職的要求。校園體育文化是維系學(xué)校團(tuán)體的一種精神力量,在培育校園精神、促進(jìn)精神文明建設(shè)、營造學(xué)校人文氣息和人文氛圍等方面起著重要的作用。因此,我們要充分利用體育文化資源,以人為本,讓師生通過參與校園體育文化活動,去了解社會、去接觸社會,培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強拼搏、勇于進(jìn)取、尊重事實、崇尚理性的精神風(fēng)貌,促進(jìn)素質(zhì)教育的全面貫徹實施。

參考文獻(xiàn):

[1]劉錚等.論校園體育文化[J].體育文史,2001,(4).

[2]張英.高校體育文化與圖書資料建設(shè)[J].體育文化導(dǎo)刊,2005,(1).

[3]楊德銀等.校園體育文化建設(shè)[J].體育學(xué)刊,2001,(3).

[4]陳志軍等.體育在校園文化建設(shè)中的教育功能[J].體育師友,1998.

[5]魏秋珍.關(guān)于校園體育文化的思考[J].湖北體育科技,1999,(4).

[6]朱柏寧.校園體育文化探析[J].體育與科學(xué),1999.

篇10

人力資源理論認(rèn)為，高職教育專業(yè)設(shè)置對地方經(jīng)濟發(fā)展的影響并不是直接的。自20世紀(jì)60年代，國內(nèi)外眾多學(xué)者研究對產(chǎn)業(yè)人力資源需求與地方區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，提出人才對經(jīng)濟發(fā)展具有推動力，人力資本是經(jīng)濟增長的要素之一等結(jié)論。美國經(jīng)濟學(xué)家“人力資本之父”Schultz,W.T.認(rèn)為，經(jīng)濟發(fā)展除了依靠勞動力和物質(zhì)投資以外，最主要是取決于人的質(zhì)量。Barbour通過對加利福尼亞州11個大城市的分析，得出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)兩者之間的一致性，從國家的產(chǎn)業(yè)組合中可以分析得到大城市的職業(yè)需求，并且通過建立產(chǎn)業(yè)——職業(yè)矩陣來判斷就業(yè)情況。Feser&Koo提出從產(chǎn)業(yè)人力需求現(xiàn)狀中可以推斷地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。而Richard研究了吸引創(chuàng)意人才的因素[6]，認(rèn)為創(chuàng)意人才會對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、高科技產(chǎn)業(yè)和地區(qū)收入產(chǎn)生正面的影響。國內(nèi)對產(chǎn)業(yè)人力資源需求的研究主要集中在人才結(jié)構(gòu)理論上。其中涉及到地方經(jīng)濟發(fā)展的研究主要集中在對區(qū)域人才結(jié)構(gòu)優(yōu)化與區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級進(jìn)行了互動性，如菊蓮和羅文標(biāo)等，認(rèn)為區(qū)域人力資源結(jié)構(gòu)優(yōu)化服務(wù)于區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，而區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化也會導(dǎo)致人力資源結(jié)構(gòu)的合理化變動。因此，國內(nèi)外眾多研究推斷產(chǎn)業(yè)人力資源需求正向影響地方經(jīng)濟發(fā)展，基于上述假設(shè)2的提出，即推斷高職教育專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)人力資源需求有顯著的正向關(guān)系，得出假設(shè)性推斷3、4。所以，產(chǎn)業(yè)人力資源需求在高職教育專業(yè)設(shè)置與地方經(jīng)濟發(fā)展中起到中介作用。

二、珠中江產(chǎn)業(yè)人力資源需求與高職教育專業(yè)設(shè)置情況

近五年，隨著珠中江進(jìn)入工業(yè)化后期，三市產(chǎn)業(yè)人力資源需求也緩慢增長。據(jù)“珠中江三市統(tǒng)計年鑒、統(tǒng)計局”調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，從2008年的534.13萬人增長到2012年的562.10萬人，三次產(chǎn)業(yè)平均勞動生產(chǎn)率均保持發(fā)展趨勢，由2008年的6.97%增長到2012年的10.42%。其中，第一產(chǎn)業(yè)人力資源需求逐年萎縮，2012年江門第一產(chǎn)業(yè)人力資源需求量比中山和珠海分別高71.6%、75.8%；第二產(chǎn)業(yè)人力資源需求比例最大，特別是對技能型人才的需求非常緊迫，要有一定的技能型人才的儲備才能保證經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，2012年中山第二產(chǎn)業(yè)人力資源需求量比江門和珠海分別多12.4%、31.3%；第三產(chǎn)業(yè)人力資源需求有平穩(wěn)加速的趨勢，將逐漸增加服務(wù)型人員的需求，勞動生產(chǎn)率逐年上升的良好態(tài)勢，2012年江門第三產(chǎn)業(yè)人力資源需求量比中山和珠海分別多5.6%、10%。至2013年底，珠中江三市共有高等職業(yè)技術(shù)院校7所，畢業(yè)生1.58萬人，新生人數(shù)為2.29萬人，共開設(shè)111個專業(yè)。將職業(yè)教育專業(yè)結(jié)構(gòu)按產(chǎn)業(yè)分布，大致可分為以下三類。一是將水產(chǎn)養(yǎng)殖，園林藝術(shù)歸類為第一產(chǎn)業(yè)。二是將數(shù)控技術(shù)、電氣自動化技術(shù)、機械制造與自動化、模具設(shè)計與制造、印刷技術(shù)、汽車運用技術(shù)、工業(yè)分析與檢驗、精細(xì)化學(xué)品生產(chǎn)技術(shù)、建筑工程技術(shù)、工業(yè)設(shè)計、電力工程管理、通信技術(shù)等歸類為第二產(chǎn)業(yè)。三是將軟件技術(shù)、計算機應(yīng)用技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)、應(yīng)用電子技術(shù)、汽車技術(shù)服務(wù)與營銷、工商企業(yè)管理、會計、機電設(shè)備維修與管理、旅游管理、行政管理、財務(wù)管理、創(chuàng)業(yè)管理、國際商務(wù)、報關(guān)與國際貨運、藝術(shù)設(shè)計、雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計、珠寶首飾工藝及鑒定、社會工作、初等教育、學(xué)前教育、文化事業(yè)管理等歸類為第三產(chǎn)業(yè)。按此種分類，將珠中江三市各高職院校的統(tǒng)計數(shù)據(jù)整理得表1。

三、構(gòu)建珠中江高職教育專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)人力資源需求的擬合度模型

（一）研究設(shè)計由于要測定中介效應(yīng)，因而選用經(jīng)典的中介效應(yīng)檢驗方法：因果步驟法。因果步驟法由Baron&Kenny(1986)[9]提出，其檢驗步驟分為三步。第一，X對Y的回歸，檢驗回歸系數(shù)c的顯著性（圖1公式1）；第二，X對M的回歸，檢驗回歸系數(shù)a的顯著性（圖1公式2）；第三，X和M對Y的回歸，檢驗回歸系數(shù)b和c''''的顯著性（圖1公式3）。若系數(shù)c，a和b都顯著，就表示存在中介效應(yīng)。如果系數(shù)c''''不顯著，就稱這個中介效應(yīng)是完全中介效應(yīng)（FullMediation）；如果回歸系數(shù)c''''顯著，但c''''＜c，就稱這個中介效應(yīng)是部分中介效應(yīng)（PartialMediation）。根據(jù)上述的假設(shè)模型，一共可分為三個模型。模型一：高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)與高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)對GDP的回歸（圖2公式1）；模型二：高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)與高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)對三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)的回歸（圖2公式2）；模型三：高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)、高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)與三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)對GDP的回歸（圖2公式3）。由于整體數(shù)據(jù)形成一個面板數(shù)據(jù)（PanelData），在進(jìn)行三個公式模型回歸分析前需要經(jīng)過豪斯曼檢驗（HausmanSpecificationTest）來區(qū)分固定效應(yīng)模型（Fixed-effectModel）和隨機效應(yīng)模型（Random-effectModel）的面板數(shù)據(jù)。原假設(shè)H0：所有解釋變量均為外生變量，接受隨機效應(yīng)模型（Random-effectModel）；H1：至少有一個解釋變量為內(nèi)生變量，接受固定效應(yīng)模型（Fixed-effectModel）。

（二）研究結(jié)果表4及表5顯示了回歸分析的結(jié)果。通過8個模型回歸分析，可以檢驗出正向和負(fù)向的評價及中介效應(yīng)。第一，從正向假設(shè)模型中得：由表4中高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)與GDP的關(guān)系顯示，高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)與GDP存在顯著的正相關(guān)（β=109.6，p＜0.01)。因此，回歸分析結(jié)果支持了假設(shè)1。由表4中高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)與GDP的關(guān)系顯示，高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)與GDP存在顯著的負(fù)相關(guān)（β=-0.54，p＜0.05)。因此，回歸分析結(jié)果不支持假設(shè)2。由表4中高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)與三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)的關(guān)系顯示，高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)與三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)存在顯著的正相關(guān)（β=9.71，p＜0.01)。因此，回歸分析結(jié)果支持了假設(shè)3。由表4中高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)與三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)的關(guān)系顯示，高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)與三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)存在顯著的負(fù)相關(guān)（β=-0.05，p＜0.01)。因此，回歸分析結(jié)果不支持假設(shè)4。在表4中可見Model1中SUB與GDP的關(guān)系系數(shù)c11=109.6，p＜0.01，顯著；Model2中SUB與HRM的關(guān)系系數(shù)a11=9.71，p＜0.01，顯著；Model3中HRM與GDP的關(guān)系系數(shù)b1=11.67，p＜0.001，顯著。因此，可得出存在中介效應(yīng)，三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)為SUB與GDP的中介變量。從而由表4的Model3中SUB與GDP的關(guān)系系數(shù)不顯著（c11’=0.88，p＞0.05），而Model1中SUB與GDP的關(guān)系系數(shù)顯著（c11=109.6，p＜0.01），可以得出為HRM為SUB與GDP的完全中介變量。因此，回歸分析結(jié)果支持了假設(shè)5。在表4中可見Model1中GUA與GDP的關(guān)系系數(shù)c21=-0.54，p=0.02＜0.05，顯著；Model2中GUA與HRM的關(guān)系系數(shù)a21=-0.05，p＜0.01，顯著；Model3中HRM與GDP的關(guān)系系數(shù)b1=11.67，p＜0.001，顯著。因此，可得出存在中介效應(yīng)，三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)為GUA與GDP的中介變量。從而由表2的Model3中GUA與GDP的關(guān)系系數(shù)不顯著（c21’=0.07，p=0.21＞0.05），而Model1中GUA與GDP的關(guān)系系數(shù)顯著（c21=-0.54，p＜0.05），可以得出為HRM為GUA與GDP的完全中介變量。因此，回歸分析結(jié)果支持了假設(shè)6。第二，從反饋假設(shè)模型中得：由表5中GDP與高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)的關(guān)系顯示，GDP與高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)存在顯著的正相關(guān)（β=0.01，p＜0.01)。因此，回歸分析結(jié)果支持了假設(shè)5。由表5中GDP與高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)的關(guān)系顯示，GDP與高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)存在顯著的負(fù)相關(guān)（β=-0.73，p＜0.01)。因此，回歸分析結(jié)果不支持假設(shè)6。由表5中GDP與三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)的關(guān)系顯示，GDP與三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)存在顯著的正相關(guān)（β=0.02，p＜0.001)。因此，回歸分析結(jié)果支持了假設(shè)7。在表5中可見Model4中GDP與SUB的關(guān)系系數(shù)c12=0.01，p＜0.01，顯著；Model5中GDP與HRM的關(guān)系系數(shù)a12=0.02，p＜0.001，顯著；Model6中HRM與SUB的關(guān)系系數(shù)b2=0.11，p＜0.05，顯著。因此，可得出存在中介效應(yīng)，三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)為GDP與SUB的中介變量。從而由表5的Model6中GDP與SUB的關(guān)系系數(shù)不顯著（c12’=0.01，p＞0.05），而Model4中GDP與SUB的關(guān)系系數(shù)顯著（c12=0.01，p＜0.01），可以得出為HRM為GDP與SUB的完全中介變量。因此，回歸分析結(jié)果也支持了假設(shè)5。在表5中可見Model7中GDP與GUA的關(guān)系系數(shù)c13=-0.73，p=0.01＜0.05，顯著；Model5中GDP與HRM的關(guān)系系數(shù)a12=0.02，p＜0.001，顯著；Model8中HRM與GUA的關(guān)系系數(shù)b3=-24.68，p＜0.001，顯著。因此，可得出存在中介效應(yīng)，三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)為GDP與GUA的中介變量。從而由表5的Model8中GDP與GUA的關(guān)系系數(shù)不顯著（c13’=1.36，p=0.17＞0.05），而Model7中GDP與GUA的關(guān)系系數(shù)顯著（c13=-0.73，p=0.01＜0.05），可以得出為HRM為GDP與GUA的完全中介變量。因此，回歸分析結(jié)果也支持了假設(shè)6。

四、結(jié)論與建議