導(dǎo)語：本土化元素在展示設(shè)計的再生研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1相關(guān)概念解析

1.1新媒體。新媒體是一個相對于傳統(tǒng)媒體而言的、是持續(xù)發(fā)展的概念?！靶隆敝饕w現(xiàn)在技術(shù)、手段和理念層面?；跀?shù)字媒體而發(fā)展起來的新媒體技術(shù)，憑借其突破展示信息傳播的地域和時空限制，并將觀眾的地位由被動轉(zhuǎn)為主動的優(yōu)勢，成為當代展示設(shè)計實踐中新的推動力[1]。本文中的新媒體是指運用聲、光、電、影像、數(shù)字技術(shù)等媒體元素，擺脫機械沉悶的展示方式，全方位地刺激觀眾的感官，達到更高效地展示的目的。例如，黃建成教授主持設(shè)計的2010年上海世博會中國館的展示設(shè)計就充分運用了新媒體技術(shù)，體現(xiàn)了空間與新媒體媒介以及傳統(tǒng)文化與展示設(shè)計的完美融合，用高效、準確、生動的新媒體科技與傳統(tǒng)元素的設(shè)計演變展示了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。加拿大班芙藝術(shù)中心（BanffCentreofArts）、美國麻省理工學(xué)院媒體實驗室（MITMediaLad）、德國卡爾斯魯藝術(shù)與媒體中心（ZKM）、日本teamLab科技藝術(shù)團等都為新媒體藝術(shù)展示做了大量的研究，并發(fā)展出多種實踐技術(shù)[2]。1.2本土化元素。所謂的“本土化”，就是在特定的自然和人文環(huán)境中，通過長時間生活、積累、融合所沉淀形成，并具有區(qū)域特色的物質(zhì)文化與精神文化的總和[3]。而本土化元素包括本土化中的民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)建筑形態(tài)、飲食、文學(xué)和傳統(tǒng)手工藝等。在本土元素的運用上取其所具有的積極意義，適應(yīng)于現(xiàn)代審美與特定歷史價值的內(nèi)容，運用現(xiàn)代美學(xué)的設(shè)計手法使其得以合理地得到傳承與保留。本土化元素在我國受學(xué)者推崇并已有不少案例，何鏡堂院士就提出設(shè)計要立足于本土化，其“兩觀三性”的觀點提出傳統(tǒng)的繼承與延續(xù)，以及本土自然與人文資源的利用[4]。王澍在其書籍《造房子》[5]中深入剖析了中國傳統(tǒng)文化，構(gòu)建出東方哲學(xué)的美學(xué)價值，認為本土化設(shè)計能更有力地體現(xiàn)出中國設(shè)計的內(nèi)涵。

2新媒體環(huán)境下展示設(shè)計現(xiàn)狀

2017年，中國展覽數(shù)量首次破萬，實現(xiàn)歷史性的突破。從展覽數(shù)量和展覽面積上來看，中國會展業(yè)的發(fā)展規(guī)模一直處在一個不斷擴大的狀態(tài)，也帶動了會展場館的建設(shè)熱潮[6]。龐大會展數(shù)量的背后代表著會展設(shè)計的極大需求，放眼一覽歷屆至今的會展設(shè)計，幾乎為一致的設(shè)計風(fēng)格與模式，展示設(shè)計千篇一律，會展場地也呈現(xiàn)出了同質(zhì)化的現(xiàn)象。同樣，在商業(yè)展示中各式商場整體給人的感覺過于統(tǒng)一，缺少設(shè)計記憶點，難以在觀眾的心中留下歸屬感與認同感。展示行業(yè)在我國已遍地開花，我國展示設(shè)計研究出基本的設(shè)計方法，也開始融合新媒體技術(shù)實現(xiàn)展示形式的多元化，但同質(zhì)化的問題卻未能改善，大部分設(shè)計始終未能實現(xiàn)創(chuàng)作的獨特性予以記憶性。出現(xiàn)這些問題的原因，其一在于目前我國的展示設(shè)計缺乏創(chuàng)新性與主動性的現(xiàn)況。其二，過于追求展示設(shè)計的形式感，忽略展示設(shè)計的設(shè)計概念，缺乏內(nèi)涵與深度的展示設(shè)計難以令品牌與展品突出，大大削弱了展示設(shè)計自身的營銷與傳播功能。本文對以上問題進行了思考，并嘗試在展示設(shè)計中融入新媒體技術(shù)與本土化元素的再生設(shè)計對現(xiàn)狀問題進行緩解。

3新媒體環(huán)境下本土化元素在展示設(shè)計中的再生意義

3.1加強本土文化的推廣與輸出。作為四大文明古國之一的中國對世界打開了大門，文化的走出去及引進來一直在路上。以世博會為例，是中西方文化的有效交流與相互學(xué)習(xí)，也是文化相互影響的巔峰時刻。例如，2010年上海世博會的展示設(shè)計融合了傳統(tǒng)的本土化元素與全息投影技術(shù)等新媒體手段，向全球輸出了我國優(yōu)秀的中國文化。其中，中國館的國之瑰寶部分就以我國傳統(tǒng)繪畫作品《清明長河圖》為主要展示陳列元素。世博會在高新科學(xué)技術(shù)的支持下向世界展示了中國的文化寶藏，以最直觀的聲音與動態(tài)畫面結(jié)合的形式向世界傳播中國優(yōu)秀文化。中國上海世博會是我國文化的一次有效輸出，展現(xiàn)出我國優(yōu)秀的文化底蘊，突出了傳統(tǒng)本土文化特色以及文化內(nèi)涵，起到了大力宣揚我國傳統(tǒng)文化的作用。可見，在新媒體環(huán)境下借助新媒體技術(shù)的應(yīng)用，實現(xiàn)了本土化元素在展示設(shè)計中的再生，令本土化元素以更生動、更直觀、更高效的形式出現(xiàn)在大眾眼前，便于大眾去認識與理解我國優(yōu)秀的本土文化。新媒體環(huán)境下本土化元素的再生既豐富了展示設(shè)計的設(shè)計手法，也起到了加強本土文化的推廣與輸出。3.2提升展示設(shè)計的核心競爭力。在目前新媒體技術(shù)的支持下，展示設(shè)計的本土化元素再生既能發(fā)揚本土文化、提升本土設(shè)計，也能提升我國的展示設(shè)計競爭力，融入本土化元素并借助各式新媒體技術(shù)加以呈現(xiàn)能夠為展示設(shè)計提供區(qū)別以往的設(shè)計元素與思路，同時結(jié)合新媒體技術(shù)的本土化元素在展示設(shè)計上的合理運用能夠表明設(shè)計風(fēng)格，提升設(shè)計深度，在國際展示設(shè)計的舞臺上令人眼前一亮，有助于我國展示設(shè)計競爭力的提升。深入探索本土化元素中的歷史性、地方性、文化性，配合新媒體技術(shù)的運用形成帶有本土特色的展示設(shè)計風(fēng)格，突顯本土傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的標志，提升我國展示設(shè)計的核心競爭力。設(shè)計師們需要大力弘揚本土特色，發(fā)揮本土文化的獨特魅力，善于運用新媒體技術(shù)把本土優(yōu)秀的文化加以呈現(xiàn)，推動我國展示設(shè)計的進步。

4新媒體環(huán)境下本土化元素展示設(shè)計中的再生設(shè)計方法

本土的文化傳承是我國設(shè)計長久發(fā)展的必要，而本土的文化創(chuàng)新是時代的需求。在本土化設(shè)計中，本土化元素的再生設(shè)計是傳承優(yōu)秀本土文化的途徑，也是更新本土化內(nèi)容的方式。在新媒體技術(shù)支持下，展示設(shè)計的本土化元素再生令人們更能切身地感受到本土的傳統(tǒng)文化，拉近傳統(tǒng)與現(xiàn)實的距離，能夠更有效地推動本土化融入到展示設(shè)計當中，加強我國展示設(shè)計的個性特點。本土化元素的再生設(shè)計方法包括以下三點：4.1本土民俗的現(xiàn)代引入。民間中俗話“各處鄉(xiāng)村各處例”“一方水土養(yǎng)一方人”等，都表明了每個地方的民風(fēng)民俗因其獨特的地域差異影響會截然不同，因此把本土化元素中的傳統(tǒng)民俗，引入到展示設(shè)計當中可明確個性鮮明的設(shè)計特色，突出本土的差異性，發(fā)揮當?shù)氐莫毺刂?。本土民俗中的傳統(tǒng)節(jié)慶是其中具有地域標志性與有較強傳播性的內(nèi)容之一，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和寶貴的本土化意識。例如，日本新媒體藝術(shù)團隊teamLab就善于運用新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)民俗節(jié)日打造沉浸式的文化藝術(shù)展，在其展示設(shè)計中常能看到日本傳統(tǒng)文化的影子。teamLab創(chuàng)作的互動型全息投影裝置《無序中的和諧》，包含了一組看似無盡的全息圖，觀眾可以進入裝置在內(nèi)部走動，當走近人像時，它會對觀賞者作出反應(yīng)。裝置中的人像也受其它人像影響，通過這種方式讓作品和參觀者融為一體。作品靈感來源是日本遠古節(jié)日阿波舞節(jié)。在這個節(jié)日里，舞者組成的隊伍演奏著音樂，在城鎮(zhèn)四處行進（如圖1）。我國本土節(jié)慶活動多不勝數(shù)，本土文化也可借鑒這種方式進行展示表達，在流光溢彩的新媒體技術(shù)配合下對本土民俗節(jié)慶的內(nèi)容及元素等進行影像互動展示的引入，讓大家在感受與認識本土民俗的同時，也能在人與物質(zhì)、人與人的真實互動中找到樂趣，提升展覽觀看的體驗感并加強本土民俗的深刻記憶。4.2本土材料的創(chuàng)新運用。本土化元素中帶有歷史延續(xù)性的建材與現(xiàn)代的結(jié)合，能夠令展示設(shè)計在古色古香中帶有前沿的色彩，也是實現(xiàn)本土文化與時代的和諧共生?，F(xiàn)代展示設(shè)計吸取了本土化元素精髓的同時，注重實用性與創(chuàng)新性的特點，令展示設(shè)計煥發(fā)活力與生機。例如，廣州北京路大鴿飯餐廳的空間展示使用了多種本土化建筑元素的創(chuàng)新重組，店內(nèi)一處舊磚瓦陣列墻由嶺南常見的屋頂瓦片為主要材料，通過傳統(tǒng)瓦爿墻的形式建造而成。瓦爿墻是浙東地區(qū)民間（如圖2），以就地取材的各種舊磚、舊瓦等廢舊建筑材料為主材，草筋黃泥或黃泥加白石灰為黏結(jié)輔料，采用層層疊砌的工藝砌筑而成的一種墻體[7]。此處墻體就創(chuàng)新借鑒了傳統(tǒng)瓦爿墻的隨機、自然，又有一定的韻律的排列特點，從而形成鮮明特點的背景展示墻（如圖3）。店內(nèi)樓梯裝飾借鑒廣州本土化元素滿洲窗的改良而成，通過燈光照明突出展示樓梯滿洲窗元素的獨特設(shè)計（如圖4）。本土化材料元素在現(xiàn)代展示設(shè)計的運用中，通過材料的創(chuàng)新重組，令本土文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中彰顯出濃厚古樸氣息的同時也不突兀。4.3本土色彩的底蘊契合。色彩的功能除了有最直接的環(huán)境外觀美化作用，還有人文氛圍的營造以及文化特色的構(gòu)建[8]，后兩者更體現(xiàn)出本土化色彩元素在展示空間中的設(shè)計作用。在目前新媒體技術(shù)的支持下，本土化色彩元素的運用還能與數(shù)字照明燈光技術(shù)并融，形成虛實結(jié)合變化多樣的色彩展示效果，加強展示設(shè)計的識別性與獨特性，營造帶有地域?qū)僖馕兜恼故究臻g意境。例如，廣州陳家祠祠堂是嶺南地區(qū)最具代表性的宗祠建筑（如圖5），以裝飾精巧而著稱于世，尤其是遍布于洞內(nèi)、洞外、頂檐、廊廡間的交趾陶塑，色彩艷麗，琳瑯滿目，堪稱嶺南傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的典范，其大膽粗獷的色彩運用體現(xiàn)了嶺南文化中兼容并蓄的務(wù)實意識和文化交融[9]。陳家祠的這種豐富亮眼的色彩搭配方式仍然被現(xiàn)代展示空間所采用，打造出濃厚的本土特色。又如，廣州歌莉婭225會所外墻用到了傳統(tǒng)的純色赤沙紅，極具本土風(fēng)情的同時又能起到一定的視覺沖擊作用，室內(nèi)展示墻上壁畫及裝潢色彩搭配就運用了陳家祠祠堂的本土地域色彩（如圖6），充分呈現(xiàn)了本土的地方特色，令人直觀地了解其設(shè)計風(fēng)格及主題。同時采用了新媒體技術(shù)的數(shù)字化投影以及燈光照明，展現(xiàn)出極具本土韻味的色彩元素在現(xiàn)代展示設(shè)計中的演繹。

5結(jié)語

中華文化源遠流長，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族延綿數(shù)千年的積淀，具有深厚的歷史底蘊，也是我們堅定的文化自信來源。在新時代背景下，借助新媒體技術(shù)支持下的本土化元素再生設(shè)計，有利于傳統(tǒng)文化在時代中得到重生并起到弘揚優(yōu)秀本土文化的作用。有利于突出展示設(shè)計的風(fēng)格特點，豐富設(shè)計內(nèi)涵，使中國的展示設(shè)計更具地域特征和民族特色，推動中國傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)展。在這里，研究新媒體環(huán)境下本土化元素在展示設(shè)計中的再生，本文提出了本土民俗的現(xiàn)代引入、本土材料的創(chuàng)新運用、本土色彩的底蘊契合的方法，希望能為我國展示設(shè)計行業(yè)的發(fā)展提供一些可借鑒的思路，能在展示設(shè)計的本土化實踐中發(fā)揮重要作用。

參考文獻

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作者:梁穎嫦 單位:廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院