導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育敘事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：教育敘事 敘事研究 教師

一、引言

筆者看了王等作者著的《教師的印記：課堂生活的敘事研究》一書。讀后發(fā)現(xiàn)，對教師很有指導(dǎo)作用。因此，筆者將結(jié)合這本書談?wù)劷逃龜⑹卵芯俊！督處煹挠∮洠赫n堂生活的敘事研究》，是對中小學(xué)教師課堂教學(xué)生活長期現(xiàn)場觀察和田野工作進行細致研究的成果。作者運用敘事研究的方法，通過課堂觀察對教師的教學(xué)進行研究，以故事形式描述教師豐富多彩的課堂教學(xué)活動，使課堂生活得以展現(xiàn)，揭示看似平常的教育背后隱含的教育內(nèi)涵，解釋教師所從事的課堂教學(xué)活動的意義。

對中小學(xué)教師來說，教育敘事是表達個人教育理論的一種非常合適的方式。教育敘事研究的本質(zhì)在于尋找一種合適地呈現(xiàn)和揭示生活經(jīng)驗?zāi)酥链┩附?jīng)驗的話語方式，為普通教師、學(xué)生以及讀者提供一種能讓他們參與進來的生活語言風格的研究文本。教師可以通過教育敘事來思考教學(xué)中的問題，摸索教育規(guī)律，進一步豐富自己的教育理論，提高思辨能力。教育敘事還可以擴展教師間相互交流的內(nèi)容，實現(xiàn)教育經(jīng)驗與個人教育理論的共享。筆者認為，本書所采用的教育敘事研究對于目前的教育教學(xué)具有重大的指導(dǎo)意義。

二、教育敘事研究的概念

教育敘事是指由研究者本人“敘述”自己在研究過程中所發(fā)生的一系列教育事件。這其中包括：（1）研究的問題的提出；（2）在提出問題后如何去解決問題；（3）在制定好解決問題的方案后，在解決問題的過程中又遇到了哪些障礙，這些問題是否得到了有效解決；（4）若問題沒有（或沒有很好地）被解決，后來又采取了哪些新的策略?！督處煹挠∮洠赫n堂生活的敘事研究》中的教育敘事研究基本上都是按照這樣的思路展開的。可見，教育敘事研究是指以敘事的方式開展的教育研究，其基本特點是研究者以敘事、講故事的方式表達對教育的理解和解釋。

三、教育敘事研究觀察報告的特點

讀完《教師的印記：課堂生活的敘事研究》一書中的敘事研究，筆者發(fā)現(xiàn)，敘事研究具有以下的特點：

1.以教師的現(xiàn)實生活故事為研究對象。敘事研究敘述的事是教師的故事，是廣大教師在日常生活、課堂教學(xué)、研究實踐等活動中曾經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的真實生活故事。這些生活故事真實且具有情境性，勝過任何形式的說教，極具感染力。

2.以質(zhì)的研究為方法論。質(zhì)的研究中的研究工具是研究者本人。研究者在自然情境下通過多種方法收集研究資料，并對這些社會現(xiàn)象進行整體性探究，通過歸納法分析資源進而形成理論。研究者與研究對象進行互動并對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解。因此，敘事研究可以看作是質(zhì)的研究運用的一種表現(xiàn)形式。質(zhì)的研究不僅使教師獲得有意義的職業(yè)生活，而且在一定程度上會改變教師的存在方式。

3.解說者進行描述和分析。在教師的敘事研究中進行描述和分析的是解說者，因而解說者其實就是研究者。他可以是教師本人或是研究教師的人。貫穿于敘事研究中研究者解說的故事是教師的故事。這些故事的主線和研究者自己的分析，會在敘事研究中交叉出現(xiàn)。經(jīng)過研究者的描述和分析，這些敘述之事被賦予了一定的特殊意義。

四、教育敘事研究對中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的意義

讀《教師的印記：課堂生活的敘事研究》后，筆者發(fā)現(xiàn)，教育敘事研究有故事性、實踐性、反思性的特點，能為中小學(xué)的教育科研發(fā)展開辟一條新的途徑。它符合中小學(xué)教育改革和發(fā)展的需要，而且也符合教師自身專業(yè)發(fā)展的需要。對于教師教育觀念的改變，教育行為模式和思維模式的改進等都具有積極意義。

1.教育敘事研究有利于教師開展教育教學(xué)實踐活動。教育實踐是教育敘事的基礎(chǔ)，教育實踐為教育敘事研究提供了豐富的研究素材，是教育敘事研究不可缺少的一部分，沒有教育實踐，就沒有教育敘事研究。教育敘事研究能使教師深刻認識到自己教學(xué)的真實情況，能有效促進教師改進自己的教育實踐行為。

2.教育敘事研究有利于教師個人教育理論的形成與發(fā)展。教師在長期的教育教學(xué)實踐中形成了教師的個人理論。教師的個人教育理論是教師教育實踐經(jīng)驗的總結(jié)，也是教師教育觀念與教育信念的一種表達形式。對中小學(xué)教師來說，教育敘事研究是表達一種教師個人教育理論的有效方式。教師通過教育敘事研究來思考自己在教育教學(xué)中的問題，探索教育教學(xué)規(guī)律。教育敘事研究能夠豐富教師自己的教育理論，提高他們對教育教學(xué)問題的思辨能力。另外，教育敘事研究可以作為教師間的教學(xué)交流的平臺。擴展教師間相互交流的內(nèi)容，實現(xiàn)教育經(jīng)驗與個人教育理論的共享。

3.教育敘事研究有利于教師總結(jié)經(jīng)驗、相互交流。教師的專業(yè)發(fā)展不能缺少經(jīng)驗總結(jié)，教師的專業(yè)能力在一定程度上是教育教學(xué)經(jīng)驗的反映?！督處煹挠∮洠赫n堂生活的敘事研究》中的教育敘事研究有以下優(yōu)點：（1）具體直觀，生動形象；（2）有利于廣大教師間的相互交流。因而教育敘述研究相對于傳統(tǒng)的教育教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)來說，更有利于教師間的交流。

4.教育敘事研究有利于教師進行教育科研。教育科研對教師的成長和專業(yè)化發(fā)展具有不可低估的促進作用。教師要通過教育科研有效地提高自己的專業(yè)水平。教育敘事研究是非常適合中小學(xué)教師進行研究的一種方法，主要體現(xiàn)在以下幾方面：（1）大多數(shù)中小學(xué)教師都有進行敘事研究的能力；（2）中小學(xué)教師擁有許多可供研究的實踐素材；（3）教育敘事研究的形式多樣，內(nèi)容生動，能激發(fā)廣大中小學(xué)教師參與教育科研的興趣，提高他們對學(xué)校教育科研的正確認識。（4）教育敘事研究對中小學(xué)教師老師來說是一種比較容易操作和掌握的科研方法。教育敘事研究能夠幫助教師逐步走上教育科研之路。

五、小結(jié)

王等作者著的《教師的印記：課堂生活的敘事研究》運用教育敘事研究的方法，從課堂觀察入手，對教師這一特殊群體的教學(xué)進行研究，揭示看似平常的教育背后隱含的教育內(nèi)涵，解釋教師所從事的課堂教育教學(xué)活動的意義。貫穿于此書始終的教育敘事研究，對于廣大中小學(xué)教師的成長和專業(yè)發(fā)展具有非常重要的意義。

參考文獻：

[1]陳向明.質(zhì)的研究方法與社會科學(xué)研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.

篇2

敘事，通俗地說就是“講故事”，它是人類的一種表達、交流的方式。它源于人類種族經(jīng)驗延續(xù)的需要。在理論思維不發(fā)達的原始社會，人們很難從自己或他人的生活經(jīng)驗中抽象出概念化的理論。人與人之間是借助講述自己或他人的故事，保存和傳遞種族經(jīng)驗。這種講述的形式是面對面的交流，內(nèi)容是包容性很強的故事。隨著人類思維的發(fā)展，人們逐漸采用抽象、概括的“范式”方式提煉、傳遞人類認識成果，而敘事的方式受到壓制和被遺忘。通過這種方式，感受到實踐中的教育原原本本，不僅讓教育理論獲得實踐的滋養(yǎng)，同時也讓教師過一種反思的生活，感悟一種自我教育。教師在這一過程中實踐著自己的教育理想，發(fā)揮著自己的教育潛能，促進了教師的專業(yè)化發(fā)展。

二、問題的提出

從教育活動的發(fā)展來看，教育學(xué)的語言源于教育者的語言，早期的教育者首先是在口語這個層面上來思考和表達教育的含義。教育研究者和教育實踐者在教育領(lǐng)域里說著互不相干的話，理論與現(xiàn)實的矛盾漸漸擴大?？梢哉f，教育者日常教育話語的缺失乃是造成今日教育理論與實踐產(chǎn)生溝壑的一個重要原因之一。

(一)、教育敘事研究產(chǎn)生的背景

敘事作為一種研究方法被引入教育研究領(lǐng)域，在國外不過是近一二十年的事情，在國內(nèi)的時間更短。關(guān)于教育敘事研究方法的興起，目前國外學(xué)者大致有這樣三種不同的理解:第一種觀點認為，教育敘事研究是基于對教育科學(xué)化追求中的研究方法的反思。由于對自然科學(xué)領(lǐng)域的規(guī)則、模式過分地迷信，教育研究一度追求精確，但越如此，其與人類的聯(lián)系就越少。而敘事則提供了一種可供選擇的中間道路，因為敘事主義者相信，人類經(jīng)驗基本上是故事經(jīng)驗。人類不僅依賴故事而生，而且是故事的組織者。

第二種看法強調(diào)，教育敘事研究是人文社會科學(xué)發(fā)展中學(xué)科滲透與方法借鑒的結(jié)果。教育中的敘事主要來源于文學(xué)領(lǐng)域。敘事不僅體現(xiàn)在個體的層面上，在社會層面上更是作為人類的一種基本思想模式和組織知識的方式，或者如有的學(xué)者所分析的，敘事作為一種基本結(jié)構(gòu)性的人類經(jīng)驗，具有整體主義的品質(zhì)。這使得它能在文學(xué)以外的心理學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域得到廣泛的運用。

第三種觀點強調(diào)，教育敘事研究是教師專業(yè)發(fā)展帶來的必然性的方法轉(zhuǎn)向。有論者從當前國際的教師研究的三種趨向出發(fā)，闡述了教師敘事研究的重要性：1）教育敘事是教師反思性實踐的主要途徑。2）教師敘事與教師的知識的本質(zhì)緊密聯(lián)系著。3）教師敘事來自于對教師聲音的關(guān)注。越來越多的學(xué)者希望敘事研究能夠提供一條傾聽教師聲音、從教師內(nèi)部來理解其文化的途徑。

(二)、教育敘事研究的理論基礎(chǔ)

教育敘事研究的理論基礎(chǔ)大致包括以下幾個方面：

1．文學(xué)中的敘事學(xué)理論

這是教育敘事研究的主要理論基礎(chǔ)，或者說，文學(xué)理論是教育敘事研究首要的智慧源泉。自上世紀70年代以來，敘事學(xué)成為文學(xué)研究的核心領(lǐng)域。敘事學(xué)中關(guān)于敘事的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言、語境、合理性以及口頭敘事與書面文本間的轉(zhuǎn)換等，都成為當前教育敘事必須加以考慮的問題。同時，新時期敘事學(xué)研究由“所指之事”向“所用之敘”的重心轉(zhuǎn)移，以及由經(jīng)典敘事學(xué)向多元敘事學(xué)或新敘事學(xué)的轉(zhuǎn)向，也對教育中的敘事運用產(chǎn)生了一定的影響。

2．后現(xiàn)論

后現(xiàn)代思想家們關(guān)于主體的消亡、元敘事、對實在深層模式的否定、歷史本身、任何最終意義的不可能性、理解世界的理性的失敗、對差異的頌揚等對敘事研究影響很大。反過來，敘事、故事、語境等詞匯也成為后現(xiàn)代思想家們高頻率使用的語詞。

3．現(xiàn)代知識論觀點

現(xiàn)代以來不同類型知識的劃分表明了人們對知識理解的深入，尤其是加涅和安德森的知識分類的觀點，極大地拓寬了傳統(tǒng)知識的內(nèi)涵，并確立了如今日益被廣泛接受的一些新的知識觀念。比如，不同類型知識的生成、組織與表征的內(nèi)在機制是不同；只有個體積極建構(gòu)的知識對個體才有意義；像智慧技能、認知策略等默會知識常常以潛隱的方式存在著，等等。如前所述，教育引入敘事研究的背景之一就是基于對教師專業(yè)的發(fā)展，尤其是教師知識構(gòu)成的分析。

三、研究的現(xiàn)實狀況

國內(nèi)開始關(guān)注并介紹國外教育敘事研究的相關(guān)研究成果主要是在上世紀90年代末，特別是2000年以后?！度蚪逃雇冯s志曾在2003年第3期和第4期辟專欄刊登了這方面的文章。丁鋼教授主編的《中國教育：研究與評論》近來也開辟了專欄探討這一問題。從今幾年總體上來看，散見于其他雜志的這方面的研究逐漸多了起來?，F(xiàn)對我國近幾年的關(guān)于這方面有代表性的研究成果做一羅列，基于進一步的分析與探討。

和學(xué)新等（2004）學(xué)者從元研究的視角對教育敘事研究做出初步的研究，（2004）從教育理論的多維視角系統(tǒng)地分析了教師的敘事研究，諶啟標等（2005）學(xué)者認為教師敘事研究對于教師專業(yè)成長具有重要的意義。并指出教師敘事研究的實踐主要體現(xiàn)在三個層面：課堂現(xiàn)場敘事，教師成為傾聽者；教師自我敘事，教師成為反思者；教師合作敘事，教師作為合作者。羅紅（2005）從解釋學(xué)的視野分析了個人實踐理論與敘事研究。從文獻分析來看，多數(shù)學(xué)者強調(diào)了教師的敘事研究對教師的專業(yè)化發(fā)展的重要作用，強調(diào)了敘事研究的理論與實踐價值，當然，也有學(xué)者（許錫良，2004）提出，對教師的教育敘事研究要作理性的反思。

總之，從已有的研究的內(nèi)容來看，大體可分為兩類：一是從學(xué)理的方面探討教育敘事的本體問題、價值問題和方法規(guī)范問題；二是依據(jù)理論從事實地研究的個案。從國外研究的情況來看，歐美等國家的研究比較集中、成熟，既有理論又有實踐；而國內(nèi)（包括港臺）目前仍停留在理論介紹和實踐探索階段，顯得有點零散和缺乏系統(tǒng)性。

四、研究的反思

本文通過對近十幾年國內(nèi)外對教師教育敘事研究成果的簡單梳理，在認真分析的基礎(chǔ)上探討了一些研究設(shè)想。

其一，教育敘事研究要在多維度、跨學(xué)科的視野下進行研究，對教育敘事研究的視閾研究，在重視教師教育敘事研究與專業(yè)發(fā)展研究的同時，也要加強對敘事研究與具體的學(xué)科領(lǐng)域和教學(xué)的研究，敘事研究情景中的國家及地區(qū)間教育文化傳統(tǒng)、價值體系的比較研究等。

其二，在教育敘事研究的內(nèi)涵和過程中涉及的問題的把握，不可理解的過于偏狹。要包括對教育敘事研究的過程、使用的方法、合作敘事中研究者與參與者的關(guān)系、敘事文本的敘述與寫作的思考等。

其三，關(guān)于敘事研究的信度與效度的評價研究方面的深化。由于人們對標準的迷信，可能回出現(xiàn)篡改資料來撰寫虛構(gòu)的敘事文本，或像講述真理那樣輕松地講述一個騙局，由此導(dǎo)致敘事的真理和意義很可能被謬誤所取代。我國教育研究的方法論傳統(tǒng)影響了敘事研究的開展，長久以來，我國教育研究中存在著很強的邏輯推演和量化取向，所以覺得敘事缺乏科學(xué)性與推廣價值。

參考文獻

[1]陳向明質(zhì)的研究方法與社會科學(xué)研究.[M] 北京：教育科學(xué)出版社，2001

篇3

論文摘要：近年來，教育敘事研究作為質(zhì)的研究方法的一種運用形式，逐漸引起人們的重視。本文從其興起背景出發(fā)，介紹了這種方法的理論基礎(chǔ)、內(nèi)涵、方式和特點及其實施的過程，并就目前人們對其一些普遍性的誤解進行一些澄清。

20世紀80年代到90年代中期，教育實驗法、教育調(diào)查法、教育統(tǒng)計與教育測量等定量研究方法在教育研究中占據(jù)著主導(dǎo)地位。近年來，人們逐步認識到，教育科研應(yīng)該更注重人本主義的質(zhì)的研究，教育敘事研究作為質(zhì)的研究方法的一種運用形式，也逐漸引起人們的重視。

一、教育敘事研究興起的背景及其意義

教育敘事研究最初于20世紀70年代西方教育研究領(lǐng)域內(nèi)率先興起，90年代末引起了我國教育研究者的關(guān)注。在我國教育研究領(lǐng)域，學(xué)者們對已有教育研究方法的反思、教師專業(yè)化實現(xiàn)的途徑與方法以及教育研究的目的與作用等幾方面的研究起著主要的推動作用。

敘事研究是教師專業(yè)化實現(xiàn)的有效途徑與方法之一。教育敘事研究還是教育理論與實踐的橋梁，它更注重教育故事所具有的意義，并通過對意義的重構(gòu)與解讀，來反思與提高實踐，來豐富與優(yōu)化理論；它關(guān)注教育主體實踐智慧與個人理論的形成與優(yōu)化。敘事研究基于對個體經(jīng)驗與故事情境的關(guān)注，降低了教師進入教育科研的理論高度，但并不否定教育理論的價值。它的興起不僅意味著它是對教育生活探究的有效的研究方法之一，而且也是研究者們的一種生存方式的轉(zhuǎn)變。

二、教育敘事研究的理論基礎(chǔ)和內(nèi)涵

1、理論基礎(chǔ)

后現(xiàn)論

后現(xiàn)代思想家們關(guān)于主體的消亡、元敘事、對差異的頌揚等對敘事研究影響很大。反過來，敘事、故事、語境等詞匯也成為后現(xiàn)代思想家們高頻率使用的語詞。

文學(xué)中的敘事學(xué)理論

這是教育敘事研究的主要理論基礎(chǔ)。上世紀70年代以來，敘事學(xué)成為文學(xué)研究的核心領(lǐng)域，敘事學(xué)中關(guān)于敘事的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言以及口頭敘事與書面文本間的轉(zhuǎn)換等.都成為當前教育敘事必須加以考慮的問題。同時，新時期敘事學(xué)研究由“所指之事”向“所用之敘”的重心“轉(zhuǎn)移以及由經(jīng)典敘事學(xué)向多元敘事學(xué)或新敘事學(xué)的轉(zhuǎn)向，也對教育中的敘事運用產(chǎn)生了一定的影響。

現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)理論

這兩派哲學(xué)的主張為敘事研究提供了重要的認識論和方法論的啟示。現(xiàn)象學(xué)的意向性、交互主體性和懸置等思想，有助于人們暫時懸置主觀判斷和先見，盡可能地揭示教育事件本身；解釋學(xué)則從方法淪角度強調(diào)了社會科學(xué)的特殊性，主張對經(jīng)驗性文本進行解釋和理解理解。

現(xiàn)代知識論觀點

現(xiàn)代以來不同類型知識的劃分表明了人們對知識理解的深入，尤其是加涅(R.M.Gagne)和安德森(J.R.Anderson)的知識分類觀點極大地拓展了傳統(tǒng)知識的內(nèi)涵，并確立了如今日益被廣泛接受的一些新的知識觀念。如，只有個體積極建構(gòu)的知識對個體才有意義等。

人類學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)理論與方法論

近些年來.隨著人類學(xué)研究的升溫，對人類生存和交往模式的思考及其運用的田野作業(yè)法開始對諸多社會學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生影響，同時社會學(xué)使用的扎根理論方法、行動研究，以及語言學(xué)中的符號互動理論等都構(gòu)成了敘事研究的理論基礎(chǔ)的一部分。

2、內(nèi)涵

國內(nèi)目前對于教育敘事研究基本有兩種觀點：一種是廣義的，就是通過對有意義的教學(xué)事件、教師生活和教育教學(xué)實踐經(jīng)驗的描述分析、發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于日常事件、生活和行為背后的意義、思想或理念。另一種是狹義的，專指教師敘事研究，當前似乎基于狹義理解的敘事研究居多。

三、教育敘事研究的方式和特點

教育敘事研究的方式主要有兩種：一種是教師自身同時充當敘說者和記述者，另一種是教師只是敘說者，由教育研究者記述。

教育敘事研究有其本身獨有的特點：時間性、情節(jié)性和主觀性。教育敘事研究所敘述的內(nèi)容是已經(jīng)過去的、實際發(fā)生的、有情節(jié)的相對完整的教育事件；無論是”所敘之事“還是”所用之敘”都帶有很強的主觀性，能反映參與者的教育信仰、價值觀念和理論水平。

四、教育敘事研究的過程

敘事研究的過程是依照敘事研究自身的邏輯和方法所實施的過程，有研究者把它分為三個階段：

1、現(xiàn)場工作。

主要是指研究者進入研究現(xiàn)場對所研究對象的體驗。在這一階段研究者要注意兩個問題：第一，研究者與被研究者的關(guān)系。敘事研究強調(diào)研究者要參與到研究對象的活動中去，通過全面深入的了解來獲得資料。第二，研究者要從整體上對這一現(xiàn)場所產(chǎn)生的包括歷史文化背景在內(nèi)的各種影響因素進行考察。

2、從現(xiàn)場到現(xiàn)場文本。

現(xiàn)場文本不僅包括事件的客觀記錄還包括研究者和參與者的關(guān)系，是經(jīng)過選擇、演繹解釋的經(jīng)驗記錄。它可以通過不同的方式形成，如口述史、故事、照片、回憶錄、現(xiàn)場筆記、文獻分析等。

3、從現(xiàn)場到研究文本。

研究文本要回答意義和重要性問題，可以用文學(xué)、詩歌、科學(xué)等不同風格撰寫。

總之，敘事研究在內(nèi)容與手段上與其它研究方法有著本質(zhì)的不同，它還要求研究者要具有有良好的溝通能力、敏銳的洞察力、深厚的理論功底和寫作的能力。

五、對敘事研究幾種誤解的澄清

有人認為敘事研究就是講故事，就是把自己的經(jīng)歷與體會表達出來。這樣的理解是膚淺的，敘事研究是通過行為者對教育故事的敘述，來反思教育實踐的合理性，及重構(gòu)教育實踐的理論意義以優(yōu)化教育實踐規(guī)劃質(zhì)量。還有人認為，敘事研究就是不需要理論基礎(chǔ)的研究，其實，敘事研究既要求通過敘事來體現(xiàn)理論對實踐的解釋與洞察力，也要求通過對敘事者個體價值與情感的認可及對故事情境的關(guān)注，來豐富理論的視野。更有人認為人人都可以做敘事研究，實際上每個人都有實踐智慧與個人理論，都具備做敘事研究的可能；但如果只是白描事實，而不反思與重構(gòu)，不通過重構(gòu)來豐富個人理論，就不是做研究。

參考文獻：

[1]陳向明：《質(zhì)的研究方法與社會科學(xué)研究》，教育科學(xué)出版社，2000。

[2]曹詩第：《中國教育研究重要嗎？》，轉(zhuǎn)載自丁鋼主編《中國教育研究與評論》第2輯，教育科學(xué)出版社，2002。

[3]王楠：《關(guān)于教師的敘事研究》，《全球教育展望》，2003（4）。

[4]劉良華：《改變教師日常生活的”敘事研究”》，《國際教育展望》2003。

[5]丁鋼 《教育經(jīng)驗的理論方式》，《教育研究》2003年第2期

[6]周 彬 《教育敘事研究——教師專業(yè)發(fā)展的理論通道》

[7]金健人.中國敘事學(xué)發(fā)展軌跡及重心轉(zhuǎn)移[J]，浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版）2001

[8]唐偉勝 國外敘事學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)移--兼評國內(nèi)敘事學(xué)研究現(xiàn)狀[J].四川外語學(xué)院學(xué)報，2003

篇4

在體育教學(xué)中體育“后進生”是客觀存在的。所謂體育“后進生”是指體育品德和運動能力等方面的發(fā)展水平與體育教學(xué)不相適應(yīng)，完成不了體育學(xué)習任務(wù)的學(xué)生。這些學(xué)生對體育課的目的意義認識不夠準確，使得這些學(xué)生往往產(chǎn)生“自卑”“逆反”“放縱”“閉鎖”等心理特點。體育教師如果不對這些學(xué)生進行及時的開導(dǎo)，耐心的指導(dǎo)，是很難使體育“后進生”得到成功。

每個孩子的成長都需要激勵、肯定和贊譽。我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的這種需求，充分發(fā)揮激勵的作用，激發(fā)出學(xué)生學(xué)習的自信心，只有學(xué)生有自信，才能把學(xué)習過程中的困難看得很平淡，知難而不退，反之，學(xué)生缺失自信，就會表現(xiàn)出動作上的拘泥和心理上的膽怯。

記得有一次，我給七年級學(xué)生上體操課――肩肘倒立，在我進行了講解、示范、輔助練習之后，就讓學(xué)生自練。已會的學(xué)生爭先恐后地要我去看他們的動作展示，熱情特別高。這時，我卻發(fā)現(xiàn)班上的女生大多數(shù)呆呆地站著不去練，旁邊的男生笑著大聲地說：“老師，她們膽子特別小，不敢去做這動作的！”話一說完，周圍的很多男生都起哄地大笑起來。她們都害羞的不敢抬頭，我看著她們，親切地說：“不敢，沒關(guān)系的，老師給你們保護幫助，你們放心去做，大膽點，萬事開頭難，誰說女子不如男，古有花木蘭，今有你們，你們肯定行，對不對？”聽到這話后有女學(xué)生心動了，終于有一個女學(xué)生到我身邊來了，說：“老師，我想試一下。”通過我的保護幫助她做起來了，接著就有很多學(xué)生通過保護幫助不會做的女生也都完成了動作，我高興地說：“看，你們真棒，你們都勇敢地去做了，這就是一種進步，而且做得都很好，你們真勇敢，這樣，老師不給你們保護幫助，再試試，你們肯定行的?！痹诤竺娴木毩曋?，她們都堅持不懈地練習直到下課，累得滿頭大汗，但她們都很興奮。

從這一案例中，我受到了深深的啟發(fā)：對有進步的學(xué)生進行表揚，讓學(xué)生找到成功的體驗，從而產(chǎn)生學(xué)習的自信心，克服困難，獲得成功。

總之，體育教師在教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能多地運用激勵的武器，幫助學(xué)生樹立學(xué)習的自信心，不能諷刺、挖苦學(xué)生，防止他們形成自卑人格，產(chǎn)生自我否定傾向。特別是“后進生”，更想得到老師的激勵，一個善意的點頭可能激發(fā)起他們的學(xué)習激情，一個贊許的微笑會讓他們產(chǎn)生成就感，而在學(xué)習過程中有成就感的學(xué)生會用更大地熱情去學(xué)習去鍛煉，從而取得更大的成績。

篇5

保定市 高陽縣布里中學(xué)云振凡

教育的理論依據(jù)：怎樣讓他們接納我，信任我呢？ 我認為只有“愛”才能化解這一切。因為近代教育家夏丐尊先生指出：教育之不能沒有愛，猶如池塘之沒有水，沒有愛就沒有水。這種愛蘊藏更多的社會內(nèi)容，具有廣泛的社會意義。它不僅是個人之間的一種態(tài)度，一種積極的，肯定的情感，它還是一種評價。因此學(xué)生往往把班主任隊自己的關(guān)心，愛護，信任與班主任對自己的評價聯(lián)系在一起， 并且同自己在班集體中地位和人個價值聯(lián)系在一起。班主任的言行在某種程度上可能會改變一個學(xué)生的一生。同時，實踐證明教師熱愛學(xué)生會帶來師生關(guān)系的和諧，會開啟學(xué)生心靈的大門，使師生心里相融，情感相通，在這樣的教育教學(xué)氛圍中，各種教育影響才會如涓涓細流進入學(xué)生的心田，這樣才能達到“親其師，信其道”的教育效果。

案例的基本情況：

班上有一位書寫漂亮，長得靚麗的女孩。她是該班的班長，具有很高的威信。性格內(nèi)向的她學(xué)習成績中上等，尤其寫作水平在全校是首屈一指的。她是語文學(xué)科的佼佼者，也是教師的得力助手。班里的周會幾乎都是她親自主持，在她的影響下，班集體呈現(xiàn)出樂學(xué)，善學(xué)，和諧的班風。但是自從更換語文老師和班主任以后，班集體浮躁，學(xué)習風氣明顯不如以前。

一次日記讓我為之震驚，洋洋灑灑的三千多字都是對我的抱怨，指責，字里行間透出的不信任讓我為之震撼。指責的內(nèi)容大概可以容納為 ：第一，語言不標準，音量不高，沒有前任教師的風采；第二，教學(xué)方法太古板，不新穎，教學(xué)經(jīng)驗太少，不該教學(xué)；第三，管理學(xué)生的方法“小學(xué)生”式的管理，第四；偏愛學(xué)生，對語文課代表太過于信任（語文課代表是本班的一位女生，聲音高，個子大，是很多人攻擊的對象）等等。面對這種局面，我該怎樣處置呢？

我在使班長信任，尊重我的教育過程中，是依據(jù)“教育基本原理”之中的“熱愛學(xué)生，為人師表”去進行的。眾所周知教師信任學(xué)生是一條重要的教育原則，是教育成功的一把鑰匙。教師真誠的對待每一個學(xué)生，才能夠得到學(xué)生的信任，才能消除隔閡，建立起良好的師生關(guān)系。充分信任學(xué)生，有助于學(xué)生自覺克服缺點，進行自我教育，提高改正錯誤，糾正缺點的信心，也只有這樣主動接近他們，了解他們的內(nèi)心世界，做他們的知心伙伴，才能得到他們的尊重與信任。教師用愛的情感和言行來感化學(xué)生、陶冶學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生和教育學(xué)生會帶來事半功倍的效果。我就是依據(jù)上述的教育理論制訂實施“冷靜處理，情感溝通；近距離接觸，心心相?。粠熒パa，樹立優(yōu)良班風；取長補短，優(yōu)化課堂”的方案。

一、 冷靜處理，情感溝通

為保護她的自尊心且取信于她，我在憤怒之余思慮半天后，在她的日記批語中這樣寫道：老師很感謝你指出的不足之處，同時也感謝你的書寫給我?guī)碛鋹?。你是一位有勇氣，有膽量的同學(xué)，我倍感佩服，老師接受你的寶貴的意見，同時也希望在以后的相處中隨時聽到你的心聲。隨后就把日記發(fā)下去，在課堂上和課間，我對她都沒有流露出一絲一毫的不滿。第三天，我在辦公室的桌上發(fā)現(xiàn)幾個毛筆字“老師，我錯了?！边@幾個字是由鋼筆和毛筆混合書寫上去的，看上去剛勁有力，字面流露出愧疚之意。我決定繼續(xù)糾正實施第二方案。

二、 近距離接觸，心心相印

為了接受她，尊重她，盡快讓她消除愧疚的陰影，在很長的時間內(nèi)我是這樣做的：一是找適當?shù)臅r間與她座談，讓她給我指出不足之處，我很虛心的接受。二是互換角色：讓她準備一節(jié)課替老師上課，課上老師充當學(xué)生靜聽，課后我們一起討論這一節(jié)課的利與弊，讓其感受不同的人其教學(xué)方法的不同。三是進行“秘密”的“日記對話”，進行心靈對白。四是利用班會時間，師生共同探討、研究班集體中存在的問題，以及解決的方案。所有這些，旨在讓她感受人無完人，正在成長中的學(xué)生難免會有這樣那樣的缺點和錯誤，只要用正確的心態(tài)去評價一個人，做出公正合理的評判就是正確的。很快我們就成了一對親密的朋友，她的愧疚之感也慢慢消融。實踐證明，老師真正用愛滋潤學(xué)生的心田，就能贏得學(xué)生永遠的尊敬和愛戴。

三、 師生互補，樹優(yōu)良班風

在班長的影響下，班風開始發(fā)生明顯的轉(zhuǎn)變。我也經(jīng)常深入到學(xué)生中間去，了解他們關(guān)心他們，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，用真誠與愛心做他們的良師益友；以身作則，表里如一，提高自己在學(xué)生心目中的地位，樹立起自己在班級中的威信。這樣，師生共同努力，達到了事半功倍的效果。正所謂“有愛則可畏，有信責令從，凡欲心征服者，必兼?zhèn)渫拧薄?/p>

四、 取長補短，優(yōu)化課堂

前任教師的一些教學(xué)方法是值得我去借鑒的，比如說：優(yōu)美的板書設(shè)計；每周兩課時的自由閱讀；每周一節(jié)課的思想交流。這些方式方法我都沿用下來。在這個基礎(chǔ)上，我精心備課，精心設(shè)計每一節(jié)課，盡量做到師生互動，共同探究，心平氣和地、友善的與學(xué)生們交流，真正讓學(xué)生接受我的教學(xué)方法。

教育效果：

篇6

目前，教育敘事研究已進入國內(nèi)教育界各個領(lǐng)域，但迄今為止，還未引起舞蹈高等教育者的關(guān)注與重視。本文根據(jù)筆者近幾年的教學(xué)體會，試圖從課堂氣氛、教學(xué)效果和教師成長等方面，對教育敘事研究進行論述和探尋，力求為舞蹈高等教育教學(xué)及研究做些嘗試。

【關(guān)鍵詞】

教育敘事;舞蹈高等教育;教學(xué)

教育領(lǐng)域引進敘事研究最早開始于20世紀80年代末，隨后，在全球興起教育敘事研究的熱潮。本世紀初，我國教育學(xué)者開始將西方教育敘事理論與本土教育實踐結(jié)合，教育敘事研究才開始在國內(nèi)植根發(fā)芽，引起學(xué)界的關(guān)注。所謂教育敘事，就是教師以講故事(敘事)的形式，記錄自己在教育教學(xué)中發(fā)生的各種真實鮮活的教育故事或讓人思考的感人故事，表達自己在教學(xué)實踐中的親身經(jīng)歷、內(nèi)心體驗以及對教育教學(xué)的真實理解。教育敘事研究是教育學(xué)中的重要研究課題，也是目前比較熱門的教育教學(xué)研究課題，但是在舞蹈高等教育領(lǐng)域中還少有論述。筆者主持的2011年廣州大學(xué)教育教學(xué)課題“教育敘事在舞蹈實踐教學(xué)中的應(yīng)用”應(yīng)算是初步的涉入，結(jié)題論文《試論教育敘事在舞蹈實踐教學(xué)中的應(yīng)用》首次將教育敘事引入舞蹈教育的范疇。本文將在前期研究的基礎(chǔ)上，對教育敘事在舞蹈教育教學(xué)中的應(yīng)用作更詳細的論述和探討。

一、利用教育敘事來活躍課堂氛圍

目前，我們在舞蹈教學(xué)中基本都是采用“口傳身授舞蹈教學(xué)法”，“口傳”就是教師通過口頭的敘述來傳遞教學(xué)內(nèi)容，“身授”就是教師親身示范舞蹈動作供學(xué)生效仿，同時還要手把手糾正學(xué)生的動作。高等院校舞蹈專業(yè)課程設(shè)置一般分為專業(yè)技能課和文化理論課，專業(yè)技能課包括舞蹈基本功、民間舞、舞蹈編創(chuàng)、劇目排練等課程，該類課程以“身授”為主，一般安排在舞蹈房進行，授課時間大多數(shù)為上午或下午;文化理論課包括大學(xué)英語、思想道德、歷史政治等公共文化課和舞蹈史、舞蹈理論、舞蹈分析等專業(yè)理論課，該類課程以“口傳”為主，一般安排在文化課教室進行，授課時間一般為下午或晚上。在專業(yè)技能課上，教師一般只是通過“口傳”來講解動作的規(guī)范、動作的要求，更多的時間用于“身授”，讓學(xué)生不斷地練習，因為“勤能補拙”、“熟中生巧”，一堂課下來“累倒一大片”。然而，在文化理論課上，教師通過“口傳”來傳遞知識，講解內(nèi)容，過多的講解，使勞累一上午的學(xué)生懵懵懂懂、毫無興趣，一堂課下來“睡倒了一大片”。“累倒一大片、睡倒一大片”是筆者近20年在師范院校、專業(yè)院校和綜合大學(xué)從做學(xué)生到做教師的真實體會，盡管略帶有些夸張，但卻是一個普遍存在的事實，也是藝術(shù)院校“重技輕藝”的具體表現(xiàn)。面對這樣的事實，我們需要在課堂教學(xué)中做些調(diào)整或者改變。在專業(yè)技能課上，我們都知道高超的舞蹈技能來自無數(shù)次的埋頭苦練，但是學(xué)生的體能和專注力在課堂上是有限的。這時，我們需要調(diào)節(jié)學(xué)生的體能和專注力，課堂敘事(講故事)是一種不錯的選擇。教師在做教學(xué)設(shè)計時要對教學(xué)過程做合理的安排，利用課堂敘事來活躍課堂氣氛，使學(xué)生在課堂上處于一種積極放松的狀態(tài)。課堂教學(xué)“故事”扮演了“催化劑”的角色，正是因為浸潤在課堂教學(xué)故事情境之中，學(xué)生樂于學(xué)習，思維得到發(fā)展，思想不斷交流，智慧獲得增長［1］。在文化理論課上，如果教師只是簡單機械、照本宣科地“口傳”教材上的教學(xué)內(nèi)容，“睡倒一大片”也就在所難免，大學(xué)生對于這樣的教學(xué)方式興趣不大。她們喜歡既能活躍課堂氣氛，又能促進學(xué)習的“口傳”。為此，筆者在做教案(教學(xué)設(shè)計)時，每節(jié)課都會安排一段與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教育敘事。例如，在講述藏族民間舞文化時，問學(xué)生為什么藏族民間舞的體態(tài)是松胯弓腰曲背。有一部分同學(xué)認為藏族同胞生活在青藏高原，那里空氣稀薄、高原反應(yīng)呼吸困難所致。筆者告訴她們藏族同胞生活的藏區(qū)也有海拔2000多米地勢較低的河谷地區(qū)，那里氧氣充足，沒有高原反應(yīng)，但是她們的舞蹈也是這樣的體態(tài)。另外，從小“生于斯長于斯”的藏族同胞在藏區(qū)會有高原反應(yīng)嗎?這時同學(xué)們會互相討論，課堂氣氛開始活躍。然后我繼續(xù)反問，塔吉克族生活在平均海波4000米以上的帕米爾高原東部，為什么塔吉克族鷹舞卻昂頭挺胸呢?沒有受高原反應(yīng)呢?這時同學(xué)們對教學(xué)內(nèi)容開始好奇，對話題有了興趣。接著我開始講述的自然環(huán)境、、社會制度以及風俗習慣，也講述自己在甘南藏族自治州藏區(qū)采風時的一些所見所聞，同學(xué)們非常喜歡這樣的故事。最后我告訴她們，藏族同胞虔誠的宗教(藏傳佛教)信仰意識，舊社會農(nóng)奴制以及繁重的勞動生活都影響著藏族民間舞蹈體態(tài)的形成。學(xué)生通過故事獲取知識，完成了學(xué)習任務(wù)，達到了課堂教學(xué)要求，教師通過這種方式，吸引學(xué)生注意力，活躍了課堂氣氛，拉近師生間的距離，師生從中感受到教與學(xué)的快樂。

二、利用教育敘事來提升教學(xué)效果

自高校擴招以來，國內(nèi)許多綜合類、師范類或其他專業(yè)類院校紛紛開設(shè)舞蹈專業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，截至2013年，全國有700多所本科院校開設(shè)了舞蹈專業(yè)。由于舞蹈、音樂、美術(shù)等藝考生的高考文化錄取分相對較低，大量的普高生加入藝考大軍。據(jù)中國藝考網(wǎng)《2014年藝術(shù)高考形勢分析報告》的公布:“報考藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生主要有三類:1．文化成績一般的學(xué)生，只是為了能考上大學(xué)而加入藝考大軍，占總?cè)藬?shù)的85%左右;2．從小對藝術(shù)有追求的學(xué)生，占總?cè)藬?shù)的10%左右;3．受其他因素影響的學(xué)生，占總?cè)藬?shù)的5%左右。”［2］在綜合類院校舞蹈系中專生與普高生的生源比例保持在1:5左右。如此一來，教師在實際教學(xué)時需要靈活地因材施教，教學(xué)方法和手段需要多式多樣，教學(xué)效果才能有保障。有些教師面對普高生生源學(xué)生時，認為學(xué)生基礎(chǔ)差、底子薄，需要更加注重動作的“身授”而忽略“口傳”的講解，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上一味機械地模仿教師的動作，以追求“形似”為最終目標，也不知道該動作為何要這樣做?如何才能這樣做?可謂是知其“形”不知其所以“形”。這樣下來教學(xué)效果并不理想，學(xué)生也一頭霧水。這時我們“不能強攻，只能智取”。在舞蹈教育界有“中專解決身體問題，大學(xué)解決頭腦問題”這么一句行話，其背后透露出舞蹈高等教育應(yīng)該更加注重啟發(fā)式的教學(xué)。也就是說，對于大學(xué)生而言我們更多的是讓他們通過頭腦的“理解”來學(xué)習，而不是通過身體簡單的“模仿”。高校教師不僅要求講述知識、傳遞知識，更需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動機，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使他們積極主動地參與到教學(xué)過程中來。我國著名舞蹈教育家、北京舞蹈學(xué)院潘志濤教授在“中國民族民間舞傳統(tǒng)、典型組合課(男班)”中，講授藏族民間舞傳統(tǒng)組合《阿烏耶》時，向?qū)W生們敘述當年他在青海玉樹采風向當?shù)夭刈逋麑W(xué)習該舞蹈時的情景①。藏族同胞在跳舞時有股默默的“力量”，猶如長江黃河源頭一樣，使他幾十年不能忘懷，刻骨銘心。希望同學(xué)們在舞蹈時身體里面要有這種悶著的、可以隨時爆發(fā)出來的默默的“力量”。要求學(xué)生們的動作不但要形似，更要神似;既要掌握舞蹈的動作，更要了解藏族民族民間舞的文化底蘊，甚至希望他們有機會去青海玉樹實地體會當?shù)氐淖匀伙L光和那種默默有力的人文情懷。潘志濤老師娓娓道來的敘述，看似簡單尋常，實際上將關(guān)鍵的、核心的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)傳授給了學(xué)生，使學(xué)生在一種輕松的狀態(tài)下理解、領(lǐng)會了教師的敘事內(nèi)容，提升了教學(xué)效果。因為“教育敘事對事理的追求要多于對理論的追求，它極力主張在講述故事(事件、寓言、個案、自傳等)的時候顯現(xiàn)真理，而不是直接將理論擺出來并強迫他人接受”［3］。教育敘事需要教育敘述，敘述教育的事實與理論。無論是哲理的、人文的、科學(xué)的、還是經(jīng)驗的。教師要把自己學(xué)習或舞臺表演的經(jīng)驗通過動作和語言敘述給學(xué)生。這種教育敘事使教師與學(xué)生融在一起，教學(xué)不再是簡單的教與學(xué)，而是師生心靈的交流與互通。

三、利用教育敘事來促進教師成長

我們應(yīng)該從教育理念、教學(xué)手段以及研究方法上對教育敘事有相應(yīng)的認識和思考，這種認識和思考是教師教育敘事的一部分，也是教師本人成長的體現(xiàn)。教師的反思離不開教育實踐，正是在教育實踐中對教育世界的不斷追問，對所懷抱理想的不斷思考，對所從事教育意義的不斷追尋，才有了教師的成長［4］。教育者需要對教育實踐做出反思，為今后的教學(xué)做更多的準備和積累。因為教學(xué)實踐是教育研究的素材和對象，教育研究又是教學(xué)實踐的理論指導(dǎo)和經(jīng)驗總結(jié)，教學(xué)與研究猶如人的雙腿，兩者互相影響、互相支撐。教育敘事研究立足于我們的日常教學(xué)，教師把教學(xué)中的故事、感受、經(jīng)驗、訴求以敘事的方式記錄下來，進行經(jīng)驗收集、重組和理解，隨后提供意義詮釋，在這個過程中形成理論思考，再次不斷完善和提升自己的教學(xué)水平，促進自身的成長。近幾年，業(yè)界通過教育敘事的研究，架起實際教學(xué)與課程理念、教育理論的橋梁，促進先進教學(xué)經(jīng)驗的提煉和傳播，促進教師個人的專業(yè)發(fā)展，使教師的角色由傳授型向研究型轉(zhuǎn)變，也可以體現(xiàn)教師自身的價值。應(yīng)該說，一名從事高等教育的教師如果不重視研究，或許只能成為一名經(jīng)驗型、技術(shù)型的教師，但很難成為專家型或?qū)W者型的教師，也與目前大多數(shù)高等院校大力提倡的“科研興校”、“建設(shè)教學(xué)與研究型高校”的做法背道而馳。

結(jié)語

教育敘事不是為了敘事而敘事，而是通過教育敘事展開對教育教學(xué)的思索，對教育問題的研究，是一個將客觀的呈現(xiàn)、真實的體驗以及主觀的闡釋有機融為一體的過程。它可以是一種教育理念或教學(xué)手段，也可以是一種研究方法。通過對教育教學(xué)情境的描述，從而引發(fā)教師對教育目的、過程、方法、結(jié)果等的全面思考，進而引發(fā)對情感、態(tài)度、價值觀的全面反思，提高教師的元認知水平，這樣會使教師意識到很多平時意識不到的問題，使許多知識由惰性狀態(tài)轉(zhuǎn)化為活躍狀態(tài)，讓藏在教師靈魂深處的所有才能都發(fā)揮出來［5］。舞蹈高等教育不僅需要身體的“模仿”，更加需要靈魂的啟迪，而打開學(xué)生身心靈魂的鑰匙，掌握在每一位自我完善、不斷求索的教師的手中。

作者：眭美琳 單位：廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院

【參考文獻】

［1］傅敏，田慧生．課堂教學(xué)敘事研究:理論與實踐［M］．北京:教育科學(xué)出版社，2009:36．

［2］中國藝考網(wǎng)．2014年藝術(shù)高考形勢分析報告［EB/OL］

［3］林仕彬．教育敘事:從概念到操作［J］．教育科學(xué)論壇，2010(5):32．

篇7

【關(guān)鍵詞】 敘事教育；護理；教育

近年來，我國護理教育事業(yè)發(fā)展迅速，但也存在著許多不足，尤其是教育方法上仍采用傳統(tǒng)“以教師為中心”的教育理念。而對于國外先進的教育方法還比較陌生。二十世紀末期，美國護理教育家首次對不同層次學(xué)習護理專業(yè)的學(xué)生實行了敘事教育方式，開拓了在護理教育研究方面的新思路和新方法。美國著名教育學(xué)家杜威曾經(jīng)說過：“教育就是經(jīng)驗的重構(gòu)?！蔽覀兛梢詫⑦@句話作為敘事教育的詮釋，敘事教育就是通過對以往的教育經(jīng)驗、經(jīng)歷，學(xué)生與教育者之間發(fā)生的教育事例等進行重新的解釋、敘述和重構(gòu)，以達到對學(xué)生的教育目的一種新的教育手段。將敘事教育應(yīng)用到我國的護理教育當中，在教育實踐中可以不斷的發(fā)展和創(chuàng)新出符合我國特色的獨特教育方式，促進我國護理教育發(fā)展。

1 敘事教育的基本特點

敘事教育是通過描述經(jīng)驗，合理的解釋現(xiàn)象的教學(xué)、研究方法。敘事材料有的可以是故事，比如說一次閱讀或者與其他人談話當中了解到、聽到的生活故事。也可以是利用其它途徑而獲得的材料，如護理教育工作者工作日記。敘事所搜集的材料可以直接作為研究對象，也可以作為研究分析其他護理教育問題的輔助媒介。通過故事來啟發(fā)別人，提高自己，將敘事教育的教育研究過程看成是經(jīng)驗積累和經(jīng)驗反思的過程，并在這個過程中努力地發(fā)展和創(chuàng)新。

敘事教育的實施要遵循一定的基礎(chǔ)原則，如解釋學(xué)，女權(quán)主義，現(xiàn)象學(xué)等。敘事教育是想通過敘事的手段，挖掘出故事背后隱藏的技術(shù)與理性的東西，讓學(xué)生接受故事的同時掌握和理解故事的真正意義。

敘事教育能夠通過對資料的研究分析、解釋重構(gòu)等手段來達到教學(xué)教育的目的。同時還能創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，使師生之間相互合作，相互信任，從而實現(xiàn)教學(xué)目的，提高教學(xué)質(zhì)量。敘事教育源于生活，利用生活作為銜接點拉近師生之間的關(guān)系，創(chuàng)造一個和諧的教育環(huán)境，這樣不僅能提高教師教學(xué)實踐意義，還能夠豐富教學(xué)理論，提高教學(xué)質(zhì)量。

2 敘事教育應(yīng)用于護理教育中的主要形式

2.1 利用電影，文藝作品等形式 護理工作的重要組成部分就是通過理解人類體驗并且做出相應(yīng)的判斷與決策。國外教育工作者在2004年曾經(jīng)運用電影和文學(xué)等敘事教育方式給學(xué)生講解老年護理課程，取得了非常好的效果，讓學(xué)生深刻理解了什么是原諒，什么是關(guān)愛，什么是生與死的深刻內(nèi)涵。還有的國外學(xué)者在對精神科護理學(xué)的教育過程當中，為學(xué)生播放有關(guān)精神疾病患者平常生活的影片，學(xué)生通過影片對精神病患者有了更深刻的理解，切實地了解了他們生活的痛苦和艱難，成為學(xué)生對于認同和理解價值觀的一個平臺。

2.2 利用為同學(xué)講解故事的形式 講故事是傳遞信息一種非常有效的手段。故事是護士了解人類體驗一種有效途徑。國外學(xué)者通過講故事的形式讓學(xué)生對老年護理課程產(chǎn)生了很多獨特的想法和思考，通過敘述故事，讓學(xué)生樹立起理解老人，關(guān)愛老人的良好思想，這對學(xué)生今后的工作非常有啟發(fā)。學(xué)生通過對故事的理解和反思，可以得到很多前輩的護理經(jīng)驗，從故事中懂得什么是關(guān)懷，什么是關(guān)愛，對于學(xué)生提高自身的綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的醫(yī)護道德，理解多元照護理論有著深遠的影響。

2.3 利用反思日記的形式 反思是一個很好的自我思考、自我學(xué)習的過程，古人有“一日三省吾身”的說法，在工作和學(xué)習當中也應(yīng)該這樣，日記是記錄一天所做所得的過程，作為護理工作者每天在記錄日記的過程中反思自己一天的言行，從中得到好的經(jīng)驗，改正不好的做法，在反思過程中所得到的經(jīng)驗與精華傳遞給學(xué)生們，從而有效提高工作質(zhì)量和工作效率。

3 敘事教育的應(yīng)用價值

3.1 能夠加深護理教育教學(xué)體驗 敘事教育改變了傳統(tǒng)護理教育中只重視教學(xué)結(jié)果而不重視教育過程這一現(xiàn)象，課程重點變?yōu)榻虒W(xué)體驗。對于護理教育工作者將目光從教育結(jié)果向教學(xué)體驗的轉(zhuǎn)移起到了重大的啟發(fā)和引導(dǎo)作用。將敘事教育方式應(yīng)用到護理教育中可以有效地提高學(xué)生們對現(xiàn)實醫(yī)護工作的了解，通過敘事的方法，學(xué)生們間接地得到工作者的醫(yī)護經(jīng)驗，體會醫(yī)護者的醫(yī)護道德，找到自己努力的目標和方向，理解作為護理工作者所要肩負的責任，并體會到能夠幫助患者的榮譽感和自豪感。

3.2 培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)護觀念及思想品德 敘事教育將抽象的道德與規(guī)范融合到所要敘述的故事或者經(jīng)歷當中，揭示護士要養(yǎng)成終身學(xué)習觀念的必然性和重要性，培養(yǎng)良好的醫(yī)護品德，樹立良好的醫(yī)護工作者的形象。通過對這些故事或經(jīng)歷的講解與重構(gòu)，使學(xué)生在聽故事的同時對其中所包含的思想品德加以理解和吸收，逐漸地影響他們的思想觀念和道德觀念，使他們樹立正確的思想觀，道德觀。

3.3 敘事教育能夠更好地對抽象概念進行描述和理解 能夠?qū)颊弋a(chǎn)生同情心是作為一個護士的工作基礎(chǔ)，想要做到這點就必須切實理解患者的體驗，明白其內(nèi)心情感，與之心與心的溝通，然而這些是書本上很難體會到的。通過敘事教育的方式將各種各樣的內(nèi)涵傳達給學(xué)生，讓他們能深刻體會到這種抽象情感的內(nèi)涵，了解患者的心理，使他們在護理工作中更貼近和理解患者的痛苦，開導(dǎo)和引導(dǎo)患者走出心理的暗區(qū)。

總之，敘事教育方式具有護理專業(yè)特色，通過各種文學(xué)、講解等手段傳播護理工作的理念，使學(xué)生更容易理解和接受，讓學(xué)生對抽象的情感有更深刻的認識，懂得要成為一個合格醫(yī)護工作者不僅要具備良好的專業(yè)護理水平，更要具備了解病人，關(guān)心病人，理解病人的醫(yī)護道德修養(yǎng)。護理教育應(yīng)合理的運用敘事教育手段，時刻注意與國際護理教育相結(jié)合，促進我國護理教育發(fā)展，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的醫(yī)護人才。

參考文獻

[1] 郭瑜潔，姜安麗.敘事教育在護理教育中的應(yīng)用研究[J].護士進修雜志，2011，26（1）.

篇8

1　教育敘事研究的意義

在教師的教育實踐活動中，發(fā)生著許許多多平凡的和不平凡的故事。從這些事件中，我們能夠?qū)W到很多東西，得到很多啟發(fā)。因此，教育敘事研究對促進教師專業(yè)發(fā)展具有重要的意義。

(1)運用教育敘事案例，可以將接受式的培訓(xùn)導(dǎo)向參與式培訓(xùn)，在搜集案例、分析案例、交互式討論、開放式探究和多角度解讀的過程中，提高教師培訓(xùn)的針對性和實效性。通過教育敘事案例學(xué)習，可以促進每個教師研究自己，分享別人成長的經(jīng)驗，積累反思素材，在實踐中自覺調(diào)整教與學(xué)的行為，提高課堂教學(xué)的效能。

(2)寫教育敘事的過程，就是對自己的教學(xué)進行全程監(jiān)控、分析、調(diào)整的過程，是更徹底的自我反思、自我培訓(xùn)學(xué)習的過程。真正能達到“為自己的教學(xué)進行研究，對自己的教學(xué)進行研究，在自己的教學(xué)中進行研究”的目的，這就給教師提供了一種新的教研視角。只要熱愛教育，善于觀察，長期堅持體驗和反思自己的教育生活，就會帶來教師主體意識的覺醒，這種可貴的覺醒決不是幾次培訓(xùn)班或?qū)＜覉蟾婺軌颢@得的，它是教師對自己主體性的重新認識，是一種新的生活方式和思維習慣的養(yǎng)成，是一場自我進行的變革。

(3)教師教育教學(xué)風格的形成必須有著豐富的經(jīng)驗積累和深刻的理論準備。而教師在敘寫教育教學(xué)故事的過程中，既有著名教育家或身邊榜樣的教育教學(xué)故事為示范，又有自身不斷的揚長避短的教育教學(xué)實踐以及教育教學(xué)反思，更有進行教育教學(xué)故事研究中案例交流、自我反思的強化，這些均為教師教育教學(xué)風格的形成奠定了基礎(chǔ)。

(4)在落實教育新理念的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該是課堂的組織者、參與者、促進者，應(yīng)強調(diào)學(xué)生的主體性地位和自主精神。敘寫教育教學(xué)故事，可以促使教師在反思中始終對自身的作用保持清醒的認識，從而指導(dǎo)自己在課堂教學(xué)中不斷打破傳統(tǒng)的以教師為中心、不看教學(xué)過程、只重教學(xué)結(jié)果的傳統(tǒng)模式定勢，促進師生共同發(fā)展。

2　如何寫好教育敘事

教育敘事研究的基本特點是教育研究者以講故事的方式表達自己對教育的理解和詮釋。

(1)經(jīng)常有意識地收集讓你感到有趣或震撼的教育教學(xué)資料或存在新問題的教育事件資料。收集的資料可以是你個人經(jīng)歷或別人經(jīng)歷的；可以是課堂上的；也可以是課外；可以是對學(xué)生教育方面的；也可以是在學(xué)?；顒?、學(xué)習工作中自己發(fā)展中遇到的事。

(2)采取多種方法記錄教育教學(xué)事件資料。如記日記、寫教學(xué)日記、做聽課觀察記錄、課后反思、課堂實錄、案例、與觀察對象的訪談等。

篇9

在平時的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象：合作學(xué)習中有些孩子忙得手忙腳亂，而有的孩子好似事不關(guān)己，高高掛起的態(tài)勢，在一邊獨自“偷閑”。下課后，我就問了一個“悠閑”孩子：“你上課的時候，怎么不和同學(xué)一起動手學(xué)習呢？”這個孩子滿懷委屈地說：“老師，不是我不想和他們一起學(xué)習，而是（小組長）太霸道，從來不聽我的，也不讓我“玩”實驗器材?！焙⒆拥囊幌挘刮蚁萑肓嗣悦＃菏裁礃拥男〗M合作學(xué)習才能使孩子們都樂意動手呢？如何恰當?shù)匕l(fā)揮小組長的作用呢？

于是我陷入了深深的思考：這個問題確實很普遍，這是在小組學(xué)習背景下引發(fā)出的一種正常現(xiàn)象，這是多種因素所導(dǎo)致的。因素有學(xué)生的個體差異、個性差異、小組內(nèi)的環(huán)境因素。但對學(xué)生小組學(xué)習的組織策略、小組學(xué)習的認識水平、學(xué)生分組的合理性、學(xué)生學(xué)法滲透，這一切都是我們教師起著決定和主要作用。所以我們在課上發(fā)現(xiàn)的這部分學(xué)生顯然就不奇怪了。解決這個問題，我們教師先要給自己看看病，什么是小組內(nèi)分工，怎么個分法，什么樣的問題要小組研究，小組內(nèi)怎么研究討論，在討論時教師怎么參與……，把握這些問題，整理這些認識，學(xué)生的小組討論就有序而不是這個樣子。當然對參與差的學(xué)生，我們可以讓組長為其開小灶，或是你特意為這些學(xué)生提出小要求，當然要求是為這個探究活動做些什么，是直接參與的。

學(xué)習合作的氣氛慢慢有些融洽了，發(fā)現(xiàn)孩子們都愿意參與到小組的探究中來了。可是又有了新問題：小能人們的積極性不再高漲了，在匯報的時候，不愿舉手了。我在無形中又傷害了一些孩子的心靈。怎么辦？由于小能人是在每位老師的呵護中成長的，他們也養(yǎng)成了一些驕傲自大的性格，當不再被眾星捧月的時候，他們感到了失落。面對這種情況，于是我又采取了另一種做法：我對小組進行重組，能力強的集中在一起，選擇能力一般的做組長，讓他在激烈的競爭中進步，能力相對弱的組成一組，選派班上的小能人，由他來帶動整個小組的活動，充分發(fā)揮他的作用，帶動其他學(xué)生進步，有些組員在小能人的影響下，甚至可以到其他組去當組長了。這樣一來，班級中的合作學(xué)習更融洽了。

篇10

［論文摘要］教育敘事作為一種教育研究方式正在廣大中小學(xué)校得到迅速的推廣，它符合中小學(xué)教師教學(xué)研究的實際。但許多教師在教育敘事的客體即敘事題材的發(fā)掘和選擇上深感困惑，盡管擁有大量的教育教學(xué)方面的素材，但不能從這些豐富的素材中選擇出有典型意義的題材來，因此，造成敘事內(nèi)容平淡，缺乏深度。本文試圖對敘事題材的發(fā)掘和選擇作較全面的解讀。

教育敘事首先要有“事”可敘，這個“事”不是憑空想象出來的，也不是閉門杜撰出來的，而是來自于真實的教學(xué)實踐，來自于豐富多彩的教育生活。這樣的“事”就是敘事的“題材”，題材是敘事的基本材料。

在我們的教育生活中，每天都發(fā)生著許多大大小小的事件，這些事件所表現(xiàn)的內(nèi)容、涉及的主要人物以及時間和發(fā)生的場所等都是有區(qū)別的。如有的事件是表現(xiàn)課堂教學(xué)的，有的是表現(xiàn)課外活動的；有些事件的主角是學(xué)生，有些事件的主角是教師；有些事件是關(guān)于少先隊工作的，有些是關(guān)于班主任工作的等等。這些不同的事件，表現(xiàn)出不同類型的敘事內(nèi)容，實際上也就表現(xiàn)出不同的敘事題材。

在這里，我們選擇課堂、學(xué)生和教師作為發(fā)掘敘事題材的切入點，簡要的論述有關(guān)課堂題材、學(xué)生題材和教師題材發(fā)掘中的一些關(guān)注點，為我們更好的發(fā)掘敘事題材提供一些視角。

一、課堂題材的發(fā)掘

課堂題材主要指在課堂中所發(fā)生的各類教學(xué)事件，包括在學(xué)科教學(xué)中所開展的各種教學(xué)活動，教師對教學(xué)內(nèi)容設(shè)計和組織，教師在教學(xué)中運用的各種方法、技巧，精彩的教學(xué)場面，教師與學(xué)生之間的互動情況以及教學(xué)過程中出現(xiàn)的種種問題等。

從課堂教學(xué)中可以看出教師的教學(xué)理念和教學(xué)能力，可以看出學(xué)校的教育面貌與辦學(xué)特色，當然，也可以發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)方面的問題。顯然，在學(xué)校的課堂中，蘊涵著豐富的教育敘事的題材。作為敘事者，理應(yīng)把目光重點放到課堂中去，從中發(fā)掘出許多生動的、鮮活的、富有時代特色的事例來。

課堂題材可從以下視角去關(guān)注：

（一）發(fā)掘教學(xué)的“亮點”

“亮點”是指在教學(xué)過程中出現(xiàn)的精彩場面，它可以包括：教師在處理教材內(nèi)容時的成功做法，教師有效組織的教學(xué)活動，精彩的師生互動場面，學(xué)生活潑、高效的學(xué)習方式等。這些“亮點”有些是預(yù)料之中的，也有些是預(yù)料之外的。在這些教學(xué)的“亮點”中往往凝結(jié)了教師高超的教學(xué)技巧，蘊涵了教師深厚的教學(xué)情感，或集聚著學(xué)生的學(xué)習智慧。發(fā)掘這些教學(xué)“亮點”作為敘事題材，可以展示某種成功的教學(xué)范例，展示某些新的教學(xué)理念和教學(xué)方式，給人以啟示與借鑒。

（二）教學(xué)中的突發(fā)事件

課堂教學(xué)過程是教師通過預(yù)設(shè)而進行的一種有計劃、有步驟的教學(xué)活動，然而，學(xué)生是活生生的生命個體，學(xué)生的思想、情感、行為等是教師所無法預(yù)設(shè)的，在教學(xué)過程中往往會發(fā)生一些出乎教師意料之外的“突發(fā)事件”。對這些“突發(fā)事件”，教師如何處理，如何用恰當?shù)姆绞絹碚{(diào)控教學(xué)進程，這不僅能體現(xiàn)出教師駕馭和調(diào)控教學(xué)的能力，以及隨機應(yīng)變的教學(xué)方法，也能在一定程度上表現(xiàn)出教師的教育觀念。教學(xué)中出現(xiàn)的“突發(fā)事件”有時也是一種教育資源，教師應(yīng)該用自己的教育智慧來把握和利用這樣的教學(xué)資源。

（三）教師的教學(xué)機智

教學(xué)機智是教師在教學(xué)過程中靈活處理教學(xué)問題、巧妙把握教學(xué)過程的一種技巧。從實踐看，教學(xué)機智能反映出教師的教學(xué)智慧，能體現(xiàn)出教師優(yōu)越的教學(xué)能力，也能體現(xiàn)出教師豐富的教學(xué)經(jīng)驗。所以，表現(xiàn)教師在教育過程中的教學(xué)機智，同樣能給人以啟迪。

（四）教學(xué)中出現(xiàn)的矛盾和問題

教學(xué)過程是一個復(fù)雜的活動過程，在這一過程中，會出現(xiàn)生動活躍的場面，也會出現(xiàn)冷淡尷尬的情景；會產(chǎn)生預(yù)料之中的效果，也會出現(xiàn)意外的失敗。成功的教學(xué)事例會給人一些啟示，而教學(xué)中出現(xiàn)的矛盾和問題，以及對這些矛盾和問題所作的思考，同樣會給人以啟示。從研究的角度看，成功的教學(xué)事例與不成功的教學(xué)事例，同樣具有思考價值。因此，教學(xué)敘事不僅要關(guān)注課堂中的“亮點”，也應(yīng)關(guān)注課堂中出現(xiàn)的問題。

二、學(xué)生題材的發(fā)掘

學(xué)生題材主要是指以學(xué)生的生活為主要內(nèi)容的事件。在這類事件中，學(xué)生是主角，表現(xiàn)的是學(xué)生在學(xué)習過程中的品德、思想、情感、行為等，反映的是學(xué)生豐富多彩的內(nèi)心世界。學(xué)生題材主要包括：學(xué)生之間發(fā)生的故事，學(xué)生與老師之間的故事，學(xué)生家庭中的故事，以及學(xué)生在校外生活中所發(fā)生的故事等。

對學(xué)生生活題材的敘事，其意義在于：其一，通過對學(xué)生的思想、行為的描述，揭示學(xué)生真實的內(nèi)心世界，使教育者能對照學(xué)生的思想狀況和行為變化，進一步反省自己的教育方式，調(diào)整教育策略和方法；其二，通過學(xué)生的故事，來透視學(xué)校的教育現(xiàn)狀，了解學(xué)校哪些教育活動對學(xué)生發(fā)生了積極的效果，哪些活動對學(xué)生產(chǎn)生了不好的影響，哪些方面還存在問題等。

學(xué)生題材可從以下幾方面去發(fā)掘。

（一）學(xué)生的“思維火花”

“思維火花”是指學(xué)生在學(xué)習活動中所表現(xiàn)出來的獨特的、有創(chuàng)新意義的思維方式和解決問題的方法，也可以指學(xué)生突出的、優(yōu)異的學(xué)習成果，或能表現(xiàn)學(xué)生良好學(xué)習行為的、值得其他同學(xué)學(xué)習和仿效的事例。

具體的說，這方面的題材一般有以下方面的內(nèi)容：

1.有創(chuàng)意的思維活動；

2.對問題發(fā)表的不同見解；

3.獨特的思維問題的路徑；

4.具有個性色彩的學(xué)習方法；

5.超出的學(xué)習能力。

這樣的題材在教學(xué)實際中是很多的，我們只有仔細留心身邊的學(xué)生，就會發(fā)現(xiàn)這方面的事例。

（二）學(xué)生的心理情感

教育敘事不僅可以關(guān)注學(xué)生的學(xué)習行為，也可以把敘事的視野伸到學(xué)生的心靈深處，敘述學(xué)生的心理變化，敘述學(xué)生的情感世界。學(xué)生作為生命個體，有著豐富的情感世界，關(guān)注學(xué)生的情感變化和情感需求，這是我們每一個教育工作者需要重視的。對敘事來說，這方面有著豐富的題材。

學(xué)生心理情感方面的題材包含以下內(nèi)容：

1.學(xué)生個人愛好與追求；

2.學(xué)習愿望與情感上的需求；

3.在學(xué)習中獲得的快樂；

4.在學(xué)習過程中碰到的各種挫折，以及由此產(chǎn)生的困惑、苦悶心理；

5.學(xué)習中的焦慮情緒；

6.對教師的喜愛或厭恨之情等。

（三）學(xué)生的家庭故事

家庭是學(xué)生學(xué)習生活的另一個重要場所，學(xué)生的成長與家庭的生活有著密切的關(guān)系。表現(xiàn)學(xué)生在家庭中所發(fā)生的事，有利于我們更深入、全面地了解學(xué)生，也有利于與學(xué)生進行進一步的溝通與交流。

學(xué)生家庭方面的題材可以包括：

1.學(xué)生的家庭背景及其對學(xué)生產(chǎn)生的影響；

2.學(xué)生在家庭中的各種表現(xiàn)；

3.學(xué)生家庭中發(fā)生的重大事件；

4.家長對孩子的教育方式等。

每一個學(xué)生都擁有一個豐富多彩的生活世界，在生活中演繹著一個個美麗動人的故事，這些故事，對學(xué)生和教師來說，都是一份份難得的教育材料。教師在教育過程中要多關(guān)注這些“細節(jié)”，因為在它的背后往往蘊涵著一個精彩的故事。教師要善于對這些“細節(jié)”進行發(fā)掘。，去發(fā)現(xiàn)豐富多彩的學(xué)生生活世界。（四）學(xué)生成長的故事

這類題材的范圍比較大，凡是在學(xué)生成長過程中，對學(xué)生產(chǎn)生一定影響的事件，或在學(xué)生心中留下深刻印象的事件，都可以作為這方面的題材。

這類事件，對學(xué)生來說是一份值得紀念的個人財富，而對教師或?qū)W生家長來說，是一份值得思考的材料。從學(xué)生的成長故事中，我們可以反思自己的教育行為，總結(jié)出富有實踐意義的教育經(jīng)驗來。

這里需要強調(diào)的是：其一，學(xué)校中有些看起來微不足道的小事，卻會對學(xué)生起到意想不到的效果，甚至會影響學(xué)生的成長歷程；其二，學(xué)生的教育效果往往是在不經(jīng)意之中發(fā)生的，有時候會有一種“有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭”的效果；其三，學(xué)校的教育環(huán)境對于學(xué)生的成長起著很重要的作用，教師在教書育人的過程中，應(yīng)時刻想到如何為學(xué)生營造良好的教育環(huán)境。

三、教師題材的發(fā)掘

教師題材主要是指教師親身經(jīng)歷的或與教師本人有密切關(guān)系的事件，事件的主角是教師。教師題材可以包括以下幾方面的內(nèi)容：教學(xué)研究與實踐活動，教學(xué)的收獲，工作中碰到的困惑，教育生涯中難忘的經(jīng)歷等。

（一）記錄成功的教育教學(xué)活動

成功的教育教學(xué)活動是指具有良好效果的教育教學(xué)活動，包括學(xué)科教學(xué)、德育活動、課外實踐活動、班主任工作等。成功的教育教學(xué)活動往往包含教師優(yōu)秀的教育經(jīng)驗，教師富有推廣意義的教育方法、技巧等，從這些成功的活動中能透射出教師的教育思想、教育智慧，以及富有特色的教育教學(xué)風格。

具體的說，表現(xiàn)教育成效的題材可包括以下方面的內(nèi)容：

1.一次生動活潑的主題班會；

2.一次與學(xué)生成功的談心；

3.一次富有意義的家訪活動；

4.一次有教育意義的社會實踐活動；

5.一次深受啟迪的研討活動。

（二）記錄心理困惑

教師在教學(xué)中會碰到各種各樣的問題，對有些問題，經(jīng)過分析思考后，能找到妥善解決的方法，而對有些問題一時會找不到或很難找到解決的方法，以至在心理上產(chǎn)生困惑。教師在工作中產(chǎn)生的各種困惑，是一種很正常的現(xiàn)象。教師的困惑，有些是普遍性的，這樣的困惑往往能引起其他老師的心理共鳴；有些困惑是特殊性的，是在特殊背景下產(chǎn)生的一種個別現(xiàn)象，對這種個別性的困惑進行剖析，也是有一定意義的。

（三）教學(xué)探索活動

這主要指教師所開展的各種教學(xué)研究活動，包括經(jīng)歷的研究過程、所采取的研究方法以及所取得的研究效果等。教師在自己專業(yè)發(fā)展的道路上，會處處留下教學(xué)探索的痕跡，會遇到很多問題，碰到很多曲折，同時，也會不斷對問題進行分析思考，進行探索嘗試，在這其中所經(jīng)歷的碰到問題時的困惑、研討過程中的爭辯、研究實施中的艱辛、獲得成功時的快樂等，都是很好的敘事題材。

值得一提的是，當前中小學(xué)教師的教學(xué)研究，比較注重的是研究結(jié)果，注重用論文、研究報告等形式來表達研究的結(jié)果，而對研究過程的描述與總結(jié)則比較忽視。而實際上，具體描述教學(xué)研究的過程，如你的研究成果是怎樣得來的，經(jīng)歷了哪些研究步驟，你的想法是怎樣逐步完善的等，這樣的記敘，無論對于成果的總結(jié)，還是對于教學(xué)研究本身來說都是很有意義的。

（四）教學(xué)中的“遺憾”

在教師的教學(xué)經(jīng)歷中，會留下值得紀念的事，同樣也會留下這樣或那樣的“遺憾”?！斑z憾”可以指在以往的教學(xué)中做了那些不應(yīng)該做得事，或者那些本來應(yīng)該做而沒有做的事?！斑z憾”是對以往自己教育行為進行反思以后所產(chǎn)生的一種認識，它既是一種教訓(xùn)，也是一份經(jīng)驗。這些“遺憾”的事，可以引起我們的借鑒，引起我們的思考。

四、發(fā)掘敘事題材需注意的幾個問題

上文簡要地論述了課堂、學(xué)生、教師三種題材的發(fā)掘方法，需要說明的是，這三種題材不是完全獨立的題材，而是相互交叉的，在一種敘事題材中，往往包含了其他方面的敘事內(nèi)容。對有些事件，如果仔細的分，很難說是屬于哪一題材的內(nèi)容。如課堂題材，就一定會包含教師和學(xué)生方面的內(nèi)容，有些題材，既可以屬于課堂題材，也可屬于教師題材或?qū)W生題材，因此說，它們?nèi)咄鶝]有明顯的界限。這里所做的區(qū)分，只是為了敘述上的方便，而區(qū)分的標準主要看敘事內(nèi)容的側(cè)重點。

在上述每一類的敘事題材中，列舉了若干方面的小點，這些小點可以看作是發(fā)掘題材的切入點，當然，這里每一小點也不是截然分開的，這樣的分類只是為大家提供幾個敘事的視角，有關(guān)各類題材發(fā)掘的切入點還有很多，這里只是列舉幾個。

在發(fā)掘與選擇敘事題材時要注意以下問題：

（一）發(fā)掘敘事題材的過程，實質(zhì)上就是對敘事題材進行分析思考的過程，通過分析思考，從已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事件中選擇出具有典型意義的事件，從那些看似平常的事件中看出其不平常的意義來。當然，這種思考不是簡單的就事論事的思考，而是要把對事件的考察與一定的教育教學(xué)理論聯(lián)系起來，從理性的角度來審視教育事件，或把現(xiàn)實中發(fā)生的事件放在理論層面上來加以分析思考，這樣，才能揭示出事件所包含的理論意義。因此，作為敘事者來說，也要具有一定的理論素養(yǎng)，要不斷增強自己的理論功底，這樣才能在發(fā)掘敘事題材時獨具慧眼，發(fā)現(xiàn)出有價值的敘事題材來。

（二）要善于從不同的角度、用不同的方法去發(fā)掘與選擇題材。同一件事情往往包含有不同的意義，從不同的角度去分析，就會發(fā)掘出不同的意義來。對于一件事，從某一角度看似乎很平常，但如果換一個角度來看，就會發(fā)現(xiàn)其不平常的意義。還有一種情況，有時單獨看一件事情似乎沒有什么意義，但一旦把它放在一定的背景下，或與其他事件聯(lián)系起來，其意義就自然地凸顯了。所以，我們在選擇敘事題材時，不僅要善于分析思考，而且要學(xué)會靈活地思考，學(xué)會多角度地思考問題，這樣才能多一份題材選擇的余地，具有更廣闊的選材空間。