導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇學(xué)中醫(yī)的基礎(chǔ)入門知識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1彌補(bǔ)中國(guó)古代哲學(xué)知識(shí)的匱乏突破入門難的瓶頸

要準(zhǔn)確理解一門學(xué)科的真正內(nèi)涵，必須具備必要的上源知識(shí)。所謂上源知識(shí)，指一門學(xué)科的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生、形成的知識(shí)源頭，是學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用該學(xué)科前提。中醫(yī)學(xué)的上源知識(shí)體系包括古代自然科學(xué)和人文科學(xué)體系。在古代，自然科學(xué)尚未從哲學(xué)中分化出來(lái)，存在于哲學(xué)體系之下。陰陽(yáng)五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、藥物的性味歸經(jīng)理論、方劑的配伍理論等，無(wú)不是建立在哲學(xué)體系之下的。離開(kāi)了中國(guó)哲學(xué)思想的指導(dǎo)，中醫(yī)學(xué)就失去了根本和精髓，就只是一堆松散的原始經(jīng)驗(yàn)[1]。因此，中國(guó)哲學(xué)正是認(rèn)知中醫(yī)的上源知識(shí)，是認(rèn)知中醫(yī)的法門，也是中醫(yī)教育過(guò)程中必須重視的。而在目前的中醫(yī)研究、教學(xué)過(guò)程中，非但不重視反而排斥哲學(xué)，甚至將其視為中醫(yī)發(fā)展的最大障礙。古之習(xí)醫(yī)者，多先研習(xí)釋、道、儒等流派的經(jīng)典著作，然后再研習(xí)醫(yī)學(xué)專著。具備了良好的上源知識(shí)基礎(chǔ)后，“遷移”更快，入門容易，對(duì)中醫(yī)的理解、掌握更為準(zhǔn)確和迅速，大大地提高了成材率，縮短了成長(zhǎng)周期。北宋時(shí)期的名相趙普有句名言，“不為良相，即為良醫(yī)”，民間亦有“秀才學(xué)醫(yī)，籠里捉雞”、“秀才習(xí)醫(yī)生,只用一五更”之說(shuō)，講的都是這一道理。因此學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué),中國(guó)哲學(xué)是必修的基礎(chǔ)課程和橋梁課程[2]。近代著名醫(yī)家張錫純?cè)裕骸搬t(yī)者誠(chéng)能深于哲學(xué)，其診病之際，直如飲上池之水，能洞鑒病源，毫無(wú)差謬?！盵3]可見(jiàn)，中國(guó)哲學(xué)不僅是中醫(yī)學(xué)入門之磚，更是晉階之法。今之教育，從幼兒開(kāi)始，已難覓古典哲學(xué)教育的蹤影，中學(xué)階段又多以數(shù)理化為重點(diǎn)，到了大學(xué)階段學(xué)，分析—還原的思維模式已經(jīng)根深蒂固。所以，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，學(xué)生對(duì)陰陽(yáng)、五行、經(jīng)絡(luò)等概念是異常陌生的，接受異病同治、同病異治等思維非常困難，整體思維、辯證論治思想很難確立，更遑論牢固。到畢業(yè)之時(shí)，相當(dāng)一部分還在中醫(yī)門檻之外。及至碩博士研究生階段，不但未及時(shí)補(bǔ)上中國(guó)哲學(xué)知識(shí)的空白，反而普遍用西醫(yī)的手段來(lái)研究中醫(yī)，與傳統(tǒng)中醫(yī)方向漸行漸遠(yuǎn)。難怪一些當(dāng)代著名中醫(yī)學(xué)家不無(wú)感慨地講道，現(xiàn)在中醫(yī)院校的碩博士教育實(shí)際上是培養(yǎng)了一批“中醫(yī)的掘墓人”。這些現(xiàn)象的根源就在于缺乏哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的熏陶，普遍存在源頭知識(shí)的欠缺。解決這種“入門難”的關(guān)鍵在于進(jìn)一步改革中醫(yī)教育模式，及時(shí)補(bǔ)上中國(guó)哲學(xué)這一課。

2注重古典哲學(xué)的熏陶首重道家文化

中國(guó)古代哲學(xué)主要包括道、儒、釋三家。起源最早、影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)屬道家文化。英國(guó)學(xué)者李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中提出：“中國(guó)如果沒(méi)有道家思想，就會(huì)象一棵某些深根已經(jīng)爛掉了的大樹(shù)”[4]，敏銳地洞察到中華文明以道家為根基的實(shí)質(zhì)。道家對(duì)中國(guó)哲學(xué)、政治思想、科學(xué)、藝術(shù)以及醫(yī)學(xué)都產(chǎn)生過(guò)極為重要的影響。中醫(yī)的產(chǎn)生、形成以及發(fā)展，植根于以道家文化為根基的土壤之上[5]。比如以道家的道氣論、無(wú)為論、辯證觀、直覺(jué)思維、氣化理論等哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》建立了中醫(yī)理論的基本框架?！疤搫t補(bǔ)之，實(shí)則瀉之”的治則正是基于道家“天之道，補(bǔ)不足而損有余”的思想而建立的；根據(jù)“道法自然”、“清靜無(wú)為”、“無(wú)為而治”的思想，中醫(yī)治療疾病強(qiáng)調(diào)治療疾病應(yīng)根據(jù)病邪的性質(zhì)特點(diǎn)、停留部位、病勢(shì)的發(fā)展以及正氣驅(qū)邪的趨向等因素，順應(yīng)其勢(shì)，從最近的途徑以驅(qū)邪外出，達(dá)到最短時(shí)間內(nèi)治愈疾病，以免擾亂更多臟腑[6]。在治則方面又提出了“不治已病而治未病，不治已亂而治未亂”的治療原則。諸如此類的例子比比皆是，不勝枚舉。因此，王禮賢指出：道家哲學(xué)乃中醫(yī)之根。中醫(yī)理論不僅以道家哲學(xué)為根基，其代表著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》本身更可作為一部道家學(xué)術(shù)之發(fā)揮的著作來(lái)讀[7]。因此，要讀懂中醫(yī)學(xué)的基本內(nèi)涵，具備一定的道學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是必須的。例如，和法是方劑學(xué)“八法”中難理解的治法。道學(xué)中的“和”有4層含義：一是從事物規(guī)律上講，“中”即為“正道”，為自然必由之路；二是從事物變化上講，“和”即為度；三是從空間上講，“中和”含有“生化”之義；四是從時(shí)機(jī)上講，強(qiáng)調(diào)“不得己”而為之。據(jù)此，可將“和法”分為狹義和廣義、相對(duì)和法三種。狹義和法指的是和解少陽(yáng)；廣義和法則包括表多種治法的組合的“生化”過(guò)程；而相對(duì)和法則指和法使用的度[8]。因此，在入門之前，粗讀一些諸如《老子》、《莊子》等道家經(jīng)典著作是非常必要的。在教學(xué)過(guò)程中，亦可有意識(shí)地將一些道家基本思想貫穿進(jìn)來(lái)。學(xué)習(xí)的目的不求至精至深，但求得其大旨，目的是幫助理解中醫(yī)有關(guān)問(wèn)題的基本內(nèi)涵和來(lái)龍去脈。

3站在哲學(xué)的高度進(jìn)行中西醫(yī)的比較

以前的兩千余年，中國(guó)的醫(yī)學(xué)體系中，中醫(yī)獨(dú)存獨(dú)盛；而后，中西并存，以中醫(yī)為主；及至今日，西醫(yī)漸占上風(fēng)，在社會(huì)醫(yī)療體系中所占比重逐漸加大。一些學(xué)者（主要指西醫(yī)學(xué)者，也包括部分非正統(tǒng)中醫(yī)學(xué)者）常以西醫(yī)的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判中醫(yī)的觀點(diǎn)、治療方法以及臨床療效，得出不能準(zhǔn)確反映中醫(yī)本來(lái)面貌甚至歪曲中醫(yī)中藥的說(shuō)法，更有甚者提出“廢除中醫(yī)”的極端論斷。如此大環(huán)境下，中醫(yī)的生存、發(fā)展空間逐漸受到擠壓，傳承和發(fā)展受到了前所未有的挑戰(zhàn)。從醫(yī)者的生存與發(fā)展，學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題等，都是不容逃避的現(xiàn)實(shí)。早在上世紀(jì)50年代，時(shí)任衛(wèi)生部中醫(yī)司司長(zhǎng)的呂炳奎就曾針對(duì)當(dāng)時(shí)中醫(yī)現(xiàn)狀沉痛表示：“現(xiàn)在的中醫(yī)院，除少數(shù)堅(jiān)持以中醫(yī)為主的方向外，大部分已經(jīng)名不副實(shí)了，名義上還是中醫(yī)醫(yī)院，實(shí)際上已經(jīng)變成了中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院，只是在門診上用點(diǎn)中藥，病房已經(jīng)完全西化或半西化了。”60年后的今天，這種“掛羊頭賣狗肉”的現(xiàn)象更盛。反映到中醫(yī)學(xué)教育的問(wèn)題上，絕大部分學(xué)生入校前對(duì)中醫(yī)缺乏了解，入校后缺乏興趣和動(dòng)力，畢業(yè)后就業(yè)困難。這種惡性循環(huán)對(duì)未來(lái)中醫(yī)事業(yè)的傳承與發(fā)展是極為不利的。所以，擺在中醫(yī)教學(xué)工作者面前的迫切任務(wù)是要讓他們認(rèn)清中西醫(yī)各自的思維特點(diǎn)，各自的長(zhǎng)短處所在，并從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待世界醫(yī)學(xué)體系格局的發(fā)展方向。北京大學(xué)劉泰逢教授曾撰文指出“中西醫(yī)學(xué)的基本差異在于其哲學(xué)基礎(chǔ)的差異”[9]。因此，應(yīng)該站在歷史和未來(lái)的角度，從哲學(xué)高度進(jìn)行中西醫(yī)的比較，并將其貫徹到日常的課堂教學(xué)、課外輔導(dǎo)等不同環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)地實(shí)施，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)時(shí)間的熏陶，力圖扭轉(zhuǎn)認(rèn)識(shí)上的漩渦。

從哲學(xué)源頭來(lái)看，西醫(yī)源于西方哲學(xué)，起源于古希臘，屬于海洋文明，強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間的差異，力圖通過(guò)明確的范疇和思維掌握各個(gè)事物間的細(xì)微規(guī)律；而中醫(yī)學(xué)起源于東方哲學(xué)，主要發(fā)源于中國(guó)，屬于大陸性文明，強(qiáng)調(diào)無(wú)區(qū)別，注意尋求普遍真理，尋找事物的總規(guī)律[10]。二者在研究對(duì)象的層面、研究的方法、方向等各個(gè)方面都迥然不同。西醫(yī)支持生命的物質(zhì)層面，認(rèn)為生命由組織結(jié)構(gòu)和物質(zhì)元素組成，其規(guī)律系實(shí)體之間的規(guī)律，具有穩(wěn)定性，需要用分析—還原的方法獲得。認(rèn)知過(guò)程中，借助現(xiàn)代化技術(shù)和方法，依次從個(gè)體水平、臟器水平、細(xì)胞水平、分子水平逐步展開(kāi)。中醫(yī)則支持生命運(yùn)行的自然整體層面，認(rèn)為生命的規(guī)律系自然的整體運(yùn)動(dòng)關(guān)系的規(guī)律，具有變易性和包容性，需要依靠體察和領(lǐng)悟，用綜合的方法來(lái)認(rèn)識(shí)和獲得。

篇2

若要問(wèn)華夏幾千年傳統(tǒng)文化中最具實(shí)用性，影響最深遠(yuǎn)的內(nèi)容，無(wú)疑是中醫(yī)學(xué)。它以獨(dú)一無(wú)二的理論體系、博大精深的歷史傳承福及國(guó)人數(shù)千年。在捍衛(wèi)人類健康的歷史長(zhǎng)河中，中醫(yī)學(xué)充分證明了自己存在的科學(xué)價(jià)值。作為中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作，《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》全面闡述了中醫(yī)臟象、經(jīng)絡(luò)所體現(xiàn)的人體生理、病理，以及病因、診斷、辨證、防治等基本理論[1]，是中醫(yī)學(xué)理論的入門學(xué)科。但是，對(duì)學(xué)科基礎(chǔ)本就不佳的中職生來(lái)說(shuō)，以文言文為載體的中醫(yī)理論內(nèi)容顯得深?yuàn)W且枯燥，極易產(chǎn)生畏難心理、喪失學(xué)習(xí)興趣。在國(guó)家大力提倡“實(shí)施課程改革系統(tǒng)工程”的當(dāng)下，中職學(xué)校《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》教學(xué)必須要走革新教法之路。在此，筆者結(jié)合個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勅绾卧谡蔑@中醫(yī)理論特色，不斷擴(kuò)展其內(nèi)涵的同時(shí)，提高學(xué)生對(duì)中醫(yī)理論的興趣，夯實(shí)理論基礎(chǔ)和強(qiáng)化操作技能。

拓寬思維，調(diào)整內(nèi)容

西醫(yī)快，中醫(yī)慢？西醫(yī)副作用大，中醫(yī)副作用小？生活中，我們時(shí)常聽(tīng)到類似的言論。作為兩大醫(yī)學(xué)體系，西醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)的激烈碰撞從未停止。關(guān)于二者孰優(yōu)孰劣，至今未有定論。學(xué)生對(duì)此也極為關(guān)注、興趣頗濃。而這恰恰正是教師可以充分利用的興趣支點(diǎn)。所以，教師可拓寬授課思維，在傳授中醫(yī)理論知識(shí)的同時(shí)，適時(shí)把中、西醫(yī)學(xué)在基礎(chǔ)理論、病癥診斷、臨床治療中的差異展示給學(xué)生看，讓他們了解雙方的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，不但能滿足其好奇心理，更能讓學(xué)生科學(xué)辨證地看待兩者在疾病診療中異同。

根據(jù)重要性和實(shí)用性，結(jié)合大綱要求，將教材內(nèi)容分為了解、理解、掌握三類。僅需了解的教材內(nèi)容，學(xué)生在教師指導(dǎo)下完成自學(xué)；要求理解的內(nèi)容，教師要向?qū)W生簡(jiǎn)明扼要的說(shuō)明，讓學(xué)生熟知其中的醫(yī)學(xué)原理，不作深挖、不加難度本文由收集整理；要求掌握的內(nèi)容，教師要系統(tǒng)地全方位講解，力求學(xué)生能抓住重點(diǎn)、全面過(guò)手。古語(yǔ)有云：授之以魚，不如授之以漁。因此，在這一過(guò)程中，理論聯(lián)系實(shí)踐的指導(dǎo)思想不可或缺，要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和學(xué)習(xí)能力為優(yōu)先。另外，針對(duì)《中醫(yī)護(hù)理學(xué)》、《中醫(yī)學(xué)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》三門課程內(nèi)容之間知識(shí)交叉、內(nèi)容重復(fù)的現(xiàn)狀，有必要優(yōu)化整合這三門中醫(yī)基礎(chǔ)課程，使其知識(shí)內(nèi)容上的聯(lián)系及分工更加合理化，更有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和思維創(chuàng)新。

創(chuàng)新教法，多元施教

“選擇對(duì)某節(jié)課最有效的教學(xué)方法，是教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的核心問(wèn)題之一。”前蘇聯(lián)教育家巴班斯基告訴我們：如果教師教學(xué)方式單一，缺少變化，學(xué)生定然會(huì)有單調(diào)刻板、興趣日減之感，最終嚴(yán)重影響課堂效果。因此，教學(xué)方法是否靈活是活躍課堂、提升學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵所在。

筆者在多年的實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，將啟發(fā)引導(dǎo)法、歸納總結(jié)法、分組討論法、、趣味記憶法、寓教于樂(lè)法、中西合并法等多種教學(xué)方法綜合運(yùn)用的多元化教學(xué)模式，對(duì)于提升學(xué)生中醫(yī)素質(zhì)，提高學(xué)習(xí)水平有明顯效果。比如用名句“為伊消得人憔悴”來(lái)印證“思為脾之志、思傷脾”，用典故“范進(jìn)中舉”來(lái)說(shuō)明“喜為心之志、喜傷心 ”，這種寓教于樂(lè)自然能讓學(xué)生一點(diǎn)就通且過(guò)目不忘；比如在講解“五行相生相克”的原理時(shí)，向?qū)W生說(shuō)明“木火土金水”五者相鄰即是相生，相隔即是相克，學(xué)生很容易記住“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”、“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。在識(shí)記麻黃湯的四味主藥：甘草、麻黃、桂枝、杏仁時(shí)，依其諧音，把它翻譯成“干媽貴姓”，這樣的趣味記憶相信學(xué)生想忘記都難。

善用資源，形成合力

由于中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)是一門純理論學(xué)科，基本沒(méi)有實(shí)驗(yàn)課程的相關(guān)安排。這是導(dǎo)致學(xué)生興趣流失、信心缺乏的根本原因[2]。在實(shí)際教學(xué)中，為加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)和理解，提高其獨(dú)立分析、創(chuàng)思維新和觸類旁通的能力。可用課外興趣小組、圖書室開(kāi)放閱讀等載體向?qū)W生開(kāi)設(shè)《方劑學(xué)》、《針灸推拿學(xué)》、《中醫(yī)食療學(xué)》《中藥學(xué)》等多門選修課程，讓學(xué)生能較全面了解中醫(yī)學(xué)知識(shí)。

篇3

關(guān)鍵詞：中醫(yī)兒科學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)改革

中醫(yī)兒科學(xué)是中醫(yī)藥院校的主要臨床課程之一，在中醫(yī)學(xué)專業(yè)中占有非常重要的地位，其授課內(nèi)容紛繁復(fù)雜，從小兒出生斷臍到青壯年養(yǎng)成進(jìn)入社會(huì)的各個(gè)階段、各個(gè)系統(tǒng)的不同疾病都系其講述內(nèi)容。作為一門獨(dú)立的學(xué)科，其有獨(dú)立的基礎(chǔ)理論和理法方藥體系，隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的迅猛發(fā)展，人類對(duì)疾病認(rèn)識(shí)不斷深入，求知欲望的不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)的"填鴨式"和"滿堂灌"的教學(xué)方法，只注重老師單方向?qū)W(xué)生知識(shí)的輸送，而忽視了學(xué)生自我能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，既會(huì)使學(xué)生失去對(duì)中醫(yī)兒科學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，又會(huì)使這類教學(xué)模式下的產(chǎn)物失去獨(dú)立應(yīng)對(duì)患者、甚至是醫(yī)患關(guān)系的能力。因此，對(duì)于已經(jīng)儲(chǔ)備了一定專業(yè)知識(shí)的研究生的教學(xué)工作，如何尋找適合不同學(xué)生的教學(xué)方法，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的，思維能力和自學(xué)能力，中醫(yī)兒科學(xué)教學(xué)改革勢(shì)在必行。

1情境式教學(xué)在中醫(yī)兒科學(xué)的應(yīng)用

臨床思維具有漸進(jìn)性、對(duì)立統(tǒng)一性及反復(fù)修正、反復(fù)驗(yàn)證的特點(diǎn)[1]。臨床醫(yī)生運(yùn)用基礎(chǔ)理論知識(shí)和積累的臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)疾病過(guò)程進(jìn)行總結(jié)、分析、判斷、推理等一系列的認(rèn)識(shí)過(guò)程，它貫穿于整個(gè)醫(yī)療過(guò)程之中。醫(yī)生的臨床思維能力是在醫(yī)療工作過(guò)程中逐漸培養(yǎng)出來(lái)的。對(duì)于進(jìn)入研究生學(xué)習(xí)階段的醫(yī)學(xué)生剛開(kāi)始接觸臨床，正確引導(dǎo)其運(yùn)用科學(xué)的臨床思維方法，是培養(yǎng)其成為一名合格臨床醫(yī)生的必要條件。

情境式教學(xué)系培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生臨床思維建立的實(shí)用、有效的教學(xué)方法。情境式教學(xué)，是充分利用形象設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)典型場(chǎng)景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，把認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)結(jié)合起來(lái)的一種教學(xué)模式[2]。情境模擬教學(xué)法是一種良好的、互動(dòng)的教學(xué)方法，有利于營(yíng)造和諧、活躍的教學(xué)氛圍，增強(qiáng)學(xué)生自信心和解決問(wèn)題的能力，有效整合中醫(yī)思維，彌補(bǔ)臨床實(shí)踐的不足，提高教學(xué)質(zhì)量。

典型病例的情境式教學(xué)，是模擬真實(shí)患兒家屬帶患兒的就診過(guò)程，可以教師或?qū)W生模擬患兒入門診就診，由學(xué)生充當(dāng)接診醫(yī)生，去采集病史、查體。結(jié)合其已有的化驗(yàn)檢查結(jié)果綜合分析，作出初步診斷，列出診斷依據(jù)，并進(jìn)一步行鑒別診斷的分析，并順序由教師導(dǎo)出主要疾病的進(jìn)展過(guò)程、各階段的主要癥狀體征及檢驗(yàn)特點(diǎn)，進(jìn)一步導(dǎo)出針對(duì)的處理措施。如一個(gè)胎黃的患兒就診，我們先要知道發(fā)病的時(shí)間，進(jìn)展的速度，有何伴隨癥狀，家族史、個(gè)人史有何特別，舌象、脈象特點(diǎn)，二便情況，結(jié)合血常規(guī)、肝功能、CRP-S、溶血全套等檢查結(jié)果，先明確診斷，分析原因，再考慮相對(duì)應(yīng)的治療方案，可能出現(xiàn)的預(yù)后，至此，一個(gè)疾病經(jīng)過(guò)這樣系統(tǒng)的梳理，學(xué)生就能有針對(duì)性、有重點(diǎn)的記憶及處理了。因此，我們?cè)趦嚎茖W(xué)的教學(xué)過(guò)程中，引入典型病例情境式教學(xué)方法，將還在研究生學(xué)習(xí)階段的學(xué)生完全放在一個(gè)臨床醫(yī)生的角度去首診患者，培養(yǎng)其臨床思維能力，逐步提高其診斷及治療水平。這樣通過(guò)大量鮮活的案例傳授中醫(yī)兒科學(xué)的內(nèi)容的教學(xué)模式能改變教師單一輸送知識(shí)而學(xué)生完全被動(dòng)授予，教師們"聯(lián)袂演出"在臺(tái)上"滔滔不絕"，學(xué)生們滿臉"無(wú)所謂"在臺(tái)下"昏昏欲睡"；亦能使學(xué)生從頭到尾梳理一遍已學(xué)過(guò)的理論知識(shí)，便于與臨床結(jié)合，使自己的所學(xué)所知進(jìn)一步的服務(wù)于臨床，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生"類臨床醫(yī)生思維"。在情境教學(xué)中加入一些突發(fā)因素，能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)急能力，面對(duì)日益復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系，使學(xué)生能進(jìn)一步全面的面對(duì)一個(gè)診療過(guò)程。這一教學(xué)方法在中醫(yī)臨床教學(xué)中的運(yùn)用，更能體現(xiàn)中醫(yī)"辨證論治"、"因人因地制宜"等基本原則，能讓學(xué)生更快地掌握應(yīng)用中醫(yī)藥思維方法處理兒科臨床實(shí)際問(wèn)題的能力，是一種適宜中醫(yī)學(xué)知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的教學(xué)模式。

2臨床見(jiàn)習(xí)在中醫(yī)兒科學(xué)教學(xué)中的重要性

篇4

關(guān)鍵詞：BB平臺(tái)；中醫(yī)基礎(chǔ)理論；教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）11-0039-02

中醫(yī)基礎(chǔ)理論是中醫(yī)各專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課、入門課，并具有哲學(xué)化、人文化的特點(diǎn)，導(dǎo)致其內(nèi)容抽象深?yuàn)W難懂。而隨著信息化的發(fā)展和各種教學(xué)模式的改革，傳統(tǒng)的中醫(yī)教學(xué)方法也面臨巨大的挑戰(zhàn)，如何培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展需要，與時(shí)代緊密結(jié)合的現(xiàn)代化中醫(yī)藥人才是我們當(dāng)前的緊要任務(wù)。因此，中醫(yī)基礎(chǔ)理論的教學(xué)模式改革勢(shì)在必行。本文就BB平臺(tái)在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)當(dāng)中應(yīng)用的體會(huì)及其效果進(jìn)行分析，以期為中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)方法改革提供思路和借鑒。

一、中醫(yī)基礎(chǔ)理論的教學(xué)現(xiàn)狀

1.教學(xué)方法和教學(xué)手段單一。教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)是一種師生互動(dòng)的過(guò)程，應(yīng)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體。中醫(yī)基礎(chǔ)理論的特點(diǎn)在于其理論性、敘述性均較強(qiáng)，概念過(guò)于抽象復(fù)雜，具有較強(qiáng)的思辨性，這給初學(xué)者帶來(lái)了一定的難度。而傳統(tǒng)的中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)方法是以教師課堂講授為主，采取“滿堂灌”的方法，其主體地位往往被忽略，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)效率下降。雖然目前多媒體技術(shù)也已經(jīng)引入到大部分的課堂教學(xué)當(dāng)中，但是大部分中醫(yī)院校對(duì)于多媒體技術(shù)的應(yīng)用尚處于初級(jí)階段，沒(méi)能把多媒體的動(dòng)畫、視頻、音頻等功能充分發(fā)揮出來(lái)，不能吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)習(xí)興趣。

2.課堂延伸不夠，師生交流受限。由于20世紀(jì)90年代我國(guó)住房政策的改革，以及社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等綜合因素影響，大部分從事中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)的教師不住在學(xué)校，教師每天上下班在路上的時(shí)間占用很多，這樣既消耗了老師們的精力，同時(shí)也阻礙了課后教師與學(xué)生的溝通，嚴(yán)重影響了師生間的有效交流，阻礙了教學(xué)質(zhì)量的提高。

3.對(duì)學(xué)生平時(shí)成績(jī)?nèi)狈ΡO(jiān)控手段。目前國(guó)內(nèi)大部分高校對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)價(jià)普遍采用的終結(jié)性評(píng)價(jià)，主要是通過(guò)兩考，即每學(xué)期中期的期中考試和學(xué)期末的期末考試，兩個(gè)成績(jī)按不同比例折合最后的得分記為學(xué)生這門課的最終成績(jī)。這種終結(jié)性評(píng)價(jià)的方法不能及時(shí)為教師反饋學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的困難、對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解程度等更加細(xì)化的東西，影響教師對(duì)學(xué)生掌握程度的評(píng)估。

二、BB平臺(tái)的背景分析

Blackboard教學(xué)管理平臺(tái)（Blackboard Learning System，簡(jiǎn)稱BB平臺(tái)），是一套專門用于輔助課堂教學(xué)，提供互動(dòng)、交流的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)。它具備4個(gè)獨(dú)立的功能模塊，主要包括：（1）內(nèi)容資源管理：通過(guò)該模塊教師可以方便地、管理和組織教學(xué)內(nèi)容。（2）在線交流功能：可同時(shí)為用戶提供異步（討論區(qū)）和同步（虛擬教室）等交流工具，以提高學(xué)習(xí)效果。（3）考核管理功能：主要包括通過(guò)錄入原始試題資料生成試題庫(kù)；創(chuàng)建學(xué)生答案的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)報(bào)告；對(duì)學(xué)生的作業(yè)、測(cè)試和考試等成績(jī)進(jìn)行綜合加權(quán)計(jì)算，自動(dòng)生成綜合測(cè)試分?jǐn)?shù)。（4）系統(tǒng)管理功能：主要包括可方便地注冊(cè)或注銷學(xué)生團(tuán)體或個(gè)人的信息；通過(guò)自動(dòng)設(shè)置討論板、評(píng)定和其他內(nèi)容區(qū)域可在不同學(xué)期循環(huán)使用課程；跟蹤統(tǒng)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度、分?jǐn)?shù)，生成統(tǒng)計(jì)報(bào)告。目前，BB平臺(tái)已被國(guó)內(nèi)外高等教育院校普遍采用。

三、中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)BB平臺(tái)建設(shè)的探索

1.中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程的特點(diǎn)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論是研究中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、思維方法以及中醫(yī)學(xué)對(duì)人體生理、病理認(rèn)識(shí)和養(yǎng)生防治等基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)及基本技能的一門學(xué)科。它是中醫(yī)專業(yè)課程體系的主干課程，是新生入學(xué)的第一門基礎(chǔ)課程，也是學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)中醫(yī)診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)以及臨床內(nèi)、外、婦、兒各科的重要基礎(chǔ)。然而，多年來(lái)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的教學(xué)一直存在內(nèi)容抽象深?yuàn)W，教學(xué)方法、教學(xué)手段單一等問(wèn)題，這些問(wèn)題極大影響了教師的教學(xué)效果，阻礙了教學(xué)質(zhì)量的提高。如何采用切實(shí)可行的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)該門課程的興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)專業(yè)的熱愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是擺在廣大教師面前的一項(xiàng)重要課題。

2.BB平臺(tái)的建設(shè)構(gòu)想。北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論教研室在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)當(dāng)中嘗試使用BB平臺(tái)，其建設(shè)思路具體可分為課程設(shè)計(jì)、課程信息平臺(tái)研發(fā)、課程資源建設(shè)、平臺(tái)測(cè)試評(píng)估等步驟。首先是課程設(shè)計(jì)：中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程設(shè)計(jì)主要是制訂中醫(yī)基礎(chǔ)理論信息平臺(tái)建設(shè)方案，明確建設(shè)宗旨。具體包括：（1）課程需求分析：采用向任課教師和學(xué)生發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷等方式，對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)需求進(jìn)行全面分析，明確中醫(yī)基礎(chǔ)理論BB平臺(tái)的建設(shè)重點(diǎn)與風(fēng)格特色；（2）課程設(shè)計(jì)：采用教學(xué)設(shè)計(jì)的原理與方法對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括教案、教學(xué)日歷、教學(xué)大綱等；（3）功能確認(rèn)：確定中醫(yī)基礎(chǔ)理論網(wǎng)絡(luò)課程的各項(xiàng)功能，如查詢檢索功能等；（4）方案確認(rèn)：研究形成中醫(yī)基礎(chǔ)理論BB平臺(tái)開(kāi)發(fā)方案。其次是信息平臺(tái)研發(fā)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程研發(fā)主要是對(duì)課程的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)系統(tǒng)進(jìn)行研發(fā)。主要包括：界面設(shè)計(jì)：根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程設(shè)計(jì)方案，設(shè)計(jì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論BB平臺(tái)各級(jí)界面；代碼編寫：根據(jù)課程設(shè)計(jì)和功能，進(jìn)行程序代碼編寫與開(kāi)發(fā)；框架搭建：制作功能鏈接，形成中醫(yī)基礎(chǔ)理論網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)主體框架；功能完成：完善中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程信息查詢、瀏覽等各項(xiàng)功能。再次是資源建設(shè)中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程資源建設(shè)即是在BB平臺(tái)系統(tǒng)上完成教學(xué)資源的上傳工作。主要包括：資源采集：獲取中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)所需的文、圖、聲、像等多媒體教學(xué)資源；資源整理：對(duì)收集的各類教學(xué)資源進(jìn)行整理與格式轉(zhuǎn)換；資源上傳：按照BB平臺(tái)設(shè)計(jì)要求，上傳各類教學(xué)資源；資源完善：根據(jù)教學(xué)需要，修改完善教學(xué)資源。在設(shè)立多維鏈接的基礎(chǔ)上，使重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，緊密聯(lián)系。其建設(shè)內(nèi)容主要包括；中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程簡(jiǎn)介、課程基本信息、教師信息、教學(xué)大綱、課程文檔、教學(xué)日歷、教學(xué)講稿、多媒體庫(kù)、課后作業(yè)、綜合練習(xí)、討論版、外部鏈接等信息模塊。最后是測(cè)試評(píng)估。中醫(yī)基礎(chǔ)理論BB平臺(tái)測(cè)試評(píng)估即對(duì)已建好的BB平臺(tái)系統(tǒng)進(jìn)行檢測(cè)，測(cè)試其各項(xiàng)功能與技術(shù)是否達(dá)到方案要求，并對(duì)數(shù)據(jù)的科學(xué)性、完整性等進(jìn)行檢查。主要包括：技術(shù)檢查：從信息技術(shù)角度，對(duì)BB平臺(tái)的運(yùn)行情況進(jìn)行檢測(cè)；內(nèi)容檢查：從專業(yè)角度，對(duì)BB平臺(tái)內(nèi)容的正確性進(jìn)行檢查；課程運(yùn)行：在教學(xué)工作中，開(kāi)展BB平臺(tái)試運(yùn)行；驗(yàn)收評(píng)估：根據(jù)以上檢測(cè)情況，修改完善BB平臺(tái)。

3.BB平臺(tái)應(yīng)用效果評(píng)價(jià)。（1）學(xué)生反饋教。教學(xué)資源豐富，學(xué)習(xí)興趣提高，我們教研室進(jìn)行的學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查顯示，95%以上的學(xué)生認(rèn)為，BB網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)中，學(xué)生能夠接觸到的多媒體資料更加的豐富多樣。這些資料不僅包括教師課堂使用的幻燈片，也包括相關(guān)錄像片，某個(gè)專題設(shè)計(jì)的文獻(xiàn)資料等，使得教學(xué)資源更加豐富。通過(guò)BB平臺(tái)的建設(shè)，使得以往抽象繁雜的理論變成直觀易記的視窗，使抽象的概念具體化，枯燥的內(nèi)容形象化，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，豐富了學(xué)生的視野。促進(jìn)互動(dòng)式學(xué)習(xí)，延伸課堂教學(xué)。依托BB平臺(tái)，98%學(xué)生可以在課余以小組或其他協(xié)作形式展開(kāi)學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生相互幫助、相互鼓勵(lì)、相互協(xié)作，共同實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這種基于BB平臺(tái)的嶄新學(xué)習(xí)方式必將提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。不僅如此，BB平臺(tái)使得學(xué)生與教師的交流進(jìn)一步增強(qiáng)，教師能及時(shí)發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)當(dāng)中存在的問(wèn)題，并了解學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)掌握的程度。教師也可以通過(guò)BB平臺(tái)給學(xué)生留預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)作業(yè)，并可以隨時(shí)進(jìn)行測(cè)試，以便了解學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這樣既延伸了課堂教學(xué)，同時(shí)也暢通了教師與學(xué)生之間的溝通交流。（2）教師反饋。節(jié)約課堂時(shí)間，提高教學(xué)質(zhì)量，在沒(méi)有BB平臺(tái)輔助教學(xué)以前，教師要檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況需要占用課上時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種形式的測(cè)試，甚至答疑也需要占用課上時(shí)間，無(wú)形當(dāng)中就擠占了學(xué)生的課堂時(shí)間。BB平臺(tái)方便地解決了上述問(wèn)題。課堂只留給教學(xué)，而測(cè)試和答疑隨時(shí)可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行，既保證了教學(xué)進(jìn)度，也保證了教學(xué)質(zhì)量。（3）及時(shí)了解動(dòng)態(tài)，做到因材施教。建立BB平臺(tái)之后，教師不僅可以通過(guò)課堂了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況，更可以通過(guò)作業(yè)、測(cè)試、討論等環(huán)節(jié)全面掌握每位學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解程度，便于教師更好地安排教學(xué)，針對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)能夠更好地針對(duì)不同層次的學(xué)生，制定個(gè)性化的教學(xué)方案，做到因材施教。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論BB平臺(tái)的建設(shè)一方面緩解了課堂內(nèi)容多、課時(shí)安排少的矛盾，又克服了遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)師生交流不足的缺點(diǎn)，同時(shí)為學(xué)生提供了豐富的教學(xué)資源，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教學(xué)的質(zhì)量，是我們針對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程特點(diǎn)而進(jìn)行的一次有益的教學(xué)改革嘗試，這對(duì)促進(jìn)我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)工作中進(jìn)行不斷的新的教學(xué)方法的改革具有重要的作用。

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篇5

【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)學(xué)教學(xué);現(xiàn)狀;改革

在西醫(yī)院校臨床醫(yī)學(xué)及相關(guān)專業(yè)開(kāi)設(shè)中醫(yī)學(xué)教學(xué)是我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的客觀需要。其目的是讓西醫(yī)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有一定的了解，初步具備辨證論治的基本知識(shí)，為以后繼續(xù)學(xué)習(xí)中醫(yī)或應(yīng)用中醫(yī)藥處理一些常見(jiàn)病，進(jìn)行中西醫(yī)結(jié)合打下一定基礎(chǔ)。而如何提高教學(xué)效果和質(zhì)量一直是西醫(yī)院校中醫(yī)教師所面臨的困惑與難題。筆者近5年來(lái)一直在中醫(yī)教學(xué)第一線，且自2006年開(kāi)始擔(dān)任本校中醫(yī)學(xué)的教學(xué)秘書，與學(xué)生接觸較為密切，從2006—2009年對(duì)心理學(xué)、眼耳鼻喉學(xué)、皮膚性病學(xué)、大臨床本科1744名學(xué)生進(jìn)行了有針對(duì)性的中醫(yī)教學(xué)問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)我校的中醫(yī)教學(xué)存在諸多的不盡人意之處?，F(xiàn)結(jié)合實(shí)際情況談?wù)勎倚５闹嗅t(yī)教學(xué)現(xiàn)狀及改革設(shè)想。

1 教學(xué)現(xiàn)狀

1.1 課時(shí)少，內(nèi)容多，任務(wù)重，教學(xué)難度大

課時(shí)少，內(nèi)容多，任務(wù)重，教學(xué)難度大，似乎已成為西醫(yī)院校中醫(yī)教學(xué)的通病。現(xiàn)行的《中醫(yī)學(xué)》教材囊括了中醫(yī)專業(yè)的中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)、針灸學(xué)及中醫(yī)內(nèi)科學(xué)等多門學(xué)科的內(nèi)容，可以說(shuō)是各科的濃縮版。這些課程的教學(xué)在中醫(yī)院校至少需要700學(xué)時(shí)，而在我校臨床專業(yè)為70學(xué)時(shí)，臨床相關(guān)專業(yè)僅為48學(xué)時(shí)。其教學(xué)內(nèi)容之多，任務(wù)之重，難度之大可想而知。因?yàn)檎n時(shí)少，導(dǎo)致很多內(nèi)容只能點(diǎn)到為此，無(wú)法展開(kāi)來(lái)講，所謂的課堂互動(dòng)，提問(wèn)啟發(fā)式等教學(xué)方法都成為空談，老師有時(shí)想多舉些臨床實(shí)例來(lái)講解，占用了部分時(shí)間，剩下的內(nèi)容就只能開(kāi)快車講完。因此部分老師為了把教學(xué)大綱要求的內(nèi)容講完，只能采取滿堂灌、填鴨式教學(xué)方法，而學(xué)生只能是囫圇吞棗，難以消化，如此一來(lái)形成惡性循環(huán)。

1.2 課程設(shè)置欠合理，內(nèi)容雜，章節(jié)跨度大，學(xué)生不易接受

我校的中醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容為：導(dǎo)論、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、藏學(xué)學(xué)說(shuō)、針灸經(jīng)絡(luò)、治則治法、中藥方劑基礎(chǔ)、病因證治藥、中藥飲片見(jiàn)習(xí)、四診、八綱辨證、臟腑辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、六經(jīng)辨證。由于課時(shí)少，很多內(nèi)容無(wú)法上，本室只能根據(jù)實(shí)際情況將部分內(nèi)容“有機(jī)”組合，方可完成教學(xué)任務(wù)。如病因證治藥將病因、證型、治法和部分的常用中藥組合在一起講;而臟腑辨證的內(nèi)容就如同一個(gè)小內(nèi)科，將證型、治法、方藥一起講，卻沒(méi)有病名;衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、六經(jīng)辨證亦是如此。但筆者從近3年的教學(xué)問(wèn)卷調(diào)查來(lái)看，89.2%的學(xué)生并不認(rèn)同此方法，認(rèn)為這幾個(gè)部分章節(jié)跨度大，內(nèi)容太雜，很多內(nèi)容在課本上無(wú)法找到，上課一味忙于抄筆記，而很少有時(shí)間顧及聽(tīng)課。

1.3 師資力量參差不齊，教師責(zé)任感欠缺

目前，我校承擔(dān)中醫(yī)學(xué)教學(xué)的教師中，有臨床經(jīng)驗(yàn)豐富的本科室醫(yī)生，他們上課理論聯(lián)系臨床實(shí)例，課堂內(nèi)容充實(shí)，氣氛活躍，深受學(xué)生喜愛(ài);亦有些醫(yī)生常常忙于診務(wù)，少有時(shí)間與精力備課，在臨床實(shí)踐中多同用中西藥，不注重對(duì)中藥療效的觀察與比較，因而較少在中醫(yī)理論與實(shí)踐上有所領(lǐng)悟與提高;更有剛從學(xué)校畢業(yè)不久的是青年教師，這些青年教師雖說(shuō)是碩士研究生畢業(yè)，但多數(shù)學(xué)的是非臨床專業(yè)，故臨床經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)欠缺，難免固守書本，難以將中醫(yī)理論與臨床實(shí)際相結(jié)合，其中還有一些年輕教師本身專業(yè)思想就不牢固，甚至在課堂上貶低中醫(yī)，認(rèn)為中西醫(yī)不可能結(jié)合(這些在教學(xué)調(diào)查問(wèn)卷上就能體現(xiàn)出來(lái))。這些因素不僅影響了中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)，而且直接或間接地影響了教學(xué)效果。

1.4 學(xué)生對(duì)中醫(yī)普遍有興趣，但多數(shù)缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性

近3年來(lái)的教學(xué)調(diào)查顯示，92.6%的學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)課程感興趣，是因?yàn)橛X(jué)得中醫(yī)在養(yǎng)生保健上有用。亦有56.3%的學(xué)生認(rèn)為中醫(yī)在有些病上療效不錯(cuò)，特別是一些西醫(yī)療效不好而中醫(yī)療效卓著的疾病，他們也意識(shí)到中西醫(yī)可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。誠(chéng)然這些結(jié)果令人欣慰，但是空有興趣，而缺乏相應(yīng)的學(xué)習(xí)熱情。85.9%的學(xué)生認(rèn)為中西醫(yī)理論相差甚遠(yuǎn)，中西醫(yī)的診療思維模式亦不同，在學(xué)了西醫(yī)的基礎(chǔ)理論之后再學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，甚至有些專業(yè)的西醫(yī)臨床課程跟中醫(yī)學(xué)同學(xué)期開(kāi)課，很容易因?yàn)橄热霝橹鞯乃枷攵鴮?duì)中醫(yī)產(chǎn)生抵觸心理，甚至有極少數(shù)學(xué)生受近幾年社會(huì)上流傳的中醫(yī)是偽科學(xué)，取消中醫(yī)等不良言行的影響而認(rèn)為中醫(yī)理論不科學(xué)。93.8%的學(xué)生認(rèn)為中醫(yī)難學(xué)，有些名詞術(shù)語(yǔ)理解困難，教材中所引用的一些醫(yī)古文艱澀難懂，這些給學(xué)生課后復(fù)習(xí)和自學(xué)帶來(lái)了很大的阻力。也有相當(dāng)一部分學(xué)生想通過(guò)一個(gè)學(xué)期的中醫(yī)學(xué)習(xí)就可以開(kāi)方治病，這種急功近利及不愿花功夫去加強(qiáng)中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)就想照著書本上的方劑開(kāi)藥治病的思想很不切實(shí)際，其結(jié)果往往適得其反，從而挫敗其學(xué)習(xí)中醫(yī)的信心。

2 改革設(shè)想

2.1 適當(dāng)增加課時(shí)

調(diào)查顯示，96.8%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)行的70學(xué)時(shí)太少了，很難學(xué)到東西，都希望能增加學(xué)時(shí)，甚至還有學(xué)生提出分兩個(gè)學(xué)期上，一個(gè)學(xué)期上中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)，一個(gè)學(xué)期上中醫(yī)臨床相關(guān)知識(shí)，這樣可以更好的學(xué)習(xí)中醫(yī)。筆者建議如果能將中醫(yī)課學(xué)時(shí)增加到100學(xué)時(shí)左右的話，很多問(wèn)題就可能迎刃而解，如很多內(nèi)容可以講得更透徹些，也可以開(kāi)展中醫(yī)臨床見(jiàn)習(xí)。

2.2 精選教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化組合

針對(duì)目前課時(shí)少的特點(diǎn)，筆者提出以下教學(xué)內(nèi)容設(shè)置：導(dǎo)論、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、氣血津液、病因、四診、八綱辨證、臟腑生理與辨證、治則治法、中藥基本知識(shí)及部分常見(jiàn)中藥、方劑基本知識(shí)及部分常用方劑、針灸經(jīng)絡(luò)、中藥飲片見(jiàn)習(xí)、內(nèi)科部分常見(jiàn)病。本設(shè)置特點(diǎn)是既可以讓學(xué)生掌握一定的中醫(yī)藥基本知識(shí)，又授予其對(duì)臨床常見(jiàn)的內(nèi)科病辨證論治的基本技能。

2.3 加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

2.3.1 提高自身素質(zhì) 中醫(yī)學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，不管是中醫(yī)基礎(chǔ)理論，還是臨床相關(guān)內(nèi)容的講授都需要聯(lián)系臨床病例來(lái)講述和分析，否則就會(huì)令課堂氣氛沉悶，授課內(nèi)容枯燥乏味，深?yuàn)W難懂，學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。教學(xué)調(diào)查結(jié)果顯示100%的學(xué)生要求老師能理論聯(lián)系臨床來(lái)講課。所以任課教師不但要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，博覽群書，提高理論水平，而且要加強(qiáng)臨床實(shí)踐，豐富臨床經(jīng)驗(yàn)。

2.3.3 完善集體備課、試講、聽(tīng)講三種制度 集體備課的目的是集所有任課老師的智慧，將每個(gè)上課的內(nèi)容先由主講教師把該內(nèi)容如何講授說(shuō)一遍，再由其他教師發(fā)表看法和建議，從而完善授課內(nèi)容。試講主要是針對(duì)年輕老師上課經(jīng)驗(yàn)欠缺，通過(guò)試講讓資深教師發(fā)現(xiàn)其不足，從而指點(diǎn)幫助其提高教學(xué)水平。聽(tīng)課，可以是任課老師互相聽(tīng)課，特別是年輕老師要多聽(tīng)經(jīng)驗(yàn)豐富老師的課，從中學(xué)習(xí)其上課方法、技巧等，以提高自身的教學(xué)水平;另外資深教師亦可不定期的聽(tīng)年輕老師的課，以及時(shí)幫助和指導(dǎo)年輕老師教學(xué)。充分發(fā)揮以上三種制度，可集思廣益，互相學(xué)習(xí)，從而提高中醫(yī)教研室的整體教學(xué)水平。

2.4 調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性

廣 東 醫(yī) 學(xué) 院 學(xué) 報(bào) 2010年第28卷 2.4.1 上好第一堂課，把好入門關(guān)，改變觀念，正確認(rèn)識(shí)中醫(yī) 第一堂課非常重要，教師必須把握好入門這一關(guān)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)作為我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它有自己的特色和優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的實(shí)踐驗(yàn)證，具有強(qiáng)大的生命力。它的整體觀念和辨證論治的思想以及將古代哲學(xué)的陰陽(yáng)、五行引申到中醫(yī)學(xué)來(lái)解釋人體的生理功能和病理變化等，從而形成其獨(dú)特的理論體系。幾千年來(lái)它為中華民族的繁衍昌盛做出的偉大貢獻(xiàn)，已經(jīng)證明它的科學(xué)性及療效是毋庸置疑的。雖然現(xiàn)在西醫(yī)在很多方面也有它的的優(yōu)勢(shì)，但是也有它的局限性，西醫(yī)是辨病論治，只有客觀的檢查結(jié)果才可以論治，對(duì)于身體的功能性病變、疑難雜癥等方面西醫(yī)卻顯得束手無(wú)策。中醫(yī)在養(yǎng)生保健，調(diào)節(jié)身體功能及很多病種上都有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)也好，西醫(yī)也好，其共同的目的都是治病救人，沒(méi)必要厚此薄彼，互相攻擊，而應(yīng)該優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

篇6

[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)；愉快教學(xué)法

一直以來(lái)，多數(shù)教師大都沿用陳舊的教學(xué)方法，之前的教育是讓少數(shù)人出人頭地，讓絕大多數(shù)人做出犧牲，使大部分人的內(nèi)心受到傷害，這種“精英式”教育到現(xiàn)在已經(jīng)不值得提倡。21世紀(jì)的教育不僅是為了少數(shù)人或某個(gè)人的發(fā)展，而是為了所有學(xué)生都能學(xué)到科學(xué)知識(shí)，都能健康地成長(zhǎng)。實(shí)踐證明，盲目蠻灌、不注重效果的堅(jiān)持、不講究方法的苦戰(zhàn)與求知都是違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律的，所采取的不符合學(xué)生心理特征的教學(xué)方法也是極端錯(cuò)誤的。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”、“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“時(shí)間加汗水”等摧殘學(xué)生身心的教學(xué)方法應(yīng)該拋棄?？量痰囊蟆⒖菰锏膶W(xué)習(xí)、盲目的蠻灌、機(jī)械的重復(fù)只能使學(xué)生越學(xué)越厭，傳統(tǒng)的教學(xué)方法很多就是缺乏前瞻性、趣味性、開(kāi)放性和科學(xué)性，沒(méi)有以學(xué)生為本，沒(méi)有建立起師生互動(dòng)的教學(xué)平臺(tái)，沒(méi)有讓學(xué)生在快樂(lè)中獲取知識(shí)。

愉快教學(xué)就是使學(xué)生在情景交融中愉快地，主動(dòng)地學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方式早就被運(yùn)用于小學(xué)、中學(xué)的教學(xué)當(dāng)中。對(duì)于中醫(yī)藥專業(yè)的中專學(xué)生，筆者在實(shí)踐中體會(huì)到，將應(yīng)用心理學(xué)、教育學(xué)貫穿于教學(xué)過(guò)程中，采用愉快教學(xué)法對(duì)教學(xué)有很大幫助。

愉快教學(xué)在教學(xué)觀念上視學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是具有獨(dú)立人格與意識(shí)的、是有創(chuàng)造能力的活生生的個(gè)體，而不是把學(xué)生看成是接受和儲(chǔ)存知識(shí)的容器。它著重培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生以積極的態(tài)度投入學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人。情緒心理學(xué)是“愉快教學(xué)”的心理基礎(chǔ)。當(dāng)心情愉快、心情舒暢的時(shí)候則思維敏捷、解決問(wèn)題迅速。愉快教學(xué)正是使學(xué)生處在輕松愉快的情緒狀態(tài)下，對(duì)所學(xué)的知識(shí)能夠高效地接受，并產(chǎn)生較強(qiáng)的記憶力。在教學(xué)活動(dòng)中，師生合作，建立新型的師生關(guān)系，使學(xué)生在愉快、和諧、融洽的環(huán)境中獲得身心全面發(fā)展。

愉快教學(xué)具有以下3個(gè)特征：①愉悅性。愉快教學(xué)是通過(guò)營(yíng)造一個(gè)輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，使教師愿意教，學(xué)生愿意學(xué)，使師生之間形成一個(gè)良好的和諧關(guān)系。②主體性。愉快教學(xué)體現(xiàn)的是寓教于樂(lè)?！皹?lè)”是學(xué)生通過(guò)積極參與教學(xué)，從自我活動(dòng)、自我實(shí)踐中得來(lái)。在教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)不再是一言堂，而是通過(guò)各種教學(xué)手段，讓學(xué)生自己想、自己做、自己說(shuō)，把課堂變成自己舞臺(tái)。③成功性。成功是和愉悅經(jīng)常聯(lián)系在一起的，而且兩者有一種循環(huán)反應(yīng)。學(xué)習(xí)成功率越高，情緒越好。愉快教學(xué)正是讓不同層次的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中都能獲得成功機(jī)會(huì)，使學(xué)生從中體驗(yàn)到成功的愉悅，感受到努力的價(jià)值，把學(xué)習(xí)真正當(dāng)成一件樂(lè)事[1]。

中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)是中專學(xué)校中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)一門重要基礎(chǔ)課。本課程以理論為主，抽象的東西比較多，學(xué)生學(xué)起來(lái)總提不起興趣，認(rèn)為太枯燥無(wú)味了。另外，學(xué)生年齡比起大學(xué)生來(lái)說(shuō)相對(duì)要小，且好動(dòng)活躍，自律性較差，因此在教學(xué)上要特別注意引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)樂(lè)意地去學(xué)習(xí)。那么如何讓學(xué)生們主動(dòng)地、愉快地學(xué)習(xí)呢？筆者歸納有以下幾個(gè)方面：

(1)聯(lián)系實(shí)際，引起學(xué)生思維興趣，讓學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)心理學(xué)研究表明，興趣是一種由于機(jī)體需要而產(chǎn)生的穩(wěn)定的內(nèi)驅(qū)力，是構(gòu)成動(dòng)機(jī)的最現(xiàn)實(shí)最活躍的成分，是學(xué)習(xí)入門和獲得成功之間的“牽引力”與“黏合劑”。布魯納曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最好刺激是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣?！北热缭趯W(xué)習(xí)經(jīng)絡(luò)和腧穴時(shí)，學(xué)生們都會(huì)看過(guò)武俠小說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么一些關(guān)于經(jīng)絡(luò)和穴位的故事，所以在授課時(shí)讓他們討論一下自己所認(rèn)識(shí)的經(jīng)絡(luò)和穴位，它們是不是真的如小說(shuō)中那么的神奇。這樣一來(lái)，大家的學(xué)習(xí)興趣就高了。相信不少人都聽(tīng)過(guò)這么一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“燈籠籠燈，紙（枳）殼原來(lái)只防風(fēng)”，下聯(lián)是：“鼓架架鼓，陳皮不能敲半下（夏）”。這一副既形象生動(dòng)、又帶有中藥材名稱的對(duì)聯(lián)由于其巧妙之處，被某電視劇引入到劇情當(dāng)中，充分證明了這一類帶有中醫(yī)藥知識(shí)的典故、謎語(yǔ)對(duì)聯(lián)等，對(duì)于在學(xué)習(xí)過(guò)程中增加趣味性是非常有幫助的。

(2)創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題情境”，開(kāi)拓學(xué)生思維境界，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性.所謂設(shè)置“問(wèn)題情景”就是在教材內(nèi)容與學(xué)生求知心理之間創(chuàng)一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入這種與問(wèn)題有關(guān)情景中的過(guò)程。疑是探求知識(shí)的起點(diǎn)，也是激發(fā)學(xué)生的支點(diǎn)，在課堂教學(xué)中要注意從疑入手，巧設(shè)懸念，啟發(fā)學(xué)生思維。如；講到陰陽(yáng)五行時(shí)，提出所有事物都可分陰陽(yáng)嗎？陰陽(yáng)能否分開(kāi)，單獨(dú)存在？陰陽(yáng)的關(guān)系是怎樣的？讓學(xué)生帶著問(wèn)題主動(dòng)學(xué)習(xí)，把學(xué)生的思維水平推到更廣闊、更高級(jí)的思維境界。

(3)巧妙創(chuàng)設(shè)“臨床”情景，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，培養(yǎng)其成功感.一個(gè)人如果成功完成了一件事情，有了成功感，那么讓他再做另一件事情的時(shí)候，就會(huì)很愿意去做，而且會(huì)有信心去做，因?yàn)槌晒Ω袝?huì)帶來(lái)樂(lè)趣。傳統(tǒng)的中醫(yī)診治講究“望、聞、問(wèn)、切”，而其中通過(guò)表面現(xiàn)象去分析病情病因的方法是傳統(tǒng)且有效的。這一經(jīng)驗(yàn)是需要通過(guò)不斷的實(shí)踐和積累而獲得。因此，在教學(xué)過(guò)程中，可以在課堂上通過(guò)小組形式，以模擬診治的方式，通過(guò)設(shè)計(jì)“病情”，讓學(xué)生在模擬中加深對(duì)用藥、問(wèn)診技巧、判斷理解，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。比如，學(xué)習(xí)八綱辨證時(shí)，舉出一個(gè)病人的臨床表現(xiàn)，讓學(xué)生討論屬于哪個(gè)證型。診斷對(duì)了就給予表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生有一種做醫(yī)生成功診斷的感覺(jué)，增強(qiáng)其自信心，培養(yǎng)其成功感，使其主動(dòng)、愉快地學(xué)習(xí)。

3 應(yīng)用多媒體教學(xué)，使抽象知識(shí)變得形象、易懂，容易掌握

恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境能喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，促使他們保持其學(xué)習(xí)熱情，從而獲得最佳的教學(xué)效果。創(chuàng)設(shè)一種使學(xué)生主動(dòng)參與，興趣濃厚的課堂教學(xué)學(xué)氛圍是喚起學(xué)生主動(dòng)參與的前提和保證。學(xué)生在愉快而輕松的學(xué)習(xí)氛圍中容易積極參與教學(xué)，并且能激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)要求。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高往往離不開(kāi)生動(dòng)形象的教育素材。多媒體具有形聲、動(dòng)畫兼?zhèn)涞膬?yōu)點(diǎn)，在創(chuàng)建情境、，營(yíng)造氛圍方面比其他媒體更直接、更有效，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的參與度，加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解。多媒體教學(xué)課件集聲音、圖像、文字等多種信息于一體，極大程度地滿足了學(xué)生的視聽(tīng)等感官需求，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且還能變難為易，變復(fù)雜為簡(jiǎn)單。如學(xué)習(xí)診斷中的舌診，通過(guò)觀看不同舌象，學(xué)生們就很快就掌握了舌象的診斷方法。

總之，愉快教學(xué)在中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中產(chǎn)生了很好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]張斌.愉快教學(xué)模式論[M].廣州：廣東高等教育出版社，1998

篇7

關(guān)鍵詞：中醫(yī)教育邏輯思維非邏輯思維

中醫(yī)學(xué)作為東方科學(xué)的一部分，其思維方式具有邏輯思維和非邏輯思維的雙重特點(diǎn)，同時(shí)代表東方主要思維方式的非邏輯思維的頓悟、心悟和直覺(jué)被大多數(shù)中醫(yī)學(xué)者認(rèn)為在中醫(yī)思維中起著決定性的作用。當(dāng)前的中醫(yī)藥院校大學(xué)生是在以西方邏輯思維為主的知識(shí)體系下培養(yǎng)出來(lái)走入大學(xué)校園的，這造成了學(xué)生對(duì)具有邏輯與非邏輯雙重思維模式的中醫(yī)藥理論的學(xué)習(xí)在認(rèn)知上產(chǎn)生了障礙。當(dāng)前的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中并沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)到思維問(wèn)題是中醫(yī)教育的關(guān)鍵問(wèn)題。只有從培養(yǎng)學(xué)生邏輯和非邏輯思維兩個(gè)方面著手，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)自身的思維特點(diǎn)，才能培養(yǎng)出合格的中醫(yī)藥人才。

1當(dāng)前中醫(yī)院校大學(xué)生思維方式存在的問(wèn)題

中國(guó)已經(jīng)歷經(jīng)百年西方文化洗禮，當(dāng)代大學(xué)生更是在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等西方科學(xué)教育下成長(zhǎng)起來(lái)的，對(duì)于醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)大多來(lái)源于以西醫(yī)為主的醫(yī)院，對(duì)中國(guó)的古代傳統(tǒng)思維在社會(huì)生活方面有一定的認(rèn)識(shí)，但對(duì)于古代科學(xué)技術(shù)的理論認(rèn)知和建構(gòu)方面，則較難理解傳統(tǒng)的思維模式。學(xué)生進(jìn)入中醫(yī)藥院校以后一開(kāi)始學(xué)習(xí)的就是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的“元?dú)狻薄瓣庩?yáng)”“五行”“命門”“三焦”等基本概念，這些基本概念在目前的解剖學(xué)并沒(méi)有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)物。學(xué)生在對(duì)這些基本概念的學(xué)習(xí)中仍像在中學(xué)時(shí)對(duì)于概念的認(rèn)知一樣，注重對(duì)其物質(zhì)實(shí)體性的把握，用邏輯論證去分析，把高層次還原為低層次。但這種形式邏輯的認(rèn)知方法在這里遇到了困難，因?yàn)楦拍钍撬季S抽象的結(jié)果，而中醫(yī)學(xué)的概念不是實(shí)質(zhì)定義，而是思維到最高層次的哲學(xué)概念，即“形而上者謂之道”的思辨最高階段，不能用形式邏輯的屬加種差的方法去界定其內(nèi)涵和外延。由于學(xué)生對(duì)中醫(yī)基本概念的認(rèn)知困惑，進(jìn)而對(duì)由中醫(yī)的基本概念建構(gòu)起來(lái)的中醫(yī)理論系統(tǒng)也不能完全的理解，甚至持否定的態(tài)度，有的甚至?xí)懦鈱?duì)中醫(yī)的學(xué)習(xí)。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)唯象聯(lián)系，突出宏觀整體，重視和諧平衡，與學(xué)生以前所形成的思維方式和認(rèn)知習(xí)慣格格不入，不易理解難以接受，另外，中醫(yī)和西醫(yī)所認(rèn)知的客觀對(duì)象都是人體，其中有一些相同語(yǔ)詞構(gòu)成的概念，在其內(nèi)涵上是不一致的，如“心”“肝”“脾”“肺”“腎”等，西醫(yī)對(duì)這些概念是實(shí)體和解剖意義上的解釋，中醫(yī)是系統(tǒng)和功能的認(rèn)知，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中易造成混淆，尤其是剛?cè)腴T的學(xué)生，對(duì)以后的學(xué)習(xí)造成不良的影響，甚至對(duì)專業(yè)失去信心。

2中醫(yī)思維中的邏輯與非邏輯解析

造成中醫(yī)院校大學(xué)生在中醫(yī)學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題的主要原因在于中醫(yī)理論的思維形式與學(xué)習(xí)者的習(xí)慣的思維形式不一致。而當(dāng)前的中醫(yī)教育模式并沒(méi)有從中醫(yī)自身特點(diǎn)出發(fā)，而是模仿西醫(yī)教育模式，這樣造成一些中醫(yī)藥院校學(xué)生和中醫(yī)研究者對(duì)于中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生困惑，并極大的影響著他們對(duì)中醫(yī)藥的學(xué)習(xí)和信任度。

中醫(yī)學(xué)知識(shí)和所有的古代知識(shí)一樣，以自然哲學(xué)為背景，在中國(guó)傳統(tǒng)的求同思想的影響下結(jié)合當(dāng)時(shí)的簡(jiǎn)單解剖知識(shí)和臨床實(shí)踐發(fā)展起來(lái)，始終沒(méi)有與倫理道德、藝術(shù)、宗教、等文化分離，主張“天人合一”，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“智者察同，愚者察異”的字樣，求同即求得萬(wàn)物的整體和諧統(tǒng)一。其理論體系從思維的角度上看，既有邏輯思維的概念、命題、推理，又有非邏輯思維的形象、直覺(jué)、頓悟，而作為中醫(yī)學(xué)最主要的特點(diǎn)——整體觀指導(dǎo)下的辨證論治過(guò)程中，非邏輯思維占主要方面。

2.1邏輯思維是科學(xué)思維的最普遍、最基本的類型,它是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)客觀世界的間接的、概括的反映過(guò)程,在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展中具有十分重要的作用。從其理論體系上來(lái)看，中醫(yī)學(xué)是具有完整的概念、命題、推理的理論體系，從元?dú)狻庩?yáng)五行——藏象學(xué)說(shuō)——?dú)庋蛞骸?jīng)絡(luò)——病因病機(jī)——辨證論治，層層深入通過(guò)演繹和比類推理將整個(gè)人體的系統(tǒng)性、整體性體現(xiàn)出來(lái)。在其具體應(yīng)用方面主要是以辨證邏輯為指導(dǎo)的，從對(duì)陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡分析法，到五行生克制化的制約法，到治療的本標(biāo)緩急法，再到經(jīng)脈臟腑的運(yùn)動(dòng)傳變法，最后到運(yùn)用自如的知常達(dá)變法。

2.2非邏輯方法包括形象思維和直覺(jué)思維,它們與邏輯思維相比,缺乏分析、綜合、比較、分類、歸納、演繹等邏輯內(nèi)涵,而是強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí),以意象、聯(lián)想和想象或直接領(lǐng)悟來(lái)揭示研究對(duì)象的本質(zhì)及規(guī)律,甚至有時(shí)伴有“靈感”這一特殊的心理體驗(yàn)及心理過(guò)程,使認(rèn)識(shí)主體的創(chuàng)造力達(dá)到超水平的發(fā)揮。非邏輯方法歷來(lái)被認(rèn)為在中醫(yī)學(xué)發(fā)展中起著決定性的作用［1］。如匡調(diào)元所說(shuō):“在傳統(tǒng)中國(guó)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展過(guò)程中主要是依靠直覺(jué)領(lǐng)悟與形象思維而不是靠邏輯思維［2］?！敝嗅t(yī)學(xué)中的非邏輯思維方法體現(xiàn)大量的形象化、類象化、比象化語(yǔ)言和思維的應(yīng)用上，如四診上形象話語(yǔ)言的應(yīng)用，發(fā)熱、惡風(fēng)、惡寒的“翕翕發(fā)熱”“蒸蒸發(fā)熱”“淅淅惡風(fēng)”“嗇嗇惡寒”等，濕邪所困的“腰重如帶五千錢”等，對(duì)于脈診“如盤走珠”與“如刀刮竹”“如循琴弦”與“如循刀刃”等；在辨析病因病理變化時(shí)，六學(xué)說(shuō)用自然界風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的特征作類比來(lái)說(shuō)明病因病理，建立了致病因素與機(jī)體反應(yīng)性結(jié)合的病因觀念，如眩暈欲仆、手足抽搐、震顫等病癥，都具有動(dòng)搖的特征，與風(fēng)之善動(dòng)相似，故歸為“風(fēng)證”；在確定治則治法時(shí)，如“治上焦如羽，非輕不舉；治中焦如衡，非平不安；治下焦如權(quán)，非重不沉”(《溫病條辨·治病法論》)。又如“增水行舟”法、“釜底抽薪”法、“提壺揭蓋”法、“導(dǎo)龍入?！狈?、“引火歸原”法等都是通過(guò)事物本身的形象結(jié)合個(gè)人的感悟和經(jīng)驗(yàn)沿著取象比類的思路生發(fā)出來(lái)的。這種用心領(lǐng)、會(huì)意、體悟的思辨功夫，追求言外之意、象外之意［3］。這些知識(shí)來(lái)源于歷代醫(yī)家對(duì)外部世界的感知和判斷，基于主觀的直覺(jué)、預(yù)感和洞見(jiàn)而深深植根于中醫(yī)學(xué)的理論體系之中。這些知識(shí)就象中醫(yī)中的陰陽(yáng)的概念一樣含有大量非語(yǔ)言、非概念形式的信息，語(yǔ)之則不能盡意，故“圣人立象以盡意”“用意以明理”，所以歷代醫(yī)家總是把“醫(yī)者意也”作為行醫(yī)的最高境界。“醫(yī)者意也”在對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)中甚至可以作為中醫(yī)非邏輯思維方法的代名詞，它不僅體現(xiàn)在形象思維方面，而且與直覺(jué)、頓悟密切相連，它能激發(fā)思維主體的想象，蘊(yùn)藏著極大的創(chuàng)造力，使認(rèn)識(shí)主體的創(chuàng)造力達(dá)到超水平的發(fā)揮。它不需要瑣碎的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和指標(biāo)，也不需要在此基礎(chǔ)上的分析、推理，它保持了認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身的整體性，在廣闊的聯(lián)系中認(rèn)定疾病，能夠揭示局部的、分割的方法甚至很難揭示的人體奧秘。中醫(yī)這種“醫(yī)者意也”心悟的能力是建立在醫(yī)者的兩個(gè)基礎(chǔ)之上，一個(gè)是醫(yī)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，另一個(gè)是其臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。所以，中醫(yī)本身具有極深人文內(nèi)涵的醫(yī)學(xué)典籍和經(jīng)驗(yàn)積累性決定了”醫(yī)者意也”作為個(gè)人自身對(duì)健康與疾病問(wèn)題所能領(lǐng)悟的深度，只有把對(duì)經(jīng)典著作的理解與臨床經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，充分運(yùn)用邏輯和非邏輯思維，才能夠“心悟”到人體生理和疾病的本質(zhì)，才能領(lǐng)悟到中醫(yī)診治疾病的最高境界。

3中醫(yī)教育中邏輯和非邏輯思維的交融

為了使學(xué)生對(duì)上述中醫(yī)學(xué)思維方式有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，解決中醫(yī)學(xué)習(xí)中的困惑，在中醫(yī)教育中，應(yīng)加強(qiáng)邏輯思維和非邏輯思維的培養(yǎng)，從思維知識(shí)的滲透和中醫(yī)文化氛圍培養(yǎng)兩個(gè)方面促進(jìn)邏輯和非邏輯思維的交融。

3.1邏輯思維方面在教學(xué)中加強(qiáng)思維知識(shí)的滲透，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生從中醫(yī)基本概念出發(fā)，了解中醫(yī)理論體系的建構(gòu)的命題和推理過(guò)程。在中醫(yī)經(jīng)典的教學(xué)中，應(yīng)分析其中的邏輯思維方法，如以《內(nèi)經(jīng)》的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為例，《內(nèi)經(jīng)》提供了一個(gè)辨證邏輯與形式邏輯相統(tǒng)一而以辨證邏輯為主，演繹推理和歸納推理相統(tǒng)一而以演繹推理為主的邏輯思維模式。將其分為6種主要模式：比類對(duì)應(yīng)式、互含遞進(jìn)式、轉(zhuǎn)化循環(huán)式、消長(zhǎng)平衡式、揆度合參式、正反逆從式［4］”。其中最常用的是“比類對(duì)應(yīng)式”即“取象比類”的思維方法。這種方法導(dǎo)源于《墨辯》的類概念和《周易》的卦辭、爻辭［5］?！秲?nèi)經(jīng)》中所講的“援物比類、化之冥冥”，“不引比類,是知不明也”，都是指的取象比類的思維方法。這種方法的特點(diǎn)是：在掌握大量感性材料的基礎(chǔ)上，通過(guò)把兩個(gè)或兩種不同的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)加以比較，找出它們之間相類似或共同的地方，然后把已經(jīng)知道的某一事物或現(xiàn)象的有關(guān)知識(shí)和結(jié)論，推論到與之相類似或有共同點(diǎn)的現(xiàn)象和事物，也可能具有相同的知識(shí)和結(jié)論。這樣一來(lái)萬(wàn)事萬(wàn)物都可歸到陰陽(yáng)五行的范疇之中。在中醫(yī)診斷教學(xué)中，可以穿插中醫(yī)經(jīng)典當(dāng)中的一些案例進(jìn)行分析，將中醫(yī)學(xué)的基本思維方法蘊(yùn)涵其中，比如對(duì)《傷寒論》中的一些經(jīng)典案例進(jìn)行分析，使學(xué)生對(duì)張仲景的“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”的治則有更深刻的理解，還可通過(guò)中醫(yī)辨證論治中“審證求因、法隨證出”及中醫(yī)經(jīng)方分析中“以方測(cè)證”等推理分析方法為例去說(shuō)明中醫(yī)中邏輯思維的應(yīng)用［6］。

3.2非邏輯思維方面：加強(qiáng)中醫(yī)文化氛圍培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的特有氛圍里發(fā)展出來(lái)的，與儒、道、佛、技有著割不斷文化的淵源，它的起源深受古代唯物論和辨證法思想的影響，與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，而且貫穿于中醫(yī)理論體系各個(gè)方面，涉及人文學(xué)科和人文知識(shí)，如陰陽(yáng)、五行、易學(xué)、哲學(xué)、道學(xué)、道德、養(yǎng)生等，與傳統(tǒng)的自然科學(xué)，如天文、地理、時(shí)令、生物(藥食)形體等共同構(gòu)成了中醫(yī)藥學(xué)獨(dú)特的理論體系，因而具有自然科學(xué)和人文科學(xué)的雙重屬性［7］。它與當(dāng)時(shí)的其他學(xué)科建立了同構(gòu)系統(tǒng)的聯(lián)系，因此在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中占主導(dǎo)地位。古代科學(xué)環(huán)境下的中醫(yī)師甚至平民百姓，都能自覺(jué)地接受中醫(yī)理論，不會(huì)有不理解說(shuō)不清的困惑。例如，“天人相應(yīng)”“五行相克”“血脈同流”“經(jīng)絡(luò)相通”“子午流注”等通過(guò)意象、聯(lián)想和想象，甚至直覺(jué)心悟創(chuàng)造出來(lái)的具有中國(guó)傳統(tǒng)文化主觀直覺(jué)特點(diǎn)的命題，采用當(dāng)前現(xiàn)代科學(xué)研究的生理、病理、生化等定量研究方法則很輕易的就會(huì)被否定掉，如對(duì)其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了很深的理解，認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)的多元性的特點(diǎn)，再利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)探索其未來(lái)與發(fā)展，也許會(huì)找到其有效途徑，所以，對(duì)于中醫(yī)院校學(xué)生中醫(yī)思維的非邏輯思維的培養(yǎng)，一個(gè)是在專業(yè)課課程的教學(xué)中，把形象思維、直覺(jué)思維這種非邏輯思維方法的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處進(jìn)行透徹的分析，啟迪學(xué)生積極思辨。其二從文化的角度認(rèn)識(shí)中醫(yī)具有積極的意義。應(yīng)開(kāi)設(shè)有關(guān)古代哲學(xué)、古代文學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的課程或講座，在講授過(guò)程中應(yīng)注意傳統(tǒng)文化和中醫(yī)相契合的中醫(yī)文化學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等人文知識(shí)；在專業(yè)課講授過(guò)程中教師授課除了傳授中醫(yī)的基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)將中醫(yī)的歷史文化背景、哲學(xué)根源、認(rèn)識(shí)論、方法論等理論特色貫穿于始終；在校園文化建設(shè)方面也應(yīng)體現(xiàn)出其傳統(tǒng)文化的積淀，如在辯論賽上多設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的辯題、開(kāi)展校園傳統(tǒng)文化節(jié)及傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等等。讓學(xué)生在掌握中醫(yī)知識(shí)的同時(shí)，逐步加深對(duì)中醫(yī)非邏輯思維方式的認(rèn)識(shí)。

另外在中醫(yī)思維中邏輯思維和非邏輯思維是交織在一起的，在邏輯與非邏輯思維的培養(yǎng)中還應(yīng)注意兩者的交融，使學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用正確的思維去學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，把握中醫(yī)思維的精髓，把邏輯和非邏輯思維滲透到理、法、方、藥的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，成為合格的中醫(yī)藥人才。超級(jí)秘書網(wǎng)：

【參考文獻(xiàn)】

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篇8

1激發(fā)興趣，使其欲說(shuō)

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，是一個(gè)人力求接觸和認(rèn)識(shí)某種事物的意識(shí)傾向。它可以打開(kāi)感情的閘門，點(diǎn)燃靈感的火花，開(kāi)拓思維的靈犀，產(chǎn)生強(qiáng)烈的原動(dòng)力。口語(yǔ)訓(xùn)練的起步階段需要精心設(shè)計(jì)一個(gè)“鳳頭”，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，巧妙引導(dǎo)他們?nèi)腴T，是很有助于提高其學(xué)習(xí)愉悅性和自覺(jué)性的。為此，我主要從以下四個(gè)方面著手：

1．1明確目的。

曉之以情，動(dòng)之以理，教育學(xué)生理解、認(rèn)識(shí)口語(yǔ)在學(xué)習(xí)、生活、特別是在教育教學(xué)中的重要作用，從而喚起他們學(xué)習(xí)口語(yǔ)、鍛煉口才的需求欲和明確目的性。因?yàn)椋挥心切└呒?jí)需要，才是產(chǎn)生興趣和目的的基礎(chǔ)。

1．2趣味談?wù)f。

抓住青年學(xué)生的獵奇心理，在課堂上，橫向比較，旁征博引，擴(kuò)散思維，有意識(shí)地穿插趣味性知識(shí)；在課下，以親切風(fēng)趣的語(yǔ)言與學(xué)生講古今，說(shuō)中外，談生活，論學(xué)習(xí)，以此引發(fā)其說(shuō)話的欲望。

1．3音像感應(yīng)。

在教學(xué)中充分發(fā)揮電化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生多看，多聽(tīng)優(yōu)秀的朗讀、演講錄像，得到美感，獲取享受。在視聽(tīng)過(guò)程中，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)靈感。

1．4引導(dǎo)入軌。

在明教暗示中嚴(yán)格要求學(xué)生努力學(xué)好英語(yǔ)音標(biāo)，為進(jìn)入更高的境界奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2培養(yǎng)氣質(zhì)，使其敢說(shuō)

華生《行為主義心理學(xué)》認(rèn)為，“氣質(zhì)主要是情緒的表現(xiàn)，而畏懼這一情緒是外觀語(yǔ)言的障礙之一”。在課堂上或公眾場(chǎng)合進(jìn)行有條理的口頭表達(dá)沒(méi)有充分醞釀思索的過(guò)程，也沒(méi)有反復(fù)推敲的余暇。從思想變成口語(yǔ)，這中間的時(shí)間是很短暫的，因此，學(xué)生生怕答錯(cuò)了或說(shuō)不好而受人嘲笑，這種畏懼心理表現(xiàn)為講話時(shí)的觀望、自卑、羞澀的消極情緒。為了消除畏懼情緒，培養(yǎng)學(xué)生敢說(shuō)話的氣質(zhì)，我采取了如下步驟：

2．1給以材料，讓學(xué)生有依托地說(shuō)。

要求學(xué)生多讀是學(xué)習(xí)模仿性語(yǔ)言的有效形式。在教法上以讀帶講，多角度地指導(dǎo)學(xué)生朗讀、默讀、單人讀、集體讀、輪讀、角色讀等，在讀現(xiàn)成的材料時(shí)，既無(wú)畏懼心理，又練習(xí)了口語(yǔ)表達(dá)。

2．2放下材料，讓學(xué)生回想著說(shuō)。

這里，“記”是敢說(shuō)的基礎(chǔ)，采用以背誦助說(shuō)，以復(fù)述練說(shuō)的形式。如此，在熟讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)記憶對(duì)材料的儲(chǔ)存，說(shuō)話者成竹在胸，大大降低了“怕錯(cuò)、怕被笑話”的消極情緒。

2．3吃透材料，使學(xué)生問(wèn)而有答。

回答問(wèn)題已不是說(shuō)現(xiàn)成的話，而是說(shuō)自己的話。說(shuō)自己的話是將內(nèi)隱語(yǔ)言變?yōu)橥庥^語(yǔ)言，難度較大。因此，在教學(xué)設(shè)疑中應(yīng)該注意兩點(diǎn)：（1）要求學(xué)生在朗讀時(shí)口、腦、手并用，如摘錄精彩段落，標(biāo)記關(guān)鍵詞語(yǔ)，思考段落大意，這樣，既熟悉了材料，又為答疑做了充分的準(zhǔn)備。（2）設(shè)疑時(shí)，力求問(wèn)題簡(jiǎn)潔明白，符合學(xué)生心理，使學(xué)生能夠做到問(wèn)而有答。

3創(chuàng)設(shè)條件，使其多說(shuō)

學(xué)生想說(shuō)并敢說(shuō)也就突破了不敢說(shuō)的關(guān)卡。萬(wàn)事開(kāi)頭難，能夠入門，深造就是可以辦得到的。鑒于此，沒(méi)有數(shù)量就沒(méi)有質(zhì)量，要提高口語(yǔ)能力，必須加大“說(shuō)”的數(shù)量。要使學(xué)生多說(shuō)，就要提供語(yǔ)言材料，啟發(fā)學(xué)生大量閱讀優(yōu)秀作品，多記、多背；改進(jìn)課堂教學(xué)，從以讀帶講到啟發(fā)提問(wèn)再到設(shè)疑討論，使其當(dāng)說(shuō)即說(shuō)，有話可說(shuō)，并變寫為說(shuō)，作文時(shí)先說(shuō)后寫，適當(dāng)以說(shuō)。要使學(xué)生多說(shuō)，還應(yīng)組織練說(shuō)小組，增設(shè)口語(yǔ)角等。口語(yǔ)這一交際工具有極強(qiáng)的社會(huì)性。課堂上講話的機(jī)會(huì)和數(shù)量是有限的，因此，應(yīng)組織多種形式的練說(shuō)小組，課上、課下，宿舍、教室都可以說(shuō)，學(xué)生之間互相檢查，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷提高。

4訓(xùn)練技巧，使其會(huì)說(shuō)

篇9

【關(guān)鍵詞】PBL教學(xué)法；分析化學(xué)；傳統(tǒng)教學(xué)模式

分析化學(xué)是一門為研究物質(zhì)的組成、物質(zhì)的含量以及物質(zhì)的結(jié)構(gòu)形態(tài)等化學(xué)信息提供分析方法及理論的科學(xué)[1]，在醫(yī)藥領(lǐng)域有著重要的應(yīng)用價(jià)值。四大民族醫(yī)藥體系之一的中醫(yī)藥體系是華夏5000年文化的結(jié)晶，曾為中華民族的繁衍生息做出了巨大貢獻(xiàn)，而分析化學(xué)在定性、定量方面的突出表現(xiàn)則是其走出國(guó)門、成為全人類的共同財(cái)富的重要手段和工具，同時(shí)也是各個(gè)中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)、藥學(xué)等相關(guān)專業(yè)的學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程之一。

人才培養(yǎng)是高等院校的首要任務(wù)，隨著我國(guó)高等教育改革與發(fā)展取得的重大進(jìn)展，社會(huì)各界對(duì)人才質(zhì)量提出了更高更嚴(yán)格的要求。全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，己逐漸成為各個(gè)高等院校的共同目標(biāo)。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾指出“科學(xué)技術(shù)的時(shí)代意味著知識(shí)在不斷地變革，革新在不斷地進(jìn)行。教育應(yīng)較少地致力于傳遞和儲(chǔ)存知識(shí)，而應(yīng)該更努力追求獲得知識(shí)的方法，即學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)?！辈剪敿{，著名的教育家、教育心理學(xué)家，也提出學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，學(xué)習(xí)應(yīng)該是“索取”過(guò)程，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。而PBL教學(xué)法正是以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，較好的突破了傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)模式。

PBL（problem-based learning）教學(xué)法是1969年由美國(guó)Barrows教授首創(chuàng)，是一種以學(xué)生為中心、問(wèn)題為導(dǎo)向的教育方式。與LBL（lecture-based learning）傳統(tǒng)教學(xué)法相比，PBL教學(xué)法更注重的是培養(yǎng)學(xué)生的能力，包括學(xué)生的創(chuàng)新能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、綜合分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力、自學(xué)能力等能力的培養(yǎng)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，有利于培養(yǎng)他們的自學(xué)能力和創(chuàng)新精神。[2]

1 分析化學(xué)在教學(xué)中引入PBL教學(xué)法的必要性

在知識(shí)日新月異的今天，學(xué)科不斷發(fā)展，新的交叉學(xué)科也不斷涌現(xiàn)，照本宣科或填鴨式的“滿堂灌”式教學(xué)已難以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)宗旨。分析化學(xué)所涉及的酸堿平衡、沉淀溶解平衡、氧化還原平衡和配位平衡，事實(shí)上學(xué)生在高中時(shí)已對(duì)這四大化學(xué)平衡有所了解，而作為大學(xué)的入門課程絕不能簡(jiǎn)單重復(fù)高中所學(xué)，而應(yīng)讓學(xué)生在理論提升的同時(shí)，凝練為實(shí)際應(yīng)用的能力。此外，在教學(xué)中要讓學(xué)生體會(huì)到自主學(xué)習(xí)獲得新知識(shí)絕不是死記硬背，而是學(xué)會(huì)超越和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有知識(shí)體系的不足。第1個(gè)提出“氧化還原平衡理論”的科學(xué)家是沒(méi)有學(xué)過(guò)“氧化還原平衡”的，可是他的老師培養(yǎng)了他實(shí)現(xiàn)超越和發(fā)現(xiàn)的素養(yǎng)。[3]

分析化學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，不僅要深基礎(chǔ)化學(xué)的理論和概念、熟練實(shí)驗(yàn)操作，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。傳統(tǒng)教學(xué)的弊端很多，主要有以下幾方面：①教學(xué)方法講授為主，限制了學(xué)生的主動(dòng)獲取的意識(shí)和想象力；②教學(xué)時(shí)間不足，教授內(nèi)容有限，也無(wú)法因材施教；③實(shí)驗(yàn)課程驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)較多，探索研究性較少，幾乎未涉及新技術(shù)；④期末成績(jī)往往僅限于理論考試、實(shí)驗(yàn)報(bào)告及操作，并未考核學(xué)生的創(chuàng)新能力，無(wú)法顯現(xiàn)有能力的創(chuàng)新型人才。

傳統(tǒng)分析化學(xué)的教學(xué)只注重理論知識(shí)，忽略了與實(shí)際相聯(lián)系以及對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)，由此學(xué)生在分析化學(xué)專業(yè)素養(yǎng)方面只會(huì)紙上談兵，對(duì)于新問(wèn)題的分析解決能力往往不能滿足社會(huì)需求，這與高校人才培養(yǎng)目標(biāo)相悖。因此，將PBL教學(xué)法應(yīng)用于分析化學(xué)教學(xué)中來(lái)培養(yǎng)自學(xué)和創(chuàng)新能力具有重要意義。

2 PBL在分析化學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)存在的問(wèn)題，采用PBL教學(xué)法進(jìn)行的改革嘗試，由于人們不同的理解，在具體實(shí)施上有所差異，大致分為三個(gè)階段：設(shè)計(jì)問(wèn)題階段、探索解決階段以及交流討論階段。

2.1 情景問(wèn)題設(shè)計(jì)

一般設(shè)計(jì)的問(wèn)題既需符合教學(xué)內(nèi)容、難易適中，也要貼近生活實(shí)際，才能夠激發(fā)學(xué)生興趣，這就對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題的教師提出了很高的要求。授課教師需在教學(xué)準(zhǔn)備過(guò)程中基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景，關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)和直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在教學(xué)過(guò)程中由具體的情境引發(fā)問(wèn)題來(lái)引起學(xué)生注意、引發(fā)學(xué)生興趣，使“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”[4]。

在講授氧化還原滴定法的理論教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)以下幾個(gè)問(wèn)題：①什么是氧化還原滴定法；②常用的標(biāo)準(zhǔn)溶液有哪些，應(yīng)該如何配制；③通過(guò)查閱文獻(xiàn)，設(shè)計(jì)如何測(cè)定指定樣品中葡萄糖含量，寫出測(cè)定步驟；④葡萄糖含量作為臨床上診斷糖尿病的一個(gè)重要指標(biāo)，臨床上通常是如何檢測(cè)葡萄糖含量？問(wèn)題透過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，由淺到深，在使學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，還可以使學(xué)生了解到分析化學(xué)與生活和將來(lái)的工作都緊密相連，能夠?qū)W有所用，同時(shí)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力也可得到提升。

2.2 引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地探究及階段性研討

解決問(wèn)題的途徑有很多，灌輸式和單純的傳授式教學(xué)會(huì)降低學(xué)生的解決問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，造成思維僵化。在問(wèn)題解決過(guò)程中，應(yīng)該讓學(xué)生成為知識(shí)的建構(gòu)主體，教師可以是支持者、引導(dǎo)者、合作者，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)深入理解，投入到高層次的認(rèn)知活動(dòng)中，這樣就達(dá)到了PBL教學(xué)法拓寬視野、發(fā)展創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力的培養(yǎng)目標(biāo)。提出的問(wèn)題要由淺入深，學(xué)生帶著疑問(wèn)去探索思考，帶著問(wèn)題查閱資料，包括參考書和文獻(xiàn)，過(guò)程中教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生獲取資料的基本方式，比如，中英文數(shù)據(jù)庫(kù)的種類及文獻(xiàn)檢索方法等，從而培養(yǎng)其自主探究學(xué)習(xí)的能力。此外，教學(xué)的重心在學(xué)習(xí)過(guò)程的調(diào)控和情景設(shè)計(jì)上，使學(xué)生由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”。學(xué)生在已有知識(shí)上，借鑒資料中的方法主動(dòng)參與解決問(wèn)題，這樣，在獲得知識(shí)與技能的同時(shí)，也能學(xué)會(huì)探究的方法，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。面對(duì)分析化學(xué)的問(wèn)題，學(xué)生第一時(shí)間是調(diào)動(dòng)原有初高中知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，但僅憑原有的知識(shí)并不能高效解決問(wèn)題，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將新的知識(shí)融入其中，共同解決問(wèn)題。過(guò)程中適當(dāng)引入合作及小組交流，把學(xué)生隨機(jī)分組，圍繞問(wèn)題組內(nèi)交流，互相啟發(fā)，最終各組學(xué)生要將收獲歸納整理、總結(jié)提煉，形成書面文字及口頭報(bào)告。教師必須參與到小組討論中，適當(dāng)加以引導(dǎo)，期間合理運(yùn)用形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)會(huì)使得學(xué)生產(chǎn)生持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，并對(duì)自身階段性成長(zhǎng)更有把握。

例如，在學(xué)習(xí)配位滴定法時(shí)，教師可以先向?qū)W生講解測(cè)定葡萄糖酸鋅口服液中Zn含量的相關(guān)方法或流程圖，在講解過(guò)程中引入配位滴定法及其理論知識(shí)，并提出第1系列問(wèn)題：（1）配位滴定法的定義是什么？（2）常見(jiàn)的配位劑有哪些？（3）配位滴定的應(yīng)用有哪些？（4）EDTA是什么物質(zhì)？如何配位？幾齒配位化合物？學(xué)生可通過(guò)查閱配位滴定、配位劑的相關(guān)文獻(xiàn)，形成小組討論模式來(lái)解決這一系列的問(wèn)題。此部分教學(xué)在于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力與合作精神，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)發(fā)展的過(guò)程，為新理論的學(xué)習(xí)做好鋪墊。在第1階段的4個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，教師將學(xué)生匯報(bào)的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)和拓展，引導(dǎo)學(xué)生思考第2系列問(wèn)題：（1）如何正確認(rèn)識(shí)穩(wěn)定常數(shù)、副反應(yīng)系數(shù)和條件穩(wěn)定常數(shù)等？（2）配位滴定指示劑的該如何選擇？（3）如何控制配位滴定的反應(yīng)條件？第2階段的問(wèn)題是在第1階段問(wèn)題解決后的深入。授課教師可先讓學(xué)生進(jìn)行理論假設(shè)或分析，后以實(shí)驗(yàn)探究方式進(jìn)行解決問(wèn)題。通過(guò)設(shè)計(jì)、驗(yàn)證得到的結(jié)果更易使學(xué)生信服且印象深刻，既激發(fā)學(xué)生興趣，又鍛煉其綜合能力。

3 結(jié)語(yǔ)

期末PBL教學(xué)評(píng)價(jià)調(diào)查問(wèn)卷顯示，PBL教學(xué)法可調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生帶著問(wèn)題自主學(xué)習(xí)，知識(shí)掌握得更牢固，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合能力也得到了鍛煉和提高。因此，在分析化學(xué)教學(xué)中引入PBL教學(xué)法，學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主人，體現(xiàn)了教師的“導(dǎo)”完全為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)這一理念。與傳統(tǒng)教學(xué)法相比，PBL教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、綜合分析素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)合作精神等方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)在分析專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)中逐步實(shí)施和推廣。

【參考文獻(xiàn)】

[1]魏芳弟，胡琴，楊靜，蔡政，許貫虹.案例版《分析化學(xué)》教材使用體會(huì)[J].山西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（12）：1160-1161.

[2]黃斌.PBL與我國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2005（6）：7-9.

篇10

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師；診所；意愿

【中圖分類號(hào)】R-1 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A 【文章編號(hào)】1007-8517（2016）08-0145-02

Abstract：The attitude of practitioners of Traditional Chinese Medicine（TCM） to run a private TCM clinic is an important factor which affect private TCM healthcare offered.This work aims at reflecting the TCM practitioners’ attitudes by using questionnaires.The research found that TCM practitioners are willing to run private TCM clinic.And the greatest obstacle to running a private TCM clinic is the admittance qualification from the government.And the majority of the surveys respondents are agreed to buying personal medical practice liability insurance and accepting continuing education.

Keywords：Traditional Chinese Medicine；TCM Practitioner；Private clinic；Attitude

個(gè)體中醫(yī)診所是最經(jīng)濟(jì)、最高效、又最符合非營(yíng)利性要求的醫(yī)療機(jī)構(gòu)類型，中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師作為社會(huì)辦醫(yī)的重要力量，其對(duì)于開(kāi)辦診所的意愿是社會(huì)辦中醫(yī)的重要影響因素。為了解中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師開(kāi)業(yè)的意愿，課題組聯(lián)合“醫(yī)學(xué)界”雜志，利用騰訊微信平臺(tái)，向中醫(yī)執(zhí)業(yè)師進(jìn)行了專題調(diào)查。

1對(duì)象和方法

通過(guò)咨詢專家，采用自編調(diào)研問(wèn)卷《中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師個(gè)體開(kāi)業(yè)意愿的調(diào)查問(wèn)卷》，組織全國(guó)各地獲得中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證的醫(yī)生通過(guò)微信平臺(tái)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，回答不完整的問(wèn)卷系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)排除，共回收有效問(wèn)卷1581份。

在1581位被調(diào)查的中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師中，住院醫(yī)師占42.50%，主治醫(yī)師占36.12%，副主任中醫(yī)師占15.69%，主任中醫(yī)師占5.69%，符合了醫(yī)生層級(jí)結(jié)構(gòu)的正態(tài)分布，即初級(jí)職稱的住院醫(yī)師人數(shù)最多，中級(jí)職稱的主治醫(yī)師占比約三分之一，高級(jí)職稱的醫(yī)師最少，且其中正高級(jí)職稱又遠(yuǎn)低于副高級(jí)職稱醫(yī)師，這組數(shù)據(jù)在一定程度上反映了本次微信平臺(tái)調(diào)研的客觀公正性。

獲得中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格年限上，3年以內(nèi)的占27.26%，3～5年的占15.75%，5～10年的占22.77%，10年以上但尚未退休的占32.32%，已退休的占1.90%。因《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》是自1999年5月1日起才開(kāi)始施行的，因此在沒(méi)有設(shè)置15年以上這一類別選項(xiàng)。從構(gòu)成比例上看，以獲中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格“10年以上但尚未退休”的人數(shù)最多，占32.32%，而這一部分也是最有醫(yī)學(xué)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、最有可能會(huì)下海的醫(yī)師人群，這組數(shù)據(jù)進(jìn)一步反映了本次調(diào)研結(jié)果具有反映現(xiàn)實(shí)的意義。

2結(jié)果

2.1開(kāi)辦意愿與服務(wù)形式對(duì)開(kāi)辦中醫(yī)診所的意愿調(diào)查中，83%的受訪者表示有獨(dú)立或合伙開(kāi)辦中醫(yī)診所想法；還有82%受訪者認(rèn)為目前國(guó)內(nèi)中醫(yī)診所過(guò)少，11%受訪者認(rèn)為數(shù)量適中，7%受訪者認(rèn)為數(shù)量已經(jīng)過(guò)多。

在開(kāi)辦診所困難的估計(jì)方面，45%的受訪者認(rèn)為，目前制約民辦中醫(yī)診所發(fā)展的最大障礙是衛(wèi)生主管部門設(shè)置的準(zhǔn)入門檻過(guò)高，其次是醫(yī)保政策對(duì)中醫(yī)診所支持力度不足，還有27%的受訪者認(rèn)為，主要制約因素是優(yōu)質(zhì)的中醫(yī)人才受制于人事制度，流動(dòng)性低。

對(duì)中醫(yī)診所只能開(kāi)展純中醫(yī)服務(wù)的信心調(diào)查，73%的受訪者表示，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)診療很有信心還是會(huì)考慮開(kāi)辦中醫(yī)診所。他們能接受“中醫(yī)診所只能從事傳統(tǒng)中醫(yī)診療，不得使用西藥，不得開(kāi)展手術(shù)治療”的有關(guān)規(guī)定。對(duì)不同職稱的中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師的純中醫(yī)服務(wù)信心進(jìn)行卡方檢驗(yàn)，結(jié)果顯示不同職稱的中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師的純中醫(yī)服務(wù)信心的差異具有顯著性意義（P

2.2開(kāi)辦條件的意向?qū)υ\所開(kāi)辦地的選擇意向，部分地區(qū)的衛(wèi)生管理部門要求中醫(yī)診所的用地必須是商鋪或辦公用地，而民宅不能用于辦診所。而受訪者認(rèn)為，如能自由選擇辦診所之場(chǎng)所，41%會(huì)選擇使用成本低的民宅，41%會(huì)選擇辦公用地，僅有18%會(huì)選擇使用商鋪。

衛(wèi)生主管部門要求中醫(yī)診所必須配備護(hù)理人員，70%的受訪者認(rèn)為這是不合理的；衛(wèi)生主管部門要求中醫(yī)診所必須配備中藥飲片區(qū)及中藥師，66%的受訪者覺(jué)得不合理，認(rèn)為病人完全可以持中藥處方在社會(huì)其它藥店購(gòu)藥。

2.3責(zé)任保險(xiǎn)與職業(yè)發(fā)展對(duì)于強(qiáng)制醫(yī)師購(gòu)買個(gè)人醫(yī)療執(zhí)業(yè)責(zé)任保險(xiǎn)，83%的受訪者認(rèn)為必須購(gòu)買，此舉能與國(guó)際接軌，能為解決醫(yī)療糾紛提供制度性的保障。17%則擔(dān)心購(gòu)買醫(yī)療執(zhí)業(yè)責(zé)任險(xiǎn)會(huì)增加經(jīng)營(yíng)成本，認(rèn)為不應(yīng)強(qiáng)制購(gòu)買。

如果實(shí)行醫(yī)師繼續(xù)教育制度和資格證的考核和計(jì)扣分制度，76%的受訪者表示贊同，認(rèn)為可以通過(guò)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律，24%的受訪者則表示不同意，擔(dān)心個(gè)人開(kāi)業(yè)后工作壓力大，沒(méi)時(shí)間學(xué)習(xí)和參加考試。

2.4具體建議在開(kāi)放性問(wèn)答題中，回答中“需要政府”、“社會(huì)支持”兩個(gè)詞頻出現(xiàn)得最多，詞頻達(dá)到259次，其次是“降低準(zhǔn)入門檻，簡(jiǎn)化程序”、“加強(qiáng)監(jiān)管，規(guī)范市場(chǎng)，保證醫(yī)療質(zhì)量”、“醫(yī)保支持”、“中西醫(yī)公平對(duì)待”、“放開(kāi)政策，簡(jiǎn)政放權(quán)”等。

3討論

3.1中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師對(duì)開(kāi)辦傳統(tǒng)中醫(yī)診所的支持度高調(diào)查顯示，中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師對(duì)于開(kāi)放社會(huì)辦中醫(yī)診所的支持度很高，作為開(kāi)辦傳統(tǒng)中醫(yī)診所的中堅(jiān)力量，中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師的支持能夠使社會(huì)辦中醫(yī)得到有序良好的發(fā)展。而且大部分中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師認(rèn)為目前國(guó)家政策尚未落地，缺乏切實(shí)可行的政策支持。社會(huì)上的中醫(yī)診所過(guò)少，說(shuō)明中醫(yī)診所的市場(chǎng)還有很大的發(fā)展空間，可積極推進(jìn)。此外，對(duì)于開(kāi)辦只能使用傳統(tǒng)療法的中醫(yī)診所，七成的中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師都還是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)診療很有信心，認(rèn)為即便只能使用傳統(tǒng)中醫(yī)藥手段，仍有信心能解決患者的問(wèn)題。中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師的這一態(tài)度能夠促進(jìn)中醫(yī)診所與西醫(yī)診所分開(kāi)管理，突出中醫(yī)特色。

但是，部分的中醫(yī)師還是希望中醫(yī)診所能夠開(kāi)展部分西醫(yī)的診療項(xiàng)目，因?yàn)槲覈?guó)中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師不管是在本科五年的學(xué)習(xí)過(guò)程中或執(zhí)業(yè)資格的考取中，都需要經(jīng)過(guò)西醫(yī)理論和技能操作的考核，執(zhí)業(yè)中醫(yī)師具備開(kāi)展西醫(yī)診療活動(dòng)基礎(chǔ)。在這種現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的背景下，純中醫(yī)藥的治療方式被淡化。但是調(diào)查同時(shí)顯示，職稱越高的中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師的純中醫(yī)服務(wù)的信心越高，說(shuō)明純中醫(yī)藥療法在長(zhǎng)期的診療實(shí)踐中，其診療效果是被肯定的。

3.2中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師開(kāi)業(yè)的主要顧慮對(duì)社會(huì)開(kāi)辦中醫(yī)診所的障礙認(rèn)知調(diào)查中，“準(zhǔn)入障礙”是最受詬病的。在衛(wèi)生條件和設(shè)備配置上國(guó)家對(duì)中醫(yī)診所和西醫(yī)診沒(méi)有區(qū)別要求，中醫(yī)是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，西醫(yī)是實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，在診所這一點(diǎn)就體現(xiàn)出極大的差異，如果政府不能在經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目和定價(jià)收費(fèi)上能體現(xiàn)出中醫(yī)和西醫(yī)的差別的話，就可以考慮在準(zhǔn)入時(shí)體現(xiàn)差別，讓中醫(yī)診所更容易申辦，因?yàn)橹嗅t(yī)診所具備了設(shè)備簡(jiǎn)單，環(huán)境污染低，廢物少的許多西醫(yī)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。

醫(yī)保沒(méi)有對(duì)中醫(yī)傳統(tǒng)診療科目進(jìn)行覆蓋，對(duì)社會(huì)開(kāi)辦中醫(yī)診所造成障礙，因?yàn)楹艽笠徊糠值幕颊邥?huì)偏向于選擇到有醫(yī)保覆蓋的醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)行就醫(yī)，醫(yī)保覆蓋既是一種經(jīng)濟(jì)上的支持，也是一種對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)誠(chéng)信的一種認(rèn)可。

中醫(yī)人才流動(dòng)障礙是社會(huì)辦中醫(yī)診所的第三大障礙，優(yōu)質(zhì)的中醫(yī)人才大多在公立醫(yī)院任職，勞保、晉升、課題、職稱等等事物已經(jīng)將醫(yī)生和醫(yī)院捆綁在一起，醫(yī)生無(wú)法自由流動(dòng)，醫(yī)生不愿放棄前途到民辦機(jī)構(gòu)來(lái)，民辦醫(yī)療機(jī)構(gòu)很難獲得優(yōu)質(zhì)的中醫(yī)人才，造成發(fā)展上的困局。

3.3關(guān)于經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的選擇傾向租金是中醫(yī)診所經(jīng)營(yíng)成本的一個(gè)主要部分，特別是對(duì)于鬧市中的商鋪來(lái)說(shuō)，為了節(jié)約成本，大部分受訪者都偏向于選擇租金較低的辦公用地或民宅來(lái)開(kāi)辦中醫(yī)診所。因?yàn)槠胀ǖ闹嗅t(yī)診療活動(dòng)設(shè)備簡(jiǎn)單，辦公用地具有租金相對(duì)低廉，還配備公用的衛(wèi)生間，保潔成本低等優(yōu)勢(shì)。而民宅的租金成本是最低廉的，受歡迎程度與辦公用地一致。

3.4護(hù)理人員、中藥飲片區(qū)及中藥師配備非必須中醫(yī)與西醫(yī)相比，具有簡(jiǎn)、便、易、廉的特征，而且中醫(yī)的發(fā)展一直都是以中醫(yī)師為主體，通過(guò)望聞問(wèn)切診斷病情，采用中藥等傳統(tǒng)手段進(jìn)行治療。而護(hù)理人員主要是西醫(yī)學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)里并沒(méi)有這一學(xué)科，中醫(yī)護(hù)理學(xué)是20世紀(jì)50年代后，隨著中醫(yī)醫(yī)院的成立，從中醫(yī)醫(yī)學(xué)中分化出來(lái)的學(xué)科[1]。對(duì)于提供基本醫(yī)療服務(wù)的中醫(yī)診所，特別是還限制使用西藥和輸液的機(jī)構(gòu)，護(hù)理人員的作用并不大，提請(qǐng)有關(guān)部門在修訂《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》時(shí)應(yīng)區(qū)別對(duì)待。

中醫(yī)藥不分家，幾千年來(lái)如此，中醫(yī)診所是否配備中藥房，由開(kāi)辦者決定，但即便是配備中藥房，也完全不需要強(qiáng)制配備執(zhí)業(yè)中藥師，而只需要配備一名藥師即可?，F(xiàn)今社會(huì)分工極細(xì)、市場(chǎng)極發(fā)達(dá)，處方的去向主辦者是無(wú)法控制的，既然如此，就不需要將是否配備中藥飲片區(qū)作為開(kāi)辦中醫(yī)診所的必備條件，也是另一種層面的對(duì)診所準(zhǔn)入門檻的降低。

3.5個(gè)人醫(yī)療執(zhí)業(yè)責(zé)任保險(xiǎn)需求大由于醫(yī)療的不確定性，在西方國(guó)家，醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)與醫(yī)療服務(wù)業(yè)是不可分割的。沒(méi)有投醫(yī)療責(zé)任險(xiǎn)的醫(yī)生開(kāi)業(yè)會(huì)冒風(fēng)險(xiǎn)。而在我國(guó)，因?yàn)橐恢币詠?lái)醫(yī)生都是體制內(nèi)的人，發(fā)生了醫(yī)療事故或醫(yī)療糾紛通常都由醫(yī)院出面處理，而不是醫(yī)生個(gè)人，所以個(gè)人醫(yī)療執(zhí)業(yè)責(zé)任保險(xiǎn)并沒(méi)有得到重視與發(fā)展。然而，從我國(guó)目前的醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)療環(huán)境出發(fā)，中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師如果想開(kāi)辦個(gè)體中醫(yī)診所，失去了醫(yī)院組織層面的保障，個(gè)人醫(yī)療執(zhí)業(yè)責(zé)任保險(xiǎn)的需求是很大的，本調(diào)查也顯示中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師對(duì)購(gòu)買個(gè)人醫(yī)療執(zhí)業(yè)責(zé)任保險(xiǎn)的意愿是積極的。

3.6實(shí)行醫(yī)師繼續(xù)教育制度和資格證的考核計(jì)扣分制度支持度高全面開(kāi)放社會(huì)資本辦醫(yī)，需要配套強(qiáng)化醫(yī)師的專業(yè)技能及醫(yī)保法律法規(guī)知識(shí)的持續(xù)學(xué)習(xí)和更新，改變既往“重準(zhǔn)入，輕保質(zhì)”的行政審批做法，可以學(xué)習(xí)香港、澳門的全科醫(yī)師繼續(xù)教育制度，借鑒駕駛員駕駛證的考核和計(jì)扣分制度。醫(yī)師通過(guò)繼續(xù)再教育提高自身的技能，對(duì)于中醫(yī)師自身的發(fā)展和中醫(yī)整體醫(yī)療質(zhì)量的提高起到了重要作用。本次調(diào)查顯示，絕大部分（76%）的中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師接受執(zhí)業(yè)后的繼續(xù)教育模式，這種積極的態(tài)度對(duì)繼續(xù)教育機(jī)制的建立和發(fā)展起到很好的支撐作用。

此外，由于中醫(yī)教育的特殊性，師承教育形式曾經(jīng)是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的主要模式，也是中醫(yī)中藥得以延續(xù)和發(fā)展的主要因素[2]。目前，受到法律、政策承認(rèn)的教育模式主要學(xué)院教育模式，師承制缺少?gòu)V泛的承認(rèn)與開(kāi)展，不少中醫(yī)師希望能通過(guò)受官方承認(rèn)的師承模式，獲得醫(yī)療技術(shù)的提升與發(fā)展，事實(shí)上國(guó)家衛(wèi)生部2007年2月1日已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施《傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)師承和確有專長(zhǎng)人員醫(yī)師資格考核考試辦法》，這反映了目前臨床醫(yī)師和診所對(duì)政策的不敏感，也反應(yīng)了需要構(gòu)建一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的醫(yī)政信息平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)

[1]沈勤.影響中醫(yī)護(hù)理技術(shù)臨床應(yīng)用與發(fā)展的因素及對(duì)策[J].中華護(hù)理雜志，2010，45（3）：265-267.