導(dǎo)語(yǔ)：從艾青看新時(shí)代詩(shī)人文學(xué)焦慮一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、新時(shí)代詩(shī)人的文學(xué)焦慮背景分析

詩(shī)歌一直是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上非常重要的一個(gè)體裁，在長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建社會(huì)，詩(shī)歌所創(chuàng)造出來(lái)的文學(xué)價(jià)值在世界文壇上都有著舉足輕重的地位。詩(shī)歌是語(yǔ)言表達(dá)最為精妙的一種文學(xué)形式，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣、環(huán)境、精神發(fā)生變化后，會(huì)直接的體現(xiàn)在一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌藝術(shù)中。從新文化運(yùn)動(dòng)以后，語(yǔ)言文字習(xí)慣的改變，對(duì)于詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的沖擊，與文言詩(shī)歌相對(duì)應(yīng)的新詩(shī)開(kāi)始順應(yīng)的時(shí)代的號(hào)召與要求盛行起來(lái)。在“五四”運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的新詩(shī)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，社會(huì)的動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)型以及變化，往往會(huì)給一些文學(xué)家、詩(shī)人更多的思考與探索，在這種不安的環(huán)境中，往往是優(yōu)秀作品產(chǎn)生最繁盛的時(shí)期。所以，中國(guó)近代詩(shī)歌發(fā)展最為輝煌兩個(gè)時(shí)期，正是處于極端的混亂與壓抑的社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的，一個(gè)是抗戰(zhàn)時(shí)期，另一個(gè)就是“”后期。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了一批在中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)著重要地位的詩(shī)人、作家。艾青，就是這批詩(shī)人中杰出與優(yōu)秀的代表。他說(shuō)：“我們寫(xiě)詩(shī)，是作為一個(gè)悲苦的種族爭(zhēng)取解放、擺脫枷鎖的歌手而寫(xiě)詩(shī)?！边@既是艾青對(duì)于詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，也是眾多的詩(shī)人和作家對(duì)于文學(xué)的通識(shí)。每一個(gè)時(shí)代的詩(shī)人作家，都有著與一個(gè)時(shí)代特征相貼近的文學(xué)憂慮，在時(shí)代的焦慮下，每一個(gè)知識(shí)分子所感與所悟，都會(huì)漸漸演變成一種文學(xué)憂慮。所以，從梁?jiǎn)⒊酵鯂?guó)維、從胡適到郭沫若、從錢(qián)鐘書(shū)到張愛(ài)玲，這種時(shí)代的文學(xué)憂慮都在其作品中體現(xiàn)的非常明顯。聞一多說(shuō)過(guò)，“詩(shī)是與時(shí)代共同呼吸的”，這樣很巧妙很精準(zhǔn)的形容了詩(shī)歌與時(shí)代的關(guān)系。在這些眾多的優(yōu)秀詩(shī)人和作家當(dāng)中，艾青的文學(xué)特性有著鮮明的特點(diǎn)。艾青的詩(shī)歌表達(dá)藝術(shù)中，既有著對(duì)于時(shí)代親近的表達(dá)，同時(shí)又對(duì)所處的時(shí)代有著焦慮和不安，詩(shī)人的這種不安與困惑，會(huì)在其作品中得到最敏感的展現(xiàn)。在上個(gè)世紀(jì)的三四十年代，艾青在中國(guó)詩(shī)壇上的地位是無(wú)可置疑的，不僅獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名，與著名的智利革命詩(shī)人聶魯達(dá)交情甚好，他的作品也是被廣為傳誦，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。艾青詩(shī)歌的創(chuàng)作與傳播，都處于一個(gè)非常特殊的時(shí)期，三四十年代正是中國(guó)社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的特殊時(shí)期。在戰(zhàn)爭(zhēng)這樣一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境中，時(shí)代給予詩(shī)人的東西，總是要甚于常人。時(shí)代的自覺(jué)、身份的定位、寫(xiě)作狀態(tài)的追尋等等原因，使得以艾青為代表的新時(shí)代詩(shī)人將內(nèi)心的聲音轉(zhuǎn)化成對(duì)時(shí)代文學(xué)的焦慮。

二、艾青的文學(xué)焦慮淺析

文學(xué)焦慮，是一個(gè)寬泛抽象的概念。文學(xué)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，總是根植于一定的客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境。所以文學(xué)焦慮的出現(xiàn)，是對(duì)一個(gè)時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況和環(huán)境的映射。艾青的文學(xué)焦慮，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，動(dòng)蕩中的憂患意識(shí)。詩(shī)人是詩(shī)歌的創(chuàng)作者，詩(shī)人個(gè)體的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、興趣以及品德都會(huì)對(duì)自己的作品產(chǎn)生重要的影響。艾青的個(gè)人經(jīng)歷和情感價(jià)值特征也決定了他對(duì)于民族、國(guó)家和詩(shī)歌獨(dú)特的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。在將詩(shī)歌化為武器投入到中國(guó)的革命救亡運(yùn)動(dòng)中以前，艾青在國(guó)外繼續(xù)自己的學(xué)業(yè)并且過(guò)著非常優(yōu)越的生活。當(dāng)看到當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩中沒(méi)有秩序、尊嚴(yán)受到挑釁、人民顛沛流離的現(xiàn)實(shí)以后，他決定成為一民愛(ài)國(guó)的斗士，投入到愛(ài)國(guó)救亡的運(yùn)動(dòng)中來(lái)。所以，艾青自身的這種社會(huì)責(zé)任感的存在，也是他有社會(huì)憂患意識(shí)一個(gè)非常重要的前提。著名的評(píng)論家李慶西先生有過(guò)一句非常經(jīng)典獨(dú)到的總結(jié)，他認(rèn)為在中國(guó)五四以后的文學(xué)中，憂患意識(shí)是整個(gè)文學(xué)思潮中最為基本的一種精神。所以在上個(gè)世紀(jì)的三四十年代，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，大批的知識(shí)分子雖然不能親身赴前線，但是都紛紛拿起手中的紙筆來(lái)表達(dá)和呼喊自己的一腔熱忱。所以，在此時(shí)，不僅僅是艾青有著對(duì)國(guó)家和民族的憂患意識(shí)，這一時(shí)期所有的新時(shí)代詩(shī)人都有著同樣的時(shí)代焦慮。在這種憂慮下，艾青詩(shī)歌的創(chuàng)作主題集中在兩個(gè)方面，民難和國(guó)難。

對(duì)于民難，艾青在1937年的作品《賣藝者》中有切實(shí)與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的描述和表達(dá)，1937年的中國(guó)社會(huì)正處于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，干旱、饑荒、戰(zhàn)亂，使得無(wú)數(shù)的農(nóng)民難以維持自己的生計(jì)，并且不得不常常的遭到外界戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅和困擾。于是艾青用“閃亮的刀”、“空中的長(zhǎng)索”、“堅(jiān)硬的長(zhǎng)劍”來(lái)描寫(xiě)處于水深火熱中的中國(guó)人民。用“向陌生人笑、哭、叫、喊”來(lái)直觀的表達(dá)這種生活的混亂與困苦。對(duì)于國(guó)難，在蕭條與破敗的中華民族岌岌可危時(shí)，民族覺(jué)醒成為這個(gè)時(shí)代文學(xué)詩(shī)人非常重要的創(chuàng)作思想。艾青在《煤的對(duì)話》中以“煤”為參照和對(duì)比來(lái)號(hào)召民族的覺(jué)醒和自強(qiáng)，“你已死在過(guò)深的怨憤里了嗎?／死?不，不，我還活著，請(qǐng)給我以火，給我以火”，用煤的普通與平凡來(lái)彰顯性格與品質(zhì)的堅(jiān)強(qiáng)與獨(dú)特。第二，時(shí)代叛逆的文學(xué)焦慮。艾青的詩(shī)歌之所以在中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上有著非常重要的地位，除了他優(yōu)美而又剛勁的語(yǔ)言文字、炙熱的民族主義精神和愛(ài)國(guó)熱情，更重要的是在艾青的作品中有著一種非?？少F的品質(zhì)，就是叛逆精神。從1937年開(kāi)始，日本發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，一時(shí)間哀鴻四野、民不聊生。除了身處一線抗擊的戰(zhàn)士，像艾青這種有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情的知識(shí)分子也開(kāi)始紛紛前往一線，用紙筆和文字作為戰(zhàn)斗的武器。這一時(shí)期的詩(shī)歌，有著戰(zhàn)爭(zhēng)烈火的灼燒與處于困境之中意氣風(fēng)發(fā)和斗志昂揚(yáng)。艾青在他的《新詩(shī)論》中如是說(shuō)，“在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民是覺(jué)醒了：一切的束縛，無(wú)止的愚蠢和貧困，頻連的災(zāi)難與饑荒，必須通過(guò)這酷烈的斗爭(zhēng)才能解除?！卑鄬?duì)祖國(guó)的深情與希望傾注于詩(shī)歌創(chuàng)作中，從而使其詩(shī)歌具有一種叛逆精神。

正如著名的智利革命詩(shī)人聶魯達(dá)所說(shuō)，詩(shī)歌是一種不能用語(yǔ)言來(lái)解釋的藝術(shù)。所以，新詩(shī)所創(chuàng)造的文學(xué)價(jià)值往往是我們?cè)陂喿x的瞬間內(nèi)容充盈的感受與感動(dòng)。艾青的新詩(shī)，雖然有著很深的時(shí)代文學(xué)焦慮，但是詩(shī)歌里的大詩(shī)情和大時(shí)代的感觸卻是真實(shí)與動(dòng)容的。