導(dǎo)語(yǔ)：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課程思政研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：新時(shí)期，為了全面提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效率，教師要重視結(jié)合課程思政教育理念，科學(xué)制定、完善教學(xué)方案，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)。本文通過(guò)實(shí)踐研究，分析了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程融合課程思政的必要性，探索了具體的教學(xué)內(nèi)容與措施，以期全面提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐水平。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；課程思政；實(shí)踐

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程要以學(xué)生為主體，通過(guò)開(kāi)展課程思政教育研究，加強(qiáng)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂課程思政教育的水平，利于培養(yǎng)新時(shí)期高素質(zhì)專業(yè)性人才。因此，在開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐研究過(guò)程，教師要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，科學(xué)的開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，從而不斷創(chuàng)新教學(xué)形式，進(jìn)一步加強(qiáng)教學(xué)研究效率。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)必要性

高校開(kāi)設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程，主要內(nèi)容為經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，上述兩門課程的關(guān)系一直未得到準(zhǔn)確的總結(jié)。在具體規(guī)劃教學(xué)活動(dòng)時(shí)，高校通常會(huì)在大二階段開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，主要設(shè)置宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩類課程內(nèi)容。由于教師人員數(shù)量不足等多種原因，部分高校還未開(kāi)設(shè)上述課程內(nèi)容，加上我國(guó)使用的課程教材大多直接復(fù)制西方的教材內(nèi)容，這便導(dǎo)致我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育體系體現(xiàn)出嚴(yán)重的西方化特征。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與資本主義同步形成，其對(duì)于資本主義市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)政策和運(yùn)行情況能夠進(jìn)行更為科學(xué)的解釋，但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，具有更為明顯的階級(jí)性特征。因此理論具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)傾向。我國(guó)也需更為重視上述問(wèn)題，對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行客觀的理解和把握。對(duì)于全國(guó)高校思政教育工作作出了明確的指導(dǎo)，高校需高校利用課堂教學(xué)渠道，不斷革新和強(qiáng)化思政理論課程的設(shè)置，全面提升課程的親和力，迎合學(xué)生的成長(zhǎng)需求。其他課程也需與思政課程同步實(shí)施，形成全面的協(xié)同教育效果。這便要求高校教育工作者需充分重視課堂的教育功能，重點(diǎn)將思政教育內(nèi)容滲透到各教學(xué)環(huán)節(jié)，主要通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)完成思政教育的目標(biāo)。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)內(nèi)容

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身已經(jīng)發(fā)展到成熟階段，其理論體系更為健全，思維邏輯也更為清晰，論證嚴(yán)謹(jǐn)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容中富有更多的思政教育素材。有效挖掘西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的思政內(nèi)容，能夠獲得更為深刻的思政教育思想內(nèi)涵。

（一）創(chuàng)新教育內(nèi)容，重視術(shù)道結(jié)合

高?？赏ㄟ^(guò)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以此落實(shí)和滲透思政教育理念。結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生群體的普遍需求，需在教育規(guī)律的指導(dǎo)下，以達(dá)成學(xué)科教育目標(biāo)為宗旨，將科學(xué)發(fā)展觀等理念與其他育人理念共同滲透到課堂教學(xué)中，不斷提升教育內(nèi)容的系統(tǒng)性，促使課堂成為德育教學(xué)的主要渠道。第一是消費(fèi)者的行為理論及大學(xué)生的消費(fèi)觀念。消費(fèi)群體行為理論主要與群體的均衡性有關(guān)，該理論可輔助學(xué)生正確把握消費(fèi)方法和策略。在理論講授期間融入對(duì)非理性消費(fèi)的理解，從而引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生更為端正的消費(fèi)理念和行為。第二，企業(yè)行為理論和大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)觀念。企業(yè)行為理論中的關(guān)鍵在于企業(yè)以何種方式優(yōu)化內(nèi)部資源的分配效率，從而實(shí)現(xiàn)效益的最大化。但在提升經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)，為了避免社會(huì)利益遭到損失，便需承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)行為理論的教學(xué)內(nèi)容便可融入社會(huì)責(zé)任的相關(guān)分析，引導(dǎo)學(xué)生形成更為積極的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，打破唯利是圖的思想觀念，指導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)期間更為重視追求經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值，形成全面的育人理念。

（二）世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育

人類個(gè)體所形成的三觀能夠直接決定個(gè)人的人生高度和廣度，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)便需通過(guò)規(guī)范的教學(xué)活動(dòng)輔助學(xué)生形成正確的三觀。在實(shí)施宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可結(jié)合我國(guó)及其他國(guó)家的具體情況，讓學(xué)生對(duì)國(guó)家和世界產(chǎn)生客觀的認(rèn)知。在全球經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的背景下，世界經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)，各國(guó)已經(jīng)形成更具開(kāi)放化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)。在開(kāi)放環(huán)境中，國(guó)民收入便更為接近宏觀經(jīng)濟(jì)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為基礎(chǔ)，假設(shè)所有參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人均具有理性思維，且以利己為目標(biāo)，其個(gè)人主義理論便與資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)吻合，從本質(zhì)上講也是對(duì)資本主義私有制的一種客觀反映。教師需科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生正確看待個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系，避免產(chǎn)生個(gè)人主義觀念。在針對(duì)效用理論開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，便可結(jié)合保羅薩繆爾森以經(jīng)濟(jì)學(xué)視角總結(jié)出的幸福方程式，輔助學(xué)生形成正確的幸福觀。同時(shí)實(shí)施機(jī)會(huì)成本教學(xué)，便可讓學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)得失，以積極的態(tài)度面對(duì)人生。我黨在十八大中提出了社會(huì)核心價(jià)值觀念的目標(biāo)。十二個(gè)關(guān)鍵詞可從不同層面反映出核心價(jià)值觀念的豐富內(nèi)涵，是社會(huì)價(jià)值體系的本質(zhì)特征，能夠體現(xiàn)出核心價(jià)值體系的具體實(shí)踐要求，也是對(duì)核心價(jià)值體系的高度凝練。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)中，便需結(jié)合我國(guó)社會(huì)核心價(jià)值體系內(nèi)涵實(shí)施。我國(guó)在改革開(kāi)放后期，便保持了較高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)在國(guó)際位列第二，這便為我國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)提供了前提保障。在實(shí)施宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師便需側(cè)重聯(lián)系我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的政策進(jìn)行深化解讀，從而促使學(xué)生形成更為堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)意識(shí)。在開(kāi)展分配理論教學(xué)時(shí)，教師也可結(jié)合我國(guó)對(duì)分配制度的改革來(lái)說(shuō)明平等的問(wèn)題。讓學(xué)生樹(shù)立平等意識(shí)，同時(shí)結(jié)合失業(yè)和通脹相關(guān)知識(shí)的教學(xué)，對(duì)學(xué)生滲透敬業(yè)的思想。開(kāi)展不對(duì)稱信息相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，也可向?qū)W生滲透誠(chéng)信思想。開(kāi)展外部性教學(xué)時(shí)，則需輔助學(xué)生形成友善的思想，全面陶冶學(xué)生的思想道德情操。教師可在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的講授中，從不同層面對(duì)學(xué)生滲透思政教育內(nèi)容，以此促使學(xué)生形成更為端正和積極的“三觀”，與社會(huì)核心價(jià)值觀念相符。

（三）科學(xué)發(fā)展觀與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育

我國(guó)開(kāi)展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是應(yīng)用西方理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐。我們可深化學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面的理論，對(duì)我國(guó)的市場(chǎng)發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以理論、實(shí)踐相結(jié)合為主。通過(guò)列舉生活中的真實(shí)案例來(lái)說(shuō)明我國(guó)社會(huì)發(fā)展的成果，適時(shí)滲透科學(xué)發(fā)展觀念和社會(huì)核心價(jià)值思想。在教學(xué)活動(dòng)中滲透生產(chǎn)理論，便需側(cè)重關(guān)注勞動(dòng)的價(jià)值和重要意義，形成人本思想意識(shí)。在實(shí)施經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論教學(xué)活動(dòng)時(shí)，需將我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，由原本的高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量增長(zhǎng)，以此對(duì)學(xué)生實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀念的教育和引導(dǎo)。在實(shí)施西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)時(shí)，尤其講解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，需將中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)進(jìn)行對(duì)比分析，結(jié)合我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展成果等突出成就進(jìn)行研究，促使學(xué)生意識(shí)到我國(guó)的發(fā)展主要得益于社會(huì)主義的進(jìn)步，這邊體現(xiàn)出社會(huì)主義的先進(jìn)性，從而形成“四個(gè)自信”。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)方法

實(shí)施西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“課程思政”需側(cè)重對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。在充分熟練掌握教學(xué)內(nèi)容的前提下，進(jìn)一步深度挖掘教學(xué)內(nèi)容以及其中隱含的思政內(nèi)容，從教學(xué)兩個(gè)方面設(shè)計(jì)具體的“課程思政”實(shí)施目標(biāo)、具體落實(shí)手段和環(huán)節(jié)。實(shí)施“課程思政”需將道德教育持續(xù)滲透在學(xué)科教學(xué)中，需科學(xué)處理西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與課程思政之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。課程思政內(nèi)容不能直接加入到經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科教學(xué)中，而需將二者形成一定的聯(lián)系，將思政內(nèi)容有機(jī)融入到經(jīng)濟(jì)學(xué)中。課程思政的內(nèi)容應(yīng)與學(xué)科知識(shí)緊密結(jié)合，教師也需著力提升思政內(nèi)容與學(xué)科知識(shí)之間的相關(guān)性，促使學(xué)生在了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還可同步受到德育的熏陶，從而在增強(qiáng)學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備的前提下還可形成思政素質(zhì)的全面提升。教學(xué)活動(dòng)需將教書和育人作為終極目標(biāo)，教師需深度挖掘?qū)W科內(nèi)容中的思政元素，在具體規(guī)劃和實(shí)施教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師便需從自身的經(jīng)驗(yàn)角度著手，分別從宏觀和微觀兩方面充分分析經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，科學(xué)把握學(xué)科研究的框架體系，回歸對(duì)個(gè)體和宏觀主體的研究，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)進(jìn)行分析，在實(shí)踐中發(fā)揮理論的功能，同時(shí)完成育人的目標(biāo)。如在開(kāi)展“市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策”部分知識(shí)的教學(xué)時(shí)，教師可將教學(xué)活動(dòng)設(shè)置為理論結(jié)合實(shí)踐，最終指導(dǎo)實(shí)踐的框架。首先教師可向?qū)W生提供生活案例，從而引出外部性的問(wèn)題，此后向?qū)W生闡明外部性問(wèn)題的含義。由于經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)缺乏必要的管制，因此便導(dǎo)致出現(xiàn)正外部行為無(wú)法持續(xù)，負(fù)外部行為難以杜絕的問(wèn)題。從對(duì)該問(wèn)題的理論進(jìn)行研究，總結(jié)出較多的解決方案。如將企業(yè)進(jìn)行兼并處理，通過(guò)對(duì)企業(yè)產(chǎn)權(quán)界定等問(wèn)題的分析，實(shí)現(xiàn)負(fù)外部性征稅等。將上述理論進(jìn)行梳理介紹后，便可再次回到實(shí)踐，重新對(duì)上述解決方案進(jìn)行分析，深化理解其實(shí)踐的意義，并對(duì)比國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的外部性問(wèn)題案例，對(duì)其解決思路進(jìn)行探討，同時(shí)研究適合的使用條件和范圍。此時(shí)教師還可帶領(lǐng)學(xué)生將討論的范圍拓展到個(gè)體生活中的外部性問(wèn)題，對(duì)其解決方案進(jìn)行深化分析，從而啟發(fā)學(xué)生對(duì)美好生活的構(gòu)成條件進(jìn)行思考，如個(gè)體需對(duì)社會(huì)提供更多的正外部行為，正外部性的相互碰撞和結(jié)合才能總體形成和諧社會(huì)。結(jié)束語(yǔ)總之，通過(guò)開(kāi)展實(shí)踐研究，提高了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)水平，加強(qiáng)了課程思政教育理念的滲透效率，利于為學(xué)生日后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。希望通過(guò)以上分析，能全面提高課程思政背景下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐研究水平。

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作者：王丹竹