導(dǎo)語(yǔ)：鹿元素在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：鹿，是吉祥福瑞的象征，從古至今一直深受人們喜愛(ài)；鹿紋，是傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，從原始社會(huì)到現(xiàn)代，歷史上與之相關(guān)的作品層出不窮。鹿紋作為一種祥瑞圖案，寓意豐富，隨著時(shí)代的更迭并未湮滅成為古董，而是在歷史的長(zhǎng)河中，以豐富的形式特征流傳下來(lái)。鹿元素在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，除了學(xué)習(xí)與傳承傳統(tǒng)之外，應(yīng)該更加注重對(duì)民族文化的堅(jiān)守與創(chuàng)新，緊隨新時(shí)代的發(fā)展步伐，向更多元的方向發(fā)展。筆者試將從鹿的象征意義和文化內(nèi)涵，鹿紋的發(fā)展等方面進(jìn)行梳理和分析，探討和研究鹿元素在陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用以及其創(chuàng)新的可能性。

關(guān)鍵詞：鹿紋；吉祥紋樣；陶瓷藝術(shù)

1鹿的象征意義和文化內(nèi)涵

鹿是古人心目中的一種瑞獸，有祥瑞之兆。鹿可以是帝位的象征。“逐鹿中原、鹿死誰(shuí)手”兩個(gè)成語(yǔ)都以鹿比喻帝位、政權(quán)或爵位。它也象征長(zhǎng)壽，如《抱樸子》云：“鹿壽千歲，滿(mǎn)五百歲則其色白?！彼未小跋蓭r壽鹿”的年畫(huà)，一些玉雕作品中，鹿形象常與壽星為伴，用于祝壽?！奥埂边€與“祿”諧音，象征福祿常在，是民間“五福”：福、祿、壽、喜、財(cái)之一。鹿和蝙蝠搭配稱(chēng)“福祿雙全”或“福祿長(zhǎng)久”；鹿和福壽二字搭配為“福祿壽”；鹿和公雞相伴表示“功名利祿”。許多鹿在一起的圖案，稱(chēng)為“百祿紋”，流行于清代，如乾隆時(shí)期的粉彩百祿紋尊。因此，鹿紋題材被廣泛運(yùn)用到古代各類(lèi)器物中，從原始社會(huì)開(kāi)始到明清時(shí)期，以不同的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在人們面前。

2鹿紋的演變和發(fā)展

2．1原始時(shí)期

遠(yuǎn)古時(shí)期，鹿就是原始人類(lèi)狩獵和養(yǎng)殖的對(duì)象，因此鹿形的圖案就被刻在石壁上。仰韶文化時(shí)期出現(xiàn)了四大圖騰，即鹿紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋、蛙紋。如1955年在陜西西安半坡出土的鹿紋彩陶盆就是典型代表。紅陶質(zhì)地的盆中繪有4只黑色小鹿，相互對(duì)稱(chēng)，形象簡(jiǎn)潔但又富有韻律感。這一時(shí)期鹿的形象多造型簡(jiǎn)單，但又生意盎然。

2．2商周時(shí)期

圖這一時(shí)期的鹿紋一般是出現(xiàn)在玉器和青銅器上，如出土于安陽(yáng)武官北地墓地的鹿方鼎（見(jiàn)圖1），就刻畫(huà)了梳子形角、“臣”字形眼的鹿面獸面紋。另外還有出土于江西新干大洋洲商墓的立鹿耳四足青銅甗（見(jiàn)圖2），雙立耳上分別鑄有一雄一雌兩只站立的幼鹿，鹿角短小，尾巴上翹，身飾鱗紋，腳踏云紋，回首相向。這件器物上的鹿采用了圓雕的方法進(jìn)行塑造，十分罕見(jiàn)。這個(gè)時(shí)期鹿的形態(tài)多為腿短臀圓尾小，造型簡(jiǎn)單而夸張。

2．3春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期

春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期鹿紋不僅運(yùn)用在青銅器中，還運(yùn)用到了瓦當(dāng)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鹿紋繪制能力相對(duì)于之前時(shí)期已經(jīng)有了較大的提升，也大量出現(xiàn)了立體圓雕的形式，但依然較為稚拙。而到了秦漢時(shí)期，藝術(shù)造詣日漸提升，秦代瓦當(dāng)和漢代畫(huà)像磚對(duì)于鹿紋刻畫(huà)生動(dòng)傳神，表現(xiàn)手法高超，常以臥姿、立姿或奔姿等十余種姿態(tài)展現(xiàn)。尤其在畫(huà)像磚普遍存在的升仙圖中，鹿被賦予了超越其自然屬性的能力，使人們心中的神物，是升仙時(shí)的乘騎，所以仙人騎鹿圖這一題材被廣泛創(chuàng)作。

2．4魏晉南北朝時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期的鹿紋以敦煌石窟的九色鹿本生故事畫(huà)最具典型，故事情節(jié)生動(dòng)，把救人于溺反而恩遭仇報(bào)的九色鹿說(shuō)成是釋迦牟尼成佛前的本生，也從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)鹿的崇拜。

2．5隋唐時(shí)期

這一時(shí)期的金銀器中也常見(jiàn)鹿紋樣，如河北出土的菱花形鹿紋三足銀盤(pán)，圓盤(pán)中心刻有一頭戴靈芝角的梅花鹿，神態(tài)安詳?shù)刈⒁曔h(yuǎn)方，周?chē)r以果葉。唐代，陶瓷藝術(shù)水平大大提升，瓷器上的鹿紋展示出嫻熟細(xì)膩的繪畫(huà)技法，不再是對(duì)線(xiàn)條的簡(jiǎn)單概括。其中，長(zhǎng)沙窯的青釉褐綠彩鹿紋陶壺的腹部畫(huà)面中央，一只小鹿呈跳躍狀，后蹄騰空，身上的花紋紋理清晰，極具動(dòng)感，畫(huà)面中的花草仿佛因鹿的疾快奔騰而搖曳飛揚(yáng)，十分生動(dòng)。這一時(shí)期的鹿紋數(shù)量較多，形象寫(xiě)實(shí)，線(xiàn)條流暢，裝飾性強(qiáng)，表現(xiàn)力強(qiáng)。

2．6宋元時(shí)期

宋代鹿紋裝飾多繼承唐代衣缽，其中，最典型的代表為定窯、磁州窯、吉州窯、耀州窯等。如吉州窯的奔鹿紋蓋罐（見(jiàn)圖3），腹部梅花形開(kāi)光內(nèi)繪一小鹿銜草飛奔，栩栩如生，開(kāi)光外搭配纏枝紋圖案，寓意吉祥，層次分明。定窯鹿紋，以白釉盤(pán)上的印花鹿紋為代表，畫(huà)面中兩只長(zhǎng)角鹿奔于花叢之中，前鹿回頭張望，后鹿追逐鳴叫。磁州窯鹿紋器物的主要代表為瓷枕，繪于枕面的鹿紋多呈動(dòng)態(tài)狀，有的在山林里奔跑，有的在草地里徘徊，有的在灌木間小憩等等，線(xiàn)條流暢，富有動(dòng)感。元代瓷器上的鹿紋十分流行，且有所創(chuàng)新，出現(xiàn)了許多新紋樣，鹿紋也被大量運(yùn)用在元青花瓷的創(chuàng)作中，如景德鎮(zhèn)窯平底盤(pán)內(nèi)繪一小鹿回首跳躍，栩栩如生。此時(shí)，鹿紋還常與人物搭配繪制在畫(huà)面中，如青花人物玉壺春瓶。宋元時(shí)期對(duì)于鹿的描繪不再夸張，趨于寫(xiě)實(shí)，表現(xiàn)出鹿的動(dòng)感和活潑俏皮靈秀的特點(diǎn)。

2．7明清時(shí)期

明清時(shí)期的大量的陶瓷器物皆繪有鹿紋紋樣，裝飾紋樣或以鹿紋為主，或?yàn)檩o助紋樣與其他紋飾共同裝飾，具有豐富多樣的特點(diǎn)。這一時(shí)期，諧音寓意吉祥之風(fēng)盛行，人們更注重鹿的吉祥寓意，鹿紋多與仙鶴、蝙蝠、松柏、梧桐等共同構(gòu)圖。如與松樹(shù)搭配構(gòu)成“松鹿圖”，與蜜蜂組合為蜂鹿紋，與蝙蝠、壽桃組合成“福祿壽”題材。也有繪各色大鹿、小鹿于山石林木之間，構(gòu)成百鹿圖，如明萬(wàn)歷的《青花五彩百鹿紋尊》。

3鹿元素在現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用和創(chuàng)新

3．1陶瓷繪畫(huà)

談到鹿元素，當(dāng)代學(xué)術(shù)界的關(guān)注點(diǎn)首先要數(shù)敦煌藝術(shù)的九色鹿題材。近年來(lái)敦煌九色鹿題材在陶瓷繪畫(huà)中的表現(xiàn)形式種類(lèi)繁多，其中筆者認(rèn)為最值得開(kāi)拓與創(chuàng)新的就是高溫顏色釉這一表現(xiàn)形式。高溫顏色釉色彩豐富，變幻無(wú)窮，現(xiàn)代陶藝家可以充分利用高溫顏色釉的色彩豐富性和斑駁的肌理效果，來(lái)表達(dá)九色鹿題材的歷史厚重感，如圖4所示。當(dāng)然，陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作的目的不是死板的復(fù)制，因此筆者認(rèn)為，當(dāng)代人文背景下的九色鹿陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化抽離舊有文化情境，打破束縛，與時(shí)俱進(jìn)。在表現(xiàn)形式上，可以更加個(gè)性化，如將高溫顏色釉綜合裝飾形式就是一個(gè)很好的案例，即將“高溫顏色釉”和“綜合裝飾”兩類(lèi)表現(xiàn)手法集于一體，是陶瓷繪畫(huà)作品更趨個(gè)性化。

3．2陶瓷雕塑鹿題材

在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中的另一方面應(yīng)用在于陶瓷雕塑創(chuàng)作。陶土良好的可塑性以及泥色之美為雕塑藝術(shù)品的創(chuàng)作提供了良好的前提條件，從古至今，鹿一直廣為人們喜愛(ài)，因此鹿題材的陶瓷雕塑作品也是現(xiàn)當(dāng)代應(yīng)該研究的題材?，F(xiàn)當(dāng)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作應(yīng)該突破“觀(guān)物取象”的法則，將創(chuàng)作者自身對(duì)生命的感悟和對(duì)陶瓷藝術(shù)的理解表達(dá)出來(lái)?！皼](méi)有簡(jiǎn)化，藝術(shù)不可能存在”。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代陶瓷作品可以在對(duì)形的提煉與簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象力，以抽象變形和綜合的手法賦予作品情感和靈魂，代表作有吳天寶的作品《梅花鹿、扁鹿》，如圖5所示。

4結(jié)語(yǔ)

鹿紋作為一種祥瑞圖案，寓意豐富，隨著時(shí)代的更迭并未湮滅成為古董，而是在歷史的長(zhǎng)河中，以豐富的形式特征流傳下來(lái)。鹿元素在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，除了學(xué)習(xí)與傳承傳統(tǒng)之外，應(yīng)該更加注重對(duì)民族文化的堅(jiān)守與創(chuàng)新，緊隨新時(shí)代的發(fā)展步伐，向更多元的方向發(fā)展。

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作者：陳黃婉優(yōu) 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)