導(dǎo)語(yǔ)：鄧小平與社會(huì)主義動(dòng)力學(xué)說(shuō)的理論創(chuàng)新一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【關(guān)鍵詞】鄧小平理論/動(dòng)力系統(tǒng)/創(chuàng)新

【正文】

鄧小平理論是指導(dǎo)我們?cè)?a href="http://www.ggzpwa.com/lunwen/sxzz/dxpln/200604/38792.html" target="_blank">社會(huì)主義基礎(chǔ)上順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確理論，其實(shí)踐性必然要求其涉及并關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展及其動(dòng)力源泉問(wèn)題，而且事實(shí)也恰恰證明，鄧小平正是經(jīng)過(guò)正確認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題后才得以開(kāi)創(chuàng)新道路的。反過(guò)來(lái)，實(shí)踐及其成果又進(jìn)一步充實(shí)和完善理論，從而形成了內(nèi)容全面、體系完整、特征鮮明的鄧小平動(dòng)力系統(tǒng)理論。

一、馬克思主義歷史動(dòng)力學(xué)說(shuō)：鄧小平社會(huì)主義社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)學(xué)說(shuō)的前提和理論基礎(chǔ)

歷史唯物主義的創(chuàng)立使得“人們過(guò)去對(duì)于歷史和政治所持的極其混亂和武斷的認(rèn)識(shí)為一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替”[1](p.443)，從而開(kāi)創(chuàng)了人類有意識(shí)探索社會(huì)的新階段和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元。如同在社會(huì)生活的任何其它領(lǐng)域一樣，在社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)領(lǐng)域中，馬克思主義也形成了我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的根本指南。它從不同角度和不同層次來(lái)講歷史進(jìn)步的動(dòng)力，是帶有普遍性意義、在整個(gè)社會(huì)歷史進(jìn)程中都存在著并起作用的，因此我們稱之為馬克思主義歷史動(dòng)力學(xué)說(shuō)。

首先，馬克思主義動(dòng)力學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容可以簡(jiǎn)要概括為：在階級(jí)社會(huì)中各種社會(huì)發(fā)展的矛盾和動(dòng)力可以集中表述為社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)和人民群眾這三大類型。

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中曾說(shuō)，“我們得到的，并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果”就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，它們是規(guī)定著其他矛盾的人類社會(huì)的基本矛盾；當(dāng)“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就來(lái)到了。”而“革命是歷史的火車頭”[1](p.474)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。他們又從個(gè)人和人民群眾在歷史上的作用角度考察，在承認(rèn)杰出人物在歷史上作用的同時(shí)，認(rèn)為人民群眾是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。簡(jiǎn)而言之，馬克思主義形成了緊密聯(lián)系、互相制約、內(nèi)容豐富的科學(xué)的社會(huì)動(dòng)力學(xué)說(shuō)。

其次，“馬克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?！盵2](p.382)。它對(duì)我們的意義不僅在于提供了科學(xué)的結(jié)論，更為我們提供了進(jìn)一步探索和創(chuàng)新的方法指南，尤其是其中深刻體現(xiàn)的唯物而辯證的理論思路。

一方面，堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，使人的活動(dòng)本質(zhì)上的物質(zhì)性成為馬克思主義歷史動(dòng)力學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)。

馬克思主義認(rèn)為歷史進(jìn)步的必然趨勢(shì)是由社會(huì)的內(nèi)在矛盾、內(nèi)在動(dòng)因所決定的，具有唯物客觀性。如果從馬克思主義的唯物論前提出發(fā)考察歷史進(jìn)步的動(dòng)力，就只能從社會(huì)生活過(guò)程入手確立歷史進(jìn)步的能動(dòng)的物質(zhì)力量，即從人類的物質(zhì)活動(dòng)入手。社會(huì)歷史是人的活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果，活動(dòng)的人本身即歷史進(jìn)步的動(dòng)力所在，但又不能籠統(tǒng)地說(shuō)所有活動(dòng)的人都是歷史進(jìn)步的動(dòng)力。因?yàn)橥苿?dòng)歷史進(jìn)步的人們所進(jìn)行的是有目的的活動(dòng)，其目的是根據(jù)需要而決定的。然而能夠成為人的活動(dòng)目的的只是那些已經(jīng)具備了現(xiàn)實(shí)可能性的需要，而人的需要又來(lái)自人的利益，或者其直接就是人的利益本身，可集中表述為“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵3](p.82)因此無(wú)論是動(dòng)力主體——現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的人，還是動(dòng)力根源系統(tǒng)和動(dòng)機(jī)——物質(zhì)利益，或是動(dòng)力作用的結(jié)果——人化自然，其本質(zhì)都是物質(zhì)的。

另一方面，辯證而系統(tǒng)地探究歷史進(jìn)步的動(dòng)力是馬克思主義動(dòng)力學(xué)說(shuō)的基本特征，也反映了其獨(dú)特的基本思路。

細(xì)加分析，所謂歷史進(jìn)步的動(dòng)力，在表征歷史進(jìn)步的原因時(shí)又有程度或?qū)哟紊系膮^(qū)分。因而在探究歷史進(jìn)步的動(dòng)力時(shí)，必須由社會(huì)矛盾入手，進(jìn)而抓住社會(huì)基本矛盾，特別是生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，再?gòu)纳a(chǎn)力這個(gè)最重要的方面即人類勞動(dòng)和人類勞動(dòng)所解決的社會(huì)與自然的永恒矛盾中，找到人類最基本的物質(zhì)利益和需要的由來(lái)和解決方式。經(jīng)過(guò)這樣溯源式的考察，歷史進(jìn)步的源和流就清晰可辨了。

另外，限于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和所要解決的中心任務(wù)，經(jīng)典的馬克思主義動(dòng)力理論主要側(cè)重的是從本質(zhì)的角度來(lái)研究社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，以便同以往的唯心史觀劃清界限，為建立科學(xué)的歷史觀和科學(xué)社會(huì)主義奠定基礎(chǔ)。因此在研究對(duì)象上它只能局限于歷史觀的一般問(wèn)題，把重點(diǎn)放在規(guī)律本質(zhì)層次，而對(duì)實(shí)際問(wèn)題則較少關(guān)注和分析；在研究方法上也固守抽象分析法和歷史邏輯結(jié)合法。

在當(dāng)今時(shí)代背景和主題已經(jīng)發(fā)生重大變化的情況下，鄧小平遵從唯物史觀的基本觀點(diǎn)，但又不簡(jiǎn)單地在原有的框框內(nèi)打轉(zhuǎn)，而是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展所面臨的難題，從如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家來(lái)加速社會(huì)主義進(jìn)程的重大問(wèn)題出發(fā)探求發(fā)展動(dòng)力的。

二、有中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)學(xué)說(shuō)：鄧小平順應(yīng)時(shí)代潮流，繼承和創(chuàng)新馬克思主義動(dòng)力學(xué)說(shuō)，探索社會(huì)動(dòng)力理論的新成果

歷史進(jìn)步的動(dòng)力是指在具體的歷史發(fā)展過(guò)程中起推動(dòng)作用的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的發(fā)展力量，它本身是發(fā)展的，不能不具有歷史的性質(zhì)和時(shí)代的特點(diǎn)。這就要求我們?cè)诳疾鞖v史進(jìn)步的動(dòng)力時(shí)，不能從抽象的原則而要從歷史的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體的分析，認(rèn)識(shí)其特殊的表現(xiàn)和所產(chǎn)生的形態(tài)。

鄧小平關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的思想，是在新形勢(shì)下對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展，因而其內(nèi)容更充實(shí)、結(jié)構(gòu)更完整。它主要包括推動(dòng)力（創(chuàng)造、創(chuàng)新活動(dòng)）、引力（理想、目標(biāo)）、壓力（挑戰(zhàn)和危機(jī)感）、阻力（舊傳統(tǒng)的保守勢(shì)力）、摩擦力（新舊體制交替和轉(zhuǎn)軌中的利益沖突）以及內(nèi)在動(dòng)力（相互作用、矛盾、組合、協(xié)同）和外來(lái)力（信息、技術(shù)、觀念和社會(huì)拉力）等?？傊?，它是由多方面的力所構(gòu)成的，在社會(huì)歷史活動(dòng)和現(xiàn)代化過(guò)程中，這些層面或要素都顯示其各自作用，從而為整個(gè)系統(tǒng)的形成提供能量。[2](p.125)

首先，密切關(guān)注中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和鮮明的社會(huì)主義現(xiàn)代化取向是鄧小平社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)理論的重要組成部分。

社會(huì)發(fā)展動(dòng)力在其現(xiàn)實(shí)意義上是指社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的客觀條件和各種因素的總和。它不是單獨(dú)地指某一因素，也不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)于某一矛盾，而是各種力量的整合。在現(xiàn)代化已成為世界潮流的今天，在現(xiàn)實(shí)中，它必然要求把現(xiàn)代化與各種社會(huì)制度結(jié)合起來(lái)考察分析社會(huì)動(dòng)力。對(duì)于社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義現(xiàn)代化是一種世界性的歷史過(guò)程，借助于這個(gè)過(guò)程，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義將獲得巨大發(fā)展。因此只有科學(xué)地理解社會(huì)主義的動(dòng)力，才能有效地推進(jìn)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，正如鄧小平所說(shuō)“中國(guó)搞現(xiàn)代化，只能依靠社會(huì)主義，不能搞資本主義”[2](p.229)，社會(huì)主義和現(xiàn)代化的融合，既為現(xiàn)代化提供了更為廣闊的制度空間，更使社會(huì)主義有了科學(xué)的目標(biāo)取向和持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。

其次，以有效解決處于初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾為主要職責(zé)的改革動(dòng)力、以科技為核心的各智能性因素所形成的運(yùn)籌動(dòng)力、基于差距和追趕而產(chǎn)生的危機(jī)感和責(zé)任感等因素所形成的落差動(dòng)力、以歷史感和理想追求所形成的精神動(dòng)力，相互作用，共同構(gòu)成了鄧小平動(dòng)力學(xué)說(shuō)的主體內(nèi)容。

馬克思主義歷史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展歸根到底是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，在這兩對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力是最根本的、決定性的力量，因而“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力?！盵2](p.63)然而由于各種原因，在社會(huì)主義社會(huì)中是否存在這兩對(duì)矛盾，如果存在又該如何解決等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，卻成了社會(huì)主義理論發(fā)展和實(shí)踐建設(shè)面臨的基本難題。

后來(lái)，運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，總結(jié)了社會(huì)主義社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成的實(shí)際，形成了系統(tǒng)的相關(guān)理論。他指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了?！盵5](p.767)對(duì)此，鄧小平是完全贊同的，他說(shuō)：“現(xiàn)在還是按照同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中的提法比較好”[6](p.182)，而且在實(shí)踐中也是以之為理論依據(jù)的。但在如何解決矛盾這個(gè)問(wèn)題上，卻沒(méi)有找到科學(xué)途徑，這就要求后來(lái)者繼續(xù)前進(jìn)。

鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服了不太重視生產(chǎn)力的缺點(diǎn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力在社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾中的決定作用，改變和拋棄了所主張的解決我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的錯(cuò)誤做法，提出并堅(jiān)持實(shí)踐著為適應(yīng)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求而全面改革的科學(xué)方案。十二大政治報(bào)告中關(guān)于“改革是社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α钡恼撌鼍褪沁@種精神的體現(xiàn)。并進(jìn)而認(rèn)為“改革是中國(guó)的第二次革命”、“改革促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，引起經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化。改革是社會(huì)主義的自我完善，在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革?！盵2](p.142)所以我們對(duì)改革的定性既不是改道也不是改良。我們不需要也不能改道，因?yàn)樯鐣?huì)主義有其它任何社會(huì)都不可能有的發(fā)展動(dòng)力源，即社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性和基本適應(yīng)性，即“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展”[7](p.123)；當(dāng)然我們也不能只進(jìn)行一些細(xì)枝末節(jié)的改良，因?yàn)椤包h和國(guó)家現(xiàn)行的一些具體制度中，還存在不少的弊端，妨礙甚至嚴(yán)重妨礙社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮，如不認(rèn)真改革，就很難適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要”[7](p.287)。

簡(jiǎn)而言之，“我們把改革當(dāng)作一種革命”[2](p.82)、“改革也是解放生產(chǎn)力”[2](p.370)、“我們只能走改革的路，沒(méi)有別的路可走”[2](p.138)等科學(xué)論斷形成了完整的社會(huì)主義改革的理論框架，從而揭示了當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這既是鄧小平社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力理論中的特點(diǎn)和先進(jìn)性所在，更是其對(duì)馬克思主義社會(huì)動(dòng)力學(xué)說(shuō)的重大創(chuàng)新。

作為全國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，黨在領(lǐng)導(dǎo)改革的同時(shí)，必須注重生產(chǎn)力的主體因素，這是因?yàn)椤叭嗣袢罕姷挠X(jué)悟性、積極性、創(chuàng)造性愈是發(fā)展，工人階級(jí)的事業(yè)就愈是發(fā)展”[8](p.217)，而一切都離不開(kāi)對(duì)人民生活水平和利益的關(guān)注，因?yàn)椤案锩袷窃谖镔|(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的”[7](p.146)，否則“政治就變成空頭政治，就離開(kāi)了人民的最大利益。”[7](p.250)在現(xiàn)時(shí)代，主要是要保證以工農(nóng)為主體的人民能夠共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果，無(wú)疑“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是其政策體現(xiàn)和保障。

在運(yùn)籌動(dòng)力中，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[2](p.377)的科學(xué)論斷最深刻地揭示了技術(shù)的本質(zhì)特征，即新技術(shù)革命的成果正在大規(guī)模地、越來(lái)越迅速地轉(zhuǎn)化為嶄新的生產(chǎn)力，并產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，因?yàn)榭茖W(xué)在現(xiàn)時(shí)代不再是那種純粹抽象的理論證明，而是與技術(shù)密切合作，進(jìn)入到了面向?qū)嵺`的新境界。“高科技領(lǐng)域的一個(gè)突破，帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”[2](p.313)，新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)便會(huì)產(chǎn)生等觀點(diǎn)就是對(duì)這種趨勢(shì)和特征的精辟概括。因而我們必須注重科技的地位和作用，必須認(rèn)識(shí)到“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育，要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望”[2](pp.377-378)。在實(shí)踐中“經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技，科學(xué)技術(shù)工作必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的指導(dǎo)方針就是對(duì)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”觀點(diǎn)的具體落實(shí)。

在落差動(dòng)力中，在國(guó)內(nèi)，以“先富”為手段促“共富”，通過(guò)有先有后的發(fā)展，就造成客觀“落差”，從而產(chǎn)生一種緊迫感和壓力，形成一種內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力，因?yàn)橹挥小罢J(rèn)識(shí)落后，才能改變落后”[7](p.189)；在國(guó)際上，他認(rèn)為“人們都在說(shuō)，亞洲太平洋世紀(jì)，我們站的是什么位置？過(guò)去我們比不上足，比下有余，現(xiàn)在比下也有問(wèn)題了。”[2](p.369)而且如果我們不抓住機(jī)遇，迎頭趕上的話，中華民族就有被開(kāi)除“球籍”的危險(xiǎn)和可能。以上論述和政策的共同本質(zhì)就是要利用現(xiàn)實(shí)的上下位置差距，形成勢(shì)能差，由落后的現(xiàn)實(shí)壓力轉(zhuǎn)化為后發(fā)展的動(dòng)力。公務(wù)員之家版權(quán)所有

在精神文明和勞動(dòng)者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮上，他特別強(qiáng)調(diào)精神力的作用。首先，他認(rèn)為這是社會(huì)主義的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和持久動(dòng)力；其次，他指出隨著社會(huì)的發(fā)展和人類活動(dòng)自覺(jué)性的日益增強(qiáng)，作為歷史進(jìn)步的精神動(dòng)力作用也日益明顯。另外，人類活動(dòng)的物質(zhì)力量和精神力量也越來(lái)越協(xié)調(diào)地結(jié)合起來(lái)，成為全面的、統(tǒng)一的、強(qiáng)有力的歷史進(jìn)步動(dòng)力。

“對(duì)于馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命取得勝利的一種精神動(dòng)力?！盵2](p.63)當(dāng)然也是社會(huì)主義建設(shè)的動(dòng)力，因?yàn)椤耙獙?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，沒(méi)有理想是不行的”[2](p.124)。另外，他還認(rèn)為“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”[2](p.358)?？傊?，鄧小平是非常重視精神動(dòng)力的，這也是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)理想教育和精神文明建設(shè)的一個(gè)重要原因。

當(dāng)然，鄧小平動(dòng)力系統(tǒng)理論內(nèi)容豐富，決非以上幾點(diǎn)就能完整闡述的，或許鄧小平同志的原話應(yīng)該才是對(duì)它的最好的概括，即“改革、現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)、加上我們講政治，威力就大多了?！盵2](p.166)

三、創(chuàng)新：鄧小平的社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的本質(zhì)特征和核心

鄧小平的社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力學(xué)說(shuō)，不僅是對(duì)馬克思主義社會(huì)動(dòng)力學(xué)說(shuō)的繼承，更是一種發(fā)展和超越，它具有鮮明的時(shí)代特征，是在社會(huì)主義初級(jí)階段條件下對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)行理論總結(jié)和反思的創(chuàng)新成果。

首先，緊緊抓住制度創(chuàng)新這一社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力源。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中，改革具有清除傳統(tǒng)體制弊端、解放發(fā)展生產(chǎn)力的作用，因而它是解決現(xiàn)代化過(guò)程中矛盾沖突的手段、方式，是調(diào)節(jié)社會(huì)利益和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的基本途徑。同時(shí)，改革更是創(chuàng)新的過(guò)程，即通過(guò)向新型社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)軌，實(shí)現(xiàn)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的合理性。所以他始終注重體制的創(chuàng)新。“一國(guó)兩制”構(gòu)想的逐步落實(shí)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立、社會(huì)主義民主政治建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的加強(qiáng)一直是他工作的重中之重。他始終認(rèn)為：“社會(huì)主義基本制度確定以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！盵2](p.370)

其次，把科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新視為我國(guó)發(fā)展的動(dòng)力源。

在現(xiàn)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是最先進(jìn)的生產(chǎn)力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力中居于第一的地位，成為現(xiàn)代化最強(qiáng)有力的推動(dòng)力。把科技從“首先是歷史的有力的杠桿”[3](p.372)上升到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這本身就是一種創(chuàng)新。因?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造了科學(xué)，科學(xué)造福于社會(huì)，科學(xué)一開(kāi)始就是并始終是進(jìn)步的革命因素，但把其上升為第一位的因素，并不僅僅是科學(xué)的地位和作用的變化，更重要的是對(duì)科學(xué)精神的訴求，而創(chuàng)新是科學(xué)的生命。這必然導(dǎo)致人們觀念和實(shí)踐上的變化，即一方面要人們把技術(shù)創(chuàng)新視為發(fā)展的關(guān)鍵因素和內(nèi)在動(dòng)力，使發(fā)展轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)提高的軌道上來(lái)，使可持續(xù)發(fā)展成為發(fā)展的主導(dǎo)模式；另一方面，它必然導(dǎo)致教育觀念的轉(zhuǎn)變和革新，要求人們視教育為把勞動(dòng)者從簡(jiǎn)單勞動(dòng)力培養(yǎng)成復(fù)雜勞動(dòng)力和具備現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的高素質(zhì)人才的過(guò)程，使人們真正認(rèn)識(shí)到“我們的國(guó)家、國(guó)力的強(qiáng)弱、經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。”[2](p.120)

最后，當(dāng)代馬克思主義理論體系的創(chuàng)新和完善，是各種創(chuàng)新活動(dòng)及其成果的基礎(chǔ)。

對(duì)任何一個(gè)馬克思主義者來(lái)說(shuō)，馬克思主義不是教條而是行動(dòng)指南。這種精神要貫徹和體現(xiàn)到理解和實(shí)踐馬克思主義的全部過(guò)程中，在動(dòng)力學(xué)說(shuō)方面自然也不能例外。鄧小平正是針對(duì)時(shí)代特征和當(dāng)代中國(guó)實(shí)際而全面發(fā)展馬克思主義，并進(jìn)行理論創(chuàng)新的。他著眼于社會(huì)主義實(shí)踐主體的根本利益，綜合考慮社會(huì)主義條件下基本矛盾的特征及其特殊解決方式，體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)力的人民主體性；他實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與現(xiàn)代化的合流，認(rèn)為對(duì)于中國(guó)這樣的落后國(guó)家來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義的意義不僅在于是一種美好的理想和目標(biāo)，還在于它是一種使落后國(guó)家擺脫落后達(dá)到自強(qiáng)的手段和強(qiáng)大動(dòng)力。

這些社會(huì)主義動(dòng)力系統(tǒng)理論的核心內(nèi)容充分折射出了創(chuàng)新的靈魂作用，不僅精神實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了創(chuàng)新精神，而且在實(shí)踐中更加突出了創(chuàng)新的靈魂和關(guān)鍵作用，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制的建構(gòu)指明了正確方向。

馬克思主義是最講科學(xué)精神和創(chuàng)新精神的，因?yàn)閯?chuàng)新是馬克思主義理論的固有品格。這不僅僅是因?yàn)轳R克思主義產(chǎn)生的本身就是人類思想史上的偉大創(chuàng)新，更重要的是因?yàn)轳R克思主義演進(jìn)的過(guò)程就是不斷創(chuàng)新的過(guò)程。因?yàn)椤翱茖W(xué)的本質(zhì)精神就是創(chuàng)新，就是要不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明”[9](p.1)。善于根據(jù)實(shí)際情況的發(fā)展變化，提出新思想和新理論的鄧小平，為我們樹(shù)立了堅(jiān)持科學(xué)精神和創(chuàng)新精神的光輝典范。