導(dǎo)語：如何才能寫好一篇雕刻的作用，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1傳統(tǒng)瑪瑙雕刻造型設(shè)計的弊端

傳統(tǒng)的瑪瑙雕刻采用手繪的方式進行造型設(shè)計，然后將設(shè)計好的手稿描繪到原料上，經(jīng)過坯工工藝、細工工藝、精細修飾、拋光等過程形成最終的作品。但這種傳統(tǒng)的方法存在著一個顯而易見的弊端，即一個設(shè)計是否成功，只有成品完成后才能得出結(jié)論，而成品完成后，即使設(shè)計不成功也沒有再修改的可能，這就造成原料的浪費，也會讓設(shè)計者感到沮喪。

2計算機輔助造型設(shè)計的特征

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，計算機在造型設(shè)計中的應(yīng)用越來越廣泛，幾乎涉及到工藝美術(shù)的各個領(lǐng)域，如環(huán)藝、裝潢、服裝等。而利用計算機輔助造型設(shè)計存在著明顯的優(yōu)點，即視覺直觀。手繪設(shè)計稿展現(xiàn)的是二維空間的效果，根據(jù)手繪設(shè)計稿進行雕刻需要在腦海中把二維空間轉(zhuǎn)換成三維空間，這需要一定的空間能力與想象能力。而利用計算機軟件進行設(shè)計則可以直接利用軟件的三維功能，通過三維視窗展示物體的六個平面視圖及立體視圖，多角度全方位的直觀展示物體的形態(tài)特征及結(jié)構(gòu)方式。

3計算機設(shè)計軟件在瑪瑙雕刻藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

在設(shè)計軟件的選擇上，除了軟件本身的功能模塊外，還要考慮第三方軟件的支持，尤其體現(xiàn)在后期渲染上。計算機輔助設(shè)計的根本要求就是真實性，可以最大限度的體現(xiàn)設(shè)計成品的效果，如果脫離了真實性，計算機輔助設(shè)計的優(yōu)勢將大打折扣。

3.1計算機設(shè)計軟件的應(yīng)用

Photoshop軟件的應(yīng)用。Photoshop具有強大的繪圖功能，設(shè)計者可以利用軟件繪制設(shè)計稿，同時應(yīng)用豐富的色彩功能將手繪白描中不能體現(xiàn)的設(shè)計效果及時、直觀的展現(xiàn)出來。同時，利用PS軟件還可以繪制出惟妙惟肖的成品效果圖，這樣不僅幫助設(shè)計者更好的展示自己的作品，同時也有助于直觀的感受到成品的效果。3dMAX軟件的應(yīng)用。3dMAX軟件具有強大的三維建模及貼圖功能，設(shè)計者可以利用軟件的建模功能，構(gòu)建出成品造型，由于軟件具有強大的三維功能，設(shè)計者可以通過設(shè)置不同的視點或建立多個視窗，方便、直觀地對造型進行空間定位，便于在二維空間與三維空間中進行轉(zhuǎn)換。同時，在制作過程中，可以及時發(fā)現(xiàn)設(shè)計中的不足加以修改，而由于多視窗的存在，使修改過程也更加簡潔、快速。利用貼圖功能制作成品效果圖，同時利用強大的第三方軟件V-ray渲染器進行后期渲染，最大限度的體現(xiàn)設(shè)計成品的效果。

3.2計算機設(shè)計軟件應(yīng)用的優(yōu)點

3.2.1利用計算機設(shè)計軟件可以對同一塊瑪瑙原料進行反復(fù)多次的造型設(shè)計，同時可以對每次設(shè)計出的造型進行模擬雕刻操作，得出成品，用以觀察，從而在眾多設(shè)計稿中選取最適合瑪瑙原料，最能發(fā)揮瑪瑙原料優(yōu)勢的一個設(shè)計方案。3.2.2由于計算機設(shè)計軟件的存在，可以使瑪瑙雕刻的全過程在軟件中進行模擬，從而選取最優(yōu)方案再進行實際雕刻操作，減少對瑪瑙原料的浪費，節(jié)約成本。3.2.3利用計算機設(shè)計軟件可以在設(shè)計時期就見到成品效果，使設(shè)計者有一個直觀的概念，同時因為軟件強大的三維造型能力，可以多角度、全方位的進行成品效果的展示，在實際雕刻過程中可以通過模型展示成品的不同側(cè)面幫助理解雕刻的造型。3.2.4在計算機軟件中進行設(shè)計可以隨時發(fā)現(xiàn)設(shè)計的不合理處，并及時的做出調(diào)整，這一過程也對實際雕刻操作起到了一定的指導(dǎo)作用，使得計算機設(shè)計過程中出現(xiàn)的錯誤不再發(fā)生在實際制作過程中，提升了工作效率，也減少了因不必要的失誤而增加的浪費。

4結(jié)語

篇2

關(guān)鍵詞：職校后進生 雕刻藝術(shù) 轉(zhuǎn)化

俗話說：“朽木不可雕也”?？墒窃诘窨碳业难劾飬s不是這樣。我們看到的木雕、玉雕、石雕等許多的雕塑作品都是雕刻家們傾心盡力，附注心血的作品。想象他們的勞動和付出會使我們想到許多我們遇到或做起來十分困難的事情。其中，職業(yè)學(xué)校的后進生們給許多人造成“朽木不可雕也”之感。多年來，我們的國家投入大量的人力物力和優(yōu)惠條件，想把職業(yè)學(xué)校辦好，可是對我們從事實際教育工作的同志卻是覺得困難重重。原因是：職業(yè)學(xué)校生源素質(zhì)差，后進生群的存在給教育教學(xué)質(zhì)量的提升帶來巨大的困難，轉(zhuǎn)化工作是一項極為耗費時力的事情，需要付出艱辛和汗水。職校學(xué)生的思想、行為放任自由。對社會公德、學(xué)校規(guī)章、日常行為規(guī)范熟視無睹，法制法律觀念淡薄，自我保護意識差，不分榮辱、難辨美丑、是非，缺乏自我控制、自我管理能力。經(jīng)常三五成群，整日廝混在一起，上課遲到、早退、曠課、想來就來，想走就走、頂撞老師、吸煙、酗酒、賭博，早戀、泡網(wǎng)吧，同學(xué)之間因一句話或看一眼便不舒服，拔出拳頭就打，私藏兇器，甚至與校外閑雜人員交往、勾結(jié)進行敲詐勒索、打群架等，盲目沖動、爭強好勝。學(xué)習(xí)方面缺乏主動性。不知道來學(xué)校干什么，。對職業(yè)學(xué)校抱有成見，對專業(yè)課的學(xué)習(xí)也不感興趣，認為要認真學(xué)習(xí)就不會來職業(yè)學(xué)校了；有的勤奮好學(xué)，一心想把成績趕上去的，只是因為基礎(chǔ)太差或者智能較低而使成績上不去；還有的學(xué)生底子薄，上課時聽老師講課猶如聽天書一般。生活方面追求享樂。有的學(xué)生在家當慣了“小皇帝”、“小公主”，過慣了“有利先享”的“自我”為中心的生活，在校便集體觀念淡薄，只講權(quán)利，不提義務(wù)，只求索取，不講奉獻。隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，有的學(xué)生受家長“寧可自己節(jié)約點、苦點，也要讓孩子吃好、穿好、用好”的觀念的影響，過慣了“衣來伸手，飯來張口”的生活，缺乏生活自理能力，依賴性強。生活浪費貪圖享受，經(jīng)常向父母提超越家庭條件的過高要求，互相請客、過生日、買高檔服裝、化妝品，互相攀比，虛榮心強。 心理方面存在障礙。有的后進生父母不合，家庭崩潰，計劃外出生的孩子，雙親嗜好煙酒、麻將、經(jīng)營“三室一廳”或靠非法手段致富的個體老板；還有的父母長期外出經(jīng)商、辦廠，只顧自己賺錢，不顧好子女教養(yǎng)的“守財奴”等。這些學(xué)生無法忍受家中無休止的爭吵和不幸，從而變得性格孤僻，感情脆弱，進而造成恐懼心理。有的后進生受社會不良因素影響，認為上職業(yè)學(xué)校沒有出息，造成自卑心理，他們的自尊心和自卑感常常交織在一起，并處在矛盾之中。

既然目前廣大中等職校教學(xué)存在這么多弊端，那么我們應(yīng)該如何來改變這種局面呢？本文以剖析中等職校的學(xué)生現(xiàn)狀和如何轉(zhuǎn)化后進生為目的，談點自己的看法。

一、以雕塑家的眼光去分析識別職校的學(xué)生，區(qū)別對待轉(zhuǎn)化每一個后進生

雕塑家在看到某種材料或物體后，也許有時是靈感受到觸動，產(chǎn)生了創(chuàng)作的念頭，有時是根據(jù)需要

去完成自己的雕刻任務(wù)。但不管怎樣，對自己所用的材料總會用藝術(shù)的眼光去識別，然后做出計劃，再做雕刻。所以，作為我們職校的每一個教師要轉(zhuǎn)化和教育這些問題學(xué)生就必須首先要去認識他們，分析他們，找到轉(zhuǎn)化他們的方法。比如：組織紀律渙散，法制觀念淡薄，哥門義氣嚴重，不愿艱苦奮斗，喜歡講吃講穿；他們希望學(xué)有所成，但不能持之以恒，知難而進。班主任要了解他們的心理，信任他們，在彼此交往中經(jīng)常多說一些充滿期望的話給予鼓勵，如“一分汗水一分成功”、“只有加倍的付出，才會有加倍的收獲”、“老師會時刻關(guān)注進取中的你”、“希望每天展現(xiàn)在老師面前的總是自信，奮進中的你”。用點頭，微笑，手勢，關(guān)懷性接觸等方式進行鼓勵，對他們不能有絲毫的鄙薄輕視之意，在了解中增強其信任感，在信任中加深了解，縮短師生思想上的差距。在轉(zhuǎn)化時既要遵循心理發(fā)展的一般規(guī)律，又要考慮每個后進生所具有的特殊心理狀態(tài)，成為后進生的知心朋友，消除他們的畏懼心理和對立情緒。慢慢地，一點一滴的，一步一步地，如同雕刻家的眼睛和他們那手中的“刀”，去計劃去完成，從而轉(zhuǎn)化這部分職校的后進生。

二、用雕刻家藝術(shù)的“刀”轉(zhuǎn)化職校的后進生

雕刻家的“刀”是指雕刻家創(chuàng)作藝術(shù)作品的工具，是一把藝術(shù)之“刀”。藝術(shù)家之所以用它能創(chuàng)作出藝術(shù)作品，是因為有它的獨到之處。這其中包含了藝術(shù)家的思想理念、藝術(shù)技能、藝術(shù)方法等。職校教學(xué)存在著很多的弊端，特殊的條件和轉(zhuǎn)化困難，不能一味地像其他類學(xué)校的學(xué)生那樣用學(xué)校的規(guī)章制度、規(guī)范、準則，也包括社會公德、法律法規(guī)等約束他們。但是，俗語說得好：“沒有規(guī)矩不成方圓”。可少數(shù)后進生卻對社會公德、學(xué)校規(guī)章、日常行為規(guī)范熟視無睹，法制法律觀念淡薄，自我保護意識差，不分榮辱、難辨美丑、是非，缺乏自我控制、自我管理能力。這就要求我們教育工作者借鑒雕刻家的藝術(shù)，能像他們一樣用一把藝術(shù)的“刀”做好職校后進生的轉(zhuǎn)化工作，使他們成為有用之才。比如：某同學(xué)成績很差，但動手能力方面較強，就盡可能地給他創(chuàng)造機會，讓他有成就感，進而認識到進入職業(yè)學(xué)校只是人生的一個目標，還有許多目標等他去實現(xiàn)。又比如：某同學(xué)原本是一個違紀團伙中的第二號人物，當時在學(xué)生中很有影響，達到了談其色變的程度。有一次，他們這個團伙正準備變向敲詐一位同學(xué)時，被老師發(fā)現(xiàn)及時制止，私下多次談心，給他改過的機會，并悄悄處理了此事。后來他終于敢找借口離開了那個團伙，自此他像變了一個人似的，關(guān)心班級、熱愛集體，為班級的立下汗馬功勞。

三、用“雕刻家的心”轉(zhuǎn)化職校的后進生

雕刻家完成他們的作品靠的是愛心、真心、耐心等。沒有對雕刻事業(yè)的熱心、熱愛、執(zhí)著追求、刻苦努力，他們的藝術(shù)作品是不會被創(chuàng)造出來的。我們職校的老師在轉(zhuǎn)化后進生的工作中也應(yīng)該用“雕刻家的心”來轉(zhuǎn)化他們，借鑒這種藝術(shù)之心，把自己的工作做好。比如：在生活上關(guān)心他們，轉(zhuǎn)化后進生關(guān)鍵的一環(huán)就是要有愛心，因為只有老師用真誠的心去貼近他們，使他們切身感覺到老師在關(guān)心、幫助自己，才不會與老師發(fā)生抵觸心理。職校后進生的轉(zhuǎn)化是一個長期的工作，還需要教育者們的耐心。對于后進生的教育既要反復(fù)抓，又要抓反復(fù)。堅持不懈、不斷激勵，不能急躁，要有打持久戰(zhàn)的準備，不能一曝十寒，更不能希望一蹴而就，一定要有極大的毅力和耐心去做細致的工作，培育和期待轉(zhuǎn)化的到來。

結(jié)束語：對職校后進生的教育尤如雕刻藝術(shù)，即使是一塊最普通的木頭，也要用藝術(shù)家特有的眼光去認真分析研究，并用心雕琢，使其能夠變成一件有價值的藝術(shù)品。只要我們用真心，動真情，后進生的轉(zhuǎn)化工作就會卓有成效。

參考文獻：

篇3

【摘要】 目的 殼寡糖對小鼠腫瘤生長和轉(zhuǎn)移的抑制作用以及殼寡糖對培養(yǎng)的巨噬細胞相關(guān)的細胞因子表達的。 接種腫瘤的小鼠尾靜脈注射殼寡糖，觀察殼寡糖對腫瘤的生長和抑制作用。用相對定量的逆轉(zhuǎn)錄-聚合酶鏈反應(yīng)(RT-PCR)技術(shù)和酶聯(lián)免疫吸附實驗(ELISA)檢測殼寡糖對巨噬細胞相關(guān)細胞因子轉(zhuǎn)錄和翻譯水平的影響。結(jié)果 殼寡糖對S180肉瘤的抑瘤率為35.02%（P＜0.001)，對Lewis肺癌的轉(zhuǎn)移灶的影響：實驗組（2.1±1.73），對照組（4.0±2.14），兩組比較，P＜0.05。巨噬細胞加入殼寡糖作用24h后，細胞因子的表達明顯增強(P＜0.01)。結(jié)論 殼寡糖具有良好抑制腫瘤生長和轉(zhuǎn)移的作用。殼寡糖可增強巨噬細胞相關(guān)的細胞因子表達。

【關(guān)鍵詞】 殼寡糖；腫瘤；巨噬細胞；細胞因子

【Abstract】 Objective To study the influence of oligochitosan in inhibiting growth and metastasis of tumor in rats， and in expression of cytokines associated with macrophage. Methods Inhibition of growth of tumor was observed after oligochitosan injected into rats through tail vein，the influence in transcription and translation of cytokines associated with macrophage was measured by RT-PCR and ELISA techniques.Results Inhibition rate of sarcoma S180 was 35.02%（P＜0.001) after injection of oligochitosan. influence in metastasis of Lewis lung cancer(P＜0.05)：experiment group（2.1±1.73），controlled group（4.0±2.14）. 24hs after oligochitosan added to macrophage，expression of cytokine increased significantly(P＜0.01). Conclusion Oligochitosan can inhibit growth and metastasis of tumor，and enhance expression of cytokines associated with macrophage.

【Key words】 oligochitosan； tumor；macrophage；cytokine

甲殼素是界豐富的生物資源之一，其部分脫乙?；a(chǎn)物殼聚糖，具有抗腫瘤、免疫調(diào)節(jié)、抑菌等多種生理功能。但殼聚糖不溶于水，利用纖維素酶將其降解為殼寡糖，具有較好的水溶性易被人體吸收，本實驗旨在研究殼寡糖對實驗性小鼠S180腫瘤和Lewis肺癌的抑制作用以及殼寡糖對體外培養(yǎng)的巨噬細胞相關(guān)的細胞因子基因表達的影響。

1 材料與方法

1.1 材料

1.1.1 殼寡糖 由浙大醫(yī)學(xué)院分子生物學(xué)實驗室制備。

1.1.2 動物來源 小鼠由浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院動物中心提供，體重為18～20g。

1.1.3 小鼠單核巨噬細胞RAW264.7 由中科院上海細胞所提供。

1.1.4 標準DNA marker和ELISA實驗試劑 由上海貝西公司提供。

1.2 方法

1.2.1 殼寡糖抗腫瘤作用實驗方法 無菌取S180肉瘤和Lewis肺癌細胞，制成2×107細胞/ml的細胞懸液；皮下注射腫瘤液于ICR種小鼠（0.2ml/只），次日分組進行實驗，每組10只ICR種小鼠。實驗組尾靜脈注射100mg/kg的殼寡糖，對照組注射生理鹽水，停藥次日處死小鼠，剝離實體瘤稱重或觀察轉(zhuǎn)移病灶數(shù)，抑瘤率（%）。

1.2.2 殼寡糖對巨噬細胞相關(guān)細胞因子表達的影響實驗方法 培養(yǎng)小鼠采用RT-PCR法和ELISA法研究殼寡糖對巨噬細胞IL-1、TNF-a和IL-18的基因表達的影響：實驗組和對照組巨噬細胞分別提取RNA和收集上清液RT-PCR法檢測mRNA水平基因表達的變化以及ELISA法檢測蛋白表達量的變化。

1.3 統(tǒng)計學(xué)方法 各組值均采用均數(shù)±標準差（x±s）表示，組間采用t檢驗，P＜0.05為統(tǒng)計學(xué)差異有顯著性意義。

2 結(jié)果

2.1 殼寡糖抗腫瘤作用 殼寡糖對小鼠S180肉瘤生長的影響（見表1），從表中可以看出實驗組的抑瘤率為35.02%（P＜0.001），環(huán)磷酰胺組的抑瘤率為50.16%（P＜0.001）。殼寡糖對Lewis肺癌的影響（見表2）實驗組的轉(zhuǎn)移灶為（2.1±1.73），對照組的轉(zhuǎn)移灶為（4.0±2.14），P＜0.05。綜合表1和表2可以看出殼寡糖對腫瘤的生長和轉(zhuǎn)移具有明顯的抑制作用。

表1 殼寡糖對小鼠S180肉瘤生長的影響

表2 殼寡糖對小鼠Lewis肺癌轉(zhuǎn)移的影響

2.2 殼寡糖對巨噬細胞相關(guān)細胞因子表達的影響

2.2.1 殼寡糖最適作用時間的確定 巨噬細胞貼壁后加入殼寡糖，在4、8、16、24、48h不同時間段通過RT-PCR法檢測IL-1β、INF-α、IL-18的基因轉(zhuǎn)錄水平，結(jié)果顯示24h達到高峰，故確定以24h為殼寡糖最適作用時間。

2.2.2 殼寡糖最適作用濃度的確定 小鼠巨噬細胞經(jīng)培養(yǎng)貼壁后，按濃度10、20、30、40、60、80μg/ml的劑量加入殼寡糖繼續(xù)培養(yǎng)，各組巨噬細胞樣本經(jīng)RT-PCR法結(jié)果見表3、4、5。

表3 不同濃度殼寡糖對巨噬細胞IL-1β基因轉(zhuǎn)錄水平的影響

注：以β-actin為內(nèi)參照標準，各組均值以均數(shù)±標準差表示；*表示經(jīng)t檢驗與對照組差異有顯著性，P＜0.05(n=4)

表4 不同濃度殼寡糖對巨噬細胞IL-18基因轉(zhuǎn)錄水平的影響

注：以β-actin為內(nèi)參照標準，各組均值以均數(shù)±標準差表示；表示經(jīng)t檢驗與對照組差異有顯著性，P＜0.05，*表示經(jīng)t檢驗與對照組差異有顯著性，P＜0.01(n=4)

表5 不同濃度殼寡糖對巨噬細胞TNF-α基因轉(zhuǎn)錄水平的影響

篇4

做學(xué)一體的概念來主要是指一種提倡以崗位能力需要和職業(yè)標準為依據(jù)，以實際工作任務(wù)為中心，讓學(xué)生在完成工作任務(wù)的過程中學(xué)習(xí)過程中掌握相應(yīng)技能。通過做學(xué)一體的學(xué)習(xí)，學(xué)生在真實工作的情景中獲得對技術(shù)工作的任務(wù)、過程和環(huán)境所進行的整體化的感悟與反思，從而實現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀學(xué)習(xí)的統(tǒng)一。它符合“新課改”的要求，進一步凸顯學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，以學(xué)生為中心，通過師生互動、生生互動、自我互動，培養(yǎng)學(xué)生對知識、技能的追求與探索，養(yǎng)成學(xué)生勤動手、善思考的良好習(xí)慣，提升學(xué)生不斷接受和獲取新知識的能力，從而達到更好的教學(xué)目的和要求。但是實施采用這種“做學(xué)一體”教學(xué)方法的課程難度很大，對教師、對教學(xué)管理機制、教學(xué)環(huán)境都提出了更高的要求。

《網(wǎng)絡(luò)管理》這門課程是我校計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)主干課，課程主要內(nèi)容是在windows網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進行組網(wǎng)后的管理、排錯及調(diào)優(yōu)。我認為 “做學(xué)一體，強調(diào)實際應(yīng)用”的教學(xué)方法提升主要可以從以下幾個方面提升改善。

一、教師要更新觀念，提高認識，真正浸潤到工作崗位角色中去的原則

2004年國務(wù)院組織召開了全國職業(yè)教育工作會，提出今后中等職業(yè)教育的發(fā)展思路。由此便引發(fā)了新一輪中職課程改革。課改進行到今時今日取得了不蜚的成效。但仍舊存在少部分的教師只是浮于表面的課改認知，并未真正理解課改要求。在諸如下企業(yè)、雙師型教師培養(yǎng)等工作上，并未真正形成深刻認識。進而導(dǎo)致教師教與學(xué)的脫節(jié)。例如，在講授windows 2003域組策略時，主要是圍繞系統(tǒng)自帶組策略工具gpedit.msc展開教學(xué)，而實際的情況是企業(yè)大多是采用微軟提供的獨立工具gpmc.msc進行實際操作；再比如，教學(xué)中在配置服務(wù)器時，教師很容易在配置完成后重新啟動服務(wù)器，而不是重啟相關(guān)服務(wù)，在企業(yè)中隨意重新啟動服務(wù)器，很容易導(dǎo)致不可預(yù)估的其它故障；而這些隨意性的操作恰恰違反了“做學(xué)一體”中使學(xué)生在真實工作的情景中獲得對技術(shù)工作的任務(wù)、過程和環(huán)境所進行的整體化的感悟與反思，從而實現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀學(xué)習(xí)的統(tǒng)一的原則。因此，在談到“做學(xué)一體”教學(xué)時，首先要做到就是更新觀念，認真對待做學(xué)一體教學(xué)，先從教師扭轉(zhuǎn)自身角色開始做起。在實施教學(xué)過程中，教師首先要把自己當成一名一線的技術(shù)工程師，進入工作狀態(tài)，才能營造出真實的工作環(huán)境與工作氛圍，真正實施并推進“做學(xué)一體”教學(xué)。

二、深刻理解課程性質(zhì)、任務(wù)與目標，設(shè)計科學(xué)、嚴謹?shù)慕虒W(xué)方法原則

授課計劃是以系統(tǒng)和連貫的形式，按章節(jié)、課題和條目敘述該學(xué)科授課主要內(nèi)容與教學(xué)形式的教學(xué)指導(dǎo)文件。它根據(jù)教學(xué)計劃，規(guī)定每個學(xué)生必須掌握的理論知識、實際技能和基本技能，也規(guī)定了教學(xué)進度和教學(xué)方法的基本要求。一份科學(xué)嚴謹?shù)氖谡n計劃絕不是一蹴而就的，是需要經(jīng)過兩輪甚至多輪教學(xué)實施總結(jié)而成。

在授課計劃的編寫制定中往往也要依據(jù)一定的方法論。在這里可以采用的是戴明環(huán)循環(huán)式的修訂方法。戴明環(huán)又叫PDCA循環(huán)，是美國質(zhì)量管理專家休哈特博士首先提出的，由戴明采納、宣傳，獲得普及，從而也被稱為“戴明環(huán)”。它是全面質(zhì)量管理所應(yīng)遵循的科學(xué)程序。PDCA是英語單詞Plan（計劃）、Do（執(zhí)行）、Check（檢查）和Action（處理）的第一個字母，PDCA循環(huán)就是按照這樣的順序進行質(zhì)量管理，并且循環(huán)不止地進行下去的科學(xué)程序。如圖1所示：

（圖1： PDCA循環(huán)）

在授課計劃中事先擬定好的任務(wù)場景、教學(xué)方法、甚至授課對象的智力水平都有可能發(fā)生與事先計劃不一致的變化。因此，需要不斷的在教學(xué)實踐中調(diào)整并修復(fù)教學(xué)大綱，并將修訂好的授課計劃用于下一輪教學(xué)實踐進行驗證，依次往復(fù)，盡可能的完善授課計劃。制定一份高質(zhì)量的授課計劃就意味在教學(xué)實施時任務(wù)的針對性、目的性非常明確，可操作性強，相對應(yīng)的課程教學(xué)方法自然孕育而生。任務(wù)教學(xué)也就成功了一半。

三、設(shè)置真實場景，理論、實踐教學(xué)互為依托支撐的教學(xué)原則

中等專業(yè)職校的學(xué)生普遍存在問題是基礎(chǔ)學(xué)科差，而動手能力較強，課堂上主動學(xué)習(xí)積極性不高?，F(xiàn)在很多學(xué)生進入中專的根本原因就是以往在抽象思維為主的學(xué)科類課程學(xué)習(xí)時不積極、不主動。最后導(dǎo)致在該科課程學(xué)習(xí)的失敗。因此，“做學(xué)一體”的教學(xué)過程就因該是“做”的過程。在做的過程中融入理論知識學(xué)習(xí)。一方面符合中職生實際學(xué)習(xí)與認知能力；一方面也符合青少年活潑好動、動手能力強、對未知事物充滿好奇的心理特點；“做學(xué)一體”的教學(xué)其目的性就是要通過各種手段積極調(diào)動學(xué)生的各項感觀，使學(xué)生在真任務(wù)、真崗位中能學(xué)到真本領(lǐng)。使學(xué)生從以往厭學(xué)到愿學(xué)、樂學(xué)的狀態(tài)。因此，“做學(xué)一體”的教學(xué)原則就是通過不低于1：1的理論與實踐課，充分調(diào)動學(xué)生積極性，在動手“做”的過程中完成對知識的學(xué)習(xí)，完成在真實工作的情景中獲得對技術(shù)工作的任務(wù)、過程和環(huán)境所進行的整體化的感悟與反思，從而實現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀學(xué)習(xí)的統(tǒng)一的目標。

四、因地制宜，依據(jù)學(xué)生認知、課程內(nèi)容不同使用靈活多樣的教學(xué)方法原則

在理實一體的教學(xué)過程當中，不論采用何種教學(xué)方法，其目的只有一個，就是提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。中職學(xué)生普遍學(xué)習(xí)主觀能動性不高，究其主要原因一方面在于舊版課程理論過于抽象、晦澀難懂，操作內(nèi)容脫離實際；一方面是學(xué)生本身對課程缺乏學(xué)習(xí)的興趣與熱情。因此，所有教學(xué)法的使用目的，均是為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。例如，在《網(wǎng)絡(luò)管理》課程教學(xué)過程中，采用提問法對知識點進行復(fù)習(xí)時，經(jīng)常以小組為單位進行回答問題計分，進行小組間競賽。為了保持同學(xué)課堂上注意力集中，將知識點模塊盡量微小化，每次講完知識點，適當留下時間給同學(xué)們討論、提問。

依據(jù)課程性質(zhì)選擇適合本課程的教學(xué)方法。我?！毒W(wǎng)絡(luò)管理》課程在強調(diào)調(diào)“理實一體、強調(diào)實際應(yīng)用”教學(xué)方面主要是從如下幾點展開：

課程教學(xué)全部安排進機房進行授課。避免出現(xiàn)整堂純理論教學(xué)課的產(chǎn)生。當然在強調(diào)實踐操作的必要的理論知識講解也是需要的。因此，將整堂課都安排在機房里最大的好處就是理論與實際可以緊密結(jié)合，教師可以因地制宜，靈活依據(jù)授課的內(nèi)容，采用多種教學(xué)形式開展課堂教學(xué)，真正達到“理實一體”課程教學(xué)效果。[1]

在操作實踐之前要讓學(xué)生明白要做什么，以及為什么要這樣做。在這部分相關(guān)的理論知識講解采用的教學(xué)法主要是‘提問教學(xué)法’與‘講授教學(xué)法’。在使用提問教學(xué)法時，為了調(diào)動學(xué)生的積極性與對前堂知識的復(fù)習(xí)，上課初始盡可能多的采用提問的方法來考查學(xué)生對知識的掌握程度。為了達到啟發(fā)誘導(dǎo)、激發(fā)學(xué)習(xí)動機、鼓勵學(xué)生多議的目標，對于學(xué)生的回答教師并不是直接告之答案。而是采用實施頭腦風暴討論回答問題的方法，公開、鼓勵、越多同學(xué)回答越好的原則。并不在問題提出的初始急于公布答案。然后在引導(dǎo)同學(xué)回答問題的同時，將引導(dǎo)出正確的答案。然后尋找合適的過渡，將新課內(nèi)容導(dǎo)入，進入正常的新課教學(xué)；而在使用‘講授教學(xué)法’也并不是一味的由教師進行單向灌輸式教學(xué)。在進行新課講解時所秉承的主要原有化難為易，分散難點，啟發(fā)誘導(dǎo)，培養(yǎng)思維。在講授教學(xué)時，由于《網(wǎng)絡(luò)管理》課程內(nèi)容與同學(xué)日常學(xué)習(xí)生活存在一定距離。教師依據(jù)課程的內(nèi)容將知識點盡可能的分散。然后將這些分散的知識點按學(xué)生能夠理解的難易程度盡可能選擇引用生活中常見的例子進行描述解釋。盡量的讓道理深入淺出。讓學(xué)生聽的明白。避免枯燥晦澀難懂的專業(yè)理論知識扼殺學(xué)生的主動性與積極性。例如，講到ping命令可以測試網(wǎng)絡(luò)連通性時，對于參數(shù) ? l 如果只按教材解釋可以調(diào)整ping命令發(fā)出的數(shù)據(jù)包字節(jié)大小值，多數(shù)學(xué)生對此是沒有多少反應(yīng)的。但如果引用了生活中工人搬磚塊的場景，將工人比喻成ping命令，一次性能搬起多少塊磚塊來比喻成數(shù)據(jù)包大小數(shù)量，將工人持續(xù)的單位時間的工作量比喻成網(wǎng)絡(luò)在負載情況下的穩(wěn)定性，學(xué)生的理解程度將明顯得到提升，同時與學(xué)生的互動得到了加強。[2]

《網(wǎng)絡(luò)管理》課程也按時下流行的任務(wù)引領(lǐng)進行教學(xué)，在實操的教學(xué)過程中，多數(shù)采用情境環(huán)境下的‘示范教學(xué)’法。但在實施示范教學(xué)法又有所不同，不是傳統(tǒng)的上來就一步一步引領(lǐng)同學(xué)完成實訓(xùn)。以往學(xué)生在操作的過程中其實是不知道最終操作的結(jié)果，在示范的過程中，學(xué)生內(nèi)心往往是茫然不知所措的。改進后的實操示范教學(xué)中，則是一開始就由教師展示正確的實驗結(jié)果給學(xué)生看，讓學(xué)生明白，最終完成的項目正確答案或是所能達到的實際應(yīng)用效果。例如，在文件夾共享操作中，不僅僅是按項目的要求完成文件夾共享后只是簡單的告訴同學(xué)，這樣就可以在網(wǎng)絡(luò)中傳送文件了，而是要按實際企業(yè)中設(shè)立文件共享服務(wù)器所能帶來的實際工作需求場景描述，如多人協(xié)作辦公、OFFICE協(xié)同操作、資料備份等，讓學(xué)生明白具體這項實操在工作中、生活中到底能做什么。接下來，示范教學(xué)時，邊操作邊結(jié)合理論知識講解，并依據(jù)需要，在過程中多次對比最終的實操結(jié)果，并尋找差異。學(xué)生由于已經(jīng)事先知道了操作結(jié)果，因而對教師的示范操作步驟也更容易有感性的認識。當實操完成結(jié)束后，很多學(xué)生都會發(fā)出這樣一種感嘆，原來是這樣簡單就能完成！因而，通過倒敘實驗結(jié)果這一個看似簡單的過程，讓學(xué)生快速完成學(xué)習(xí)的同時，還能建立起學(xué)習(xí)的自信心與興趣。[3]

五、總結(jié)與思考

篇5

石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)具有豐富的民族文化內(nèi)涵。民族文化是各民族在歷史發(fā)展的過程中積累和創(chuàng)造出來的具有本民族特色的文化，民族文化隨著歷史的發(fā)展演變發(fā)生著變化，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的民族特色也隨本民族歷史特征的發(fā)展而變化，各民族中石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的表現(xiàn)形式有著各自多種多樣的藝術(shù)特點，能夠很好地反應(yīng)出一定時期的民族文化和民族特色，在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的出現(xiàn)，為展現(xiàn)區(qū)域民族文化特色，展現(xiàn)區(qū)域民族文化精神，有著其獨特的、不可代替的藝術(shù)價值。石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)具有豐富的地域性文化內(nèi)涵。我國地大物博，區(qū)域文化眾多，是一個大群居、小聚居的多民族國家，各地區(qū)區(qū)域政治、經(jīng)濟發(fā)展水平參差不齊，地域性文化的發(fā)展也有著不同的變化和特點，石質(zhì)景觀雕塑藝術(shù)的地域性文化特色非常明顯。石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的地域性文化還存在于各地區(qū)的石材和工藝上，由于各個地區(qū)的石材在質(zhì)地、顏色、結(jié)構(gòu)等方面有著較大的差異，所以在使用中的方法和形式上也有所不同，也是石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的地域性文化特色形成的重要因素。石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。在歷史發(fā)展演變的過程中，區(qū)域歷史文化也隨之變化，在歷史文化的影響下，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的發(fā)展也隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展變化，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)有著濃厚的歷史文化底蘊，是歷史文化發(fā)展變化的不朽豐碑。在現(xiàn)代景觀環(huán)境的設(shè)計中融入具有歷史文化特色的石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)品，能夠更好地體現(xiàn)城市的歷史文化底蘊，樹立良好的城市歷史文化形象，增強人們的歷史文化意識。

石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的設(shè)計表達

石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)以其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，鮮明的主題、豐富的文化內(nèi)涵出現(xiàn)在景觀環(huán)境中，對景觀環(huán)境進行裝飾與點綴，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)承載著歷史賦予它的藝術(shù)表現(xiàn)力、承載著歷史發(fā)展演變的文化內(nèi)涵，對現(xiàn)代景觀環(huán)境營造起著重要的作用。在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)在空間環(huán)境中的布局、形態(tài)、功能都對景觀環(huán)境有著重要的影響，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)對景觀環(huán)境及周邊環(huán)境有著襯托、點綴的作用，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)在景觀環(huán)境中的表現(xiàn)形式、形態(tài)、數(shù)量、尺度、位置等等，對景觀環(huán)境有著重要的影響，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)在景觀環(huán)境中的形式、職能、效果相互影響、密不可分。通過對石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的設(shè)計與放置，對景觀環(huán)境營造進行服務(wù)，根據(jù)地形、地勢及周邊環(huán)境的空間分布，把握大環(huán)境中石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的空間尺度，根據(jù)局部環(huán)境景觀的空間氛圍和人們的視覺效果及小景觀環(huán)境的空間美感，對石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的尺度大小進行設(shè)計與控制，做到合理、美觀、大方、精致、實用。

篇6

一、 相同的裝飾部位不同的雕刻構(gòu)圖

很多現(xiàn)代中式家具圖案雕刻裝飾部位與傳統(tǒng)家具的一致，但其圖案的構(gòu)圖形式發(fā)生了變化。中式家具中的椅類家具中，最主要的雕刻裝飾部位還是椅背部，只是雕刻裝飾的形式在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上作了一些新的變化，如傳統(tǒng)的三段式椅背雕刻裝飾上段采用適合透雕或浮雕的圖案，中間以浮雕圖案或素面或鑲嵌影木裝飾，最下段飾以透雕亮腳圖案。而現(xiàn)代中式家具的三段式處理則出現(xiàn)了全做透雕處理的新形式，背板的處理常常上段透空圓形，中間段鏤空冰裂紋，下段則留空處理，整體簡約通透。另外，將背板變成梳化形式，然后在其上透雕一組適合的圖案的情形也常出現(xiàn)。沙發(fā)背部的雕刻裝飾與椅子相類似，但因沙發(fā)一般與靠墊配合使用，所以其背部通常不做過多的雕刻裝飾，僅以幾何紋飾組合構(gòu)圖做透空處理為主，同時也節(jié)省材料。

家具牙子部位的雕刻裝飾在沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以做簡化處理為主，如牙條只保留簡潔的線條雕刻裝飾，配以羅鍋棖撐加結(jié)子雕刻裝飾的運用。腿足部位的雕刻裝飾常保留圖案大形，以便能適合機械仿形雕刻。現(xiàn)代中式家具的端頭部位雕刻裝飾較少，一般以光素處理，或在立柱與橫材的交接處做一點浮雕圖案的點綴，如在立柱與橫材的交接處浮雕云紋，并飾以黑漆，與光素部位形成鮮明對比，起到畫龍點睛的作用。

家具各類板面部位的雕刻裝飾，盡管裝飾部位與傳統(tǒng)家具相同，其雕刻構(gòu)圖形式變化卻很大。如傳統(tǒng)抽屜面板的雕刻裝飾圖案與拉手是分開的，配的是五金件拉手，而現(xiàn)代中式家具的抽屜面板一般將拉手部位組合到相應(yīng)圖案中進行雕刻裝飾。如現(xiàn)代家具上典型的抽屜面板雕刻裝飾圖案中，以挖空如意形為拉手，結(jié)合簡化的螭紋或花草紋雕刻裝飾，以對稱構(gòu)圖為主，簡潔大方。另外，板面雕刻裝飾一般進行組合構(gòu)圖，多在板面顯眼處點綴雕刻裝飾，而做滿雕處理的較少。

二、相同的雕刻圖案不同的裝飾部位

現(xiàn)代中式家具注重個性，在功能和造型上具多樣化的發(fā)展趨向，與此相適應(yīng)的家具雕刻裝飾部位也出現(xiàn)了一些新形式。如在椅類家具的扶手處、家具橫材中部和橫立材交接處、抽屜拉手部位以及各類幾面部位等處都是雕刻裝飾的新部位。椅類家具，尤其是沙發(fā)類家具，隨著現(xiàn)代人對舒適的要求，配合相應(yīng)的軟包靠墊裝飾已非常普遍，所以扶手部位一改以往的單調(diào)，成為雕刻裝飾的重點部位。如在扶手的轉(zhuǎn)角處雕刻裝飾云紋；或在扶手側(cè)面雕刻裝飾局部的云紋或花草紋；或?qū)Ψ鍪诌M行幾何喜字紋處理，現(xiàn)代家具上這種透空幾何紋的處理形式較多。也有對扶手做一“幾”字造型，然后在上面雕刻裝飾花草紋；或是在沙發(fā)扶手部框架的正面、側(cè)面以及座面的前側(cè)面進行雕刻裝飾?？傊?，扶手部位的雕刻裝飾是現(xiàn)代中式家具表達的重點，形式變化多樣，具有個性。

篇7

關(guān)鍵詞:激光技術(shù);激光三維雕刻;點云數(shù)據(jù);正投影圖形

中圖分類號:TG665文獻標識碼:A

文章編號:1009-2374 (2010)27-0013-02

0引言

雕刻是指在雙色板、金屬、木材、石頭、玻璃以及塑料等材料上刻出文字及圖形裝飾等,用以滿足相關(guān)特定的要求。從方法上,雕刻可以分為手工雕刻、機械雕刻和激光雕刻。手工雕刻勞動強度大,生產(chǎn)效率低,精度差,成本高,生產(chǎn)周期長,無法進行批量生產(chǎn),但全自由度空間雕刻目前只能依靠手工雕刻;機械雕刻中的數(shù)控雕刻主要以金屬材料和有機玻璃等為主,雕刻精度受到銑刀尺寸限制;激光雕刻嫩能夠雕刻任何材料,雕刻精度高,雕刻速度快,尤其是激光三維雕刻,能夠在空間曲面或斜面上雕刻復(fù)雜圖案,這對于復(fù)雜零部件的表面紋理圖案雕刻是相當有益的,但激光雕刻目前國內(nèi)還主要是用于二維雕刻,對于三維雕刻報道甚少。本文提出一種新的激光三維雕刻技術(shù),利用雕刻表面點云數(shù)據(jù)和三維雕刻圖形的正投影圖形,配合兩維高速掃描振鏡進行掃描加工,從而在曲面或斜面上雕刻出需要的文字或圖形。

1激光三維雕刻原理

激光雕刻的基本原理是激光束經(jīng)過導(dǎo)光聚焦系統(tǒng)后射向被加工材料,利用激光和材料的相互作用,將材料的指定范圍除去,而在未被激光照射到的地方材料保持原樣,使材料表面留下有規(guī)律的具有一定深度、尺寸和形狀的凹點和凸點,這些凹凸點的組合就是所要雕刻的圖案。

不同于三維切片雕刻,本文提出的激光三維雕刻技術(shù)關(guān)鍵在于利用雕刻表面的點云數(shù)據(jù)和三維雕刻圖形的正投影圖形,使兩者進行高度匹配,賦予投影圖形高度值,再通過X、Y兩軸工作臺精確定位,結(jié)合Z軸移動機構(gòu)和兩維高速掃描振鏡,并且利用聚焦激光束的焦深特性,逐點掃描加工投影圖形,則在曲面或斜面上雕刻出了所需圖形,激光三維雕刻原理圖如圖1所示:

2關(guān)鍵文件獲取方法

本文提出的激光三維雕刻技術(shù)中需要獲取的兩個關(guān)鍵文件就是雕刻曲面或斜面的點云數(shù)據(jù)和三維雕刻圖形的正投影圖形,這兩個文件是雕刻過程中保證高加工精度和高加工效率的必備條件。

2.1點云數(shù)據(jù)的獲取

對于存在實物的曲面或斜面,可以通過三坐標測量機獲得點云數(shù)據(jù),而對于存在3D模型的曲面或斜面,只需通過CATIA軟件即可得到所需點云數(shù)據(jù),獲取的點云數(shù)據(jù)文件如圖2所示,這里只對后者進行闡述。獲取點云數(shù)據(jù)的步驟為:

首先,打開CATIA軟件,進入“機械設(shè)計”模塊,選擇“Wireframe and Surface Design”命令,繪制曲面或斜面,或者是打開已經(jīng)存在的模型文件;

其次,進入“加工”模塊,選擇“STL Rapid Protyping”命令,再選擇工具欄里的“Tesselation”命令,把曲面離散化,在彈出的對話框里“Sag”參數(shù)不用改變,只需設(shè)置“Step”參數(shù),即為離散點之間的間距值,再保存文件為stl格式;

然后,進入“形狀”模塊,選擇“Digitized Shape Editor”命令,再選擇工具欄里的“Import”命令,導(dǎo)入剛保存的stl文件,比例因子設(shè)置為1,根據(jù)需要選擇不同的單位,選擇剛才離散化的曲面或斜面,點擊“確定”按鈕;

最后,再選擇“Export”命令,導(dǎo)出為ASCⅡ文件,將文件格式改為txt,用記事本打開即可看到點云數(shù)據(jù)。

由圖2可以看到,導(dǎo)出的點云數(shù)據(jù)文件包括各個點的三坐標值以及點的總數(shù),根據(jù)不同需要,改變“Step”參數(shù),即可調(diào)整點間距和點的總數(shù)。

2.2正投影圖形的獲取

對于曲面或斜面的三維雕刻圖形的正投影圖形,通過CATIA軟件獲取的步驟為:

首先,打開CATIA軟件,同樣進入“機械設(shè)計”模塊,選擇“Wireframe and Surface Design”命令,繪制曲面或斜面,或者是打開已經(jīng)存在的模型文件;

其次,在曲面或斜面上繪制三維雕刻圖形,然后選擇工具欄上的“Projection”命令,在彈出的對話框里選擇投影類型為“normal”,即為正投影,再選擇要投影的圖形以及投影平面,點擊“確定”按鈕,則將三維雕刻圖形正投影到平面上;

最后,通過輸出工程圖的方式或者通過UG軟件,將投影圖形保存為DXF格式,即可用AUTOCAD軟件打開投影圖形。

利用CATIA軟件得到的正投影圖形如圖3所示:

3實驗設(shè)備與結(jié)果

實驗所用設(shè)備為實驗室自主研發(fā)的激光切割機,X-Y兩軸直線電機工作臺和Z軸伺服電機移動機構(gòu),組成一個三維聯(lián)動定位機構(gòu),加上兩維高速掃描振鏡,組成一個“3+2”軸聯(lián)動激光精密加工系統(tǒng),激光器為全固態(tài)三倍頻調(diào)Q開關(guān)Nd:YOV4激光器,主要參數(shù)見表1:

表1激光器主要參數(shù)

激光參數(shù) 參數(shù)范圍

波長 / nm 355

功率 / W 0～9

重復(fù)頻率 / kHz 10～100

脈沖寬度 / ns 10～60

脈沖能量 / J 0～0.36

能量密度 / (J/cm2) 0～208

實驗中,利用自設(shè)簡易夾具,調(diào)整斜面傾斜角度,在一塊6061鋁合金平板斜面上雕刻文字,結(jié)果如圖4和圖5所示:

從圖4和圖5可以看到,利用本文提出的激光三維雕刻技術(shù)成功地在傾斜平面上雕刻出了文字圖案,證明了這種新的激光三維雕刻技術(shù)是可行的。

4結(jié)論

本文提出了一種新的激光三維雕刻技術(shù),相比機械雕刻,具有雕刻精度高和雕刻速度快的優(yōu)點,而且不需要根據(jù)不同字體或圖形更換刀具,不會出現(xiàn)斷刀及過切現(xiàn)象,工藝簡單,雕刻文字圖形美觀。

參考文獻

[1] 韓現(xiàn)龍.基于Artcut文字數(shù)控雕刻加工技術(shù)的研究[J].吉林化工學(xué)院學(xué)報,2009,26(1).

[2] 陳勇.基于嵌入式平臺的三維高速數(shù)控雕刻機控制系統(tǒng)設(shè)計與實現(xiàn)[D].成都:電子科技大學(xué)碩士學(xué)位論文,2009.

[3] 殷蘇民.基于ARM的三維雕刻機控制系統(tǒng)設(shè)計[D].鎮(zhèn)江:江蘇大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007.

[4] 王成.硬質(zhì)材料的激光三維雕刻技術(shù)研究[D].武漢:華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文,2007.

[5] 王玉國.數(shù)控雕刻加工關(guān)鍵技術(shù)研究[D].南京:南京航空航天大學(xué),2007.

[6] 蔣國興,朱登潔,黃明吉.基于圖像信息的數(shù)控雕刻三維建模的研究[J].中國制造業(yè)信息化,2007,36(21).

[7] 王秀麗.激光雕刻切割機對焦系統(tǒng)的研究[D].大連:大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007.

篇8

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)工藝 雕刻手法 精密儀器 逆向工程 扇葉造型

我國科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展表現(xiàn)在設(shè)備儀器的現(xiàn)代化，在傳統(tǒng)工藝雕刻中，精密儀器也為雕刻手法帶來了方便。在雕刻手法中，有很多工程可以使用，其中逆向工程是一種主要工程。在逆向工程中，需要很多現(xiàn)代化精密儀器的測量。現(xiàn)代化儀器應(yīng)用于傳統(tǒng)工藝雕刻手法中，能夠讓雕刻工藝蓬勃發(fā)展。尤其是在信息大爆炸的今天，在計算機技術(shù)幫助下，雕刻工藝成為了我國新興行業(yè)。筆者以雕刻工藝主要工程逆向工程為例，闡述其中精密儀器的主要作用。

一、傳統(tǒng)工藝雕刻逆向工程中精密儀器的運用

傳統(tǒng)雕刻手法中的逆向工程是對雕刻產(chǎn)品布置流程的一種描繪。逆向工程的布置實際上是一個“雕刻實際物品從圖紙上的過渡”布置流程。這種逆向工程是運用了3D先進技術(shù)和數(shù)字化的精密測量儀器，可以迅速、精確地測量出雕刻的零件或者樣品的大體外觀的精確數(shù)值，通過創(chuàng)建曲線的剖面、編輯改動等程序以后，再利用計算機輸送到cad設(shè)計軟件里，然后再通過cam或者cad產(chǎn)生的刀具模型nc的再次加工途徑在cnc機床里面創(chuàng)造出我們需要的模型器具，用這種方式讓大量的加工成為現(xiàn)實。同時這樣也能幫助雕刻工藝的發(fā)展。①

從傳統(tǒng)工藝雕刻逆向工程的定義和技術(shù)特征能夠得出，這種技術(shù)使用的主要范圍一般是一些與模型相關(guān)的行業(yè)，當然雕刻工藝也在其中。雖然這是一種傳統(tǒng)工藝，但是傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代技術(shù)的幫襯下會更加有實用價值。這種逆向工程對精密儀器要求比較高，所以應(yīng)用于測量基于首位的行業(yè)之中。在最近幾年中，伴隨著物種、材料等新興技術(shù)的蓬勃發(fā)展，逆向工程操作水準也因為測量的精密而應(yīng)用于各行各業(yè)，比如說人造骨骼、微型雕刻等。在模型b—n的創(chuàng)建流程里，經(jīng)常要求一遍又一遍地實驗和調(diào)整模型器具做模型。加入測量得出數(shù)字化模具，能夠滿足模型器具的生產(chǎn)需要，從而在很大程度上提升模型器具的生產(chǎn)效率，讓器具模型的制造成本進一步降低。

二、在傳統(tǒng)雕刻工藝中精密儀器的應(yīng)用

在傳統(tǒng)雕刻工藝應(yīng)用中，逆向工程是一種不可忽略的過程。而在逆向工程中，少不了精密儀器的幫助。筆者以逆向工程中的傳統(tǒng)雕刻工藝品為例，介紹在逆向工程技術(shù)中，在物件的設(shè)計和模型器具雕刻加工中的使用。

（一）物件的3D掃描度量長度

利用三維激光掃描儀器進行長度的掃描，采用收集傳統(tǒng)雕刻工藝品的外觀測量長度。激光掃描器具用的是激光的方法，用激光作為光源，采用的原理是光學(xué)三角的方法，利用測量長度的3D儀器。它的構(gòu)造方法分別是光的點狀和光的條狀，把這種光的照射投影在被測量物體的外面，并且利用光電敏感物件在不同的位置接到激光的反射程度，憑借光的點狀和光的條狀在想要測量物體頭像成立物象的偏離長度，通過整個物件的標準層面、成像的焦點、像和距離等的作用聯(lián)系，就可以獲得所需測量物件的最精確的信息數(shù)據(jù)。②

為了提升物件表層對于光的反射程度，在掃描測長度之前，用一種可以讓白色顯性的液體對傳統(tǒng)雕刻工藝進行均勻涂抹。然后再進行零件的測量處理，用這種精確的測量，達到想要的效果。先要利用3D的手法測量出每一個零件的的厚度，這種測量也可以采用光學(xué)鏡頭的方法，即使是很小的部分，也可以用很高的光學(xué)倍數(shù)來放大。對于雕刻物品進行掃描的時候，使用ppscan軟件。將掃描儀器調(diào)整到對于雕刻品最合適的焦距，設(shè)計好想要的模樣，測量這種模型的長度、寬度和所需要的距離，這樣就能夠?qū)Φ窨涛锲愤M行掃描了。

假設(shè)需要的是一個扇形的形狀，就要對其正面和反面進行掃描。在所有數(shù)值設(shè)定完成以后，在正面掃描五分鐘，完成以后，3D掃描軟件就會把測量數(shù)據(jù)的結(jié)果存在計算機里，需要的時候可以采用。用viewer這種軟件能把結(jié)果展現(xiàn)出來。Ppscan軟件可以運用四種方式進行，分別是txt、stl、iso和pht。同時反面也用同樣的方式處理。③

（二）對于掃描數(shù)據(jù)的處理

對于這個雕刻工藝品中的扇形形狀進行掃描，確定了長度和寬度之后，接下來就是對掃描所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)進行進一步處理。主要的方式就是打開ppscam軟件，把上述文件進行保存之后，通過這種軟件對剛才掃描之后的雜點進行去除，并且可以對所掃描的圖片進行等高化、同比例縮放、正向反相旋轉(zhuǎn)等，然后再將修改后的文件做進一步保存。

（三）模型器具雕刻加工的數(shù)據(jù)參數(shù)調(diào)整

雕刻模型可以運用cimagrafi軟件進行細小部分的加工。最先開始的就是對雕刻的細節(jié)參數(shù)進行調(diào)整。將p2p模式打開，同時打開文件的iso模式，對輪廓進行修剪。然后再在cad文件中設(shè)置一些關(guān)鍵點，再對這些點進一步加工。設(shè)置刀具途徑，以便進行剪裁。

還可以設(shè)計加工的材料，比如鋼材、鋁材等，設(shè)置完刀具的途徑，能夠有效利用這些刀具進行加工，在這個層次也是粗略加工。下一步就是對雕刻的精細加工，設(shè)置成比較精細的規(guī)格，可以雕刻出光滑的表面效果，這樣能夠提高雕刻的精確程度。④

（四）在現(xiàn)實中進行雕刻完成

在精密儀器進行加工之后，最后的雕刻工作還是要在實際過程中完成?？梢岳眠@些軟件自動生成并且輸送出nc加工軟件，憑借互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字調(diào)節(jié)、控制的機床的相互聯(lián)系，把nc程序在機床的計算機中體現(xiàn)。這些工作完成以后，就可以進一步加工了，運用雕刻機進行加工，省去了傳統(tǒng)雕刻人工加工的麻煩，而且最后的成品還非常精確，具有很高的價值。

注釋：

①袁哲俊.精密和超精密加工技術(shù)的新進展[J].工具技術(shù)，2006（3）：3—9.

②產(chǎn)文良，張文凡，羅琴.逆向工程技術(shù)在模具雕刻加工中的應(yīng)用[J].工具技術(shù)，2008：78—80.

③王歡，呂盼稂，竺長安.基于USB總線的數(shù)控雕刻機控制系統(tǒng)設(shè)計[J].組合機床與自動化加工技術(shù)，2006（2）：56—58.

篇9

關(guān)鍵詞:歙縣牌坊;建筑藝術(shù);造型設(shè)計;藝術(shù);價值

中圖分類號:TU-80 文獻標識碼:A

The Artistic Value of Monument Architecture in She County

WANG Xiao-lu

牌坊又稱牌樓,古名綽楔,是一種中國特有的門洞式建筑。由于牌坊不僅具有與眾不同的外觀形態(tài)、獨具一格的審美價值、多種多樣的社會功能,而且具有古老深厚的歷史底蘊和極為豐富的人文內(nèi)涵,因此牌坊被公認為是中國文化的一個象征,被視為具有悠久歷史的華夏文明的一個典型標志,成為代表古老中華文化的一種獨特的人文景觀,在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位。徽州是明清中國徽商地故鄉(xiāng),是中國正統(tǒng)儒文化傳承的典型區(qū)域,被人們成為“東南鄒魯”,歙縣是古徽州的州府所在地,在徽文化的發(fā)展史上有著舉足輕重的地位,她為全國文化名城之一。歙縣是一座山莊式的古城,山環(huán)水繞,風景十分秀美。歙縣文物古跡十分豐富,現(xiàn)存古遺址十九處,古墓葬十三處,古建筑三百八十五處。更是以眾多的牌坊而著稱,稀世罕見的許國牌坊和棠樾碑坊群,氣度恢宏,古雅壯觀。歙縣牌坊不僅具有獨特的建筑風格及巧妙的構(gòu)造,還融合了精美的石雕藝術(shù)、細膩的繪畫手法、優(yōu)雅的匾聯(lián)文辭和別具神韻的書法篆刻等多種藝術(shù)手段。每座牌坊都有其固定的獨特的建造意義,體現(xiàn)了古人的社會生活理念、封建傳統(tǒng)道德觀念,古代的民風民俗。

一、歙縣牌坊的建筑造型藝術(shù)

牌坊出現(xiàn)初期多為木構(gòu)建筑,宋代以后,人們?yōu)榱耸古品桓鼮榍f重威嚴以及能保存長久,牌坊的建筑材料越來越多地由木材發(fā)展為石、磚、琉璃乃至于漢白玉。歙縣地處山區(qū),石材如青石、麻石、砂石等隨處可見,建造牌坊的材料不言而喻以石材為主,所以歙縣牌坊也稱石坊。

牌坊大致由基礎(chǔ)、立柱、額枋、字板這幾部分組成,若是牌樓還包括檐頂?；A(chǔ)由地下和地面兩部分設(shè)施構(gòu)成,地面部分是基座,因為歙縣牌坊多為石坊,基座一般是使用有一定體積和重量的不同形狀的“依柱石”。其形狀有的為扇狀、云朵狀,稱須彌座,有的為鼓形,稱抱鼓石,有的為倒獅形、坐獅形,稱蹲獅。如位于歙縣城內(nèi)解放街著名的許國牌坊,有八根立柱,所以俗稱“八腳牌坊”,其中間四柱礎(chǔ)外側(cè)各置一只望門坐獅,南北兩端四柱兩面(外側(cè))置倒登戲獅,八柱共十二只大獅,或懷抱幼子,或輕弄彩球,形真意切(圖1)。

立柱,是牌坊中起支撐和承重作用的構(gòu)件。牌坊上的額枋、字板等大型橫向構(gòu)件,都是穿搭在立柱上。牌坊的立柱有圓形、方形,還有由方形打磨掉四個直角而演變來的八角形柱。木牌坊的立柱基本上都是圓形的,石牌坊則多用方形、八角形立柱,很少用圓形的。歙縣牌坊都是方形立柱,這倒是很統(tǒng)一的。有一些牌坊為了不使立柱看上去太單薄,避免立柱折斷,增強立柱支撐的強度,在立柱內(nèi)側(cè)附設(shè)一小柱, 這根小立柱在石牌坊中稱為“梓框”。歙縣王村鎮(zhèn)老街北頭村外路口的王村墓道坊(圖2),以及歙縣桂林鎮(zhèn)芳塘村中一座明代金殿傳臚坊,均使用了梓框(圖3)。牌坊的形制規(guī)格,一般也是以立柱來劃分,兩柱之間稱為一間,正中一間稱“明間”,兩側(cè)的為“次間”,再次的為“稍間”。所以牌坊有兩柱一間牌坊、四柱三間牌坊、六柱五間牌坊等,歙縣牌坊都是兩柱一間和四柱三間的。

額枋是將牌坊的立柱連接成間的橫梁,包括小額枋、大額枋、平板枋和墊枋等幾個部分。牌坊作為紀念性和裝飾性建筑,從額枋這部分構(gòu)造中能得到充分體現(xiàn)。額枋的多少由牌坊建造者的經(jīng)濟實力和權(quán)勢大小來決定。字板的位置就位于上下兩根額枋之間,字板上鐫刻牌坊的名稱以及為誰建造、為什么建造、建造者的身份等等內(nèi)容,有的是一層,也有多層字板的牌坊,由牌坊的大小和形制而定。字板的內(nèi)容解釋了此座牌坊的歷史文化內(nèi)涵,因此是牌坊的重要部分。如歙縣蘭田村口清乾隆年間建立的蘭田汪氏節(jié)孝坊(圖4),字牌上刻有“松虬雪古”四個大字,并注有“旌表葉熙鼎繼妻汪氏節(jié)孝”。一目了然,這是一座節(jié)孝坊。

檐頂,主要是對牌樓而言,如果是牌坊,頂枋之上就沒有什么其他構(gòu)件了。歙縣牌坊中有不少是有檐頂?shù)呐茦?牌樓的檐頂也就是仿木結(jié)構(gòu)建筑的斗拱和出檐。斗拱屬于中國傳統(tǒng)建筑,具有極強的傳統(tǒng)風格和裝飾意義,用在牌坊上主要是起裝飾作用,而且是牌坊主人身份和權(quán)勢的象征,斗拱越多,主人的身份越尊貴。牌樓的檐頂多用出檐結(jié)構(gòu),屋頂主要有兩種形式,一種是廡殿式,四面坡頂;一種是懸山式,兩面頂。正中間的屋頂稱為主樓或明樓、正樓,在次間的為次樓,再次的為稍間樓,最邊上的為邊樓。如果是皇帝恩準建造的牌坊,在主樓檐下和頂枋之上的正中間,就會有一塊小石板,上書“圣旨”、“恩榮”、“敕命”等字,因為都是皇帝下詔建造的,小石板上兩字旁邊都雕滿龍鳳圖案,以示皇威,所以這個小石板就被稱為“龍鳳牌”。如棠樾牌坊群共有七座石坊,三座明代建造的,四座清代建造的,全是皇帝降旨修建的,因此都有龍鳳牌,分別刻有“圣旨”、“御制”、“敕建”、“恩榮”等顯示皇權(quán)、皇恩浩大的字樣。(圖5)

歙縣牌坊在建筑造型上有著皖南牌坊的獨特風格,沖天式牌坊在明代末年才出現(xiàn),比其他地區(qū)出現(xiàn)的晚,并且成為清代石坊的主要形式,也是歙縣牌坊的主要形式。歙縣牌坊樓蓋檐口平直,出挑較小,多用以斗拱承托,構(gòu)成假閣樓式,并在檐口石板上做假屋面再壓屋脊,整座牌坊多以精美的鏤空石雕裝飾,展現(xiàn)迷人的藝術(shù)魅力。歙縣牌坊在建筑造型方面有三大特色:一是棠樾牌坊群(圖6),七座高大的石坊自東向西一字排開,氣勢宏偉,蔚為壯觀,在全國范圍內(nèi)也屬罕見,是中國建筑史上的一朵奇葩。二是明代中后期新出現(xiàn)的以縱橫軸線布局的立體“口”字形牌坊,著名的許國牌坊就是這種形式的發(fā)展,也是現(xiàn)存四面石坊的典范(圖7);還有一座建于明嘉靖年間,位于歙縣豐口村頭路口的豐口進士坊,也是一座四柱四面坊(圖8)。在全國這種形制的牌坊現(xiàn)存極少,而在歙縣就有兩座,實為難能可貴。三是位于歙縣鄭村忠烈祠前的鄭村忠烈祠坊,共有三坊:忠烈祠坊、直秘閣坊、司農(nóng)卿坊(圖9)。三坊建于1510年,白麻石質(zhì),忠烈祠坊四柱三間五樓,直秘閣坊和司農(nóng)卿坊二柱一間五樓,三坊并列矗立,氣宇不凡,現(xiàn)為安徽省重點文物保護單位,這樣結(jié)構(gòu)的牌坊也是歙縣牌坊的一大特色。總之歙縣牌坊以其翼張的樓檐、玲瓏的漏窗、堂皇的額枋、挺拔的柱干,給人以渾樸厚重的印象。

二、歙縣牌坊的雕刻藝術(shù)

每一座歙縣牌坊都可以說是一件精美的雕刻工藝品,牌坊的石雕藝術(shù)是新安文化的重要組成部分。它是在新安文化深厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展的,在歙縣的自然環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟體制、社會組成、宗教倫理、文化思想等的交叉作用下,歙縣牌坊雕刻形成了獨特的藝術(shù)風格。明清時期,徽商崛起,遍布全國各地,財力顯赫,稱雄江南。他們把相當多的資金用來修寺院、擴祠堂、建民宅、造牌坊,奢華的追求刺激了雕刻藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。歙縣牌坊的雕刻,幾乎包括了所有傳統(tǒng)的石雕技法?！疤薜仄鹜?、壓地隱起、減地平級、素平”是宋代李誡《營造法式》中介紹的四種雕刻手法,在歙縣牌坊中也都能看到。“剔地起突”,亦稱“剔空雕”,也就是現(xiàn)代所說的高浮雕或突雕,這是主題裝飾在牌坊、牌樓的立柱、額坊等構(gòu)件表面突起較高、層次較多、起伏較大的一種雕刻技法。由于高浮雕高高突于石面,清晰明朗,很富有立體感,因此所雕刻的各種動植物形象也就生動傳神,具有較強藝術(shù)感染力?！皦旱仉[起”,就是現(xiàn)在所說的淺浮雕,這種雕刻技法所雕的圖案也是凸起于石面,但起伏的高度不如高浮雕,高浮雕凸起最少三五厘米,及至幾十余厘米,而淺浮雕起伏的高度一般只有一至二厘米之間,其凹下去的“地”大體是在一個平面上。無論裝飾面的形狀如何,裝飾面是平面也好是弧面也好,雕刻的各部位的高點基本上都是在同一表面上,如果雕刻面帶有邊框,這時雕刻面上各部分的高點,一般都不超過邊框平面的高度,這種雕刻技法多用于牌坊的額坊、立柱或雀替上的動植物雕刻,由于其可以相互重疊穿插,所以具有一定的深度感?！皽p地平級”就是現(xiàn)在所說的平浮雕,“減地”就是將浮刻花紋以外的“地”鑿去薄薄的一層,“平級”就是鏟平。這種雕刻技法所雕刻的凸起的圖案和雕刻面所在的凹下去的“地”都是平的,所以也被成為“平雕”。大家都各自在各自的同一平面上,也就使得雕刻主題在“地”上形成的陰影整齊并且有規(guī)律,反襯出雕刻主題棱角清晰,外輪廓就像剪影一樣,故也稱“剪影式浮雕”。這種雕刻技法主要用于牌坊的柱坊交接處,或者主題花紋的邊飾,多作米字紋、回字紋、曲折紋、席紋等幾何圖案以及綬帶狀、纏枝花狀、團花狀等圖案?！八仄健?就是現(xiàn)在所說的陰線刻,這種雕刻技法風格俊秀細膩,線條流暢圓和,既可用于雕刻寫實的花紋圖飾,也可用于雕刻寫意的花紋圖飾,多用于石質(zhì)較好的石坊上,這種雕刻技法雕刻出的圖案花紋主要用于主題雕刻以外的“空地”上,位于次要位置,主要起襯托紋飾的作用。陰線刻雕刻增加了整個雕刻的層次感,使得牌坊更富有美感,更加經(jīng)久耐看。除了上述的幾種雕刻技法外,在歙縣牌坊的雕刻藝術(shù)中,我們還可以見到整雕和透雕的雕刻技法。整雕,也叫“圓雕”、“實體雕”,是一種單體造型,就是將實體前前后后、左左右右、上上下下等各方面全都雕刻出來,成為一個整體造型,而不依靠任何背景。牌坊立柱柱根上的蹲獅,立柱柱頂及檐脊上的立獸等,都屬于這種雕刻技法。透雕,也叫“鏤空雕”、“玲瓏雕”,這種雕刻技法具有兩面或懸空起來的表現(xiàn)能力,它將雕刻材料雕透、鏤空,從而使得所雕刻的動植物圖案具有立體感和真實感,形象空靈剔透、生動鮮明。歙縣牌坊雕刻精美,各種雕刻技法均有所應(yīng)用。枋柱、枋梁一般都用浮雕、淺浮雕乃至線刻,因為視點比較近,同時用高浮雕、透雕會減弱柱、梁的承受能力。樓一般都用透雕,因為視點比較遠,透雕還可減輕重量、削弱風力。獅子一類雕刻,為增強其質(zhì)感,一般都采用園雕、透雕。每座牌坊都有其固定的獨特的建造意義,為了使這些抽象空洞的意義變得具體化,形象化,歙縣人民通過象征、暗喻和諧音等手段創(chuàng)造了適用于表現(xiàn)抽象意義的雕塑語言。下面舉幾個比較具有代表性的作品作一下介紹。

本文為全文原貌 未安裝PDF瀏覽器用戶請先下載安裝 原版全文

最具代表性的可以說是著名的許國八腳牌坊,整座牌坊的雕刻采用了整雕、透雕、淺浮雕、平浮雕等多種雕刻技法,雕刻工藝細膩而精致,雕刻技術(shù)嫻熟而精湛,可謂是一件藝術(shù)精品。許國牌坊的八根立柱前后及左右兩側(cè),共有十二座蹲獅和倒掛獅,外側(cè)四柱的左右兩側(cè)各是兩只倒掛獅,內(nèi)側(cè)中間四柱各是一只蹲獅,母獅的爪下還有小立獅,小蹲獅,這些石獅均是用整雕技法精心雕刻而成的,這些石獅神態(tài)各異、活靈活現(xiàn)。此外,在這些石獅雕刻中還采用了透雕技法,獅身和獅爪,石獅的上下頷,口中的牙齒,小獅和大獅之間均用透雕技法分離開來(圖10),從而使這些石獅形象更加生動傳神,極富動感。在石獅的基座上,我們可以看到回字紋和團花狀紋等圖案,以及額坊兩端立柱上部及雀替上的花卉圖案,這些均是采用的平浮雕技法雕刻而成的。另外,四面額坊包括東西面兩側(cè)次間額坊的坊心是用淺浮雕技法雕刻的各種鳥獸圖案,栩栩如生,均有其美好的象征含義,東面刻“魚躍龍門”,西面刻“吉鳳祥麟”,南面刻“蛟龍騰飛”,北面刻“瑞鶴祥云”,坊內(nèi)額柱上也同樣雕刻著吉祥的鳥獸圖案(圖11)。整座許國牌坊保存完好,具有很高的美學(xué)鑒賞價值。

高浮雕技法在歙縣牌坊中運用的也比較多,現(xiàn)在比較好的,有代表性的在這里介紹兩座。一座是位于歙縣棠樾槐塘村北的龍興獨對坊(圖12),這也是一座比較特殊的牌坊。因為它是座純紀念性的牌坊,是為了紀念明初賢儒唐仲實和明開國皇帝朱元璋的一次對話而修建的。此座龍興獨對坊懸山頂,背飾鰲魚吻獸,檐下分別精雕數(shù)朵雙跳式斗拱。此坊三間四柱,明間額坊上用透雕和高浮雕技法,雕刻動植物花紋圖案,次間也用透雕和高浮雕雕刻“一斗三升”、“花卉鳥獸”的圖案,整座牌坊鐫鏤華麗,雕刻精美,藝術(shù)品味很高。另一座是立于徽城東門外徽州師范附小南院墻的江氏世科坊(圖13),也是明代修建。立柱柱腳是整雕、透雕而成的一對石獅,明間和兩側(cè)次間的下額坊上是用高浮雕技法雕刻的動物圖案,而上額坊則是用淺浮雕技法雕刻的花卉、枝蔓圖案,上下額坊之間則是用透雕技法雕刻的花卉和幾何圖案。雖然風化嚴重,幾經(jīng)修繕,但繁復(fù)精美的雕刻藝術(shù)仍一目了然。

歙縣牌坊中陰線刻技法的代表是位于唐模村西頭左石板道上的同胞翰林坊(圖14),此坊建于清康熙后期,三間四柱三樓。明間的四柱柱腳是整雕和透雕的石獅,外側(cè)兩立柱柱腳為報鼓石。其雕刻的特色所在地就是它的額坊,與眾不同的是其額坊上用的是陰線刻技法雕刻的寫意性花紋圖案,雖然雕刻圖案簡單,卻使得整座牌坊看上去美麗大方,風雅別致。

歙縣牌坊中的明朝時的牌坊雕刻藝術(shù)風格趨于粗獷、樸素,多采用浮雕和整雕,并借助于線刻造型,強調(diào)對稱,講究裝飾趣味。明代后期,新安畫派的興起,對牌坊雕刻藝術(shù)也產(chǎn)生了影響,直至清代,之后的牌坊雕刻風格漸趨細膩繁復(fù),注重情節(jié)和構(gòu)圖,透雕層次增加,刀法剛勁有力,作品玲瓏剔透?？梢哉f,每一座歙縣牌坊,都是一件賞心悅目的雕刻藝術(shù)品。

三、歙縣牌坊的文辭藝術(shù)

想要知道一座牌坊是什么牌坊,它建造的用意是什么,它為誰建造,又是由何人建造的等,就要從牌坊上的文辭中找尋答案。牌坊上的文辭,讓人們直接了解整座牌坊的建造意義,因此,正如文有“文眼”、詩有“詩眼”一樣,牌坊上所題刻的文辭,就是牌坊的“坊眼”,具有重要的價值和意義。首先是牌坊的“題”,也就是它的名字,這是題刻在牌坊明間和次間額坊間大字板上的大字。有些牌坊正反兩面都有題,有的兩面題字一樣,有些不一樣。歙縣牌坊都有“題”,只是有些牌坊由于人為的毀壞或自然的破壞,題字已不復(fù)存在或模糊不清。歙縣牌坊的“題”不外乎三種類型,一是把表彰者的姓名或者官名作為牌坊的名稱,如許國八腳牌坊四個面都書寫著“大學(xué)士”三個大字,這是因為許國在明朝最高升至“武英殿大學(xué)士”的官銜,不久就在家鄉(xiāng)立了這座石牌坊以表功績,于是“大學(xué)士”就成了牌坊的主標題了。又如位于歙縣許村高陽橋東老街中的五馬坊(圖15),字板上的“五馬坊”三個大字十分醒目,“五馬”,是封建時代太守或知府的雅號,立坊人許伯升曾任福建汀州府知府。此外,以表彰者姓名為題的有貞白里坊(圖16),此坊始建于元代末,作為里坊,原為漢、唐間京都的常制,宋之時已不多見,以至于今天在全國范圍內(nèi)也很難有此完整的里坊,作為元代遺存的建筑,已成為極其寶貴的藝術(shù)珍品,是安徽省重點文物保護單位,此坊一樓額坊上刻有“貞白里”三個大字,是為表彰鄭村人鄭千齡一家三代操守廉潔,正義浩然而立的,他們深得百姓愛戴,鄭千齡過世后民間私頌此類題字的牌坊也很多,還有位于歙縣上路街112號的明代牌坊“柏臺世寵坊”(圖17)、位于許村鎮(zhèn)高陽村的明代牌坊“薇省坊”(圖18)、位于歙縣雄村清代牌坊“四世一品坊”(圖19)等等。第二類就是把表彰的內(nèi)容作為牌坊標題,這一類在歙縣牌坊中占絕大多數(shù),如棠樾牌坊群,它們主要是表彰當?shù)氐男⒆印⒐?jié)婦、樂善好施為鄉(xiāng)間做好事者的事跡的,所以牌坊的主標題是“樂善好施”,“節(jié)勁三冬”,“天鑒精誠”等。歙縣表彰婦女貞節(jié)的牌坊最多,這些牌坊上的標題內(nèi)容均屬于這一類,由于此類簡單易懂,數(shù)目較多,在此就不再舉例說明了。第三類就是作為標志性作用的牌坊,如位于歙縣城東城路的古紫陽書院坊(圖20),這里為紫陽書院舊址,是宋代大理學(xué)家朱熹講學(xué)的的方,后人為紀念朱熹,在此建立公祠,清乾隆年間,原戶部尚書曹文植倡改在文公祠原址建“古紫陽書院”時立,字板上書“古紫陽書院”幾個大字,為曹文植題,楷書,雋雅道勁。此外還有墓道坊,如位于歙縣雄村的宗二公墓道坊(圖21)、鮑公墓坊(圖22)等,字牌上各書“宗二公墓道”、“宋登仕郎鮑公墓”,讓人一目了然。

除了“題”,歙縣牌坊上的文辭還有“注”,“注”是題刻在明間和次間大字板下的小字板或額坊上的文字,一般是用來對“題”加以說明,更為具體地說明此牌坊是誰在何時建的牌坊,為誰而建的牌坊,為什么事而建的牌坊等等內(nèi)容。

如許國牌坊的注為“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學(xué)士許國”,說明此牌坊是為誰而立的,許國牌坊的文辭據(jù)考均出自明代著名書畫家董其昌之手,清人吳梅點注枝詞云:“八腳牌坊學(xué)士坊,題額字愛董其昌?！雹傥挥诨粘悄祥T外的胡氏節(jié)孝坊(圖23),上書“旌表故民蕭邦永妻胡氏節(jié)孝”,說明了此坊為紀念節(jié)女胡氏而立。彤史垂芳坊的注為“廣西道監(jiān)察御使前中書舍人畢力德暨孺人孫氏”,則說明了此坊為何人所立。看到“題”后,你對牌坊的用意也許會清楚一點了,但仔細看了“注”后,你則會對牌坊了解得更為透徹。

歙縣牌坊還有一處文辭也是不容忽視的,它高高在上,顯得那么的威嚴,那就是“龍鳳牌”上的文字。前面提到經(jīng)過皇帝降旨或恩準建造的牌坊,才會有“龍鳳牌”,由于歙縣牌坊以明清兩代為多,明清時期也正是統(tǒng)治階級崇尚忠孝觀念,大顯皇威的時期,也是牌坊發(fā)展的鼎盛時期。以圣旨建牌坊正起始于明代,據(jù)《古今圖書集成•考工典》載:“(明)洪武二十一年(公元1388年),廷試進士賜任亨泰等及第出身,有差上命,有司建狀元坊以旌之。圣旨建坊以此始?！雹儆谑庆h牌坊很多都是皇帝下詔建造的,大多數(shù)都有“龍鳳牌”?！褒堷P牌”上的文辭多為“恩榮”、“敕命”、“御制”、“圣旨”、“敕封”等顯示皇威、皇恩的詞語,均雕刻得清晰而大氣,剛勁而有力。有些牌坊的“題”是間接、含蓄地表達含義的,如北京頤和園東門外著名的“涵虛”木牌坊,牌坊正面題“涵虛”,背面題“罨秀”,則需要細細品味和揣摩,品味后才知“涵虛”是表示園內(nèi)景色清幽恬靜,有太虛之境的意思。而“罨秀”則表示這里的風景如畫,色彩豐富而秀麗。在歙縣的牌坊中,就沒有這樣的含蓄表達方式,“題”都是一目了然直接說明主題。此外,有些牌坊上的文辭還包括“聯(lián)”,就是題刻在牌坊立柱上的紀念性的富有文學(xué)色彩的對聯(lián),這在歙縣牌坊中也未曾看到,牌坊的立柱上均沒有題刻對聯(lián)。這也算是歙縣牌坊的一大特色吧。[JP]歙縣牌坊上的文辭,是牌坊的一個不可缺少的部分,都是很富有文采和深刻內(nèi)涵的,有些還出自著名文人或書畫家之手,具有很高的藝術(shù)價值。所題刻的文字也都是對封建禮教和道德觀念的宣揚和吹捧,表達了人們的追求和理想,具有豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵。

篇10

關(guān)鍵詞： 越南;傳統(tǒng)家具;圖案;雕刻;鑲嵌

中圖分類號： TS666文獻標識碼： A文章編號： 1671 1165(2011)02 0075 06

越南傳統(tǒng)家具有悠久的發(fā)展歷史, 其制作工藝和藝術(shù)造詣都達到了很高的水平。它們一般采用高雅而貴重的材料，造型優(yōu)雅、結(jié)構(gòu)合理，并多以線作為基本的造型元素，采用木材框架結(jié)構(gòu)等。傳統(tǒng)家具裝飾紋樣精美豐富，工藝細膩精巧，神態(tài)生動；其獨特的裝飾與結(jié)構(gòu)完美結(jié)合，相得益彰。這些裝飾藝術(shù)還具有很強的文化延續(xù)性，反映了當時人們的思想觀念和審美情趣。但隨著市場的發(fā)展擴大，珍貴木材原料越來越少，從而使越南傳統(tǒng)家具的外形與風格慢慢地改變。

目前，對越南傳統(tǒng)家具的研究處于起步階段，為了保持越南傳統(tǒng)家具的本色，并為其設(shè)計提供理論依據(jù)，筆者就越南傳統(tǒng)家具雕刻鑲嵌裝飾圖案進行了初步的研究。

一、越南傳統(tǒng)家具與研究方法

傳統(tǒng)風格的家具很受越南人民喜愛，它也常被出口到很多國家。在發(fā)展過程中，越南家具也受到中國與西方家具風格的影響。

（一）越南傳統(tǒng)家具概念

越南傳統(tǒng)家具是指具有代表越南傳統(tǒng)風格式樣的家具。從歷史上看，李朝代（1010-1225）的木材加工主要是宮廷美術(shù)和佛教雕刻藝術(shù)的發(fā)展。陳朝代和胡朝代（1226-1407）的雕刻家具主要突顯的是宮廷美術(shù)和佛教對家具的影響，那個時期美術(shù)雕刻主要受Champa 雕刻的影響。從黎初朝代（1428-1527），因為受到國家節(jié)省政策的影響，家具發(fā)展受到了限制。莫朝代（1593-1592）家具在民間的發(fā)展很迅速，此時的家具多采用木材構(gòu)造形式，造型簡單，主要受中國明代家具風格的影響。后李代（1593-1789）民間家具發(fā)展更加迅速，工藝精巧，風格上繼續(xù)受明代家具風格的影響。阮代和法國的管轄時期（1802-1945）, 家具主要向?qū)m廷家具、寺廟、公堂、 臣僚和富有家庭的家具方向發(fā)展，同時繼續(xù)受中國家具的影響。這個時期的家具有如下特點：以木材為主，并結(jié)合其他裝飾性材料如大理石、貝殼等；特別喜歡采用珍貴、堅硬的木材，如交趾黃檀、交趾油楠、紅酸枝、花梨木、烏木、條紋烏木、楠木、鐵刀木等；采用榫卯結(jié)構(gòu)，造型以曲線和直線線條為主；家具裝飾喜歡采用雕刻、鑲嵌、鍍金手法，裝飾題材非常豐富，制造工藝也細膩、精巧，具有很高的水準，并注重雕飾與結(jié)構(gòu)的一致性。[1-2]這個時期越南家具除了受到中國明清家具風格的影響，還受到西方家具風格的影響。從后李朝代到阮朝代時期，越南家具制造工藝達到頂峰，形成了越南傳統(tǒng)家具風格。[3]137

越南傳統(tǒng)家具一般是在越南鄉(xiāng)村純手工制作的，裝飾圖案與款式帶有濃郁的越南民族特色，反映了當時人們的思想觀念和審美情趣。家具上的雕刻鑲嵌非常講究, 裝飾技巧和刀法都極盡完美。越南傳統(tǒng)家具的裝飾以雕刻、鑲嵌、鍍金三種手法為主。雕刻是最主要的裝飾手法，包括線刻、平地浮雕、深雕、透雕、圓雕；構(gòu)圖多采用對稱方式，或在對稱構(gòu)圖中出現(xiàn)均衡的圖案。線雕也稱凹雕，是在木材表面刻出粗細深淺不一的內(nèi)凹的線條來表現(xiàn)圖案或文字等的一種雕刻方法。浮雕也稱凸雕，通常是將紋樣周圍的部分鏟低，來抬高紋樣，并對紋樣作高低不同的處理以產(chǎn)生立體感。透雕是將底子鏤空，只留出需要部分的雕法，即將木板鏤空，刻穿木板的雕刻方法。鑲嵌裝飾就是將動物貝殼的裝飾物鑲嵌于家具表面。

（二）研究方法

筆者通過對越南鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)家具、傳統(tǒng)家具市場、相關(guān)博物館的實地調(diào)查和通過查閱越南傳統(tǒng)家具的網(wǎng)絡(luò)資料及其相關(guān)文獻和史籍資料，拍攝收集等途徑，對越南傳統(tǒng)家具產(chǎn)品進行了收集和整理，共收集到越南傳統(tǒng)家具 600 余種，包括椅子、長凳、 羅漢床、桌子、衣柜、矮柜、床、春凳、鏡柜、供案等。越南傳統(tǒng)家具有不同造型和花紋圖案，筆者選取了具有代表性的裝飾題材和圖案來對越南傳統(tǒng)家具進行分析研究。

二、越南傳統(tǒng)家具裝飾的主要題材

越南傳統(tǒng)家具的圖案題材往往都有著深刻的含義, 表現(xiàn)越南人民對國家的熱愛。裝飾題材常常通過越南人民與風景及其農(nóng)業(yè)文化的寫實圖案來反映平民渴望與期盼美滿、幸福以及美好生活的愿望等。[3]73裝飾題材常見的有植物、動物、風景、中越古跡、人物以及幾何條紋等，豐富多彩，吉祥圖案很流行。

（一）飛禽走獸類雕刻鑲嵌裝飾圖案

這類圖案主要有各種龍鳳紋和其他一些鳥獸紋, 大多選取人們崇拜或喜愛之物。龍是越南民族的圖騰和象征，它剛勁強健，富于變化，性猛而威，能興風作浪。龍紋是越南最吉祥的吉祥物，在越南不同歷史時期有不同的特點。在越南李朝代（1010-1225）龍身很輕盈，后來受到中國文化影響，龍裝飾形象慢慢演變成帶有中國龍紋的特點。在初黎朝代（1428-1527）, 越南社會有統(tǒng)治階級的高低分別，龍紋不僅是靈神獸，更是皇權(quán)和貴族的象征（龍紋只能用在宮廷裝飾上，如寶座，宮殿上等）。到后黎（1593-1789），藝術(shù)創(chuàng)作帶有很強的民間性，從此，龍形象在民間變得很普遍，不再只是天皇權(quán)力的象征。[4-5]龍紋題材形式常見的有雙龍戲珠紋、雙龍朝陽紋、云龍紋、龍噴云紋、龍頭、龍升、草龍以及各種龍鳳紋等。

鳳鳥圖案題材在越南傳統(tǒng)家具也是很常見的。常見的鳥紋有鳳、喜鵲紋、鷺鷥、蘆雁、鴿子、畫眉、仙鶴、錦雞、孔雀、麻雀、褐馬雞等。鳳鳥圖案不僅常常帶有寫實性，描述了越南漂亮的天然景象，還往往帶有深刻的寓意：鳳象征祥瑞與富貴，鴿子和仙鶴帶有長壽的寓意，喜鵲象征愉快的氛圍，孔雀象征富貴平安，錦雞表示吉祥寓意，麻雀代表高權(quán)重爵等。[4]鳳鳥圖案一般有鳳、褐馬雞與牡丹花，鴨與蓮花，鷺鷥與蓮花, 鳥與梅花，雞與，麻雀與竹子等。

除了龍鳳鳥紋，獸紋也很常見，如麒麟紋、獅子紋、鹿紋、烏龜紋、魚紋、蝙蝠紋等。在越南民間傳統(tǒng)文化中, 麒麟是四神獸之一，是仁獸，象征祥瑞。魚含有富貴的寓意，魚的形象容易使越南人聯(lián)想到民間文化的“魚便龍”，帶有成功與吉祥的寓意。表達長生不老的寓意常用龜。鹿紋表達有祿寓意，蝙蝠紋表達的是有福的寓意。此類圖案有獅子戲球、烏龜和仙鶴、倒蝙蝠、蝙蝠帶雙喜文字、魚與蓮花等（越南飛禽走獸類例圖案見表1）。

（二）植物花卉類雕刻鑲嵌裝飾圖案

越南傳統(tǒng)家具裝飾的植物花卉類圖案題材豐富，主要有卷草紋、牡丹紋、蓮花紋、葡萄紋、、芙蓉、海棠、靈芝、玫瑰花紋、南瓜紋、石榴紋以及松、竹、梅、蘭、桃、柏紋等。各種植物花卉依其自身特征被賦予了各種品質(zhì)、氣質(zhì)和寓意，即都寄予了一定的精神內(nèi)涵，如牡丹的繁榮富麗，梅花的剛健不曲，蓮花的清秀廉潔，的幽貞高雅，蘭花的樸實無華，翠竹的剛勁挺拔等。健康長壽是越南人最大的企盼，一般用松、柏、桃子、靈芝表達；葡萄、石榴與南瓜紋含有多子多孫寓意。另外，松之常青、菊之傲霜、梅之傲雪、竹傲嚴寒，都象征了君子高潔的道德品格。[5-6]圖案題材常見是梅蓮菊竹四節(jié),如蓮花和鳥、十鳥玩梅、葡萄和松鼠、折枝花卉紋、纏枝花卉紋等。另外，出現(xiàn)了一些植物變體圖案，主要有各種蔓草紋、竹節(jié)梗、一根藤以及各種植物什錦紋等（越南植物花卉類例圖案見表1）。

（三）吉祥雕刻鑲嵌裝飾圖案

越南傳統(tǒng)家具中大量采用了吉祥寓意的圖案進行雕刻鑲嵌裝飾, 如如意云頭紋、壽字紋、雙喜字紋、磬紋，五福捧壽、福慶有余、五福捧壽、三星福祿壽、福壽雙全、蝙蝠銜雙喜字紋、魚變龍、蛛蛛紋等。此類圖案是現(xiàn)實與理想、理念與審美的巧妙融合，祝愿人們福壽無疆、生活康樂，寄寓了人們對美好生活的向往。[5，7]可以說，越南傳統(tǒng)家具多采用象征、寓意、越南古文諧音、比擬等方法，創(chuàng)造出許多富有生活氣息的吉祥圖案（越南吉祥例圖案見表1）。

（四）幾何類雕刻裝飾圖案

這類圖案主要有繩紋、回紋、拐子紋、冰裂紋、什錦紋以及各種幾何云紋等，多以簡練的線條組合變化為富有韻律感的各式幾何圖形，它常見于椅子背板、腿足、牙條以及束腰等部位。

（五）其他類雕刻鑲嵌裝飾圖案

除了以上提及的裝飾圖案外，人物、神仙及流水、村居、中越古跡等風景題材也較為常見，如“放牛吹簫”的民間圖案、“福，祿，壽”、八仙、竹林七賢等圖案（越南人物風景例圖案見表1）；另外，也有各種各樣西洋紋飾在家具上出現(xiàn)。

三、越南傳統(tǒng)家具裝飾圖案的部位分析

越南傳統(tǒng)家具以木構(gòu)框架為基礎(chǔ)，在家具的不同造型部位雕刻鑲嵌裝飾圖案，其雕刻鑲嵌裝飾手法善于提煉，精于取舍。越南家具不同部位的裝飾圖案基本形成了獨立的裝飾樣式。這些雕刻鑲嵌裝飾部件除了一小部分起到支撐、聯(lián)結(jié)、加固等功能外，大部分起到裝飾和點綴美化的作用，其主要分布在家具的椅背、牙子（包括各類角牙、掛牙、站牙、牙板、牙頭及擋板等）、扶手、腿足以及各類板面等部位。

（一）椅背部雕刻鑲嵌裝飾圖案

靠背椅裝飾是越南家具最具特色的裝飾之一。越南家具椅背除了采用木材自然的紋理獨板外， 還在這一部位進行裝飾，且以雕刻鑲嵌裝飾居多。椅背除了有在獨板上進行雕刻鑲嵌裝飾的，也有雕刻結(jié)合搭腦、框架等進行組合雕刻裝飾的，還有屏風式椅背雕刻裝飾等。圖案形式豐富多彩，雕刻鑲嵌裝飾也較為細膩、華麗。椅子主要分為兩大類：無扶手椅和扶手椅。越南家具中無扶手椅的椅背以獨板形式為主，靠背較高, 常見一板在中間, 兩邊有兩柱；板上有雕刻、鑲嵌裝飾或雕刻和鑲嵌相結(jié)合，常用浮雕或透雕；紋樣主要是類卷草、花鳥紋、植物花卉、云頭、變體壽字紋。扶手椅形式較為多樣，有單人椅, 還有三人椅?？勘逞b飾一般是在長條形、圓形或方形的獨板上適合邊形雕刻鑲嵌裝飾的一組圖案, 長條邊沿用卷草、西洋紋、繩紋透雕裝飾。裝飾圖案常見的有龍紋、鳳紋、瓶花紋、山水紋、三星福祿壽紋、四季紋、壽桃、菊、葡萄、磬紋、西蓮花紋等。圖案布局疏密有致，形式感較強，表現(xiàn)形體淋漓盡致。還有對整體靠背施以透雕處理或整板結(jié)合曲線裝飾突出的美學(xué)效果。另外，搭腦常用動植物透雕裝飾如玫瑰、壽桃、西瓜、葡萄紋，扶手花紋與靠背花紋相同和諧，以曲線條裝飾，一般有纏枝、 雙環(huán)、卷云、卷草、拐紋、靈芝紋等（越南傳統(tǒng)椅背部例圖案見表2）。

（二）牙子部雕刻鑲嵌裝飾圖案

越南傳統(tǒng)家具牙子部位以雕刻鑲嵌裝飾為最多，它在加固木框架家具的同時起著裝飾美化家具的藝術(shù)效果。牙子部的形式主要有角牙、掛牙、牙頭以及各種牙板（條）、卷口等雕刻裝飾。

（1）角牙、掛牙雕刻鑲嵌裝飾圖案。這些主要在家具的各種立柱和橫材的交接處雕刻，增強家具牢固性的同時起到裝飾美化的作用。角牙在椅、桌、櫥、鏡柜、供案等家具的應(yīng)用中較常見，尤其多用于供案；裝飾的題材主要有多變的云頭、卷草、欞格、拐子紋、靈芝以及西洋紋等。另外，一些具有獨立雕刻裝飾效果的龍紋角牙也較常見，并常在輪廓邊線附近以陽線雕刻裝飾，具有繁簡相宜、舒卷自然、意趣華美的裝飾效果。掛牙一般是指上寬下窄，縱邊長于橫邊的下垂式牙子，設(shè)在一些案桌、矮柜、供案等上面，卷草、云紋、拐子、植物花卉及幾何紋飾較為常見（越南傳統(tǒng)角牙例圖案見表2）。

（2）各類牙板與卷口雕刻鑲嵌裝飾圖案。牙板是指與家具兩腿足直接相連。卷口是指上、左、右三根牙條安裝在立柱和橫檔的框架中，形成拱卷式的裝飾部件。牙板與卷口常見于椅子、桌子、衣柜、供案、矮柜、羅漢床、春凳等家具上。越南家具雕刻鑲嵌牙板形式常見的構(gòu)圖有兩種：一種是門心對稱構(gòu)圖，它是以門心居中分心，兩邊對稱雕刻鑲嵌裝飾圖案的一種牙板形式構(gòu)圖；另一種是在一個長方形外框內(nèi)雕刻鑲嵌裝飾各種題材，布局以對稱、平衡為主。圖案題材豐富，主要是卷草、西蓮花紋、龍紋、云文、拐紋、福壽雙喜、蓮花和鳥紋、十鳥玩梅花、八仙、竹林七賢、花鳥紋、竹根紋、壽桃紋、葡萄與松鼠紋等；圖案手法采用圓雕、透雕、鏤雕、鑲嵌。總體來說, 越南家具的牙板裝飾與整體家具的款式很協(xié)調(diào)，線形曲折多變，做工細膩，紋理精美，神態(tài)生動（越南傳統(tǒng)牙板例圖案見表2）。

（三）腿足部雕刻裝飾圖案

越南家具的腿足在造型上除有方、圓、扁方、橢圓等形式的變化且飾以豐富的線腳外, 還根據(jù)形體和造型的要求，在整個腿型的上、中、下不同部位作雕刻裝飾處理，以求別具匠心的形式美。三個部位的雕刻裝飾處理形式分別為：一是在腿足的上部，與面框、牙板的交接處，隨形體結(jié)構(gòu)變化雕刻裝飾圖案；二是在腿足的腳頭部位飾以圖案；三是在腿足的中間部位飾以與上下圖案呼應(yīng)的雕刻裝飾。越南家具的腿足變化主要有兩方面：一是腿形的變化；二是腿足上紋樣雕刻的變化。按腿足造型形式的不同，腿足部雕刻裝飾圖案可分為馬蹄式腿足雕刻裝飾圖案、直足式腿足雕刻裝飾圖案、卷珠式腿足雕刻裝飾圖案、踩圓球式腿足雕刻裝飾圖案以及其他一些形式的腿足雕刻裝飾圖案，其中最常見的是馬蹄形，如內(nèi)翻馬蹄形足、外翻馬蹄形足、回紋腿足、卷球足、獸爪足等。腿足上還會有各種雕刻裝飾題材如卷云紋、卷草、如意頭、獸頭、蓮花紋，動物紋等。尤其在春凳上, 腿足與牙板的雕刻連接成一幅生動的圖案，頗具美感（越南傳統(tǒng)腿足例圖案見表2）。

（四）板面部雕刻鑲嵌裝飾圖案

越南家具在板面部位用雕刻鑲嵌裝飾處理的方法居多，如在抽屜面板、柜、櫥等側(cè)立面、架格圍欄、漢羅床面板、春凳牙板等板面上進行雕刻鑲嵌裝飾處理。主要的雕刻鑲嵌裝飾題材有折枝花卉紋、纏枝花卉紋、卷草紋、花鳥紋、四季云紋、如意紋、螭紋、云龍紋、麒麟紋、各種人物故事紋、“福、祿、壽”等文字紋以及波紋、欞格紋等幾何紋飾。整幅圖案構(gòu)圖嚴謹，寓意深刻。如“八仙”圖案暗含長生不老之意；蓮花與一只鷺鷥有著希望“一路連勝”的意思；蓮花與鴨表征人緣膠漆、幸福；松與仙鶴表示長壽的寓意；喜鵲在梅枝圖案表示會帶來吉祥的事；龍云、龍噴云表示吉祥寓意、春風化雨等（越南傳統(tǒng)板面例圖案見表2）。

四、結(jié)語

越南傳統(tǒng)家具的裝飾藝術(shù)有著很高的工藝水平，主要采用手工雕刻鑲嵌裝飾。家具裝飾做工細膩，刀法純熟，裝飾圖案精美，神態(tài)真實生動，給人以優(yōu)雅、高貴、華美的感覺。圖案題材非常豐富，既帶有寫實性又包涵深刻的寓意，反映了人民樸實的愿望：過上富裕、愉快、幸福的生活。花紋圖案與精細的雕刻鑲嵌裝飾是越南傳統(tǒng)家具的一大特色，因此，為了保留越南傳統(tǒng)家具的珍貴文化價值，我們必須對這些特點不斷地進行探索與研究。

參考文獻：

［1］ 阮氏永慶,吳智慧.19世紀中葉至20世紀中葉越南家具的風格與特點[J].家具與室內(nèi)裝飾,2011(2):13-15.

[2]顧志敏.明清家具審美特制分析[J].才智,2009（25）：196-197.

[3]越南文化部. 越南美術(shù)談?wù)揫M].河內(nèi)：文化出版社,1996.

[4]NGUYEN KHANH HOA. 獸紋的意義在越南古建筑[J/OL].(2009-01-23)[2010-12-11].khanhhoathuynga.省略/2009/04/23/tom-l%C6%B0%E1%BB%A3t-y-nghia-hinh-t%C6%B0%E1%BB%A3ng-cac-con-v%E1%BA%ADt-tren-m%E1%BB%99t-s%E1%BB%91-ki%E1%BA%BFn-truc-x%C6%B0a-%E1%BB%9F-vi%E1%BB%87t-nam/.

[5]行淑敏,陳健敏.明式家具裝飾紋樣及其內(nèi)涵淺析[J].家具與室內(nèi)裝飾,2004(1):22-24.