導語：如何才能寫好一篇智慧教育的特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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從事特教工作多年，尤其是面對面的與學生交流尤其困難，更不難想象，如果要讓這群聾啞兒童得到正常的學習機會，那簡直是難上加難。特教學校的學生不能和正常學生相提并論，他們處在無聲的世界，無法與正常人交流。參加工作以來，一直帶的是三年級以上的聾班語文，孩子們年齡稍大了一些，課堂組織教學相對容易了一些，但也常聽到帶低年級的老師這樣嘆息：低年級學生不好教，組織教學更難了。雖也知她們的辛苦，但卻沒有切身的體會。低齡聾生由于受自身生理缺陷的影響，感知外界事物途徑單一，主要依靠視覺捕捉外界信息，一旦受到新奇事物影響，注意力就很難集中到正常的課堂教學中來。

一、情感產(chǎn)生教育

著名教育家陶行知先生說過：“教師必須熱愛學生，這是教育素養(yǎng)中期決定作用的一種品質，因為這種愛的情感，不僅對學生產(chǎn)生激勵功能，還能對學生產(chǎn)生感召和轉化能力?！泵@生由于受其生理缺陷的影響，大多形成了自卑，多疑，封閉的心理障礙，以至于課堂氣氛死氣沉沉。所以作為一名特教工作者，要對聾生付出一份濃濃的愛，深深的情，用自己的愛心去化解聾童冰凍的心靈，要深知自己的一言一行，一舉一動，一個善意的眼神，一個無意的，一個甜美的微笑都能喚起聾童的情感共鳴，激起他們強烈的學習動機。所以上課時一定要做到精神飽滿，親切熱情，情緒昂揚，目光盡可能的關注全體學生，微笑面對每一位學生，讓他們在充滿愛意的環(huán)境中接受你的教育。另外，作為聾校低年級的孩子更有其特殊性，他們年齡偏小，自主能力差，再加上遠離父母，吃住在校，所以作為他們的老師，更要兼起師長的雙重身份，即要做他們學習的指路人，更要做他們生活的導航者。灌注他們40分鐘以外的點滴，聾童的良師益友，只有這樣，他們才能親近你，進而接受你的教育，這就是所謂的“親其師，信其道，明其理，樂其學。

二、尊重學生，善用表揚

每個孩子都希望自己在老師眼中是最好的。我們面對的小學生是極富有情感的人，而且情感變化多端。他們非?？释玫嚼蠋煹目隙ǎ玫酵瑢W的贊賞。所以在課堂教學中我盡可能的發(fā)現(xiàn)學生的點滴進步并及時地用恰當?shù)恼Z言進行鼓勵表揚。即使學生有失誤、有錯誤，我也是用善意的藝術的方式進行批評，引導學生改正。教學中不要吝嗇表揚，我自己覺得這話很對，可一旦置身其中，卻發(fā)現(xiàn)并不那么容易。一年級學生好動性強，紀律觀念較差，有時候看見大家紀律亂了，心里一惱，真想下去揍他們一頓。其實，每個人都喜歡聽好話，小孩子更不例外，他們有著極強的表現(xiàn)欲和好勝心理，時時都想爭得老師的表揚和肯定，成為全班同學的榜樣。老師一個贊賞的眼神，一個稱贊的手勢，就可以讓他們品嘗到成功的喜悅。因此在教學中我就充分利用他們這一特點，發(fā)現(xiàn)長處及時表揚。在滿足個人表現(xiàn)欲的同時，刺激其它同學的表現(xiàn)欲，從而保持良好的課堂紀律。例如，當課堂秩序混亂時，我從不批評那些不好的學生，而是迅速選出一個認真聽講的學生加以表揚，樹立榜樣，號召其他同學向其學習。受表揚的同學由于得到了滿足會更好地表現(xiàn)自己，其他同學也會為爭得老師的表揚去努力按照老師的要求去做。或者有的孩子很頑皮，一直就沒坐好，實際上這樣的孩子是想引起教師的注意，這時我會這么說：“同學們看一看，××同學今天坐得多端正呀！和上一節(jié)課相比，她安靜了許多，也專心了許多。”這時，孩子一定會意識到自己的行為，及時調整。當回答問題亂喊亂嚷時，我會這么說：“我要讓舉手最快坐的最端的孩子來回答問題?！边@時孩子們個個都好好表現(xiàn)自己，向老師傳遞眼神示意你叫他。

三、寓教于樂愉快教學貫穿始終

小學低段兒童以無意注意為主，注意力不能長時間集中。這就要求一節(jié)課中，組織教學應形式多樣地貫穿于課堂始終，以達到提高課堂效益的目的。針對小學生的心理特點，盡量運用主動、形象、直觀的教學方法，開展有趣的課上活動，使課堂教學聲情并茂，激發(fā)學生的求知欲。這樣，學生不僅樂于上語文課，而且更盼望有機會參與課堂活動，回答老師的問題。他們喜愛做游戲，我就把游戲引進課堂，這樣既能活躍課堂氣氛又能訓練學生的表達能力，使他們輕松愉快學到了新知識。例如在進行枯燥的拼音教學時，發(fā)音時間一長，學生就表現(xiàn)出不耐煩的表情，那么我就準備了一些拼音卡片，讓同學們隨意抽取，抽一張，讀一張，讀對的放在自己面前，錯的老師收回，最后看看誰面前的卡片多，結果同學們的積極性被充分調動，課堂氣氛很活躍。這樣通過多種形式的小游戲，既避免了課堂的枯燥，有讓同學們在愉快的氣氛中掌握了知識。

四、制定課堂常規(guī)保證教學活動有效進行

孩子們結束自由自在，無拘無束的家庭生活，來到這個需要各種紀律制度約束的學校環(huán)境，畢竟有些不適應，甚至于不知上課為何事。這是我們就要制定一定的課堂常規(guī)來約束他們的行為，保障教學活動有效進行。所以我從上課起立，師生問好，點名，一點點練起，慢慢規(guī)范孩子的上課習慣。通過這一系列制度的制定，課堂秩序有了很大改觀。另外，教學常規(guī)要持之以恒，切忌朝令夕改，這樣學生才能養(yǎng)成良好的學習習慣。

五、以井然有序的雙邊活動帶動課堂教學

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[關鍵詞]高等教育質量； 社會中介； 評價機制

[中圖分類號]G6491[文獻標識碼]A[文章編號]16720717（2007）04003604The Comparison of the Characteristics of Higher

Education's Quality Evaluation and the Evaluation Mechanism

of Social Agency between China and Japan

LI Guocang，MI Hong

(Research Institute of Education， Xiamen University， Xiamen， Fujian 361005， China)Abstract:The quality evaluation system of higher education is the key to evaluate the higher education's achievements. A scientific quality evaluation system must involve the multi-evaluation body， evaluation target， evaluation method， evaluation criterion and so on. The paper makes a comparative analysis on the evaluation mechanism of social agency in the quality evaluation system of higher education between China and Japan. It points out the problems that the evaluation mechanism of social agency faces in China's higher education and offers some resolving tactics.

Key words:quality of higher education; social agency; evaluation mechanism

一、 自評為主的日本高等教育質量評價體系

日本高等教育質量評價體系從總體上看，先是遵循美國型的自我評價路線，后來從國立大學開始逐步依照英國型的第三方評價路線，即社會中介評價機制發(fā)展。早在1991年7月日本文部科學省就在《大學設置基準》中明確規(guī)定：“為了提高教育和研究水平，實現(xiàn)大學的辦學目的和社會使命，大學必須就學校教育、研究狀況實行自我檢查和自我評價。為了開展自我檢查和自我評價，大學應制定相應的評價項目，建立必要的評價機制。”[1]以此為契機，實施自我評價，建立自我評價制度，成立指導實施自我評價的組織機構，成為當時日本各所大學評價改革方面的重要內容。自從以法律條文形式規(guī)定了大學具有自我檢查、評價的義務后，日本高等教育質量評價體系開始步入以自我檢查、自我評價為主的評價模式。這種評價模式，充分發(fā)揮了各所大學的評價管理權利，使其可以根據(jù)本校的教育目的、理念以及學生和社會需求，根據(jù)大學自我檢查和自我評價的宗旨，設立適當評價項目，制定符合本校的評價標準，建立形式不一的評價制度。從1991～1997年，“80%的日本高等教育機構（所有國立、公立和私立大學）都實施了自我評價，有的學校還實施了2輪或3輪自我評價”[2]。

因此，日本的高等教育質量評價體系，盡管不是事先設立由文部科學省統(tǒng)一領導的大學評價機構，而是由大學根據(jù)各自的方法進行自我檢查與評價，但日本大學在自我評價過程中已形成一套相對穩(wěn)定的自我評價模式。據(jù)日本總務廳行政監(jiān)察局對大學行政現(xiàn)狀的調查結果表明，日本大學自我檢查和評價的程序一般為：首先收集和分析有關大學實態(tài)的基礎性信息；其次在判斷信息準確率的基礎上，對收集和分析工作做檢查和評價；最后，按照事前的設定目標和基準，有效地判斷檢查結果，積極尋找改善途徑并做出評價。所以，日本的高等教育質量評價體系采用了在大學審議會和大學基準協(xié)會指導下的高校內部自我檢查、自我評價模式，賦予各高校以充分的評價自主權。各所大學的自我評價目標、主體、方法都帶有自身的特色，有的大學每年都要設立特定的專題進行評價，有的大學一年同時設立好幾個專題進行評價，雖然采取形式不一，但基本宗旨都是為了對學校的教育水平、科學研究水平、人員素質和辦學條件做出評價，從而提高高等教育質量。

二、我國行政主導的高等教育質量評價體系

我國現(xiàn)代意義上的高等教育質量評價制度產(chǎn)生于20世紀80年代，它是在教育領域內在需求和外在因素制約下，由政府部門組織、管理下產(chǎn)生的結果。長期受計劃經(jīng)濟體制和政治體制的影響，我國高等教育質量評價體系產(chǎn)生伊始就帶有濃厚的行政導向和長官意圖，含有較多經(jīng)驗主義因素，主要表現(xiàn)為：行政導向、長官意圖在高等教育質量評價目標的確定、評價方案的制訂乃至實施過程中都有至關重要的影響；評價方案是行政運作的結果；缺乏有力的科學研究支持；評價只體現(xiàn)對現(xiàn)存人事、招生就業(yè)乃至教學等制度規(guī)則的維護；在價值方向上只突出政府自身需求；一定程度上造成對科研成果的排斥或輕視；評價標準整齊劃一，難以兼顧到高等院校的具體情況和社會其它方面的利益；有些項目帶有明顯的形式主義色彩等。這種體系明顯不利于把評價工作真正納入到高等教育質量評價中去。與同時期的日本高等教育質量評價體系相反，這一時期我國的高等教育質量評價，將各類高等教育機構置于被動的受評地位，各類高等教育機構根本無權似乎也沒有必要對自己的教育質量做出獨立自主的系統(tǒng)評價，高等教育質量評價只是政府的份內工作，這極大地制約了我國高等教育質量評價體系的科學構建。

20世紀90年代以后，作為“計劃經(jīng)濟體制最后一個堡壘”的高等教育事業(yè)，受到市場經(jīng)濟多元利益主體的沖擊。人事制度改革、大學招生制度演變、大眾化快速推進、大學畢業(yè)生就業(yè)機制變化、高等教育由社會的邊緣地帶走向中心地帶，諸多因素形成的合力推動著社會各個階層、不同利益群體對高等教育質量評價的關注。高等教育質量評價機制開始由政府、教育行政部門的單一性操作行為向多元的評價主體、目標、指標、方法演變。政府評價開始通過各種途徑激發(fā)各個高校開展自我檢查、自我評價的潛能，評價開始向多緯度、多元化方向轉變，注重把政府的專家評價和院校的自我評價有機結合起來，院校也開始把最終的評價結果視為一種可能為自身帶來發(fā)展機會的指標，從而主動自覺地參與到高等教育評價中。評價思想上的這種轉變，在一定程度上推動著我國高等教育質量評價體系的發(fā)展。

三、 社會中介評價機制在中日兩國的不同地位

日本以自我檢查、自我評價為主要特征的高等教育質量評價體系，在很大程度上提高了高等教育的辦學質量，但是隨著實踐發(fā)展，這種以高等學校為單一主體的評價模式也逐漸暴露出許多不足之處。

首先，這種評價機制的主體和客體都是大學自身，致使大學在制定評價目標、方法，分析評價過程中收集到的數(shù)據(jù)，往往具有一定程度的主觀性，無法保證評價結果客觀公正；其次，受評價主體身份限制，評價的最終結果缺乏實際效力，難以從根本上解決評價過程中發(fā)現(xiàn)的問題；最后，各所大學的自我評價往往過于簡單形式化，帶有很強的任務性。針對這種現(xiàn)象，日本政府和社會在自我評價的基礎上，引入社會中介評價機制，即由第三方就大學的自我評價進行再評價，或者由第三方對大學直接實施評價。日本國立大學實施行政法人化改革后，更是以法律條文的形式明確規(guī)定：由獨立于政府和大學的社會中介評價機構——大學評價和學位授予委員會，負責對高校的評價結果進行再檢查和評價，或者直接對高校進行教學質量評價，由其做出的最后質量評價鑒定將通知各獨立法人和審議會，并向社會公布評價結果。

社會評價機制的介入，彌補了單獨由各個高等教育機構進行自我評價的不足，不僅為評價結果的客觀性提供了保障機制，同時由于評價結果好壞將最終影響到各高等教育機構的招生規(guī)模、專業(yè)設置、資金來源等方方面面，因而也極大地提高了高校自評的主動性和積極性。社會中介評價機制的科學性、客觀性、權威性，已在日本高等教育評價體系中逐漸確立，并開始由邊緣地帶向核心地帶移動。社會中介評價機制的理論、組織機構、方法體系等，正在向著規(guī)范化、制度化方向發(fā)展，它在推動日本高等教育質量評價體系向著科學化方向發(fā)展的過程中起到了巨大作用。

從總體上看，社會中介評價機制在我國高等教育質量評價體系中的作用日益突顯，但仍處于萌芽或者是邊緣化狀態(tài)。目前，中國高?；旧线€是政府投資，政府辦學，存在明顯的政府壟斷性。在高等教育質量評價方面，計劃經(jīng)濟的“烙印”十分明顯。現(xiàn)行高等教育質量評價體系基本上還是由政府或者是教育行政部門到高校的自我封閉系統(tǒng)，與外界沒有交流。社會對高等教育質量的評價只是自發(fā)、自在的某種“氛圍”，根本談不上對高校質量發(fā)生實際作用。 由此，高校質量評價便產(chǎn)生這樣一種現(xiàn)象：政府或者是教育行政管理部門通過周期性的不間斷評估，加強了對高校的控制和管理，而社會甚至包括高等教育界的業(yè)內人士對前者所做出的“高校質量”評價卻存在很大爭議，原因在于中國的高等教育質量評價體系存在高校與社會之間信息的不對稱，兩者的對話往往對不上“口徑”，中間缺乏一個協(xié)調二者關系的中介機制即社會中介評價機制。開放是當今社會發(fā)展包括高等教育發(fā)展的顯著特征， 也是知識經(jīng)濟時代高校由社會邊緣走向社會中心的必然趨勢，社會對高校密切關注的目光和日益廣泛的評價，形成一股對高校質量“欲施以監(jiān)控的力量”，之所以稱其為“欲施以監(jiān)控”，是因為現(xiàn)行高校質量監(jiān)控體系本質上還是政府辦學、政府評價，社會第三方既沒有參與評價的完善組織機構和評價程序，也沒有法律上的保證。如：我國《普通高等學校教育評估暫行規(guī)定》（1990年）只明確規(guī)定：“普通高等學校教育評估是國家對高等學校實施監(jiān)督的重要形式，由各級人民政府及其教育行政主管部門組織實施”，卻絲毫沒有給社會中介評價機制一個法律地位，由此可見我國社會中介評價機制的狀況。實際上，市場經(jīng)濟的開放性使社會各界都可以向高等教育提出自己的目標和需要，民間性質的評價機構將會越來越多地參與到高等教育質量評價中來，而且，多元化的高等教育評價目標（包括同一評價主體的不同評價目標和不同評價主體的多重評價目標的矩陣）已成為社會現(xiàn)實，作為社會利益代表群體的社會中介評價機制的日益突顯也是無可避免的現(xiàn)實。因此，在我國高等教育質量評價體系中，社會中介評價機制將會作為一支重要的力量，從評價機制的虛無狀態(tài)或者是邊緣狀態(tài)走向評價的中心，成為高等教育質量評價體系的一個重要主體。

四、 社會中介評價機制在我國面臨的問題和解決措施社會質量監(jiān)控是高校質量監(jiān)控的一個重要組成部分，而社會中介評價機制就是社會質量監(jiān)控的“晴雨表”。所以，建立和完善以社會中介為主的評價機制就變得至關重要。我國應該借鑒日本的經(jīng)驗，改變以往完全由政府主管部門設立獨家評估機構和由此機構制定評價標準的做法。針對社會中介評價機制在我國所面臨的問題，應當制定相應措施去發(fā)展和完善社會中介評價機制和民間評估機構的作用，從而由政府單一評價向社會多元評價轉變。

第一，社會中介評價機制在中國缺乏權威性，處于高等教育質量評價體系的邊緣地帶。由于社會中介評價機制在我國剛剛起步，缺乏相應法律法規(guī)給予地位上的肯定和約束，致使社會中介評價機制不能健康成長，無法充分發(fā)揮它在高等教育質量評價體系中的應有作用，并及時反饋社會信息，其客觀性、公正性難以彰顯。因此，我國的高等教育質量評價體系要重視對社會中介評價機制的制度和法規(guī)建設，從法律上增加其權威性。我國的教育評價從1985年開始，在高等教育質量評價的有關法規(guī)中，雖已使用了社會評價(估)這一概念，但其含義還不是真正意義上的社會評價。所以，政府應當進一步建立和完善社會中介評價機制的制度和法規(guī)，規(guī)范社會中介評價市場，以法律條文形式將社會中介評價機構設置合法化，使其法律地位明晰化，活動規(guī)范化，評價結果使用合理化，從而使其行為都有法可依，最終從根本上確立社會中介評價機構的權威性。

第二，我國的社會中介評價機制存在多元標準，評價指標變動頻繁，不同社會中介評價機構對同一評價對象做出的評價結果相差懸殊。這種現(xiàn)象首先起源于社會中介評價機構的水平差異，其次在于不同的社會中介評價機構采用不同評價指標和方法且更改無常，這對于剛剛起步的社會中介評價機制無疑是一個致命打擊，極易損害社會中介評價機構的權威，以致在初始階段就造成人們對社會中介評價機制的錯誤看法。因此，應該建立一套合理、穩(wěn)定的社會中介評價指標體系。社會中介評價是一項實用性、操作性較強的工作。依據(jù)社會中介評價的基本特點、原則，結合中國高等教育具體特點，建立一套合理且相對穩(wěn)定的評價指標體系，是社會中介評價工作真正得以落實的關鍵。因為，社會中介評價指標是社會中介評價機構開展評價工作的依據(jù)，它直接指向學校辦學的各個方面，客觀上起著導向作用，所以，指標的選定一定要科學、合理。同時，從社會中介評價的特點來看，多元、多樣、開放、不斷更新變化是其基本特征，在保證評價高校教育質量核心指標穩(wěn)定的同時，社會中介評價機構應根據(jù)社會需求的不斷變化發(fā)展，以及學校的實際情況適時對評價指標進行必要調整，盡可能客觀公正地反映各個高校的實際辦學水平和質量。

第三，我國的社會中介評價機構缺乏科學性，評價隊伍專業(yè)化程度低，嚴重影響了評價結果的權威性、合理性、公正性和科學性。目前，我國從事社會中介評價的專門機構還很少，并且專業(yè)評估人才極度缺乏。要使我國社會中介評價機制從虛無狀態(tài)或者是邊緣化狀態(tài)走向高等教育質量評價的核心地帶，就必須建立一批規(guī)范的社會中介評價機構，培養(yǎng)一批高素質的專業(yè)評價人才。從機構建設來看，國家應當加強對這類中介機構的法制法規(guī)建設，保證它的獨立性和合法性，確保評價結果的公正性、合理性、科學性和權威性，實現(xiàn)國家宏觀調控與管理。就社會中介機構本身而言，首先要正確認識自身地位，擺正位置；其次，要加強自身建設，不斷提高自身業(yè)務水平。中介機構是建立在信譽基礎之上的，而信譽又是建立在專業(yè)性、獨立性、公正性和權威性之上的，其中專業(yè)性是最基本的前提。因此，社會中介評價機構應通過各種渠道吸收專業(yè)化的評價人才，建設自己的專業(yè)化評價隊伍，確保評價結果的公正性、合理性、科學性和權威性。

總之，中日兩國在高等教育質量評價體系上既存在相似的地方又有許多不同之處，我們應該在比較和借鑒中不斷反思和構建自己的評價體系，從而促進我國高等教育質量的快速提升。

[參考文獻]

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關鍵詞：高職院校；智慧化校園建設；特點及發(fā)展趨勢

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044（2017）02-0037-02

在社會不斷發(fā)展的過程中，衍生了眾多的高新科技，互聯(lián)網(wǎng)技術就是其中的一種，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷發(fā)展，也出現(xiàn)許多的計算機技術，比如大數(shù)據(jù)、云計算及物聯(lián)網(wǎng)等等。目前我國對高職教育的要求越來越高，高職院校應該充分利用這些高新技術，創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學理念及管理理念，認真規(guī)劃校園資源及環(huán)境，提高高職院校的教育管理模式，使培養(yǎng)出來的人才可以滿足社會的需求。在此背景下，建設智慧化校園也就成了各高職院校討論的重點內容。

1智慧化校園

智慧化校園是指在現(xiàn)如今信息化的背景下，使環(huán)境、設備、社會及人相結合，從而構成的數(shù)字化的校園系統(tǒng)。智慧化校園主要是以互聯(lián)網(wǎng)技術為主，以信息化平臺為交流，從而實現(xiàn)信息化教育與管理。從技術方面分析智慧化校園，其主要是結合感應技術、智能技術和控制技術，與網(wǎng)絡管理系統(tǒng)、安全系統(tǒng)及學習系統(tǒng)相結合，從而創(chuàng)建的具有實時性、快捷性、智能型的高職院校。

建設智慧化校園，主要是以一系列的技術手段構成，比如物聯(lián)網(wǎng)技術、互聯(lián)網(wǎng)技術及云計算技術。互聯(lián)網(wǎng)技術主要是實現(xiàn)專業(yè)教學活動，而物聯(lián)網(wǎng)技術和云計算技術則是建立教育平臺及校園感知系統(tǒng)。以這三個技術為支撐點，高職院校才可以邁向信息化及智慧化的方向發(fā)展。【1】

智慧化校園與信息化校園是有一定的本質區(qū)別的，信息化校園主要是以信息化的專業(yè)課程的教學為主，使用信息技術為教師教學提供一系列的資源，從而有效提高課堂質量及學生的學習效率。智慧化校園則不同，它是以數(shù)據(jù)信息為依據(jù)，它的功能不僅能夠實現(xiàn)信息化教學，還能夠實現(xiàn)信息化管理、服務及信息評價等等，通過云計算等技術對校園中的數(shù)據(jù)信息進行收集、分析和處理，從而構建集學生學習、探索、實時追蹤及智能評價為一體的智慧化系統(tǒng)，教師可以利用此結合學生的個性、學習創(chuàng)建教學活動，促進教學活動進程，使培養(yǎng)出來的人才不僅具有較高的技能水平，同時還具備綜合素養(yǎng)?！?】

2 高職智慧化校園建設特點

創(chuàng)建高職院校就是為社會的發(fā)展培養(yǎng)應用型的技術人才，所以與其他本科院校有所區(qū)別，這就使高職智慧化校園的建設具有個性的特點。高職教育是使學生具有職業(yè)能力及就業(yè)能力為主，目的就是為了培養(yǎng)具有高技術及應用型的管理人才、建設人才、生產(chǎn)人才及服務人才等，所以高職院校的教育內容具有實用型及針對型的特點。目前我國大部分高職院校的各部門的管理設置都較為簡單，所以與本院校的智慧化校園具有一定的本質區(qū)別。在高職院校中的智慧化建設中，各部門之間的相互協(xié)調、信息資源共享等問題是尤為重要的。那么高職院校智慧化校園的建設主要就是以物聯(lián)網(wǎng)、云計算等為基礎，打造具有信息化、數(shù)字化及智能化的高職院校。那么高職智慧化校園的建設具有以下特點：

2.1具有校企合作的特點

高職院校具有校企互動合作的特點，在高職智慧校園建設的過程中，為了能夠使高職學生的專業(yè)技能水平得到進一步的提高，學校就要為提供給學生實習的機會，使學生能夠在使系統(tǒng)培養(yǎng)自身的實踐操作水平及創(chuàng)造性思維。學校與社會企業(yè)相互合作，能夠有效體現(xiàn)出智慧化校園的特點，還能進一步的提高高職院校教學的開展效率。在校企相互合作的過程中，企業(yè)能夠為學生提供專業(yè)實習機會，使學生能夠進行實習教學，實現(xiàn)了高職院校專業(yè)化教學的目標，同時企業(yè)在此過程中還能吸納更多的人才，一舉兩得，有效促進了校園和企業(yè)雙方的合作進程。高職智慧化校園與企業(yè)相互合作，開辟了高職院校的另一發(fā)展途徑，也為學生的就業(yè)教育提供了另一發(fā)展空間。【3】

2.2具有網(wǎng)絡互通的特點

高職智慧化校園的建設在網(wǎng)絡通訊技術的支持下，具有網(wǎng)絡互通的特性。在構建教學與管理的系統(tǒng)中，硬件設備與軟件設備的連接創(chuàng)造了信息的感知能力，在此基礎上融入通訊技術，保證了數(shù)據(jù)信息的實時傳輸。在引入移動互聯(lián)網(wǎng)技術之后，高職院校中的信息管理工作實現(xiàn)了高速傳輸功能，也促進了智能化校園的網(wǎng)絡建設。在此基礎上，智能化校園使師生之間的溝通交流不受時間、地點的限制，有效提高了校園數(shù)據(jù)信息之間的網(wǎng)絡互通性。為了能夠使智慧化校園的網(wǎng)絡互通性更加穩(wěn)定，還要對其進行進一步的完善和修復，提高智慧化校園的安全性和穩(wěn)定性?！?】

2.3具有海量數(shù)據(jù)的特點

高職智慧化校園建設在云計算技術及大數(shù)據(jù)挖掘技術的支持下，還具有海量數(shù)據(jù)的特點。智慧化校園能夠以原有數(shù)據(jù)信息內容為基礎，對數(shù)據(jù)進行深入分析及建模處理，然后對數(shù)據(jù)的變化進行全面總結，然后引入全新的信息，豐富了校園文化的信息內容。另外，智慧化校園還可以根據(jù)不同的專業(yè)信息進行預測，以網(wǎng)絡智能為基礎制定具有針對性的教學模式，有效的豐富了校園文獻信息，也促進了高職教育的發(fā)展步伐，使高校教學工作及管理工作 能夠更具針對性，體現(xiàn)了智慧化校園的智能化特點?！?】

3 高職院校智慧化校園建設的發(fā)展趨勢

在建設信息化校園的時候，有一大部分的生并沒有感覺到與普通校園的區(qū)別，這主要是因為學校在建設信息化校園的過程中只重視建設，沒有對其合理的應用，這才使得信息化校園沒有發(fā)揮出自身的作用。在智慧化校園建設的過程中，是以網(wǎng)絡技術為基礎，使用較為先進的技術為依托，使教學環(huán)境、校園環(huán)境、校園管理、圖書管理等等都實現(xiàn)信息化、數(shù)字化及智能化。今后高職院校智慧化校園建設的發(fā)展趨勢主要有以下幾方面：

3.1優(yōu)化教學環(huán)境

隨著高職智慧化校園的開展，教學環(huán)境也會得到全面優(yōu)化。在今后，智能化的高職教學將會變?yōu)樘摂M教學環(huán)境，在此環(huán)境中，使用智能化的教學設備，教師可以更加準確的獲取學生的信息，并且對這些信息進行分析和處理，然后對學生布置具有針對性的教W方式及作業(yè)。教師在教學的過程中還可使用不同的教學工具進行多樣化的教學，從而有效的提高學生的學習興趣，實現(xiàn)高效率的專業(yè)教學課堂?！?】

3.2 構建智慧化校園云系統(tǒng)

以云計算技術、大數(shù)據(jù)挖掘技術及網(wǎng)絡通訊技術為主，今后的智慧化校園將會實現(xiàn)云模式校園系統(tǒng)，這也是目前智慧化校園的主要發(fā)展趨勢。其中智能化校園云模式系統(tǒng)的構建主要是以智慧化校園為基礎，從而豐富數(shù)據(jù)信息，促進高職院校中的人文素質教育及管理服務的開展步伐，不僅可以有效提高高職院校的教學質量和效率，還可以促進現(xiàn)代化的社會建設工程的開展。在智慧化校園中構建中，云模式系統(tǒng)的構建是其發(fā)展的需求，在網(wǎng)絡化時代迅速發(fā)展的背景下，高職智慧化校園必然會有飛躍的進步，也為云模式系統(tǒng)的構建提供了基礎。

3.3構建智慧化校園資源平臺

構建智慧化校園資源平臺也是高職智慧化校園的發(fā)展趨勢，那么首先就要構建智慧校園平臺。在虛擬化教學環(huán)境的迅速發(fā)展背景下，教學服務將會全部以數(shù)據(jù)應用的形式呈現(xiàn)，教師能夠在其服務平臺中進行教學，學生也可以在其服務平臺中進行學習。在此基礎上，智慧化校園資源平臺的建設要以應用教學軟件為基礎開展。教學軟件是教師在教學中的輔助工具，可以使原本抽象化的概念具體化，學生也可深入的學習專業(yè)知識。構建智慧化校園資源平臺不僅僅是智慧化校園的發(fā)展趨勢，還是我國高職院校資源整合的發(fā)展特點，在教學資源及技術不斷發(fā)展的過程中，高職智慧化校園的建設也會不斷深入及豐富，促進我國高職教育的可持續(xù)發(fā)展。【7】

4 結束語

通過以上描述，高職智慧化校園的建設不僅重要，而且其過程非常復雜。高職智慧化校園作為一個全新的領域，還正在發(fā)展及摸索的階段，需要高職院校對其重視，不斷引進高新技術及理念，對其創(chuàng)新和完善，以促進高職智慧化校園的建設步伐。

參考文獻：

[1] 沈光美.高職智慧化校園建設的特點與趨勢分析[J].蘭州教育學院學報，2016，32（5）.

[2] 劉斌.高職院校數(shù)字化校園建設現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢研究[J].知識經(jīng)濟，2012（22）：29-30.

[3] 朱迅，楊麗波.高職院校數(shù)字化校園建設研究和思考[J].中國現(xiàn)代教育裝備，2011（11）：24-26.

[4] 魯波.高等職業(yè)院校智慧校園建設現(xiàn)狀及趨勢研究[J].無線互聯(lián)科技，2016（6）：84-85.

[5] 賴建書.高職院校智慧校園建設探討及應用研究[J].湖北函授大學學報，2016，29（14）.

篇4

關鍵詞 智慧教育模式；民辦高校；建筑專業(yè)課程；建筑法規(guī)

中圖分類號：G642.3 文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2016）24-0065-03

Preliminary Study on Private Collage’s Architectural Wisdom Education Model//CAO Xiuli

Abstract In this paper， we firstly define the connotation of wisdom education pattern， and then emphasize the significance and necessity to build wisdom education model for private colleges. Lastly， we take Building Codes for example， apply the building contents and practice of the WEM in private colleges. The application of the WEM in Building Codes course has achieved good teaching results， which is the future good foundation for private colleges on forming professional characteristics and on the student’s personality， intelli-gence learning.

Key words wisdom education model； private collage； architectural curriculum； building codes

1 智慧教育模式的內涵

早在2006年，美國布朗大學Warren Simmons教授為解決美國城市教育面臨的教育不可持續(xù)發(fā)展，以及學生知識技能的培養(yǎng)不能迎合經(jīng)濟社會的發(fā)展需求這兩個重要挑戰(zhàn)，提出智慧教育系統(tǒng)的愿景。Simmons從“智慧”“教育”和“系統(tǒng)”三個方面指出智慧教育應該是靈活、高效、自適應的，應該充分重視教育的服務功能，應該更加強調社區(qū)、學校、家長等成員的系統(tǒng)參與性[1]。

祝智庭教授認為：“智慧教育是教育信息化的新境界，其基本內涵是通過構建智慧學習環(huán)境，運用智慧教學法，促進學習者進行智慧學習，從而提升成才期望。”[2]

此外，一直處于智慧教育研究前沿的韓國政府則出臺“智慧教育推進戰(zhàn)略”，明確指出智慧教育是一個智能的、自適應的教學系統(tǒng)，它能夠滿足21世紀知識社會對教學法、課程、評價、教師等新的要求，學習模式是在良好的信息環(huán)境下對社會性學習和適應性學習的整合。

綜上，智慧教育旨在通過智能的技術設備和裝備高效整合國家、社會和學校的學習資源，強調社會、學校和家長等的積極參與性，借助教師的智慧教學法，從而為每一位學生提供更全面的學習支持服務。因此，本文欲研究的智慧教育模式內涵是以物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)和無線寬帶網(wǎng)絡等智能信息技術為支撐，通過社會、學校和家長等相關利益者沉浸式的參與，整合國家、社會和學校的學習資源，借助教師的智慧教學手段和方法，為學習者營造個性化、智能化的學習環(huán)境，進而促進學生多重智能發(fā)展的教育體系，最終實現(xiàn)為社會培養(yǎng)應用型、復合型、技能型人才的目標。

2 民辦高校智慧教育模式構建的意義

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》指出：“信息技術對教育具有革命性影響，必須予以高度重視?！薄督逃畔⒒臧l(fā)展規(guī)劃（2011―2020年）》中強調，應該“加快對課程和專業(yè)的數(shù)字化改造，創(chuàng)新信息化教學與學習方式，提升個性化互動教學水平，創(chuàng)新人才培B模式，提高人才培養(yǎng)質量”。因此，以物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)無線通信等新一代信息技術支撐、數(shù)字教育的高級發(fā)展階段――智慧教育[3]應運而生。

與此同時，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》中還強調，“民辦教育是教育事業(yè)發(fā)展的重要增長點和促進教育改革的重要力量”“支持民辦學校創(chuàng)新體制機制和育人模式，提高質量，辦出特色，辦好一批高水平民辦學?！薄I(yè)特色是民辦高校辦學特色的重要體現(xiàn)，是民辦高校吸引生源、形成社會地位的基礎，是民辦高校塑造學校形象、提高知名度的重要途徑，是生存和發(fā)展的關鍵因素，是衡量其辦學水平和人才培養(yǎng)類型的重要標志。是否具有特色是決定一個專業(yè)教育市場競爭力大小的關鍵因素[4]。

綜上，對民辦高校專業(yè)課程的智慧教育模式構建進行研究，既是信息化時代對傳統(tǒng)教育模式改革的大勢所趨，也是民辦高校可持續(xù)發(fā)展，為社會培養(yǎng)應用型、復合型、技能型人才的迫切需要。

3 智慧教育模式的構建及實踐應用

智慧教育模式的構建 本文在對民辦高校發(fā)展需求和建筑專業(yè)課程特點研究的基礎上，以智慧學習活動為核心，借助信息化云平臺的手段（如微信、學習群、工作群、校園通等），連接學校管理者、學生家長、教師和學生之間的互動協(xié)作，通過微課+電子書包+精品課程+翻轉課堂等教學模式，采用在線評價和反饋的機制，構建民辦高校建筑專業(yè)的智慧教育模式。本文的智慧教育模式主要內容如圖1所示。

1）學生的智慧學習。智慧教育模式的核心是學生的自主、智慧學習活動。學生自主借助學校的智慧學習環(huán)境、教師的智慧教學和家長的沉浸式參與，通過在線學習、課堂討論、小組協(xié)作和項目實踐等活動，逐步成為善于學習、善于協(xié)作、善于溝通、善于研判、善于創(chuàng)意、善于解決復雜問題的智慧型人才。

2）教師的智慧教學。在教學中，根據(jù)漸進式知識內化的特質，遵循知識內化基本原理，圍繞“課前―課中―課后”三個基本環(huán)節(jié)實施教學活動，通過微課+電子書包+精品課程+翻轉課堂等教學模式，將課前知識的傳遞、課中知識的應用內化和課后知識的鞏固有機結合，創(chuàng)設良好的學生自主學習環(huán)境和氛圍，深化了師生之間的交流和互動。

3）學校的智慧學習環(huán)境。學校為學生、教師和家長提供交流平臺及豐富的共享資源，及時收集學生、教師和家長的評價反饋，不斷完善其自身的師生信息化、動態(tài)化管理水平、人才培養(yǎng)模式的優(yōu)化程度及其與社會接軌、合作的實踐化水平等。

4）家長的智慧參與。家長積極參與學生的學習、教師的教學活動和學校的管理工作，不僅可以及時了解到學生的學習動態(tài)和學校的管理模式，還可以將自身的社會實踐知識及時輸入學生的學習內容，有助于教師知識層面的擴充和學生社會實踐能力的提高。

智慧教育模式的實踐應用 本文以建筑法規(guī)課程為例，分別從學生的智慧學習、教師的智慧教學、學校的智慧學習環(huán)境和家長的智慧參與闡述智慧教育模式的應用。建筑法規(guī)課程智慧教育模式實踐應用內容見表1。

1）建筑專業(yè)學生的智慧學習。在整個教學過程中，學生通過分組接受學習任務，采取觀看視頻、角色扮演、實地參觀、課上法規(guī)案例演習、聆聽講座等形式完成教學任務，并及時將學習成果反給教師和家長。

2）教師的智慧教學。鄭州財經(jīng)學院建筑類專業(yè)人才培養(yǎng)目標定位為“高素質技能型專門人才”。在此總體目標指導下，教師結合建筑法規(guī)課程特點，進行教學目標分解，在課前、課中和課后等不同時段采取不同的教學方式與教學內容，進而促進學生完成智慧學習。建筑法規(guī)課程特點表現(xiàn)為：

①跨學科性、內容多；

②知識本身理論性強，且與工程實踐結合緊密；

③課程政策性強、課時有限。

3）學校的智慧學習環(huán)境。在課程的整個授課過程中，學校提供無線網(wǎng)絡、教學平臺和圖書館等資源，以輔助學生和教師更好地完成任務。

4）家長的智慧參與。根據(jù)對近5年建筑專業(yè)學生的家庭情況統(tǒng)計分析，建筑專業(yè)30%左右的學生家長從事建筑相關行業(yè)，這為構建智慧教育模式研究提供了較豐富的社會資源。在學生的智慧學習過程中，家長通過在線分享工程經(jīng)驗、在線答疑、課堂講座等方式參與其中。家長的智慧參與既為學生提供了較好的工程實踐經(jīng)驗，也為學生將來走向社會指引了良好的方向。

同時筆者對學生的考核方式做了改革，即：

學生最終考試成績=平時成績50%（出勤率+小組表現(xiàn)+

任務完成情況，小組打分、教師核定）+考試成績50%

智慧教育模式實踐應用結果初步分析 筆者在2013―2015年連續(xù)3個學年，對同是工程造價專業(yè)的學生分別采用傳統(tǒng)教學模式和智慧教學模式進行實踐，其教學結果分析內容見表2。

由表2統(tǒng)計結果可知，智慧教育模式提高了學生的出勤率、學習積極性及動手實踐能力，也讓學生對自己將來的職業(yè)方向和社會責任感有了較清晰的認識。

4 總結

本文對民辦高校建筑類專業(yè)智慧教育模式的構建開展了理論研究，以建筑法規(guī)課程進行了智慧教育模式實踐應用，取得良好的教學效果，希冀將其研究成果應用于民辦高校的其他專業(yè)課程建設中，為智慧課程、智慧校園的建設起到一定的輔助作用。

參考文獻

[1]張立新，朱弘揚.國際智慧教育的進展及其啟示[J].教育發(fā)展研究，2015（5）：54-55.

[2]祝智庭，賀斌.智慧教育：教育信息化的新境界[J].電化教育研究，2012（12）：5-13.

篇5

［關鍵詞］信息技術；智慧教育；智慧課堂；教學設計；實踐策略

0前言

信息技術與多媒體的飛速發(fā)展，給學生的學習方式帶來了巨大的變化，培養(yǎng)學生智慧的學習也成為當前的研究目標?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》明確提出“加強優(yōu)質教育資源開發(fā)與應用”［1］。智慧教育理念在教育界不斷推進的同時，新技術環(huán)境也迅速地不斷發(fā)展，越來越多的學者開始關注在新技術環(huán)境支持下的智慧教育如何開展，新形式的智慧課堂應如何構建［2］。

1智慧課堂的概述

“智慧教育”一詞起源于2008年IBM公司提出的“智慧地球（SmartPlanet）”的概念。對于智慧課堂的界定，國內外的文獻中尚沒有統(tǒng)一的論述，智慧課堂由智慧教育衍生而來。華東師范大學祝智庭教授提出智慧教育，主張借助信息技術的力量，創(chuàng)建具有一定智慧的（如感知、推理、輔助決策）的學習時空環(huán)境，旨在促進學習者的智慧全面、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展［3］。國內關于智慧課堂的學習模式研究主要依托融合于課堂的自主的、泛在的和個性化的智慧學習方式進行［4］。

2智慧課堂的教學設計與實踐

2．1智慧課堂的技術特征

智慧課堂可以應用資源共享、學習情境采集、實時內容推送、智能學習分析、移動通信互聯(lián)、合作交流、即時反饋等技術進行教學，形成開放、高效的信息化學習模式，智慧學習滿足了多層次教育的需求。

2．2智慧課堂的教學設計

智慧課堂為“教”與“學”的融合和統(tǒng)一提供了有利的條件?；谥腔壅n堂信息技術平臺，增進師生互動和協(xié)作交流，使“教”與“學”相互滲透、融合一體，因而對智慧課堂的實用教學流程結構設計，應把“教”與“學”作為一個統(tǒng)一的系統(tǒng)整體來考慮［5］。教師設計了三個教學階段（課前、課堂、課后）結合學情分析、教學設計、學情采集、實時內容推送、探究學習、智能學習分析、課后作業(yè)、信息化輔導、反饋測評等教學步驟構成智慧課堂完整的教學過程。

2．3智慧課堂的教學實踐

2．3．1課前

利用信息技術平臺，教師對學生進行學情分析，教學設計，放送預習內容、教學微視頻、教學課件。學生也可以利用此平臺進行交流，問題討論。

2．3．2課堂

課堂上，教師根據(jù)學情采集，導入新課，講解學生課前自學時的疑問，進行探究學習。課上主要為互動式教學，智能學情分析，布置課后作業(yè)。

2．3．3課后

課后，教師對學生進行個性化信息化輔導，督促學生完成作業(yè)，利用網(wǎng)絡資源采用網(wǎng)絡試卷問答、在線提問、作業(yè)視頻等方式反饋測評。

3智慧課堂實踐教學的討論

3．1技術支持

智慧課堂實現(xiàn)的前提是學校構建的信息技術平臺。目前，高校都配備微機室，大多數(shù)學生有筆記本電腦和智能手機，這就為實現(xiàn)智慧課堂提供前提。2017年錦州醫(yī)科大學將實現(xiàn)全校區(qū)覆蓋無線網(wǎng)絡，在技術層面上滿足智慧課堂的實施。智慧課堂模式利用多種技術手段，營造了和諧的學習氛圍，學生明確教學目標，產(chǎn)生解決問題的興趣。

3．2學習個性化，跟蹤智能化

智慧課堂讓每個學生按照自己的特點，結合自己時間，自由安排學習，讓學習真正個性化。由于移動通信設備的可攜帶性，使隨時學習成為可能，跟蹤學習也更智能化，更真實的挖掘學生的學習過程、學習效果。

3．3反饋即時性

智慧課堂教學是一種動態(tài)的學習評價，課前預習與反饋、課堂探究學習與反饋、課后作業(yè)測評與反饋，反饋信息貫穿著整個學習過程，即時性反饋形成科學教學評價體系。

3．4互動交流立體化

智慧課堂模式，學生之間、師生之間可以在各種網(wǎng)絡平臺、任何時間、任何地點，全時空的實現(xiàn)互通。這種方式，加強了學生之間的交流，拉近了師生之間的關系，消除了傳統(tǒng)教學模式下學生對教師的陌生感、畏懼感，創(chuàng)造了平等、融洽的教學環(huán)境。

3．5學習資源推送的智能化、便捷化

智慧課堂為學生提供了豐富的媒體資源，如微視頻、教學課件、電子圖片、語言教學、學習材料等，學生可以根據(jù)自身特點，選擇喜歡的方式學習。智能化的學習資源，便捷的推送方式，滿足各層次學生的需求，讓學生個性學習、快樂學習。

4結語

隨著數(shù)字終端的興起和網(wǎng)絡應用的日趨成熟，智慧課堂的設計與應用引起了專家學者的廣泛關注［6］，其核心在于用最新的信息技術變革和改進課堂教學“打造智能、高效的課堂”［7］。智慧課堂作為新型學習環(huán)境，正在深刻地改變人們的閱讀習慣、學習習慣和生活習慣，能夠滿足“數(shù)字土著”能力傾向、學習風格等方面的要求，在促進學生高級思維能力發(fā)展方面具有應用價值［6］。此次，將智慧課堂教學模式引入高校教學中，顛覆了傳統(tǒng)的教學模式，強調了學生能力培養(yǎng)，增加了師生、生生互動，激發(fā)了學生學習興趣，提高了學生的學習效率。

主要參考文獻

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［2］龐敬文，王夢雪，唐燁偉，等．電子書包環(huán)境下小學英語智慧課堂構建及案例研究［J］．中國電化教育，2015（9）：63－70.

［3］唐燁偉，龐敬文，鐘紹春，等．信息技術環(huán)境下智慧課堂構建方法及案例研究［J］．中國電化教育，2014（11）：23－34.

［4］卞金金，徐福蔭．基于智慧課堂的學習模式設計與效果研究［J］．中國電化教育，2016（2）：64－68.

［5］劉邦奇．“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代智慧課堂教學設計與實施策略研究［J］．中國電化教育，2016（10）：51－56.

［6］李麗娟，鄭曉丹．基于智慧課堂的學生高級思維能力發(fā)展策略研究［J］．數(shù)字教育，2015（4）：40－48.

篇6

關鍵詞：課堂教學；實踐智慧；生成策略

中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）08-0031-05

智慧課堂呼喚著教師的教學實踐智慧。教學實踐智慧不僅是教師專業(yè)特性的重要表現(xiàn)，更是當今教師教育追求的重要目標之一。因此，教師不但要努力發(fā)現(xiàn)自己的教學實踐智慧，發(fā)展自己的教學實踐智慧，而且要善于將自己的這種實踐性極強的教學智慧啟迪、開發(fā)、轉化為學生的學習智慧和創(chuàng)造智慧。

一、教學實踐智慧的概念和特點

教學實踐智慧，是指教師在理解教學本質、把握教學規(guī)律的基礎上，通過對教學文本、教學情境和教學事件的持續(xù)關注和研究反思，進而在教學過程中形成的深刻理解教學文本、敏銳把握教學情境，靈活應對教學事件，自如駕馭教學課堂，始終彰顯道德德性和生命意義的一種綜合實踐能力。其基本特征為：

1.實踐性。教學實踐智慧是一項很復雜的實踐活動，它既不同于理論知識，可以通過系統(tǒng)的學習獲得；也不同于實踐技能，可以通過有意識的系統(tǒng)訓練形成，它必須依賴于課堂教學情境的不斷建構，依托于具體的課堂教學實踐，即通過師生之間的積極互動和智慧對話才能真正獲得。如此看來，教師的教學實踐智慧必定是在實踐中體現(xiàn)，必須是在實踐中養(yǎng)成，必然是在實踐中得到發(fā)展。

2.動態(tài)性。教學實踐智慧的生成有賴于具體的課堂教學情景，而真實的教學情境又是動態(tài)生成的、不確定的，所以，教學實踐智慧也是動態(tài)的、不確定的。它需要教師對具體的情景作出及時的判斷和處理，并適時調整教學環(huán)節(jié)和內容，從而讓實踐智慧得到充分而自然的生成。

3.真理性。教學實踐智慧是“教師在教學實踐中形成的有關教學整體的真理性直覺認識”。[1]其真理性表現(xiàn)在兩個方面：第一，它是教育教學理論在教學實踐中的轉化和具體應用；第二，它是教師教育教學經(jīng)驗的積淀和升華，是教師運用自己積累的教學經(jīng)驗，靈活而恰當?shù)靥幚砀鞣N教育問題的綜合能力的體現(xiàn)。

4.獨創(chuàng)性。教學實踐智慧最能體現(xiàn)教師的個體獨創(chuàng)性。這是因為，不同的教師，由于其年齡、性別、成長經(jīng)歷和生活背景等因素的不同，他們對教學的感悟、對情景的敏感度就會存在著差異；再加上其思維方式、性格特征、職業(yè)生涯的不同，必定會對相同的問題采取個性化的處理方法，從而形成獨特的個性化實踐智慧。

5.緘默性。教學實踐智慧是教師個體面對具體教學情景所作出的一系列反應，它以行動為導向，綜合體現(xiàn)了教師的知識、能力、個性特點，是邏輯推理所不能解釋的，也很難通過語言進行傳遞的。[2]這正與波蘭尼所勾畫的緘默性相吻合。

二、教學實踐智慧的生成原則

教學實踐智慧是教師面對復雜多變的教學情景而生成的一種教育智慧，它體現(xiàn)了教師靈動的教學機智和隨機應變的綜合能力，是教師在長期的教學實踐過程中積淀的經(jīng)驗智慧。鑒于此，在課堂教學中，教師必須堅持四個基本原則。

1.立足整體原則。教學實踐智慧體現(xiàn)在教師進行著的、真正發(fā)生的教學過程中，能比較全面、動態(tài)地體現(xiàn)教師的教學狀態(tài)。在教學過程中，教師不僅要重視課堂45分鐘的師生對話，還要把教學視角向前延伸到前置課堂（準確解讀教材、準確判斷學情、有效教學設計等），向后拓展到后置課堂（主動的教學反思、學習效果的客觀分析等），才能從真正意義上提升其實踐智慧。

2.理論積淀原則。先進的教育理論是人們對教學現(xiàn)象的能動反映，對教學實踐活動理性思考的產(chǎn)物，對教學規(guī)律的真理性認識。既然如此，教師必須有計劃地學習先進的教育理論，不斷提升理論素養(yǎng)，夯實提升教學實踐智慧的底蘊。

3.合作共享原則。教學實踐智慧是一種復雜的心智活動和行為方式，它不僅需要教師個體兀兀窮年的探索和追求，還需要依靠團隊的互助合作，匯聚集體的智慧結晶，才能漸次形成。學校（包括教育行政部門）必須要組建具有較強團隊意識的教師共同體，讓全體教師學會相互合作，共同探究問題，體驗研究收獲，分享成功喜悅，逐步生成教學實踐智慧。

4.持續(xù)關注原則。教學實踐智慧的生成與發(fā)展是個復雜的過程，是在教師個體的教學理念和教學實踐的撞擊中實現(xiàn)著動態(tài)的發(fā)展和和諧發(fā)展。鑒于此，教師必須持之以恒地學習教育理論、研究教學實踐、反思教學過程，自覺地把教學理論的學習和教學實踐的反思和諧融通起來，使自身的教學實踐知識、經(jīng)驗，和教育的知性、理性、情感等有效嫁接、整合、融化，才能升華為教學實踐智慧。

三、教學實踐智慧的生成策略

課堂教學的復雜多變性，決定了它不是教師展現(xiàn)知識、演練技藝的場所，而是彰顯教師實踐智慧的過程。所以，在課堂教學時，教師要致力于教學實踐智慧的發(fā)現(xiàn)、積淀和生成。

（一）科學設計，繪制智慧藍圖

作為一種創(chuàng)造性活動，課堂教學需要精心設計。從一定意義上說，沒有精心的教學設計，就沒有嚴格意義上的課堂教學。美國教育心理學家加涅認為：“教學是一組經(jīng)過精心設計的用以支撐學生內部學習的外部行為?！边@就充分說明，科學地、精心地進行教學設計，是生成教學實踐智慧的基石。

1.智慧解讀文本，把握教學核心。談到課堂教學的原點，一般老師都認為是教學設計；其實不然，課堂教學的真正原點是文本解讀。這是因為，教者只有認真閱讀教材，深刻解讀文本，才能理解文本的內涵和要義，才能對文本價值進行二度開發(fā)，把文本的“原生價值”轉換、生成為“教學價值”，實現(xiàn)文本解讀和教學設計的對接。也唯有如此，才能為教學實踐智慧的“顯山露水”搭建好平臺。

第一，品讀文本，敏感感知。在解讀文本時，教者要讀出文本的韻味，讀出屬于自己的而不是人云亦云的感悟，也就是說要具有一種對文本的敏感，一種初進文本時所特有的感覺：敏感于初讀文本時的靈光一現(xiàn)、敏感于初讀文本時的一臉茫然、敏感于初讀文本時的深刻印記……從而由表及里，詮釋出隱藏于敏感背后的東西——極為珍貴的教學內容和教學價值。第二，吸納精華，彌補不足。僅僅依靠自身的原始閱讀，難以把握文本的深度；依托教學參考用書這個“拐杖”，也往往無濟于事。這時，教師就要有選擇地閱讀一些與之相關的文獻資料（特別是近年來的一些研究成果），彌補個體閱讀的不足，使文本解讀得更深刻更到位。第三，揚長避短，批判吸收。文本是特定時代的產(chǎn)物，它雖然凝聚了作者和編者的心血和智慧，但也不可避免地會在某些方面出現(xiàn)瑕疵。這樣，教師在解讀文本時，要帶著批判的目光，深入研讀，發(fā)現(xiàn)文本的不足和錯誤之處，并加以靈動“處理”，將其轉化為適宜的教學內容，凸顯課堂教學實踐智慧。

2.智慧設計藍圖，彰顯實踐智慧。教師之文本解讀，其根本目的不是為了“學術研究”，而是為了智慧設計和智慧教學。因此，教師在深度解讀文本的基礎上，必須圍繞學生的課堂學習活動這一核心設計“教學藍圖”，對課堂教學活動過程及各要素進行系統(tǒng)的分析和設計，保證課堂教學的有序高效地進行。

第一，設計起點，凸現(xiàn)學生的“學”。在設計教學方案時，應緊緊突出“主動學習”的教育目標，努力為學生的主動學習而設計，為賦予學習以學生的意義而設計，為發(fā)揮學生的學習潛力而設計，為建立學習共同體而設計，為幫助學生形成認知結構而設計，為培育學生的創(chuàng)新思維和實踐能力而設計……

第二，設計理念，圍繞學生的“學”。課堂教學的設計理念是課程、教學理念在教學設計中的具體體現(xiàn)。在設計價值取向上，要從追求教會學生知識、技能，轉向培養(yǎng)學生基本學科素養(yǎng)的設計價值取向；在設計思路上，要從尊重教材文本邏輯，轉向尊重學生經(jīng)驗與認知發(fā)展邏輯的設計思路；在設計主體上，要從教師作為既定教學設計的被動執(zhí)行者，轉向教師是課堂教學設計的主體。

第三，設計要素，體現(xiàn)學生的“學”。教學設計是一個動態(tài)的系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，需要考慮諸多要素（如教學目標、教法學法、問題設計等），但學生之“學”是核心要素，必須放在最重要的位置。制定教學目標時，要分析學習者的學情；編制教學問題時，要把握學生的“最近發(fā)展區(qū)”；設計教學環(huán)節(jié)時，要遵循學生的認知規(guī)律和邏輯思維特點；設計課堂觀察和評價時，要基于學生的心理和生理特征，尊重關愛學生，啟發(fā)誘導學生……簡而言之，就是在教學設計時，要以“學生之學”為根本，統(tǒng)領其他諸要素，讓他們以快樂的心態(tài)，自主地學習，享受課堂學習的樂趣。

（二）有效教學，收獲智慧碩果

具有智慧性的教學設計，只有置身于教學實踐之中，才能使課堂教學煥發(fā)生命的氣息和活力，才能彰顯其真正意義上的教學實踐智慧。

1.智慧理答，讓課堂教學更精彩。教師要能讓課堂平靜的思想蕩起無數(shù)的漣漪，在與學生一次次的對話中不斷地撫平和掀起，使整個課堂的各個因素充滿著相互間的引力，從而不斷擴張課堂的張力，使教學產(chǎn)生理想的效果。理答作為一種重要的教學對話形式，正是彰顯課堂張力的智慧快車。[3]

第一，激勵性理答，點燃學生激情。馬斯洛的需要層次理論告訴我們，當愛、信任和尊重的需要得到滿足后，才會產(chǎn)生自我實現(xiàn)、自我發(fā)展的要求。激勵性理答就是一種積極有效的鼓勵方式，但它不是簡單的表揚，而是善意的、恰到好處的激勵，是教師根據(jù)學生的有效回答，迅速捕捉、找準極具激勵性的支點、亮點和美點，用富有學科專業(yè)特點的話語加以表揚和鞭策，使學生品嘗到成功的快樂，點燃起他們心中的求知火花，使他們產(chǎn)生主動學習的正能量。

第二，發(fā)展性理答，提升思維品質。建構有效的對話教學，是發(fā)展性理答的基本特點，它包括追問、轉問、探問、反問四種理答行為。追問，就是當學生就某一問題回答后，教師為了引領學生深入思考，故意來個“回馬槍”，其目的不是讓學生措手不及，而是讓學生由“知其然”上升到“知其所以然”。探問，就是當學生由于知識欠缺、問題本身有一定難度等原因無法回答時，教師智慧地變換角度，讓學生換一個角度來思考，進而讓學生透徹理解，真正掌握。轉問，與探問同中有異。當學生回答卡殼或回答不正確時，教師把問題拋向其他學生（或學生自己把問題轉問同伴），其目的是讓問題得到更多學生的關注和討論，從而使問題得到圓滿解決。反問，表面看來是疑問形式，實際上表達肯定的意思。用反問的形式引發(fā)學生思考和探究，能穿透語言文字的表面形象，探索文本的核心價值，激發(fā)學生的求知欲望，彰顯學生的學習智慧。

第三，再組織理答，升華學生智慧。教師在理答的最后階段，對學生的回答重新加以組織或概括。此時的理答，充滿睿智和精妙，或歸納總結，提高學生認識的精度和清度；或推波助瀾，培養(yǎng)學生思維的深度和廣度；或理性提升，催生學生情感的濃度和厚度。簡而言之，教師在課堂中表現(xiàn)出來的這種智慧理答，收獲到的是學生更有深度和寬度的回答，回報的是學生更為精彩、更為精辟的回答。

2.智慧生成，讓課堂教學更靈動。如果說預設是教學實踐智慧的孵化器，那么，生成就是教學實踐智慧的成果庫。在課堂教學中，要通過教師與學生、學生與學生、學生與文本之間的對話和合作等活動，產(chǎn)生交互影響，讓“生成”之花在課堂綻放，讓凝聚著智慧的火花熊熊燃燒起來。

生成，分為兩類：精心預設的生成，未曾預設的生成。課堂教學，不僅要“精雕細琢”，重視預設生成，使生成更具方向、更有實效；還要“高瞻遠矚”動態(tài)的課堂生成，不斷地捕捉、重組課堂教學中涌現(xiàn)出來的各種資源（如錯誤、疑問、創(chuàng)見等），把其中有價值的新問題、新信息轉化成新的教學資源，巧妙地納入到教學過程之中，使之成為播撒智慧的火種；同時，對沒有價值的“節(jié)外生枝”，也要恰當處理，使之同預設的軌道“無縫對接”，讓課堂教學真正成為生成教學實踐智慧的殿堂。

3.智慧過渡，讓課堂教學更自如。無論是傳統(tǒng)課堂的線性教學，還是現(xiàn)代課堂的塊狀教學，其內部結構都是有幾個相對獨立的知識（能力）系統(tǒng)組合而成的。教師在組織課堂教學時，必須借助睿智的過渡語，激活、、銜接各個子系統(tǒng)，才能建構一個完善的認知系統(tǒng)。因此，教師要精心策劃過渡語，講究過渡語的起承轉合，讓過渡語隨教學自然催生，隨學習靈活生成。

第一，飽蘸情感，撥動學生心弦。用充滿感情、富有感召力的語言，喚起學生的情感體驗，激發(fā)學生的求知欲望，讓學生沉浸在充滿智慧的課堂教學之中。主要方法有：一是以情動人。根據(jù)文本的教學內容和特定的教學場景，用富有變化的情感語言作為過渡語，感染學生，促使學生主動建構知識。激昂時，高亢激越，令人肅然；悲壯時，慷慨陳情，為之動容；委婉時，細雨霏霏，使人感懷；凄涼時，悲哀宛轉，讓人揪心……二是懸念誘惑。創(chuàng)設一個懸而待解、富有誘惑力的問題，滿足學生的期待心理，激發(fā)他們的求知欲望，去主動解開誘惑力極強的疑團。三是幽默風趣。用適宜的幽默語作為過渡語，調節(jié)學生的學習狀態(tài)，讓他們帶著輕松愉悅的情緒進入下面環(huán)節(jié)的學習。四是智慧點評。針對學生的課堂反饋給予積極鼓勵、友情提醒或善意糾錯，自然引起下一環(huán)節(jié)的教學。

第二，設問質疑，點燃思維火花。新課程背景下的課堂教學，其顯著特點就是把教學內容分割成幾個相對獨立的“塊”，然后組織對話教學。那么，如何把這些“各自為政”的板塊有機地銜接起來呢？通過巧妙設問和睿智質疑來過渡，就能架起板塊之間的橋梁，讓學生的思維得以順利貫通并深入發(fā)展，自然地從前一個教學板塊“”到后一個教學板塊的學習。主要方法有：行文并行，并列句過渡；逐層推進，遞進句過渡；前后對照，對比句過渡；花開兩支，轉折句過渡；事理抽象，比喻句過渡……

第三，總結示范，提升學習能力。課堂教學離不開學習方法的指導和歸納，教師如能用過渡語加以總結和示范，并導入到后續(xù)學習之中，不失為一種良策。這種過渡語，既帶有總結性，對學習方法有系統(tǒng)的歸納和提煉，使學生對所學方法有整體的把握；又凸現(xiàn)示范性，對學生的指導、借鑒和運用具有較強的啟發(fā)性，為下一環(huán)節(jié)的展開起到鋪墊和引領作用。如此過渡，融總結和示范為一體，不僅課堂教學效果好，還提升了學生的學習能力。

4.智慧板書，讓課堂教學更精美。充滿智慧的板書設計，不僅是教師教學意圖的體現(xiàn)，教學重點的呈現(xiàn)，教法和學法的一種指導，更是教師對文本細讀后的概括，對文本咀嚼后的提煉。教師在課堂教學時，務必精巧設計板書，讓課堂教學因板書設計而彰顯智慧——主題鮮明，閃耀思想美；目標明確，彰顯點睛美；內容緊湊，凸顯簡約美；精巧安排，展現(xiàn)格式美；圖文并茂，體驗和諧美……

（三）理性反思，走進智慧殿堂

教師實踐智慧的釋放，是課堂教學主體（學生）的需要，也是教師獲得專業(yè)發(fā)展和成長的需要。所以，教師必須要對精心編制的教學設計和用心經(jīng)營的課堂教學作出客觀評判，加以理性反思，去粗取精，去偽存真，不斷提高設計能力和課堂教學水平，使自己逐步擁有更豐富的、更睿智的教學實踐智慧。

1.求真崇是，客觀審視教學得失。面對精心設計后實施的課堂教學，教師要用百分之百的真誠理性解剖，實事求是，客觀審視教學的優(yōu)劣得失：反思教學目標是否有效達成，反思教學過程是否符合學生的認知特點，反思教學內容是否適應學生的個性差異，反思是否創(chuàng)造性地使用了教材，反思合作探究是否流于形式……簡單地說，就是通過批判性反思，不僅直觀具體地發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，再次研究教材和學生，優(yōu)化教學方法和手段，還要善于將教學經(jīng)驗系統(tǒng)化，使認識上升到理論高度，進而擁有更豐碩的教學實踐智慧。

2.向善崇德，努力完善自我人格?？档抡J為：“一個人可以沒有知識，但不能沒有道德，人之所以為人，就是因為人有道德。”新一輪基礎教育課程改革更是把“一切為了每一位學生的發(fā)展”作為核心理念，這就要求教師之反思，不能僅僅滿足于反思教學設計和課堂教學的合理性，還應該反思教學過程中“人”的主體性是否得到真正的凸現(xiàn)，從而將教學實踐智慧提升到更高的境界。

第一，立足于學生的全面發(fā)展主動反思。提升教學實踐智慧，從本質上看，就是為了更好地促進學生主動學習，自主學習；幫助學生形成良好的思維品質，引導他們自主發(fā)展，智慧發(fā)展。所以，基于教學實踐智慧的反思，就是要反思課堂教學是否面向全體學生，是否使大多數(shù)學生都能達到課標要求，并獲得成功；反思課堂教學是否促進每一位學生的個性發(fā)展；反思課程教學的設計是否符合學生的心理和發(fā)展特點，是否關注學生的需要、興趣、體驗、困惑和疑難等因素……

第二，立足于教師對學生的服務自覺反思。教師是一名教育者，承擔著促進學生全面發(fā)展的神圣使命，同時，教師又是一名特殊服務者，與其他服務行業(yè)的人員一樣，“每個人都成為優(yōu)質服務的提供者”，盡力給他的顧客（學生）帶來愉悅，這就要求教師以服務者的身份組織課堂教學，促進學生能動地對體驗的內化、知識意義的生成和人格精神的自主建構。從這里可以看出，教師之教學反思，必須要使自己的課堂教學達到如下目標：尊重學生的主體性，彰顯其獨立人格；尊重學生的獨立性，重視其情感體驗；尊重學生的能動性，培養(yǎng)其參與意識；尊重學生的創(chuàng)造性，激勵其發(fā)散思維；尊重學生的發(fā)展性，促進其多元發(fā)展。

3.唯美崇研，不斷追求藝術境界。熊川武教授認為，教學反思就是“教學主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教學目的以及教學工具等方面的問題，將‘學會教學’與‘學會學習’統(tǒng)一起來，努力提升教學實踐的合理性，使自己成為學者型教師的過程”。[4]反思可以使教師從沖動的或例行的行為中解放出來，以審慎的方式行動，不斷解決教育教學中存在的問題，更好地、更有效地完成教學任務。

如此看來，教學反思的過程，其實就是教師借助行動研究，不斷優(yōu)化教學環(huán)節(jié)、不斷追求教學藝術、不斷提升實踐智慧的審美過程，就是積極探尋適合學生和自身實際的“教學模式”，努力形成自己的教學風格，逐步實現(xiàn)從“搬運工”向“研究者”角色轉換的過程。簡而言之，教學反思就是教師不斷追求教學藝術過程，不斷攀登教學實踐智慧這一神圣殿堂的過程。

教學實踐智慧是一種刻骨銘心的感受，是一方個性張揚的思維場，是一棵心心相印的思想樹……教者只要浸潤于課堂教學實踐，致力于實踐智慧的開發(fā)研究，教師的教學實踐智慧，就會在智慧課堂的大熔爐里得到不斷鍛造、顯揚和升華。

參考文獻：

[1]張彥杰.教師的實踐智慧及生成途徑[J].教學與管理（小學版），2008（2）.

[2]劉雪梅，祝成林.教學實踐智慧與教師專業(yè)發(fā)展[J].社會科學戰(zhàn)線，2011（2）.

篇7

說到教育需要智慧，我想到印度前教育部長辛格曾說：“我們并非缺少同這些問題進行斗爭的智力或經(jīng)濟資源?？茖W和技術發(fā)明取得的重大成果，為我們提供了克服所有這些困難的手段。我們之所以不能創(chuàng)造性地應用這些手段，是因為缺少智慧和同情。”可見，智力與智慧是兩碼事。什么是智慧？我認為它有五大特征：

第一，大系統(tǒng)，即站在更大的系統(tǒng)中看問題，可大到國家、人類、宇宙。這些概念原本我們都學習過、也理解，但真當思考具體問題或行動時，我們又常常逃不脫自己在世界上某一位置“點”的局限，而忘記了“國家、人類、宇宙”，以致產(chǎn)生褊狹、對立、茫然。如果我們像魏書生老師那樣把“點”與大系統(tǒng)的關系想清楚，且能站在大系統(tǒng)的角度去想做好“點”上的事，便是有智慧吧。有容乃大，博大如海，心有全局，正是智慧的體現(xiàn)。

第二，長時間，即從歷史和未來看現(xiàn)在，讓我們思考的時間更長。我們學過歷史，卻不一定有歷史感和未來感；我們知道人的一生需要什么，卻常常囿于升學前的學習與應試之事。如果我們能明確現(xiàn)在與過去的關系、現(xiàn)在對未來的影響、未來對現(xiàn)在的要求，把眼下的事做好，能與過去和未來建立良好的鏈接，便是有智慧吧。有歷史感，遠見卓識，富有洞見，正是智慧的體現(xiàn)。

第三，原問題，即關注事物原始的、原初的、基本的問題。我知道，一線教師面對紛繁復雜的任務，應付下來已實屬不易。然而，當我們去想一課一課、一單元一單元的問題時，常常忘了學科的基本性質與任務；當我們去解決一個個學生的一個個問題時，卻常常忘了學生的生命性、成長性本質及他的追求；當我們搞一個一個活動時，卻常常忘了學校教育及管理的基本職能。我們逃不脫具體。無疑，生活是由具體的一點一點構成的，但若僅陷入具體之中而忘了根本，我們便會迷茫又迷茫。如果我們始終思考和抓住人的成長、教育教學、領導管理的一些基本問題，比如什么是人，什么是教育，什么是語文，什么是管理，什么是學校，等等等等，如果我們把具體的工作、具體的事件與基本問題聯(lián)系起來，便是有智慧吧。見解深刻，鞭辟入里，富有高度，正是智慧的體現(xiàn)。

第四，動平衡。教育如生活的切片一樣，是個矛盾體，它在矛盾的運動中發(fā)展。中庸與平衡是事物的理想狀態(tài)，然而，這種狀態(tài)不是僵化、僵死的，而是在動態(tài)中達成的。我們在教育中往往容易走極端，大搖擺，陷入偏頗狀態(tài)，造成種種弊端。因此，能根據(jù)時勢的特點處理好教育中的諸多矛盾，使之達到特定階段、特定范圍的平衡狀態(tài)，便是有智慧吧。審時度勢，善于駕馭，中和位育，正是智慧的體現(xiàn)。

第五，愛情懷。做教育的人都知道，“沒有愛就沒有教育”。我說，沒有愛也不會有智慧。智慧不同于智力，大概就因為愛是智慧的動力來源。以人為本，關懷萬物，促人發(fā)展，正是智慧的體現(xiàn)。

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名師應該擁有教育智慧，盡管我們無法給教育智慧下個確切的定義，但我們可以肯定地說，從認知層面講，智慧要比智力和能力更高、更虛靈、更富有彈力，從這個角度可以說，教育智慧是教育能力和教育藝術的合金，教育能力與教育藝術的和諧統(tǒng)一、相輔相成才構成教育智慧。這正是教育智慧的生命力和活力之所在。為幫助教師進一步領會教育智慧，并提高自身的教育智慧，我們嘗試對教育智慧進行分類。

一、內容類的智慧——學科專業(yè)素養(yǎng)

（一）深刻

深刻者，一針見血、入木三分也。教師的教育智慧首先就表現(xiàn)在能夠獨立鉆研、分析教材，并把教材編寫意圖看穿、看透，從而挖掘出教材的精髓內涵。

有句成語說得好：深入淺出。教師把教材鉆得深，悟出來的道理就透徹，這樣講起課來就簡單，也即能夠講在點子上。正所謂“一語破的，一語解惑，一語啟智，一語激情”。教師一句精辟的話，常使學生縈繞于腦際而終生難忘；一個生動的比喻常使學生抓住了知識的關鍵而茅塞頓開；一句幽默的批評常使學生放下包袱又慚愧不已。言不在多，貴在精當；語不在長，貴在適時；要語不煩，達意則靈。簡潔是天才的姐妹，智慧的象征。一個科學家曾說過這樣一句話：科學的秘密就在于把復雜的東西演變成為若干簡單的東西去做。教師把課上得簡單，實在是一種智慧、一種藝術、一種能耐、一種功夫、一種水平、一種境界，它絕不是把教學簡單化了，而是藝術化了、精良化了、高效化了，它就像一個雜技演員走鋼絲的過程，走鋼絲較之于走馬路，其精俗精巧之異顯而易見。教書匠常常就不是把課上得簡單，而是上得復雜了，把學生弄得無所適從。從思維角度來說，深刻的思維乃是一種高層次的求同思維，這種思維使人能夠從不同的知識內容中看出相同的東西，從而化繁雜為明了，把書讀薄。教師對教材鉆研深刻，上起課來就會微言大義，發(fā)人深省，從而讓學生聽起來輕松，嚼起來有味。

與深刻相對立的是膚淺，膚淺的實質是智慧的疲軟，膚淺就像一鍋二十七八度的溫開水，既沒有沸湯那樣的燙人，也沒有寒冰那樣的徹骨。因此，你不要指望從膚淺者的教學中去尋找刻骨銘心的印象。

（二）獨到

獨到者，獨具慧眼也。教師的教育智慧常常表現(xiàn)在對教材有真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。他的課如同一首詩、一幅畫、一段旋律、一項發(fā)明，是獨一無二的創(chuàng)造，學生聽這樣的課就像是在獨享一片風景。

從心理角度說，獨到見解實際上是一種創(chuàng)造性思維，這種思維的特點之一是首創(chuàng)性。一位外國作家說：“第一個形容女人像花的人是聰明人，第二個再這樣形容是傻子?！笔讋?chuàng)性只承認第一，而無視第二，它拒絕雷同和模仿，魯迅先生最欣賞第一個吃螃蟹的人，也即是這個道理。特點之二是獨創(chuàng)性。獨創(chuàng)性是思維最寶貴的品質，任何新見解、新觀點、新理論、新方法都是獨創(chuàng)性思維的產(chǎn)物，教師的創(chuàng)造性教學源于教師的獨創(chuàng)性思維。有智慧的教師對教材、教參，決不人云亦云，鸚鵡學舌，而是力求有自己的見解。

獨到的東西總會給人特別的、難忘的印象。獨到的對立面是平庸，平庸的特征是從眾。平庸者只肯定別人肯定的，也只否認別人否認的。至于那些應該肯定而別人沒有肯定的東西，他是斷然不會點頭；同樣，對于那些應當否定而別人沒有否定的東西，他也不會帶頭說不。所以，一般來說，你想從平庸者的教學中討到什么讓你開竅的鑰匙，往往是徒勞的。

（三）廣博

廣博者，知識廣闊博大也。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“教師所知道的東西，就應當比他在課堂上要講的東西多十倍，以便能夠應付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中選出最重要的來講。” “在你的科學知識的海洋里，你所教給學生的教科書里的那點基礎知識，應當是滄海一粟”。 的確，名師不僅應該是他那一門學科領域的專家，也應是博覽群書的飽學之士。五洲四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里，他都應該有所涉獵，努力開拓知識面，深挖知識層，縱要深，像丁字形；橫要寬，如寶塔狀；縱橫結合，雙向并建，儲學積寶。這樣才有可能口含靈珠，游刃有余，講起課來縱橫捭闔，左右逢源，隨手拈來，旁征博引；妙趣橫生，見地別具，吐語不凡，從而給學生帶來一路春風，使其如同進入一個遼闊、純凈甚至可以嗅到芬芳的知識王國，令學生流連忘返，全身心陶醉。這樣的課堂教學活動是教師在汲取人類文明史的豐富營養(yǎng)后，厚積薄發(fā)的藝術“精品”。它能讓學生感受到“聽君一席話，勝讀十年書”的奇效。

與廣博相對立的是單薄、干癟，知識貧乏的教師講起課來干干巴巴，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能把知識擴展和深化，枯燥乏味是其課堂教學的主要特征。

二、方法類的智慧——教育專業(yè)素養(yǎng)

（一）啟發(fā)

啟發(fā)是有條件的，就事論事，照本宣科，是談不上啟發(fā)性的。只有當教師對教材有深刻、獨到的見解，并對自己要講的一切都爛熟于心，確信無疑，“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”，他在課堂上才擁有可供發(fā)揮能動性的自由度，真正做到游刃有余、指點有方、循循善誘，從而使課堂教學散發(fā)出磁性和魅力。這才是真正意義上的啟發(fā)。

啟發(fā)的最高境界是以靈性啟迪悟性。富有靈氣的教師善于激疑布惑，誘導學生向著未知領域探幽發(fā)微，把學生帶進“山窮水盡疑無路”的困境，然后或拋磚引玉，或畫龍點睛，或點撥指示，或目示點頭，或取喻明理，使學生對問題心領神會，如入幽微之境，突見柳暗花明，豁然開朗。

（二）機智

教育機智是教師在教學實踐活動中的一種隨機應變的能力。俄國教育家烏申斯基曾說：“不論教育者怎樣地研究了教育學理論，如果他缺乏教育機智，他就不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者。” 這是因為，課堂教學是一個復雜的人—人系統(tǒng)，它充滿變化和問題。有位教育工作者對此有過生動的文學描述：

課堂教學不是一潭死水，它應當像大海，永遠變幻，就是在寧謐的時候，也孕育著豐富多姿的波瀾。課堂教學莫不如此。任憑事先如何周密的設計，教師總會碰到許多新的“非預期性”的教學問題，教師若是對這些總是束手無策或處理不當，課堂教學就會陷入困境或僵局，甚至還會導致師生產(chǎn)生對抗。而富有教育智慧和機智的教師面對偶然性問題和意外的情況，總能靈感閃現(xiàn)，奇思妙策在瞬間激活，機動靈活地實施臨場應變。教育機智就其實質而言乃是一種轉化師生矛盾的藝術，是一種正確處理教與學矛盾的技巧，其要訣是避其鋒芒，欲揚先抑，欲進先退，變換角度，以智取勝。表現(xiàn)在語言藝術上則是直話曲說，急話緩說，硬話軟說，正話反說，嚴話寬說。

（三）絕招

名師常常身懷絕招，絕招使其教學錦上添花，如虎添翼，叫人贊不絕口。教師的絕招是教師教學特長中的特長，是對某種教學技藝的精益求精、千錘百煉以至達到爐火純青的地步，是一種令人嘆為觀止，甚至望而生畏、無人相匹的境界。如有的教師數(shù)學課從不需要圓規(guī)、三角板，但畫出的幾何圖形，尤其是圓就像十五的月亮，絲毫未差；有的教師能根據(jù)課文的敘述，在黑板上信手揮來，畫出栩栩如生的圖畫，再現(xiàn)課文優(yōu)美意境，令學生十分驚嘆；有的教師一筆瀟灑流暢、秀麗多姿的板書，使學生羨慕不已，反復臨摹，不忍擦去；有的教師幽默風趣、妙語迭出，常引得學生忍俊不禁、笑聲頻繁，讓學生在輕快的氣氛中領悟深刻的哲理，步入知識的殿堂。

那么教師的智慧是怎么來的？名師又是如何造就出來的呢？名師乃是教師敬業(yè)、樂業(yè)的結晶，是教師長期不斷追求和自覺探索的結果。名師的智慧不是天生的，而是：

1.多想出智慧。

多想即多思索，牛頓曾說：“思索，持續(xù)不斷地思考，以待天曙，漸漸地見及光明……如果說我對世界有些微貢獻的話，那不是別的，卻只是由于我辛勤耐久的思索所致?！?愛因斯坦也說過：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了?！?智慧是思索的結晶，教師的教育智慧是教師對教育教學問題長期研究和不斷思索的結晶。名師的特點就是對學術、專業(yè)有專門的研究。教師一定要從研究的角度來從事教學工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，從而不斷地增長自己的思考力、感悟力；不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面地提高自己的學術水平和教育智慧。

2.勤奮出天才。

“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才?！边@不僅是我國著名數(shù)學家華羅庚的親身體會，也是他從一個初中生而成為數(shù)學家的勤奮一生的真實寫照。當今教育界也有兩位只有初中學歷的名師——錢夢龍和魏書生，他們靠的也是勤學，勤學出名師。陶行知先生有句名言：“唯有學而不厭的先生，才能培養(yǎng)出學而不厭的學生?！本C觀自古以來的教育家，沒有不勤學的，也鮮有師長不好學而子弟自動上進者。教師唯有從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學者，成為名師。值得強調的是，教師一定要特別加強對心理學和教育學的學習和研究。杜甫有句名詩：“讀書破萬卷，下筆如有神?！庇玫浇處熒砩希骸白x書破萬卷，教學定有神。”“神”就是靈智。

篇9

關鍵詞：智慧課堂；移動互聯(lián)；智慧APP；學習行為

中圖分類號：G40-057 文獻標志碼：A 文章編號：1673-8454（2016）01-0074-03

一、引言

隨著智能手機的普及和APP的日益豐富，人們的工作、娛樂和其他生活方式都發(fā)生了巨大的改變，包括手機在內的智能終端設備在帶來生活便利的同時，其副作用也逐漸顯現(xiàn)，“手機依賴癥”人群日益龐大。從一些研究報告和新聞報道中不難看出，此番移動智能革命已經(jīng)波及現(xiàn)代大學校園，由此產(chǎn)生的消極效果顯然大于積極效果，在校大學生“手機依賴癥”日趨嚴重。[1]其中，最重要也是對大學課堂教學影響最大的就是，相當一部分學生在課堂上的關注點從教師轉移到了智能手機上。對教師來說，由于人數(shù)眾多和手機這一設備的特殊性，監(jiān)管難度非常大。因此，如何發(fā)掘手機和其他智能終端設備在課堂上的積極作用，戒除課堂“手機依賴癥”，對提高教學效果具有至關重要的作用。本文提出了以教學內容實時傳達、師生之間良好互動、生生協(xié)作學習、學習行為記錄和分析為主要特征，以傳統(tǒng)課堂和信息技術深度融合為核心的基于移動互聯(lián)網(wǎng)絡的大學智慧課堂，對其具體實施進行了深入探討，以期對大學智慧課堂的構建提供有價值的參考。

二、智慧課堂的特性

唐燁偉等給出了智慧課堂的定義：在信息技術的支持下，通過變革教學方式方法、將技術融入課堂教學中，構建個性化、智能化、數(shù)字化的課堂學習環(huán)境，從而有效形成旨在能力培養(yǎng)的新型課堂。[2]結合大學傳統(tǒng)課堂、移動互聯(lián)網(wǎng)絡和智能終端設備的特點可以得出，智慧課堂應具備以下幾個基本特性：

1.教學內容的實時傳達

目前，大學課堂基本實現(xiàn)了多媒體教學，教學內容主要通過教師的語言和PPT的投影圖像傳達，具備實時性。但是，大學課堂人數(shù)眾多、投影效果不佳和教師聲音小等原因導致教學內容傳達的效果較差，嚴重影響了教學活動的開展，直接導致了部分學生放棄聽課，進而產(chǎn)生課堂手機依賴。通過教學廣播系統(tǒng)在計算機機房授課的模式能夠達到教學內容清晰、準確和實時傳達的要求，但在一般大學里，所有課程均按此種教學模式開展顯然是不切實際的。

關于教學內容的實時傳達，慕課和微課等在線教學形式給予了很好的參考。在Coursera在線課程的學習中，雖然教師面向的是成千上萬的學習者，但學習者體驗到的是“一對一”的個性化教學。所有教學內容都直接通過電腦或移動終端展現(xiàn)在學習者面前，且可重復觀看，便于復習?？珊箤W院早期的教學視頻有一個顯著的特點，在視頻中唯一能夠看到的就是他的手在不斷地書寫一些數(shù)學符號，并緩慢地填滿整個屏幕。薩爾曼?可汗認為，視頻中出現(xiàn)的教師頭像和教室里其他物品都會分散學生的注意力。[3]這其實也是目前大部分慕課和微課都不建議教師圖像一直貫穿課程始終的原因。這種教學模式的改進對當前智慧課堂的構建有極大的參考價值。智慧課堂中，教學內容的傳達需要提高學生學習的專注性、主動性，更高效地利用學習資源。

2.教師和學生之間良好的教學互動

傳統(tǒng)課堂中，師生互動多半是師生一對多的隨機問答，學生積極性差，參與度非常低。傳統(tǒng)課堂需要改變單一的提問模式，改善學生心理環(huán)境，增進師生有效互動。在信息化智慧課堂的構建過程中，強調課堂教學靈活和機動。這是因為，課堂教學是一個動態(tài)的發(fā)展過程，課堂的主體――教師與學生都是有著內心感受的活生生的人，學生的思維、情感、體驗都會隨著教學模式的變化而發(fā)生變化。師生之間要建立真正的“課堂討論”，也就是“教師-->學生1-->學生2-->學生3……教師”的交流模式，即教師先引導討論開始，1名學生提出討論的線索或是自己的見解，第2、第3名學生加入，其余學生相繼參與其中，當其中一名學生發(fā)言時，其他學生都能仔細傾聽，氛圍良好，當討論陷入瓶頸時，教師才重新加入并適當點撥或引導。慕課教學中的Quiz給予學生良好的師生互動體驗，有利于產(chǎn)生自我肯定的情緒。在智慧課堂上，如何構建一個良好的交流互動氛圍、實現(xiàn)高效的師生和生生互動是一個非常核心的問題。

3.學生之間的協(xié)作學習

智慧課堂中的學習活動強調學習者之間的協(xié)作，而要有很好的協(xié)作就必須保證良好的溝通。協(xié)作會話性工具能夠保證學習者在協(xié)作的同時進行良好的交流，并且教師在整個活動過程中可以進行學習活動指導。通過這種性質的工具可以確保學習活動順利流暢地進行，也保證了教學目標的完成。

慕課的學習討論區(qū)自由開放，可以實現(xiàn)高度的師生互動，也可實現(xiàn)協(xié)作學習；學習平臺為學生提供了諸多線上和線下學習討論的機會。這些形式都應該在智慧課堂中展現(xiàn)。

4.學習行為的記錄

在提高課堂教學效果的同時，智慧課堂也對學生學習行為的評估和預測提出了更高的要求。智慧課堂對學生的評估不僅僅來自于各種考核結果，而且應該綜合考慮學生的學習行為，因此需要對學習行為進行記錄和分析，從而實現(xiàn)個性化和一體化的評估。

學生在智能終端的學習活動不僅僅發(fā)生在課堂上，還是隨時隨地的。這些學習行為數(shù)據(jù)對一個學生的個性化評估是十分有價值的。智慧課堂需要通過軟件對這些信息進行記錄、收集、處理，以實現(xiàn)學習行為建模和個性化評估。智能終端學習數(shù)據(jù)的收集和處理、個性化學習行為的建模以及未來學習行為的預測，都是智慧課堂需要解決的問題。就目前情況來說，網(wǎng)絡教學缺少具有個性化特征的信息反饋系統(tǒng)，學習者與教育者均不能得到適當?shù)姆答佇畔?，極大地制約了網(wǎng)絡教育的發(fā)展，也在一定程度上制約了傳統(tǒng)教學與信息技術的進一步融合，形成智慧課堂。

三、智慧課堂的構建

基于胡欽太教授對于智慧校園“以人為本、深度融合”的表述，智慧課堂需要“以學生為本，傳統(tǒng)課堂與信息技術深度融合”。[4]智慧課堂的構建需要將智能終端與教師授課計算機進行同步，學生可以在無法看清投影圖像時通過智能手機觀看教學內容。在課堂互動環(huán)節(jié)，學生能夠通過手機上的智慧APP提出問題并與其他同學互動，教師適時對互動進行引導，控制整個授課過程。課后，利用數(shù)據(jù)分析和挖掘技術對學生學習行為數(shù)據(jù)進行整合和分析，掌握學生學習的個性化需求，實行因材施教，對傳統(tǒng)教學模式進行改進，具體結構如圖1所示：

教學內容實時傳達需要對課件進行智能獲取與過濾。通過智能終端APP，將教師PPT、課堂板書和其他課件內容實時呈現(xiàn)在學生的智能終端上，拉近課堂與學生的距離，從而使學生聽課環(huán)境更為友好，記錄更為簡便，分享更為快捷，以實現(xiàn)愉快課堂、輕松課堂和趣味課堂的效果。

智能課堂中的高度互動是其標志性特點，將分為在線互動和面對面互動兩種形式。在線互動是教師在課堂特定時間內，通過移動互聯(lián)網(wǎng)絡在課堂內部開放的交流形式，所有學生可以提交問題或學習感受至在線平臺，類似于一些視頻網(wǎng)站上的彈幕，或者采取群聊的方式。這種形式可以在很大程度上給予一些羞澀、膽怯或自卑的學生積極參與交流互動的勇氣和信心，提高全體學生的參與度。但需要強調的是，在線互動需要在教師的引導下分時段進行，不能一直貫穿課堂始終，否則會影響整體講授效果。另外一種形式為面對面互動，將學生分為若干個小組，在智能終端的輔助下開展問題探討。智能課堂畢竟不是在線課堂，學生仍然還在同一個教室內聽課，適當?shù)拿鎸γ娼涣饕彩鞘直匾摹?/p>

大學課堂學生數(shù)量較多，教師很難做到與每一位學生充分交流和了解，這也使教師無法完全掌握每一位學生的學習狀況、個性和想法，以至于課堂基本上是教師的課堂，學生的主體性不能得到充分體現(xiàn)。智慧課堂針對學生在課上用手機端聽課的情況、截屏做筆記的次數(shù)、以彈幕方式提問的次數(shù)、筆記分享次數(shù)，連同從校園網(wǎng)端和教務管理系統(tǒng)獲得的學生個人數(shù)據(jù)儲存于云端，構建大數(shù)據(jù)，以便更好地分析每位學生學習情況和個性化需求，以便于教師對學生進行深度了解，教學設計也將根據(jù)分析結果進行進一步優(yōu)化。同時，針對學生個體，構建基于學習行為的個性化模型。學習行為建?？梢灾苯芋w現(xiàn)學生個體的學習習慣、需求和趨勢，不同的學習行為數(shù)據(jù)提取算法所獲得的學習行為數(shù)據(jù)的準確性與價值性不同，不同的分類算法決定了學習行為的性質?！皵?shù)據(jù)驅動課堂，分析變革教育”的時代已經(jīng)來臨，利用教育數(shù)據(jù)挖掘技術和學習分析技術，構建教育領域相關模型，探索教育變量之間的相互關系，為教育教學決策提供有效支持，成為未來智慧教育的發(fā)展趨勢。[5]

四、小結

在人類教育發(fā)展歷史中，社會形態(tài)的更替和媒介技術的發(fā)展一直是推動教育產(chǎn)生變革的根本性力量。[6]由計算機和“互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的信息技術所引發(fā)的的教育變革被譽為第四次教育革命，此番革命來勢是兇猛的，但過程卻必定是漫長的。智慧課堂作為高等教育信息化變革的核心，承載著教育參與者對教學新生態(tài)的希望。在智慧課堂的具體實施中，教學內容的精準同步、良好互動課堂環(huán)境的構建和學習行為記錄與分析是三個主要支撐點。同時，教學過程中的學生隱私保護、教學效果評價、提高課堂趣味性和生動性都是需要考慮和解決的問題，也將是本研究下一步的工作重點。

參考文獻：

[1]王燕.智慧校園建設總體架構模型及典型應用分析[J].中國電化教育，2014（9）：88-92.

[2]唐燁偉，龐敬文，鐘紹春，王偉.信息技術環(huán)境下智慧課堂構建方法及案例研究[J].中國電化教育，2014（11）：23-34.

[3]方圓媛.翻轉課堂在線支持環(huán)境研究――以可汗學院在線平臺為例[J].遠程教育雜志，2014（6）：41-48.

[4]胡欽太，鄭凱，林南暉.教育信息化的發(fā)展轉型：從“數(shù)字校園”到“智慧校園”[J].中國電化教育，2014 （1）：35-39.

篇10

對學生進行哲學基本觀點的教育是《生活與哲學》課程的主題和任務。知識不等于智慧，但智慧離不開知識，沒有理論知識的學習和掌握，能力的培養(yǎng)和情感、態(tài)度、價值觀的確立就會失去載體而無從實現(xiàn)。因此哲學教學的智慧應當包括并且體現(xiàn)在哲學理論知識的教學上。教學中，教師要講清基本概念和基本原理，學生要盡可能地理解并掌握基本概念和基本原理，初步掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法。

哲學教學必須重視理論知識的基礎性作用，但是必須防止把傳授知識當作哲學教育的唯一內容。智慧不等于知識，哲學教學就不能等同于哲學知識的教學，但是在實際教學中，存在把哲學僅僅當作知識來看待、把哲學教學等同于哲學知識教學的錯誤傾向，缺乏追問、總結和反思，這恰恰偏離了哲學的本性。這類做法，從這門被稱為是“智慧之學”的課程中，學生無法感受哲學的智慧，不會碰撞出智慧的火花。智慧是對知識的有效生成與靈活運用，哲學知識的教學過程要體現(xiàn)出智慧，就應當注重生成式教學，在教與學的過程中理解、確認并且運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的理論和觀點。

高中哲學教學的智慧體現(xiàn)在提高學生運用哲學知識分析生活、參與生活的能力。

哲學是一門智慧之學，哲學的任務是指導人們正確地認識世界和改造世界，哲學作為科學的世界觀和方法論，更具有指導人們正確地看待自然、社會和人生的功能，為人們的生活和實踐提供積極有益的指導。沒有能力的培養(yǎng)，沒有哲學知識與實際生活的密切聯(lián)系，就無法體現(xiàn)出哲學是智慧之學。哲學課程可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力，而《生活與哲學》課程則通過讓學生在掌握辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理和方法的基礎上，提高運用的立場、觀點和方法分析解決實際問題、作出正確的價值判斷和行為選擇的能力。《普通高中思想政治課程課標》明確提出：本課程要立足于學生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學生的發(fā)展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中．構建學科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機結合的課程模塊?！渡钆c哲學》課程著眼于學生的生活，充滿生活氣息，哲學教學也應當為學生的生活服務，通過對哲學知識的學習，運用哲學知識來更好地理解和參與生活，使哲學真正成為指導學生生活和實踐的工具，充分發(fā)揮哲學對于生活和實踐的智慧。

高中哲學教學的智慧體現(xiàn)在樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

《普通高中思想政治課程標準》提出了“知識”“能力”和“情感、態(tài)度與價值觀”三位一體的課程目標，把對學生思想政治素質的評價放在突出位置，特別關注學生情感、態(tài)度和價值觀方面的表現(xiàn)?！渡钆c哲學》模塊的核心問題是“如何正確看待自然、社會（人生）和思維，如何樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀”，而教材四個單元正是圍繞這一核心問題而展開，從而正確回答了“什么是科學的世界觀和人生觀、如何形成科學的世界觀和人生觀”。所以說，世界觀、人生觀和價值觀的教育，是新課程的要求，更是高中思想政治這門德育課程的要求，也是《生活與哲學》模塊的內在要求。培養(yǎng)正確情感、態(tài)度和價值觀，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，是哲學教育的“終極目標”，也是高中哲學教學所應追求的“智慧”。

馮友蘭先生在《人生的境界》中指出：“哲學的任務是什么？我曾提出，按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。”哲學作為智慧之學，哲學的智慧首先表現(xiàn)在一個人對宇宙和人生的正確認識和把握上，因此，要通過哲學教育，使學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。比如：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀；在實踐中追求和發(fā)展真理；用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題；樹立創(chuàng)新意識；堅持群眾觀點和群眾路線；正確地進行價值判斷和價值選擇。

高中哲學教學應當如何追求“智慧”

在《生活與哲學》教學實踐中，廣大教師不斷探索并提出了許多有價值的觀點和方法，使哲學教學不斷取得新的進展。結合高中哲學課程的特點，我認為應當突出做好以下兩點：

1.在生活和實踐中追求“智慧”?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程課標》要求，本課程要立足于學生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學生的發(fā)展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，構建學科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機結合的課程模塊。《生活與哲學》模塊以實際生活為基礎，以哲學知識為支撐，把哲學的基本理論和實際生活有機結合起來。所以，堅持生活化教學是貫徹思想政治新課程改革的必然要求，我們要從社會實際生活出發(fā)講哲學，緊扣社會生活的主題，實現(xiàn)哲學知識與社會生活、理論呈現(xiàn)過程與學生認知過程的有機統(tǒng)一。哲學的“生活化”教學可以分為三個步驟：一是從實際生活出發(fā)，引出所要探究的哲學問題；二是結合實際生活，生成和理解哲學的基本觀點和理論；三是回歸實際生活，運用和體會哲學理論。哲學的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實踐活動，真正的哲學的功能是使人們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，為人們的生活和實踐提供積極有益的指導。脫離了生活和實踐，就沒有哲學的智慧，離開了生活和實踐，任何哲學的智慧都會失去意義。

2.在追問、總結和反思中追求“智慧”。哲學的智慧產(chǎn)生于人類的生活和實踐，哲學離不開生活，但它更離不開人們在生活和實踐中對實踐的追問和對世界的思考。正是因為在認識世界和改造世界的活動中，人們對世界的深深關注和思考，對人類命運的關切，才有了哲學的智慧和思想。哲學是一門思辨性很強的課程，追問、總結和反思是哲學思維的特點；哲學是熱愛知識、追求智慧的學問，對“智慧”的熱愛與追求比“智慧”更重要。因此，哲學的本性和特點決定了在哲學教學中應當注重探究式教學，經(jīng)歷探究的過程，在追問、總結和反思中使學生增長智慧并感受哲學的智慧。