導(dǎo)語(yǔ)：哈代作品的“三農(nóng)問(wèn)題”研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］英國(guó)作家托馬斯•哈代是19世紀(jì)末最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。身處社會(huì)轉(zhuǎn)型期，他敏銳地觀察到資本主義擴(kuò)張使英國(guó)農(nóng)村在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德、風(fēng)俗等方面發(fā)生巨大的變化以及給農(nóng)民帶來(lái)的無(wú)法回避的苦難。哈代對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的英國(guó)“三農(nóng)問(wèn)題”(即農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民)有著敏銳認(rèn)識(shí)。他開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村題材的作品領(lǐng)域，為當(dāng)代中國(guó)更好地解決“三農(nóng)”問(wèn)題提供了參考。

［關(guān)鍵詞］托馬斯•哈代;三農(nóng)問(wèn)題;研究

英國(guó)作家托馬斯•哈代是19世紀(jì)最后30年英國(guó)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，曾被卡爾•韋伯稱為“英國(guó)小說(shuō)中的莎士比亞”。他一生跨越兩個(gè)世紀(jì)，共創(chuàng)作了15部長(zhǎng)篇小說(shuō)、4個(gè)短篇小說(shuō)集、8卷詩(shī)、2部詩(shī)劇。哈代一生在農(nóng)村生活并熱愛(ài)農(nóng)村生活，對(duì)農(nóng)村的自然環(huán)境、農(nóng)民的精神生態(tài)有著難以言表的獨(dú)特情感。身處社會(huì)轉(zhuǎn)型期，他敏銳地觀察到了工業(yè)革命給19世紀(jì)末的英國(guó)農(nóng)村社會(huì)帶來(lái)的舊經(jīng)濟(jì)秩序的解體和價(jià)值觀念的變遷，他的作品描繪了農(nóng)村自然景色的純凈、清新，同樣，也反映了資本主義擴(kuò)張使英國(guó)農(nóng)村在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德、風(fēng)俗等方面發(fā)生的巨大變化，并給農(nóng)民帶來(lái)了無(wú)法回避的苦難。哈代以自己的方式表達(dá)著對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民命運(yùn)的獨(dú)特關(guān)懷，以及對(duì)宗法制農(nóng)村社會(huì)價(jià)值觀的瓦解和重建的思考。在英國(guó)文學(xué)史上，他開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村題材的創(chuàng)作領(lǐng)域，讓我們能夠深入了解和研究社會(huì)轉(zhuǎn)型期英國(guó)的“三農(nóng)問(wèn)題”。

一、哈代作品中的英國(guó)農(nóng)業(yè)概況

在英國(guó)，直到17世紀(jì)末，還有80%的英國(guó)人務(wù)農(nóng)。18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末，在農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命的雙重作用下，英國(guó)出現(xiàn)了大規(guī)模的農(nóng)村人口流動(dòng)和轉(zhuǎn)移。大量的農(nóng)村居民被奪去土地，許多人不得不到村鎮(zhèn)和城市里去尋找棲身之地。1851年，全國(guó)已有一半以上的人口居住在城市，基本上實(shí)現(xiàn)了城市化。因此到了19世紀(jì)，通過(guò)圈地運(yùn)動(dòng)，與大地主土地所有制相結(jié)合的租佃農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)制度最終占了統(tǒng)治地位，資本主義在英國(guó)農(nóng)業(yè)中取得了完全的勝利。英國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力真正的大批轉(zhuǎn)移，實(shí)際是社會(huì)總勞動(dòng)在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和城市之間重新分配、配置的過(guò)程。哈下的威塞克斯是一個(gè)虛構(gòu)的地名，但在其一部部作品中，它成為了一個(gè)既擁有獨(dú)特田園風(fēng)格又深藏著深厚文化傳統(tǒng)的美麗鄉(xiāng)村。哈代著重描繪了威塞克斯美麗的田園風(fēng)光的同時(shí)，又用略帶憂傷的筆調(diào)，深深嘆息它正一步步被現(xiàn)代工業(yè)文明所侵蝕。然而，威塞克斯也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)落后、社會(huì)秩序保守的典型鄉(xiāng)村群體。在19世紀(jì)初，各種以畜力、水力或蒸汽機(jī)為動(dòng)力的農(nóng)業(yè)機(jī)器陸續(xù)出現(xiàn)。同時(shí)，化肥在農(nóng)業(yè)中開(kāi)始應(yīng)用。19世紀(jì)40年代，玉米法被廢除，農(nóng)業(yè)機(jī)器(如脫粒機(jī))進(jìn)入農(nóng)村。資本主義農(nóng)場(chǎng)主為了贏利，在田間工作中使用婦女和兒童勞動(dòng)力(如苔絲和裘德)，農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方式、生產(chǎn)方式、貿(mào)易形式等發(fā)生很大改變。在哈代的作品中，我們可以窺探到，英國(guó)農(nóng)業(yè)革命使得勞動(dòng)力、糧食、市場(chǎng)、資金等資源配置經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，由農(nóng)業(yè)部門向工業(yè)部門轉(zhuǎn)移，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中獨(dú)立的自耕農(nóng)不復(fù)存在，舊的生活方式的改變，導(dǎo)致人們社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生變化。

二、哈代作品中的英國(guó)農(nóng)村變遷

哈代出生于英國(guó)西南部沿海的多塞特郡的博克漢普屯，這是一個(gè)山清水秀、民風(fēng)淳樸、古老樸實(shí)的美麗村落，它遠(yuǎn)離現(xiàn)代工業(yè)城市，古老、恬靜、優(yōu)美、寂寥。以多塞特郡的真實(shí)鄉(xiāng)村為背景，哈代虛構(gòu)了威塞克斯這個(gè)名字，描述了其祖輩好幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直繁衍生息的地方，并將它的藝術(shù)視野凝聚在這里，創(chuàng)作出了著名的“威塞克斯小說(shuō)”。他的小說(shuō)除了《無(wú)名的裘德》外，都是以多塞特郡為背景的。(一)早期的英國(guó)農(nóng)村。哈代時(shí)期的多賽特郡保留了中世紀(jì)宗法制的古老傳統(tǒng)，以自耕農(nóng)居多，人們自給自足，很難找到工業(yè)文明的痕跡。哈代的第一位妻子愛(ài)瑪•拉范尼亞•吉福特在回憶錄中，曾經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)村有過(guò)這樣的描寫:圣•朱利葉教區(qū)的確是北康沃爾的一個(gè)富有浪漫色彩的地點(diǎn)。它離那時(shí)的車站十六英里。在那個(gè)地區(qū)，現(xiàn)存習(xí)俗中巫術(shù)的信仰在原始居民中風(fēng)行。那些與世隔絕的本地居民所熱衷的共同話題，都是傳說(shuō)和奇怪的閑話。這地方，報(bào)紙很少提及它，地方新聞也很少注意它，書(shū)籍和外來(lái)的游人也很少光顧這里。貧瘠土地上的辛勤勞作，造成了一個(gè)精神沉悶、常常性情古怪的勞動(dòng)階級(jí)，但是他們保留著某些優(yōu)秀的特點(diǎn)和美好的習(xí)俗。［1］這是哈代所生活的古老樸實(shí)的農(nóng)村，也是小說(shuō)中威塞克斯農(nóng)村真實(shí)的面貌。因此，在哈代早期的作品中，從1871年發(fā)表的《枉費(fèi)心機(jī)》到1876年發(fā)表的《貝妲的婚姻》，其筆下的英國(guó)農(nóng)村充滿了牧歌情調(diào)，詩(shī)情畫意。受到浪漫主義思潮的影響，小說(shuō)描述了沒(méi)有遭受資本主義工業(yè)文明侵入的英國(guó)農(nóng)村美麗的田園生活，歌頌了宗法制社會(huì)的自然文明和農(nóng)村的古樸傳統(tǒng)，贊揚(yáng)了農(nóng)民們的勤勞、質(zhì)樸、正直、自得其樂(lè)的傳統(tǒng)生活。此時(shí)，哈下的英國(guó)農(nóng)村雖然也受到一些外部世界的影響，但是所有的破壞和沖突最終還是得到了圓滿的解決。如在早期小說(shuō)《綠蔭下》中，哈代帶著田園牧歌情調(diào)，大量描述了農(nóng)村的風(fēng)光和社會(huì)習(xí)俗，反映了他的田園理想。(二)工業(yè)文明入侵下的英國(guó)農(nóng)村。隨著資本主義工業(yè)革命的逐漸深入，工業(yè)文明逐漸向英國(guó)的農(nóng)村擴(kuò)張。因此，哈代的中后期作品更多地描寫了都市商業(yè)文明對(duì)牧歌式的田園鄉(xiāng)村的污染，指出商業(yè)社會(huì)的不良習(xí)氣破壞了鄉(xiāng)村的寧?kù)o和諧，使人走向墮落，使人性腐化變質(zhì)。如在《卡斯特橋市長(zhǎng)》中，哈代所描寫的卡斯特橋市，作為整個(gè)威塞克斯社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治中心，雖然只是一個(gè)較大的村子，卻是英國(guó)西南部農(nóng)村地區(qū)多切斯特的一個(gè)縮影，是英國(guó)農(nóng)村被工業(yè)文明侵入殘留下來(lái)的一個(gè)荒島。小說(shuō)寫道:這座古老的城市———卡斯特橋市———最令人矚目的特點(diǎn)的確就是方方正正，它雖然還是不久前剛剛修建的，但是卻絲毫沒(méi)有受到現(xiàn)代化的影響。它像一盒多米諾骨牌似的排得緊緊湊湊。它并沒(méi)有一般所說(shuō)的那種郊區(qū)，農(nóng)村和城市幾乎談不到一線之隔，而是緊密相連。［2］在之后的描述中哈代提到，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，卡斯特橋不是一座真正的城市，只是集中在一起的村莊的中心地區(qū)，我們看到的是農(nóng)村生活的特點(diǎn)。如:在同現(xiàn)代商店完全兩樣的櫥窗里，擺著鐮刀、鉤鐮、剪羊毛的剪刀、鏟子等諸如此類農(nóng)村用于耕種和畜牧的商品。感受到的只是濃郁的農(nóng)村生活氣息。而另一方面，小說(shuō)中提到鐵路的支線已經(jīng)伸延到了離卡斯特橋市只幾里路的地方。這一切都說(shuō)明，卡斯特橋集中了工業(yè)文明入侵后英國(guó)鄉(xiāng)村的全部特征，也體現(xiàn)了英國(guó)農(nóng)村同現(xiàn)代文明之間的沖突。《無(wú)名的裘德》中，城市背景代替了古老的農(nóng)村背景，哈代也不再濃墨重彩書(shū)寫威塞克斯農(nóng)村的田園風(fēng)光，但事實(shí)上，故事依然發(fā)生在農(nóng)村社會(huì)。主人公裘德出生在瑪麗格倫和阿爾夫銳屯，這些都代表著傳統(tǒng)的威塞克斯農(nóng)村。隨著工業(yè)文明的侵入，這里的農(nóng)村不再是古樸寧?kù)o，農(nóng)民們隨時(shí)面臨著生存的危機(jī)。隨著裘德最終的理想破滅，哈代完成了威塞克斯農(nóng)村社會(huì)在工業(yè)文明的入侵下逐漸毀滅的史詩(shī)性主題。

三、哈代作品中的英國(guó)農(nóng)民問(wèn)題

英國(guó)工業(yè)革命所點(diǎn)燃的農(nóng)村革命，讓機(jī)器化生產(chǎn)以不可阻擋的趨勢(shì)迅速發(fā)展起來(lái)。農(nóng)村古老的生活方式逐漸瓦解，機(jī)器進(jìn)入農(nóng)村，社會(huì)的巨大變化帶來(lái)的是人與人關(guān)系的變化。無(wú)數(shù)農(nóng)民破產(chǎn)，變成無(wú)業(yè)流民，他們背井離鄉(xiāng)，大量涌入城市和礦區(qū)去當(dāng)雇傭工人。哈代從不同角度，在小說(shuō)中藝術(shù)地再現(xiàn)了一幅幅破產(chǎn)農(nóng)民被迫不斷遷徙、背井離鄉(xiāng)的情景，并帶著悲觀主義色彩的筆調(diào)，描寫了這些善良人們的悲慘結(jié)局?！耙詢?yōu)秀的藝術(shù)形象記敘19世紀(jì)英國(guó)南部農(nóng)村社會(huì)毀滅的歷史，反映農(nóng)民階級(jí)破產(chǎn)和衰亡的命運(yùn)?！保?］(一)傳統(tǒng)生存環(huán)境逐漸惡化。19世紀(jì)中后期，工業(yè)文明入侵農(nóng)村，農(nóng)業(yè)開(kāi)始采用科學(xué)技術(shù)和機(jī)器化生產(chǎn)。然而，哈下的農(nóng)民對(duì)普遍使用機(jī)器所帶來(lái)的巨大變化感到不解甚至恐懼，絕大多數(shù)農(nóng)民仍保持著以前陳舊和低下的生產(chǎn)方式?！哆€鄉(xiāng)》是哈代第一次在小說(shuō)中明確地提出了威塞克斯農(nóng)民和社會(huì)的命運(yùn)問(wèn)題。愛(ài)敦荒原上的農(nóng)民生存環(huán)境極其惡劣，他們并不耕種，而是以割荊棘、挖草皮、編掃帚為生，收入極低，但農(nóng)民卻似乎很滿足。即使終日在荒原上餐風(fēng)露宿的“紅土販子”，因終日干活，他們?nèi)矶急蝗境杉t色，像個(gè)魔鬼一樣，也從不抱怨。接受了外部新思想的克林懷著理想回到荒原，立志通過(guò)教育來(lái)改變家鄉(xiāng)貧困落后和愚昧的面貌。他的理想和計(jì)劃超越了愛(ài)敦荒原這一環(huán)境，受到了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的抵觸，以悲劇收?qǐng)??？ㄋ固貥蚴械霓r(nóng)民窮得連睡覺(jué)都不必閂房門，“因?yàn)槔锩孀〉娜藳](méi)有什么東西怕人偷的了”。而卡斯特橋市作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，擁有著農(nóng)民羨慕的“好房子”，那么附近農(nóng)村中農(nóng)民的住所條件更是可想而知。隨著工業(yè)文明在農(nóng)村的進(jìn)一步擴(kuò)張，大量農(nóng)民失去了土地，只能依靠打工來(lái)養(yǎng)活家人和自己。苔絲靠在農(nóng)場(chǎng)用打麥機(jī)打麥來(lái)養(yǎng)活家人，打麥機(jī)像“紅色的暴君”，一旦開(kāi)工就使得工人們一直處于緊張狀態(tài)，“麥垛邊的人全部腰酸背痛，喘著氣”，而苔絲“那細(xì)細(xì)胳膊抖得多么厲害，簡(jiǎn)直跟放了血的牛犢一樣”。現(xiàn)代機(jī)器的使用，并沒(méi)有改善農(nóng)民的生活狀態(tài)，反而讓他們的生活更加困苦。同時(shí)，淪為雇工的農(nóng)民由于身份低下，很多人的精神受到了侮辱。亞伯惠特被逼著脫光下半身干活，人格上受到了極大的打擊和摧殘，產(chǎn)生了自殺的念頭。(二)固有思想觀念受到重創(chuàng)?！犊ㄋ固貥蚴虚L(zhǎng)》中打草人亨察爾是一個(gè)典型的威塞克斯農(nóng)民形象，他全面地代表傳統(tǒng)的品質(zhì)，是宗法制社會(huì)家長(zhǎng)式的典型。他非常重視父權(quán)、財(cái)產(chǎn)和法律契約，并將其作為對(duì)待一切事物的依據(jù)。這體現(xiàn)了宗法制社會(huì)中傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系。作為卡斯特橋市的市長(zhǎng)，也是該市的大家長(zhǎng)，在同用現(xiàn)代科學(xué)武裝起來(lái)的農(nóng)業(yè)家伐爾伏雷的較量中，無(wú)論在政治還是商業(yè)領(lǐng)域都遭到了失敗。在資本主義工業(yè)文明不斷侵入的農(nóng)村，亨察爾依然緊緊維護(hù)著宗法制的傳統(tǒng)，遵從舊的制度和秩序。對(duì)于播種機(jī)他冷嘲熱諷，堅(jiān)持認(rèn)為古老的播種筐要優(yōu)于新式機(jī)器。在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中，他完全依靠記憶力和權(quán)威，買進(jìn)賣出不建立賬本，全憑自己的一句話。評(píng)論家丁帕森說(shuō):“他的顯赫威風(fēng)、他的驕傲、他的熱情、他的野心剛好成了他垮臺(tái)的毀滅的條件?！保?］亨察爾作為舊農(nóng)民的代表，他的思想作風(fēng)、經(jīng)營(yíng)方式、管理才能都不能適應(yīng)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的需要，無(wú)法滿足正在轉(zhuǎn)變中的卡斯特橋市。相較而言，伐爾伏雷聰慧、具有科學(xué)性，是一個(gè)真正適應(yīng)卡斯特橋轉(zhuǎn)變的人。亨察爾集中體現(xiàn)了社會(huì)巨大變革時(shí)期，希望維護(hù)舊的意識(shí)、思想、習(xí)慣、道德的傳統(tǒng)農(nóng)民形象，他無(wú)法脫離固有的思想觀念進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，因此他的失敗和毀滅也是必然的。(三)女性境遇更加悲慘在工業(yè)文明擴(kuò)張導(dǎo)致的階級(jí)和社會(huì)的急劇變動(dòng)中，宗法制農(nóng)村社會(huì)逐漸瓦解，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)面臨破產(chǎn)，很多女性逐漸變成了依靠出賣勞動(dòng)力掙錢的農(nóng)業(yè)工人。在外面她們辛苦地工作，在家里是男性發(fā)泄怒火的對(duì)象，經(jīng)常遭到打罵，甚至被作為私有財(cái)產(chǎn)當(dāng)作貨物一樣處置。亨察爾賣妻時(shí)說(shuō)過(guò):“隨便什么地方都有人干這種事————為什么這里干不得呢?”邱克索姆太太說(shuō):“邱克索死了，也就沒(méi)有人來(lái)揍我啦?！痹诒姸嗯孕蜗笾校兜虏业奶z》中美麗、善良的農(nóng)家姑娘苔絲的毀滅，無(wú)疑讓很多讀者扼腕嘆息。哈下的苔絲是美的象征和化身，她天生麗質(zhì)、自然純樸、包容并勇于自我犧牲。然而，苔絲的命運(yùn)也代表了威塞克斯破產(chǎn)農(nóng)民中很多女性的命運(yùn)?！短z》背景下的農(nóng)村，主要由農(nóng)場(chǎng)主和農(nóng)業(yè)工人兩大階級(jí)構(gòu)成，農(nóng)場(chǎng)主掌握了木匠、鐵匠、小商販等的命運(yùn)，可以剝奪他們的房屋居住權(quán)，也可以讓他們無(wú)地可種。苔絲的父親有心臟病，這就意味著父親一旦去世，她們一家人將無(wú)處容身。苔絲的家人根本不關(guān)心她的幸福，只希望她能夠趁著年輕美貌嫁一個(gè)有錢人，使全家擺脫窮困。所以當(dāng)家里唯一的生活來(lái)源老馬死掉時(shí)，苔絲只能勉強(qiáng)同意去認(rèn)親，母親露出一副諂媚的嘴臉興奮地說(shuō):“這就對(duì)了!這么漂亮的姑娘，多好的機(jī)會(huì)呀!”資產(chǎn)者亞雷利用苔絲的窮困和缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)誘奸了她。苔絲受辱回家后，也沒(méi)有人關(guān)心她、安慰她，卻和其他村民一樣質(zhì)疑她、指責(zé)她的死腦筋。苔絲只得再次離家，到處打零工補(bǔ)貼家用。而象征著資產(chǎn)階級(jí)自由思想的克萊，似乎蔑視宗教、無(wú)視一切社會(huì)習(xí)俗和禮節(jié)、不看重地位和財(cái)富、能平等地對(duì)待普通勞動(dòng)者，卻最終無(wú)法接受苔絲的過(guò)去，冷酷地將她拋棄。苔絲的悲慘命運(yùn)，詮釋了威塞克斯破產(chǎn)農(nóng)民中的女性在農(nóng)民階級(jí)破產(chǎn)消亡的過(guò)程中比男性更加凄慘的命運(yùn)。苔絲的遭遇描繪了資產(chǎn)階級(jí)農(nóng)場(chǎng)取代地主莊園的過(guò)程，描寫了威塞克農(nóng)場(chǎng)中農(nóng)民尤其是女性向農(nóng)業(yè)工人轉(zhuǎn)化以及在農(nóng)場(chǎng)中謀求出路的遭遇。

四、結(jié)語(yǔ)

托馬斯•哈代所處的英國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，工業(yè)化、城市化的高速發(fā)展，使社會(huì)的思想、政治、文化領(lǐng)域經(jīng)歷了重大的變革，人們傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到了全面的挑戰(zhàn)。哈代選擇他所鐘愛(ài)的英國(guó)鄉(xiāng)村作為切入點(diǎn)，敏銳地從威塞克斯農(nóng)村社會(huì)的變遷中，發(fā)現(xiàn)了發(fā)生在英國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民身上的巨變和對(duì)人們價(jià)值觀所帶來(lái)的沖擊，揭示了社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，為當(dāng)代中國(guó)如何更好地解決“三農(nóng)”問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了有益的參考。

［參考文獻(xiàn)］

［1］哈代．卡斯特橋市長(zhǎng)［M］．張玲，張揚(yáng)，譯．北京:人民文學(xué)出版社，2004:32．

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［3］魏艷輝．反田園牧歌的鄉(xiāng)土敘事———重論哈代小說(shuō)《還鄉(xiāng)》與《德伯家的苔絲》中人與自然的關(guān)系［J］．解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(6)．

［4］張中載．被誤讀的苔絲［J］．外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2011，(1)．

作者:陳延潼 單位:河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院