導(dǎo)語(yǔ)：呂氏春秋音樂(lè)思索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

在現(xiàn)存的先秦諸子著作中，《呂氏春秋》有大量關(guān)于音樂(lè)的論述，其中有些是關(guān)于和諧音樂(lè)的論述，不妨摘錄下來(lái)，淺抒己見(jiàn)。

《大樂(lè)》（仲夏紀(jì)•二曰）中曰：天下太平，萬(wàn)物安寧，皆化其上，樂(lè)乃可成。成樂(lè)有具，必節(jié)嗜欲。嗜欲不辟，樂(lè)乃可務(wù)。務(wù)樂(lè)有術(shù)，必由平出。平出于公，公出于道。故惟得道之人，其可與言樂(lè)乎？/亡國(guó)戮民，非無(wú)樂(lè)也，其樂(lè)不樂(lè)。溺者，非不笑也；罪人，非不歌也；狂者，非不武也；亂世之樂(lè)，有似于此。君臣失位，父子失處，夫婦失宜，民人呻吟，其以為樂(lè)也，若之何哉？”這話今譯為：天下太平，萬(wàn)物安寧，都隨從著上面的教化，樂(lè)的作用才可算完成。制成音樂(lè)要有設(shè)施，要節(jié)制嗜欲。嗜欲不邪僻的人才可以從事音樂(lè)。從事音樂(lè)要有方法，必須從平正出發(fā)，平正出于公正，公正出于有道，所以，惟有得道之人才可以與其談音樂(lè)。亡國(guó)難民不是沒(méi)有音樂(lè)，其音樂(lè)不能使人快樂(lè)，要淹死的人，不是不笑；罪犯也不是不唱歌；發(fā)狂者也不是不手舞足蹈；亂世的音樂(lè)就似于此。

君臣、父子、夫妻不能正常相處，老百姓在痛苦地呻吟著，在這情景下作樂(lè)是怎么可能呢？誠(chéng)然，什么時(shí)代出什么樣的音樂(lè)，上個(gè)世紀(jì)五十年代大批右派分子被流放到北大荒、大西北勞教，他們會(huì)有什么快樂(lè)的歌呢？當(dāng)血吸蟲(chóng)盛行的年代，只能是“千村薜荔人遺矢，萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌?！碑?dāng)上個(gè)世紀(jì)六十年代年代，餓死了那么多人，饑民們還會(huì)有氣力唱歌嗎？而狂熱的年代只能產(chǎn)生諸如《鬼見(jiàn)愁》、《革命造反歌》、《造反有理》、《紅衛(wèi)兵戰(zhàn)歌》、《牛鬼蛇神嚎歌》等瘋狂歌曲以及不計(jì)其數(shù)的個(gè)人崇拜歌曲。而現(xiàn)在是太平盛世，我們正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)，時(shí)代在呼喚著和諧音樂(lè)和和諧文化的誕生，而和諧音樂(lè)和和諧文化的創(chuàng)造者應(yīng)是“得道之人”，也就是同志在這次文代會(huì)和作代會(huì)上說(shuō)的“人類(lèi)靈魂工程師”，而無(wú)道之人只能是文化垃圾的制造者。

《適音》（一作“和樂(lè)”。仲夏紀(jì)•四曰）中曰：“耳之情欲聲。心弗樂(lè)，五音在前弗聽(tīng)。目之情欲色。心弗樂(lè)，五色在前弗視。

鼻之情欲芬香。心弗樂(lè)，芬香在前弗嗅?？谥橛涛?。心弗樂(lè)，五味在前弗食。欲之者，耳、目、鼻、口也；樂(lè)之弗樂(lè)者，心也。心必和平然后樂(lè)。心必樂(lè)，然后耳、目、鼻、口有以欲之。故樂(lè)之務(wù)在于和心，和心在于行適。

夫樂(lè)有適，心亦有適。人之情：欲壽而惡夭：欲安而惡危；欲榮而惡辱；欲逸而惡勞。四欲得，四惡除，則心適矣。四欲之得也，在于勝理。勝理以治身則生全矣，生全則壽長(zhǎng)矣；勝理以治國(guó)則法立矣，法立則天下服矣。故適心之務(wù)，在于勝理?！边@話大意說(shuō)，耳朵的本能是用來(lái)聽(tīng)聲音的，心情不快樂(lè)，各種音樂(lè)在前也不想聽(tīng)；眼睛是看色彩的，心情不快樂(lè)，五彩繽紛在前也不想看；鼻子是用來(lái)嗅芬香的，心情不快樂(lè)，芬香在前也不想嗅；嘴巴是用來(lái)嘗滋味的，心情不快樂(lè)，各種美味就在前面也不想吃。要求這樣那樣，是耳、目、鼻、口，而快樂(lè)不快樂(lè)全在于心情。心情必須平和才能快樂(lè)，心情必須快樂(lè)，然后耳、目、鼻、口才有欲，所以，音樂(lè)之務(wù)在于調(diào)和心情，調(diào)和心情在于行為適中。要知道音樂(lè)有適中，心情也有舒適，人的心情是要長(zhǎng)壽而厭惡短命，要安定而厭惡危險(xiǎn)，要榮耀不要恥辱，要安逸不要?jiǎng)诶?，這四種要求都達(dá)到了，四種厭惡都除掉了，那么，心情自然舒適了。而四欲要得到，在于順應(yīng)事物的規(guī)律，順理以養(yǎng)身則生機(jī)勃勃，生機(jī)勃勃?jiǎng)t長(zhǎng)壽，順應(yīng)事物的規(guī)律來(lái)治國(guó)，則要立法制，以法治國(guó)天下服，所以，心情舒適的前提在于順應(yīng)事物的規(guī)律。

我以為，和諧音樂(lè)與和諧文化的產(chǎn)生，首先就是要構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)，讓全社會(huì)人民都能過(guò)上小康生活，不用愁沒(méi)工作干，沒(méi)飯吃，不用愁小孩沒(méi)錢(qián)上學(xué)，上不了學(xué)，不用愁看病難，看不起病，不用愁買(mǎi)不起房，沒(méi)房住，不用愁不能成家立業(yè)，天下有情人都能成眷屬，人人健康長(zhǎng)壽，合家安康，人人都能說(shuō)上話，言論自由，不因發(fā)表言論而治罪，那么，人們?cè)趺床粫?huì)有快樂(lè)的好心情呢？而這一切都有賴(lài)于一個(gè)公正、公平、民主的法制國(guó)家的建立，而要構(gòu)建一個(gè)真正的和諧社會(huì)也離不開(kāi)這些基本要素。

《圜道》（季春紀(jì)•五曰）：“今五音之無(wú)不應(yīng)也，其分審也：宮、徵、角、羽、商各處其處，音皆調(diào)均，不可以相違。此所以無(wú)不受也。”這話的大意是，現(xiàn)在五音之所以無(wú)不相互應(yīng)和的緣故，是由于各自的關(guān)系明確：宮音、徵音、角音、羽音、商音各自處在自己的本位，發(fā)出的音都調(diào)和均勻，不可以互相違背，這就是無(wú)不相互應(yīng)和的緣故呀。

和諧音樂(lè)與和諧文化決不是只有一個(gè)聲音，中國(guó)古代音樂(lè)分五音，先秦時(shí)樂(lè)器分類(lèi)，還分金、石、絲、竹、匏、土、革、木八音，西方音樂(lè)的音律分個(gè)音階，而1234567只是12個(gè)音階中比較常用的7個(gè)，交響樂(lè)隊(duì)是演奏交響音樂(lè)一個(gè)大型的管弦樂(lè)隊(duì)組織，一般有50至120人，其至數(shù)百人之多，它由木管、銅管、打擊樂(lè)、弦樂(lè)四組樂(lè)器組成，如四管編制的樂(lè)隊(duì)的總?cè)藬?shù)約有110多人，就有長(zhǎng)笛、雙簧管、單簧管、大管各三支，短笛、英國(guó)管、低音單簧管、低音大管各1支、各類(lèi)木管樂(lè)器都有4支，小號(hào)、圓號(hào)6至8支，長(zhǎng)號(hào)3支，大號(hào)1支，第一小提琴20把，第二小提琴18把，中提琴16把，大提琴12把，低音大提琴8至12把，打擊樂(lè)器組共需3至6位演奏員，正因?yàn)榻豁憳?lè)擁有這么多的樂(lè)器和演奏員，所以，才能演奏出氣勢(shì)磅礴的交響樂(lè)來(lái)，當(dāng)然，這當(dāng)中得有一個(gè)卓越非凡的指揮大師來(lái)指揮。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，要演奏出一部史無(wú)前例的規(guī)模宏大的和諧音樂(lè)，不也是要有一個(gè)卓越非凡的指揮大師來(lái)指揮么？

《制樂(lè)》（季夏紀(jì)•四曰）：“欲觀至樂(lè)，必于至治。其治厚者，其樂(lè)治厚；其治薄者，其樂(lè)治?。粊y世，則慢以樂(lè)矣?！边@話今譯為：要欣賞最好的音樂(lè)，必定先要有最好的世道；誰(shuí)施政仁厚，其音樂(lè)也因此盛大；誰(shuí)施政刻薄，其音樂(lè)也單?。欢鴦?dòng)亂的世道，那就談不上什么音樂(lè)了。

誠(chéng)然，今天我們的國(guó)家正處于建國(guó)以來(lái)最好的時(shí)期，國(guó)力空前強(qiáng)大，百姓日子過(guò)得越來(lái)越好。構(gòu)建和諧社會(huì)正在廣泛而深入地開(kāi)展。

所以，時(shí)代呼喚著中國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，而中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)就是和諧音樂(lè)與和諧文化的興起，這是中國(guó)的春天。