導(dǎo)語：初中歷史求真意識培養(yǎng)策略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

《義務(wù)教育歷史課程標準》規(guī)定初中歷史教學(xué)“以普及歷史常識為主”[1]，但引領(lǐng)學(xué)生逐步形成正確的歷史意識也是歷史教學(xué)的應(yīng)有之義。歷史的價值在于對過去的反思、在于對以往的借鑒，而反思或借鑒的前提應(yīng)是對歷史的真實解讀。如果我們所學(xué)習(xí)的歷史喪失了真實性，那么史學(xué)教育的價值便會大打折扣。所以對歷史的學(xué)習(xí)或教授而言，真實性就顯得尤為重要?！?a href="http://www.ggzpwa.com/lunwen/lishilunwen/chzhlshlw/201812/686537.html" target="_blank">求真求實都是歷史研究的底線，歷史教學(xué)必須最大限度地接近歷史真實”[2]。“歷史真實性的核心在于‘信'，即證據(jù)可信，論證可信，結(jié)論可信”[3]，而史料教學(xué)可充當培育學(xué)生邏輯推理與分析能力、證據(jù)素養(yǎng)、求真意識的重要手段。[4]本文就以八年級上冊第18課《從九一八事變到西安事變》一課為例，簡要談?wù)劤踔袣v史求真意識培養(yǎng)的方法策略和路徑選擇。

一、教學(xué)案例：“求真”還是“偽真”

《從九一八事變到西安事變》是初中歷史教師開課的常擇內(nèi)容。因此筆者有幸多次聆聽這一課的講授，但聽后卻頗多疑惑。以下就是筆者聽課時的兩個局部案例展示。教學(xué)案例一：A老師在講授《從九一八事變到西安事變》一課中九一八事變這一內(nèi)容時，為了證明教科書上“九一八事變爆發(fā)時，駐守沈陽的東北軍要求抵抗日本侵略者，但是，下令不抵抗。第二天清晨，日軍占領(lǐng)了沈陽城?！盵5]這一結(jié)論時選用了教科書的史料。材料一：“無論日本軍隊此后如何在東北尋釁，我方應(yīng)予不抵抗，力避沖突?！薄o張學(xué)良密電[6]A老師對教科書上的史料絕對相信，因此自信地得出“下令不抵抗”這一結(jié)論。教學(xué)案例二：B老師在講授這一課時，把教材內(nèi)容設(shè)計為張學(xué)良的三次抉擇。第一次抉擇是九一八事變后張學(xué)良要不要抵抗？B老師講到，九一八事變爆發(fā)后，東北軍將領(lǐng)張學(xué)良面對國土遭受侵略和父親被日本人炸死的國難家仇，按人之常情肯定會選擇抵抗，但為什么會選擇不抵抗呢？B老師出示了以下史料：材料二：“日軍此舉，不過尋常挑釁性質(zhì)，為免除事件擴大，絕對抱不抵抗主義……日軍繳械任其繳，入營任其入?！薄獓顸h政府電告東北軍依B老師的分析，張學(xué)良不抵抗是因為要服從中央的命令，從而導(dǎo)致東北被日本侵占。加上后來張學(xué)良為抗日發(fā)動兵諫，以及和平解決西安事變后張學(xué)良被監(jiān)禁的命運，B老師引導(dǎo)學(xué)生得出從九一八事變到西安事變，張學(xué)良表現(xiàn)出服從中央，愛國，為抗日而不顧個人安危等各種優(yōu)良品質(zhì)。在上述教學(xué)過程中，A老師和B老師都使用了史料，都試圖在歷史教學(xué)中體現(xiàn)“求真”意識。但細細分析，我們發(fā)現(xiàn)這樣的教學(xué)實際上存在著很大的紕漏。先分析A老師。首先，教科書上的史料絕對正確嗎？細心一點的老師可以發(fā)現(xiàn)，這段史料在引用時并未標明時間，不能確定密電張學(xué)良的時間。實際上，通過對相關(guān)材料的閱讀，筆者發(fā)現(xiàn)這段史料來自于1960年張學(xué)良機要秘書洪鈁的回憶錄。他回憶到這段電文是1931年8月16日致張學(xué)良的“銑電”。這則電報是否存在，在史學(xué)界長期存在爭議。其次，假設(shè)這份電報真的存在，時間卻是1931年8月16日。那么，一個多月前的一份“密電”就能代表九一八事變后的正式命令嗎？這確實是一個值得商榷的問題。因此選用這樣的史料來論證結(jié)論，其不嚴密性是顯而易見的。值得一提的是，在最新的部編歷史教材中[7]，“九一八事變爆發(fā)時，駐守沈陽的東北軍要求抵抗日本侵略者，但是，下令不抵抗。第二天清晨，日軍占領(lǐng)了沈陽城?！边@一結(jié)論已經(jīng)不再出現(xiàn)。再分析B老師。首先，B老師引用的史料也沒有標注時間。因此我們也無從知曉國民政府是在九一八事變后的何時做出的不抵抗決定。如果決定是在九一八事變當天，張學(xué)良服從中央政府的命令且采取不抵抗政策，東北淪喪就是國民黨政府的過錯。但如果電文的時間是在九一八事變后的幾天，張學(xué)良不抵抗的原因就不只是服從中央這么簡單了。在九一八事變爆發(fā)后到國民政府下命令之前這段時間，張學(xué)良可以自我選擇。其次，對于中央的命令，張學(xué)良不一定完全服從。因為當時的東北具有很強的獨立性，張學(xué)良與實質(zhì)上是各自獨立的軍政集團首領(lǐng)間的平行盟友關(guān)系[8]，如果張學(xué)良本人不想執(zhí)行不抵抗政策，完全可以不執(zhí)行。因此僅靠材料二，我們無法做出完整而合理的推斷。張學(xué)良不抵抗的原因也需要運用多種材料來進行綜合分析。實際上“九一八事變”后，張學(xué)良實行不抵抗政策的原因是多方面的，諸如依賴國聯(lián)的思想尚未完全幻滅；依靠中央，寄希望于全國抗戰(zhàn)；畏懼日本軍力，低估國民力量；保存東北軍的實力以及對國內(nèi)外形勢的錯誤判斷等。[9]可見，并非運用史料就是求真，選擇合適的史料而且進行正確地解讀才是求真，不然只能是“偽真”。

二、求真意識的培養(yǎng)策略

史料教學(xué)是求真意識培養(yǎng)的重要手段，那么教師應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的求真意識呢？筆者認為可以從如下幾個方面著手。首先，批判質(zhì)疑是前提。作為教學(xué)的主導(dǎo)者，教師首先要有懷疑一切的精神，對于任何權(quán)威都不能隨意盲從，當然也包括教科書上的史料和結(jié)論?！敖處熑绻麤]有疑惑，沒有批判性思維的品質(zhì)，那么就會臣服于教材，視教材為不容逾越的規(guī)范而畫地為牢?！盵10]只有教師具有批判質(zhì)疑的精神，才能培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和求真意識。那么，如何培養(yǎng)教師的質(zhì)疑精神呢？筆者以為，教師應(yīng)利用各種時間關(guān)注史學(xué)領(lǐng)域的最新研究動態(tài)，閱讀最新出版的專業(yè)書籍和學(xué)術(shù)雜志，尤其是與課程標準有關(guān)的內(nèi)容，及時更新教科書上的內(nèi)容。在《從九一八事變到西安事變》這一課中，涉及到的主要人物是和張學(xué)良。在閱讀相關(guān)材料后就會發(fā)現(xiàn)最新研究成果與教科書上的結(jié)論并不一致。比如九一八事變后，到底誰先不抵抗，是還是張學(xué)良？最新研究成果顯示，九一八事變后，沒有給張學(xué)良下達不抵抗令，不抵抗令出自張學(xué)良之口。[11]那么為什么是張學(xué)良？不抵抗的原因又是什么？教科書上的結(jié)論是如何得出的？有沒有歷史依據(jù)？要解決這些問題，就需要閱讀相關(guān)書籍和雜志。其次，精選史料是保障。中國近代史史料豐富多樣，但也魚龍混雜，真假兼有。初中歷史的基礎(chǔ)性決定了史料教學(xué)中教師的主導(dǎo)地位。這就需要教師在課前精選史料，辨?zhèn)未嬲妫敿毧甲C。教師要盡可能使用較為可信的史料，而且所引用史料最好要注明具體出處和時間，從而提高史料教學(xué)的有效性和公信力。如在《從九一八事變到西安事變》一課中，部分史料就沒有注明具體出處和時間?！盁o論日本軍隊此后如何在東北尋釁，我方應(yīng)予不抵抗，力避沖突?！薄o張學(xué)良密電對于這樣的史料，教師在運用時就需要查出其具體出處并了解該史料的類型。經(jīng)查實，這一史料的來源是1960年張學(xué)良機要秘書洪鈁的回憶錄。他回憶這是1931年8月16日曾致張學(xué)良的“銑電”。因這個“銑電”的來源是非當事人回憶錄，其真實性歷來受人質(zhì)疑。所以用這樣的史料來論證，證據(jù)顯然并不充足。要了解事實的真相，需要選擇多個而且是涉及當事人的史料。九一八事變當晚，是下令不抵抗還是東北軍將領(lǐng)張學(xué)良自己做的不抵抗決定，需要聽聽張學(xué)良本人的說法。歷史學(xué)家唐德剛教授曾采訪晚年的張學(xué)良，張學(xué)良就承認不抵抗命令并不是中央下達的，“我要鄭重地說明的就是關(guān)于不抵抗的事情。九一八事變不抵抗，不但書里這樣說，現(xiàn)在很多人都這樣說，替我洗刷，說不抵抗是中央的命令，不是的，不是的，絕對不是的?！盵12]張學(xué)良晚年的口述史料與“銑電”相比，就是一手史料，會更加可信。再次，正確解釋是關(guān)鍵。歷史是復(fù)雜的，教師應(yīng)該首先意識到歷史的復(fù)雜性，并在歷史教學(xué)中通過選取不同視角的史料，幫助學(xué)生從多角度認識和解釋歷史的復(fù)雜性，在多元價值下初步培育學(xué)生的歷史批判性思維，盡力還原歷史的本來面目。有時我們找不到歷史的真相是因為我們在“盲人摸象”。

如在評價歷史人物時，我們通常以為根據(jù)一些史料得出的結(jié)論就是事件的全部。以對張學(xué)良的評價為例。B老師根據(jù)一則材料加上后來張學(xué)良為抗日發(fā)動兵諫的壯舉，以及和平解決西安事變后張學(xué)良被監(jiān)禁的命運引導(dǎo)學(xué)生得出張學(xué)良具有愛國，為抗日而不顧個人安危的優(yōu)良品質(zhì)。但當我們看到了張學(xué)良晚年關(guān)于他自己做出不抵抗的口述史料以及史學(xué)界關(guān)于張學(xué)良不抵抗原因的多種解釋后，就會發(fā)現(xiàn)張學(xué)良還有諸多側(cè)面。如果再對張學(xué)良做一評價，就不只是服從中央和愛國等正面形象了。他也有不完美的地方，也會自私自利。但這并不影響對張學(xué)良總體好的評價。尤其是張學(xué)良晚年能夠主動澄清九一八事變后不抵抗的原委，反而讓我們看到了一個更加高大的張學(xué)良。他能夠勇于承擔責任，能夠?qū)W會反省，這是更為難得的優(yōu)秀品質(zhì)。中學(xué)歷史教學(xué)求真意識的培養(yǎng)，既是歷史學(xué)科本質(zhì)特征的必然要求，更是提升學(xué)生歷史素養(yǎng)的應(yīng)有之義，這需要每位教師認真思索和實踐，從而讓歷史課堂的求真意識落地生根、開花結(jié)果。

作者:鄭曉芳 單位:江蘇省無錫市大橋?qū)嶒瀸W(xué)校