一位哲人說過：“沒有交際能力的人，就象陸地上的船，永遠(yuǎn)到不了人生的大?！薄?/p>

人們學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)入社會(huì)，了解自我，獲得新生和愛情，都是在人際交往中發(fā)生的。沒有與別人的交往，人類就無法生存。

當(dāng)前，我國(guó)加快改革開放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大滾滾而來，各種機(jī)遇和挫折也紛至沓來，面對(duì)這種激烈的競(jìng)爭(zhēng)和日益增大的社會(huì)心理壓力，人們就更需要重交往的數(shù)量和質(zhì)量。在現(xiàn)實(shí)生活中，無論有多么強(qiáng)的能力，多么好的條件，如果沒有良好的的人際關(guān)系，既無法取得的成功，也不會(huì)得到生活的幸福和身心健康。

對(duì)于如何都能建立良好的人際關(guān)系，不少的人則感到迷茫，他們往往抱怨自己運(yùn)氣不好，怨天憂人，認(rèn)為自己周圍生活圈子晨好人太少，無法進(jìn)行滿意的交往，實(shí)際上，這是因?yàn)樗麄兊慕煌顒?dòng)存在著千萬的。這些主要有：

1、自私、自悲，人際交往中的功利性：

有的人在與別人交往時(shí)處處從自己著想，只關(guān)心自己的需要和利益，強(qiáng)調(diào)自己的感受，把別人當(dāng)作自己達(dá)到的目的、滿足私欲的工具。不尊重生他人的價(jià)值和人格，漠視他人的處境和利益。在交往中目中無人，與同伴相聚時(shí)，不顧場(chǎng)合，也不考慮別人的情緒，自己高興時(shí)，高談闊論，手舞足蹈，不高興時(shí)，抑郁寡歡或亂發(fā)脾氣。這種人在交往中，缺乏對(duì)自己的正確認(rèn)識(shí)，無論他們多么精明，永遠(yuǎn)也不會(huì)與人建立牢固、持久的良好人際關(guān)系。只有那些心地善良，待人以誠(chéng)，能設(shè)身處地為別人著想的人，才可獲得摯友。

一位哲人說過：“沒有交際能力的人，就象陸地上的船，永遠(yuǎn)到不了人生的大?！薄?/p>

人們學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)入社會(huì)，了解自我，獲得新生和愛情，都是在人際交往中發(fā)生的。沒有與別人的交往，人類就無法生存。

當(dāng)前，我國(guó)加快改革開放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大滾滾而來，各種機(jī)遇和挫折也紛至沓來，面對(duì)這種激烈的競(jìng)爭(zhēng)和日益增大的社會(huì)心理壓力，人們就更需要重交往的數(shù)量和質(zhì)量。在現(xiàn)實(shí)生活中，無論有多么強(qiáng)的能力，多么好的條件，如果沒有良好的的人際關(guān)系，既無法取得的成功，也不會(huì)得到生活的幸福和身心健康。

對(duì)于如何都能建立良好的人際關(guān)系，不少的人則感到迷茫，他們往往抱怨自己運(yùn)氣不好，怨天憂人，認(rèn)為自己周圍生活圈子晨好人太少，無法進(jìn)行滿意的交往，實(shí)際上，這是因?yàn)樗麄兊慕煌顒?dòng)存在著千萬的。這些主要有：

1、自私、自悲，人際交往中的功利性：

有的人在與別人交往時(shí)處處從自己著想，只關(guān)心自己的需要和利益，強(qiáng)調(diào)自己的感受，把別人當(dāng)作自己達(dá)到的目的、滿足私欲的工具。不尊重生他人的價(jià)值和人格，漠視他人的處境和利益。在交往中目中無人，與同伴相聚時(shí)，不顧場(chǎng)合，也不考慮別人的情緒，自己高興時(shí)，高談闊論，手舞足蹈，不高興時(shí)，抑郁寡歡或亂發(fā)脾氣。這種人在交往中，缺乏對(duì)自己的正確認(rèn)識(shí)，無論他們多么精明，永遠(yuǎn)也不會(huì)與人建立牢固、持久的良好人際關(guān)系。只有那些心地善良，待人以誠(chéng)，能設(shè)身處地為別人著想的人，才可獲得摯友。

在人際交往中，對(duì)于企業(yè)員工還有四大禁忌：

第一，忌舉止粗魯。有人認(rèn)為，在待人接物方面“粗針大線”、簡(jiǎn)單粗暴，才是勞動(dòng)人民的本色，而文雅的談吐，優(yōu)美的舉止都是資產(chǎn)階級(jí)的“貨色”。這種鄙視現(xiàn)代文明的小農(nóng)意識(shí)，是非常有害的。

第二，忌亂發(fā)脾氣。喜怒哀樂，人之常情也。但是自己的心情不好，應(yīng)由自己來“消化”，卻絕不可以向他人“發(fā)起攻擊”，否則是很不文明的。心情再壞，也不要喪失理智，而應(yīng)當(dāng)克制自己的不良情緒，在思想上制怒。脾氣暴燥，隨便亂發(fā)脾氣，不僅會(huì)傷和氣，而且還會(huì)使人對(duì)自己“敬而遠(yuǎn)之”。

第三，忌飛短流長(zhǎng)。同事、朋友之間講幾句心里話，是不為過的，然而卻絕不允許到處不負(fù)責(zé)任地傳播流言披浯、搬弄是非。尤其應(yīng)注意的是，切勿對(duì)他人的不幸幸災(zāi)樂禍，甚至望風(fēng)捕影，添油加醋，把人家的隱私與苦楚作為自己的談資。

第四，忌說話過頭。與他人相處，切勿說過頭活，尤其是不要在公共場(chǎng)合和上班時(shí)間內(nèi)，隨隨便便地跟別人打趣逗樂，開過“度”的玩笑。

總之，在人際交往中要受人歡迎，請(qǐng)君務(wù)必要遵守“三A原則”。該原則的含義，是要求人們?cè)谌穗H交往中，要盡可能地去接受別人、贊同別人、重視別人。它所以叫“三A原則”，是因?yàn)樵谟⑽闹?，接受、贊同、重視這三個(gè)詞的第一個(gè)字母，都是A。美國(guó)學(xué)者布吉林認(rèn)為：“三A”有如滿足人們自尊心的基本食物，在人際交往中，不可被其他東西所替代。他的話是值得每位企業(yè)員工記取的，假如大家不想被人討厭的話。

空間禮儀產(chǎn)生于人類對(duì)領(lǐng)域的占有欲和安全感。在非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中，交往空間是一種特殊的無聲語(yǔ)言。它是指一個(gè)人與另外一個(gè)人交往時(shí)，會(huì)無形中感到彼此間應(yīng)該有－種距離才能心定神安。讓我們先來回憶一下現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常遇見的幾個(gè)現(xiàn)象。某大廳里的一個(gè)長(zhǎng)沙發(fā)上正有一個(gè)人坐著，當(dāng)另一個(gè)人也去坐的時(shí)候，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)他通常是坐在離這個(gè)人盡可能遠(yuǎn)的一端，盡管這個(gè)沙發(fā)能容得下三四個(gè)人。在某個(gè)寬敞而又空閑的閱覽室里，一個(gè)人正獨(dú)自坐在一張大桌子前，此時(shí)有另外一個(gè)人坐于他的身旁，而且越靠越近，會(huì)立即引起這個(gè)人的“覺醒”或“心神不定”，或顯得反感，向另一旁挪動(dòng)。這是為什么呢？美國(guó)心理學(xué)家羅伯特·索默的研究結(jié)論便是很好的答案：人都具有一個(gè)把自己圈住的心理上的個(gè)體空間，它就像一個(gè)無形的“氣泡”一樣為自己“割據(jù)”了一定的“領(lǐng)土”，一旦這個(gè)“氣泡”被人侵犯，就會(huì)感到不舒服、不安全，甚至惱怒起來。這個(gè)答案可以使我們明白，人體周圍都有一個(gè)屬于他個(gè)人的空間，猶如他個(gè)人身體的延伸，人際的交往只有在這個(gè)空間允許的限度內(nèi)才會(huì)顯得自然。否則一旦沖破這個(gè)界限，就會(huì)使交往雙方或某一方做出本能的反映，或手腳不自然的動(dòng)作增多，眨眼的次數(shù)增加；或挺直身體，展開雙肘呈保護(hù)姿勢(shì)；或干脆退而避之，給進(jìn)一步的交往帶來困難。

美國(guó)人愛德華·霍爾博士劃分了四種區(qū)域或稱距離，每種距離分別與雙方的關(guān)系相稱。

第一，親密距離。這是人際交往中的最小間隔或幾無間隔，即通常所說的“親密無間”。其近段在15cm以內(nèi)，彼此可能肌膚相觸，耳鬢廝磨，以至相互能感受到對(duì)方的體溫、氣味和氣息，如擁抱、接吻等。其遠(yuǎn)段在15cm～44cm之間，表現(xiàn)為挽臂執(zhí)手，促膝談心等。這一距離有非常特定的場(chǎng)境和對(duì)象，一般屬于私下情境，說悄悄話，或在貼心朋友、夫妻和情人之間。在社交場(chǎng)合，大庭廣眾面前或一般的異性之間是絕對(duì)禁止的，否則不僅不雅觀，還會(huì)因?yàn)椴恍小岸Y”而引起另一方的反感甚至沖突。

第二，個(gè)人距離。這在人際間隔上稍有分寸感，表現(xiàn)為較少的直接身體接觸。一般近段在46cm～76cm之間，正好能相互親切握手，友好交談。遠(yuǎn)段在76cm～122cm之間，已有一臂之隔，恰恰可能的身體接觸之外。這一距離通常為人們?cè)诮煌鶊?chǎng)合所接受，它有較大的開放性，任何朋友和熟人都可以自由地進(jìn)入這個(gè)空間。

第三，社交距離。這已超出了親密或熟悉的人際關(guān)系，而是體現(xiàn)出一種社交性的或禮節(jié)性的較正式關(guān)系。近段在1暢2m～2暢1m之間，一般出現(xiàn)在工作環(huán)境和社交聚會(huì)上的交往。遠(yuǎn)段在2暢1m～3暢7m之間，往往表現(xiàn)為更加正式交往的關(guān)系。一些有較高身份和地位的人往往通過一個(gè)特大辦公桌的相隔與下屬交談。這一距離大都是考慮到交往的正式性和莊重性。如企業(yè)或國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之間的談判，教授與學(xué)生間的論文答辯等，以增加一種莊重的氣氛。

第四，公眾距離。在這個(gè)空間中，人際間的直接溝通大大減少了。其近段在3暢7m～7暢6m間，遠(yuǎn)段則在7暢6m以外。這是一個(gè)幾乎能容納一切人的“門戶開放”的空間。人們完全可以對(duì)處于這個(gè)空間內(nèi)的其他人“視而不見”，不予交往，因?yàn)橄嗷ラg未必發(fā)生一定聯(lián)系。在這個(gè)空間的交往，大多是當(dāng)眾演講之類的。

摘要：青少年時(shí)期作為個(gè)體身體發(fā)育與心理發(fā)展的重要時(shí)期，此階段的人際交往能力對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)及未來的發(fā)展具有重要的影響作用。有規(guī)律的體育鍛煉有利于青少年的心理發(fā)展，調(diào)節(jié)情緒狀態(tài)，改善人際關(guān)系，提高個(gè)體的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力，減少人際交往障礙、厭學(xué)等問題行為的發(fā)生。因此，本文就體育鍛煉對(duì)青少年人際交往能力的影響進(jìn)行了探討，旨在為他們的人際交往提供幫助。

關(guān)鍵詞：青少年；人際交往能力；體育鍛煉

1．前言

1．1選題依據(jù)。人際交往能力是指?jìng)€(gè)體在人際交往過程中具有獨(dú)立的交際意圖，積極參與交際，從而表現(xiàn)出有效、恰當(dāng)?shù)男袨?，使自己與他人的關(guān)系達(dá)到和諧狀態(tài)的能力［1］。人際交往能力與個(gè)體心理健康密切相關(guān)，具有良好的人際溝通能力，在群體工作中，它不僅能提高群體凝聚力和群體工作效率，還能有效的促進(jìn)個(gè)體行為。青少年時(shí)期是個(gè)體學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要過程，期間的人際交往問題廣泛存在，且往往會(huì)貫穿整個(gè)青春期并繼續(xù)發(fā)展到成年，良好的人際交往能力不僅能體現(xiàn)其心理健康狀況，也是他們今后步入社會(huì)的重要技能。然而，有研究表明，我國(guó)青少年在情緒調(diào)節(jié)、人際交往和環(huán)境適應(yīng)方面存在一些問題，且情況不容樂觀［2］。1．2體育鍛煉。作為青少年課外文化活動(dòng)的重要組成部分，富有激情、項(xiàng)目選擇性較多的體育鍛煉對(duì)其身心健康發(fā)展，尤其是合作能力、人際交往能力等具有較好的效果。因此本文將探討體育鍛煉對(duì)青少年人際交往能力的影響，為青少年人際交往提供幫助。

2．青少年人際交往能力的現(xiàn)狀及影響因素

2．1人際交往能力的概念研究。人際交往能力在心理學(xué)領(lǐng)域中的探討起源于對(duì)社會(huì)能力的研究。梳理以往研究發(fā)現(xiàn)，前人從不同角度對(duì)人際交往能力定義進(jìn)行研究，仁者見仁智者見智。一些研究者直接給出了人際交往能力的定義，而另一些研究者則是從討論或測(cè)量人際交往能力結(jié)構(gòu)的角度來展示他們對(duì)人際交往能力的理解并給出相關(guān)界定。然而，對(duì)人際交往能力的定義卻沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，研究人員之間的差異也是顯而易見的。關(guān)于人際交往能力的定義，以往研究者主要存在著兩種觀點(diǎn)，分別是行為技能觀、社會(huì)認(rèn)知與行為表現(xiàn)觀。行為技能觀傾向?qū)⑷穗H交往能力定義為溝通技能、領(lǐng)導(dǎo)技能以及與他人有效合作的技能，代表人物包括Chickering和Rdsser，Silberman，周宗奎等人；社會(huì)認(rèn)知與行為表現(xiàn)觀傾向把人際交往能力界定為包括個(gè)體的社會(huì)認(rèn)知與行為表現(xiàn)，代表人物包括Mechenbaum、oMarlowe、謝寶珍、金盛華等人［3］。王英春等人對(duì)以往研究進(jìn)行分析思考后，認(rèn)為人際交往能力應(yīng)該包含交往動(dòng)力、交往認(rèn)知、交往技能等三個(gè)方面。并對(duì)人際交往能力的概念做如下界定：人際交往能力是指?jìng)€(gè)體具有交際意圖，能夠積極參與交際，并表現(xiàn)出有效、恰當(dāng)?shù)慕浑H行為，使自己與他人的關(guān)系處于和諧狀態(tài)的能力［4］。本文將采用王英春對(duì)人際交往能力做出的定義，該定義精辟的論述了人際交往能力的本質(zhì)。2．2青少年人際交往能力的功能。2．2．1人際交往能力有助于個(gè)體發(fā)展良好的人際關(guān)系。人際交往能力水平的高低對(duì)于個(gè)體同伴關(guān)系的發(fā)展具有重要影響。Robert認(rèn)為良好的人際關(guān)系可以給個(gè)人帶來一種依戀感，一種群體歸屬感，一種價(jià)值的保證，一種可靠的聯(lián)盟感，以及指導(dǎo)和教育的機(jī)會(huì)［3］。Buhnnester對(duì)青少年早期和青少年時(shí)期友誼親密度、人際交往能力和適應(yīng)能力之間的關(guān)系進(jìn)行了考察，且結(jié)果表明，人際交往能力與友誼親密度呈顯著相關(guān)，這種關(guān)系在青少年時(shí)期更為明顯［5］。這一研究結(jié)果為我們探討青少年人際交往能力與人際關(guān)系間的關(guān)系提供了更多有效的信息，因此青少年應(yīng)該學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)谋砺秱€(gè)人信息，學(xué)會(huì)主動(dòng)與他人進(jìn)行更多的情感交流，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。2．2．2人際交往能力有助于個(gè)體的心理健康。人際交往能力對(duì)個(gè)體心理健康有著長(zhǎng)期的影響。Buhrmester等人指出，人際交往能力的缺乏會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系不盡如人意，增加個(gè)體的孤獨(dú)感；此外，主動(dòng)溝通、自我表露和情感支持與社會(huì)自尊呈顯著正相關(guān)，是個(gè)體社會(huì)自尊最重要的預(yù)測(cè)因子［6］。1890年，詹姆斯在《心理學(xué)原理》提到“從同伴那得到的承認(rèn)”是自我的一部分，所以當(dāng)個(gè)體缺乏群體交往、關(guān)注時(shí)，容易對(duì)自身價(jià)值產(chǎn)生懷疑，從而影響心理健康［7］。由此可見，人際交往能力作為人際交往中必備的技巧，發(fā)揮著重要的橋梁作用。正常的人際交往和良好的人際關(guān)系會(huì)促使個(gè)體形成活潑開朗、健康向上的個(gè)性；反之，不良的人際關(guān)系容易使個(gè)體形成膽小、孤獨(dú)、憂傷、退縮等不良的人格特征，影響個(gè)體的健康發(fā)展。因此，青少年時(shí)期的人際交往與個(gè)體的心理健康存在直接關(guān)聯(lián)。2．3青少年人際交往能力的影響因素。青少年時(shí)期的人際交往能力可以反映個(gè)體的人際關(guān)系、心理健康、學(xué)業(yè)適應(yīng)等狀況。研究者發(fā)現(xiàn)，影響人際交往能力的因素主要分為個(gè)體自身因素和外在環(huán)境因素。個(gè)體自身因素包括年齡、性別、觀點(diǎn)采擇、人格、性格、自我效能等；外在環(huán)境因素包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和課外活動(dòng)等。Mahoney等人對(duì)青少年課外活動(dòng)參與與人際交往能力的關(guān)系進(jìn)行了研究并指出，積極的參與課外活動(dòng)可以給個(gè)體提供更多與他人交流的機(jī)會(huì)［8］。例如，體育鍛煉作為青少年課外文化活動(dòng)的組成部分，可以提供更多的機(jī)會(huì)以提高個(gè)體的人際交往能力，其中一個(gè)原因在于體育活動(dòng)的參與可以提供給個(gè)體更多的機(jī)會(huì)與其他人形成積極關(guān)系。

良好的心理素質(zhì)，是人們進(jìn)行廣泛社交活動(dòng)的必要條件，也是語(yǔ)言技巧，交際才能得以充分發(fā)揮的前提。相反，心理狀態(tài)不佳，會(huì)形成某些隔膜和屏障，在一定程度上阻礙了人們交朋結(jié)友和適應(yīng)社會(huì)。因此，我們?cè)诠ぷ魃钪袘?yīng)該注重自身修養(yǎng)，努力克服以下種種人際交往中的病態(tài)心理。

自卑心理：有些人容易產(chǎn)生自卑感，甚至瞧不起自己，只知其短不知其長(zhǎng)，甘居人下，缺乏應(yīng)有的自信心，無法發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。有自卑感的人，在社會(huì)交往中辦事無膽量，習(xí)慣于隨聲附和，沒有自己的主見。這種心態(tài)如不改變，久而久之，有可能逐漸磨損人的膽識(shí)、魄力和獨(dú)特個(gè)性。

怯懦心理：主要見于涉世不深，閱歷較淺，性格內(nèi)向，不善辭令的人。怯懦會(huì)阻礙自己計(jì)劃與設(shè)想的實(shí)現(xiàn)。怯懦心理是束縛思想行為的繩索，理應(yīng)斷之，棄之。

猜疑心理：有猜忌心理的人，往往愛用不信任的眼光去審視對(duì)方和看待外界事物，每每看到別人議論什么，就認(rèn)為人家是在講自己的壞話。猜忌成癖的人，往往捕風(fēng)捉影，節(jié)外生枝，說三道四，挑起事端，其結(jié)果只能是自尋煩惱，害人害己。

逆反心理：有些人總愛與別人抬杠，以此表明自己的標(biāo)新立異。對(duì)任何事情，不管是非曲直，你說好他偏偏說壞；你說一他偏說二，你說辣椒很辣，他偏說不辣。逆反心理容易模糊是非曲直的嚴(yán)格界限，常使人產(chǎn)生反感和厭惡。

排他心理：人類已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及思維方式等，需要不斷地更新，否則就會(huì)失去活力，甚至產(chǎn)生副效應(yīng)。排他心理恰好忽視了這一點(diǎn)，它表現(xiàn)為抱殘守缺，拒絕拓展思維，促使人們只在自我封閉的狹小空間內(nèi)兜圈子。

本文作者：游運(yùn)珍工作單位：廣州大學(xué)

大學(xué)生人際交往是其道德行為表現(xiàn)的最高形態(tài)

所謂道德行為，是指人在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的有利或有害于他人和社會(huì)的運(yùn)動(dòng)、變化和活動(dòng)，它是人的道德認(rèn)識(shí)（觀念）的具體表現(xiàn)。道德行為必須建立在對(duì)他人和社會(huì)的一種自覺的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，道德行為必須是道德主體自由選擇的結(jié)果。［2］而人的道德行為好壞的表現(xiàn)往往通過與人的交往、交流才能更好地體現(xiàn)出來。社會(huì)學(xué)的研究成果也表明，個(gè)人所處的社會(huì)關(guān)系決定其社會(huì)化的行為，這種關(guān)系反映了人與人之間在社會(huì)交往活動(dòng)中的過程和結(jié)果。和諧的人際關(guān)系不僅是促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展、提高社會(huì)交往能力和奠定幸福人生的基石，也是其道德行為修養(yǎng)的表現(xiàn)形態(tài)。這是因?yàn)椋海ㄒ唬┤穗H交往影響大學(xué)生思想道德行為的形成正如新生兒的思想是一片空白，是家庭的人際關(guān)系和人際交往最早在他們的意識(shí)里寫下“思想道德”四個(gè)字。正所謂父母是人生的第一老師，無疑父母的行為修養(yǎng)對(duì)新生兒的道德行為產(chǎn)生原初性影響，并且這種影響使人形成一種先入為主的思想道德行為心理。而且，隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，人的思想道德行為處在不斷地變化和調(diào)整中。在大學(xué)校園里，思想漸趨成熟的大學(xué)生之間的交往關(guān)系更能體現(xiàn)出他們的道德行為特征。為了和同學(xué)協(xié)調(diào)好關(guān)系，他們深知哪些應(yīng)該做哪些不應(yīng)該做。即使有時(shí)候做錯(cuò)了，為了不與同學(xué)有沖突，也會(huì)警告自己注意行為修養(yǎng)，以免下次再犯同樣的錯(cuò)誤。（二）人際交往影響大學(xué)生思想道德行為的發(fā)展交往能力是現(xiàn)代人必須具備的基本素質(zhì)之一。大學(xué)生不論是在學(xué)校學(xué)習(xí)，還是畢業(yè)后的職業(yè)生活，都不可能沒有人際交往。大學(xué)生思想活躍、感情豐富，人際交往的需要極為強(qiáng)烈，從進(jìn)入學(xué)校的那一刻起就有意識(shí)地開始了獨(dú)立交往，力圖通過人際交往獲得友誼，滿足自己物質(zhì)和精神上的需要?？梢娕c同學(xué)搞好人際關(guān)系是大學(xué)生擁有良好、和諧學(xué)習(xí)生活的基礎(chǔ)。而建立良好的人際關(guān)系，不光要想，重要的是見諸行動(dòng)。一個(gè)人的道德行為怎么樣，光看外表是看不出來的，只有通過與人的交往接觸才能慢慢知道此人的道德行為修養(yǎng)。（三）人際交往影響大學(xué)生思想道德行為的完善孔子曾說過：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。通過人際交往，大學(xué)生可以提高自我認(rèn)識(shí)的水平，也可以提高識(shí)別他人的能力。在人際交往過程中，彼此都可以從對(duì)方的言談舉止中認(rèn)識(shí)、了解對(duì)方。同時(shí)，又可以根據(jù)對(duì)方對(duì)自己的反應(yīng)和評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)自我。交往圈子越大，交往能力越強(qiáng)，對(duì)他人的認(rèn)識(shí)越完整，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也就越清楚。大學(xué)生在四年大學(xué)生活中，道德行為深受其同伴、舍友和老師的影響，當(dāng)然他也影響或改變著其他人的道德行為修養(yǎng)。通過在交往中對(duì)他人的全面認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的正確評(píng)價(jià)，才能在交往中不斷完善自我的道德行為。

建立良好人際關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)生道德行為發(fā)展

（一）建立良好人際關(guān)系的策略1．主動(dòng)交往。人際關(guān)系是互動(dòng)的，不要總是消極地等待別人來主動(dòng)關(guān)心自己，而要主動(dòng)地與周圍的同學(xué)交往溝•44•通。大學(xué)生思想活躍，都渴望有和諧的人際關(guān)系。在社會(huì)交往中，大學(xué)生應(yīng)該積極主動(dòng)地參與交往活動(dòng)，主動(dòng)去與人交流，而不是故步自封、自我封閉，讓自己呆在一個(gè)小圈子里。很多同學(xué)之所以缺乏成功的交往，僅僅是因?yàn)樗麄冊(cè)谌穗H交往中總是采取消極、被動(dòng)的退縮方式，總是期待友誼和愛情從天而降，而不是因?yàn)樗麄兊慕煌芰μ焐捅葎e人差。這些人只做交往的響應(yīng)者，不做交往的始動(dòng)者。根據(jù)人際交往的交互性原則，別人是沒有理由無緣無故對(duì)自己感興趣的。因此，如果你想與別人建立良好的人際關(guān)系，就必須主動(dòng)交往。2．尊重他人。尊重別人，就是尊重自己！尊重的力量是巨大的，這種力量不是作用于人的外部，而是撼動(dòng)著人的靈魂；不是被動(dòng)地接受外來的壓力，而是內(nèi)心產(chǎn)生的自我需求。如果你是一個(gè)與其他人相處融洽的人，別人會(huì)對(duì)你產(chǎn)生好的印象。曾經(jīng)聽過一個(gè)故事，一位商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷員，頓生一股憐憫之情。他不假思索地將10元錢塞到賣鉛筆人的手中，然后頭也不回地走開了。走了沒幾步，他忽然覺得這樣做不妥，于是連忙返回來，并抱歉地解釋說自己忘了取筆，希望不要介意。最后，他鄭重其事地說：“您和我一樣，都是商人?！币荒曛螅谝粋€(gè)商賈云集、熱烈隆重的社交場(chǎng)合，一位西裝革履、風(fēng)度翩翩的推銷商迎上這位商人，不無感激地自我介紹道：“您可能早已忘記我了，而我也不知道您的名字，但我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記您。您就是那位重新給了我自尊和自信的人。我一直覺得自己是個(gè)推銷鉛筆的乞丐，直到您親口對(duì)我說，我和您一樣都是商人為止?！边@就是尊重的力量。3．以誠(chéng)相待。我國(guó)著名的翻譯家傅雷先生說：“一個(gè)人只有真誠(chéng)，總是能打動(dòng)人的，即使人家一時(shí)不了解，日后便會(huì)了解的?！彼€說：“我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白；繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，實(shí)話實(shí)說，只有態(tài)度誠(chéng)懇、謙卑、恭敬，無論如何人家不會(huì)對(duì)你怎么的?！币哉\(chéng)待人是值得信賴的人們之間的心靈之橋，通過這座橋，人們打開了心靈的大門，并肩攜手，合作共事。真誠(chéng)實(shí)在，敞開心扉給人看，對(duì)方會(huì)感到你信任他，從而卸去猜疑、戒備，把你作為知心朋友，樂意向你訴說一切。成為一個(gè)真誠(chéng)的人，你會(huì)感到身心都很輕松；而一個(gè)虛偽的人，他常常會(huì)感到精神的疲憊；大學(xué)生與人交往最重要的是真誠(chéng)和善意，這是做人的根本原則。待人真誠(chéng)、與人為善的人才能交到朋友。（二）提高大學(xué)生道德行為的主要途徑1．加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)。從國(guó)家層面上講，努力建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的思想道德體系。不斷強(qiáng)化大學(xué)生道德行為意識(shí)，大力宣講有關(guān)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的知識(shí)。加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治和道德品質(zhì)教育，建設(shè)一批愛國(guó)主義教育基地，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。從學(xué)校層面上講，注意與大學(xué)生的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)相結(jié)合。從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌為高校更好地開展道德建設(shè)提供了良好的機(jī)遇。組織大學(xué)生積極參與德育過程，“把德育目標(biāo)、內(nèi)容的要求內(nèi)化為學(xué)生自求、自得的過程，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐，對(duì)兩難性和感覺性的價(jià)值問題，讓學(xué)生在自我選擇與體驗(yàn)中感覺到，接受德育不只是社會(huì)的要求和為了他人，而且也是滿足自身的需要，從而形成自律的品質(zhì)?！睆膫€(gè)人層面上講，大學(xué)生要善于將道德認(rèn)知內(nèi)化為自我的道德行為，不能知與行脫節(jié)。應(yīng)當(dāng)做到言行一致，表里如一。2．引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行符合道德的行為規(guī)范?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出：“公民道德建設(shè)的過程，是教育和實(shí)踐相結(jié)合的過程?！保?］正所謂德智體美，德育為先。大學(xué)生要加強(qiáng)政治理論課、社會(huì)科學(xué)課、哲學(xué)課的學(xué)習(xí)，通過理論學(xué)習(xí)，提高相關(guān)課程的理論知識(shí)，切入實(shí)際，從根本上提高自己的文化水平。通過深入的學(xué)習(xí)，大學(xué)生充分地認(rèn)識(shí)本國(guó)的國(guó)情、悠久的歷史文化和傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)良美德，激發(fā)自身的愛國(guó)主義情感，明確自己的社會(huì)責(zé)任，樹立崇高的理想與信念，完善自我道德行為。在日常生活中，積極踐行道德行為規(guī)范，從生活小事做起，一點(diǎn)一滴地訓(xùn)練自己的道德行為，懂得關(guān)心人、幫助人、不參與違反國(guó)家利益的任何活動(dòng)，積極踐行八榮八恥，為社會(huì)良好風(fēng)氣的形成做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。3．引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的道德品質(zhì)。大學(xué)生在日常生活中要樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，不能有勿以惡小而為之、勿以善小而不為的心理。在現(xiàn)實(shí)生活世界中值得我們學(xué)習(xí)的先進(jìn)人物比比皆是。如2009年10月24日，長(zhǎng)江大學(xué)15名學(xué)生冒著生命危險(xiǎn)，跳入長(zhǎng)江救起了兩名不慎落水的少年，何東旭、陳及時(shí)、方招不幸遇難，被追授為“全國(guó)舍己救人優(yōu)秀大學(xué)生”榮譽(yù)稱號(hào)。15名大學(xué)生被教育部授予“全國(guó)見義勇為舍己救人大學(xué)生英雄集體”榮譽(yù)稱號(hào)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力錘煉個(gè)人品德，自覺向現(xiàn)實(shí)生活中的道德模范學(xué)習(xí)。不僅要像英雄模范人物那樣樹立崇高理想，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，更要從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，將道德模范人物作為偶像，成長(zhǎng)道路上的良師，循序漸進(jìn)，積極進(jìn)取，自覺培養(yǎng)良好的道德情操。

不要對(duì)人太好了！好事幾乎都被做盡了，也會(huì)給你帶來意想不到的結(jié)果。對(duì)一個(gè)有勞動(dòng)能力、理智健全的人來說，獨(dú)立、付出都是內(nèi)部的需要。人際關(guān)系中如果不能相互滿足某種需要，那么這種關(guān)系維持起來就比較困難。在卡耐基成功人際交往思想中，很重要的就是要遵循心理交往中的功利原則——這一原則是建立在人的各種需要(包括精神的、物質(zhì)的內(nèi)容)的基礎(chǔ)上，即人際交往是滿足人們需要的活動(dòng)。心理學(xué)家霍曼斯早在1974年就曾經(jīng)提出人與人之間的交往本質(zhì)上是一種社會(huì)交換，這種交換同市場(chǎng)上的商品交換所遵循的原則是一樣的，即人們都希望在交往中得到的不少于所付出的。其實(shí)有止是得到的不能少于付出的，如果得到的大于付出的，也會(huì)令人們心理失去平衡。

人際交往要有所保留，初入社交圈中的人常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是“好事一次做盡”，以為自己全心全意為對(duì)方做事會(huì)專關(guān)系融洽、密切。事實(shí)上并非如此。因?yàn)槿瞬荒芤晃督邮軇e人的付出，否則心理會(huì)感到不平衡。“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，這也是為了使關(guān)系平衡的一種做法。如果好事一次做盡，使人感到無法回報(bào)或沒有機(jī)會(huì)回報(bào)的時(shí)候，愧疚感就會(huì)讓受惠的一方選擇疏遠(yuǎn)。留有余地，好事不應(yīng)一次做盡，這也許是平衡人際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。

留有余地，適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，因?yàn)楸舜诵撵`都需要一點(diǎn)空間。如果你想幫助別人，而且想和別人維持長(zhǎng)久的關(guān)系，那么不妨適當(dāng)?shù)亟o別人一個(gè)機(jī)會(huì)，讓別人有所回報(bào)，不至于因?yàn)閮?nèi)心的壓力而疏遠(yuǎn)了雙方的關(guān)系。而“過度投資”，不給對(duì)方喘息的機(jī)會(huì)，就會(huì)讓對(duì)方的心靈窒息。留有余地，彼此才能自由暢快地呼吸。

不要對(duì)人太好了！對(duì)一個(gè)有勞動(dòng)能力、理智健全的人來說，獨(dú)立、付出都是內(nèi)部的需要。人際關(guān)系中如果不能相互滿足某種需要，那么這種關(guān)系維持起來就比較困難。在卡耐基成功人際交往思想中，很重要的就是要遵循心理交往中的功利原則——這一原則是建立在人的各種需要(包括精神的、物質(zhì)的內(nèi)容)的基礎(chǔ)上，即人際交往是滿足人們需要的活動(dòng)。心理學(xué)家霍曼斯早在1974年就曾經(jīng)提出人與人之間的交往本質(zhì)上是一種社會(huì)交換，這種交換同市場(chǎng)上的商品交換所遵循的原則是一樣的，即人們都希望在交往中得到的不少于所付出的。其實(shí)有止是得到的不能少于付出的，如果得到的大于付出的，也會(huì)令人們心理失去平衡。

人際交往要有所保留，初入社交圈中的人常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是“好事做到底”，以為自己全心全意為對(duì)方做事會(huì)專關(guān)系融洽、密切。事實(shí)上并非如此。因?yàn)槿瞬荒芤晃督邮軇e人的付出，否則心理會(huì)感到不平衡?！暗嗡鳎咳鄨?bào)”，這也是為了使關(guān)系平衡的一種做法。如果好事一次做盡，使人感到無法回報(bào)或沒有機(jī)會(huì)回報(bào)的時(shí)候，愧疚感就會(huì)讓受惠的一方選擇疏遠(yuǎn)。留有余地，好事不應(yīng)一次做盡，這也許是平衡人際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。

留有余地，適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，因?yàn)楸舜诵撵`都需要一點(diǎn)空間。如果你想幫助別人，而且想和別人維持長(zhǎng)久的關(guān)系，那么不妨適當(dāng)?shù)亟o別人一個(gè)機(jī)會(huì)，讓別人有所回報(bào)，不至于因?yàn)閮?nèi)心的壓力而疏遠(yuǎn)了雙方的關(guān)系。而“過度投資”，不給對(duì)方喘息的機(jī)會(huì)，就會(huì)讓對(duì)方的心靈窒息。留有余地，彼此才能自由暢快地呼吸。

一位心理學(xué)家做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)。在一個(gè)剛剛開門的大閱覽室里，當(dāng)里面只有一位讀者時(shí)，心理學(xué)家就進(jìn)去拿椅子坐在他或她的旁邊。試驗(yàn)進(jìn)行了整整80個(gè)人次。結(jié)果證明，在一個(gè)只有兩位讀者的空曠的閱覽室里，沒有一個(gè)被試者能夠忍受一個(gè)陌生人緊挨自己坐下。在心理學(xué)家坐在他們身邊后，被試驗(yàn)者不知道這是在做實(shí)驗(yàn)，更多的人很快就默默地遠(yuǎn)離到別處坐下，有人則干脆明確表示：“你想干什么？”

這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明了人與人之間需要保持一定的空間距離。任何一個(gè)人，都需要在自己的周圍有一個(gè)自己把握的自我空間，它就像一個(gè)無形的“氣泡”一樣為自己“割據(jù)”了一定的“領(lǐng)域”。而當(dāng)這個(gè)自我空間被人觸犯就會(huì)感到不舒服，不安全，甚至惱怒起來。

就一般而言，交往雙方的人際關(guān)系以及所處情境決定著相互間自我空間的范圍。美國(guó)人類學(xué)家愛德華·霍爾博士劃分了四種區(qū)域或距離，各種距離都與對(duì)方的關(guān)系相稱。

1、親密距離。這是人際交往中的最小間隔或幾無間隔，即我們常說的“親密無間”，其近范圍在6英寸（約15厘米）之內(nèi)，彼此間可能肌膚相觸，耳鬢廝磨，以至相互能感受到對(duì)方的體溫、氣味和氣息。其遠(yuǎn)范圍是6英寸到18英寸（15厘米～44厘米）之間，身體上的接觸可能表現(xiàn)為挽臂執(zhí)手，或促膝談心，仍體現(xiàn)出親密友好的人際關(guān)系。

就交往情境而言，親密距離屬于私下情境，只限于在情感上聯(lián)系高度密切的人之間使用，在社交場(chǎng)合，大庭廣眾之前，兩個(gè)人（尤其是異性）如此貼近，就不太雅觀。在同性別的人之間，往往只限于貼心朋友，彼此十分熟識(shí)而隨和，可以不拘小節(jié)，無話不談。在異性之間，只限于夫妻和戀人之間。因此，在人際交往中，一個(gè)不屬于這個(gè)親密距離圈子內(nèi)的人隨意闖入這一空間，不管他的用心如何，都是不禮貌的，會(huì)引起對(duì)方的反感，也會(huì)自討沒趣。

2、個(gè)人距離。這是人際間隔上稍有分寸感的距離，已較少直接的身體接觸。個(gè)人距離的近范圍為1.5～2.5英尺（46～76厘米）之間，正好能相互親切握手，友好交談。這是與熟人交往的空間。陌生人進(jìn)入這個(gè)距離會(huì)構(gòu)成對(duì)別人的侵犯。個(gè)人距離的遠(yuǎn)范圍是2.5～4英尺(76～122厘米)。任何朋友和熟人都可以自由地進(jìn)入這個(gè)空間，不過，在通常情況下，較為融洽的熟人之間交往時(shí)保持的距離更靠近遠(yuǎn)范圍的近距離(2.5英尺)一端，而陌生人之間談話則更靠近遠(yuǎn)范圍的遠(yuǎn)距離(4英尺)端。