導(dǎo)語：師范教育思想對農(nóng)村教育的重要性一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

從20世紀末起，我國進入了高等教育大眾化的發(fā)展階段，相應(yīng)地，對擔(dān)負培養(yǎng)大學(xué)新生任務(wù)的高中教育也提出了更高的要求。而長期以來的城鄉(xiāng)差距使農(nóng)村教育成為我國整個教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)。農(nóng)村教育碩士學(xué)位的設(shè)立是近年來我國發(fā)展師范教育的新舉措之一，有助于教師素質(zhì)的提高、農(nóng)村教育的發(fā)展。但在培養(yǎng)過程中也出現(xiàn)了一些問題。我國著名教育家陶行知不僅長期從事鄉(xiāng)村教育實踐工作，而且形成了一套獨具特色的師范教育思想。針對農(nóng)村教育碩士計劃自身的特點和存在的問題，可以主要從三方面借鑒陶行知的師范教育思想。

一、農(nóng)村教育碩士的發(fā)展與問題

農(nóng)村教育碩士計劃即通過推薦免試入學(xué)和免費攻讀學(xué)位等優(yōu)惠政策，吸引優(yōu)秀的大學(xué)應(yīng)屆本科畢業(yè)生到國家級和省級貧困縣的學(xué)校任教。教育部從2004年開始實施“農(nóng)村高中教育碩士師資培養(yǎng)計劃”，采取“1+1+3”的教育方式。2006年，教育部又出臺了“農(nóng)村學(xué)校教育碩士師資培養(yǎng)計劃”，進一步完善了農(nóng)村教育碩士培養(yǎng)的相關(guān)政策，主要包括:擴大了實施地區(qū)，從國家扶貧開發(fā)工作重點縣擴展到省扶貧開發(fā)工作重點縣的農(nóng)村學(xué)校;新增了培養(yǎng)單位，增加了4所師范大學(xué)開展專項推薦免試工作;調(diào)整了培養(yǎng)方式，由“1+1+3”變?yōu)椤?+1+1”的模式［1］。具體培養(yǎng)方式為:前三年，取得農(nóng)村教育碩士入學(xué)資格的學(xué)生(以下簡稱為農(nóng)村師資教育碩士生)，由省級教育行政部門安排到簽約農(nóng)村學(xué)校任教;第四年，農(nóng)村師資教育碩士生到培養(yǎng)學(xué)校注冊研究生學(xué)籍，脫產(chǎn)學(xué)習(xí)教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生課程;第五年，農(nóng)村師資教育碩士生回到任教學(xué)校，邊工作、邊學(xué)習(xí)，通過現(xiàn)代遠程教育等方式繼續(xù)課程學(xué)習(xí)，并撰寫學(xué)位論文。通過論文答辯后，由高校授予教育碩士學(xué)位并頒發(fā)碩士研究生學(xué)歷證書。目前全國試點省份均有一至兩所大學(xué)承擔(dān)了農(nóng)村教育碩士的培養(yǎng)任務(wù)［2］。農(nóng)村教育碩士學(xué)位的設(shè)立順應(yīng)了我國教育發(fā)展趨勢，有助于農(nóng)村教育質(zhì)量的提高，但由于長期以來形成的城鄉(xiāng)差距以及農(nóng)村教育的復(fù)雜性，使現(xiàn)實中農(nóng)村教育碩士的培養(yǎng)仍存在一些問題，主要體現(xiàn)在兩個方面，一是如何培養(yǎng)出真正滿足中國農(nóng)村實際需要的教師。農(nóng)村教育碩士是教育碩士的分支之一。教育碩士最先產(chǎn)生于美國，是美國為了適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展對專門人才的需要而設(shè)立的專業(yè)學(xué)位。隨著我國工業(yè)化城市化對專業(yè)型人才需求的增加，教育碩士被引進中國，并有了長足的發(fā)展。農(nóng)村教育碩士實施時間還比較短，因而在教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運用等方面還直接脫胎于教育碩士，缺乏與中國農(nóng)村實際的有機聯(lián)系。二是如何使這些培養(yǎng)出來的優(yōu)秀教師能真正為農(nóng)村服務(wù)。農(nóng)村教育碩士從教的地方都是國家級和省級貧困地區(qū)，缺少發(fā)展的機會和資源，這與教育碩士接受高等教育的城市形成了鮮明的對比，如何使農(nóng)村教育碩士在服務(wù)期滿后仍有志于從事農(nóng)村教育成為一個亟待解決的問題。20世紀初，著名教育家陶行知先生形成了他獨具特色的鄉(xiāng)村師范教育思想，其中的真知灼見對今天的農(nóng)村教育仍有巨大的借鑒意義。

二、陶行知的師范教育思想

陶行知是我國現(xiàn)代史上偉大的人民教育家，他一生致力于我國教育事業(yè)特別是鄉(xiāng)村教育改革。他重視教育的作用，認為教育是民族解放、大眾解放、人類解放的武器。同時他又指出教育質(zhì)量的好壞取決于教師，而培養(yǎng)教師的關(guān)鍵則在于師范教育和師范學(xué)校。他強調(diào)“有生活力的國民，是要靠有生活力的教師培養(yǎng)的;有生活力的教師，又是靠有生活力的師范學(xué)校訓(xùn)練的”［3］。針對中國的現(xiàn)實狀況，他明確提出師范教育要面向廣大農(nóng)村，為農(nóng)民服務(wù)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，為農(nóng)村培養(yǎng)師資［4］。他不僅在思想上重視師范教育，而且身體力行實踐著他的師范教育思想。1927至1930年間他開辦了曉莊師范學(xué)校，致力于鄉(xiāng)村教師的培養(yǎng)和鄉(xiāng)村教育的改造。在實踐中，他結(jié)合教育發(fā)展規(guī)律以及我國鄉(xiāng)村的實際情況，形成了獨具特色又極富指導(dǎo)意義的鄉(xiāng)村師范教育思想。早在20世紀初陶行知就認識到中國教育必須聯(lián)系中國國情的問題。他指出中國教育界不是乞靈古人，就是仿效外國，缺乏時代精神和中國特色［5］。中國鄉(xiāng)村教育包括鄉(xiāng)村師范教育的問題在于脫離農(nóng)村實際，以城市為導(dǎo)向，他認為我們的師范教育必須是從自己的親切經(jīng)驗里長上來的［3］。除了重視教育聯(lián)系實際之外，陶行知還非常強調(diào)對教師進行終身教育，他認為人應(yīng)該活到老、學(xué)到老、做到老，人不應(yīng)以從學(xué)校畢業(yè)作為教育的結(jié)束。只有教師自身得到充實，才能真正有益于學(xué)生。此外，陶行知也十分重視師德建設(shè)，他不僅以身作則，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，而且鼓勵青年教師要有“敢入未開化的邊疆”的開拓精神，要投身于最需要教師的貧困地區(qū)。總之，在有關(guān)鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)的論述中，他強調(diào)教育聯(lián)系農(nóng)村實際、突出中心學(xué)校的地位，主張教師教育的終身性并重視教師職業(yè)道德的養(yǎng)成，這對我國當(dāng)前開展農(nóng)村教育碩士計劃具有重要的借鑒意義，對如何培養(yǎng)出真正滿足中國農(nóng)村實際需要的教師以及如何使這些教師能真正為農(nóng)村服務(wù)這兩個問題有巨大的啟發(fā)意義。

三、啟示

(一)實現(xiàn)簽約學(xué)校與高校之間的互動目前，我國農(nóng)村教育碩士培養(yǎng)中一個鮮明特點是強調(diào)師范生必須先在農(nóng)村實際鍛煉3年，之后再進行系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)?？梢?，農(nóng)村教育碩士實際上是由簽約學(xué)校和高等院校共同培養(yǎng)的，且簽約學(xué)校在其中發(fā)揮著不可替代的重要作用。農(nóng)村教育碩士培養(yǎng)中的簽約學(xué)校實質(zhì)上與陶行知一再強調(diào)的中心學(xué)校(承擔(dān)師范生實習(xí)任務(wù)的實施基礎(chǔ)教育的學(xué)校)有著諸多相通之處，二者都是師范生實踐鍛煉提高的主要場所。陶行知非常重視中心學(xué)校的作用，他指出“我們要從鄉(xiāng)村實際生活產(chǎn)生活的中心學(xué)校;從活的中心學(xué)校產(chǎn)生活的鄉(xiāng)村師范;從活的鄉(xiāng)村師范產(chǎn)生活的教師;從活的教師產(chǎn)生活的學(xué)生，活的國民”［6］。他強調(diào)要運用中心學(xué)校之精神及方法去培養(yǎng)師資，認為師范學(xué)校和中心學(xué)校之間的關(guān)系是有機的。但在我國農(nóng)村教育碩士計劃的實施過程中，簽約學(xué)校的建設(shè)卻往往成為被忽視的地方。簽約學(xué)校不僅是師范生最初開始工作的地方，而且也是他們不斷學(xué)習(xí)提高的基地。師范生有效融入農(nóng)村學(xué)校之中，才能真正扎根農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)村;也才能從教育實踐中發(fā)現(xiàn)問題，使3年后的理論學(xué)習(xí)更有意義。只有高等院校與簽約學(xué)校的有機互動才能真正有助于高校、師范生以及簽約校三方的共同進步。因此，在農(nóng)村教育碩士的培養(yǎng)過程中，必須加強高校和簽約農(nóng)村學(xué)校間的溝通與互動，具體而言可以采取如下舉措。第一，高校應(yīng)邀請農(nóng)村學(xué)校的優(yōu)秀教師向研究生傳授教學(xué)實踐經(jīng)驗。同時，高校教師在自身的教育活動中也要注意教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上密切聯(lián)系農(nóng)村實際［7］。陶行知是理論聯(lián)系實際的楷模，在師范教育的實踐過程中，他形成了“生活教育論”和“教學(xué)做合一”的思想。在教學(xué)內(nèi)容上，他主張要面向生活、聯(lián)系社會、聯(lián)系大自然。在教學(xué)方式上，他主張教學(xué)做合一，指出“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教”，“不然便學(xué)非所用，用非所學(xué)了”。這些都值得高校借鑒與學(xué)習(xí)。第二，簽約學(xué)校要及時吸收當(dāng)前教育教學(xué)改革中的成果。通過經(jīng)常性地聘請高校教師來講學(xué)或座談，簽約學(xué)?？梢圆粩喃@取先進的教育理念，提高農(nóng)村教師的理論素養(yǎng)，同時也有利于農(nóng)村學(xué)校的整體進步。特別是對于農(nóng)村教育碩士在實踐中遇到的困惑和思考的問題，高校更要注重從理論上給予引導(dǎo)和解答。

(二)加強農(nóng)村教育碩士的終身教育早在20世紀20年代，陶行知就提出了終身教育的思想。這一思想實際上是陶行知“生活教育論”的一種延伸［8］。他的“生活教育論”強調(diào)生活即教育，因此教育不僅涉及到生活的各個領(lǐng)域，而且包括生活的各個階段。他認為教育在縱向上應(yīng)是學(xué)前教育、學(xué)校教育和成人教育的一體化;在橫向上則是家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的一體化。他設(shè)想的終身教育體系中各級各類教育縱橫溝通、靈活多樣，涵蓋正規(guī)教育、非正規(guī)教育以及非正式教育，其中他非常強調(diào)師范學(xué)校的繼續(xù)教育的職責(zé)。他指出內(nèi)地有許多師范學(xué)校對畢業(yè)生毫不關(guān)心是最不好的現(xiàn)象，強調(diào)學(xué)校對畢業(yè)生有繼續(xù)培養(yǎng)的責(zé)任。農(nóng)村教育碩士取得學(xué)位、結(jié)束5年的學(xué)習(xí)生活，只是其整個教育生涯的一部分而已。在他們正式踏上工作崗位后，只有繼續(xù)學(xué)習(xí)、不斷補充新知識，才能適應(yīng)新情況、解決新問題;同時，只有國家為農(nóng)村教育碩士提供更多的學(xué)習(xí)深造機會，也才能更好地調(diào)動起他們服務(wù)農(nóng)村的積極性。因而，農(nóng)村教育碩士的終身教育成為一種必然，實施中應(yīng)注意以下幾個問題。第一，教育內(nèi)容要聯(lián)系實際。陶行知強調(diào)成人教育要以成人生活為中心，因此，農(nóng)村教育碩士的繼續(xù)教育內(nèi)容應(yīng)緊密切合農(nóng)村教育和農(nóng)村社會的實際情況，要以他們在教學(xué)中遇到的困境為出發(fā)點，以現(xiàn)實問題的解決為落腳點。對農(nóng)村教育碩士的繼續(xù)教育可以不以學(xué)科而以問題為單元組織內(nèi)容，這一方面有利于受訓(xùn)教師更好地參與到課堂活動中，另一方面也有利于農(nóng)村實際教育問題的解決。第二，教育形式要靈活多樣。陶行知為了適應(yīng)成人生活的需要，在成人教育方面采取了靈活多樣的方式，如“小先生制”、“藝友制”等。雖然在今天的繼續(xù)教育中我們不必直接采用這些方式，但其背后的指導(dǎo)思想?yún)s值得我們認真思考。農(nóng)村教育碩士正式開始工作之后，再對他們實施系統(tǒng)的教育會變得比較困難，因此多樣化的教育形式成為必然。在教師培訓(xùn)上，長期、短期，面授、遠程，半脫產(chǎn)、全脫產(chǎn)等都可以成為重要的形式，關(guān)鍵是要做到因地、因時、因人制宜。

(三)重視農(nóng)村教育碩士的職業(yè)道德與城市相比，農(nóng)村生活環(huán)境一般比較艱苦，發(fā)展機會也相對較少。要使農(nóng)村教育碩士這些優(yōu)秀人才能真正為農(nóng)村服務(wù)，除了物質(zhì)上的鼓勵之外，更重要的是提高精神修養(yǎng)，加強職業(yè)道德。陶行知非常重視師德的培養(yǎng)，他曾對教師提出五點希望，即:信仰心、責(zé)任心、共和精神、開辟精神以及試驗精神［9］。聯(lián)系今天農(nóng)村教育碩士的實際，我們尤其應(yīng)該強調(diào)師德中的信仰心和責(zé)任心。因為一名教師只有真正熱愛教育，對教育事業(yè)充滿信心，對學(xué)生傾注愛心，他才能在相對艱苦和不利的條件下，依然堅守崗位、樂教樂業(yè)。如何使農(nóng)村教育碩士具有良好的職業(yè)道德，應(yīng)注意以下幾點。

第一，提高“德”在農(nóng)村教育碩士入學(xué)選拔標準中的地位。應(yīng)屆畢業(yè)生有志于成為農(nóng)村教育碩士，除了熱愛教育事業(yè)、希望服務(wù)農(nóng)村等原因之外，還有些人是基于就業(yè)困難、經(jīng)濟壓力等方面的考慮，這些緣由也在情理之中，但如果這成為學(xué)生參與農(nóng)村教育碩士計劃的主要原因，則今后他們的流動性也會增大，不利于農(nóng)村師資隊伍的穩(wěn)定。因此，在選拔過程中，學(xué)生的“德”特別是職業(yè)道德應(yīng)被提高到重要地位?！暗隆钡臉藴试趯嶋H操作中可能比較難以把握，但并非完全不可行。比如，對于曾積極參加過社會服務(wù)特別是農(nóng)村支教活動的學(xué)生應(yīng)予優(yōu)先考慮。

第二，加強農(nóng)村教育碩士的職業(yè)道德培養(yǎng)。農(nóng)村教育碩士系統(tǒng)學(xué)習(xí)的時間雖然僅有一年，但不可只重視學(xué)業(yè)上的進步，道德上的教育也不能忽視。除了可以開設(shè)專門職業(yè)道德課程以外，其他科目以及各種課外活動中都要滲透愛崗敬業(yè)的思想。但這種職業(yè)道德教育并不是填鴨式的灌輸，也非脫離實際的高談闊論，而是要使學(xué)生從內(nèi)心體會到從教的快樂，為師的幸福。陶行知之所以能不慕高官厚祿，不怕艱難困苦，把畢生奉獻給教育事業(yè)，就是因為他體會到“教育是一種快樂的事業(yè)”，相信教育的力量并從學(xué)生的成長中感受到極大的幸福。如果農(nóng)村教育碩士都能從農(nóng)村教育中感受到快樂，認識到人生的價值，對教育事業(yè)充滿信仰心，對學(xué)生飽含責(zé)任心，則我國開展農(nóng)村教育碩士計劃才能發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。