導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇高一語(yǔ)文文言文知識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、向使 

《六國(guó)論》“向使三國(guó)各愛(ài)其地”句，教材注釋將“向使”解釋為“以前假使”。此說(shuō)值得商榷。 

“向使”的“向”并不是“以前”的意思，它和“使”一樣，都是“假使”義。例如： 

（1）《論語(yǔ)》云：“沽之哉，沽之哉，我待價(jià)者也。向非婦人，待嫁奚為？”（《太平廣記》卷二百五十二引唐高彥休《唐闕史·俳優(yōu)人》） 

（2）誠(chéng)臣計(jì)劃有可采者，愿大王用之；使無(wú)可用者，金具在，請(qǐng)封輸官，得請(qǐng)骸骨。（《史記·陳丞相世家》） 

上面兩個(gè)例子中的“向”和“使”都是“假使”義，表示假設(shè)關(guān)系。 

因此，“向使”是由“向”和“使”同義復(fù)合構(gòu)成的詞。例如： 

（3）向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。（《史記·李斯列傳》） 

（4）向使司氏決快所欲，未必能復(fù)田。（《南村輟耕錄》） 

“令”和“若”也有“假如”義，同樣可以和“向”同義連用。因此，“向令”和“向若”也有“假如”義。例如： 

（5）向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻?。ā妒酚?middot;伍子胥列傳》） 

（6）向若家居時(shí)，安枕熟。（唐皇甫曾《遇風(fēng)雨作》） 

二、摽掠 

《阿房宮賦》：“摽掠其人，倚疊如山。”課本對(duì)“摽掠其人”的注釋為：“攻擊掠奪他們的人民。摽，擊。”并將“摽”注音為piāo。這里對(duì)“摽”的釋義和注音均不夠妥當(dāng)。 

先看釋義。 

“摽掠”的“摽”通“剽”，“摽掠”為“搶劫、擄掠”義。例如： 

（7）充下諸將潰去，多行摽掠。獨(dú)飛屯宜興，不擾居民。（宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷一） 

（8）萱縱兵摽掠公私財(cái)物，入處王宮。（《三國(guó)遺事》卷二） 

（9）操曰：“糧草在后，多被摽掠，吾故令在前也。”（《三國(guó)演義》第五十一回）

（10）邊報(bào)紛紛，言吐蕃率眾三十余萬(wàn)，號(hào)五十萬(wàn)，侵犯邊疆，摽掠?jì)D女，擄劫民財(cái)，勢(shì)如山崩潮涌。（《東游記》第十一回） 

例（7）的“多行摽掠”就是“做了很多搶劫、擄掠百姓的事情”，與下文的“不擾居民”形成了鮮明對(duì)比，如果把“摽掠”理解為“攻擊掠奪”，反而給人以畫(huà)蛇添足之感。例（8）和例（9）中“摽掠”的對(duì)象分別是“公私財(cái)物”和“糧草”，都與“打擊”義無(wú)關(guān)。例（10）中“摽掠?jì)D女”是“擄掠?jì)D女”，與下文的“擄劫民財(cái)”形成對(duì)應(yīng)，也不宜理解為“攻擊掠奪婦女”。 

再來(lái)看“摽”的讀音。 

《漢語(yǔ)大詞典》列出了“摽”的五個(gè)讀音，并分別對(duì)應(yīng)于不同的意義，現(xiàn)分列如下： 

（一）biào 

1.捶胸；擊。2.落下。3.用胳膊緊緊鉤住。引申為連結(jié)。4.指勾結(jié)。5.對(duì)比，較量。 

（二）biāo 

1.揮之使去，驅(qū)逐。2.通“鏢”。3.通“標(biāo)”。標(biāo)榜。4.指標(biāo)志，標(biāo)示。 

（三）piāo 

1.高舉貌。2.通“漂”。漂浮。 

（四）pāo 

拋棄。 

（五）piào 

1.通“僄”。輕。2.通“剽1”。搶劫；竊取。 

根據(jù)所舉例子不難發(fā)現(xiàn)，在上述諸多意義和讀音中，只有“搶劫；竊取”義及其對(duì)應(yīng)的“piào”音才是符合“摽掠”要求的。 

三、翼蔽 

《鴻門(mén)宴》：“常以身翼蔽沛公，莊不得擊。”教材注釋“翼蔽”：“像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣掩護(hù)。” 

按教材是將“翼蔽”中的“翼”當(dāng)作名詞作狀語(yǔ)了，不妥。“翼蔽”是由“翼”和“蔽”同義復(fù)合構(gòu)成的詞語(yǔ)，當(dāng)釋為“遮擋”。另外，人教版高中語(yǔ)文必修本第一冊(cè)也收了《鴻門(mén)宴》一文，對(duì)此句中“翼”的釋義是“像翅膀一樣”，同樣不夠準(zhǔn)確。此句《漢書(shū)·樊噲傳》作“項(xiàng)伯常屏蔽之”，王念孫《讀書(shū)雜志》指出：“彼言‘翼蔽’，猶此言‘屏蔽’也。”即認(rèn)為“翼蔽”和“屏蔽”同義。“屏蔽”和“翼蔽”一樣有“遮擋”義。例如： 

（11）故曰：聾瞽之君，非無(wú)耳目也，蓋左右前后者屏蔽之，不使視聽(tīng)爾。（元稹《獻(xiàn)事表》） 

（12）崔遵度清節(jié)純德，泊于榮利，事太宗為右史十余年，每侍殿陛，側(cè)身軒楹以自屏蔽，不欲當(dāng)上顧盼。（《澠水燕談錄》卷二） 

“翼”有“遮擋”義。例如： 

（13）誕置之寒冰，鳥(niǎo)覆翼之。（《詩(shī)·大雅·生民》） 

（14）丁乃以身翼翁而進(jìn)。（《聊齋志異·夢(mèng)狼》） 

例（13）和（14）中的“翼”都可以帶賓語(yǔ)，可見(jiàn)是作動(dòng)詞，而不是名詞作狀語(yǔ)。 

一些研究者已經(jīng)撰寫(xiě)了文章，從不同角度論證了“翼蔽”為同義復(fù)合詞，“翼”并非名詞作狀語(yǔ)，此結(jié)論比較可靠，教材編寫(xiě)者對(duì)此不可不察。 

四、淖 

蘇教版語(yǔ)文教材必修二《田單列傳》（節(jié)選）：“淖齒既殺湣王于莒，因堅(jiān)守，距燕軍，數(shù)年不下。”課本對(duì)“淖”的注音為nào，對(duì)“淖齒”的解釋為“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人，仕齊為相，后來(lái)殺了湣王。”這里對(duì)“淖齒”的情況介紹非常精煉，但注音不夠貼切。 

“淖”的讀音并非“nào”，而是“zhuō”?！稘h語(yǔ)大詞典》“淖”條在“zhuō”音后的釋義為：“姓。戰(zhàn)國(guó)楚有淖齒。見(jiàn)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》。”這里的注音和釋義都是非常準(zhǔn)確的。 

漢語(yǔ)中有一些字在做姓氏時(shí)，不同于其常見(jiàn)的讀音，例如“蓋”讀“gě”、“過(guò)”讀“guō”、“華”讀“huà”、“區(qū)”讀“ōu”、“樸”讀“piáo”、“仇”讀“qiú”、“任”讀“rén”、“解”讀“xiè”、“曾”讀“zēng”、“查”讀“zhā”等。“淖”做姓時(shí)，讀音為“zhuō”，而不是更為常見(jiàn)的“nào”，也屬于這種情況。 

除《漢語(yǔ)大詞典》外，《漢語(yǔ)大字典》和《辭?！返葯?quán)威性辭書(shū)在“淖”表示姓時(shí)，均標(biāo)為“zhuō”音，很能說(shuō)明問(wèn)題。 

那么，如何盡量避免教材注釋出現(xiàn)錯(cuò)誤呢？我們提出如下兩點(diǎn)建議： 

（一）重視辭書(shū)，嚴(yán)把教材質(zhì)量關(guān) 

當(dāng)今時(shí)代，我們的辭書(shū)業(yè)達(dá)到了一個(gè)高峰，《漢語(yǔ)大詞典》《漢語(yǔ)大字典》《辭?！贰掇o源》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等辭書(shū)各有所長(zhǎng)，給人們的研究和教學(xué)等方面帶來(lái)了不少便捷。這些辭書(shū)往往吸收了前代辭書(shū)的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)論一般比較可靠。作為教材的編寫(xiě)者，在進(jìn)行注釋之前，一定要充分重視和借鑒這些辭書(shū)，尤其是對(duì)于多音字等比較容易出錯(cuò)的地方，更應(yīng)當(dāng)如此。教材中出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤，有的是由于沒(méi)有充分重視辭書(shū)中的成果，有的則是與對(duì)辭書(shū)的成果取舍不當(dāng)有關(guān)。 

（二）及時(shí)更新，不斷吸收新成果 

高中語(yǔ)文教材應(yīng)當(dāng)在內(nèi)容上具有典范性、在質(zhì)量上具有可靠性、在體例上具有嚴(yán)謹(jǐn)性，而且應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。因此，要在保證內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定的前提下，對(duì)不完善之處進(jìn)行調(diào)整，無(wú)論是在教材主題、內(nèi)容的選擇還是注釋方面，最好及時(shí)吸取包括研究成果在內(nèi)的新信息。教材編寫(xiě)者不但需要文言文的鑒賞能力，還要具備掌握文言文語(yǔ)言文字的能力。除此之外，教材的編撰者還應(yīng)當(dāng)關(guān)注教材研究的一些新成果，及時(shí)吸納那些合理的建議、意見(jiàn)。目前在教材注釋方面已經(jīng)有了不少成果，但就我們所觀察到的情況而言，不少版本的教材在研究成果的吸納工作方面做得還不夠，從而影響了教材質(zhì)量的進(jìn)一步提升。 

參考文獻(xiàn) 

①羅竹風(fēng)主編：《漢語(yǔ)大詞典》，上海辭書(shū)出版社，2008年版。 

②漢語(yǔ)大字典編輯委員會(huì)：《漢語(yǔ)大字典（第二版）》，崇文書(shū)局、四川辭書(shū)出版社，2010年版。 

篇2

人文主義教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到公元前四、五世紀(jì)時(shí)期的古老教育。當(dāng)時(shí)的教育除了哲學(xué)、史學(xué)、戲劇等文明教育外，主要強(qiáng)調(diào)文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)等七門(mén)學(xué)科。這幾門(mén)學(xué)科后來(lái)成為中世紀(jì)大學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)，被人稱(chēng)之為L(zhǎng)iberal arts，意指自由人的學(xué)科。我國(guó)翻譯成文科或自由藝術(shù), 泛指那些對(duì)提高人的文化素養(yǎng)有價(jià)值的學(xué)科。文藝復(fù)興時(shí)期, 意大利的學(xué)生用studiahumanitatis 表示這些學(xué)科, 英文為the humanities，我國(guó)譯為人文學(xué)。我們將Humanism一詞譯主義,有學(xué)者認(rèn)為是受《易經(jīng)》中文明以止, 人文也這一說(shuō)法的啟示。由此可以看出，人文主義是文化發(fā)展進(jìn)程中不斷演變的概念，它從一開(kāi)始就與教育有著密切的關(guān)系。

人文，就是人類(lèi)文化中的優(yōu)秀部分和先進(jìn)成果。人文主義教育就是重視人、尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人的教育。個(gè)人的人文涵養(yǎng)是個(gè)人健康發(fā)展的體現(xiàn)，社會(huì)的人文素養(yǎng)是一個(gè)社會(huì)有效汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的程度，是文明社會(huì)的內(nèi)涵。在當(dāng)前人才大戰(zhàn)、人本主義管理與教育思潮之下，重視人文教育與當(dāng)前高職教育提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求是一致的，也是當(dāng)今世界高等教育改革與發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、我國(guó)高職教育發(fā)展現(xiàn)狀

1. 教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，要求不斷提升人才培養(yǎng)質(zhì)量這幾年，我國(guó)高職連年擴(kuò)招，使高等職業(yè)教育的招生規(guī)模占到高等教育的一半，中國(guó)職業(yè)教育規(guī)模也已經(jīng)居世界首位。職業(yè)教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，客觀上要求提升教育質(zhì)量，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中也就提高人才培養(yǎng)質(zhì)量進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)部署。

2. 高職院校對(duì)職業(yè)技能教育的高度重視和學(xué)生對(duì)技術(shù)技能學(xué)習(xí)的冷漠形成了鮮明的對(duì)比

為了提高辦學(xué)質(zhì)量，高職院校不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，如一體化教學(xué)，雙師型教育，校企合作，現(xiàn)代學(xué)徒制等，無(wú)不圍繞著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力、提升學(xué)生職業(yè)技術(shù)能力展開(kāi)。這些創(chuàng)新模式雖然在一定程度上吸引了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可依然有相當(dāng)一部分學(xué)生上課睡覺(jué)、走神，甚至于不到課。學(xué)生對(duì)上課的消極態(tài)度和學(xué)校的殷殷希望形成了鮮明的對(duì)比。

3. 高職教育忽略教育與培訓(xùn)的區(qū)別, 弱化了人文素養(yǎng)教育

高等職業(yè)教育是國(guó)家教育事業(yè)的重要組成部分，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和勞動(dòng)就業(yè)的重要途徑。高等職業(yè)技術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)有別于普通的培訓(xùn)，目光要放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能偏離教育的實(shí)質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息技術(shù)日新月異，只有培養(yǎng)出會(huì)學(xué)習(xí)的全面發(fā)展人才，才能不斷取得科技創(chuàng)新和進(jìn)步。從以上高職教育發(fā)展的現(xiàn)狀中可以看出，高職教育在國(guó)民教育中所占的比重越來(lái)越大，高職院校的學(xué)生也更需要關(guān)愛(ài)、啟發(fā)、激勵(lì)和引導(dǎo)。而人文主義恰恰強(qiáng)調(diào)個(gè)體身心和諧、健康發(fā)展，旨在通過(guò)人文學(xué)科的傳授使人的發(fā)展達(dá)到更高的水平和狀態(tài), 以實(shí)現(xiàn)人性的拓展, 激發(fā)人的潛能，追求人的全面發(fā)展?？梢?jiàn)，高職院校引入并重視人文主義教育理念是高教現(xiàn)狀的內(nèi)在要求。

三、高職教育應(yīng)重視人文主義教育的其他原因

1. 從教育的根本出發(fā)，人文教育是高職教育的一個(gè)內(nèi)在組成部分天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。從這句話(huà)可以看出，道德素養(yǎng)培植是教的本質(zhì)要求。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉，而中正、和諧是育的內(nèi)涵所在。教和育兩個(gè)方面都要求職業(yè)技術(shù)教育必須以人文主義教育為基礎(chǔ)。__百仞之高，始于足下，只有夯實(shí)仁德根基，繼而以文化之，才能實(shí)現(xiàn)以技長(zhǎng)之。

2. 高職院校學(xué)生的潛能在初、高中階段的應(yīng)試教育環(huán)境下，沒(méi)有得到有效開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)

步入高職院校的學(xué)生有著他們的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。他們中的大多數(shù)頭腦靈活、反應(yīng)敏捷，智力水平并不低于社會(huì)上默認(rèn)的優(yōu)秀生。這些孩子的思維亮點(diǎn)，曾被家長(zhǎng)、學(xué)校認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)。作為青年一代，他們有著自己對(duì)人生的思考。他們?cè)谟米约旱难劬υ谠u(píng)判著這個(gè)世界。他們有自己的認(rèn)識(shí)和理解，有自己的情感和追求。他們不僅僅是考試的機(jī)器和老師眼中的差等生。在高職教育階段，我們不能簡(jiǎn)單將以分?jǐn)?shù)論高低變換為以技能論英雄。我們應(yīng)該從關(guān)注孩子的健康成長(zhǎng)和高品質(zhì)生活的角度來(lái)關(guān)愛(ài)學(xué)生。

3. 高職院校學(xué)生的理想、信念與對(duì)社會(huì)應(yīng)有的正知正見(jiàn)有待引導(dǎo)

高職院校的學(xué)生或者由于成績(jī)差，自信心長(zhǎng)期受挫，有自卑的心理傾向;或者由于家庭環(huán)境的影響，情感受到傷害，缺乏安全感、認(rèn)同感，性格孤僻;或者由于一些偶然事件而對(duì)自己失去信心，對(duì)社會(huì)有偏見(jiàn)。步入高職院校，實(shí)在是出于無(wú)奈，主動(dòng)要學(xué)習(xí)技術(shù)的很少。這些經(jīng)歷和遭遇都會(huì)給原本青春靚麗的高職學(xué)生蒙上一些心理陰影，使得這些孩子身心不能健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

在這種情境之下，高職院校只有引入人文理念，用人文精神經(jīng)常鼓勵(lì)孩子，讓他們正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)到自己的閃光點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)所在，讓他們意識(shí)到國(guó)家和社會(huì)對(duì)他們?nèi)绱岁P(guān)注，寄予厚望。只有讓他們充滿(mǎn)自信，重新?lián)P起理想的風(fēng)帆，才能讓他們愛(ài)一行、專(zhuān)一行，有信心、有決心學(xué)好技術(shù)，健康成長(zhǎng)。

四、高職院校加強(qiáng)人文主義教育的作用

1. 有效提升職業(yè)教育質(zhì)量

日前，教育部印發(fā)了《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革 全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》。《意見(jiàn)》特別指出，要以增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力為核心，加強(qiáng)思想道德、人文素養(yǎng)教育和技術(shù)技能培養(yǎng)，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。特別強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把德育放在首位，努力構(gòu)建全員、全過(guò)程、全方位育人格局。加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育，注重學(xué)生文化素質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，要形成常態(tài)化、長(zhǎng)效化的職業(yè)精神培育機(jī)制?？梢?jiàn)，國(guó)家層面的高層設(shè)置也意識(shí)到了人文主義教育在有效提升高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量中的作用。

2. 切實(shí)提高學(xué)生的審美意識(shí)和水平

人文主義教育中的美育欣賞課程，通過(guò)對(duì)優(yōu)美事物，如優(yōu)美的書(shū)法、舞蹈、音樂(lè)、建筑、語(yǔ)言等的欣賞，讓同學(xué)們?nèi)ジ惺苊?，體會(huì)美，使大學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果，可以培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美的能力，樹(shù)立積極的審美情趣，抵制不良文化的影響，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

3. 著力增強(qiáng)學(xué)生自我認(rèn)同感、社會(huì)認(rèn)同感

每個(gè)人都渴望支持。作為青春成長(zhǎng)期的高職學(xué)生更希望得到認(rèn)可和關(guān)注。經(jīng)常贊揚(yáng)學(xué)生、善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，這種由衷的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，學(xué)生從中會(huì)獲得自信，并進(jìn)而保持被贊揚(yáng)的這句話(huà)、這個(gè)行為。久而久之，學(xué)生會(huì)因此而養(yǎng)成越來(lái)越多的好習(xí)慣，學(xué)生的自我認(rèn)同感會(huì)增強(qiáng)，形成自身素質(zhì)。所以，積極的認(rèn)可和支持，積極參加各種活動(dòng)，都會(huì)增加同學(xué)們燦爛的笑容，增強(qiáng)他們的自信心、自我責(zé)任心，學(xué)會(huì)從新的角度認(rèn)識(shí)自我。天生我才必有用，高職院校的學(xué)生只有學(xué)會(huì)從不同的角度認(rèn)識(shí)自己和別人，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值和學(xué)會(huì)包容別人，才能掌握更多的新技能，更好地服務(wù)于社會(huì)。

4. 幫助學(xué)生樹(shù)立積極的人生觀、價(jià)值觀、情感觀和世界觀

人文主義教育以人為中心，在教學(xué)中主張要了解學(xué)生的性情，因材施教;主張教師對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，反對(duì)羞辱和體罰學(xué)生;主張好的教學(xué)方法以尊重學(xué)生的人格、個(gè)性和自尊心為前提，向往人的全面發(fā)展。這種重視智慧潛能開(kāi)發(fā)，發(fā)展健全體魄的教育，逐漸會(huì)影響孩子們的行為習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣，改變他們的認(rèn)知，幫助他們樹(shù)立積極的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。五、高職院校加強(qiáng)人文主義教育的途徑

如前所述，人文主義教育是一種理念，可以滲透在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。人文主義要求教學(xué)人員用愛(ài)心去教書(shū)育人，而不僅僅把課堂當(dāng)成一種工作或任務(wù)。高職院校的人首先要樹(shù)立一種人文主義教育的理念，認(rèn)識(shí)到人文教育是道德素質(zhì)教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育與身心素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，讓這種理念來(lái)指引高職教學(xué)的各項(xiàng)工作。

具體而言，人文主義教育的具體內(nèi)容是中國(guó)傳統(tǒng)文化，當(dāng)然也可以是國(guó)外優(yōu)秀文化。這種人文知識(shí)教育，是人文主義教育的載體和切入點(diǎn)。人文主義教育只有通過(guò)人文知識(shí)的熏陶，才能內(nèi)化為學(xué)生自己的價(jià)值觀念，進(jìn)而影響學(xué)生的思想和行為，形成一種穩(wěn)定的人文精神。

高職院校的學(xué)生，本來(lái)就對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣。我們不能要求他們?nèi)プx《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》，列夫托爾斯泰的著作或名人傳記，我們只能用其中的摘錄如自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本等這樣的語(yǔ)句去引導(dǎo)他們，讓他們讀其中的一兩句、一兩段，然后去品味、去體驗(yàn)、去感悟。這些孩子的悟性和靈性會(huì)告訴他們其中的道理，進(jìn)而導(dǎo)引他們積極地生活態(tài)度，去追求自己的美好人生。樹(shù)立人文主義教育理念，對(duì)高職院校教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)也提出了更高的要求。教師必須先正己、愛(ài)生。只有以完全正能量的人格去影響學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生施以人文陶冶。教師的品德要堪為師表，教師的學(xué)識(shí)要堪為楷模，教師的言行要堪為榜樣。具有良好精神面貌、和諧融洽、文明上進(jìn)的教師團(tuán)隊(duì)才能營(yíng)造學(xué)院積極的人文環(huán)境。

篇3

 

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言文化　高職　英語(yǔ)教學(xué)

 

一、引言 

語(yǔ)言，作為一種媒介和人類(lèi)思維的工具，它傳達(dá)思想，表達(dá)情感，傳遞信息，確認(rèn)事實(shí)，是人類(lèi)最重要的交際工具之一。世界上沒(méi)有任何一個(gè)民族能夠脫離語(yǔ)言而獨(dú)立存在。英語(yǔ)作為目前世界上的最為通用語(yǔ)言之一，在國(guó)際交往中起著不容忽視的重要作用。對(duì)即將走上工作崗位的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)顯得尤為重要。本文意圖通過(guò)中西語(yǔ)言文化之間的對(duì)比，探尋兩種語(yǔ)言之間的異同，以提高當(dāng)前高職學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣和效率。 

二、高職英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查分析 

近幾年來(lái)隨著高等教育的擴(kuò)招，職業(yè)教育的生源文化素質(zhì)也在明顯下降，其英語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀更是不容樂(lè)觀。為了對(duì)高職學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)狀況有一個(gè)更明確的了解，本文對(duì)幾所高職院校學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究。調(diào)查方法為問(wèn)卷調(diào)查和期末考試成績(jī)測(cè)評(píng)。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面存在以下問(wèn)題： 

1．基礎(chǔ)薄弱，水平較差 

從成績(jī)上看，學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)很差，成績(jī)普遍較低，而且水平參差不齊，相差甚大。大多數(shù)成績(jī)集中在40～69分之間。職高生試卷雖然非常簡(jiǎn)單，但其平均成績(jī)?nèi)匀缓艿停挥?2.59分。個(gè)別院校的個(gè)別專(zhuān)業(yè)學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)更差，有的只有20～30分，及格率很低。 

2．學(xué)習(xí)被動(dòng)，態(tài)度消極 

對(duì)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，缺乏積極性。許多學(xué)生是為了逃避英語(yǔ)而選擇了非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，結(jié)果還要開(kāi)展英語(yǔ)學(xué)習(xí)，使他們內(nèi)心抵觸心理嚴(yán)重，學(xué)生態(tài)度非常消極，缺乏主動(dòng)性和自覺(jué)性。 

3．漢語(yǔ)思維負(fù)向遷移影響嚴(yán)重 

通過(guò)教師日常教學(xué)總結(jié)和期末測(cè)驗(yàn)，本文發(fā)現(xiàn)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)極易受漢語(yǔ)思維習(xí)慣的干擾。出現(xiàn)大量的“chinglish”句型，在翻譯、作文和日常對(duì)話(huà)中尤為明顯。漢譯英中，大部分同學(xué)不會(huì)調(diào)整句式，逐字逐句翻譯現(xiàn)象非常普遍，無(wú)法應(yīng)對(duì)復(fù)雜句型和一些基本的長(zhǎng)句。 

三、中西語(yǔ)言文化差異及表現(xiàn) 

上述現(xiàn)象說(shuō)明，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)中西語(yǔ)言特征及其反映的文化現(xiàn)象沒(méi)有系統(tǒng)的了解和把握，經(jīng)常將兩者混為一談。如果教師在中西語(yǔ)言文化方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的解釋?zhuān)⒂眠m當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，就能在很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果。英漢兩種語(yǔ)言在語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯和語(yǔ)言思維方面都有很大的不同，主要表現(xiàn)在以下層面： 

1．中西思維方式差異 

在語(yǔ)言層面，英漢隸屬兩種不同的語(yǔ)系，在思維方式和語(yǔ)言構(gòu)成方面有著很大不同。英語(yǔ)屬印歐語(yǔ)系，擅長(zhǎng)用抽象的概念表達(dá)具體的事物，在語(yǔ)言表達(dá)上多用名詞，敘述呈靜態(tài)；漢語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系，更注重用具體形象的方法或詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)抽象的概念。在語(yǔ)言上多用動(dòng)詞及其短語(yǔ)，敘述呈動(dòng)態(tài)。通過(guò)下面的例句及翻譯中可以看出二者的差別 

eg: he is a good eater and a good sleeper.他能吃能睡。 

he was a nonsmoker and a teetotaler.他既不抽煙，也不喝酒。 

2．英漢詞匯差異 

在詞匯構(gòu)成方面，漢語(yǔ)詞最基本的構(gòu)成方式主要是 c=a+b（即詞語(yǔ)=種差+屬性）形式。如通過(guò)“魚(yú)( fish)”這個(gè)詞語(yǔ)，可以產(chǎn)生更多的詞語(yǔ)：鯉魚(yú)( carp)、鰻魚(yú)( eel) 、鯊魚(yú)( shark)，鯨魚(yú)(whale)等。而英語(yǔ)則主要是靠轉(zhuǎn)換、合成和綴合三種構(gòu)詞法構(gòu)成更多的新詞（連，2006）。 

此外，即便是面對(duì)同一個(gè)詞，英漢兩種語(yǔ)言賦予它的基本語(yǔ)義也有很大差別。如漢語(yǔ)中“狗”具有卑賤的、勢(shì)力的含義，如“狗仗人勢(shì)”“狗腿子”等，而英語(yǔ)中的“dog”則是褒義詞，如“a lucky dog”， “a top dog”等。 

3．英漢句法結(jié)構(gòu)差異 

句法結(jié)構(gòu)方面，傳統(tǒng)漢語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)以意合為主，以語(yǔ)序和虛詞為主要語(yǔ)法手段，而英語(yǔ)則重形合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有明顯的形式標(biāo)記，語(yǔ)義關(guān)系極其分明（馬，1999）。如：英語(yǔ)中“if

you don’t enter tiger’s lair， how can you get the tiger cub?”必須有完整的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)聯(lián)接，而譯成漢語(yǔ)“不入虎穴，焉得虎子”言簡(jiǎn)意賅，不需要任何連接詞。 

4．英漢句子類(lèi)型差異 

在句子類(lèi)型方面，漢語(yǔ)中多用主動(dòng)句、被動(dòng)句較多地表現(xiàn)不好的事物或傾向。而英語(yǔ)國(guó)家中對(duì)個(gè)人的隱私比較尊重，在很多句子中都不愿意或不便言明動(dòng)作的施行者，而又必須有主語(yǔ)出現(xiàn)的情況下，較多的使用被動(dòng)句。如在漢語(yǔ)中，我們會(huì)說(shuō)“我們熱情的歡迎馬麗的到來(lái)”，而英語(yǔ)則表達(dá)為 “mary was given a hearty welcome”. 

四、中西語(yǔ)言文化差異對(duì)高職英語(yǔ)教學(xué)的啟示 

通過(guò)以上對(duì)比可以看出漢英兩種語(yǔ)言無(wú)論在句法句型以及詞語(yǔ)方面都有很大的不同。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)兩種語(yǔ)言之間的差異，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。

1．使用對(duì)比教學(xué)法 

對(duì)比教學(xué)法的本質(zhì)特征就是用“對(duì)比”的方法進(jìn)行教學(xué)。在高職英語(yǔ)教學(xué)中，就是要求教師在教學(xué)過(guò)程中注重兩種語(yǔ)言之間的“比較”。如詞匯構(gòu)成、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和句法類(lèi)型、時(shí)態(tài)語(yǔ)態(tài)等的對(duì)比。 

詞匯的對(duì)比就是在向?qū)W生解釋英漢兩種語(yǔ)言構(gòu)成的基礎(chǔ)上，將英漢的構(gòu)詞方式進(jìn)行對(duì)比說(shuō)明。如漢語(yǔ)中的詞組構(gòu)成，和英語(yǔ)中的詞綴、曲折和復(fù)合詞的構(gòu)成意義和含義等。 

語(yǔ)法結(jié)構(gòu)對(duì)比就是在漢語(yǔ)和英語(yǔ)句法的對(duì)比基礎(chǔ)上，使學(xué)生明確掌握英語(yǔ)的句法和漢語(yǔ)句法之間的根本不同。避免出現(xiàn)語(yǔ)序上的混亂和名詞，動(dòng)詞，形容詞的使用不當(dāng)，使英漢語(yǔ)的語(yǔ)法符合語(yǔ)法習(xí)慣。 

時(shí)態(tài)語(yǔ)態(tài)的對(duì)比主要是讓學(xué)生跳出漢語(yǔ)沒(méi)有明確的時(shí)態(tài)標(biāo)記的局限。明確英語(yǔ)的時(shí)態(tài)意義和構(gòu)成。并通過(guò)對(duì)中西文化和思維的對(duì)比，指明兩種語(yǔ)言之所以出現(xiàn)句子類(lèi)型差異的原因，使學(xué)生知其然，明其所以然。 

2．使用情景教學(xué)法 

情景教學(xué)法是教師根據(jù)課文所描繪的情景，通過(guò)對(duì)具體知識(shí)情景的講解，創(chuàng)設(shè)出一定的情景，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)課文的情景表象，使學(xué)生置身其間，如臨其境。教師通過(guò) “情景創(chuàng)設(shè)”，可以培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)情感，啟迪他們的思維和想象力。在高職英語(yǔ)教學(xué)中，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情景，話(huà)題情景，生活情境等幫助學(xué)生盡快的融入到英語(yǔ)情景中去。 

語(yǔ)言課堂的主要活動(dòng)是結(jié)構(gòu)式的口語(yǔ)練習(xí)，而且這種練習(xí)應(yīng)該是在設(shè)計(jì)好的情景下出現(xiàn)。英語(yǔ)語(yǔ)言情景的創(chuàng)設(shè)就是為了減少漢語(yǔ)語(yǔ)言對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的負(fù)遷移，使學(xué)生盡快地適應(yīng)英語(yǔ)表達(dá)。 

話(huà)題情景和生活情景就是在對(duì)話(huà)和語(yǔ)篇學(xué)習(xí)的過(guò)程中再現(xiàn)英美國(guó)家的生活情景，在每一個(gè)不同的話(huà)題中感知不同民族的生活方式，將知識(shí)學(xué)習(xí)和情景了解結(jié)合起來(lái)，加深英語(yǔ)學(xué)習(xí)的印象和感知。 

3．實(shí)施跨文化教學(xué) 

語(yǔ)言是文化的載體，沒(méi)有一種語(yǔ)言能夠脫離文化而單獨(dú)存在，語(yǔ)言的教學(xué)離不開(kāi)文化的教學(xué)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化教學(xué)的最重要的任務(wù)就是要充分詮釋詞匯的文化內(nèi)涵及必要的文化背景知識(shí)。 

任何一種語(yǔ)言的詞匯都承載著豐富的文化內(nèi)涵，教師在進(jìn)行詞匯教學(xué)時(shí)要特別注意每個(gè)單詞在不同語(yǔ)言中的固有的文化意義。如之前本文介紹的漢語(yǔ)的“狗”和英文中的“dog”雖然都指代同一事物，但語(yǔ)義差別極大；類(lèi)似的還有漢語(yǔ)中的“龍”和英語(yǔ)中的“dragon”，以及數(shù)量眾多的顏色詞和習(xí)語(yǔ)等（徐，2004）。這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中將文化的因素傳輸給學(xué)生，使學(xué)生在運(yùn)用的過(guò)程中得心應(yīng)手，防止只知其一不知其二的現(xiàn)象出現(xiàn)。 

五、總結(jié) 

通過(guò)以上分析可以看出，高職學(xué)生英語(yǔ)水平較低，學(xué)習(xí)積極性差是普遍現(xiàn)象，而學(xué)生英語(yǔ)水平的提高不是朝夕之功，而是以其對(duì)中西方語(yǔ)言文化差異的理解為前提的。因此，本文認(rèn)為在高職英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，教師結(jié)合社會(huì)與文化內(nèi)容進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)，采用合適的教學(xué)方法，通過(guò)語(yǔ)言語(yǔ)法的對(duì)比，情景語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)，以及西方文化風(fēng)俗的介紹等，能夠使學(xué)生在一定程度上較為全面的感知英語(yǔ)，并在潛移默化中提高興趣和學(xué)習(xí)效率。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]連淑能．英漢對(duì)比研究[m]．高等教育出版社，2006，9． 

[2]馬秉義．英漢句子結(jié)構(gòu)常式比較[j]．解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)， 1999，3． 

[3]覃玉金．高職學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策[j]．柳州師專(zhuān)學(xué)報(bào)， 2006，9． 

[4]徐小貞．高職英語(yǔ)教育理論與方法[m]．北京：高等教育出版社，2004．

篇4

【關(guān)鍵詞】高職英語(yǔ)教學(xué) 跨文化意識(shí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】H31 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）11-0099-01

1.培養(yǎng)跨文化意識(shí)的背景

跨文化意識(shí)的研究是伴隨著各國(guó)不同的文化背景需要跨國(guó)交往的前提而進(jìn)行的。本人認(rèn)為文化教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)是不可分割的應(yīng)齊頭并進(jìn)雙管齊下。如果偏重語(yǔ)言輕視文化會(huì)導(dǎo)致只懂表象不懂內(nèi)涵。而跨文化意識(shí)能夠幫助學(xué)生提高對(duì)文化差異的敏感性和靈敏度，從而更好的把握語(yǔ)言的羅盤(pán)促進(jìn)交際雙方的相互理解。因此現(xiàn)代的新課程提出了我們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)該是語(yǔ)用化、語(yǔ)境化以及語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的文化學(xué)習(xí)。高職中的英語(yǔ)教學(xué)就是以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力為最終目的，以實(shí)用為主夠用為度的教學(xué)方針下，更好的使語(yǔ)言技能和文化能力相互結(jié)合起來(lái)，這樣才能做到不會(huì)因?yàn)槲幕牟町惗鹫Z(yǔ)言運(yùn)用的障礙和失誤。大家都知道，高職學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)可能較差，缺乏學(xué)習(xí)的興趣而忽視文化意識(shí)和文化的滲透和學(xué)習(xí)，進(jìn)而也制約了對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)效果，影響他們?cè)诼殘?chǎng)的工作的表現(xiàn)和發(fā)揮。

2.跨文化意識(shí)的內(nèi)涵和培養(yǎng)的目的

所謂跨文化意識(shí)是指在學(xué)習(xí)中對(duì)其所學(xué)的外語(yǔ)的文化背景有一定的了解，并在這基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和交際能力。如果深層次的研究的話(huà)就要對(duì)其語(yǔ)言的文化背景進(jìn)行充分的分析，進(jìn)而了解該國(guó)家及民族的生活習(xí)慣、風(fēng)俗文化及思維方法等角度去學(xué)習(xí)。因此本人認(rèn)為高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)要實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)目標(biāo)：

第一，培養(yǎng)學(xué)生首先要有學(xué)習(xí)好英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的能力。只有當(dāng)學(xué)生學(xué)好了英語(yǔ)知識(shí)的前提下才能不斷的分析研究英語(yǔ)文化，不斷提高自己的語(yǔ)言能力和交際能力。第二，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的思維和客觀的態(tài)度。各國(guó)的文化都有精華和糟粕，培養(yǎng)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的敏感性和辨識(shí)能力，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中善于發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)從而激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，懂得尊重其他國(guó)家的文化的差異，學(xué)習(xí)他國(guó)文化的精華和長(zhǎng)處進(jìn)而提升自己的能力。第三，培養(yǎng)學(xué)生的交際技能。隨著我國(guó)更加開(kāi)放和國(guó)際的接軌，這就要求有更多的了解外國(guó)文化和外語(yǔ)的人才。高職學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的一部分應(yīng)該努力學(xué)習(xí)外語(yǔ)和了解他國(guó)的文化背景來(lái)迎接新的挑戰(zhàn)。第四，培養(yǎng)學(xué)生的文化鑒賞力和辨識(shí)能力。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化和發(fā)展，使得一大批外來(lái)文化涌入中國(guó)，魚(yú)龍混雜、良莠不齊之狀叢生，這就需要我們培養(yǎng)的高職學(xué)生要有正確的價(jià)值觀，不能人云亦云，眉毛胡子一把抓，應(yīng)形成自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

3.高職英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略

要提高高職學(xué)生的跨文化意識(shí)就必須要提高英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量，加強(qiáng)和提高師資隊(duì)伍的建設(shè)和改良教學(xué)方法等手段來(lái)提升學(xué)生的交際能力和跨文化意識(shí)。

3.1創(chuàng)造不同的文化環(huán)境營(yíng)造文化意識(shí)氛圍

模擬不同的文化背景的文化氛圍對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)是必不可少的。教師需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有利于高職學(xué)生進(jìn)行跨文化學(xué)習(xí)的環(huán)境，包括開(kāi)放的課堂教學(xué)，通過(guò)實(shí)戰(zhàn)化的教學(xué)使得學(xué)生潛移默化的受到影響。教師應(yīng)盡可能說(shuō)英語(yǔ)來(lái)教學(xué)，讓學(xué)生模擬應(yīng)用情景的對(duì)話(huà)來(lái)練習(xí)，多給學(xué)生說(shuō)話(huà)和交流的機(jī)會(huì)，教師還可以運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)如多媒體技術(shù)來(lái)分享視頻音頻和網(wǎng)絡(luò)資源，盡可能的創(chuàng)設(shè)一個(gè)真人的環(huán)境來(lái)提高學(xué)生的英語(yǔ)的交際水平和跨文化意識(shí)。

3.2完善和改進(jìn)教學(xué)大綱和選編合適的教材

現(xiàn)行的高職高專(zhuān)教育英語(yǔ)課堂教學(xué)基本要求中對(duì)語(yǔ)言的教學(xué)中語(yǔ)法、詞匯以及聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)都有詳細(xì)的要求和規(guī)定，但由于不夠系統(tǒng)，不夠完善，從而影響了英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量，因此要完善教學(xué)大綱，其內(nèi)容應(yīng)包括跨文化意識(shí)的方方面面，這樣將對(duì)高職教學(xué)中的跨文化意識(shí)的培養(yǎng)有重要的指導(dǎo)意義。教師在選編教材時(shí)應(yīng)注重實(shí)用性、真實(shí)性和規(guī)范性，最佳是把文化知識(shí)和語(yǔ)言知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)多媒體技術(shù)讓學(xué)生更直接的了解國(guó)外的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)文化；課程的教學(xué)應(yīng)服從和服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，為了提高學(xué)生的口語(yǔ)能力可以聘請(qǐng)一些外籍教師開(kāi)設(shè)口語(yǔ)的課語(yǔ)言文化系列的知識(shí)講座等，可以包括文化與交際、涉外禮儀、風(fēng)俗與習(xí)慣、人文與科學(xué)等這些內(nèi)容。這些對(duì)于提高高職學(xué)生的跨文化意識(shí)有十分重要的作用。

3.3轉(zhuǎn)變高職教師的教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法

教師必須樹(shù)立自己的語(yǔ)用意識(shí)，在高職教學(xué)過(guò)程中英語(yǔ)教師首先要對(duì)跨文化意識(shí)的重要性有所認(rèn)識(shí)，其次必須要加強(qiáng)自己的跨文化修養(yǎng)，教師必須不斷的接觸多元化的文化，當(dāng)教學(xué)中遇到跨文化有關(guān)的知識(shí)時(shí)應(yīng)當(dāng)有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備和敏感度，以及采用多種多樣的方法來(lái)提高學(xué)生的文化敏感度和辨識(shí)力，使他們能主動(dòng)自覺(jué)的接受并融化所學(xué)的跨文化知識(shí)。

3.4加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)提高教師的文化素質(zhì)

在英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，教師的文化素質(zhì)直接影響到學(xué)生的跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，在當(dāng)前教育的大發(fā)展的背景下，高職院校必須要把師資隊(duì)伍的建設(shè)擺在相當(dāng)重要的位置，建立一種以提高教師文化素質(zhì)的培訓(xùn)和進(jìn)修機(jī)制來(lái)提升教師比較欠缺的相關(guān)的中西文化知識(shí)，也可以直接去國(guó)外進(jìn)修考察學(xué)習(xí)生活，親自感受英語(yǔ)國(guó)家的文化差異，從而提升對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的教育和教學(xué)。

總結(jié)：

伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入和對(duì)外交流的進(jìn)一步擴(kuò)大，高職學(xué)生作為外來(lái)社會(huì)發(fā)展中可用的實(shí)用性人才在涉外交際和業(yè)務(wù)交際中發(fā)揮著日益重要的作用，那么較強(qiáng)的跨文化意識(shí)將會(huì)發(fā)揮重要的作用。高職英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化意識(shí)不是空洞的一句口號(hào)，而應(yīng)該是具有可操作的，這就包括在英語(yǔ)教學(xué)中既要注重語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，還要時(shí)刻不忘加強(qiáng)對(duì)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和跨文化意識(shí)的敏感性，只有當(dāng)高職學(xué)生充分了解和掌握了英語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和跨文化知識(shí)才能在外來(lái)的工作和生活中游刃有余，才能滿(mǎn)足新時(shí)期對(duì)高素質(zhì)復(fù)合型人才的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]包志坤；論外語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入；[J]外語(yǔ)界；2009

篇5

關(guān)鍵詞：手工制作課;現(xiàn)狀分析;意義;實(shí)踐研究

手是思維的鏡子，是意識(shí)的培育者，是智慧的創(chuàng)造者。學(xué)生在手工制作的探索中，培養(yǎng)了動(dòng)手能力，提升了審美素養(yǎng)。手工制作課程――絲帶繡制作與實(shí)踐過(guò)程中蘊(yùn)含了從觀察到思維，從認(rèn)識(shí)到操作，從想象到創(chuàng)作等多種教育契機(jī)，讓中華民族傳統(tǒng)文化得以有效傳承。

一、高職學(xué)生手工課之現(xiàn)狀與分析

自學(xué)院針對(duì)全院女生開(kāi)設(shè)《手工制作課》以來(lái)，我們看到了很多女生“從沒(méi)拿過(guò)針，針線(xiàn)活零基礎(chǔ)”到“穿針引線(xiàn)，游刃有余”的蛻變。本課題通過(guò)《手工制作課》的研究，讓我院學(xué)生從動(dòng)手能力出發(fā)，用自己勤勞的雙手去“發(fā)現(xiàn)美----鑒賞美----創(chuàng)造美”，實(shí)現(xiàn)對(duì)我院學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓更多的高職院校女生掌握一門(mén)生活技能，更是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。

二、手工制作課程開(kāi)設(shè)的意義

我院立足校園，開(kāi)設(shè)了以絲帶繡繡制與民族音樂(lè)賞析相結(jié)合為主要教學(xué)內(nèi)容的手工制作課程。絲帶繡將蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡四大名繡的針?lè)?、技巧?jiǎn)單化，在傳承我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷擴(kuò)大刺繡地應(yīng)用范圍，將繡制地美融入生活的各個(gè)方面，較好的實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生審美和人文素質(zhì)的提升。

（一）高職學(xué)生手工制作課開(kāi)設(shè)的必要性

通過(guò)手工制作的學(xué)習(xí)，教學(xué)生學(xué)會(huì)手工操作的基本技巧和方法; 鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，陶冶情操;幫助學(xué)生在興趣中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中快樂(lè)，快樂(lè)中自信，自信中進(jìn)取;培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，全面提高學(xué)生審美素養(yǎng);進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力;通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，讓學(xué)生的動(dòng)手能力，觀察能力等各方面得到很大的提高，同時(shí)也讓學(xué)生學(xué)會(huì)絲帶材料再利用，提高學(xué)生的美化生活的能力;欣賞優(yōu)秀的手工制作作品，從中體會(huì)到手工制作與民族文化、生活的密切聯(lián)系，使學(xué)生繼承民族文化，熱愛(ài)生活。

（二）增進(jìn)音樂(lè)修養(yǎng)，培養(yǎng)審美素養(yǎng)

老師在教授刺繡的同時(shí)通過(guò)民族音樂(lè)的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的情趣和愛(ài)好，提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的音樂(lè)情操。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)曲的聆聽(tīng)與賞析，學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，也感受到傳統(tǒng)文化的美，在音樂(lè)中受到熏陶，增進(jìn)了學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。

（三）增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)刺繡的了解，提升基本生活技能

絲帶繡作品雖然從原材料、繡制效果等方面與傳統(tǒng)刺繡有了一些不同，但其所使用的針?lè)ê图记啥际菑膫鹘y(tǒng)刺繡中改良而來(lái)的，這也為90后的學(xué)生獨(dú)立完成一幅刺繡作品奠定了基礎(chǔ)。讓90后的學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)老師傳授的簡(jiǎn)單針?lè)ê图记?，完成一幅有主題、有意境的作品，并將所學(xué)能夠直接運(yùn)用到實(shí)際生活中去，提高了他們的基本生活技能。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)，樹(shù)立堅(jiān)定信念

通過(guò)對(duì)刺繡和音樂(lè)的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化有更深的了解，讓學(xué)生感受祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。同時(shí)，還能夠在學(xué)生解決繡制難題、完成繡制任務(wù)等教學(xué)驅(qū)動(dòng)中，幫助他們樹(shù)立堅(jiān)定信念，努力發(fā)揮自強(qiáng)不息的奮斗精神，勇于追求、持之以恒以及團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)隊(duì)合作精神。

三、手工制作課程實(shí)踐中應(yīng)強(qiáng)化的問(wèn)題

一是加強(qiáng)專(zhuān)任教師業(yè)務(wù)能力培養(yǎng)。加強(qiáng)在職教師繼續(xù)教育，重視師德教育不斷提高手工教師的素質(zhì);促進(jìn)教師交流教學(xué)心得和經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，效律利用教學(xué)資源。

二是欣賞范作、激發(fā)創(chuàng)作靈感，杜絕“依葫蘆畫(huà)瓢”。質(zhì)量高、數(shù)量多的范作欣賞是一種非常有效的手段，當(dāng)學(xué)生看到精美的完成品，才會(huì)興趣大增、躍躍欲試。范作的樣式創(chuàng)新越多，越能夠啟發(fā)學(xué)生的想象，更有信心完成有自己個(gè)性的作品。

三是注意加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，指導(dǎo)老師要認(rèn)真搞好教學(xué)設(shè)計(jì)，提前制作好手工作品。通過(guò)操作示范，使學(xué)生更好地掌握教學(xué)內(nèi)容，并通過(guò)自身努力形成技能技巧。同時(shí)要注意改進(jìn)教學(xué)方法，注重調(diào)控課堂，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

四是在手工制作活動(dòng)中，老師要注意學(xué)生良好的操作習(xí)慣的培養(yǎng)。并與掌握知識(shí)、技能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。努力做到實(shí)踐性、教育性相統(tǒng)一。同時(shí)加強(qiáng)紀(jì)律、安全教育，初步培養(yǎng)學(xué)生的作品質(zhì)量意識(shí)。

通過(guò)實(shí)踐，手工制作課作為我院傳統(tǒng)文化教育的重要載體多形式的傳遞著、溝通著師生之間的情感和思想。在手工制作課中滲透中華民族傳統(tǒng)文化這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育使我院學(xué)生不僅具有專(zhuān)而精的動(dòng)手能力，而且擁有豐富的文化底蘊(yùn)、人文精神以及關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人類(lèi)的態(tài)度，培養(yǎng)了誠(chéng)實(shí)守信，努力創(chuàng)新的精神，提升了學(xué)生的人文素，讓民族傳統(tǒng)文化更加有效的傳承！

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞：綠色教育；高職；課程綠色化

二十世紀(jì)七八十年代，在西方國(guó)家出現(xiàn)了一種新型的教育思潮――生態(tài)教育。它是將生態(tài)學(xué)的一些思想、理念、原理及方法直接或間接的融入現(xiàn)代教育過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會(huì)的目標(biāo)。我國(guó)于二十世紀(jì)九十年代末引入了生態(tài)教育的思想，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代化教育體系的建設(shè)中。生態(tài)教育涵蓋多個(gè)教育層面，包括學(xué)校教育、職業(yè)教育、社會(huì)教育等。綠色教育作為生態(tài)教育的一個(gè)層面，注重培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境意識(shí)，關(guān)注社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

一、綠色教育的內(nèi)涵

綠色教育從狹義上看專(zhuān)指環(huán)境保護(hù)教育；而廣義的綠色教育，則指通過(guò)創(chuàng)造一種健康和諧的自然、物質(zhì)、文化心理、教育管理環(huán)境，促進(jìn)師生共同發(fā)展的教育。因而，綠色教育并非只是綠化、美化、凈化學(xué)校，更重要的是“綠化”每一個(gè)師生的精神世界，讓“綠色”充獵諦T爸小W苤，綠色教育是一種以可持續(xù)發(fā)展理念作指導(dǎo)，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)組織和實(shí)施學(xué)校當(dāng)前的各項(xiàng)工作，并保持旺盛生命力的教育，它體現(xiàn)了一種和諧、自然、人本、民主的現(xiàn)代教育觀。

綠色教育運(yùn)用發(fā)展論、服務(wù)論及育人論等觀點(diǎn)，主張?jiān)诮逃倪^(guò)程中順應(yīng)學(xué)生的自然天性，注重學(xué)生的全面發(fā)展，尊重個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生的精神世界；同時(shí)倡導(dǎo)自主探究式學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)寓教于樂(lè)。此外，綠色教育力求突破學(xué)校的圍墻，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭的開(kāi)放融合。

二、目前高職藝術(shù)類(lèi)課程建設(shè)中存在的問(wèn)題

（一）課程目標(biāo)趨于宏觀，缺乏可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

課程目標(biāo)是教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。課程目標(biāo)對(duì)教師在開(kāi)發(fā)課程與組織教學(xué)的過(guò)程中具有重要的教育價(jià)值，對(duì)課堂教學(xué)起到統(tǒng)帥作用?，F(xiàn)代高職藝術(shù)類(lèi)課程思想仍采用傳統(tǒng)的、封閉的直線(xiàn)觀點(diǎn)，課程目標(biāo)注重知識(shí)的記憶，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)掌握，這就造成高職藝術(shù)類(lèi)課程目標(biāo)的設(shè)置以知識(shí)傳授為主，同時(shí)，課程目標(biāo)多從宏觀角度考察人才培養(yǎng)類(lèi)型，而相對(duì)忽視從具體的微觀內(nèi)容出發(fā)，造成課程目標(biāo)模糊。此外，高職課程目標(biāo)的設(shè)置缺乏戰(zhàn)略指導(dǎo)，缺乏可持續(xù)發(fā)展理念。

（二）課程內(nèi)容單一，重復(fù)性較多

課程內(nèi)容是根據(jù)一定的教育價(jià)值觀或課程觀及相應(yīng)的課程目標(biāo)構(gòu)成的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)校文化知識(shí)體系，是課程的重要組成部分。傳統(tǒng)的高職課程內(nèi)容堅(jiān)持以理論為主，輔以實(shí)踐，顯現(xiàn)方式單一；課程內(nèi)容的選定主要從課程專(zhuān)家的角度出發(fā)；課程內(nèi)容與職業(yè)、就業(yè)聯(lián)系不緊密，這在一定程度上削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，忽視了學(xué)生的主體地位，也不合學(xué)生的個(gè)性化要求。

（三）課程實(shí)施過(guò)程艱難，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重

課程實(shí)施是實(shí)現(xiàn)預(yù)期的課程理想、達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑，也是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的工程。傳統(tǒng)的高職課程仍然停留在知識(shí)傳授的階段，教學(xué)方法單一，多采用普通教育的教學(xué)方法，學(xué)生參與度不足，教學(xué)效率低。同時(shí)，高職課程實(shí)施忽視學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)，部分實(shí)踐器材相對(duì)落實(shí)，造成學(xué)生實(shí)踐能力不強(qiáng)的同時(shí)也造成資源浪費(fèi)。

（四）課程評(píng)價(jià)缺乏統(tǒng)一，多種方式并存

課程評(píng)價(jià)是對(duì)課程實(shí)施結(jié)果的判斷和評(píng)價(jià)，旨在為調(diào)整、修改課程實(shí)施的策略和方法提供依據(jù)。目前高職院校采用的評(píng)價(jià)體系多是總結(jié)性評(píng)價(jià)，通過(guò)考試成績(jī)及國(guó)家職業(yè)資格認(rèn)證等對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，能夠快速、有效的檢驗(yàn)學(xué)生在某個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)情況。這種評(píng)價(jià)方式，可操作性強(qiáng)，同時(shí)簡(jiǎn)單易行，對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量起到了檢驗(yàn)作用，并對(duì)及時(shí)調(diào)整或改進(jìn)教學(xué)方法起到一定的作用。但是，這種評(píng)價(jià)方式忽視了只重結(jié)果，忽視了學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生生理、心理等的變化，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)化的目標(biāo)檢查忽視了學(xué)生的個(gè)體差異，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

三、高職藝術(shù)類(lèi)課程綠色化過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題

（一）以構(gòu)建學(xué)生完整的世界為課程目標(biāo)，關(guān)注可持m發(fā)展

聯(lián)合國(guó)教科文組織在20世紀(jì)90年代提出，教育是教會(huì)人“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)共同生活”，認(rèn)為教育最基本的、最核心的目的就是促進(jìn)人的和諧、完滿(mǎn)發(fā)展。綠色教育在強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展的同時(shí)，更加注重在教育的過(guò)程中注重人與自然的和諧相處，遵循可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注在自然環(huán)境中人的“自然教育”。

職業(yè)教育是一種技術(shù)教育，是為社會(huì)輸送技術(shù)型、技能型人才的主要渠道。職業(yè)學(xué)校作為培養(yǎng)職業(yè)人的主要場(chǎng)所，溝通著人與社會(huì)、人與自然等，這就要求課程的設(shè)置、課程目標(biāo)的選擇要從社會(huì)需求、行業(yè)需求出發(fā)，選擇恰當(dāng)?shù)恼n程；同時(shí)，要兼顧人與自然的和諧，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，培養(yǎng)合格的“社會(huì)人”、“生態(tài)人”。因此，高職院校的課程目標(biāo)要堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生的全面發(fā)展為本，追求人的個(gè)性獨(dú)特發(fā)展、個(gè)性自由發(fā)展、個(gè)性創(chuàng)造力發(fā)展和個(gè)性情意發(fā)展在內(nèi)的個(gè)性健全發(fā)展；同時(shí)，課程目標(biāo)的設(shè)定要溝通人與社會(huì)、人與自然，從促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的角度和促進(jìn)人與自然和諧的角度設(shè)定目標(biāo)。

（二）注重詳略恰當(dāng)?shù)恼n程內(nèi)容，減少課程冗余

綠色教育注重課程內(nèi)容的選擇要與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，同時(shí)注重協(xié)調(diào)各部分課程內(nèi)容，減少課程重復(fù)性，降低課程時(shí)間、內(nèi)容及資源的浪費(fèi)。因此，高職課程內(nèi)容的選定要在參照課程專(zhuān)家意見(jiàn)的同時(shí)，吸收行業(yè)、雇主、教師及學(xué)生參與，反映社會(huì)需求、學(xué)生要求等；課程內(nèi)容在反映“人文”知識(shí)的同時(shí)，兼顧職業(yè)教育的特色，注重技術(shù)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)，其實(shí)踐課程除了必要的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)外，還要有一定的職業(yè)技能訓(xùn)練，但更側(cè)重于結(jié)合生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)須解決的技術(shù)問(wèn)題的能力培養(yǎng)；同時(shí)，課程內(nèi)容要兼顧終身教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；課程內(nèi)容要及時(shí)更新，與社會(huì)發(fā)展同步，與技術(shù)更新同步，增強(qiáng)實(shí)際的應(yīng)用性。總之，高職藝術(shù)類(lèi)課程內(nèi)容要堅(jiān)持能力培養(yǎng)為主，理論知識(shí)為輔，關(guān)注學(xué)生的積極參與，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

（三）課程實(shí)施注重教學(xué)策略選擇，構(gòu)建平等的師生觀

綠色教育指出課程實(shí)施的過(guò)程中應(yīng)注重從不同的角度減少資源浪費(fèi)，注重選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，同時(shí)建立平等的師生關(guān)系。這體現(xiàn)在高職課程中主要表現(xiàn)為：首先，職業(yè)教育側(cè)重于技術(shù)實(shí)踐教學(xué)，在課程實(shí)施過(guò)程中不可避免的需要教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地或?qū)嵺`設(shè)備，這些實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、實(shí)踐設(shè)備的選擇應(yīng)考慮可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)注重與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新設(shè)備。其次，高職課程的實(shí)施應(yīng)規(guī)避傳統(tǒng)理論課程自上而下的教學(xué)策略，在實(shí)施過(guò)程中寵妃發(fā)揮教師、學(xué)生的積極性，采取自下而上或從中間而上的策略。此外，課程教學(xué)要堅(jiān)持師生平等的觀點(diǎn)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，堅(jiān)持平等的師生觀，促進(jìn)學(xué)生的積極參與。

（四）課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異

篇7

【關(guān)鍵詞】 月份牌；廣告畫(huà)；商業(yè)美術(shù)

[中圖分類(lèi)號(hào)]J20 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

在中國(guó)近現(xiàn)代文化中，商業(yè)美術(shù)是重要的文化現(xiàn)象，月份牌廣告畫(huà)是商業(yè)美術(shù)中最主要藝術(shù)形式之一。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，上海成為中國(guó)最大的對(duì)外通商口岸，由于商業(yè)發(fā)展需要，月份牌廣告畫(huà)萌生。月份牌廣告畫(huà)是一種商品廣告畫(huà)，用擦筆畫(huà)和水彩畫(huà)兩種技法結(jié)合而成，最初是作為商業(yè)宣傳隨所購(gòu)買(mǎi)商品贈(zèng)送。由于畫(huà)上大多印有一年的月歷及節(jié)氣，月份牌畫(huà)的名稱(chēng)也就據(jù)此而得。據(jù)年畫(huà)研究專(zhuān)家王樹(shù)村先生考證，所謂“月份牌”最初是上海四馬路洪福來(lái)呂宋大票行，隨彩票贈(zèng)送的《滬景開(kāi)彩圖-中西月份牌》，該圖印于光緒二十二年（1896）[1]345。經(jīng)上海圖書(shū)館學(xué)者多方考證，該館所藏《申報(bào)24孝圖》月份牌，出品于1889年，比《滬景開(kāi)彩圖》還早，該圖應(yīng)該是目前現(xiàn)存最早的月份牌。另?yè)?jù)黃志偉、黃瑩合著的《中國(guó)近代廣告》一書(shū)的研究，月份牌出現(xiàn)時(shí)間可能還要更早一些。該書(shū)指出，1876年1月3日，上海棋盤(pán)街海利號(hào)已經(jīng)開(kāi)始銷(xiāo)售月份牌，廣告內(nèi)容如下：“啟者，本店新印光緒二年華英月份牌發(fā)售，內(nèi)有英美輪船公司帶書(shū)信來(lái)往日期，該期系照英字譯出并無(wú)錯(cuò)誤，……如蒙光顧，其價(jià)格外公道，此布?！?884年《字林滬報(bào)》，再次刊有“出售華英合壁月份牌，素蒙仕商購(gòu)取，懸壁間，日換一紙，眉目豁然，茲又印出1884年月份牌與前一律每幅七角五分，諸君欲購(gòu)請(qǐng)至本字房購(gòu)買(mǎi)可也，此布，字林告白”。1886年《申報(bào)》上亦刊有贈(zèng)送月份牌的廣告。綜上可見(jiàn)，月份牌廣告畫(huà)從清末到民國(guó)初年，經(jīng)歷了一個(gè)漸進(jìn)的演變過(guò)程，其商業(yè)價(jià)值、文化淵源及藝術(shù)價(jià)值的研究具有重要的學(xué)理意義。

二、月份牌廣告畫(huà)的文化淵源

月份牌廣告畫(huà)通常在畫(huà)幅四周配有精致的畫(huà)邊邊框，并在適當(dāng)?shù)奈恢妹鞔_標(biāo)出商品及商號(hào)的名稱(chēng)，在畫(huà)幅的兩邊或者下方印有中西對(duì)照年歷。月份牌廣告畫(huà)的畫(huà)面內(nèi)容多為美女形象，也有歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)、民風(fēng)民俗等類(lèi)題材。從藝術(shù)形式來(lái)看，是中外文化藝術(shù)相碰撞融合的產(chǎn)物。

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的年畫(huà)和仕女畫(huà)是月份牌廣告畫(huà)的主要文化淵源。過(guò)年張貼年畫(huà)是中國(guó)人獨(dú)有的習(xí)俗，基本上每家每戶(hù)都要張貼，并且張貼時(shí)間較長(zhǎng)，從過(guò)年直到下一年新年到來(lái)之際才予更換。年畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，擁有數(shù)量龐大的受眾群體和極其廣泛的社會(huì)影響。月份牌廣告畫(huà)積極借鑒傳統(tǒng)年畫(huà)藝術(shù)的形式特點(diǎn)，在畫(huà)面上印有月歷，旨在通過(guò)提高其實(shí)用性，從而增加廣告宣傳的受眾范圍及社會(huì)影響。傳統(tǒng)仕女畫(huà)也是月份牌廣告畫(huà)的重要?dú)v史文化淵源之一。中國(guó)美術(shù)史從魏晉開(kāi)始，發(fā)展到唐代，繪畫(huà)上興起專(zhuān)門(mén)以女性為創(chuàng)作題材和表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)形式，即仕女畫(huà)。女性形象自身所具的可觀性、審美愉悅性以及獨(dú)特的親和力，使這一題材深受民眾喜歡。早期的月份牌廣告畫(huà)題材，按照西方人的審美情趣而創(chuàng)作，以表現(xiàn)靜物、圣母形象、風(fēng)景等題材為主，由于文化背景不同，中國(guó)民眾難以接受。隨后商業(yè)團(tuán)體及創(chuàng)作者積極借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，并結(jié)合中國(guó)本土的審美情趣，主要以中國(guó)新時(shí)代女性為主要表現(xiàn)對(duì)象，作品備受歡迎，從而這種商業(yè)美術(shù)形式得以盛行。

其次，清末出現(xiàn)的畫(huà)報(bào)也是月份牌廣告畫(huà)重要的文化借鑒。光緒二年（1876）上海徐家匯，由外國(guó)教會(huì)所辦的土山灣印刷所，開(kāi)創(chuàng)了石版印刷，這是中國(guó)石版印刷的開(kāi)始。該所創(chuàng)辦人是法國(guó)人“翁相公”和華人邱子昂，所印刊物僅僅局限于宣傳天主教的教義的宗教宣傳物，也是較早的畫(huà)報(bào)形式。清末出現(xiàn)發(fā)行量最大的石版印刷刊物是《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》（1），該畫(huà)報(bào)的藝術(shù)特點(diǎn)是，既借鑒西方透視寫(xiě)實(shí)畫(huà)法，又結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)，注重大眾審美的趣味性，實(shí)質(zhì)上是較早的商業(yè)美術(shù)畫(huà)報(bào)。這種商業(yè)畫(huà)報(bào)為民國(guó)初期流行的商業(yè)美術(shù)月份牌廣告畫(huà)的發(fā)展，提供了中西結(jié)合的范例?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的重要繪稿人有：周慕橋、吳友如、田子琳、何元俊等人，也是早期月份牌廣告畫(huà)的創(chuàng)作群體的主要成員。吳友如創(chuàng)辦的《飛影閣畫(huà)報(bào)》，又開(kāi)創(chuàng)以時(shí)裝新女性為題材的先例，藝術(shù)手法上采用中西結(jié)合，可謂是月份牌廣告畫(huà)的雛形。清末月份牌畫(huà)形成 “細(xì)、嫩、白、凈”的畫(huà)風(fēng)[1]345，無(wú)論是時(shí)裝美女、娃娃或者財(cái)神，還是小動(dòng)物等，都具有這個(gè)特點(diǎn)，頗受歡迎。20世紀(jì)初著名的月份牌畫(huà)家，如鄭曼陀、李慕白、杭a英、金梅生等，均繼承這種畫(huà)風(fēng)，并把月份牌畫(huà)的擦筆淡彩技法之中西結(jié)合的藝術(shù)形式，進(jìn)一步推向極致。

另外，海派藝術(shù)是月份牌廣告畫(huà)出現(xiàn)和發(fā)展的重要社會(huì)文化語(yǔ)境。海派藝術(shù)本身即為東漸的西學(xué)與移民社會(huì)二者互相整合的產(chǎn)物，是在西方文化影響下傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種漸變，非常注重創(chuàng)新和融合。在這種社會(huì)環(huán)境中，更易于形成商業(yè)廣告畫(huà)的藝術(shù)家群體。[2]64

三、月份牌廣告畫(huà)的創(chuàng)作群體

隨著民國(guó)初年商業(yè)發(fā)展的需要，專(zhuān)門(mén)的月份牌廣告畫(huà)創(chuàng)作群體出現(xiàn)，他們以個(gè)體或群體的方式創(chuàng)作，其創(chuàng)作風(fēng)格及特點(diǎn)，得到商界的普遍認(rèn)可，成為近現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)與商業(yè)完美結(jié)合的典范。

（一）以個(gè)體的方式進(jìn)行創(chuàng)作的月份牌廣告畫(huà)畫(huà)家

隨著民國(guó)商業(yè)的發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)于商業(yè)美術(shù)的需要，催生了一大批月份牌廣告畫(huà)畫(huà)家，這些畫(huà)家將個(gè)人的藝術(shù)技巧與商業(yè)需要相結(jié)合，得到商業(yè)界的認(rèn)可，并產(chǎn)生一定影響，如周慕橋、鄭曼陀、金梅生、謝之光等人。周慕橋（？-1923）名權(quán)，蘇州人，吳友如的弟子，是月份牌發(fā)展初期的一位重要的月份牌畫(huà)家，其作品多見(jiàn)于《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》和《飛影閣畫(huà)報(bào)》。曾畫(huà)過(guò)年畫(huà)，當(dāng)時(shí)上海和蘇州桃花塢木版年畫(huà)中有他的作品。周慕橋早期的月份牌畫(huà)創(chuàng)作，采用傳統(tǒng)畫(huà)法，一般在絹上作畫(huà)，代表作為《瀟湘館悲題五美吟》。民國(guó)初年，周慕橋以擦筆畫(huà)法創(chuàng)作“元寶領(lǐng)”美人廣告畫(huà)，透視準(zhǔn)確、比例協(xié)調(diào)，色彩豐富艷麗，較為成功地把西畫(huà)造型、透視、色彩等技法，融合于本土傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)，視覺(jué)效果頗佳。鄭曼陀（1885-1961），是月份牌畫(huà)的發(fā)展歷程中一位重要的畫(huà)家。他首先使用并完善了擦筆淡彩的繪畫(huà)技法，開(kāi)創(chuàng)了一種新的畫(huà)風(fēng)。擦筆淡彩畫(huà)法創(chuàng)作時(shí)，先以炭精粉擦出陰影然后敷色，以突出立體感。這種畫(huà)法不過(guò)分強(qiáng)調(diào)明暗對(duì)比，運(yùn)用西畫(huà)水彩畫(huà)技法著色，但追求傳統(tǒng)仕女畫(huà)的淡雅色調(diào)，筆觸變化亦不明顯，從而形成人物肌膚較為細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)表達(dá)效果。鄭曼陀的擦筆淡彩創(chuàng)作，使月份牌成為了民初時(shí)尚文化的重要組成部分，其繪制的清純“女學(xué)生”造型曾風(fēng)靡一時(shí)。畫(huà)家謝之光的創(chuàng)作也受到普遍歡迎，《良友畫(huà)報(bào)》曾談到謝之光一人所創(chuàng)作的月份牌，每年就要發(fā)行十幾萬(wàn)張之多。[3]35 金梅生也是一位很有影響的月份牌廣告畫(huà)家，曾創(chuàng)作了大量時(shí)裝美女、古裝戲曲、歷史故事等題材的月份牌畫(huà)，其作品所表現(xiàn)的人物形象細(xì)膩、溫和、雅致，風(fēng)格獨(dú)特。此外，還有很多較有影響的月份牌畫(huà)家，如胡伯翔、周柏生等。這些月份牌畫(huà)家都是以個(gè)體的方式進(jìn)行創(chuàng)作，并得到社會(huì)的認(rèn)可。

（二）以群體方式進(jìn)行創(chuàng)作的月份牌廣告畫(huà)畫(huà)家群體――“a英畫(huà)室”

隨著商業(yè)發(fā)展的需求以及市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，月份牌廣告畫(huà)畫(huà)家開(kāi)始以群體的形式進(jìn)行創(chuàng)作，從而在商業(yè)發(fā)展中形成具有更加強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的團(tuán)隊(duì)，其中最有影響力的就是“a英畫(huà)室”?！癮英畫(huà)室”以其創(chuàng)辦者杭a英而命名，在月份牌廣告畫(huà)的歷史發(fā)展過(guò)程中曾發(fā)揮過(guò)重要作用。杭a英（1900-1947）名冠群，浙江海寧鹽關(guān)鎮(zhèn)人。杭a英的藝術(shù)創(chuàng)作一方面學(xué)習(xí)鄭曼陀的擦筆淡彩畫(huà)法，畫(huà)風(fēng)甚至比鄭氏更為細(xì)膩；另一方面他也積極吸收，國(guó)外彩和廣告畫(huà)的技巧，豐富畫(huà)面構(gòu)圖，色彩鮮艷，作品十分受歡迎。1923年創(chuàng)辦a英畫(huà)室，畫(huà)室團(tuán)體成員有金雪塵、李慕白等。該團(tuán)體大多數(shù)月份牌廣告畫(huà)的創(chuàng)作，由畫(huà)室成員合作繪制而成。藝術(shù)風(fēng)格新穎，畫(huà)質(zhì)較高，并且交件時(shí)間迅捷，很快就得到商界的重視?！癮英畫(huà)室”月份牌廣告畫(huà)的創(chuàng)作，在題材上進(jìn)一步突破鄭曼陀的清純女學(xué)生造型，打造了一批裝扮時(shí)尚，洋味十足的上海社交界美女造型，這種新女性形象很快成為三四十年代時(shí)尚女性的典范。該團(tuán)隊(duì)最高創(chuàng)作量可以達(dá)到每年80幅左右，這樣的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，是個(gè)體月份牌廣告畫(huà)畫(huà)家無(wú)法達(dá)到的。以群體創(chuàng)作的月份牌畫(huà)家團(tuán)隊(duì)，幾乎形成對(duì)上海廣告市場(chǎng)的壟斷。

四、月份牌廣告畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值

月份牌畫(huà)在我國(guó)美術(shù)史和現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上具有重要的藝術(shù)價(jià)值，概括來(lái)講，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

（一）月份牌畫(huà)是中西畫(huà)法和技術(shù)相融合的產(chǎn)物

月份牌畫(huà)從產(chǎn)生直至演變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立的畫(huà)種，與兩方面因素關(guān)系密切。一方面月份牌繪畫(huà)是融合了中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)法和西洋水彩畫(huà)技巧的畫(huà)種。水彩畫(huà)技法傳入中國(guó)后，專(zhuān)業(yè)畫(huà)家不太重視，但民間畫(huà)工卻對(duì)之迅速引用并加以改造。大多月份牌畫(huà)家都精通水彩畫(huà)法，有一些畫(huà)家的水彩畫(huà)水平頗高，如月份牌畫(huà)家徐詠青，繪制的水彩風(fēng)景繪畫(huà)十分有名，曾經(jīng)與鄭曼陀合作，徐詠青繪制風(fēng)景，由鄭曼陀繪制人物，作品風(fēng)格新穎獨(dú)特。另一方面先進(jìn)印刷技術(shù)的不斷傳入對(duì)月份牌繪畫(huà)的發(fā)展有較大的影響。石印技術(shù)在1876年傳入，后發(fā)展為彩色石印以及彩色照相石印。尤其彩色影寫(xiě)版的印刷技術(shù)發(fā)明后，印制圖片精良，對(duì)傳統(tǒng)木版年畫(huà)市場(chǎng)形成很大沖擊。傳統(tǒng)木版式印刷，質(zhì)量較差，圖像模糊。石印制版，圖像清晰，畫(huà)質(zhì)水平較高，迅速取代木版印刷?！皬那迥┑矫駠?guó)，石版印刷業(yè)從宗教出版延展到文化出版領(lǐng)域，全國(guó)各地采用石印技術(shù)印書(shū)的機(jī)構(gòu)迅速增加，多達(dá)上百家?！盵4]456隨著后來(lái)膠印技術(shù)的傳入，印刷質(zhì)量進(jìn)一步得到提高。1876年上海徐家匯的土山灣印書(shū)館最先采用石板印刷，1902年上海開(kāi)始有彩色石印，1910年有了三色版印刷，1911年上海英美煙草公司購(gòu)買(mǎi)了小膠版印刷機(jī)，20世紀(jì)20年代，上海出現(xiàn)最早的彩色影寫(xiě)版。印刷技術(shù)的提高，為印刷精美彩色月份牌廣告畫(huà)創(chuàng)造了技術(shù)條件。外來(lái)的水彩畫(huà)法以及先進(jìn)的印刷技術(shù)，成為推動(dòng)月份牌繪畫(huà)迅速發(fā)展并盛行的重要社會(huì)資源。

（二）月份牌畫(huà)具有年畫(huà)和廣告宣傳畫(huà)的雙重屬性

有學(xué)者把月份牌視為年畫(huà)的一個(gè)分支，有學(xué)者則把年畫(huà)視為廣告畫(huà)的一種。事實(shí)上，月份牌畫(huà)從產(chǎn)生之日起就具有廣告畫(huà)和年畫(huà)的雙重身份。19世紀(jì)末，宣傳商品的商業(yè)畫(huà)報(bào)或畫(huà)片，所印題材為外國(guó)女性或風(fēng)景、靜物等，中國(guó)民眾因不理解，不能接納，從而無(wú)法達(dá)到其宣傳效果。正如吳步乃在《解放前的月份牌年畫(huà)史料》一文中提到“外國(guó)美女、騎士的戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)植物及圖案……也有一些外國(guó)名畫(huà)，如《圣母圖》《最后的晚餐》《晚禱》《拾麥穗》和一些風(fēng)景畫(huà)片，但這些比較陌生的內(nèi)容和形式，并不受歡迎”。[5]21后經(jīng)過(guò)研究和探索，借鑒和運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和群眾性最強(qiáng)的年畫(huà)的形式。月份牌畫(huà)創(chuàng)作中突出年畫(huà)常具有的歡愉特點(diǎn)，注重作品的欣賞性、娛樂(lè)性和裝飾性，再加印月歷增強(qiáng)實(shí)用性，獲得成功。從月份牌產(chǎn)生和其主要的用途來(lái)講，廣告宣傳是其主要目的，因而月份牌畫(huà)具有廣告宣傳畫(huà)的屬性。當(dāng)然在其做廣告宣傳的同時(shí)，因其廣泛盛行及愉悅性的畫(huà)面內(nèi)容，亦具有年畫(huà)的屬性。月份牌繪畫(huà)的這種雙重身份，使其能夠做到既實(shí)現(xiàn)其作為廣告宣傳畫(huà)的商業(yè)目的，也以其與傳統(tǒng)年畫(huà)不同的新穎形式滿(mǎn)足普通民眾的審美趣味，這是月份牌畫(huà)的獨(dú)特屬性。

（三）月份牌畫(huà)標(biāo)志著我國(guó)傳統(tǒng)的仕女畫(huà)發(fā)展到一個(gè)新的階段

中國(guó)的仕女畫(huà)已有悠久的歷史，從東晉顧愷之的《女史箴圖》，歷經(jīng)唐代張萱的《搗練圖》和周P的《簪花仕女圖》，乃至明清時(shí)期唐寅《孟蜀宮妓圖》《秋風(fēng)執(zhí)扇圖》及費(fèi)丹旭、改琦等的仕女畫(huà)，已有嫻熟的藝術(shù)技巧。月份牌畫(huà)家在傳統(tǒng)仕女畫(huà)基礎(chǔ)上，以一種“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的藝術(shù)創(chuàng)作精神，把新時(shí)代女性作為創(chuàng)作的主要題材。畫(huà)家們通過(guò)仔細(xì)觀察社會(huì)時(shí)尚的青年女性，感受其時(shí)代新特征，并從女性發(fā)型、服裝、舉止等細(xì)節(jié)入手，甚至借鑒電影作品及國(guó)外畫(huà)報(bào)中的新女性形象，從而創(chuàng)作出時(shí)裝美女類(lèi)型的新仕女畫(huà)。畫(huà)作中的女性自信、健康、時(shí)尚，明顯不同于傳統(tǒng)仕女畫(huà)中的弱女子造型。作品中的新女性引領(lǐng)著社會(huì)的新時(shí)尚，她們?cè)诋?huà)面中的時(shí)髦活動(dòng)有“打高爾夫球、抽煙、騎馬、騎單車(chē)、騎摩托車(chē)、游泳、跳交誼舞、學(xué)開(kāi)飛機(jī)、劃船等等”[6]53-56，為民國(guó)時(shí)期中國(guó)女子追求女性解放樹(shù)立了新范。總之，月份牌，以時(shí)裝仕女為新題材，采用擦筆淡彩的新技法，創(chuàng)作出了寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)的新形式，標(biāo)志著我國(guó)的仕女畫(huà)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因?yàn)樵摦?huà)法深受群眾喜愛(ài)，在20世紀(jì)后半葉的新年畫(huà)創(chuàng)作中，也起了相當(dāng)大的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

月份牌廣告畫(huà)畫(huà)家將用擦筆淡彩的技法與商業(yè)發(fā)展需求相結(jié)合，使這種藝術(shù)形式在20世紀(jì)二、三十年展盛行，受眾范圍從都市到鄉(xiāng)村，具有廣泛的受眾群體和較大的社會(huì)影響力，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)近代商業(yè)廣告之先河。同時(shí)其豐富多元的題材表現(xiàn)，也是我國(guó)近代史、繪畫(huà)史、商業(yè)史以及時(shí)裝研究的重要史料。

注釋?zhuān)?/p>

（1）《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的創(chuàng)始人，即《申報(bào)》的創(chuàng)辦者――英國(guó)人美查，他在《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》創(chuàng)刊的序言中談到此畫(huà)報(bào)目的有三個(gè)：一是改變中國(guó)沒(méi)有畫(huà)報(bào)的歷史；二是為人們提供茶余飯后的談資；三是賺錢(qián)。引自林家治.民國(guó)商業(yè)美術(shù)史[M].上海人民美術(shù)出版社，2008：21.

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篇8

檔案丟失 遲延轉(zhuǎn)移檔案 侵權(quán) 損害賠償 養(yǎng)老退休待遇

一、侵權(quán)責(zé)任法已經(jīng)為解決此類(lèi)案件鋪平道路2010年7月1日起施行的《侵權(quán)責(zé)任法》第二條規(guī)定：“侵害民事權(quán)益，應(yīng)當(dāng)依照本法承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。”對(duì)于勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，人事檔案是記錄勞動(dòng)者何時(shí)參加工作、工作時(shí)間及退休后是否可以辦理養(yǎng)老等一系列問(wèn)題的憑證。所以說(shuō)檔案的特點(diǎn)既有人身屬性又有財(cái)產(chǎn)屬性，既有人身權(quán)益又有財(cái)產(chǎn)權(quán)益。屬于侵權(quán)法的調(diào)整范圍。因單位的原因致職工的檔案丟失，給職工造成損失，單位應(yīng)如何承擔(dān)責(zé)任？綜合研討情況會(huì)議認(rèn)為，單位對(duì)丟失職工檔案的賠償數(shù)額，應(yīng)考慮過(guò)錯(cuò)程度、損害后果等情況，就目前來(lái)說(shuō)，掌握賠償數(shù)額不超過(guò)五、六萬(wàn)元為宜。特別情況要慎重，種賠償是對(duì)單位行為的處罰，不應(yīng)理解是對(duì)檔案價(jià)值的賠償，強(qiáng)調(diào)這種賠償是一次性的。對(duì)于這種觀點(diǎn)，筆者有不同的觀點(diǎn)。（1）依據(jù)《企業(yè)職工檔案管理工作規(guī)定》：“職工檔案由所在企業(yè)的勞動(dòng)（組織人事）職能機(jī)構(gòu)管理。職工檔案管理單位應(yīng)建立健全工作制度，做好防火、防蛀、防潮、防光、防盜等工作?！睂?duì)于勞動(dòng)部這份規(guī)定從性質(zhì)上屬于部門(mén)規(guī)章，如果違反其規(guī)定，應(yīng)承擔(dān)一種行政責(zé)任，應(yīng)由行政部門(mén)對(duì)檔案保管單位予以處罰。（2）價(jià)值與損失之間是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾體，如果不考慮其檔案的價(jià)值，就不能確定其損失，如果損失無(wú)法計(jì)算就更談不上如何賠償?shù)臑閱?wèn)題。筆者認(rèn)為，做為用人單位對(duì)人事檔案負(fù)有保管的義務(wù)，勞動(dòng)者的檔案在單位保管期間丟失了應(yīng)承擔(dān)保管不利的責(zé)任，如果發(fā)生爭(zhēng)議應(yīng)屬于勞動(dòng)爭(zhēng)議，但是勞動(dòng)者調(diào)動(dòng)工作、辭職或解除勞動(dòng)合同、開(kāi)除、辭退等情形離開(kāi)用人單位，由于勞動(dòng)者和用人單位不再有原勞動(dòng)隸屬關(guān)系，只是因?yàn)橛萌藛挝粵](méi)有履行法定義務(wù)，給勞動(dòng)者造成遲延轉(zhuǎn)移或丟失損失的應(yīng)承擔(dān)民事侵權(quán)責(zé)任。同時(shí)造成的損失可以依照《侵權(quán)責(zé)任法》的相關(guān)規(guī)定，根據(jù)過(guò)錯(cuò)程度按照《失業(yè)保險(xiǎn)條例》及《養(yǎng)老保險(xiǎn)法》的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，并可以要求賠償精神損失。

二、賠償數(shù)額過(guò)低，導(dǎo)致用人單位更加不重視檔案的保護(hù)對(duì)于勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，檔案未及時(shí)轉(zhuǎn)到社保機(jī)構(gòu)，將不能領(lǐng)取社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，只能向用人單位主張損害賠償責(zé)任。按照現(xiàn)行41條之規(guī)定，可能最高獲得一次6萬(wàn)元的賠償，以后的養(yǎng)老問(wèn)題要自行解決。如果用人單位和勞動(dòng)者之間存在矛盾，故意將檔案“丟失”，對(duì)用人單位的懲罰也就是6萬(wàn)塊錢(qián)，這種處罰對(duì)用人單位來(lái)說(shuō)“無(wú)關(guān)痛癢”，可是對(duì)于勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，可能影響工齡計(jì)算甚至影響到退休待遇，所以說(shuō)賠償數(shù)額過(guò)低，不利于檔案管理單位對(duì)檔案的保護(hù)。在2009年《北京市高院關(guān)于勞動(dòng)爭(zhēng)議案件法律適用問(wèn)題研討會(huì)會(huì)議紀(jì)要》出臺(tái)前，北京市法院對(duì)于類(lèi)似案件一般都是按照最低生活費(fèi)按月支付給勞動(dòng)者的養(yǎng)老待遇及按照北京市醫(yī)療保險(xiǎn)的報(bào)銷(xiāo)范圍和比例報(bào)銷(xiāo)醫(yī)藥費(fèi)用。雖然不能說(shuō)之前的裁判標(biāo)準(zhǔn)比現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)，但與現(xiàn)行賠償標(biāo)準(zhǔn)相較，前者更顯人性化能更好的保護(hù)勞動(dòng)者的利益，體現(xiàn)了權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、懲罰相一致。

三、物價(jià)上漲養(yǎng)老金逐年上調(diào)，6萬(wàn)元的賠償標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不能適應(yīng)為人們生存所需要根據(jù)《北京市2013年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，北京在2013年全年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到40321元，農(nóng)村居民人均純收入達(dá)到18337元；城鎮(zhèn)居民人均消費(fèi)性支出達(dá)到26275元。通過(guò)這組數(shù)據(jù)比較得出，按照2013年的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，6萬(wàn)元也只能生存2年。同時(shí)北京市的養(yǎng)老金以每年10%的速度遞增，而北京市高院從09年《會(huì)議紀(jì)要》開(kāi)始適用該標(biāo)準(zhǔn)至今未做調(diào)整，已經(jīng)不能滿(mǎn)足社會(huì)生活需要。當(dāng)檔案所有人因檔案丟失影響辦理退休手續(xù)，在花完了所有的賠償金后將再無(wú)著落，可能引發(fā)對(duì)社會(huì)和政府不滿(mǎn)，影響社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

四、對(duì)于檔案丟失和遲延轉(zhuǎn)移造成的損失應(yīng)分情況分別加以對(duì)待《會(huì)議紀(jì)要》第41條分為兩種情形，其中遲延轉(zhuǎn)移的是一種情況：“因用人單位的過(guò)錯(cuò)而使檔案遲延移轉(zhuǎn)，勞動(dòng)者要求用人單位賠償損失，勞動(dòng)仲裁委或人民法院在確定賠償額時(shí)，可參照《北京市失業(yè)保險(xiǎn)規(guī)定》及相關(guān)政策文件的規(guī)定；”另一種為檔案丟失的情況：“勞動(dòng)者因其檔案丟失而向用人單位主張賠償損失的，勞動(dòng)仲裁委或人民法院可根據(jù)當(dāng)事人的過(guò)錯(cuò)程度和受損情況酌情確定賠償數(shù)額，一般不超過(guò)六萬(wàn)元。”筆者認(rèn)為，遲延轉(zhuǎn)移檔案應(yīng)細(xì)化為兩種情況，一種是因?yàn)檫t延轉(zhuǎn)移影響勞動(dòng)者再就業(yè)的情形；一種是遲延轉(zhuǎn)移影響勞動(dòng)者退休的情形。對(duì)于第一種情況，影響再就業(yè)，按照《失業(yè)保險(xiǎn)條例》賠償對(duì)于勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)可以在遲延轉(zhuǎn)移期間拿到等同于失業(yè)金的賠償數(shù)額，可以滿(mǎn)足賠償?shù)哪康模粚?duì)于第二種情況，所造成的損失結(jié)果如同檔案丟失，影響勞動(dòng)者退休及養(yǎng)老故應(yīng)該按照檔案丟失的情形賠償。對(duì)于檔案丟失應(yīng)根據(jù)情況加以區(qū)分對(duì)待，比如一個(gè)20多歲的人檔案丟失了，可以重新建立檔案，達(dá)到退休年齡時(shí)可以辦理退休手續(xù)領(lǐng)取養(yǎng)老金，如果一個(gè)50多歲的人檔案丟失了，檔案里的材料也補(bǔ)不回來(lái)了，不能計(jì)算之前的連續(xù)工齡無(wú)法核算養(yǎng)老金，雖然按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)賠償6萬(wàn)元，可是不能解決長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的不公平。

五、結(jié)語(yǔ)筆者借最近正在張某訴中國(guó)某儀器設(shè)備有限公司檔案丟失賠償一案，且審理法官也對(duì)6萬(wàn)元賠償額與實(shí)際損失之間存在差距予以思考并向北京市高院提出建議之機(jī)。通過(guò)發(fā)表此文向北京市高院提出建議修改《會(huì)議紀(jì)要》41條之內(nèi)容，筆者研究這個(gè)問(wèn)題尚淺，望大家批評(píng)指正。

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